精品解析：浙江省强基联盟2024-2025学年高二下学期期中语文试题

浙江强基联盟2025年4月高二联考 语文试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化数字化是在数字经济时代、在数字强国建设背景下，文化与科技融合发展的战略选择。通过大数据、云计算、人工智能等前沿技术的深度融合应用，文化和旅游领域能够打破传统界限，实现文化资源的高效整合与精准匹配，推动产品和服务创新，进一步提升公共文化服务水平，丰富文化和旅游产品供给，为消费者带来更加个性化、沉浸式的体验。这种转变不仅提升了行业的整体竞争力，更为其注入了源源不断的活力与创造力。在科技助力下，文化数字化蓬勃发展，技术全面融入艺术生产、传播及价值实现，推动传统艺术向沉浸式审美转变。文化大模型研究加强文生图、文生3D以及文或图生视频能力以满足多样化需求，推动内容产业发展。数字技术赋能文化传承与发展，文化资源向资产转化，激活价值活力。文化数字化发展整合文化资源、拓展文化空间、深化文化体验、促进文化互鉴的作用显著，使中华文化焕发当代生机，提升国际竞争力。文化数字化实践成果丰富，呈现出多点开花、多方共进的良好局面。 数字技术、人工智能等先进技术的应用极大提升了公共文化服务效能。“十四五”期间，公共文化服务机构贯彻落实国家文化数字化战略，建设了《永乐大典》高清影像、国家珍贵古籍、中国传统音乐录音档案等传统文化数字资源库；推动智慧图书馆、国家公共文化云项目；创新沉浸式体验场景；加快公共文化机构智慧化转型。在此基础上，应进一步深化数字化赋能，关联公共文化数字资源，进行数据挖掘与服务，加强文化数字内容供给的内涵深度和颗粒细度。建设集成式文化资源平台，优化基层公共文化数字服务网络。加强线上线下新型公共文化空间建设，基于物理世界和数字世界同构的场景，做好文化资源传播，使公共文化产品在数字化的助力下有更加精彩的呈现，直接传送到每一个网络受众，高效实现公共文化服务的普惠化、便捷化、均等化及高质量发展。 在文化数字化的推进过程中，离不开标准化的力量。应立足文化和旅游创新发展大局，强化文化标准与文化科技创新协同发展，加强科研成果向标准的转化，通过有标贯标、无标制标、低标提标，从制度供给上加快发展文化和旅游新质生产力。进一步加强文化领域科技创新与标准化工作联动，积极开展文化和旅游领域前沿技术研究，促进相关科技成果快速转化为标准；探索建立重大科技项目与标准化工作联动机制，将标准作为科研项目的重要产出形式，推动标准化与科技创新互动发展。推进团体标准建设，使研发成果更快落地见效。加强文化和旅游部重点实验室、技术创新中心建设与标准化互动发展，积极推动相关技术平台的科研成果转化为技术标准。以文化标准化促进科技创新成果的转化与应用，为文化强国建设贡献标准力量。 （摘编自李蔚《以文化数字化助力文化强国建设》） 材料二： 文化数字化是运用现代信息技术，对文化遗产、文化作品、文化现象进行数字化处理，使其在虚拟空间得以保存、传播、交流和利用的过程。文化强国建设是通过全面深化改革，推动文化创新、培育文化人才、优化文化产业结构等手段，提升国家文化的整体实力和竞争力。文化强国建设的目标包括提升国家文化软实力、优化文化产业结构、满足人民群众文化需求、推动文化创新发展等方面。推动文化数字化与文化强国建设相互促进、共同发展，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大的文化支撑。 在当今信息化时代，文化数字化建设已成为推动文化强国建设的重要途径。首先，文化数字化建设有助于坚定文化自信。文化自信源于对自身文化价值的深刻认识和充分肯定。文化数字化建设通过现代技术手段，将传统文化资源进行数字化整合、创新与传播，使之在更广泛的范围内得到认同与传承。这不仅有助于弘扬中华优秀传统文化，提升国家文化软实力，还能激发国民对自身文化的自豪感，进一步坚定文化自信。其次，文化数字化建设有助于增强文化自觉。文化数字化建设为人们提供了丰富的文化资源，使人们更加便捷地接触和了解自己的文化，从而提高文化素养。同时，数字化平台也为人们提供了参与文化交流、创造文化的机会，使人们更加自觉地参与到文化传承和创新中，增强文化自觉。再次，文化数字化建设有助于实现文化自强。文化自强是一个国家或民族在文化领域不断提升自身实力和影响力的过程，它涉及文化产业的发展、文化创新的推进、文化传承的深化以及文化软实力的增强。文化数字化建设通过现代技术手段，为文化创新提供了更加广阔的空间，使人们可以更加自由地创造和传播文化，提高文化的创新能力和竞争力，促进文化产业的繁荣和发展，最终实现文化自强。最后，文化数字化建设有助于为国家强盛提供文化标志。文化标志是一个国家、一个民族文化自信、自觉和自强的重要体现。通过文化数字化建设为国家强盛提供文化标志，意味着采用数字技术的应用，国家的文化特征和文化成就得以在全球范围内被广泛认知和认同。在数字化时代，文化资源的数字化转化和在线传播，使得文化遗产、艺术创作、电影、音乐等文化产品能够跨越地理界限，触及全球观众。这种文化的全球可及性不仅可以增强国家文化的国际影响力，而且可以提升国家品牌的全球形象。 （摘编自王勇《文化数字化赋能文化强国建设》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文化数字化通过大数据、云计算等前沿技术，实现文化资源的高效整合与精准匹配。 B. 文化数字化为消费者带来更加个性化、沉浸式的体验，提升了行业的整体竞争力。 C. 传统文化数字资源库的建设，体现了公共文化服务机构对国家文化数字化战略的贯彻落实。 D. 要实现公共文化服务的普惠化、便捷化、均等化及高质量发展，只有做好文化资源传播。 2. 根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文化数字化是手段，文化强国建设是目标，两者之间存在着相互推动的密切关系。 B. 文化数字化建设已成为推动文化强国建设的重要途径，这与我们正处在信息化时代有关。 C. 文化数字化为文化创新提供了更加广阔的空间，使人们可以不受约束地创造和传播文化。 D. 文化资源的数字化转化和在线传播，可增强国家文化的国际影响力和提升国家品牌的全球形象。 3. 下列选项不符合文化数字化对文化强国建设作用的一项是（ ） A. 文化数字化通过技术手段推动文化资源向资产转化，激活价值活力 B. 文化数字化充分利用现代信息技术，不用花大力气弘扬传统文化。 C. 文化数字化不仅用于保存文化遗产，而且涉及文化传播与创新。 D. 文化数字化跨越地理界限，触及全球观众，为国家强盛提供了文化标志。 4. 如何有效推动文化标准化，请结合材料一简要分析。 5. 材料二指出，文化数字化建设有助于推动文化强国建设，请结合材料一简要概括文化数字化建设的措施。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 灯影 王月鹏 胶东元宵节有个习俗，新媳妇不能见自家的灯光，要到亲戚家去“躲灯”。这给我留下了很特别的童年记忆。那时生活贫苦，父母经常吵架，家里来了躲灯的亲戚，他们碍于面子，尽量不再争吵。那时我并不懂得“躲灯”的具体含义，只觉得躲灯让父母变得克制，让家里的氛围祥和了许多。如今想来，所谓躲灯，是让新媳妇远离灯光，变得模糊，不必那么清晰。这份含蓄，既有一种羞怯和美，又有善意和包容在里面。现在的很多表达，都过于直白了。 光与影的牵连与互动，在某些情境下可以成为一种独特的讲述。有一种灯影戏，艺人在白色幕布后面，一边操纵以纸板做成的人物剪影，一边用当地流行的曲调唱述故事。在没有电影和电视的年代，这种灯影戏在民间很受欢迎。灯影戏的来历，相传是两千多年前汉武帝爱妃李夫人病故，大臣为了缓解他的思念之情，制作了李夫人画像，涂上色彩，并在手脚处装上木杆。夜里请汉武帝端坐帐中观看，栩栩如生，如见真人。这个爱情故事是载入了《汉书》的。用最虚幻的影子，呈现最真实的人。灯影所讲述的，是他内心最无法言说的，也是在现实中永远无力抵达的那一部分。他看得潸然泪下。 站在光里，拥抱影子。循着影子，去坚执地寻找光。只有看到了影的存在，才会真正理解“光”；或者说，对光的真正理解包含了对影的看见与思考。影与光同在，很多人在逐光的同时，总想拒绝影子，总想把光与影割裂开来，只拥有想要拥有的那一部分。 最珍贵的光，是万物共享的，比如阳光。每个人都可以免费享用阳光。但是真正拥有阳光的人，不是太多，而是太少。 凡事摆到阳光下，就会敞亮。有一种说法，遇到妖怪，只要喊出妖怪的名字，妖怪就不会伤害你了。妖怪之所以神秘和可怕，主要是因为妖怪并不常见，是一个陌生物，它更多地存在于人的想象中。倘若妖怪的形象变得具体，变得清晰，失去了神秘感，也就不可怕了。所以这世上有些原本简单的事，会被神秘化，变得暧昧不清。不清——看不清也说不清，即是他们所追求的那个效果。这是处世态度，亦是处事策略。那些写妖怪的文章，真正旨意并不在妖怪本身，他们是借助妖怪来谈现实，表达对于现实的一种态度。就像我们谈历史，大多意在当下。 灯是一盏一盏亮起来的。那天我开车走在回家的路上，疲倦，且有些麻木。天是阴沉的，要下雨的样子。车里播放的，是一首说不上名字的歌。似乎早已习惯路上的拥堵，我像是跟着一种惯性在走。这条路太熟悉了，穿过红绿灯路口，路边楼房某个窗口的灯一下子亮了起来。①那些灯似乎有个约定，一盏接一盏亮起来，像是一种接力仪式。这让我走在熟悉的回家路上，突然有了一种仪式感。万家灯火，这是最日常也最浪漫的城市表情。每盏灯光的后面，都是具体的人与事。 那个老渔民每天晚上都去山上守护灯塔。②微弱的光，在巨大的夜色里，在无边的海浪中，照亮了远航者回家的路。他看过海上日出，也看过太阳沉没到海里，夜与海融为一体。巨大的暗黑。星星点点的渔火，萤火虫一般，在海浪里发出倔强的光。 这是何其熟悉的光啊。乡村的夜晚，萤火虫在天上飞，影子却落在那个孩童的眼里。他躺在院子里看天，这是他所能看到的最远的距离。他的心比天还要高。③他固执地数星星，他相信终有一天，他可以数清楚对应着他家院落的那片天空，究竟有多少颗星星。这是一个乡下孩童的坚执。有萤火虫的夏夜，他的院落里布满了星星。那是他的整个世界。他在自己的世界中进入睡梦，分不清哪是星星哪是萤火虫。 而今，萤火虫不见了。没有萤火虫的夏天，还是夏天吗？他偶尔这样问自己。 在一个科研机构参观，一个博士说他们的团队研制了人造萤火虫，主要用于制作景观，唤起人的怀旧情结。④曾经，这是乡村最常见的飞虫，它们漫天飞舞，整个夏天的夜晚都变得扑朔迷离。有萤火虫的童年，伸手即可摘得星辰。这是记忆中最生动也最不可复制的一部分，如今只剩下了回想。在二十世纪八十年代，乡村的附近一般都有一片树林，树林里什么小动物都有，松鼠、野兔、刺猬……那时有适合它们生长的环境。如今，这种环境没有了，依附于这种环境的小动物也消失了。有一天，我在小区里看到一只刺猬，它大约是从海边防护林跑来的。我看着它在小区绿植下缓慢蠕动，觉得这是人世间最孤独的刺猬。 因为黑暗的存在，我们遇到光，并且珍惜每一缕光。曾看过一段视频，一辆车停在路边，司机把车灯打开，照耀路人走过前面的一段泥泞路。一个背着书包的孩子转身，鞠躬致谢。这是一个路人对另一个路人的态度，是两个陌生人之间的相互帮助和理解。灯影变得幽长且清晰起来。一束光，照亮那个孩子回家的路。而这束光的源头处，是这个善良司机的一双凝望的眼睛。 对这一幕，对这微弱的光，我心存感激。这是一个夜行者的朴素想法。从黑暗中走出来，越过高山，穿过深水，更重要的，是越过自己。他置身黑暗中，没有忘记摸索和寻找那根灯绳，希望让灯亮起，让光降临，充满整个空间，照耀每一个人。那些烛照，那些微弱的光，都是暗夜的锐角。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇写新媳妇“躲灯”习俗，既引出童年特别记忆，又为后文探讨灯影蕴含的情感与意义作铺垫。 B. 很多人在逐光时想拒绝影子，把光与影割裂开来，他们没有认识到影与光相互依存的关系。 C. 阳光是万物共享的光，但真正拥有阳光的人太少，是因为阳光可以免费享用，人们不懂得珍惜。 D. 作者将烛照和光比作暗夜的锐角，表明这些微小的美好能突破黑暗，给人以指引和慰藉。 7. 下列对文中画线句子的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句①运用拟人等修辞，生动形象地描绘出灯光依次亮起时的有序与庄重，为平凡的夜晚增添了浪漫色彩。 B. 句②描写老渔民守护灯塔，用“微弱的光”和“巨大的夜色”“无边的海浪”形成对比，突出了光的力量。 C. 句③中“固执”一词本带有贬义色彩，在这里贬词褒用，生动地展现出孩子天真与执着。 D. 句④中“扑朔迷离”一词描绘了萤火虫漫天飞舞时乡村夜色模糊难辨，烘托出童年生活的虚幻不实。 8. 《灯影》谋篇布局别具匠心，请结合文本分析作者独特的构思。 9. 贾平凹曾说过：“失去了真情，散文就消失了。”文中哪些情绪感染到了你？请结合文本谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王大将军既为逆，顿军姑孰。晋明帝以英武之才，犹相猜惮，乃著戎服，骑巴賨马，赍一金马鞭，阴察军形势。未至十余里，有一客姥，居店卖食。帝过愒之，谓姥曰：“王敦举兵图逆猜害忠良朝廷骇惧社稷是忧。故劬劳晨夕，用相觇察，恐形迹危露，或致狼狈。追迫之日，姥其匿之。”便与客姥马鞭而去。行敦营匝而出，军士觉，曰：“此非常人也！”敦卧心动，曰：“此必黄须鲜卑奴来！”命骑追之，已觉多许里，追士因问向姥：“不见一黄须人骑马度此邪？”姥曰：“去已久矣，不可复及。”于是骑人息意而反。 王右军年减十岁时，大将军甚爱之，恒置帐中眠。大将军尝先出，右军犹未起。须臾，钱凤入，屏人论事，都忘右军在帐中，便言逆节之谋。右军觉，既闻所论，知无活理，乃剔吐污头面被褥，诈孰眠。敦论事造半，方意右军未起，相与大惊曰：“不得不除之！”及开帐，乃见吐唾从横，信其实孰眠，于是得全。于时称其有智。 （节选自《世说新语·假橘》） 材料二： 古今文士爱念光景，未尝不感叹于死生之际。故或登高临水，悲陵谷之不长；花晨月夕，嗟露电之易逝。虽当快心适志之时，常若有一段隐忧埋伏胸中，世间功名富贵举不足以消其牢骚不平之气。于是卑者或纵情曲蘖，极意声伎；高者或托为文章声歌，以求不朽；或究心仙佛与夫飞升坐化之术。其事不同，其贪生畏死之心一也。独庸夫俗子，耽心势利，不信眼前有死。而一种腐儒，为道理所锢，亦云：“死即死耳，何畏之有！”此其人皆庸下之极，无足言者。夫蒙庄达士，寄喻于藏山；尼父圣人，兴叹于逝水。死如不可畏，圣贤亦何贵于闻道哉？ 羲之《兰亭记》，于死生之际，感叹尤深。晋人文字，如此者不可多得。昭明《文选》独遗此篇，而后世学语之流，遂致疑于“丝竹管弦”“天朗气清”之语，此等俱无关文理，不知于文何病？昭明，文人之腐者，观其以《闲情赋》为白璧微瑕，其陋可知。夫世果有不好色之人哉？若果有不好色之人，尼父亦不必借之以明不欺矣。 兰亭在乱山中，涧水弯环诘曲，意古人流觞之地即在于此。今择平地砌小渠为之，与人家园亭中物何异哉！ （节选自袁宏道《兰亭记》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 王敦举兵A图逆B猜害C忠良D朝廷E骇惧F社稷G是忧 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 或，或许，与《兰亭集序》中“或取诸怀抱”的“或”意思不相同。 B. 与，送给，与《赤壁赋》中“而吾与子之所共适”的“与”用法相同。 C. 虽，虽然，与《论语》中“回虽不敏”的“虽”意思不相同。 D. 一，相同，与《项脊轩志》中“庭中通南北为一”的“一”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋明帝因忌惮王敦叛乱，乔装探查敌情，并托付客姥隐瞒行踪，最终成功逃脱追捕。 B. 王羲之幼时听闻王敦谋逆计划，他佯装呕吐，靠装疯卖傻骗过众人，保全性命。 C. 袁宏道批评《文选》未收录《兰亭集序》，认为后世学者质疑其文句是迂腐之举。 D. 袁宏道借孔子之例，讽刺所谓“不好色”的虚伪，强调人性本真不可掩盖。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）行敦营匝而出，军士觉，曰：“此非常人也！” （2）诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。（《陈情表》） 14. 根据材料二，说说袁宏道认为古今文士面对生死有哪些不同表现。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 虞美人·雨后同干誉才卿置酒来禽花下作 叶梦得 落花已作风前舞，又送黄昏雨。晓来庭院半残红，惟有游丝千丈、罥晴空。 殷勤花下同携手，更尽杯中酒。美人不用敛蛾眉，我亦多情无奈、酒阑时。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词中“落花已作风前舞，又送黄昏雨”描绘了雨后落花飘零的景象，营造出一种凄美的氛围。 B. “殷勤花下同携手，更尽杯中酒”表现了词人与友人花下饮酒的惬意，情感基调轻松愉悦。 C. “美人不用敛蛾眉，我亦多情无奈、酒阑时”表达了词人对美人的劝慰，同时也流露出自己因酒阑而生的无奈之情。 D. 全词以“落花”“残红”“游丝”等意象为核心，表达了词人对春光流逝的惋惜和对人生无常的感慨。 16. 有人认为，本词“以健笔写柔情，颇得东坡婉约词之妙”，请结合“惟有游丝千丈、罥晴空”一句加以分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）鲍照《拟行路难》（其四）中“___________，___________”两句，将诗人忍辱负重、矛盾痛苦的精神状态表现得淋漓尽致。 （2）黄庭坚《登快阁》巧用典故，其中“___________”化用伯牙断琴谢知音的故事，“___________”化用阮籍青白眼事。 （3）古代诗歌中的云，既具有自然的物质属性，又被诗人们赋予了丰富的内涵，体现了丰富的人文精神和深厚的文化意蕴。唐诗宋词中含有“云”的诗句很多，如“___________，___________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 不知你是否注意过，人们在描述彼此相对的两个方位时， 甲 ，而不说西东、北南。如果四大方位连在一起，一般习惯说“东西南北”或“东南西北”，也是先东后西，先南后北。虽然也有“南北西东”这样的表述， 乙 。儒家经典《礼记·檀弓》中记栽，孔子自称为“东西南北人”，意思是四处奔波、居无定所之人。我们熟悉的北朝民歌《木兰辞》，用互文的形式描述木兰出征前到各个集市采购装备，也是安照东西南北的顺叙：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”为什么我们习惯说“东西南北”？这就要从古人对方位的认知说起。 ①人类文明产生之初经历了漫长的蒙昧时期，并没有什么方位的概念。②当人类开始尝试确定方位的时候，依据最直观的标志天上的太阳。③太阳每天清晨从一边的地平线升起，傍晚又从另一边的地平线降落。④因为在升起的位置和降落的位置之间连一条直线，就可以确定两个最基本的方向，这就是东和西的来历。 不仅中国人如此，世界上其他古代民族对方位的认知 丙 。例如，今天我们将世界分为7个大洲，其中亚细亚洲简称为亚洲，欧罗巴洲简称为欧洲。亚细亚这个词汇最初的意思是“上升”，用来表示日出和东方；欧罗巴的意思是“没入”，用来表示日落和西方。后来，古希腊人就用这两个词汇分别指代爱琴海东西两边的土地。如今，人们依然把位于爱琴海东岸土耳其境内的安纳托利亚半岛称作“小亚细亚”。后来，亚细亚和欧罗巴才逐渐演变为两个大洲的名称。 18. 文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 下列句子中的“你”与文中加点的“你”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 第三局比赛，双方你来我往，打得十分激烈。 B. 老班长紧紧拉着多年不见战友的手说：“你这些年过得还好吗？” C. 这都是你情我愿的事情，没有什么不合适的。 D. 无论你来自哪一个地方，都要把祖国的利益放在心上。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 下列选项中的哪一句话最适合作为标题？（ ） A. 一般习惯说“东西南北”或“东南西北” B. 孔子自称为“东西南北人” C. 为什么我们习惯说“东西南北” D. 亚细亚和欧罗巴才逐渐演变为两个大洲的名称 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，与他人交往应该尽可能按照有利于自我发展的原则，否则就是无效交往。 你是否同意上述说法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 浙江强基联盟2025年4月高二联考 语文试题 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化数字化是在数字经济时代、在数字强国建设背景下，文化与科技融合发展的战略选择。通过大数据、云计算、人工智能等前沿技术的深度融合应用，文化和旅游领域能够打破传统界限，实现文化资源的高效整合与精准匹配，推动产品和服务创新，进一步提升公共文化服务水平，丰富文化和旅游产品供给，为消费者带来更加个性化、沉浸式的体验。这种转变不仅提升了行业的整体竞争力，更为其注入了源源不断的活力与创造力。在科技助力下，文化数字化蓬勃发展，技术全面融入艺术生产、传播及价值实现，推动传统艺术向沉浸式审美转变。文化大模型研究加强文生图、文生3D以及文或图生视频能力以满足多样化需求，推动内容产业发展。数字技术赋能文化传承与发展，文化资源向资产转化，激活价值活力。文化数字化发展整合文化资源、拓展文化空间、深化文化体验、促进文化互鉴的作用显著，使中华文化焕发当代生机，提升国际竞争力。文化数字化实践成果丰富，呈现出多点开花、多方共进的良好局面。 数字技术、人工智能等先进技术的应用极大提升了公共文化服务效能。“十四五”期间，公共文化服务机构贯彻落实国家文化数字化战略，建设了《永乐大典》高清影像、国家珍贵古籍、中国传统音乐录音档案等传统文化数字资源库；推动智慧图书馆、国家公共文化云项目；创新沉浸式体验场景；加快公共文化机构智慧化转型。在此基础上，应进一步深化数字化赋能，关联公共文化数字资源，进行数据挖掘与服务，加强文化数字内容供给的内涵深度和颗粒细度。建设集成式文化资源平台，优化基层公共文化数字服务网络。加强线上线下新型公共文化空间建设，基于物理世界和数字世界同构的场景，做好文化资源传播，使公共文化产品在数字化的助力下有更加精彩的呈现，直接传送到每一个网络受众，高效实现公共文化服务的普惠化、便捷化、均等化及高质量发展。 在文化数字化的推进过程中，离不开标准化的力量。应立足文化和旅游创新发展大局，强化文化标准与文化科技创新协同发展，加强科研成果向标准的转化，通过有标贯标、无标制标、低标提标，从制度供给上加快发展文化和旅游新质生产力。进一步加强文化领域科技创新与标准化工作联动，积极开展文化和旅游领域前沿技术研究，促进相关科技成果快速转化为标准；探索建立重大科技项目与标准化工作联动机制，将标准作为科研项目的重要产出形式，推动标准化与科技创新互动发展。推进团体标准建设，使研发成果更快落地见效。加强文化和旅游部重点实验室、技术创新中心建设与标准化互动发展，积极推动相关技术平台的科研成果转化为技术标准。以文化标准化促进科技创新成果的转化与应用，为文化强国建设贡献标准力量。 （摘编自李蔚《以文化数字化助力文化强国建设》） 材料二： 文化数字化是运用现代信息技术，对文化遗产、文化作品、文化现象进行数字化处理，使其在虚拟空间得以保存、传播、交流和利用的过程。文化强国建设是通过全面深化改革，推动文化创新、培育文化人才、优化文化产业结构等手段，提升国家文化的整体实力和竞争力。文化强国建设的目标包括提升国家文化软实力、优化文化产业结构、满足人民群众文化需求、推动文化创新发展等方面。推动文化数字化与文化强国建设相互促进、共同发展，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大的文化支撑。 在当今信息化时代，文化数字化建设已成为推动文化强国建设的重要途径。首先，文化数字化建设有助于坚定文化自信。文化自信源于对自身文化价值的深刻认识和充分肯定。文化数字化建设通过现代技术手段，将传统文化资源进行数字化整合、创新与传播，使之在更广泛的范围内得到认同与传承。这不仅有助于弘扬中华优秀传统文化，提升国家文化软实力，还能激发国民对自身文化的自豪感，进一步坚定文化自信。其次，文化数字化建设有助于增强文化自觉。文化数字化建设为人们提供了丰富的文化资源，使人们更加便捷地接触和了解自己的文化，从而提高文化素养。同时，数字化平台也为人们提供了参与文化交流、创造文化的机会，使人们更加自觉地参与到文化传承和创新中，增强文化自觉。再次，文化数字化建设有助于实现文化自强。文化自强是一个国家或民族在文化领域不断提升自身实力和影响力的过程，它涉及文化产业的发展、文化创新的推进、文化传承的深化以及文化软实力的增强。文化数字化建设通过现代技术手段，为文化创新提供了更加广阔的空间，使人们可以更加自由地创造和传播文化，提高文化的创新能力和竞争力，促进文化产业的繁荣和发展，最终实现文化自强。最后，文化数字化建设有助于为国家强盛提供文化标志。文化标志是一个国家、一个民族文化自信、自觉和自强的重要体现。通过文化数字化建设为国家强盛提供文化标志，意味着采用数字技术的应用，国家的文化特征和文化成就得以在全球范围内被广泛认知和认同。在数字化时代，文化资源的数字化转化和在线传播，使得文化遗产、艺术创作、电影、音乐等文化产品能够跨越地理界限，触及全球观众。这种文化的全球可及性不仅可以增强国家文化的国际影响力，而且可以提升国家品牌的全球形象。 （摘编自王勇《文化数字化赋能文化强国建设》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文化数字化通过大数据、云计算等前沿技术，实现文化资源的高效整合与精准匹配。 B. 文化数字化为消费者带来更加个性化、沉浸式的体验，提升了行业的整体竞争力。 C. 传统文化数字资源库的建设，体现了公共文化服务机构对国家文化数字化战略的贯彻落实。 D. 要实现公共文化服务的普惠化、便捷化、均等化及高质量发展，只有做好文化资源传播。 2. 根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文化数字化是手段，文化强国建设是目标，两者之间存在着相互推动的密切关系。 B. 文化数字化建设已成为推动文化强国建设的重要途径，这与我们正处在信息化时代有关。 C. 文化数字化为文化创新提供了更加广阔的空间，使人们可以不受约束地创造和传播文化。 D. 文化资源数字化转化和在线传播，可增强国家文化的国际影响力和提升国家品牌的全球形象。 3. 下列选项不符合文化数字化对文化强国建设作用的一项是（ ） A. 文化数字化通过技术手段推动文化资源向资产转化，激活价值活力。 B. 文化数字化充分利用现代信息技术，不用花大力气弘扬传统文化。 C. 文化数字化不仅用于保存文化遗产，而且涉及文化传播与创新。 D. 文化数字化跨越地理界限，触及全球观众，为国家强盛提供了文化标志。 4. 如何有效推动文化标准化，请结合材料一简要分析。 5. 材料二指出，文化数字化建设有助于推动文化强国建设，请结合材料一简要概括文化数字化建设的措施。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①强化文化标准与文化科技创新协同发展，加强科研成果向标准的转化； ②加强文化领域科技创新、与标准化工作联动，探索建立重大科技项目与标准化工作联动机制； ③推进团体标准建设，使研发成果更快落地见效。 5. ①通过大数据、云计算、人工智能等前沿技术的深度融合应用，实现文化资源的高效整合与精准匹配，推动产品和服务创新； ②用数字技术、人工智能等先进技术提升公共文化服务效能； ③以文化标准化促进科技创新成果的转化与应用。 【解析】 【导语】这篇文章围绕“文化数字化助力文化强国建设”展开论述，从技术与文化融合的角度，系统阐述了文化数字化的战略意义和实施路径。两则材料形成互补：材料一侧重技术应用与标准化建设，强调资源整合与服务创新；材料二突出文化自信与国际传播，体现数字化对文化软实力的提升作用。文章结构清晰，论证充分，既展现了数字技术赋能传统文化的现代价值，又提出了可操作的发展建议，具有较强的现实指导意义。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点能力。 D.“只有做好文化资源传播”错误，过于绝对。原文还提到“建设集成式文化资源平台，优化基层公共文化数字服务网络”“加强线上线下新型公共文化空间建设”等其他措施，因此“只有”的表述不符合文意。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 C.“不受约束地创造和传播文化”错误，原文中提到“文化数字化建设通过现代技术手段，为文化创新提供了更加广阔的空间，使人们可以更加自由地创造和传播文化”，但“更加自由”并不等同于“不受约束”，该项的表述与原文不符。 故选C。 【3题详解】 本题考查论点、论据、论证方法的能力。 B.“不用花大力气弘扬传统文化”错误，材料二中明确指出“文化数字化建设通过现代技术手段，将传统文化资源进行数字化整合、创新与传播，使之在更广泛的范围内得到认同与传承。这不仅有助于弘扬中华优秀传统文化，提升国家文化软实力”，说明文化数字化仍然需要弘扬传统文化，而不是“不用花大力气”。因此该项不符合文化数字化对文化强国建设的作用。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由“应立足文化和旅游创新发展大局，强化文化标准与文化科技创新协同发展，加强科研成果向标准的转化，通过有标贯标、无标制标、低标提标，从制度供给上加快发展文化和旅游新质生产力”可知，推动文化标准化需从文化和旅游创新发展全局出发，使文化标准与科技创新协同共进，促进科研成果转化为标准。 ②由“进一步加强文化领域科技创新与标准化工作联动，积极开展文化和旅游领域前沿技术研究，促进相关科技成果快速转化为标准；探索建立重大科技项目与标准化工作联动机制，将标准作为科研项目重要产出形式，推动标准化与科技创新互动发展”可知，要深化科技创新与标准化工作的联动，一方面开展前沿技术研究并加速科技成果向标准转化，另一方面在重大科技项目中建立联动机制，将标准纳入科研项目产出，实现标准化与科技创新的双向互动。 ③由“推进团体标准建设，使研发成果更快落地见效”可知，推动文化标准化需重视团体标准的作用，通过建设团体标准，缩短研发成果从理论到实践应用的周期，让先进技术和创新成果更快在文化领域落地实施。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用信息，归纳概括要点的能力。 ①由材料一“通过大数据、云计算、人工智能等前沿技术的深度融合应用，文化和旅游领域能够打破传统界限，实现文化资源的高效整合与精准匹配，推动产品和服务创新”可知，前沿技术的融合应用是文化数字化的核心驱动力，其直接作用是实现文化资源的高效整合与精准匹配，推动产品和服务创新。 ②由材料一“数字技术、人工智能等先进技术的应用极大提升了公共文化服务效能”及“建设了《永乐大典》高清影像……加快公共文化机构智慧化转型”可知，先进技术在公共文化服务领域的具体实践包括数字化资源库建设、智慧化平台搭建、沉浸式场景创新等，通过技术渗透推动公共文化服务向智慧化、普惠化方向升级。 ③由材料一“在文化数字化的推进过程中，离不开标准化的力量……从制度供给上加快发展文化和旅游新质生产力”可知，标准化是连接科技与文化应用的桥梁，通过强化标准与科技创新的协同，可加速技术落地，以制度性手段推动文化领域新质生产力的形成，为文化数字化提供可持续的发展支撑。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 灯影 王月鹏 胶东元宵节有个习俗，新媳妇不能见自家的灯光，要到亲戚家去“躲灯”。这给我留下了很特别的童年记忆。那时生活贫苦，父母经常吵架，家里来了躲灯的亲戚，他们碍于面子，尽量不再争吵。那时我并不懂得“躲灯”的具体含义，只觉得躲灯让父母变得克制，让家里的氛围祥和了许多。如今想来，所谓躲灯，是让新媳妇远离灯光，变得模糊，不必那么清晰。这份含蓄，既有一种羞怯和美，又有善意和包容在里面。现在的很多表达，都过于直白了。 光与影的牵连与互动，在某些情境下可以成为一种独特的讲述。有一种灯影戏，艺人在白色幕布后面，一边操纵以纸板做成的人物剪影，一边用当地流行的曲调唱述故事。在没有电影和电视的年代，这种灯影戏在民间很受欢迎。灯影戏的来历，相传是两千多年前汉武帝爱妃李夫人病故，大臣为了缓解他的思念之情，制作了李夫人画像，涂上色彩，并在手脚处装上木杆。夜里请汉武帝端坐帐中观看，栩栩如生，如见真人。这个爱情故事是载入了《汉书》的。用最虚幻的影子，呈现最真实的人。灯影所讲述的，是他内心最无法言说的，也是在现实中永远无力抵达的那一部分。他看得潸然泪下。 站在光里，拥抱影子。循着影子，去坚执地寻找光。只有看到了影的存在，才会真正理解“光”；或者说，对光的真正理解包含了对影的看见与思考。影与光同在，很多人在逐光的同时，总想拒绝影子，总想把光与影割裂开来，只拥有想要拥有的那一部分。 最珍贵的光，是万物共享的，比如阳光。每个人都可以免费享用阳光。但是真正拥有阳光的人，不是太多，而是太少。 凡事摆到阳光下，就会敞亮。有一种说法，遇到妖怪，只要喊出妖怪的名字，妖怪就不会伤害你了。妖怪之所以神秘和可怕，主要是因为妖怪并不常见，是一个陌生物，它更多地存在于人的想象中。倘若妖怪的形象变得具体，变得清晰，失去了神秘感，也就不可怕了。所以这世上有些原本简单的事，会被神秘化，变得暧昧不清。不清——看不清也说不清，即是他们所追求的那个效果。这是处世态度，亦是处事策略。那些写妖怪的文章，真正旨意并不在妖怪本身，他们是借助妖怪来谈现实，表达对于现实的一种态度。就像我们谈历史，大多意在当下。 灯是一盏一盏亮起来的。那天我开车走在回家的路上，疲倦，且有些麻木。天是阴沉的，要下雨的样子。车里播放的，是一首说不上名字的歌。似乎早已习惯路上的拥堵，我像是跟着一种惯性在走。这条路太熟悉了，穿过红绿灯路口，路边楼房某个窗口的灯一下子亮了起来。①那些灯似乎有个约定，一盏接一盏亮起来，像是一种接力仪式。这让我走在熟悉的回家路上，突然有了一种仪式感。万家灯火，这是最日常也最浪漫的城市表情。每盏灯光的后面，都是具体的人与事。 那个老渔民每天晚上都去山上守护灯塔。②微弱的光，在巨大的夜色里，在无边的海浪中，照亮了远航者回家的路。他看过海上日出，也看过太阳沉没到海里，夜与海融为一体。巨大的暗黑。星星点点的渔火，萤火虫一般，在海浪里发出倔强的光。 这是何其熟悉的光啊。乡村的夜晚，萤火虫在天上飞，影子却落在那个孩童的眼里。他躺在院子里看天，这是他所能看到的最远的距离。他的心比天还要高。③他固执地数星星，他相信终有一天，他可以数清楚对应着他家院落的那片天空，究竟有多少颗星星。这是一个乡下孩童的坚执。有萤火虫的夏夜，他的院落里布满了星星。那是他的整个世界。他在自己的世界中进入睡梦，分不清哪是星星哪是萤火虫。 而今，萤火虫不见了。没有萤火虫的夏天，还是夏天吗？他偶尔这样问自己。 在一个科研机构参观，一个博士说他们的团队研制了人造萤火虫，主要用于制作景观，唤起人的怀旧情结。④曾经，这是乡村最常见的飞虫，它们漫天飞舞，整个夏天的夜晚都变得扑朔迷离。有萤火虫的童年，伸手即可摘得星辰。这是记忆中最生动也最不可复制的一部分，如今只剩下了回想。在二十世纪八十年代，乡村的附近一般都有一片树林，树林里什么小动物都有，松鼠、野兔、刺猬……那时有适合它们生长的环境。如今，这种环境没有了，依附于这种环境的小动物也消失了。有一天，我在小区里看到一只刺猬，它大约是从海边防护林跑来的。我看着它在小区绿植下缓慢蠕动，觉得这是人世间最孤独的刺猬。 因为黑暗的存在，我们遇到光，并且珍惜每一缕光。曾看过一段视频，一辆车停在路边，司机把车灯打开，照耀路人走过前面的一段泥泞路。一个背着书包的孩子转身，鞠躬致谢。这是一个路人对另一个路人的态度，是两个陌生人之间的相互帮助和理解。灯影变得幽长且清晰起来。一束光，照亮那个孩子回家的路。而这束光的源头处，是这个善良司机的一双凝望的眼睛。 对这一幕，对这微弱的光，我心存感激。这是一个夜行者的朴素想法。从黑暗中走出来，越过高山，穿过深水，更重要的，是越过自己。他置身黑暗中，没有忘记摸索和寻找那根灯绳，希望让灯亮起，让光降临，充满整个空间，照耀每一个人。那些烛照，那些微弱的光，都是暗夜的锐角。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇写新媳妇“躲灯”的习俗，既引出童年特别记忆，又为后文探讨灯影蕴含的情感与意义作铺垫。 B. 很多人在逐光时想拒绝影子，把光与影割裂开来，他们没有认识到影与光相互依存的关系。 C. 阳光是万物共享的光，但真正拥有阳光的人太少，是因为阳光可以免费享用，人们不懂得珍惜。 D. 作者将烛照和光比作暗夜的锐角，表明这些微小的美好能突破黑暗，给人以指引和慰藉。 7. 下列对文中画线句子的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句①运用拟人等修辞，生动形象地描绘出灯光依次亮起时的有序与庄重，为平凡的夜晚增添了浪漫色彩。 B. 句②描写老渔民守护灯塔，用“微弱的光”和“巨大的夜色”“无边的海浪”形成对比，突出了光的力量。 C. 句③中“固执”一词本带有贬义色彩，在这里贬词褒用，生动地展现出孩子的天真与执着。 D. 句④中“扑朔迷离”一词描绘了萤火虫漫天飞舞时乡村夜色模糊难辨，烘托出童年生活的虚幻不实。 8. 《灯影》谋篇布局别具匠心，请结合文本分析作者独特的构思。 9. 贾平凹曾说过：“失去了真情，散文就消失了。”文中哪些情绪感染到了你？请结合文本谈谈你理解。 【答案】6. C 7. D 8. ①文章以“灯影”为线索，作者围绕与灯影相关的各种事物和场景展开叙述； ②时间维度的跨越：从两千多年前汉武帝时期灯影传说的古代，跳跃到作者童年时代的过去，再切换至现代社会，不同时代的“灯影”相关故事依次呈现。 ③空间维度的转换：场景从胶东乡村转换到城市街道，又延伸到海上，“灯影”在不同空间穿梭。 9. ①对童年时光的怀念之情：表达对那段无忧无虑、充满温馨的童年生活的深深怀念； ②对传统习俗和文化的珍视之情：文中提到元宵节新媳妇“躲灯”习俗，以及灯影戏这种传统民间艺术，展现出作者对传统习俗和文化所蕴含的含蓄、善意等情感的珍视； ③对乡村变迁和美好事物消逝的感慨：作者感慨萤火虫等乡村常见飞虫和小动物的消失，以及乡村环境的改变，流露出对乡村曾经美好生态和纯真童年环境消逝的惋惜与无奈； ④对温暖、爱与希望的赞美和追求：文中描写老渔民守护灯塔照亮远航者回家的路、司机打开车灯照亮路人等情节，表达了作者对人与人之间相互帮助、温暖人心的行为的赞美，以及对爱与希望的追求。 【解析】 【导语】文章围绕“灯影”展开，借胶东“躲灯”习俗、灯影戏等，阐述光与影的关系，探讨人们对光与影的态度。又通过描写生活中各种灯光，如路灯、灯塔光等，表达对温暖与美好的珍视，以及对过去美好事物消逝的感慨，呼吁人们在黑暗中寻找光，传递善意与帮助。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解与分析的能力。 C.“是因为阳光可以免费享用，人们不懂得珍惜”错，根据原文第四段“最珍贵的光，是万物共享的，比如阳光。每个人都可以免费享用阳光。但是真正拥有阳光的人，不是太多，而是太少”可知，无因果关系，每个人可以免费享用阳光，按理拥有阳光的人应该很多，可见拥有阳光太少另有原因。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 D.“烘托出童年生活的虚幻不实”错。“扑朔迷离”并非是说童年生活“虚幻不实”，而是表现夜晚景色因萤火虫而变得神秘、美妙，给童年增添了梦幻色彩。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析作品结构的能力。 ①文章以“灯影”为线索贯穿全文。文中先后写了胶东元宵节“躲灯”习俗、民间灯影戏及汉武帝的传说、夜晚城市灯光、老渔民守护的灯塔、乡村萤火虫、人造萤火虫、司机开灯照亮路人等与“灯影”相关的事物和场景，围绕“灯影”展开叙述，使全文结构紧凑，主题明确。 ②在时间维度上实现跨越。文中先讲述两千多年前汉武帝时期灯影戏的传说，这是古代；接着回忆作者童年时胶东乡村关于“躲灯”和萤火虫的场景，属于过去；再写现在城市的灯光、科研机构的人造萤火虫等现代社会的情况，不同时代与“灯影”相关的故事依次呈现，拓宽了文章的时间跨度，丰富了文章内容。 ③进行了空间维度的转换。文章开头写胶东乡村的“躲灯”习俗和乡村夜晚萤火虫的场景；中间写城市街道上夜晚灯光亮起的情景；还写了海上老渔民守护灯塔的场景，“灯影”在乡村、城市、海上等不同空间穿梭，让读者从多个空间角度感受“灯影”的存在和意义，使文章内容更加丰富多彩。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的情感，领悟作品的艺术魅力的能力。 ①对童年时光的怀念之情：文中回忆童年时家里来躲灯亲戚，父母不再争吵，家里氛围祥和，以及躺在院子里看萤火虫、数星星的场景，如“他固执地数星星，他相信终有一天，他可以数清楚对应着他家院落的那片天空，究竟有多少颗星星”，这些充满生活气息的细节，生动展现了童年的纯真与美好，字里行间洋溢着对那段无忧无虑时光的深切怀念。 ②对传统习俗和文化的珍视之情：作者开篇详细描述胶东元宵节“躲灯”习俗，认为其蕴含“含蓄”“羞怯和美”“善意和包容”，不同于“现在的很多过于直白的表达”；又讲述灯影戏的历史渊源及汉武帝与李夫人的传说，如“用最虚幻的影子，呈现最真实的人”，体现出对传统习俗和民间艺术所承载的文化内涵与情感价值的珍视。 ③对乡村变迁和美好事物消逝的感慨：文中对比二十世纪八十年代乡村“有适合小动物生长的环境”，如今萤火虫、松鼠等消失，“只剩下了回想”，甚至看到小区里的刺猬都觉得“孤独”，通过“曾经，这是乡村最常见的飞虫，它们漫天飞舞，整个夏天的夜晚都变得扑朔迷离”等表述，流露出对乡村生态变化和童年美好不再的惋惜与怅惘。 ④对温暖、爱与希望的赞美和追求：老渔民守护灯塔“照亮了远航者回家的路”，司机开灯帮助路人“照耀路人走过前面的一段泥泞路”，孩子鞠躬致谢，这些情节如“一束光，照亮那个孩子回家的路”，以小见大，展现了陌生人之间的善意与温暖，作者“心存感激”的表述，直接抒发了对人性美好和生活希望的赞美与向往。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王大将军既为逆，顿军姑孰。晋明帝以英武之才，犹相猜惮，乃著戎服，骑巴賨马，赍一金马鞭，阴察军形势。未至十余里，有一客姥，居店卖食。帝过愒之，谓姥曰：“王敦举兵图逆猜害忠良朝廷骇惧社稷是忧。故劬劳晨夕，用相觇察，恐形迹危露，或致狼狈。追迫之日，姥其匿之。”便与客姥马鞭而去。行敦营匝而出，军士觉，曰：“此非常人也！”敦卧心动，曰：“此必黄须鲜卑奴来！”命骑追之，已觉多许里，追士因问向姥：“不见一黄须人骑马度此邪？”姥曰：“去已久矣，不可复及。”于是骑人息意而反。 王右军年减十岁时，大将军甚爱之，恒置帐中眠。大将军尝先出，右军犹未起。须臾，钱凤入，屏人论事，都忘右军在帐中，便言逆节之谋。右军觉，既闻所论，知无活理，乃剔吐污头面被褥，诈孰眠。敦论事造半，方意右军未起，相与大惊曰：“不得不除之！”及开帐，乃见吐唾从横，信其实孰眠，于是得全。于时称其有智。 （节选自《世说新语·假橘》） 材料二： 古今文士爱念光景，未尝不感叹于死生之际。故或登高临水，悲陵谷之不长；花晨月夕，嗟露电之易逝。虽当快心适志之时，常若有一段隐忧埋伏胸中，世间功名富贵举不足以消其牢骚不平之气。于是卑者或纵情曲蘖，极意声伎；高者或托为文章声歌，以求不朽；或究心仙佛与夫飞升坐化之术。其事不同，其贪生畏死之心一也。独庸夫俗子，耽心势利，不信眼前有死。而一种腐儒，为道理所锢，亦云：“死即死耳，何畏之有！”此其人皆庸下之极，无足言者。夫蒙庄达士，寄喻于藏山；尼父圣人，兴叹于逝水。死如不可畏，圣贤亦何贵于闻道哉？ 羲之《兰亭记》，于死生之际，感叹尤深。晋人文字，如此者不可多得。昭明《文选》独遗此篇，而后世学语之流，遂致疑于“丝竹管弦”“天朗气清”之语，此等俱无关文理，不知于文何病？昭明，文人之腐者，观其以《闲情赋》为白璧微瑕，其陋可知。夫世果有不好色之人哉？若果有不好色之人，尼父亦不必借之以明不欺矣。 兰亭在乱山中，涧水弯环诘曲，意古人流觞之地即在于此。今择平地砌小渠为之，与人家园亭中物何异哉！ （节选自袁宏道《兰亭记》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 王敦举兵A图逆B猜害C忠良D朝廷E骇惧F社稷G是忧 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 或，或许，与《兰亭集序》中“或取诸怀抱”的“或”意思不相同。 B. 与，送给，与《赤壁赋》中“而吾与子之所共适”的“与”用法相同。 C. 虽，虽然，与《论语》中“回虽不敏”的“虽”意思不相同。 D. 一，相同，与《项脊轩志》中“庭中通南北为一”的“一”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晋明帝因忌惮王敦叛乱，乔装探查敌情，并托付客姥隐瞒行踪，最终成功逃脱追捕。 B. 王羲之幼时听闻王敦谋逆计划，他佯装呕吐，靠装疯卖傻骗过众人，保全性命。 C. 袁宏道批评《文选》未收录《兰亭集序》，认为后世学者质疑其文句是迂腐之举。 D. 袁宏道借孔子之例，讽刺所谓“不好色”的虚伪，强调人性本真不可掩盖。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）行敦营匝而出，军士觉，曰：“此非常人也！” （2）诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。（《陈情表》） 14. 根据材料二，说说袁宏道认为古今文士面对生死有哪些不同表现。 【答案】10. BDF 11. A 12. B 13. （1）晋明帝绕行王敦军营一圈后离开，士兵发觉，说：“这不是普通人啊！” （2）朝廷特意下了诏书，任命我为郎中，不久又承蒙国家的恩典，任命我为太子洗马。 14. ①卑者纵情于酒色声乐，追求享乐； ②高者通过写文章、作诗歌追求不朽，或探究仙佛、飞升坐化之术； ③腐儒被道理束缚，故作无畏之态。 【解析】 【导语】两则材料展现了魏晋时期的历史风貌与文人哲思。材料一通过晋明帝微服探查、王羲之智脱险境的故事，生动刻画了乱世中的政治危机与个人机敏，叙事紧凑，人物鲜活。材料二则以袁宏道犀利的文笔，批判了文人对生死的不同态度——或沉溺享乐，或故作超脱，指出其本质皆是畏死贪生，并借《兰亭集序》未被《文选》收录之事，讽刺昭明太子的迂腐，体现了晚明文人反对虚伪、崇尚真性情的思想倾向。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：王敦起兵图谋叛乱，猜忌并且陷害忠臣良将，朝廷惊恐，我担心国家的命运， “王敦”是主语，“举兵”是为了“图逆”，语意完整，在B处断开； “忠良”作“猜害”的宾语，在D处断开； “骇惧”作“朝廷”的谓语，“社稷是忧”宾语前置句，在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。或许；/有的。句意：或许陷入困境；/（有的人）互相倾吐心里话。 B.“用法相同”错。送给，作动词用；/和，作连词。句意：于是把金马鞭送给老妇就离开了；/我和你可以共同享受。 C.“虽，虽然”错。即使；/虽然。句意：即使在心情畅快、志得意满之时；/我（颜回）虽然不够聪慧。 D.“意义相同”错。一致，相同；/一体。句意：但贪生畏死的心理是一致的；/庭院中南北方向贯通，成为一个整体。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“靠装疯卖傻骗过众人”错。材料一第二段中，王羲之（王右军）听闻王敦与钱凤的逆谋后，“剔吐污头面被褥，诈孰眠”，是通过装睡来制造未醒的假象，骗过王敦，而非“装疯卖傻”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“行”，绕行，“匝”，一圈；“常人”，普通人。 （2）“拜”，授予官职，任命；“寻”，不久；“除”，授予官职。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据“于是卑者或纵情曲蘖，极意声伎”可知，“曲蘖”指酒，“声伎”指音乐歌舞，袁宏道认为低俗的文士会沉溺于饮酒作乐、追求声色享受，以放纵欲望的方式逃避对生死的思考，体现其面对生死时选择以享乐麻痹自我的态度； ②根据“高者或托为文章声歌，以求不朽；或究心仙佛与夫飞升坐化之术”可知，“托为文章声歌”指通过创作诗文留存声名，“究心仙佛”指钻研宗教以寻求灵魂超脱，袁宏道指出高明的文士会以文学创作追求精神不朽，或探究仙佛之道、追求飞升坐化的长生之术，试图以超越肉体的方式对抗生死局限； ③根据“而一种腐儒，为道理所锢，亦云：‘死即死耳，何畏之有！’”可知，“为道理所锢”指被儒家伦理教条束缚，腐儒表面上宣称“面对死亡毫无畏惧”，实则是被僵化的道德观念桎梏，不敢直面内心对生死的真实恐惧，只能用空洞的言论故作无畏之态。 参考译文： 材料一： 大将军王敦叛乱后，把军队驻扎在姑孰。晋明帝司马绍虽有英武之才，仍对王敦心怀猜忌畏惧，于是换上军装，骑着巴賨马，携带一条金马鞭，暗中去侦察王敦军队的形势。（明帝）离王敦军营还有十多里时，见有一位老年妇女在店里卖食物。明帝路过时停下来休息，对老妇说：“王敦起兵图谋叛乱，猜忌并且陷害忠臣良将，朝廷惊恐，我担心国家的命运。所以我早晚辛劳，来侦察他的动向，担心行踪败露，或许陷入困境。如果他们追赶过来，希望老人家为我隐瞒行踪。”于是把金马鞭送给老妇就离开了。（明帝）绕王敦军营走了一圈才出来，这时军士发现了他，说：“这不是普通人！”王敦正躺着，忽然心里一动，说：“这一定是黄胡子的鲜卑奴来了！”命令骑兵追赶。明帝已离开很久，追的人问老妇：“有没有见到一个黄胡子的人骑马经过这里？”老妇说：“已经走了很久了，不可能追上了。”于是骑兵打消念头返回了。 王右军（王羲之）年纪不到十岁时，大将军王敦很喜爱他，常常让他在自己的帐里睡觉。有一次王敦先出帐，王羲之还没起床。一会儿，钱凤进来，王敦屏退左右和他商议事情，完全忘了王羲之还在帐里，就说起叛乱的计划。王羲之醒来，听到他们的谈话，知道自己没有活下来的道理，就用手抠出口水，弄脏头脸和被褥，假装睡得很熟。王敦商量事情到一半，才想起王羲之还没起床，彼此大惊说：“不得不除掉他！”等到掀开帐子，只见王羲之口水横流，相信他确实睡得很熟，于是王羲之得以保全性命。当时人们都称赞他有智谋。 材料二： 古今文人喜爱留恋风光景物，未尝不在生死之际感慨叹息。所以有人登高临水，悲叹丘陵山谷不能长久；花晨月夕，感慨人生如朝露闪电般易逝。即使在心情畅快、志得意满之时，常常好像有一段隐忧埋在胸中，世间的功名富贵全都不足以消除他们的牢骚不平之气。于是，低俗的人有的纵情饮酒，尽情追求音乐女色；高雅的人有的通过写作文章、创作诗歌来求得不朽；有的潜心研究仙佛之道和飞升坐化之术。他们的做法不同，但贪生畏死的心理是一致的。只有庸夫俗子，一心沉迷权势利益，不相信眼前有死亡的威胁。而有一种迂腐的儒生，被所谓的“道理”束缚，也说：“死就死吧，有什么可怕的！”这些人都是庸下到极点，不值得一提。那通达的庄子，用“藏山”的比喻寄托深意；圣人孔子，对着流水发出时光易逝的感叹。如果死亡不可怕，圣贤又何必看重领悟大道呢？ 王羲之的《兰亭集序》，在生死问题上的感慨尤其深刻。晋人的文章，像这样的不可多得。昭明太子（萧统）的《文选》唯独遗漏了这篇，而后世那些鹦鹉学舌的人，竟对文中“丝竹管弦”“天朗气清”等语句提出质疑，这些都与文章义理无关，不知对文章有什么妨害？昭明太子是文人中迂腐的人，看他把《闲情赋》视为白璧微瑕，他的浅陋就可想而知了。世上难道真有不好色的人吗？如果真有不好色的人，孔子也不必借（好色之事）来表明人应诚实不欺了。 兰亭在乱山中，涧水弯弯曲曲环绕，猜想古人曲水流觞的地方就在这里。现在选择平地砌一条小水渠来模仿，这和人家园亭中的景物有什么不同呢！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 虞美人·雨后同干誉才卿置酒来禽花下作 叶梦得 落花已作风前舞，又送黄昏雨。晓来庭院半残红，惟有游丝千丈、罥晴空。 殷勤花下同携手，更尽杯中酒。美人不用敛蛾眉，我亦多情无奈、酒阑时。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词中“落花已作风前舞，又送黄昏雨”描绘了雨后落花飘零的景象，营造出一种凄美的氛围。 B. “殷勤花下同携手，更尽杯中酒”表现了词人与友人花下饮酒的惬意，情感基调轻松愉悦。 C. “美人不用敛蛾眉，我亦多情无奈、酒阑时”表达了词人对美人的劝慰，同时也流露出自己因酒阑而生的无奈之情。 D. 全词以“落花”“残红”“游丝”等意象为核心，表达了词人对春光流逝的惋惜和对人生无常的感慨。 16. 有人认为，本词“以健笔写柔情，颇得东坡婉约词之妙”，请结合“惟有游丝千丈、罥晴空”一句加以分析。 【答案】15. B 16. ①健笔：这句运用了夸张的手法，将游丝比作千丈长的丝线，夸张地描绘了游丝在晴空中飘荡的景象； ②柔情：“游丝”这个意象象征着词人内心的缠绵与无奈，“千丈”极度渲染了这种情感，暗示了词人对美好事物消逝的惋惜和对时光流逝的感慨。 【解析】 【导语】这首《虞美人》以落花、残红等意象勾勒暮春图景，在婉约柔美中暗藏刚健笔力。“游丝千丈罥晴空”化柔为刚，以蛛丝之微写天地之阔，正是东坡“刚健含婀娜”的笔法。下阕“殷勤携手”的豪放与“酒阑无奈”的怅惘交织，展现宋代文人特有的诗酒风流与生命哲思。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌思想内容的能力。 B.“情感基调轻松愉悦”有误。由“落花已作风前舞，又送黄昏雨”“晓来庭院半残红”可知，开篇便以风雨摧残落花、庭院残红满地的景象，奠定了伤春惜花的低沉基调。虽“殷勤花下同携手，更尽杯中酒”表面写与友人共饮的举动，但结合下句“美人不用敛蛾眉，我亦多情无奈、酒阑时”可知，词人对美人劝慰的背后，实则隐含着对春光易逝、聚散无常的无奈，饮酒场景的“殷勤”更多是强作欢颜，情感基调并非单纯的轻松愉悦，而是乐中含哀。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌语言风格、思想内容的能力。 ①健笔：由“惟有游丝千丈、罥晴空”可知，“千丈”一词以夸张手法突破现实尺度，将无形的游丝具象化为“千丈长”的实体，极写其绵长无垠、直贯晴空的视觉冲击感。这种突破常规的夸张笔法，如“健笔”般赋予景物雄健旷达的气势，与传统婉约词中纤细柔婉的景物描写形成反差，恰似东坡词中“大江东去”式的开阔笔力，在柔美意象中注入刚健之风。 ②柔情：由“惟有游丝千丈、罥晴空”可知，“游丝”本是春日飘荡的纤细之物，在传统诗词中常象征萦绕心头的愁绪或缠绵的情思。词人以“千丈”这一极言其长的量词修饰“游丝”，既强化了其物理形态的绵延不绝，更隐喻内心的愁情如游丝般千回百转、挥之不去。“罥晴空”的“罥”字（意为缠绕），将游丝与晴空的关系勾勒为“缠绕”，仿佛词人的情思被晴空束缚，既见对美好春光（或往昔时光）的眷恋，又隐含对时光流逝、美好易逝的无奈与怅惘，尽显婉约词的柔婉情致。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）鲍照《拟行路难》（其四）中“___________，___________”两句，将诗人忍辱负重、矛盾痛苦的精神状态表现得淋漓尽致。 （2）黄庭坚《登快阁》巧用典故，其中“___________”化用伯牙断琴谢知音的故事，“___________”化用阮籍青白眼事。 （3）古代诗歌中的云，既具有自然的物质属性，又被诗人们赋予了丰富的内涵，体现了丰富的人文精神和深厚的文化意蕴。唐诗宋词中含有“云”的诗句很多，如“___________，___________”。 【答案】 ①. 心非木石岂无感 ②. 吞声踯躅不敢言 ③. 朱弦已为佳人绝 ④. 青眼聊因美酒横 ⑤. 云树绕堤沙 ⑥. 怒涛卷霜雪（云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前/云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：踯、躅、澹。 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 不知你是否注意过，人们在描述彼此相对的两个方位时， 甲 ，而不说西东、北南。如果四大方位连在一起，一般习惯说“东西南北”或“东南西北”，也是先东后西，先南后北。虽然也有“南北西东”这样的表述， 乙 。儒家经典《礼记·檀弓》中记栽，孔子自称为“东西南北人”，意思是四处奔波、居无定所之人。我们熟悉的北朝民歌《木兰辞》，用互文的形式描述木兰出征前到各个集市采购装备，也是安照东西南北的顺叙：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”为什么我们习惯说“东西南北”？这就要从古人对方位的认知说起。 ①人类文明产生之初经历了漫长的蒙昧时期，并没有什么方位的概念。②当人类开始尝试确定方位的时候，依据最直观的标志天上的太阳。③太阳每天清晨从一边的地平线升起，傍晚又从另一边的地平线降落。④因为在升起的位置和降落的位置之间连一条直线，就可以确定两个最基本的方向，这就是东和西的来历。 不仅中国人如此，世界上其他古代民族对方位的认知 丙 。例如，今天我们将世界分为7个大洲，其中亚细亚洲简称为亚洲，欧罗巴洲简称为欧洲。亚细亚这个词汇最初的意思是“上升”，用来表示日出和东方；欧罗巴的意思是“没入”，用来表示日落和西方。后来，古希腊人就用这两个词汇分别指代爱琴海东西两边的土地。如今，人们依然把位于爱琴海东岸土耳其境内的安纳托利亚半岛称作“小亚细亚”。后来，亚细亚和欧罗巴才逐渐演变为两个大洲的名称。 18. 文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 下列句子中的“你”与文中加点的“你”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 第三局比赛，双方你来我往，打得十分激烈。 B. 老班长紧紧拉着多年不见的战友的手说：“你这些年过得还好吗？” C. 这都是你情我愿的事情，没有什么不合适的。 D. 无论你来自哪一个地方，都要把祖国的利益放在心上。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 下列选项中的哪一句话最适合作为标题？（ ） A. 一般习惯说“东西南北”或“东南西北” B. 孔子自称为“东西南北人” C. 为什么我们习惯说“东西南北” D. 亚细亚和欧罗巴才逐渐演变为两个大洲的名称 【答案】18. “栽”改成“载” “安”改成“按” “叙”改成“序” 19. 第②句，改成“（所能依据的）最直观的标志（就）是天上的太阳”； 第④句，“因为”改成“如果”。 20. D 21. 甲：通常会说东西、南北 乙：但这样的表述很少见 丙：也与太阳有关 22. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 记载：记录；栽：种植，故“记栽”改为“记载”； 按照：依据；安：放置，故“安照”改为“按照”； 顺序：次序；顺叙：按照事件发生、发展的时间先后顺序来进行叙述的方法，故“顺叙”改为“顺序”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第②句，成分残缺，缺谓语，改成“（所能依据的）最直观的标志（就）是天上的太阳”； 第④句，关联词使用不当，“在升起的位置和降落的位置之间连一条直线”是假设情况，且和“就”搭配，应把“因为”改成“如果”。 【20题详解】 本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。 文中“你”为泛指，指任何读者。 A.特指比赛双方中与“我”相对的一方； B.特指战友； C.虚指，不特定的双方中的一方； D.泛指，与题干用法一致。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据后文“不说西东、北南”的对比关系，此处需填入常规表述方式。全文多次强调“东西南北”的固定顺序，还有“先东后西，先南后北”的表述，加上孔子自称及《木兰辞》例证，故可填“通常会说东西、南北”。 乙处，“虽然……但……“构成转折关系，前文提到非主流表述“南北西东”，后文需强调其非常用性。与后文孔子、《木兰辞》等主流表述案例形成对比，突出语言习惯的稳定性，故可填“但这样的表述很少见”。 丙处，前文详述中国以太阳定东西的认知方式，后文举例古希腊用“亚细亚（日出）”“欧罗巴（日落）”命名大洲，“用来表示日出和东方”“用来表示日落和西方”，可见都与“太阳”有关。该句承上启下，要符合“不仅……也……”的递进关系。故可填“也与太阳有关”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之拟写标题的能力。 全文围绕人们“为何习惯说‘东西南北’”展开，从文化、地理多角度解释。 A.是现象描述； B.举例； C.直接点明核心问题； D.是细节表述。 故选C。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，与他人交往应该尽可能按照有利于自我发展的原则，否则就是无效交往。 你是否同意上述说法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破功利之篱，筑真情之桥 有人认为，与他人交往应遵循利于自我发展的原则，否则便是无效交往。这种观点将人际交往简化为利益交换的工具，看似精明，实则狭隘。在我看来，如果将功利性作为交往的唯一准则，无疑会忽视人际交往中那些超越利益、滋养心灵的珍贵价值。 不可否认，以自我发展为导向的交往在一定程度上具有合理性。在竞争激烈的现代社会，与优秀的人交往，能拓宽视野、获取资源、提升能力。如战国时期的苏秦，师从鬼谷子学习纵横之术，与同窗张仪相互切磋，在交往中不断磨砺自己的谋略与口才，最终佩戴六国相印，成就一番霸业。这种基于自我提升需求的交往，如同搭建通往成功的阶梯，能够帮助我们在成长道路上加速前行。 然而，若将“利于自我发展”作为人际交往的唯一标准，则会陷入功利主义的泥淖。当人们戴着功利的有色眼镜看待他人，友情、亲情、爱情都可能被异化为实现个人目标的手段。《了不起的盖茨比》中，盖茨比举办奢华派对，吸引众多社会名流，这些人在他辉煌时簇拥左右，一旦他陷入困境便作鸟兽散。这种建立在利益基础上的交往，如同沙上筑塔，看似热闹，实则脆弱不堪。此外，过度功利的交往还会导致人们忽视那些无法带来直接利益，却能温暖心灵的情感联结。 人际交往的价值，远远超出个人发展的范畴。从社会层面看，人与人之间的真诚交往是构建和谐社会的基石。特蕾莎修女放弃优渥生活，深入加尔各答的贫民窟，与贫苦大众交往，为他们带去关怀与希望。她的善举感染了无数人，激励更多人投身公益事业，推动社会向善发展。 我认为，真正健康的人际交往，应该是功利性与非功利性的平衡。我们可以在交往中寻求自我发展的机会，但同时也要珍视那些纯粹的情感联结。在与家人相处时，给予无条件的爱与关怀；在与朋友交往时，注重心灵的沟通与陪伴；在参与社会活动时，以真诚之心帮助他人。 “海内存知己，天涯若比邻。”破除以功利为唯一导向的交往观念，我们才能在人际交往中收获更丰富的情感体验与人生价值。让我们以真诚为舟，以善意作桨，在人际交往的海洋中，驶向自我发展的彼岸。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。    审题：    这是一道引语式材料作文题。 材料中“与他人交往应该尽可能按照有利于自我发展的原则，否则就是无效交往”的观点，将人际交往的价值评判单一锚定在“自我发展”这一功利性标准上，折射出当代社会中实用主义思潮对人际关系的深刻影响。“有利于自我发展”暗含着对人脉资源、知识获取、利益互惠等现实收益的考量，体现了人们追求高效与回报的普遍心理；但将“无效交往”等同于无直接益处的社交，实则割裂了人际交往的多元价值。人际交往不仅是个人成长的工具，更是情感共鸣、文化传承、社会联结的纽带，那些看似“无利可图”的交往，可能带来心灵慰藉、思想启迪与社会温度。在人际关系日益原子化、情感交流渐趋快餐化的当下，这一观点暴露出对交往本质的误解——过度强调利己主义，可能导致真诚关系的消解，使社会陷入冷漠与功利的循环。因此，写作时需辩证剖析人际交往的功利性与非功利性价值，探讨如何在追求个人发展与维护纯粹情感间找到平衡，展现新时代青年对理想人际关系的思考。 写作时开篇可列举当下年轻人热衷于“人脉社交”、筛选“有效朋友”的现象，引出材料观点，以疑问句式激发思考，进而提出人际交往的价值不应被单一功利标准定义的中心论点。主体部分先承认人际交往中自我发展需求的合理性，以职场合作、学术交流等案例说明适度功利性交往对个人成长的推动作用；接着笔锋一转，通过描述亲情陪伴、兴趣社群交流等场景，论述非功利性交往在情感滋养、人格完善、社会和谐方面的不可替代性，指出纯粹情感联结是人性温度的体现；随后深入剖析功利化交往盛行的社会根源，如竞争压力、消费主义影响等，并揭示其可能导致的信任危机、精神荒漠等弊端；最后提出平衡之道，倡导在尊重自我发展需求的同时，以真诚与包容之心对待人际交往，让功利与温情并行。结尾可引用名言或比喻，强调唯有兼顾功利与情感，才能构建温暖且有力量的人际关系网络。 立意： 1.破功利枷锁，筑真情桥梁。 2.人际交往：在利己与共情间寻平衡。 3.莫让“有效”定义情感，且以真诚浇灌关系。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$