第1单元 第2讲 诸侯纷争与变法运动(课件PPT)-【金榜题名】2026年高考历史一轮总复习

第一单元　从中华文明起源到秦汉统一 多民族封建国家的建立与巩固 第2讲　诸侯纷争与变法运动 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 目录 contents Part 01 必备知识·自主落实 关键能力·互动探究 Part 02 课时作业（二） Part 04 真题研析·聚焦热点 Part 03 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 必备知识·自主落实 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 天下共主 春秋五霸 三家分晋 田氏代齐 战国七雄 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 华夏族 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 铁犁牛耕 货币 地主阶级 兼并战争 富国强兵 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 重农抑商 土地私有 小农 军功 贵族 县制 个体小家庭 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 儒家 为政以德 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 有教无类 论语 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 道家 道 无为而治 老子 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 士 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 仁政 隆礼重法 相生相胜 下层平民 中央集权 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 关键能力·互动探究 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 真题研析·聚焦热点 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 第一单元 高考总复习 历史 返回目录 第一单元 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奖励_____，剥夺和限制_____特权；实行什伍连坐；普遍推行_____ 社会 ___________政策 (3)评价 特点 是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法 影响 变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础 知识点三　孔子和老子 1．孔子 (1)地位：_____学派的创始人。 (2)思想内容：核心观念是“仁”，主张统治者“__________”；主张恢复西周等级森严的礼乐制度；同时承认制度随着时代变化应当有所改良。 (3)教育成就 ①以“__________”的思想办学，打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。 ②相传晚年对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献进行整理，后来这些文献成为儒家的经典，对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献；主要思想和言论记载在《_____》中。 2．老子 (1)地位：_____学派的创始人。 (2)思想 唯物论 “___”是天地万物的本原，追求天人合一 辩证法 事物存在着矛盾的两个方面，矛盾双方可以相互转化 政治 主张顺其自然，________ (3)著作：后人将其思想整理为《_____》一书。 知识点四　百家争鸣 1．历史背景 经济 社会经济的发展 阶级关系 新兴的___阶层崛起 国家政策 统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才 思想文化 私学兴起，学术下移 2.重要派别 儒家 孟子认为人性善，提倡“_____”；荀子认为人性恶，主张__________ 道家 代表是庄子，崇尚逍遥自由 阴阳家 以邹衍为代表，认为五行间相互促进又相互制约，提出“_________”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识 墨家 代表_________利益，代表是墨子，提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”的政治主张 法家 代表新兴地主阶级利益，其代表韩非子主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了_________的政治思想 　列国纷争与华夏认同 史料一　晋国在称霸过程中，不仅灭掉了周围三十余国，兼并了部分戎狄部落，还向东夺取了卫、郑、鲁等国的部分土地①。 ——摘编自张纪仲《山西历史政区地理》 史料二　华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族概称为“夷”。到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的楚国也渐渐不再被视为蛮夷②。春秋战国，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族③。 ——张帆《中国古代简史》 解读 主旨 史料一反映了春秋时期的诸侯争霸战争的结果和影响史料二说明春秋战国时期的民族交融和华夏认同的过程及特点 细读 1 强调诸侯国的数量在不断减少 ②春秋战国之交，边疆少数民族融入中原民族，出现了华夏认同观念 ③春秋战国至秦时期，华夏民族形成 　思考　(1)根据史料一，分析春秋时期争霸战争的影响，并归纳这一时期的发展趋势。 提示　影响：诸侯争霸，大国兼并小国，实现局部统一；各民族互相学习，互相交流，有利于民族交融。 趋势：逐渐走向统一的趋势。 (2)依据史料二，概括春秋战国时期民族关系发展的深远影响。 提示　有利于秦的统一；为汉民族的形成奠定了基础。 史料　华夏国家是依靠封建制而形成的国家形态。……但是，随着封建制赖以存在的宗法制日渐败坏的时候，再依靠封建制重建国家的企图，就难以实现了①。……随着世代的交替，亲族间维持忠诚的纽带日益松弛②，诸侯与周室之间的距离越拉越大……正是在这一背景下，中国必须再一次重新寻找制度建构的思路，重新踏上制度建构的征程，这就是从华夏国家到官僚制国家的嬗变③。 ——刘建军《古代中国政治制度十六讲》 解读 主旨 史料论述了春秋战国时期政治制度的演变 细读 1 说明随着宗法制的衰落，分封制渐趋瓦解 ②说明宗法制下，周王室赖以维系统治的血缘纽带日渐松弛 ③说明中央集权制度逐渐萌芽，贵族政治开始向官僚政治过渡 　思考　根据史料，分析春秋时期政治制度变革的趋势。依据战国时期的历史，说明“制度的重新建构”。 提示　趋势：分封制、宗法制逐渐瓦解。 建构：建立君主专制中央集权国家；从贵族制(世卿世禄制)向官僚制转变。 1．唯物史观——春秋战国时期列国纷争的影响 (1)社会灾难：争霸战争造成了大量的人员伤亡，加重了人民的负担，给广大人民带来了灾难和痛苦。 (2)历史进步：推动了各国富国强兵的改革，打击了贵族保守势力，促进了地主阶层的崛起和新的生产关系的发展。 (3)国家统一：大国兼并小国，为国家的最终统一创造了条件。 (4)民族交融：客观上促进了各地区、各民族的交流，有利于民族交融，逐渐形成了华夏族。 2．唯物史观——春秋战国时期社会转型的推动力 (1)经济根源：铁制农具和牛耕的出现与推广，使得大量开垦荒地和深耕细作成为可能，社会生产力显著进步。 (2)政治动力：土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了阶级关系的变化。新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力。 (3)思想理论：法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，建立中央集权国家。 (4)民心所向：长期战乱，人民渴望社会安定和国家统一。 3．历史解释——春秋战国时期的社会转型 史料　君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也①。 ——《荀子·君道》 “君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力②”。 ——《韩非子·六反》 “视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身③。” ——《墨子·兼爱》 解读 主旨 史料阐述了战国时期儒、法、墨三家学派的治国方略 细读 ①统治者要有爱民、利民之心方能得民心 ②“用其死”“尽其力”体现了统治的严苛 ③主张国与国之间、家与家之间、人与人之间平等相处 思考　根据史料，指出儒、法、墨三家的思想主张。 提示　儒家的“仁政”思想；法家的严刑峻法治理国家的思想；墨家的“兼爱”思想。 1．唯物史观——百家争鸣是社会大变革在思想上的反映 (1)政治变动：社会动荡不安，诸侯国林立纷争，兼并战争不断。旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴士阶层崛起。 (2)经济发展：生产力的飞速发展促进了小农经济的形成、工商业繁荣和城市兴盛，传统的社会秩序受到猛烈冲击。 (3)文化下移：“学在官府”的局面被打破，由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，致使“私学勃兴”。 (4)学术自由：在各国竞相改革的风潮中，拥有文化知识的士人四处游说、讲学，极大地开阔了自身视野，促使了他们独立思考，从事创造性的探索。 2．历史解释——诸子百家之“争鸣” 治国理念 儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治” 社会伦理 孟子主张人性善，而荀子、韩非主张人性恶 天人观念 荀子主张“制天命而用之”，老子和庄子主张顺应自然，使人与自然和谐共存 人生态度 儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家提出“天命观” 人际关系 墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序 3.唯物史观——百家争鸣的地位及影响 (1)百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化思想发展史上的重要里程碑，奠定了中国思想文化发展的基础。 (2)在百家争鸣过程中，各家学派相互取长补短，形成中国传统文化体系，也形成了中国文化兼容并包和宽容开放的特点。 (3)百家争鸣反映了当时社会激烈和复杂的政治变动，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主贵族之间的阶级斗争，成为引导社会转型的重要指导思想。 1．(2024·新课标卷)春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是(　　) A．儒家　　　　　　　B．墨家 C．道家 D．法家 【答案】　C 【解析】　春秋战国时期贵族等级分封制瓦解，各国通过变法逐步建立了郡县制、官僚制等中央集权制度，尚贤思想随之兴起，但道家主张“无为而治”，要求统治者“不尚贤”，因此C项符合题意；儒家强调教育，可见对人才的重视，而且儒家强调积极进取，希望能够选贤与能，积极参与国家治理，实现自己的政治抱负，排除A项；墨家强调 “尚贤 ”，重视人才，排除B项；法家强调社会变革，对有才能的人重视，排除D项。 (2024·山东高考)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了(　　) A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 【答案】　A 【解析】　西周时期，诸侯国率行周礼；春秋战国时期变革礼制，变革风俗习惯，有利于民众更容易接受新的统治政策，即转变目的是重构秩序，A项正确；存在指向不明的问题，贵族是指奴隶旧贵族，还是地主阶级新贵族；另外，春秋战国时期的改革变法削弱奴隶主贵族势力仅仅是目的之一，排除B项；该时期变革过程中更多的是采取法家的治国理念，儒学很少得到统治者的真正重视，排除C项；打破宗法血缘关系也仅仅是目的之一，排除D项。 3．(2023·全国甲卷)西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是(　　) A.实录历史事实 B．提升周王权威 C．维护等级秩序 D．强调文化差异 【答案】　C 【解析】　据本题材料“楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主。”并结合所学知识可知，春秋时期是礼治社会，礼仪是一个国家或者个人最高的行为准则，楚国国君自立为王并没有得到周天子的册封，当然，也不可能得到重视“礼仪”的儒家创始人孔子的肯定。孔子编撰《春秋》是为了明确等级制度上下尊卑关系，以稳定社会，达到社会和谐，如果孔子承认了楚国国君为王的实事，那么也就代表孔子自己先违背了自己遵从的“礼”。所以在孔子改《春秋》时一直称楚国国王为楚子、楚人，综上可知孔子此举目的是维护等级秩序，C项正确；《春秋》是中国古代史类文学作品，孔子此举目的并非实录历史事实，排除A项；孔子编撰 《春秋》坚持称楚王为“楚子”，无法达到提升周王权威的效果，排除B项；材料中没有将各诸侯国的文化进行对比，无法得出强调文化差异的结论，排除D项。故选C项。 4．(2023·新课标卷)荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(　　) A．“起法正以治之，重刑罚以禁之” B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格” D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有” 【答案】　A 【解析】　本题是单类型单项选择题。据本题主体干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期(中国)。据本题材料“荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。”并结合所学知识可知，“起法正以治之，重刑罚以禁之”出自荀子的《性恶》，意为对人民施以教化，使其明礼，用礼仪规范对其起到教化的作用。在礼仪教化的同时制定法律，对于违反礼仪教化的人予以制裁。用重刑法来禁止人们犯罪。使天下人能够符合治理要求，做守法良民。荀子主张礼法并用思想，治国理政要“隆礼重法”，要求统治者要抓住这一根本问题，“起法正以治之，重刑罚以禁之”，以此达到天下有序、社会稳定的目的，所以A项能代表三人在治国方略上共同主张，A项正 确；“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”出自孟子《孟子·离娄上》，意为即使有尧舜的学说，如果不以仁政为法度，也就不能治理好天下，与材料设问不符，排除B项；“道之以德，齐之以礼，有耻且格”出自孔子《论语·为政》，意为用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心，与材料设问不符，排除C项；“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”出自《老子·道经·第十九章》，意为抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了，与材料设问不符，排除D项。故选A项。 5．(2023·浙江1月选考)生产工具的进步是生产力发展的重要标志。河南辉县出土的战国铁犁铧，人们耕地时把它安装在犁上，用来破土，省力易行。据此可知，战国时期(　　) A．铁犁铧用灌钢法制成 B．中国人率先掌握了冶铁技术 C．铁农具已经在农业生产中使用 D．铁犁牛耕已经成为农业的主要耕作方式 【答案】　C 【解析】　根据材料“战国铁犁铧，人们耕地时把它安装在犁上，用来破土，省力易行”可知，铁农具已经在农业生产中使用，C项正确；灌钢法是南北朝出现，排除A项；公元前15世纪小亚细亚赫梯人最早掌握冶铁技术，排除B项；材料未涉及牛耕，排除D项。故选C项。 6．(2023·浙江6月选考)中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是(　　) A．无为而治 B．“相生相胜” C．反对苛政 D．“兼爱”“非攻” 【答案】　C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期(中国)。根据材料“‘仁者爱人’的思想体现在政治伦理上就是民本思想”结合所学知识可知，孔子主张“仁者爱人”，为政以德，抨击残暴统治，认为“苛政猛于虎”，认为君王应当关注人民的疾苦和需求，尽力满足人民的利益，反对苛政，C项正确；无为而治是道家老子的思想，主张顺应自然，不求有所作为而使天下得到治理，排除A项；战国末期的邹衍用五行相生相克、终而复始的观点解释历史发展现象，即“相生相胜”，排除B项；“兼 爱”“非攻”是战国时期墨子的主张，“兼爱”意思是强调每个人都应像爱自己一样爱他人，“非攻”即反对不义的战争，排除D项。故选C项。 $$