精品解析：湖北省宜昌市部分省级示范高中2024-2025学年高二下学期期中语文试题

宜昌市部分省级示范高中2025春季学期高二年级 期中考试语文试卷 命题学校：枝江一中 审题学校：枝江一中 考试时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。一首短短的《游子吟》之所以流传千年，就在于它生动讴歌了伟大的母爱。苏东坡称赞韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺”，讲的是从司马迁之后到韩愈，算起来文章衰弱了八代。韩愈的文章起来了，凭什么呢？就是“道”，就是文以载道。我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。只要中华民族一代接着一代追求真善美的道德境界，我们的民族就永远健康向上、永远充满希望。 文艺创作不仅要有当代生活的底蕴，而且要有文化传统的血脉。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义。如果“以洋为尊”“以洋为美”“唯洋是从”，把作品在国外获奖作为最高追求，跟在别人后面亦步亦趋、东施效颦，热衷于“去思想化”“去价值化”“去历史化”“去中国化”“去主流化”那一套，绝对是没有前途的！事实上，外国人也跑到我们这里寻找素材、寻找灵感，好莱坞拍摄的《功夫熊猫》《花木兰》等影片不就是取材于我们的文化资源吗？ 中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范，有崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同等思想，有自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等传统美德。中华优秀传统文化中很多思想理念和道德规范，不论过去还是现在，都有其永不褪色的价值。我们要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。中华美学讲求托物言志、寓理于情，讲求言简意赅、凝练节制，讲求形神兼备、意境深远，强调知、情、意、行相统一。我们要坚守中华文化立场、传承中华文化基因，展现中华审美风范。 传承中华文化，绝不是简单复古，也不是盲目排外，而是古为今用、洋为中用，辩证取舍、推陈出新，摒弃消极因素，继承积极思想，“以古人之规矩，开自己之生面”，实现中华文化的创造性转化和创新性发展。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》，《求是》2024年20期） 材料二： 中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范，这些独特的思想理念和道德规范，正是中华文脉之所在。中华文艺史上，凡是在创作上取得卓越成就的作家、艺术家，其作品都不同程度地浸润着中华文脉的汩汩清流。上古神话的抗争意识，《诗经》与汉乐府的民本情怀，《天问》的求索精神，司马迁的惩恶扬善，李白的激浊扬清，杜甫的博施众济，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”，鲁迅的“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，等等，都是五千年中华文脉澎湃向前时的激响。 中华文脉不仅为中华文艺创作提供了丰厚滋养，同时也是中华文艺思想的泉源与本根。崇德尚善的中华文脉，直接孕育并塑造了中华文艺思想重视伦理道德、讲求审美教化的传统。音乐批评方面，强调“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗”；诗歌批评方面，主张“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”；绘画批评方面，认为“图绘者，莫不明劝诫，著升沉，千载寂寥，披图可鉴”；书法批评方面，主张“记善则恶自削，书贤则过必改……与圣同功，参神并运”；戏曲批评方面，强调“举贤奸忠佞、理乱兴亡，搬演于笙歌鼓吹之场，男男妇妇、善善恶恶，使人触目而惩戒生焉”；等等。中华文艺思想史上，诸如此类注重文艺社会功能、讲求道德教化的例子不胜枚举，它们共同演绎了中华文脉向上向善的恢宏乐章。 中华美学精神是中华文艺思想的灵与魂。在长期的文艺实践中，中华美学精神深刻地影响了艺术家的审美创造，涵养培育了中国人的审美趣味、审美理想和价值取向。周敦颐的《爱莲说》，全文不过百余字，却描绘出了莲花“中通外直”之形、“香远益清”之味、“出淤泥而不染”之洁、“濯清涟而不妖”之贞。同时，作者还以菊的隐逸、牡丹的富贵，衬托莲的君子品格。作品简洁凝练，格调清新，形神兼具，寄托遥深，具有强大的艺术感染力和审美感召力。傅抱石、关山月的《江山如此多娇》图，选取最具中国特色的景观、最能代表民族精神的意象：黄河奔腾、珠峰耸立、长城蜿蜒、青松挺劲、红日喷薄、白雪皑皑……整幅画卷大气磅礴，视野纵横万里，既抒发了对祖国壮丽河山的无限热爱，也表达了对新中国勃勃生机的深情礼赞。这种以意象、意境传情达意的方式，很好地呈现了中华美学“外师造化，中得心源”的独有风范。正是中华美学精神的浸润，才形成了中华文艺与众不同的风骨、趣味与审美传统。 文运同国运相牵，文脉同国脉相连。“落其实者思其树，饮其流者怀其源。”中华文脉、中华美学精神与中华文艺创作、中华文艺思想之间呈现出相互生发、相互映照、相互绾结的逻辑关系，始终保持着融通契合的双向运动。中华文艺创作、中华文艺思想对中华文脉、中华美学精神的培育与反哺作用，是显而易见的。中华文艺创作、中华文艺思想，作为中华文明重要的有机组成部分，不仅是文明发展的结晶，也是文化传承的载体，为中华优秀传统文化的传承和发展带来生生不息的创新活力。我们要深入发掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范，激活中华文化生命力，自觉肩负起赓续中华文脉、传承中华美学精神的时代重任。 （摘编自党圣元《传统文艺思想与中华文脉传承发展》，《中国社会科学报》2024年6月12日） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 追求真善美是文艺作品的永恒价值，中华民族要想永远健康向上、永远充满希望，需要我们一代接着一代追求真善美的道德境界。 B. 苏东坡称赞韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺”，是因为韩愈文章能够“载道”，从内容和形式上都达到了前所未有的高度。 C. 中华优秀传统文化是中华民族在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基，增强文化自觉和文化自信对坚定道路自信等至关重要。 D. “落其实者思其树，饮其流者怀其源。”中华文艺创作、中华文艺思想“实”“流”，中华文脉、中华美学精神是“树”“源”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文艺作品要传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，这是文艺工作者的责任和使命。 B. 外国人也从我们的文化资源中寻找素材和灵感，这证明了中华优秀传统文化的独特魅力和价值，也启示我们要文化自信。 C. 中华文脉不仅为中华文艺创作提供了丰厚滋养，同时也是中华文艺思想的泉源与本根，直接孕育并塑造了中华文艺思想。 D. 中华文艺思想史上，那些共同演绎中华文脉向上向善恢宏乐章的作品，就是注重文艺社会功能、讲求道德教化的很好例证。 3. 下列选项符合材料一中“中华审美风范”的一项是（ ） A. 油画作品一般都注重光影效果和立体感，画面逼真而细腻。 B. 水墨画讲究笔墨情趣和意境营造，画面简洁，又富有内涵。 C. 流行音乐追求节奏明快和旋律流畅，通俗易懂，易于传唱 D. 古典音乐注重和声和复调的运用，结构严谨，且音韵深远。 4. 材料二多处使用了排比和引用，请以第一段为例简要分析其在论证中的效果。 5. 习近平总书记强调要坚定文化自信，请结合材料谈谈在文艺创作中如何坚定文化自信。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 麦子喊了我一声 （1）为了一场关于丰收的摄影展，我和几位同事已经追寻六月的热风，在豫北平原穿梭了好一阵子。 （2）此前，我们在太行山南麓拍摄梯田，苍翠与金黄，简单的两种颜料被大自然与人类调配出万种风情。我们在麦田抓拍呼啸而过的高铁，动与静，古老的农业与现代的工业在镜头里相逢，毫无违和之感。我们像在大地上捕捉灵感的诗人，用“麦都”“祖国”“天下粮仓”等大词给作品命名。我们借助无人机居高临下的视角，给身处城市的人们，描画出人间六月的壮美画卷，并从他们长久驻足与泪湿双目的反应中，一次次确认我们是美的缔造者。 （3）若不是那棵麦子喊了我一声，我不会从队伍里抽身而出，将镜头从宏大的叙事移开，对准万千麦子中最孤独的那一棵。 （4）那一棵麦子在麦田的最边缘，可能是播种时不小心从农人手中跌落的。它无法和麦田中央的伙伴形成共鸣，只好在麦浪涌动的时刻，落寞地“望洋兴叹”。但这并不影响它的成长，它同样顶起了一把麦穗，饱满而丰盈。我看见它的时候，一群麻雀正踩在上面，它的脊背不堪重负，弯成了一张弓。麻雀们却把它当成了跷跷板，边吃边晃，玩得不亦乐乎。这时候麦子才发现，它既没有毒刺可以防身，也没能长成高耸入云凛然不可犯的绝崖孤松……只能默默地承受着一切，直到认出了我。 （5）麦子借麻雀的嗓子喊了我一声。就是这一声，让我从无人机的高度跌下来，变回了那个黄泥巴腿子的我。我要贴着大地，再看一看我的麦子亲人。 （6）2010年高考结束，麦子也正好从地里拉了回来。那时候我家盖了新房，可以在房顶晒麦子了，我和父亲一袋一袋地往房顶扛。那么重的麦子啊，压得我两腿直打战，爬了半截楼梯就得停下来喘气。我们花了一上午时间才扛完，衣裳早就湿透了。把麦子摊开之后，父亲气喘吁吁地说：“上学上到这一步，不可能后退了啊……过几天把粮食卖掉，送你去上大学。”这时我才知道，我刚才扛的不是麦子，而是自己的整个人生。 （7）我很用心地看守麦子，在房顶的阴凉处铺一张席子，一边想象大学的生活，一边驱赶偷食的麻雀。 （8）半夜下起了暴雨，我被雷声惊醒，丢魂似的冲向外面，心想麦子可不敢淋湿啊，一发芽发霉可就卖不出去了。等我到了房顶，才发现父母已经用塑料布把麦子盖得严严实实了。闪电的光芒划亮夜空，我看见雨水正肆无忌惮地抽打着父母的脸颊。 （9）天气阴晴不定，过了好多天才把麦子晒干。我们将麦子装袋，扛到车上，一袋一袋摞起来。父亲启动车子时，我爬过一袋一袋麦子，像爬楼梯那样，登上了粮食的顶峰。到了收粮站，我们把麻袋卸到地上，一袋一袋倒干净。看着我们的麦子融进麦子的海洋，我竟有了几分不舍。 （10）那么多的麦子，一粒一粒供养我性命，一袋一袋将我托举，让我摸到了大学的门槛。 （11）就是这麦子喊了我一声，让我的目光从无人机的高度跌下来，回归到一棵麦子的高度。我窥见了麦浪的秘密，那是无数棵麦子借着热风，在不停地锻打自己。它们要把自己锻打成铜的箭镞，对着天空支棱起锋芒，最后飞向光芒万丈的太阳。 （12）“好好学习，将来去市里上班。”这句话是当时的大人们最爱说的励志名言。那时候，城市是遥不可及的梦境。大学入学后，我开始频繁地接触城市新奇的事物，却很难再吃到家里的麦子。 （13）村庄也在迅速变化着。很多村民把田地租给外来的生意人，扛起行囊去往远方的大城市。堂哥在村里做养殖业失败后，去上海的电子厂做流水线工人，每天下班后关节僵硬，躺在床上动弹不得，第二天却依然能够运指如飞。他在微信群里调侃说，劳动可以活血化瘀，简直包治百病。在他身上，我看到了麦子在烈日下努力拔节抽穗的样子。朋友辞掉小镇的临时工作，到城市做售楼员，楼市受到冲击之后，又转去送外卖，有时候十几个外卖员同抢一笔单子，收入却并不可观。他说，市中心有夸父追日的铜雕塑，每次路过那里，他都会想起同行王计兵的诗句——用双脚锤击大地，在这个人间不断地淬火。在朋友的讲述里，我找回了小时候光脚在麦茬上奔跑的痛感，一定有个十万火急的目标需要人们去追逐，以前是果腹的麦子，后来才是夸父的太阳。 （14）我家的农田是去年秋天租出去的。此后，再也没有母亲一般的麦子，一粒一粒地供养我性命；再也没有父亲一般的麦子，一袋一袋地将我用力托举。我，变成了城市里一棵孤独的麦子，扎根太浅，很容易就被生活的重量压弯脊背。 （15）但是我想说，是麦子，就会生出锋芒；是麦子，就该拥有对着太阳揭竿而起的力量。一棵麦子穷其一生，也不过是把自己的籽实，从地面抬高了一尺，但正是有了这一尺接一尺的脚踏实地的努力，方才接续与堆积起了高耸入云的希望。 （取材于杜永利的同名散文） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 无人机航拍镜头下的麦田画卷般展开，壮美的图景打动观者，让“我们”不由得确认自己是美的缔造者。 B. 作者展开回忆，高考后他和父亲晒麦子、扛麦子，父母在雨夜护麦子，麦子凝聚着家庭对“我”的期望。 C. 作者叙写堂哥在电子厂工作和朋友做外卖员的经历，意在表现村人在城市生活的艰难以及对乡村的眷恋。 D. 麦子是作者情感的寄托，作者对麦子从最初依赖到疏离再到后来的重新认同，表现出了复杂的情感变化。 7. 下列对文本相关语言分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第（4）段麦子“落寞地‘望洋兴叹’”，将麦子人格化，与后文“我”在城市中的孤独感形成巧妙的呼应。 B. 第（9）段反复使用“一袋一袋”的细节，不仅写出我和父亲劳动的辛苦，更强调了我对麦子的不舍之情。 C. 第（11）段将麦浪比作“锻打自己的箭镞”，赋予麦子动态的生命力，与后文“淬火”的比喻形成了关联。 D. “麦子喊了我一声”表达新颖而富有诗意，同时“喊”字也容易引发读者对故乡、对土地的深刻思考。 8. 如何理解文中的“无人机的高度”和“麦子的高度”？请简要分析。 9. 围绕“麦子喊了我一声”，文章内容是如何依次展开的？请简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陈宣帝①太建十三年，隋主受周禅。隋主有并吞江南之志，问将帅于高颎②，颎荐弼与擒虎，故置于南边，使潜为经略。 陈后主怠于政事，百司启奏，并因宦者蔡脱儿、李善度进请。上倚隐囊，置张贵妃于膝上，共决之。宦官近习，内外连结，纵横不法。赏罚之命，不出于外。大臣执政，皆从风谄附。 隋主受禅以来，与陈邻好甚笃，每获陈谍，皆给衣马礼遣之。而高宗犹不禁侵掠。故太建之末，隋师入寇。会高宗殂，隋主即命班师，遣使赴吊，书称姓名顿首。帝答之益骄，隋主不悦，以示朝臣。上柱国杨素以为“主辱臣死”，再拜请罪。隋主问取陈之策于高颎，对曰：“江南水田早熟。量彼收获之际，微征士马，声言掩袭，彼必屯兵守御，足得废其农时。彼既聚兵，我便解甲。再三若此，彼以为常，后更集兵，彼必不信。犹豫之顷，我乃济师，登陆而战。又，江南舍多茅竹，所有储积，皆非地窖。密遣行人，因风纵火，待彼修立，复更烧之，不出数年，自可财力俱尽。”隋主用其策，陈人始困。 二年春，隋下诏曰：“陈叔宝穷奢极侈，俾昼作夜。斩直言之客，灭无罪之家。自古昏乱，罕或能比。可出师应机诛殄，在斯一举，永清吴越。”又送玺书暴帝二十恶，仍散写诏书三十万纸，遍谕江外。冬十月甲子，隋以出师。隋文帝开皇九年，降。 （节选自《通鉴纪事本末·第二十五卷》） 【注】①陈宣帝，本名陈顼，南朝陈的第四位皇帝，庙号“高宗”，是陈后主（陈叔宝）的父亲。②高颎，隋朝杰出的政治家、军事家和战略家，辅佐隋朝开国皇帝隋文帝杨坚。 材料二： 颎不伐丧，义也，而何但言智也？夺人之国而无惭欺人之孤而不恤隋之君臣岂能守规规之义闵人之丧而不伐也哉？陈虽弱，江东之立国久矣，非其可以必得，未易倾也。君薨，嗣子初立，内难方作，而强敌压境，君臣皆惴惴焉。知其且亡，则有致死之心，以争存亡于一决。颎以偏师深入，未有不败者也。幸而请和之使至矣，假不伐丧之美名以市陈，养威而俟时，故隋智甚也。 不伐丧矣，许之和矣，陈之廷，愚者曰：“隋有仁义之心，不吾并也。”黠者曰：“隋有隙而不能乘，无能为也。”于是君骄臣怠，席卷而收之也，易于拾芥。善胜敌者，不乘其忧危，而乘其已定之情、已衰之气，隋之智，非陈之所能测也。自弛于十年而国必亡，姑待之十年而必举其国，一智一愚，一兴一亡，于此决矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷十八） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夺人之国A而无惭B欺人之孤C而不恤D隋之君E臣岂能守F规规之义G闵人之H丧而不伐也哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 因，通过，与《屈原列传》“又因厚币用事者臣靳尚”的“因”字意思不相同。 B. 从，跟从，随从，与《〈老子〉四章》“民之从事”的“从”字意思相同。 C. 清，使⋯⋯清平，与《兼爱》“故贼人以利其身”的“贼”字用法不相同。 D. 作，兴起，发生，与《过秦论》“一夫作难而七庙隳”的“作”字意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陈后主疏于政事，在处理百司启奏时依赖宦官，并与张贵妃共同决策，导致朝政腐败，宦官近臣内外勾结，大臣多随风谄附。 B. 陈高宗没有禁止陈朝侵扰掠夺隋朝边境，导致隋军入侵；后高宗去世，隋主班师回朝，遣使吊唁，陈后主的回信使隋主不悦。 C. 王夫之看到了陈朝虽弱，但地处江东、立国已久、不易被攻陷的情况，认为隋朝能以偏师深入来削弱陈朝的力量，从而使陈灭亡。 D. 王夫之认为，陈朝君臣不知隋选择不趁敌人忧危时进攻的智慧，骄傲懈怠，这时智慧愚蠢、兴盛灭亡就已决定了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）隋主受禅以来，与陈邻好甚笃，每获陈谍，皆给衣马礼遣之。 （2）黠者曰：“隋有隙而不能乘，无能为也。” 14. 隋在灭陈的过程中，采取了哪些措施？请结合材料简要分析。 （二）古代诗歌阅读 （本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 游学射观次壁间诗韵 陆游 走遍人间鬓尚青，尔来乐事满余龄。 傍潭秋爽锄甘菊，登岳春暄采茯苓。 闲倚松萝论剑术，静临窗几勘丹经。 严光①本是逃名者，安用天文动客星。 注释：①严光：又名遵，字子陵。会稽余姚人。东汉著名隐士。据传，严光与刘秀共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这是陆游游学期间看到墙壁上他人的诗作，步其韵而写作的一首和诗。 B. “乐事”领起下文，引出田园劳作之乐及与友人探讨剑术等精神追求。 C. 诗人借用“严光”的典故，表达了自己不会像严光一样逃避残酷现实。 D. 尾联借天象异动表现皇权对严光的裹挟，用反问语气进一步表达情感。 16. 《书愤》有云“镜中衰鬓已先斑”，本诗则说“走遍人间鬓尚青”，请结合相关内容简要分析“衰鬓先斑”和“鬓尚青”情感表达上的异同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《孙子兵法·军争》中说：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”高适《燕歌行》中“______________，______________”两句即是这一军事思想的直观体现。 （2）古代诗人称扬官员政绩时往往比较委婉，如柳永《望海潮·东南形胜》中的“________，________”就是如此。 （3）古人对水有不少雅称，如小而深的水称为“潭”，大而深的水称为“渊”。试写出古诗文中含有“潭”或“渊”的句子，如“________，_______”。 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国传统建筑是我国古人劳动和创造的结晶，是可以感知、触摸、观瞻的物质文明的重要形式，又是积淀、传承、具化精神文明的重要成果。在中国建筑史研究中，不但要研究中国传统建筑高超的营造技艺、独特的空间形态、恢宏的气度气象，更要积极发掘蕴含其中的精神追求。 中国传统建筑非常强调与自然环境相融合，既讲究 A 、充分考虑地形因素，也讲究因材施用、充分利用材料特性，有时也会根据天地万物的形象来创造建筑，以此追求与自然和谐共生。选址上，重视山形水势的生态布局。在营造前，会综合考虑地形、地势、水系等生态因素，确保建筑与周围的自然环境相协调，以利于生产、生活、交通与造景。选材上，讲究就地取材的生态智慧。在营造过程中善于利用本土材料和技术，以最小的干预达到设计与环境的和谐。 优秀的建筑不只实用，而且具有美感，（甲），也有艺术的呈现。中国传统建筑追求美观大方的艺术形象、匀秤规整的空间秩序、气韵生动的实体形态。在空间布局上注重院落组合、中轴对称。在结构造型上讲究飞檐翘角、斗拱交错。在装饰艺术上推崇精雕细錾、雕粱画栋。需要特别说明的是，中国传统建筑的巧夺天工是艺技融合的结果。打造传统建筑的既有士人，也有工匠，士人在营造中掌思路、格局、风格，工匠从事施工实践，士匠合作、艺技融合，让中国传统建筑有了别样风彩。 中国传统建筑既有统一性，又有多样性，呈现出和而不同、多元交融的样态。比如在地区特色上，有婉约含蓄的江南水乡、气势恢宏的徽州民居、乡风敦厚的山西大院、形制独特的福建土楼；（乙），有大理白族的四合五天井、广西壮族的干栏式民居等。在这些 B 的建筑风格中，也体现出互融互鉴而趋于一体的趋势。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 下列句子中的“让”，与文中加点的“让”，意义相同的一项是（ ） A. 桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。 B. 这是来犯的鲨鱼群中的最后一条。已经没有什么可让它们吃的了。 C. 我问他学写作的最初动机是什么。他想了一会说：“为我母亲。为了让她骄傲。” D. 毛泽东的《七绝·为女民兵题照》一诗，赞美了中华女子巾帼不让须眉的英雄气概。 22. 在中外两校文化交流会上，你作为中国学生代表，需要向对方说明中国传统建筑蕴含的精神追求。请根据材料列出发言要点。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 面临困境的时候，我们总是给自己打气：一切都会过去的！冬天都来了，春天还会远吗？ 只是，困境如果持续得太久，所有的努力似乎都等不来春天，这个时候，我们该怎么办呢？ 请写一篇文章，谈谈你对上述材料的认识和思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 宜昌市部分省级示范高中2025春季学期高二年级 期中考试语文试卷 命题学校：枝江一中 审题学校：枝江一中 考试时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人们发现自然的美、生活的美、心灵的美。一首短短的《游子吟》之所以流传千年，就在于它生动讴歌了伟大的母爱。苏东坡称赞韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺”，讲的是从司马迁之后到韩愈，算起来文章衰弱了八代。韩愈的文章起来了，凭什么呢？就是“道”，就是文以载道。我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。只要中华民族一代接着一代追求真善美的道德境界，我们的民族就永远健康向上、永远充满希望。 文艺创作不仅要有当代生活的底蕴，而且要有文化传统的血脉。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义。如果“以洋为尊”“以洋为美”“唯洋是从”，把作品在国外获奖作为最高追求，跟在别人后面亦步亦趋、东施效颦，热衷于“去思想化”“去价值化”“去历史化”“去中国化”“去主流化”那一套，绝对是没有前途的！事实上，外国人也跑到我们这里寻找素材、寻找灵感，好莱坞拍摄的《功夫熊猫》《花木兰》等影片不就是取材于我们的文化资源吗？ 中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范，有崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同等思想，有自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等传统美德。中华优秀传统文化中很多思想理念和道德规范，不论过去还是现在，都有其永不褪色的价值。我们要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。中华美学讲求托物言志、寓理于情，讲求言简意赅、凝练节制，讲求形神兼备、意境深远，强调知、情、意、行相统一。我们要坚守中华文化立场、传承中华文化基因，展现中华审美风范。 传承中华文化，绝不是简单复古，也不是盲目排外，而是古为今用、洋为中用，辩证取舍、推陈出新，摒弃消极因素，继承积极思想，“以古人之规矩，开自己之生面”，实现中华文化的创造性转化和创新性发展。 （摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》，《求是》2024年20期） 材料二： 中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范，这些独特的思想理念和道德规范，正是中华文脉之所在。中华文艺史上，凡是在创作上取得卓越成就的作家、艺术家，其作品都不同程度地浸润着中华文脉的汩汩清流。上古神话的抗争意识，《诗经》与汉乐府的民本情怀，《天问》的求索精神，司马迁的惩恶扬善，李白的激浊扬清，杜甫的博施众济，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”，鲁迅的“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，等等，都是五千年中华文脉澎湃向前时的激响。 中华文脉不仅为中华文艺创作提供了丰厚滋养，同时也是中华文艺思想的泉源与本根。崇德尚善的中华文脉，直接孕育并塑造了中华文艺思想重视伦理道德、讲求审美教化的传统。音乐批评方面，强调“乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗”；诗歌批评方面，主张“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”；绘画批评方面，认为“图绘者，莫不明劝诫，著升沉，千载寂寥，披图可鉴”；书法批评方面，主张“记善则恶自削，书贤则过必改……与圣同功，参神并运”；戏曲批评方面，强调“举贤奸忠佞、理乱兴亡，搬演于笙歌鼓吹之场，男男妇妇、善善恶恶，使人触目而惩戒生焉”；等等。中华文艺思想史上，诸如此类注重文艺社会功能、讲求道德教化的例子不胜枚举，它们共同演绎了中华文脉向上向善的恢宏乐章。 中华美学精神是中华文艺思想的灵与魂。在长期的文艺实践中，中华美学精神深刻地影响了艺术家的审美创造，涵养培育了中国人的审美趣味、审美理想和价值取向。周敦颐的《爱莲说》，全文不过百余字，却描绘出了莲花“中通外直”之形、“香远益清”之味、“出淤泥而不染”之洁、“濯清涟而不妖”之贞。同时，作者还以菊的隐逸、牡丹的富贵，衬托莲的君子品格。作品简洁凝练，格调清新，形神兼具，寄托遥深，具有强大的艺术感染力和审美感召力。傅抱石、关山月的《江山如此多娇》图，选取最具中国特色的景观、最能代表民族精神的意象：黄河奔腾、珠峰耸立、长城蜿蜒、青松挺劲、红日喷薄、白雪皑皑……整幅画卷大气磅礴，视野纵横万里，既抒发了对祖国壮丽河山的无限热爱，也表达了对新中国勃勃生机的深情礼赞。这种以意象、意境传情达意的方式，很好地呈现了中华美学“外师造化，中得心源”的独有风范。正是中华美学精神的浸润，才形成了中华文艺与众不同的风骨、趣味与审美传统。 文运同国运相牵，文脉同国脉相连。“落其实者思其树，饮其流者怀其源。”中华文脉、中华美学精神与中华文艺创作、中华文艺思想之间呈现出相互生发、相互映照、相互绾结的逻辑关系，始终保持着融通契合的双向运动。中华文艺创作、中华文艺思想对中华文脉、中华美学精神的培育与反哺作用，是显而易见的。中华文艺创作、中华文艺思想，作为中华文明重要的有机组成部分，不仅是文明发展的结晶，也是文化传承的载体，为中华优秀传统文化的传承和发展带来生生不息的创新活力。我们要深入发掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范，激活中华文化生命力，自觉肩负起赓续中华文脉、传承中华美学精神的时代重任。 （摘编自党圣元《传统文艺思想与中华文脉传承发展》，《中国社会科学报》2024年6月12日） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 追求真善美是文艺作品的永恒价值，中华民族要想永远健康向上、永远充满希望，需要我们一代接着一代追求真善美的道德境界。 B. 苏东坡称赞韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺”，是因为韩愈文章能够“载道”，从内容和形式上都达到了前所未有的高度。 C. 中华优秀传统文化是中华民族在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基，增强文化自觉和文化自信对坚定道路自信等至关重要。 D. “落其实者思其树，饮其流者怀其源。”中华文艺创作、中华文艺思想是“实”“流”，中华文脉、中华美学精神是“树”“源”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文艺作品要传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感，这是文艺工作者的责任和使命。 B. 外国人也从我们的文化资源中寻找素材和灵感，这证明了中华优秀传统文化的独特魅力和价值，也启示我们要文化自信。 C. 中华文脉不仅为中华文艺创作提供了丰厚滋养，同时也是中华文艺思想的泉源与本根，直接孕育并塑造了中华文艺思想。 D. 中华文艺思想史上，那些共同演绎中华文脉向上向善恢宏乐章的作品，就是注重文艺社会功能、讲求道德教化的很好例证。 3. 下列选项符合材料一中“中华审美风范”的一项是（ ） A. 油画作品一般都注重光影效果和立体感，画面逼真而细腻。 B. 水墨画讲究笔墨情趣和意境营造，画面简洁，又富有内涵。 C. 流行音乐追求节奏明快和旋律流畅，通俗易懂，易于传唱。 D. 古典音乐注重和声和复调的运用，结构严谨，且音韵深远。 4. 材料二多处使用了排比和引用，请以第一段为例简要分析其在论证中的效果。 5. 习近平总书记强调要坚定文化自信，请结合材料谈谈在文艺创作中如何坚定文化自信。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①排比：第一段在列举中华文脉对中华文艺创作的影响时，使用了排比句式，如列举上古神话的抗争意识、《诗经》与汉乐府的民本情怀等，使论述更加全面、有力，同时也增强了论证的气势。 ②引用：引用范仲淹、龚自珍等人诗句，既写出了中华文脉对作家、艺术家的影响，论述更加具体，同时又富有文采和感染力。 5. ①文艺创作要传承中华优秀传统文化。 ②文艺创作要传承中华美学精神，展现中华审美风范。 ③文艺创作要促进中华文化的创造性转化和创新性发展。 【解析】 【导语】两则材料均围绕中华文艺的传承与发展展开，强调了真善美的追求、文化自信的重要性以及中华文脉的深厚底蕴。材料一从文艺的永恒价值出发，指出文艺作品应传递向上向善的价值观，并结合中华优秀传统文化，强调文化自觉与文化自信的紧密联系。材料二则展现了中华文脉的历史积淀和美学精神的独特魅力，进一步阐明了文艺创作与中华文脉的相互滋养关系。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“从内容和形式上都达到了前所未有的高度”错。根据“就是‘道’，就是文以载道”可知苏东坡称赞韩愈“文起八代之衰”是因为韩愈以“道”振兴了文章（“文以载道”），而非从内容和形式上都达到前所未有的高度。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“直接孕育并塑造了中华文艺思想”错。材料二第二段指出，中华文脉“直接孕育并塑造了中华文艺思想重视伦理道德、讲求审美教化的传统”，而非整个“中华文艺思想”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一提到中华美学讲求“托物言志、言简意赅、形神兼备”。 A.油画通常更注重真实再现，而不是含蓄的意境。 B.水墨画作为中国传统艺术形式，注重通过简练的笔墨营造深远意境（如留白、意象表达），并常以自然景物隐喻精神追求（如梅、兰、竹、菊象征高洁品格），完全契合上述特征。 C.流行音乐可能更偏向于现代和西方的影响，不太符合传统的中华美学精神。 D.西方古典音乐更偏向西方或现代艺术风格。 故选B 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①排比。作者以“上古神话的抗争意识，《诗经》与汉乐府的民本情怀，《天问》的求索精神，司马迁的惩恶扬善，李白的激浊扬清，杜甫的博施众济”等六个并列短句构成排比，列举了中华文脉对中华文艺创作的影响，涵盖抗争、民本、求索、道德等多重精神维度，全面展现中华文脉的思想内核，形成排山倒海的语势。 ②引用的论证效果。文中引用范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”、鲁迅“我以我血荐轩辕”等诗句，凸显中华文脉对文艺创作的深刻影响，同时将抽象的“文脉影响”转化为可感知的文学经典，使论证更具说服力，富有文采和感染力。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一第三段提到“中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范，有崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同等思想，有自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等传统美德。中华优秀传统文化中很多思想理念和道德规范，不论过去还是现在，都有其永不褪色的价值。我们要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神”，由此可知，文艺创作要传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。 ②材料一第三段提到“中华美学讲求托物言志、寓理于情，讲求言简意赅、凝练节制，讲求形神兼备、意境深远，强调知、情、意、行相统一。我们要坚守中华文化立场、传承中华文化基因，展现中华审美风范”，材料二第三段提到“在长期的文艺实践中，中华美学精神深刻地影响了艺术家的审美创造，涵养培育了中国人的审美趣味、审美理想和价值取向”，由此可知，文艺创作要坚守中华文化立场，传承中华文化基因，展现中华审美风范，涵养审美价值。 ③材料一第四段提到“传承中华文化，绝不是简单复古，也不是盲目排外，而是古为今用、洋为中用，辩证取舍、推陈出新，摒弃消极因素，继承积极思想，‘以古人之规矩，开自己之生面’，实现中华文化的创造性转化和创新性发展”，由此可知，文艺创作要古为今用、洋为中用，辩证取舍、推陈出新，实现中华文化的创造性转化和创新性发展。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 麦子喊了我一声 （1）为了一场关于丰收的摄影展，我和几位同事已经追寻六月的热风，在豫北平原穿梭了好一阵子。 （2）此前，我们在太行山南麓拍摄梯田，苍翠与金黄，简单的两种颜料被大自然与人类调配出万种风情。我们在麦田抓拍呼啸而过的高铁，动与静，古老的农业与现代的工业在镜头里相逢，毫无违和之感。我们像在大地上捕捉灵感的诗人，用“麦都”“祖国”“天下粮仓”等大词给作品命名。我们借助无人机居高临下的视角，给身处城市的人们，描画出人间六月的壮美画卷，并从他们长久驻足与泪湿双目的反应中，一次次确认我们是美的缔造者。 （3）若不是那棵麦子喊了我一声，我不会从队伍里抽身而出，将镜头从宏大的叙事移开，对准万千麦子中最孤独的那一棵。 （4）那一棵麦子在麦田的最边缘，可能是播种时不小心从农人手中跌落的。它无法和麦田中央的伙伴形成共鸣，只好在麦浪涌动的时刻，落寞地“望洋兴叹”。但这并不影响它的成长，它同样顶起了一把麦穗，饱满而丰盈。我看见它的时候，一群麻雀正踩在上面，它的脊背不堪重负，弯成了一张弓。麻雀们却把它当成了跷跷板，边吃边晃，玩得不亦乐乎。这时候麦子才发现，它既没有毒刺可以防身，也没能长成高耸入云凛然不可犯的绝崖孤松……只能默默地承受着一切，直到认出了我。 （5）麦子借麻雀的嗓子喊了我一声。就是这一声，让我从无人机的高度跌下来，变回了那个黄泥巴腿子的我。我要贴着大地，再看一看我的麦子亲人。 （6）2010年高考结束，麦子也正好从地里拉了回来。那时候我家盖了新房，可以在房顶晒麦子了，我和父亲一袋一袋地往房顶扛。那么重的麦子啊，压得我两腿直打战，爬了半截楼梯就得停下来喘气。我们花了一上午时间才扛完，衣裳早就湿透了。把麦子摊开之后，父亲气喘吁吁地说：“上学上到这一步，不可能后退了啊……过几天把粮食卖掉，送你去上大学。”这时我才知道，我刚才扛的不是麦子，而是自己的整个人生。 （7）我很用心地看守麦子，在房顶的阴凉处铺一张席子，一边想象大学的生活，一边驱赶偷食的麻雀。 （8）半夜下起了暴雨，我被雷声惊醒，丢魂似的冲向外面，心想麦子可不敢淋湿啊，一发芽发霉可就卖不出去了。等我到了房顶，才发现父母已经用塑料布把麦子盖得严严实实了。闪电的光芒划亮夜空，我看见雨水正肆无忌惮地抽打着父母的脸颊。 （9）天气阴晴不定，过了好多天才把麦子晒干。我们将麦子装袋，扛到车上，一袋一袋摞起来。父亲启动车子时，我爬过一袋一袋麦子，像爬楼梯那样，登上了粮食的顶峰。到了收粮站，我们把麻袋卸到地上，一袋一袋倒干净。看着我们的麦子融进麦子的海洋，我竟有了几分不舍。 （10）那么多的麦子，一粒一粒供养我性命，一袋一袋将我托举，让我摸到了大学的门槛。 （11）就是这麦子喊了我一声，让我的目光从无人机的高度跌下来，回归到一棵麦子的高度。我窥见了麦浪的秘密，那是无数棵麦子借着热风，在不停地锻打自己。它们要把自己锻打成铜的箭镞，对着天空支棱起锋芒，最后飞向光芒万丈的太阳。 （12）“好好学习，将来去市里上班。”这句话是当时的大人们最爱说的励志名言。那时候，城市是遥不可及的梦境。大学入学后，我开始频繁地接触城市新奇的事物，却很难再吃到家里的麦子。 （13）村庄也在迅速变化着。很多村民把田地租给外来的生意人，扛起行囊去往远方的大城市。堂哥在村里做养殖业失败后，去上海的电子厂做流水线工人，每天下班后关节僵硬，躺在床上动弹不得，第二天却依然能够运指如飞。他在微信群里调侃说，劳动可以活血化瘀，简直包治百病。在他身上，我看到了麦子在烈日下努力拔节抽穗的样子。朋友辞掉小镇的临时工作，到城市做售楼员，楼市受到冲击之后，又转去送外卖，有时候十几个外卖员同抢一笔单子，收入却并不可观。他说，市中心有夸父追日的铜雕塑，每次路过那里，他都会想起同行王计兵的诗句——用双脚锤击大地，在这个人间不断地淬火。在朋友的讲述里，我找回了小时候光脚在麦茬上奔跑的痛感，一定有个十万火急的目标需要人们去追逐，以前是果腹的麦子，后来才是夸父的太阳。 （14）我家的农田是去年秋天租出去的。此后，再也没有母亲一般的麦子，一粒一粒地供养我性命；再也没有父亲一般的麦子，一袋一袋地将我用力托举。我，变成了城市里一棵孤独的麦子，扎根太浅，很容易就被生活的重量压弯脊背。 （15）但是我想说，是麦子，就会生出锋芒；是麦子，就该拥有对着太阳揭竿而起的力量。一棵麦子穷其一生，也不过是把自己的籽实，从地面抬高了一尺，但正是有了这一尺接一尺的脚踏实地的努力，方才接续与堆积起了高耸入云的希望。 （取材于杜永利的同名散文） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 无人机航拍镜头下的麦田画卷般展开，壮美的图景打动观者，让“我们”不由得确认自己是美的缔造者。 B. 作者展开回忆，高考后他和父亲晒麦子、扛麦子，父母在雨夜护麦子，麦子凝聚着家庭对“我”的期望。 C. 作者叙写堂哥在电子厂工作和朋友做外卖员的经历，意在表现村人在城市生活的艰难以及对乡村的眷恋。 D. 麦子是作者情感的寄托，作者对麦子从最初依赖到疏离再到后来的重新认同，表现出了复杂的情感变化。 7. 下列对文本相关语言的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第（4）段麦子“落寞地‘望洋兴叹’”，将麦子人格化，与后文“我”在城市中的孤独感形成巧妙的呼应。 B. 第（9）段反复使用“一袋一袋”的细节，不仅写出我和父亲劳动的辛苦，更强调了我对麦子的不舍之情。 C. 第（11）段将麦浪比作“锻打自己的箭镞”，赋予麦子动态的生命力，与后文“淬火”的比喻形成了关联。 D. “麦子喊了我一声”的表达新颖而富有诗意，同时“喊”字也容易引发读者对故乡、对土地的深刻思考。 8. 如何理解文中的“无人机的高度”和“麦子的高度”？请简要分析。 9. 围绕“麦子喊了我一声”，文章内容是如何依次展开的？请简要分析。 【答案】6. C 7. B 8. ①“无人机的高度”是远离地面、居高临下的（宏大的，高高在上的），这种高度是和大地疏远的，割裂了人与土地的真实联系。 ②“麦子的高度”是贴近地面、与大地紧密相连的，这种高度代表着勇敢迎接生活挑战，踏实而谦卑的人生态度。 9. ①文章开头从宏大的摄影视角写起，用“麦子喊了我一声”，巧妙地将内容转向对麦田边缘那棵麦子的描写； ②第二次用“麦子喊了我一声”引发回忆，叙写麦子托举我人生的个人经历； ③再用“麦子喊了我一声”引出我、堂哥、朋友等离开农村外出打拼的经历及因麦子而生发的人生感悟。 【解析】 【导语】这篇散文以“麦子喊了我一声”为线索，通过作者对麦子的深情回忆与现实的对比，展现了麦子在作者生命中的多重象征意义。文章从无人机航拍的宏大视角切入，逐渐回归到麦子的微观世界，体现了作者对乡村、土地和亲情的深刻情感。麦子不仅是作者成长的物质支撑，更是其精神寄托与情感纽带。文章通过细腻的描写和生动的比喻，将麦子与作者的人生经历、家庭期望以及城市化进程中的个人孤独感紧密相连，表达了对土地、对乡村生活的眷恋与反思。全文语言诗意盎然，情感真挚，富有哲思。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“意在表现村人在城市生活的艰难以及对乡村的眷恋”错误。从“他在微信群里调侃说，劳动可以活血化瘀，简直包治百病。在他身上，我看到了麦子在烈日下努力拔节抽穗的样子。……他说，市中心有夸父追日的铜雕塑，每次路过那里，他都会想起同行王计兵的诗句——用双脚锤击大地，在这个人间不断地淬火”可知，作者叙写堂哥和朋友的经历，主要是想通过他们在城市努力打拼的状态，展现出像麦子一样在生活中努力奋斗、勇敢面对困难的精神，而不是意在表现村人在城市生活的艰难以及对乡村的眷恋。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品相关语言的能力。 B.“写出我和父亲劳动的辛苦”错误。“我们将麦子装袋，扛到车上，一袋一袋摞起来。父亲启动车子时，我爬过一袋一袋麦子，像爬楼梯那样，登上了粮食的顶峰。到了收粮站，我们把麻袋卸到地上，一袋一袋倒干净”中反复使用“一袋一袋”，主要是强调了麦子数量之多，突出了麦子对于“我”上大学的重要性，因为这么多麦子卖钱才能送“我”上大学，也表达了“我”对麦子的不舍之情，但重点并非是写出“我”和父亲劳动的辛苦，这里更侧重于体现麦子承载的意义和“我”的情感。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①从“我们借助无人机居高临下的视角，给身处城市的人们，描画出人间六月的壮美画卷”以及“若不是那棵麦子喊了我一声，我不会从队伍里抽身而出，将镜头从宏大的叙事移开”可知，“无人机的高度”是通过无人机拍摄体现出来的，是远离地面、居高临下的视角，这种视角下的拍摄是一种宏大的叙事。而且从“让我从无人机的高度跌下来，变回了那个黄泥巴腿子的我。我要贴着大地，再看一看我的麦子亲人”可以看出，这种“无人机的高度”和大地是疏远的，它割裂了人与土地的真实联系，“我”之前处于这种高度时，没有真正贴近土地和麦子。 ②由“就是这麦子喊了我一声，让我的目光从无人机的高度跌下来，回归到一棵麦子的高度……它们要把自己锻打成铜的箭镞，对着天空支棱起锋芒，最后飞向光芒万丈的太阳”以及“在他身上，我看到了麦子在烈日下努力拔节抽穗的样子”“在朋友的讲述里，我找回了小时候光脚在麦茬上奔跑的痛感，一定有个十万火急的目标需要人们去追逐，以前是果腹的麦子，后来才是夸父的太阳”可知，“麦子的高度”是贴近地面的，麦子生长在大地上，就像人们扎根于土地一样。麦子努力生长、拔节抽穗，代表着勇敢迎接生活挑战的精神，同时也体现了一种踏实而谦卑的人生态度，就像堂哥、朋友以及“我”在生活中努力奋斗，脚踏实地地追求目标。 【9题详解】 本题考查学生分析作品结构和思路的能力。 ①文章开头“为了一场关于丰收的摄影展，我和几位同事已经追寻六月的热风，在豫北平原穿梭了好一阵子”“我们借助无人机居高临下的视角，给身处城市的人们，描画出人间六月的壮美画卷”，从宏大的摄影视角写起，展现了用无人机拍摄麦田的情景，是一种宏大的叙事。接着“若不是那棵麦子喊了我一声，我不会从队伍里抽身而出，将镜头从宏大的叙事移开，对准万千麦子中最孤独的那一棵”，用“麦子喊了我一声”，巧妙地将内容从宏大的摄影叙事转向了对麦田边缘那棵孤独麦子的描写，引出了后文对这棵麦子的具体描述。所以文章开头从宏大的摄影视角写起，用“麦子喊了我一声”，巧妙地将内容转向对麦田边缘那棵麦子的描写。 ②从“麦子借麻雀的嗓子喊了我一声。就是这一声，让我从无人机的高度跌下来，变回了那个黄泥巴腿子的我。我要贴着大地，再看一看我的麦子亲人”以及“2010年高考结束，麦子也正好从地里拉了回来。那时候我家盖了新房，可以在房顶晒麦子了，我和父亲一袋一袋地往房顶扛……”可知，第二次用“麦子喊了我一声”，引发了“我”的回忆，叙写了高考后“我”和父亲晒麦子、扛麦子，父母在雨夜护麦子等个人经历，体现了麦子对“我”人生的托举，因为麦子卖钱送“我”上了大学，所以这部分内容是通过“麦子喊了我一声”引发回忆，叙写麦子托举“我”人生的个人经历。 ③从“就是这麦子喊了我一声，让我的目光从无人机的高度跌下来，回归到一棵麦子的高度。我窥见了麦浪的秘密……”以及“堂哥在村里做养殖业失败后，去上海的电子厂做流水线工人…… 朋友辞掉小镇的临时工作，到城市做售楼员”“我，变成了城市里一棵孤独的麦子，扎根太浅，很容易就被生活的重量压弯脊背”“但是我想说，是麦子，就会生出锋芒；是麦子，就该拥有对着太阳揭竿而起的力量”可知，再用“麦子喊了我一声”，引出了“我”、堂哥、朋友等离开农村外出打拼的经历，并且从这些经历中因麦子而生发出了对人生的感悟，如像麦子一样生出锋芒、拥有对着太阳揭竿而起的力量，以及要脚踏实地努力等。所以再用“麦子喊了我一声”引出“我”、堂哥、朋友等离开农村外出打拼的经历及因麦子而生发的人生感悟。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陈宣帝①太建十三年，隋主受周禅。隋主有并吞江南之志，问将帅于高颎②，颎荐弼与擒虎，故置于南边，使潜为经略。 陈后主怠于政事，百司启奏，并因宦者蔡脱儿、李善度进请。上倚隐囊，置张贵妃于膝上，共决之。宦官近习，内外连结，纵横不法。赏罚之命，不出于外。大臣执政，皆从风谄附。 隋主受禅以来，与陈邻好甚笃，每获陈谍，皆给衣马礼遣之。而高宗犹不禁侵掠。故太建之末，隋师入寇。会高宗殂，隋主即命班师，遣使赴吊，书称姓名顿首。帝答之益骄，隋主不悦，以示朝臣。上柱国杨素以为“主辱臣死”，再拜请罪。隋主问取陈之策于高颎，对曰：“江南水田早熟。量彼收获之际，微征士马，声言掩袭，彼必屯兵守御，足得废其农时。彼既聚兵，我便解甲。再三若此，彼以为常，后更集兵，彼必不信。犹豫之顷，我乃济师，登陆而战。又，江南舍多茅竹，所有储积，皆非地窖。密遣行人，因风纵火，待彼修立，复更烧之，不出数年，自可财力俱尽。”隋主用其策，陈人始困。 二年春，隋下诏曰：“陈叔宝穷奢极侈，俾昼作夜。斩直言之客，灭无罪之家。自古昏乱，罕或能比。可出师应机诛殄，在斯一举，永清吴越。”又送玺书暴帝二十恶，仍散写诏书三十万纸，遍谕江外。冬十月甲子，隋以出师。隋文帝开皇九年，降。 （节选自《通鉴纪事本末·第二十五卷》） 【注】①陈宣帝，本名陈顼，南朝陈的第四位皇帝，庙号“高宗”，是陈后主（陈叔宝）的父亲。②高颎，隋朝杰出的政治家、军事家和战略家，辅佐隋朝开国皇帝隋文帝杨坚。 材料二： 颎不伐丧，义也，而何但言智也？夺人之国而无惭欺人之孤而不恤隋之君臣岂能守规规之义闵人之丧而不伐也哉？陈虽弱，江东之立国久矣，非其可以必得，未易倾也。君薨，嗣子初立，内难方作，而强敌压境，君臣皆惴惴焉。知其且亡，则有致死之心，以争存亡于一决。颎以偏师深入，未有不败者也。幸而请和之使至矣，假不伐丧之美名以市陈，养威而俟时，故隋智甚也。 不伐丧矣，许之和矣，陈之廷，愚者曰：“隋有仁义之心，不吾并也。”黠者曰：“隋有隙而不能乘，无能为也。”于是君骄臣怠，席卷而收之也，易于拾芥。善胜敌者，不乘其忧危，而乘其已定之情、已衰之气，隋之智，非陈之所能测也。自弛于十年而国必亡，姑待之十年而必举其国，一智一愚，一兴一亡，于此决矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷十八） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夺人之国A而无惭B欺人之孤C而不恤D隋之君E臣岂能守F规规之义G闵人之H丧而不伐也哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 因，通过，与《屈原列传》“又因厚币用事者臣靳尚”的“因”字意思不相同。 B. 从，跟从，随从，与《〈老子〉四章》“民之从事”的“从”字意思相同。 C. 清，使⋯⋯清平，与《兼爱》“故贼人以利其身”的“贼”字用法不相同。 D. 作，兴起，发生，与《过秦论》“一夫作难而七庙隳”的“作”字意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陈后主疏于政事，在处理百司启奏时依赖宦官，并与张贵妃共同决策，导致朝政腐败，宦官近臣内外勾结，大臣多随风谄附。 B. 陈高宗没有禁止陈朝侵扰掠夺隋朝边境，导致隋军入侵；后高宗去世，隋主班师回朝，遣使吊唁，陈后主的回信使隋主不悦。 C. 王夫之看到了陈朝虽弱，但地处江东、立国已久、不易被攻陷的情况，认为隋朝能以偏师深入来削弱陈朝的力量，从而使陈灭亡。 D. 王夫之认为，陈朝君臣不知隋选择不趁敌人忧危时进攻的智慧，骄傲懈怠，这时智慧愚蠢、兴盛灭亡就已决定了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）隋主受禅以来，与陈邻好甚笃，每获陈谍，皆给衣马礼遣之。 （2）黠者曰：“隋有隙而不能乘，无能为也。” 14. 隋在灭陈的过程中，采取了哪些措施？请结合材料简要分析。 【答案】10. BDG 11. B 12. C 13. （1）自从隋朝君主接受禅让以来，与陈朝的睦邻友好关系非常深厚，每当抓获陈朝的间谍时，都会给予（他们）衣服和马匹，以礼相待并送他们回去。 （2）狡猾的人会说：“隋朝有可乘之机却不能利用，（他们）没有能力有所作为啊。” 14. ①隋朝在军事上进行了长期的准备：把贺若弼和韩擒虎二人安置在南部边疆，让他们暗中筹划灭陈事宜。 ②对陈朝采取了长期的消耗策略：隋朝通过长期的骚扰和虚张声势，使陈朝君臣逐渐麻痹，放松警惕。 ③揭露陈朝内部的腐败和荒淫，动摇陈朝的军心和民心等。 【解析】 【导语】这篇文章通过两则材料，分别从历史记载和后人评述的角度，展现了隋朝灭陈的策略与过程。材料一详细描述了隋文帝在政治、军事上的精心布局，尤其是高颎的谋略，揭示了隋朝如何逐步削弱陈朝的实力。材料二则通过王夫之的评述，分析了隋朝“不伐丧”的智慧，指出其利用陈朝的骄怠心理，最终实现统一。文章体现了隋朝在战略上的高瞻远瞩与陈朝因腐败而衰亡的历史教训。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：夺取别人的国家却不感到惭愧，欺负别人的孤儿却不体恤，隋朝的君臣难道能遵守那小小的道义，怜悯别人的国丧而不攻打（陈朝）吗？ “夺人之国而无惭”与“欺人之孤而不恤”并列关系，句式一致，故在BD处断开。 “隋之君臣”是主语，“岂能守”是谓语，“规规之义”是宾语，故在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，意思不同，通过/趁机。句意：都通过宦官蔡脱儿、李善度呈递请示。/又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚。 B.错误，意思不同，跟从，随从/参与、从事。句意：都随从风谄媚依附。/人们从事事业。 C.正确，用法不同，使动用法，使⋯⋯清平/名词作动词，伤害。句意：永远使吴越地区清平。/所以伤害别人来有利于自己。 D.正确，意思相同，都是“兴起，发生”的意思。句意：内部的祸乱刚刚发生。/陈涉起事，秦国就灭亡了。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“认为隋朝能以偏师深入来削弱陈朝的力量”错误，材料二第一段明确指出“颎以偏师深入，未有不败者也”，王夫之认为，采取偏师深入的方式攻击陈朝不是明智之举，这种策略没有不导致失败的。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“受禅”，接受禅让；“邻好”，睦邻友好；“笃”，深厚；“谍”，间谍；“给”，给予；“礼”，名词活用为动词，以礼相待；“遣”，送。 （2）“黠”，狡猾；“隙”，可乘之机；“乘”，利用；“无能为”，没有能力有所作为。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据材料一“隋主有并吞江南之志，问将帅于高颎，颎荐弼与擒虎，故置于南边，使潜为经略”，可知隋朝在军事上进行了长期的准备，把贺若弼和韩擒虎二人安置在南部边疆，让他们暗中筹划灭陈事宜。 ②从材料一“江南水田早熟。量彼收获之际，微征士马，声言掩袭，彼必屯兵守御，足得废其农时。彼既聚兵，我便解甲。再三若此，彼以为常，后更集兵，彼必不信。犹豫之顷，我乃济师，登陆而战。又，江南舍多茅竹，所有储积，皆非地窖。密遣行人，因风纵火，待彼修立，复更烧之，不出数年，自可财力俱尽”可以看出，隋朝对陈朝采取了长期的消耗策略，通过长期的骚扰和虚张声势，使陈朝君臣逐渐麻痹，放松警惕。 ③由材料一“陈叔宝穷奢极侈，俾昼作夜。斩直言之客，灭无罪之家。自古昏乱，罕或能比。可出师应机诛殄，在斯一举，永清吴越”“又送玺书暴帝二十恶，仍散写诏书三十万纸，遍谕江外”可知，隋朝揭露陈朝内部的腐败和荒淫，动摇陈朝的军心和民心等。 参考译文： 材料一： 陈宣帝太建十三年，隋朝君主杨坚接受北周的禅让。隋主有吞并江南的志向，向高颎询问将帅人选，高颎推荐了贺若弼和韩擒虎，因此把他们安置在南部边疆，让他们暗中筹划（灭陈的）事宜。 陈后主在政事上懈怠，各部门的启奏，都通过宦官蔡脱儿、李善度呈递请示。陈后主倚靠着隐囊，把张贵妃放在膝盖上，与她共同决定事情。宦官和亲近宠信的人，内外勾结，肆意横行，不遵守法纪。赏罚的命令，不来自朝廷之外。执政的大臣，都随风谄媚依附。 自从隋朝君主接受禅让以来，与陈朝的睦邻友好关系非常深厚，每当抓获陈朝的间谍时，都会给予（他们）衣服和马匹，以礼相待并送他们回去。而陈高宗仍然不禁止（陈朝）侵扰掠夺（隋朝边境）。所以太建末年，隋军入侵。恰逢陈高宗去世，隋主立即命令军队班师回朝，派遣使者前往吊唁，书信中称自己的姓名并叩首。陈后主的回信更加傲慢，隋主不高兴，把信拿给朝臣看。上柱国杨素认为“君主受辱，臣子应效死力”，拜了两拜请求治罪。隋主向高颎询问夺取陈朝的策略，高颎回答说：“江南的水田成熟得早。估计他们收获的时候，稍微征调一些兵马，声称要突袭，他们必定会屯兵防守，足以耽误他们的农时。他们已经聚集了军队，我们就解下铠甲（表示不进攻）。再三这样做，他们就会认为这是常事，以后我们再集结军队，他们必定不会相信。在他们犹豫的时候，我们就派军队渡江，登陆作战。另外，江南的房屋大多是用茅草和竹子建造的，储存的物资，都不是放在地窖里。暗中派遣使者，趁着有风的时候放火，等到他们修复好了，再去烧毁。不出几年，自然可以使他们财力都耗尽。”隋主采用了他的策略，陈朝人开始陷入困境。 开皇二年春天，隋朝下诏书说：“陈叔宝极其奢侈浪费，把白天当作夜晚。斩杀直言进谏的人，灭了无罪的人家。自古以来的昏庸混乱，很少有能和他相比的。可以出兵顺应时机诛杀消灭（陈朝），就在这一次行动，永远使吴越地区清平。”又送去盖有玉玺的诏书揭露陈后主的二十条罪恶，还散发抄写的诏书三十万张，广泛地晓谕江外地区。冬天十月甲子日，隋朝出兵。隋文帝开皇九年，陈朝投降。 材料二： 高颎不乘人国丧之机攻打（陈朝），这是符合道义的，为什么只说他有智谋呢？夺取别人的国家却不感到惭愧，欺负别人的孤儿却不体恤，隋朝的君臣难道能遵守那小小的道义，怜悯别人的国丧而不攻打（陈朝）吗？陈朝虽然弱小，但是在江东立国已经很久了，不是可以轻易得到的，不容易被颠覆。君主去世，继位的儿子刚刚即位，内部的祸乱刚刚发生，而强敌压境，君臣都惶恐不安。知道国家将要灭亡，就会有拼死一战的决心，来在一次决战中争取国家的存亡。高颎率领偏师深入（陈朝），没有不失败的道理。幸好请求讲和的使者到了，借不乘人国丧之机攻打的美名来讨好陈朝，积蓄威力等待时机，所以说隋朝是很有智谋的。 不乘人国丧之机攻打（陈朝）了，答应和（陈朝）讲和了，陈朝的朝廷中，愚蠢的人说：“隋朝有仁义之心，不会吞并我们。”狡猾的人说：“隋朝有可乘之机却不能利用，（他们）没有能力有所作为啊。”于是君主骄傲，臣子懈怠，（隋朝）像卷席子一样轻易地收服陈朝，比拾起一根草芥还容易。善于战胜敌人的人，不趁着敌人忧虑危难的时候进攻，而是趁着敌人已经安定的情绪、已经衰落的士气（进攻），隋朝的智谋，不是陈朝所能揣测的。自己松懈了十年国家必定会灭亡，姑且等待十年就必定能夺取整个国家，一方智慧一方愚蠢，一方兴盛一方灭亡，在这里就决定了。 （二）古代诗歌阅读 （本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 游学射观次壁间诗韵 陆游 走遍人间鬓尚青，尔来乐事满余龄。 傍潭秋爽锄甘菊，登岳春暄采茯苓。 闲倚松萝论剑术，静临窗几勘丹经。 严光①本是逃名者，安用天文动客星。 注释：①严光：又名遵，字子陵。会稽余姚人。东汉著名隐士。据传，严光与刘秀共偃卧，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：“朕故人严子陵共卧耳。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这是陆游游学期间看到墙壁上他人的诗作，步其韵而写作的一首和诗。 B. “乐事”领起下文，引出田园劳作之乐及与友人探讨剑术等精神追求。 C. 诗人借用“严光”的典故，表达了自己不会像严光一样逃避残酷现实。 D. 尾联借天象异动表现皇权对严光的裹挟，用反问语气进一步表达情感。 16. 《书愤》有云“镜中衰鬓已先斑”，本诗则说“走遍人间鬓尚青”，请结合相关内容简要分析“衰鬓先斑”和“鬓尚青”情感表达上的异同。 【答案】15. C 16. 同：都表现了诗人对生命价值的积极追求。《书愤》通过对往昔戎马生涯辉煌经历的追忆，表达了希望收复失地、建功立业的渴望；本诗则是通过写耕作、读经以及与友人论道，表达 了对自然、生活的热爱。 异：①《书愤》一诗，诗人将自己的人生价值寄托在收复失地、为国纾难上，体现的是家国情怀； ②本诗则是通过自己身体力行的劳作以及与友人谈论剑术等，表达了对自然、生命本身的珍惜和热爱。 【解析】 【导语】这首诗是陆游在游学期间，看到墙壁上的诗作后，步其韵而创作的一首和诗。诗中表达了诗人对田园生活的向往和对精神追求的满足。 【15题详解】 本题考查学生理解和鉴赏诗歌内容的能力。 C.“表达了自己不会像严光一样逃避残酷现实”错误。作者引用“严光”的典故，实则以东汉隐士严光自比，表明自己无意于世俗名利的淡泊心态，只想静静地过着自己的生活。所以表达的是诗人对隐逸生活的认同，而不是说自己不会逃避现实。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌情感表达的能力。 同：这两首诗写出了诗人不同时期、不同环境中的心理感受和价值取向。两首诗都通过“鬓”的变化来反映诗人的情感和心境。“衰鬓先斑”和“鬓尚青”都涉及诗人对自身年龄和经历的感受。《书愤》中的“衰鬓先斑”表达了诗人对岁月流逝、壮志未酬的感慨和悲愤。诗人看到镜中自己已经衰老，感到时光匆匆，未能实现自己的抱负。本诗中的“鬓尚青”则表达了诗人虽然经历了很多人间世事，但依然保持年轻的心态，并且近来充满了快乐的事情。这里的情感更加积极，表现了诗人对生活的满足和对精神追求的享受。 异： ①《书愤》的开篇“早岁那知世事艰，中原北望气如山”即表现出诗人对早年壮志未酬的愤懑。诗人回忆起自己年轻时对收复中原的豪情壮志，但现实的艰难与挫折让他感到无比的愤懑和无奈。尽管诗人愤懑无奈，但“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”一句，借诸葛亮《出师表》表达了对理想的执着追求。诗人依然希望能够像诸葛亮一样为国效力，实现自己的抱负，表现出对理想的坚定信念。《书愤》通过回顾自己青壮年时期戎马倥偬的战斗岁月，抒发了当下有心报国、无力回天的愤懑，作者情感的立足点在收复失地、报效祖国以实现人生的价值上。 ②本诗描绘了诗人在自然中的活动，如“傍潭秋爽锄甘菊，登岳春暄采茯苓”，这些场景展现了诗人对田园生活的热爱和享受。诗人通过这些活动，表达了对闲适生活的满足和对自然的亲近。诗中的“严光本是逃名者，安用天文动客星”一句，借用了严光的典故，表达了诗人对功名利禄的淡泊。严光是历史上著名的隐士，诗人通过这一典故，表明自己与严光一样，追求的是内心的宁静，而非外在的名利。综上所述，本诗写自己晚年的游历和日常生活的，表达的是内心的淡泊、享受生活、热爱自然、珍惜生命的馈赠，其立足点在个体生活本体上。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《孙子兵法·军争》中说：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”高适《燕歌行》中“______________，______________”两句即是这一军事思想的直观体现。 （2）古代诗人称扬官员政绩时往往比较委婉，如柳永《望海潮·东南形胜》中的“________，________”就是如此。 （3）古人对水有不少雅称，如小而深的水称为“潭”，大而深的水称为“渊”。试写出古诗文中含有“潭”或“渊”的句子，如“________，_______”。 【答案】 ①. 金伐鼓下榆关 ②. 旌旆逶迤碣石间 ③. 异日图将好景 ④. 归去凤池夸 ⑤. 昨夜闲潭梦落花 ⑥. 可怜春半不还家（羁鸟恋旧林，池鱼思故渊/江水流春去欲尽，江潭落月复西斜/据亿丈之城，临不测之渊/积水成渊，蛟龙生焉/临渊羡鱼，不如退而结网/得双石于潭上，扣而聆之） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“旆”“迤”“羁”“蛟”“聆”。 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国传统建筑是我国古人劳动和创造的结晶，是可以感知、触摸、观瞻的物质文明的重要形式，又是积淀、传承、具化精神文明的重要成果。在中国建筑史研究中，不但要研究中国传统建筑高超的营造技艺、独特的空间形态、恢宏的气度气象，更要积极发掘蕴含其中的精神追求。 中国传统建筑非常强调与自然环境相融合，既讲究 A 、充分考虑地形因素，也讲究因材施用、充分利用材料特性，有时也会根据天地万物的形象来创造建筑，以此追求与自然和谐共生。选址上，重视山形水势的生态布局。在营造前，会综合考虑地形、地势、水系等生态因素，确保建筑与周围的自然环境相协调，以利于生产、生活、交通与造景。选材上，讲究就地取材的生态智慧。在营造过程中善于利用本土材料和技术，以最小的干预达到设计与环境的和谐。 优秀的建筑不只实用，而且具有美感，（甲），也有艺术的呈现。中国传统建筑追求美观大方的艺术形象、匀秤规整的空间秩序、气韵生动的实体形态。在空间布局上注重院落组合、中轴对称。在结构造型上讲究飞檐翘角、斗拱交错。在装饰艺术上推崇精雕细錾、雕粱画栋。需要特别说明的是，中国传统建筑的巧夺天工是艺技融合的结果。打造传统建筑的既有士人，也有工匠，士人在营造中掌思路、格局、风格，工匠从事施工实践，士匠合作、艺技融合，让中国传统建筑有了别样风彩。 中国传统建筑既有统一性，又有多样性，呈现出和而不同、多元交融的样态。比如在地区特色上，有婉约含蓄的江南水乡、气势恢宏的徽州民居、乡风敦厚的山西大院、形制独特的福建土楼；（乙），有大理白族的四合五天井、广西壮族的干栏式民居等。在这些 B 的建筑风格中，也体现出互融互鉴而趋于一体的趋势。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 下列句子中的“让”，与文中加点的“让”，意义相同的一项是（ ） A. 桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。 B. 这是来犯的鲨鱼群中的最后一条。已经没有什么可让它们吃的了。 C. 我问他学写作的最初动机是什么。他想了一会说：“为我母亲。为了让她骄傲。” D. 毛泽东的《七绝·为女民兵题照》一诗，赞美了中华女子巾帼不让须眉的英雄气概。 22. 在中外两校文化交流会上，你作为中国学生代表，需要向对方说明中国传统建筑蕴含的精神追求。请根据材料列出发言要点。 【答案】18. A.因地制宜 B.异彩纷呈（丰富多彩） 19. 秤改称；粱改梁；彩改采（改出两处即可） 20. 甲：既有技术的体现 乙：又如在民族特色上 21. C 22. ①中国传统建筑强调师法自然；②它在实用的基础上追求美感；③它具有多元交融的特色。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生准确理解并运用常见成语的能力。 A处，根据后文“充分考虑地形因素”“根据天地万物的形象来创造建筑”等可知，此处应强调建筑在选址和设计时能够根据具体环境条件灵活调整，故可填“因地制宜”。因地制宜：根据当地的实际情况，制定适当的措施或方法。 B处，根据前文提到“婉约含蓄的江南水乡、气势恢宏的徽州民居、乡风敦厚的山西大院、形制独特的福建土楼”等多样化的建筑风格，以及后文“体现出互融互鉴而趋于一体的趋势”，此处应突出这些风格的丰富性和多样性，故可填“异彩纷呈”“丰富多彩”。异彩纷呈：形容事物表现出多种多样的色彩和特色。丰富多彩：内容丰富，种类繁多，形式多样。 【19题详解】 本题考查学生对现代汉语常用字字形的识记能力。 “匀秤规整”的“秤”应改为“称”；“称”指平衡、均匀，符合语境中对空间秩序的要求，而“秤”指称量工具。 “雕粱画栋”的“粱”应改为“梁”；“梁”指房屋的横木，与建筑相关，而“粱”指谷物。 “别样风彩”的“彩”应改为“采”；“风采”指人的仪表、神采或事物的韵味，而“彩”多用于颜色或光彩。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前文提到“优秀的建筑不只实用，而且具有美感”，后文则具体阐述了中国传统建筑在艺术呈现上的特点，如空间布局、结构造型和装饰艺术等。因此，此处应填入一个过渡性语句，既承接实用性，又引出艺术性的内容。故可填：“既有技术的体现”。 乙处，前文列举了不同地区的建筑特色，如江南水乡、徽州民居等，后文则提到了白族和壮族的民族特色建筑。这表明此处需要一个承上启下的句子，从地区特色过渡到民族特色。故可填：“又如在民族特色上”。 【21题详解】 本题考查学生对词语语境义的辨析能力。 文中加点的“让”的意思是“使”，表示一种因果关系。 A.谦让，指互相推让或退让。 B.被，表示被动。 C.使，表示一种致使的结果。 D.亚于/逊色于，表示比较。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生概括提炼信息以及语言表达的能力。 ①题目要求根据材料内容，向外国学生说明中国传统建筑蕴含的精神追求。因此，发言内容需要从材料中提取与“精神追求”相关的核心要点，并用简洁的语言进行概括。 ②仔细阅读材料，找出与中国传统建筑精神追求相关的表述。例如，材料提到中国传统建筑强调与自然和谐共生、在实用基础上追求美感、体现多元交融等。这些内容正是中国传统建筑精神追求的具体体现。 ③将材料中的关键信息提炼为简明扼要的句子，确保逻辑清晰且符合题意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 面临困境的时候，我们总是给自己打气：一切都会过去的！冬天都来了，春天还会远吗？ 只是，困境如果持续得太久，所有的努力似乎都等不来春天，这个时候，我们该怎么办呢？ 请写一篇文章，谈谈你对上述材料的认识和思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破长久困境，寻柳暗花明 当我们遭遇困境时，心中总会涌起“一切都会过去”信念，如同在黑暗中期待光明，相信冬天过后春天必将来临。然而，当困境如影随形，努力许久仍不见曙光，此时，我们该何去何从？ 困境，是人生道路上不可避免的荆棘。起初，我们满怀希望，凭借着内心的信念和不懈的努力，试图冲破困境的束缚。就像史铁生，在最狂妄的年纪双腿瘫痪，他也曾陷入绝望的深渊。但他没有放弃，以笔为剑，在文学的世界里寻找生命的意义，最终成为中国当代文学的一颗璀璨明星。他的经历告诉我们，在困境之初，坚持和信念是我们前行的动力。 然而，当困境持续太久，所有的努力似乎都石沉大海，这时，我们就需要反思和调整。一味地坚持原有的方式，可能只是在做无用功。2019 年，新能源汽车补贴退坡，市场竞争加剧，比亚迪销量连续下滑。面对困境，比亚迪一方面提升自身技术实力，依靠积累的三电核心技术，推出新产品；另一方面积极拓展业务边界，与长安汽车等企业合作。最终在新能源汽车市场重新站稳脚跟，实现了销量的逆势增长。这警示我们，在长期困境中，要敢于突破思维定式，及时调整策略。 然而，我们也不能忽视困境对人负面影响。长时间处于困境中，可能会让人感到疲惫、焦虑，甚至失去信心。这时，我们需要学会自我调节，保持积极乐观的心态。马化腾在面对诸多困境时，也并非一帆风顺，他也曾有过焦虑和迷茫，但他能够及时调整自己的心态，以更加饱满的热情和坚定的信念去迎接挑战。 破长久困境，需要我们在坚持中反思，在反思中调整，在调整中坚守。我们不能因为困境的长久而失去信心，也不能因为暂时的挫折而盲目坚持。就像在黑暗的隧道中前行，我们既要相信尽头终有光明，又要不断调整方向，避免在原地徘徊。 人生就像一场马拉松，困境是其中的陡坡和泥泞。当我们遭遇长久困境时，不要气馁，不要绝望。坚持信念，调整策略，保持良好的心态，我们终能穿越困境的迷雾，迎来柳暗花明的那一天。让我们以坚韧的毅力和智慧的头脑，去战胜困境，书写属于自己的精彩人生。 在困境中，我们都是勇敢的战士。只要我们不放弃，不断探索，就一定能找到破局之法，走向成功的彼岸。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料前半部分指出当面临困境时，人们常有的积极心态，用 “一切都会过去的”“冬天都来了，春天还会远吗” 来给自己打气，强调了困境是暂时的，要对未来充满希望，这是一种积极乐观的面对困境的态度。 材料后半部分提出当困境持续太久，努力似乎看不到成果，等不来春天时的问题，引发我们对在长期困境中应采取何种应对策略的思考，这为写作提供了思辨的空间。材料首先提供了耳熟能详的话，然后，结合现实情况提出了一个疑问。从材料内部逻辑上看，“只是”意味着转折，即“只是”后的内容才是命题人希望学生思考的问题。 首先，第一句话有其合理性，面临困境，有时信念比努力还重要。它赋予人的是一种源自内在的动力，是对事物发展中必然性的坚信。这是不能质疑和批判的。但问题是，存在必然性不能否定偶然性。虽然事物的发展趋势一定是螺旋式上升、波浪式前进的，但过程必然充满着各种偶然因素，导致结果迟迟无法实现。这也是事实。在这种情形下，我们到底是仍然坚信而继续努力，还是因怀疑而放弃努力？这是发展快速、竞争加剧的时代给青年人抛出的一个不容回避的问题。 不同的回答，体现不同的人生观、价值观。我们既希望这一代的年轻人能永葆青㫪的活力、永怀坚定的信仰，同时也希望他们能认清人生的复杂、道路的艰辛。“我们该怎么办呢？”并非指向具体的做法，而是希望学生能从认知上体现对必然性、偶然性的思考，体现对信念、对信仰的坚守，体现对现实的深刻理解。 写作时可以先写坚持的意义，即便困境长久，也不能轻易放弃，要相信坚持的力量，只要不断努力，春天终会到来。比如列举一些科学家在长期科研困境中坚持不放弃最终取得成果的例子。然后从调整策略的角度立意，当困境持续太久，原来的努力方式可能存在问题，需要及时调整策略，换个角度思考问题，寻找新的解决办法。例如商业领域中一些企业在面临长期经营困境时，通过创新商业模式或产品来突破困境。最后从心态调整的角度思考，在长期困境中，要保持平和的心态，既不盲目乐观也不消极绝望，以更好的心态去应对困境，等待转机。 立意： 1.困境之下，以坚守与变革破局。 2.在困境的泥沼中，如何坚守与突围。 3.乐观树信心，调整找方向。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$