课时训练7 三国至隋唐的文化--2026届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

2026届高考历史复习课时训练7三国至隋唐的文化 一、选择题 1．(2025·龙岩)长期以来，我国传统伦理以善事父母为孝；到了魏晋南北朝时期，人们普遍认为僧侣离亲出家可通过传教修道以荣宗耀祖，还可为祖先祈福，并不违背孝道。这反映出当时(　 　) A．儒学地位日益衰微 B．佛教思想广泛流传 C．门第观念根深蒂固 D．释道融合渐成主流 2．(2025·武昌)唐义净翻译尊者胜友集的《根本萨婆多部律摄》(卷八)中，提到有五种“盐药”，第五种为“三没达攞(luó)”，并解释说它是“煮海为之”。义净翻译的经文中还涉及制造沙糖团的技术。这可以用来说明历史上佛教(　　) A．助推了科技的传播 B．重在研究营养膳食 C．对信众的影响广泛 D．教理逐渐走向实用 3．(2025·海淀)唐代中期后，一些学者冲破了汉代以来“疏不破注”的解经传统，大胆怀疑甚至否定汉唐学者对《春秋》所作的传注，开创了“舍传求经”的新局面。这一变化(　　) A．阻断了儒释道三教合流 B．为儒学发展注入了活力 C．冲击了儒学的正统地位 D．促进了儒学思想的统一 4．(2025·成都)魏晋南北朝时期，新编的蒙学教材逐渐普及且无不渗透经学思想，士人幼习五经已趋普遍，私家经传注疏数量远超两汉。这一现象(　 　) A．展现了儒学传承的活力 B．反映了官办教育的盛况 C．扭转了士族的清谈风尚 D．阻遏了佛道学说的流播 5．唐代对老子的祭祀被列入国家正式祀典，道教经籍成为科举考试的法定经典，道举是当时科举的组成部分，士人通过道经考试可以成为国家官吏。该现象缘于(　　) A．三教合一促成百家争鸣复苏 B．最高统治者的政治文化政策 C．科举完善推动社会阶层流动 D．道教文化契合中国社会土壤 6．东晋小说家多有意识地将作品托名于前代贤士，如《神异经》《十洲记》托名于西汉的东方朔，《汉武帝故事》托名于东汉的班固；东晋葛洪辑抄后的《西京杂记》仍将作者标注为东汉名士刘歆。这一现象折射出(　　) A．文学创作彰显托古喻今情怀 B．文学呈现玄学化和世俗化并存的特点 C．社会主流思想影响文学发展 D．南方社会对中原文化存在一定归属感 7．(2025·德阳)魏晋时期“画以载道”逐渐向“画以寄兴”转变。绘画不再是政教的附庸，不再以伦理道德决定价值意义，具有了多向度的审美内涵和艺术性，能够与哲学思想和生命情调相互观照。绘画的这种转变反映了(　　) A．市民审美风尚的转变 B．绘画理论的突破创新 C．士人摆脱了道德束缚 D．人的自我意识的觉醒 8．(2025·河池)贾思勰编撰《齐民要术》的标准有三：农业及食品加工存储技术属于“资生之业”，要“靡不毕书”；对尚未引进的国外作物仅存其名目；对“商贾之事”和“花草之流”绝不记录。这表明《齐民要术》的社会历史价值是(　　) A．革新传统农业技术 B．倡导农业立国精神 C．推动中外文化交融 D．增益国家粮食安全 9．(2025·佳木斯)唐朝初年，孙思邈著《千金方》等书，总结唐以前的医药学成果，兼及养生方法，对道教医药学做出很大贡献；成玄英为老庄作注疏，结合老庄，吸收佛教学说，将《老子》中的“玄之又玄”解释为“重玄”。上述现象，一定程度上折射了唐朝初年(　　) A．思想文化兼收并蓄 B．儒、佛、道“三教合归儒” C．中外文明交流繁盛 D．中医独特理论体系的完善 10.(2025·大连)如图是甘肃瓜州榆林窟第15窟的唐代壁画，在莲花上站立着一位两脚前后开立、右手执球杖、左手执球的儿童，其形象表现为曲膝、上身前俯，欲作抛球击打的动作。该壁画体现了(　 　) A．西域民众生活富足 B．体育和艺术的结合 C．市民阶层精神解放 D．社会崇尚奢靡享乐 11．(2025·黄山)据统计，下表为汉至唐正史中有关罗马记载的文字数及其占比。可以推断，影响正史中涉及罗马文字占比的主要因素是(　　) 史书 涉及罗马的文字数 涉及罗马的文字占比 成书时期 《后汉书》 941 15.61% 南朝宋 《宋书》 172 2.85% 南朝梁 《梁书》 239 3.96% 唐朝 《新唐书》 990 16.42% 宋朝 A．正史成书时期的社会环境 B．拜占庭帝国实力的消长 C．中原王朝的治国理政水平 D．所载王朝的大一统程度 12．(2025·开平)唐代，都城长安不仅有近万家的流寓突厥居民，还有大量外国留学生，甚至“客(外国人)留长安久者，或四十余年，皆有妻子……安居不欲归”。这表明当时(　　) A．对外贸易的繁荣 B．民族交融的深化 C．统治政策的开明 D．坊市制度的崩溃 13．(2025·铜川)如图为辽宁朝阳唐墓中出土的一组唐代陶瓷乐舞俑，其中涉及古琴、琵琶、箜篌、笙、排箫等各民族乐器。这些文物可以用来说明，当时(　 　) A．乐舞艺术服务于民众生产生活 B．器乐艺术进入到丰收期 C．社会生活具有开放包容的特征 D．鼓舞之乐艺术开始兴起 14．(2025·厦门)下图所示文物大量出土于隋唐墓葬中，而在此前和此后的墓葬中却很罕见。这间接说明隋唐时期(　 　) A．对外贸易处于顶峰 B．西北边疆战乱频繁 C．丝路贸易较为兴盛 D．榷场互市相当活跃 15．(2025·遵义)下图是陕西西安何家村遗址中出土的钱币。据此可推断(　　) A．中华文明影响日本古代文化 B．唐朝与日本经济往来频繁 C．日本效仿唐代政治文化制度 D．儒家大同思想的广泛影响 16．(2025·兰州)下图为唐代南北方对文人的吸引力曲线变迁图。据此可知，唐代(　　) 唐朝 A．安史之乱加剧了文化衰落 B．政局变化破坏了人才选拔机制 C．南方文化成就超越了北方 D．经济发展推动了文化格局变动 二、非选择题 17．(2023·北京·16) 阅读材料，回答问题。 材料　南学与北学　南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同”。南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。 南、北儒士研习经书，偏重不同的注本(对儒家经典的注释本)。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括(修订)两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。 隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都(洛阳)之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。 (1)指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。 (2)概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。 2026届高考历史复习课时训练7三国至隋唐的文化参考答案 一、选择题 1．(2025·龙岩)长期以来，我国传统伦理以善事父母为孝；到了魏晋南北朝时期，人们普遍认为僧侣离亲出家可通过传教修道以荣宗耀祖，还可为祖先祈福，并不违背孝道。这反映出当时(　 　) A．儒学地位日益衰微 B．佛教思想广泛流传 C．门第观念根深蒂固 D．释道融合渐成主流 [答案]　B [解析]　根据材料及所学可知，中国传统的伦理观强调以孝为先，而到魏晋南北朝时期，人们却认同佛教观点，认为出家同样可以光宗耀祖，不违反孝道，这说明佛教思想在魏晋南北朝时期产生较大的影响，B项正确；魏晋南北朝时期，儒学地位受到冲击，但没有衰微，排除A项；材料强调佛教思想广泛流传，未涉及门第观念，排除C项；魏晋南北朝时期主流思想是儒学，排除D项。 2．(2025·武昌)唐义净翻译尊者胜友集的《根本萨婆多部律摄》(卷八)中，提到有五种“盐药”，第五种为“三没达攞(luó)”，并解释说它是“煮海为之”。义净翻译的经文中还涉及制造沙糖团的技术。这可以用来说明历史上佛教(　　) A．助推了科技的传播 B．重在研究营养膳食 C．对信众的影响广泛 D．教理逐渐走向实用 [答案]　A [解析]　根据材料可知，唐义净翻译的佛教典籍中提及一些化学知识，如盐与糖的提取等与人类生活相关的技术，可见佛教助推了科技的传播，A项正确；营养膳食并非佛教研究的重点，排除B项；佛教对信众的影响在材料中并未体现，排除C项；材料中所载佛经中的技术并不是佛教教理的核心内容，排除D项。 3．(2025·海淀)唐代中期后，一些学者冲破了汉代以来“疏不破注”的解经传统，大胆怀疑甚至否定汉唐学者对《春秋》所作的传注，开创了“舍传求经”的新局面。这一变化(　　) A．阻断了儒释道三教合流 B．为儒学发展注入了活力 C．冲击了儒学的正统地位 D．促进了儒学思想的统一 [答案]　B [解析]　根据材料“一些学者冲破了汉代以来‘疏不破注’的解经传统，大胆怀疑甚至否定汉唐学者对《春秋》所作的传注”结合所学知识可知，汉代以来“疏不破注”的解经传统使儒学处于保守自闭状态，而唐代中后期的“舍传求经”打破了传统经学的束缚，为儒学发展注入了活力，B项正确；材料没有涉及释、道相关信息，不能说明这一变化阻断了三教合流，排除A项；唐代中后期的“舍传求经”有利于儒学的发展，进而有利于巩固儒学的正统地位，排除C项；“舍传求经”反映了儒学思想发生了分歧，而不是儒学思想的统一，排除D项。 4．(2025·成都)魏晋南北朝时期，新编的蒙学教材逐渐普及且无不渗透经学思想，士人幼习五经已趋普遍，私家经传注疏数量远超两汉。这一现象(　 　) A．展现了儒学传承的活力 B．反映了官办教育的盛况 C．扭转了士族的清谈风尚 D．阻遏了佛道学说的流播 [答案]　A [解析]　根据材料可知，魏晋南北朝时期，儒家经学的学习逐渐普遍，私家经传注疏数量远超两汉，这说明当时儒学并未因社会动荡而中断，反而得到了传承，A项正确；魏晋南北朝时期，私家经传注疏数量远超两汉，再加上当时社会动荡，官学教育并不兴盛，排除B项；魏晋南北朝时期，士族清谈风尚流行，排除C项；魏晋南北朝时期，佛道思想流行，排除D项。 5．唐代对老子的祭祀被列入国家正式祀典，道教经籍成为科举考试的法定经典，道举是当时科举的组成部分，士人通过道经考试可以成为国家官吏。该现象缘于(　　) A．三教合一促成百家争鸣复苏 B．最高统治者的政治文化政策 C．科举完善推动社会阶层流动 D．道教文化契合中国社会土壤 [答案]　B [解析]　根据材料信息并结合所学知识可知，该现象缘于最高统治者的政治文化政策，因为唐代统治者为了维护统治，将道教作为国教，并将其经典纳入科举考试，以此选拔官员，B项正确；材料没有体现百家争鸣，排除A项；科举完善推动社会阶层流动是科举制度的影响，而不是原因，排除C项；道教文化契合中国社会土壤是道教能够传播的原因，但不是道教经籍成为科举考试法定经典的原因，排除D项。 6．东晋小说家多有意识地将作品托名于前代贤士，如《神异经》《十洲记》托名于西汉的东方朔，《汉武帝故事》托名于东汉的班固；东晋葛洪辑抄后的《西京杂记》仍将作者标注为东汉名士刘歆。这一现象折射出(　　) A．文学创作彰显托古喻今情怀 B．文学呈现玄学化和世俗化并存的特点 C．社会主流思想影响文学发展 D．南方社会对中原文化存在一定归属感 [答案]　D [解析]　根据材料“东晋小说家多有意识地将作品托名于前代贤士”并结合所学可知，北人南迁，建立东晋，对中原文化有归属感，D项正确；材料“将作品托名于前代贤士”，并不是文学创作彰显托古喻今情怀，排除A项；材料主旨是“东晋小说家多有意识地将作品托名于前代贤士”并没有涉及文学的内容和特点，排除B项；材料托名于前代贤士并没有涉及社会主流思想影响文学发展，排除C项。 7．(2025·德阳)魏晋时期“画以载道”逐渐向“画以寄兴”转变。绘画不再是政教的附庸，不再以伦理道德决定价值意义，具有了多向度的审美内涵和艺术性，能够与哲学思想和生命情调相互观照。绘画的这种转变反映了(　　) A．市民审美风尚的转变 B．绘画理论的突破创新 C．士人摆脱了道德束缚 D．人的自我意识的觉醒 [答案]　D [解析]　根据材料并结合所学可知，魏晋时期，社会动荡，思想文化多元发展。在这种背景下，“画以载道”向“画以寄兴”的转变，体现了人们不再仅仅将绘画作为宣扬政教和伦理道德的工具，而是通过绘画来表达个人的情感、志趣和对生命的思考，反映出人的自我意识的觉醒，D项正确；材料强调绘画功能的转变，而非市民审美风尚的变化，排除A项；材料主要说明绘画功能转变而非绘画理论的突破创新，排除B项；当时士人依旧受道德束缚，“摆脱了”说法绝对，排除C项。 8．(2025·河池)贾思勰编撰《齐民要术》的标准有三：农业及食品加工存储技术属于“资生之业”，要“靡不毕书”；对尚未引进的国外作物仅存其名目；对“商贾之事”和“花草之流”绝不记录。这表明《齐民要术》的社会历史价值是(　　) A．革新传统农业技术 B．倡导农业立国精神 C．推动中外文化交融 D．增益国家粮食安全 [答案]　D [解析]　根据材料“农业及食品加工存储技术属于‘资生之业’”得出，《齐民要术》注重食品的加工和储存，有利于提高国家粮食安全，D项正确；材料未体现革新传统农业技术，排除A项；材料并未强调农业对国家的影响，排除B项；根据材料信息可知，《齐民要术》对国外作物仅存其名目，排除C项。 9．(2025·佳木斯)唐朝初年，孙思邈著《千金方》等书，总结唐以前的医药学成果，兼及养生方法，对道教医药学做出很大贡献；成玄英为老庄作注疏，结合老庄，吸收佛教学说，将《老子》中的“玄之又玄”解释为“重玄”。上述现象，一定程度上折射了唐朝初年(　　) A．思想文化兼收并蓄 B．儒、佛、道“三教合归儒” C．中外文明交流繁盛 D．中医独特理论体系的完善 [答案]　A [解析]　根据本题材料概括得出主要结论是：唐朝时期孙思邈总结以前医学成果，吸收道教、佛教相关理论，充实中医理论，成玄英为老庄作注疏，结合老庄，吸收佛教学说，说明思想文化兼收并蓄，A项正确；隋朝，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论，不符合材料中中医理论相关信息，排除B项；材料强调国内思想交流，不属于中外文明交流，排除C项；材料强调思想的借鉴，无法体现中医独特理论体系的完善，排除D项。 10.(2025·大连)如图是甘肃瓜州榆林窟第15窟的唐代壁画，在莲花上站立着一位两脚前后开立、右手执球杖、左手执球的儿童，其形象表现为曲膝、上身前俯，欲作抛球击打的动作。该壁画体现了(　 　) A．西域民众生活富足 B．体育和艺术的结合 C．市民阶层精神解放 D．社会崇尚奢靡享乐 [答案]　B [解析]　根据材料可得出主要结论：壁画描绘的是唐代儿童进行“步打球”体育活动的场景，加之壁画本身具有艺术价值，因此，该壁画体现了体育和艺术的结合，B项正确；材料为唐代“步打球”壁画，不能说明西域民众生活富足，排除A项；该壁画反映的是唐代“步打球”体育活动，不能说明市民阶层精神解放情况，排除C项；该壁画体现了体育和艺术的结合，不能说明当时社会风气奢靡，排除D项。 11．(2025·黄山)据统计，下表为汉至唐正史中有关罗马记载的文字数及其占比。可以推断，影响正史中涉及罗马文字占比的主要因素是(　　) 史书 涉及罗马的文字数 涉及罗马的文字占比 成书时期 《后汉书》 941 15.61% 南朝宋 《宋书》 172 2.85% 南朝梁 《梁书》 239 3.96% 唐朝 《新唐书》 990 16.42% 宋朝 A．正史成书时期的社会环境 B．拜占庭帝国实力的消长 C．中原王朝的治国理政水平 D．所载王朝的大一统程度 [答案]　D [解析]　根据材料可知，《后汉书》即关于东汉的史书、《新唐书》即关于唐代的史书，它们关于罗马记载的文字占比比较多，而南朝的史书关于罗马记载的文字占比比较少，并结合所学可知，东汉、唐代都是大一统王朝，对外影响力比较大。南朝时期不是大一统状态，内部纷争较多，国家实力不足，对外影响力比较小，可以看出，所载王朝的大一统程度影响正史中涉及罗马文字的占比，D项正确；《后汉书》《宋书》成书时期都是南朝时期，成书时期环境相同，但两部史书关于罗马记载的文字占比却大为不同，说明材料现象与成书时期的环境无必然关系，排除A项；中国南朝宋齐梁陈时期(420年—589年)正值拜占庭帝国查士丁尼(约483年—565年)在位，查士丁尼时期的拜占庭帝国比较强大，但《宋书》《梁书》关于罗马记载的文字占比少，B项不能解释材料现象，排除；东汉和唐朝后期国家政治、管理等也出现很大问题，而南朝刘宋前期国家治理的还不错，故C项不是主要原因，排除。 12．(2025·开平)唐代，都城长安不仅有近万家的流寓突厥居民，还有大量外国留学生，甚至“客(外国人)留长安久者，或四十余年，皆有妻子……安居不欲归”。这表明当时(　　) A．对外贸易的繁荣 B．民族交融的深化 C．统治政策的开明 D．坊市制度的崩溃 [答案]　C [解析]　根据材料“都城长安不仅有近万家的流寓突厥居民，还有大量外国留学生”和所学知识可知，大量外国人和少数民族留居长安，这反映了唐朝统治政策开明，C项正确；材料仅为有大量外国人居住，不能得出对外贸易繁荣的结论，排除A项；材料中除民族交融还有对外交往，B项未完全体现材料主旨，以偏概全，排除B项；坊市制度崩溃是在宋朝，是社会经济发展的结果，与外国人留居无关，排除D项。 13．(2025·铜川)如图为辽宁朝阳唐墓中出土的一组唐代陶瓷乐舞俑，其中涉及古琴、琵琶、箜篌、笙、排箫等各民族乐器。这些文物可以用来说明，当时(　 　) A．乐舞艺术服务于民众生产生活 B．器乐艺术进入到丰收期 C．社会生活具有开放包容的特征 D．鼓舞之乐艺术开始兴起 [答案]　C [解析]　材料“涉及古琴、琵琶、箜篌、笙、排箫等各民族乐器”说明当时社会生活具有开放包容的特征，C项正确；材料体现不出乐舞艺术服务于民众生产生活，排除A项；材料无法体现器乐艺术进入到丰收期，排除B项；鼓舞之乐不是这一时期兴起的，排除D项。 14．(2025·厦门)下图所示文物大量出土于隋唐墓葬中，而在此前和此后的墓葬中却很罕见。这间接说明隋唐时期(　 　) A．对外贸易处于顶峰 B．西北边疆战乱频繁 C．丝路贸易较为兴盛 D．榷场互市相当活跃 [答案]　C [解析]　根据材料并结合所学可知，材料图中的出土文物是“胡人牵骆驼俑”，作为随葬品，是对唐代现实生活的生动反映，其形象写实，生动地表现了丝绸之路上西域胡商的形象。这间接说明隋唐时期丝路贸易较为兴盛，C项正确；仅凭材料中的随葬品无法判断唐朝的对外贸易是否处于顶峰状态，排除A项；如果西北边疆战乱频繁，就不会有大量胡商到来，排除B项；榷场互市反映的是宋与辽、西夏、金等的经济往来，排除D项。 15．(2025·遵义)下图是陕西西安何家村遗址中出土的钱币。据此可推断(　　) A．中华文明影响日本古代文化 B．唐朝与日本经济往来频繁 C．日本效仿唐代政治文化制度 D．儒家大同思想的广泛影响 [答案]　A [解析]　观察图片，链接图片下面的文字信息可知，日本的和同开珎货币形状类似于唐朝的开元通宝，唐朝时期中国是世界上首屈一指的大国，结合所学知识可知，唐朝时期日本派遣大量遣唐使、留学生学习中国文化，A项正确；材料中日本的和同开珎货币与中国唐朝开元通宝货币比较类似，说明日本货币铸造学习唐朝，不能说明唐朝与日本经济往来频繁，排除B项；材料涉及的是经济文化制度，不是政治文化制度，排除C项；材料不能反映儒家大同思想的广泛影响，材料反映了日本文化受中国文化影响，排除D项。 16．(2025·兰州)下图为唐代南北方对文人的吸引力曲线变迁图。据此可知，唐代(　　) 唐朝 A．安史之乱加剧了文化衰落 B．政局变化破坏了人才选拔机制 C．南方文化成就超越了北方 D．经济发展推动了文化格局变动 [答案]　D [解析]　材料提及以安史之乱为主要界限，南方对文人的吸引力有所上升，其根源在于南方社会局面的相对安定和经济的发展，D项正确；材料并未提及唐代文化的衰落问题，排除A项；唐朝以科举制为主要的人才选拔制度，安史之乱没有破坏人才选拔机制，排除B项；材料主旨为“经济发展推动了文化格局变动”，并非南方文化成就超越了北方，排除C项。 二、非选择题 17．(2023·北京·16) 阅读材料，回答问题。 材料　南学与北学　南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同”。南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。 南、北儒士研习经书，偏重不同的注本(对儒家经典的注释本)。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括(修订)两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。 隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都(洛阳)之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。 (1)指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。 (2)概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。 [答案]　(1)政治上：南北分裂对峙；经济上：北方经济恢复与发展，江南经济开发；民族关系上：各民族之间大交融；文化上：佛教盛行；学术传统上：南方儒士受玄学影响，北方儒士严守汉儒传统。　　 (2)过程：南北朝时期互派使节，借机相互考校儒学；隋朝时，大量士人迁至北方，南学与北学汇集洛阳；唐朝时逐渐走向统一。 意义：有利于学术文化上的统一，推动儒学的发展，巩固儒学正统地位；推动知识分子思想上的统一；有利于维护政治上的统一。 [解析]　(1)时代背景，根据所学可知，南北朝时期，政治上，南北分裂对峙；经济上，北方经济恢复与发展，江南经济开发；民族关系上，各民族之间大交融；文化上，佛教盛行。根据材料“南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂”可知，学术传统上，南方儒士受玄学影响，北方儒士严守汉儒传统。 (2)第一小问过程，根据材料“南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学”得出，南北朝时期互派使节，借机相互考校儒学；根据“隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，‘使相与讲论得失于东都(洛阳)之下’，胜出者多为南方儒士”得出，隋朝时，大量士人迁至北方，南学与北学汇集洛阳；根据“唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本”得出，唐朝时逐渐走向统一。第二小问意义，根据材料“唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本”并结合所学知识，从有利于学术文化上的统一，推动儒学的发展，巩固儒学正统地位；推动知识分子思想上的统一；有利于维护政治上的统一等角度进行回答。 学科网（北京）股份有限公司 $$