精品解析：广东省梅县东山中学、揭阳一中、汕头一中、潮州金中四校联考2024-2025学年高一下学期期中语文试题

2024～2025学年度高一下学期期中考试 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：必修下册第1、2单元，第8单元第15课，古诗歌诵读中《登岳阳楼》《桂枝香·金陵怀古》《念奴娇·过洞庭》。 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 西汉海昏侯刘贺墓出土的竹简本《论语》中“曾皙言志”简与今本有多处异文，可作不同于以往的解读。现试加句读： ……童子六七人，容乎近，风乎巫，而䢜。”子喟然曰：“吾与箴也。”三…… 一简之中，异文有七个。其中，“近”通“沂”，“巫”通“舞”，“”是“雩”的异体字，“箴”通“点”，这些都不影响对文意的理解。但“容”字与“而䢜”一句，不能仅以今本相应字的通假视之，而是与今本内涵完全不同。 简本中“容”字，在今本《论语》中作“浴”。东汉至唐代的经学家一般认为“浴”是洗澡，后文“风”指在风中晾干身体。但是东汉王充在《论衡·明雩》中就质疑说：“（三月）尚寒，安得浴而风干身？”在华北的三月下河洗澡并在风中裸身晾干，确实不近情理。因此，王充将曾点所说的事解释为雩祭，雩祭主要用来祈求降雨。将“容”读为“颂”，指郑重地朗诵，是比较自然的。“颂”“容”两字古书经常通用，清代文字学家段玉裁论之已详。“容”和“浴”都是余母字，声符都是“谷”，“容”被汉人读为“浴”是情有可原的；但若读为“颂”，则不会有春凉难以洗澡的疑问。 “风”，古人已经提出当读为讽诵的“讽”，王充《明雩》解释“风乎舞雩”时说：“风，歌也。”读“风”为“讽”。《论语·颜渊》篇记“樊迟从游于舞雩之下”事，可知“舞雩”为地名，是举行雩祭的场所，古人认为在鲁城门外沂水南岸。曾皙说“颂乎沂，风乎舞雩”，是要在沂水边朗诵，在雩祭之所歌唱，所指的应是行雩祭之礼。 “”字不见于字书，很难解释。如从今本读为“咏”，在文字学上可以讲通。但联系上下文并考虑到其意符“水”旁，我更倾向于读为“滂”。“”字的声符“丙”与“滂”，在上古音系中都是阳韵，音近可通假。滂，指雨水丰沛的样子。前文既然讲行祈雨之礼，此处以大雨落下为结果，文意顺畅。“䢜”是“归”的异体，当读为“馈”，这在上古典籍中也有很多例证。“馈”指祈雨如愿后进行祭祀，用酒食馈飨神灵。 孔子问诸生之志，子路等三人都高谈治国之术，而曾皙的回答过去被认为只是沐浴、风凉、歌咏等行游之事，显得答非所问，十分特殊。两宋时期，程颢、朱熹对此大加赞赏，将其阐发为“曾点气象”。清代以后，这种观点遭到学者批评，以为流于虚浮。现在我们知道，程朱称许曾点只是依据了汉代学者对《论语》的读法之一。 海昏侯汉简《论语》体现了汉代的另一种读法，曾皙要做的是通过祭祀之礼，在春旱时求得澍雨，造福于民。这个回答更加平实切题，也符合本章后文中孔子所主张的“为国以礼”。 （摘编自陈侃理《西汉海昏侯刘贺墓出土〈论语〉“曾皙言志”简初释》） 材料二： 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章中，曾点“暮春咏归”表达的玄远及孔子“与点”的含混，让后世对此的理解分歧不断。 与绝大多数章节的只言片语不同，《侍坐》章有戏剧化的场景，结构首尾完整，形象鲜明，文学性较强，雕饰加工痕迹明显。一般认为《侍坐》章的对话发生在孔子晚年归鲁时期，公元前483年，孔子结束了颠沛的周游列国的生涯而归鲁，专心从事教育。这一年孔子70岁，子路61岁，曾点大概50岁，冉有40岁，公西华27岁。《侍坐》章的排列方式体现了“以长为先”的礼教思想。 东汉王充在《论衡·明雩》中提出祭祀祈雨说，通过对文字的训诂，来推究原意，这种理解的背后是汉儒对政治秩序的渴望。到汉魏之际，周生烈的“善点独知时”说为后世学说开启了二条道路：以朱熹为代表的理学家沿着“乐道”一路，进一步神话圣贤，曾点之志被说成体悟了充盈于天地间的天理；另一类人则紧扣“时世”二字，谓孔、曾消极遁世，这种解法克服了神化孔门的弊端，却又矮化了孔门。阐释往往不可避免被打上个人或时代印记，“我注六经”在不经意之间变成了“六经注我”。明末清初理学家张履祥因与孔子相同的情势处境，思接千载，提出唐虞之世说，即曾点描绘的是一个尧舜气象的太平盛世图的社会缩影，是形象化的礼乐之治的盛世之图。这一观点最接近孔子“与点”意旨，达到了“我注六经”与“六经注我”的统一。 当然，这里还存在一个问题，人们在谈曾点之志时往往因孔子“与点”，从而将曾点的志等同孔子的志，上述诸种解法都犯了这种错误。 文本中“曾皙后”，而不是“使曾皙后”，可见曾皙是主动留下来的，明显有对自己志向表达获得孔子肯定的不解。我们可以推断，曾点之志与祭祀求雨、体悟德性、憧憬太平盛世的高雅都搭不上界，也不可能是表达遁世之趣。曾点言郊游，似乎答非所问，这一点他本人也意识到了，所以他对“述志”很不自信。但作为狂士的曾点，他追求一种惬意的生活，在形式上正合孔子理想世界中的个体状态，所以“与点”。 换言之，曾点描述的只是无志于社会民生的快乐本身，但触发了孔子埋藏心中的理想，孔子将这种行为上升到一种本质的把握，他的“与点”其实是“与”他的理想世界。在这一点上，孔子对曾点所言是一种有意误读，而《论语》编辑的旨趣也就是要传达这种误解之意。 《论语》是孔门弟子与再传弟子编辑哀思孔子的纪念册，凡有孔子在场的情况，孔子是当仁不让的主角，本章自然也不例外——一众弟子只是陪衬，文本重点是“与点”所表达的孔子志向。《论语》的编撰者有意借弹琴设置打破年齿序志的困扰，将曾点述志置于三者之后，并以孔子的“与点”强化曾点述志的意味。 曾点的描述与前三者之间构成了一个递进闭合的系统，曾点所言的诗性生活被理解为一种太平盛世的情态，美且乐的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，只有在和平、富裕、文明的基础上才能得以真正实现，此抑或是《论语》编撰者之旨趣。 《侍坐》章加工痕迹明显，它通过四个学生的论志与孔子的“与点”，集中反映了孔子反对战争，向往经济富足、文明昌盛、人民自由的太平盛世，以及对这一理想无法实现的感伤。 （摘编自陈志扬《曾皙言志的真义与孔子“与点”的真相》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 海昏侯墓出土的“曾皙言志”简有七个字不同于现代通行文本，说明《论语》在流传过程中存在着不同的版本。 B. 虽然古人普遍把“浴乎沂”的“浴”解释为洗澡，但也有学者对此并不认同，因为北方三月天气寒冷，不适合在河中洗澡。 C. 《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》章具有较强的文学性，而《论语》其他章节却没有文学性，这表明《侍坐》章的真实性存疑。 D. 由于《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章表达得玄远、含混，历代学者对它的理解存在分歧，材料二列举了古人两种意见。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，把“曾皙言志”简中“容”读为“颂”，与后文中“风（讽）”相呼应，且契合孔子“为国以礼”的主张。 B. 从材料一论述可知，在分析出土的古文字时，如果遇到不见于字书的字，学者可以分析该字的声旁，利用通假关系作出推断。 C. 材料二指出，孔子对曾点所言之志有所误解，曾点追求的只是一种惬意的生活，孔子却理解成曾点追求太平盛世。 D. 材料二强调，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章中主角是孔子，而不是曾皙，该章意在通过学生言志来展现孔子之志。 3. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一将“”读为“滂”，是从语音和语意两个角度综合考虑得出来的，论证严谨。 B. 材料一将“归”视为“馈”的通假字，《诗经·邶风·静女》“自牧归揽”可以作为例证。 C. 材料二分析古人的不同观点时，指出其受到时代或个人因素的影响，认识深刻全面。 D. 材料二采用总分总结构，首先提出对《侍坐》章理解，再对比分析，最后做出总结。 4. 两则材料都解读了《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章，两者在方法上有何不同？请简要说明。 5. 两则材料对你阅读中国古代典籍有何启发？请谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 家 巴金 高觉新是觉民弟兄所称为“大哥”的人。他和觉民、觉慧虽然是同一个母亲所生，而且生活在同一个家庭里，可是他们的处境并不相同。觉新在这一房里是长子，在这个大家庭里又是长房的长孙。就因为这个缘故，在他出世的时候，他的命运便决定了。 他在师友的赞誉中得到毕业文凭归来后的那天晚上，父亲把他叫到房里去对他说： “你现在中学毕业了。我已经给你看定了一门亲事。你爷爷希望有一个重孙，我也希望早日抱孙。你现在已经到了成家的年纪，我想早日给你接亲，也算了结我一桩心事。我现在身体不大好，该由你来料理家事了，你也该娶一个内助了。李家的亲事我已经准备好了。下个月十三是个好日子，就在那一天下定。……今年年内就结婚。” 这些话来得太突然了。他把它们都听懂了，却又好像不懂似的。他不作声，只是点着头。他不敢看父亲的眼睛，虽然父亲的眼光依旧是很温和的。 他不说一句反抗的话，而且也没有反抗的思想。他只是点头，表示愿意顺从父亲的话。可是后来他回到自己的房里，关上门倒在床上用铺盖蒙着头哭，为了他的破灭了的幻梦而哭。 关于李家的亲事，他事前也曾隐约地听见人说过，但是人家不让他知道，他也不好意思打听。给他做媒的人常常往来高公馆。后来经他的父亲同继母商量、选择的结果，只有两家姑娘的芳名不曾被淘汰，因为在这两个姑娘之间，父亲不能决定究竟哪一个更适宜做他儿子的配偶，而且两家请来做媒的人的情面又是同样地大，于是父亲只得到祠堂用拈阄的办法。李家的亲事就这样地决定了。拈阄的结果他一直到这天晚上才知道。 是的，他也曾做过才子佳人的好梦，他心目中也曾有过一个中意的姑娘，就是那个能够了解他、安慰他的钱家表妹梅小姐。有一个时期他甚至梦想他将来的配偶就是她，而且祈祷着一定是她。他和她的感情是那么好，然而现在父亲却给他挑选了另一个他不认识的姑娘，并且还决定就在年内结婚，他的升学的希望成了泡影，而他所要娶的又不是他所中意的那个“她”。对于他，这实在是一个大的打击。他的前程断送了。他的美妙的幻梦破灭了。 他绝望地痛哭，关上门，用铺盖蒙住头痛哭。他不反抗，也想不到反抗。他忍受了。他顺从了父亲的意志。可是在心里他却为着自己痛哭。 不到半年，新的配偶果然来了。 （选自巴金小说《家》，有删改） 文本二： 家 曹禺 ［是午后二时的光景，宾客们正在用喜酒，新娘的花轿就快要抬进来了。］ 觉新 （沉浸在苦痛的思索里，几乎未留心她们已经出去，恍恍惚惚地踱来踱去，顺手取起一枝梅花，望了望，又苦痛地掷在桌上。沉闷而忧郁的声音，低低说出来）啊，如果一万年像一天，一万天像一秒，那么活着再怎么苦，也不过是一睁眼一闭眼的工夫。生与死又有什么区别？唉，就随他们怎么摆布去吧！由了他们算了。（忽然，深深地）活着真没有一件如意的事：你要的是你得不到的，你得到的又是你不要的。哦，天哪！ ［觉慧抱着一大束梅枝，由正中门生气勃勃地走过来。］ 觉慧 大哥，鸣凤呢？ 觉新 出去了。（长嘘一声） 觉慧 （笑着）大哥，我就怕看你做成这么一副受苦受难的耶稣相。 觉新 （苦笑）是做么？ 觉慧 （鼓动地）那么，你为什么不闯一下呢？ 觉新 （沮丧地）有什么个值得闯？ 觉慧 （不觉放下梅花，同情而兴奋地）就这么悲观？大哥你就这么看得透？（突然愤慨地）我们活都没活够，我们…… ［远处忽然响起鞭炮声，一阵非常热闹的唢呐声，夹杂人们的喧嚣声。］ 觉新 （不觉立起）这是什么声音啊？ 觉慧 （讽刺地）【甲】这就是活着的声音，大哥的新娘子大概是到了。 女仆们 轿到了！……新娘子来了！……快去看！走啊！到了！到了！ ［黄妈走近要为觉新戴上］ 觉新 （不觉闪避着）黄妈，我，我有点闷气。你，你先出去给我倒杯茶来。 黄妈 （连忙）也好。（立刻由偏门下） 觉慧 （方才已跑到正门外望，现在忽然跑回来。急促而痛切地）大哥，大哥，你再想想吧！这是你一生的事情啊！（急切）你，你，你就闯一下吧！我劝过你四次了，我给你预备过！（勿促地望了一下）你，你现在决定走。还来得及…… ［由正中门跑进觉民和琴小姐。两个人也都是气愤愤的。］ 觉民 （欣喜地）大哥，你在这儿！我们到处找你，你好一点了么？ 琴小姐 （踌躇地）大哥，新娘子已经在大门口啦，你，你还不去？ 觉慧 （认真地）琴表姐，你忘了跟我们一块儿在这屋里读书的人啦？ 琴小姐 （诚挚地）我，我怎么会忘记梅姐姐？（深切的同情，望着觉新）不过事情已经延迟到现在，我，我简直看不出还有什么别的办法。 觉慧 （固执地）有，有办法，有！只要有决心！（忽然）大哥，你不能再犹疑了，（恳切地）这不是人家的事啊！ 觉新 （仿佛自语，长嘘一声）怎么样呢？ 觉慧 （冲动地）走，走，现在还不太晚，还来得及。你可以先到我的同学家里…… 觉民 （忍不住叫出）这是不可能的。觉慧，你这是…… 觉慧 什么叫不可能？世上没有不可能的事。只要你…… 沈氏 （由正门探出身来）新郎官预备好了么？ 琴小姐 （连忙）好了，就好了。 觉慧 怎么样，大哥？ 觉新 （立起）不，没有这种办法。 觉民 觉慧，你那是纯粹小孩子的话，这件事只有慢慢…… 觉慧 （性急）慢慢，慢慢，现在事情都遇到头上，你还叫大哥…… ［外面有人催促着新郎快点出去］ 觉民 （不得已）大哥，你去吧！ 觉慧 大哥，你不去！（更激烈地）大哥，你要大胆，大胆，大胆，永远地大胆！ 觉新 （苦笑）大胆，大胆？我要想到这个家呀，觉慧，【乙】我不能够随便一个人大胆的。 （节选自曹禺话剧《家》） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在觉新中学毕业后，父亲决定让觉新终止学业，娶妻生子，承担家事，并已经为觉新准备好了亲事。 B. 在觉新的观念中，他从来没有反抗父亲的想法，虽然父亲的安排违背了他的意愿，但他也只能被迫接受。 C. 文本一和文本二在时间上有着先后的联系，文本一写父亲对他婚事的安排，文本二写觉新结婚当日的情景。 D. 文本二中，觉慧、觉民、琴小姐都在劝说觉新为了自己的人生“闯一下”，甚至为他准备了出走的策略。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一采用插叙的手法，交代了父亲为觉新决定新娘的过程，以及觉新心有所属的情况，使情节更加完整。 B. 文本一用全知的视角叙事，深入到觉新的心理世界，呈现他内心的真实想法，从而更全面地塑造他的形象。 C. 文本二开头的舞台说明，交代了时间，提供了人物出场的背景，渲染了喜庆的氛围，反衬了觉新内心的苦闷。 D. 文本二用“梅花”来借指钱家表妹梅小姐，通过觉新“取”“掷”梅花的细节动作，暗示他对梅小姐的感情矢志不渝。 8. 文中画横线的两处台词有何丰富的意蕴？请简要分析。 9. 文本一是小说，文本二是话剧，两者的艺术效果有何不同？请从情节的安排和觉新的人物形象塑造两个角度简要分析。 二、古代诗文阅读（43分） （一）文言文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀𬴃然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 10. 下列对句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 足之所履 履：踩 B. 莫不中音 中：合乎 C. 因其固然 因：于是 D. 如土委地 委：散落 11. 下列句子中，不含通假字的一项是（ ） A. 砉然向然 B. 技盖至此乎 C. 批大郤 D. 怵然为戒 12. 下列各组句子中加点词，意义和用法相同的一项是（ ） A. 庖丁为文惠君解牛/臣为韩王送沛公 B. 乃中《经首》之会/牛何之 C. 臣以神遇而不以目视/以兴利除弊 D. 而刀刃若新发于硎/简能而任之 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。 （二）文言文阅读Ⅱ（本题共4小题，11分） 阅读下面文字，完成下面小题。 臣闻为国之基，必资于德礼；君之所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格。然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。文子曰：“同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。”然而言而不行，言无信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身。虽在颠沛之中，君子之所不为也。 自王道休明，十有余载，威加海外，万国来庭，仓廪日积，土地日广。然而道德未益厚，仁义未益博者，何哉？由乎待下之情未尽于诚信，虽有善始之勤，未睹克终之美故也。其所由来者渐，非一朝一夕之故。昔贞观之始，闻善若惊，既五六年间，犹悦以从谏。自兹厥后，渐恶直言，虽或勉强有所容，非复曩时之豁如。謇谔之辈，稍避龙鳞；便佞之徒，肆其巧辩。谓同心者为擅权，谓忠谠者为诽谤。正臣不得尽其言，大臣莫能与之争。荧惑视听，郁于大道，妨政损德，其在此乎？ 夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信则无以使下，下不信则无以事上，信之为道大矣。昔齐桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害霸乎？”管仲曰：“此极非其善者，然亦无害于霸也。”桓公曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。”管仲，霸者之良佐，犹能慎于信任、远避佞人也如此，况乎为四海之大君，而可使巍巍至德之盛，将有所间乎？ （节选自魏征《第四疏》） 14. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 危，使……受到危害，与《齐桓晋文之事》中“危士臣”的“危”意思相同。 B. 休，美好，与《谏太宗十思疏》中“永保无疆之休”的“休”意思不同。 C. 或，也许，与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“或”意思相同。 D. “信之为道大矣”与《鸿门宴》“吾得兄事之”中的“之”用法不同。 15. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏征认为，诚实信用树立以后，臣子对国君就没有二心；德行礼义形成后，边远的人民就会前来归附。 B. 魏征强调，德行、礼义、诚实、信用，是国家的纲领，贯穿于君臣、父子等关系之中，不可片刻废弃。 C. 魏征提到，唐太宗在贞观初年，听到好的意见就很惊喜，到贞观五、六年间，就不再愿意接受意见了。 D. 魏征指出，国君对臣子尽到礼仪，臣子为国君竭尽忠诚，其中关键在于君臣之间没有私心，相互信任。 16. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 然而道德未益厚，仁义未益博者，何哉？ 17. 文中写到管仲和齐桓公的对话，有何作用？请简要说明。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 登岳阳楼（其一） 陈与义 洞庭之东江水西，帘旌①不动夕阳迟。 登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。 万里来游还望远，三年多难②更凭危。 白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。 【注】①帘旌：酒店或茶馆的招子。②三年多难：公元1126年（宋钦宗靖康元年）春天北宋灭亡，到写此诗时已有三年。 18. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句运用“东”“西”两个方位词，并以湖、江系之，标示出岳阳楼的地理位置。 B. “徙倚”句照应了“帘旌”句，写到黄昏时的景色，融入了诗人些许怅惘之情。 C. 颈联时空对举，诗人虽遭逢战乱，但登上岳阳楼，欣赏洞庭美景，内心得到慰藉。 D. “老木”“沧波”两个意象，与诗人白发苍苍、饱经风霜的形象互为映衬，意味深长。 19. 本诗与杜甫《登岳阳楼》都蕴含了浓浓的家国情怀，请结合两首诗的尾联，简要分析。 （四）名句默写（本题共1小题，10分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“________，________。” （2）孔子的弟子中子路个性鲜明，直率且自信，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他自称，如有一个小国让他治理三年，“________，________”。 （3）杜甫《登岳阳楼》中“________，________”两句展现了洞庭湖的恢宏气象，与孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”同为描写洞庭湖的千古名句。 （4）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“________，________”运用比喻的手法写出了千里长江明净、山峰苍翠峭拔。 （5）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“________，________”两句描写了词人的心境与眼前的湖光月色相合，有只可意会不可言传之妙。 三、语言文字运用（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《答司马谏议书》的行文很讲策略。字面上非常委婉而客气，但在文字的背后却是宁折不弯的骨气。他跟右谏议大夫司马光叙友情，谈相好，却是为了直率地说明彼此之间的不可调和的分歧。王安石说“不宜卤莽”，几乎是谦恭地希望对方谅解，实际上却是在为驳斥对方作铺垫。他坦率地承认新法招致天下怨谤、多有怨诽，然而，退一步是为了进两步，实则是要深刻揭露庸吏士大夫的庸俗腐败——“________”。他在后面又曾表示愿意接受责备并且“知罪”，实则是在暗示自己坚持改革、力争“大有为”的决心。 王安石如此执着地坚持变法，是因为他对百姓和国家有着深沉的责任感。在担任地方长官时，他常常愁肠百结，满腔激愤。他慨叹，他愤恨，他大胆地给予揭露：老百姓丰年之时尚且食不果腹，水旱灾年更是一无所有。终年劳碌于耕织，却是都要输给官家去贡奉夷狄。在鄞县为官之时，（ ），发展了农业生产，改善了百姓生活，促进了文化的繁荣。当他站在堤堰、陂塘之上时，当他看到百姓不再受青黄不接之苦时，当他听到庠序中传来的朗朗书声时，他的脸上一定绽放着笑容。后来他受到宋神宗的重用，大刀阔斧地推行新政，提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，更是表现了过人的胆识和气魄。 21. 下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 至于怨诽之多，则固前知其如此也 B. 士夫大多以不恤国事、同俗自媚于众善 C. 盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已 D. 盘庚不为怨者故改其度，度义而后动 22. 下列句子中的“要”与文中加点的“要”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 屋外要比屋内冷很多 B. 这本书要多少钱？ C. 他要我帮他干活儿。 D. 早点睡吧，明天还要早起呢！ 23. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 他兴修水利，贷谷于民，兴办公学 B. 他贷谷于民，兴修水利，兴办公学 C. 他兴修水利，兴办公学，贷谷于民 D. 他兴办公学，贷谷于民，兴修水利 24. 文中画波浪线的句子富有表现力，请从修辞手法的角度作简要赏析。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在《庖丁解牛》中，庖丁表示要避开“大骨头”，顺应“道”。而习近平总书记则激励国人要“敢啃最难啃的骨头”。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024～2025学年度高一下学期期中考试 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：必修下册第1、2单元，第8单元第15课，古诗歌诵读中《登岳阳楼》《桂枝香·金陵怀古》《念奴娇·过洞庭》。 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 西汉海昏侯刘贺墓出土的竹简本《论语》中“曾皙言志”简与今本有多处异文，可作不同于以往的解读。现试加句读： ……童子六七人，容乎近，风乎巫，而䢜。”子喟然曰：“吾与箴也。”三…… 一简之中，异文有七个。其中，“近”通“沂”，“巫”通“舞”，“”是“雩”的异体字，“箴”通“点”，这些都不影响对文意的理解。但“容”字与“而䢜”一句，不能仅以今本相应字的通假视之，而是与今本内涵完全不同。 简本中“容”字，在今本《论语》中作“浴”。东汉至唐代的经学家一般认为“浴”是洗澡，后文“风”指在风中晾干身体。但是东汉王充在《论衡·明雩》中就质疑说：“（三月）尚寒，安得浴而风干身？”在华北的三月下河洗澡并在风中裸身晾干，确实不近情理。因此，王充将曾点所说的事解释为雩祭，雩祭主要用来祈求降雨。将“容”读为“颂”，指郑重地朗诵，是比较自然的。“颂”“容”两字古书经常通用，清代文字学家段玉裁论之已详。“容”和“浴”都是余母字，声符都是“谷”，“容”被汉人读为“浴”是情有可原的；但若读为“颂”，则不会有春凉难以洗澡的疑问。 “风”，古人已经提出当读为讽诵的“讽”，王充《明雩》解释“风乎舞雩”时说：“风，歌也。”读“风”为“讽”。《论语·颜渊》篇记“樊迟从游于舞雩之下”事，可知“舞雩”为地名，是举行雩祭的场所，古人认为在鲁城门外沂水南岸。曾皙说“颂乎沂，风乎舞雩”，是要在沂水边朗诵，在雩祭之所歌唱，所指的应是行雩祭之礼。 “”字不见于字书，很难解释。如从今本读为“咏”，在文字学上可以讲通。但联系上下文并考虑到其意符“水”旁，我更倾向于读为“滂”。“”字的声符“丙”与“滂”，在上古音系中都是阳韵，音近可通假。滂，指雨水丰沛的样子。前文既然讲行祈雨之礼，此处以大雨落下为结果，文意顺畅。“䢜”是“归”的异体，当读为“馈”，这在上古典籍中也有很多例证。“馈”指祈雨如愿后进行祭祀，用酒食馈飨神灵。 孔子问诸生之志，子路等三人都高谈治国之术，而曾皙的回答过去被认为只是沐浴、风凉、歌咏等行游之事，显得答非所问，十分特殊。两宋时期，程颢、朱熹对此大加赞赏，将其阐发为“曾点气象”。清代以后，这种观点遭到学者批评，以为流于虚浮。现在我们知道，程朱称许曾点只是依据了汉代学者对《论语》的读法之一。 海昏侯汉简《论语》体现了汉代的另一种读法，曾皙要做的是通过祭祀之礼，在春旱时求得澍雨，造福于民。这个回答更加平实切题，也符合本章后文中孔子所主张的“为国以礼”。 （摘编自陈侃理《西汉海昏侯刘贺墓出土〈论语〉“曾皙言志”简初释》） 材料二： 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章中，曾点“暮春咏归”表达的玄远及孔子“与点”的含混，让后世对此的理解分歧不断。 与绝大多数章节的只言片语不同，《侍坐》章有戏剧化的场景，结构首尾完整，形象鲜明，文学性较强，雕饰加工痕迹明显。一般认为《侍坐》章的对话发生在孔子晚年归鲁时期，公元前483年，孔子结束了颠沛的周游列国的生涯而归鲁，专心从事教育。这一年孔子70岁，子路61岁，曾点大概50岁，冉有40岁，公西华27岁。《侍坐》章的排列方式体现了“以长为先”的礼教思想。 东汉王充在《论衡·明雩》中提出祭祀祈雨说，通过对文字的训诂，来推究原意，这种理解的背后是汉儒对政治秩序的渴望。到汉魏之际，周生烈的“善点独知时”说为后世学说开启了二条道路：以朱熹为代表的理学家沿着“乐道”一路，进一步神话圣贤，曾点之志被说成体悟了充盈于天地间的天理；另一类人则紧扣“时世”二字，谓孔、曾消极遁世，这种解法克服了神化孔门的弊端，却又矮化了孔门。阐释往往不可避免被打上个人或时代印记，“我注六经”在不经意之间变成了“六经注我”。明末清初理学家张履祥因与孔子相同的情势处境，思接千载，提出唐虞之世说，即曾点描绘的是一个尧舜气象的太平盛世图的社会缩影，是形象化的礼乐之治的盛世之图。这一观点最接近孔子“与点”意旨，达到了“我注六经”与“六经注我”的统一。 当然，这里还存在一个问题，人们在谈曾点之志时往往因孔子“与点”，从而将曾点的志等同孔子的志，上述诸种解法都犯了这种错误。 文本中“曾皙后”，而不是“使曾皙后”，可见曾皙是主动留下来的，明显有对自己志向表达获得孔子肯定的不解。我们可以推断，曾点之志与祭祀求雨、体悟德性、憧憬太平盛世的高雅都搭不上界，也不可能是表达遁世之趣。曾点言郊游，似乎答非所问，这一点他本人也意识到了，所以他对“述志”很不自信。但作为狂士的曾点，他追求一种惬意的生活，在形式上正合孔子理想世界中的个体状态，所以“与点”。 换言之，曾点描述的只是无志于社会民生的快乐本身，但触发了孔子埋藏心中的理想，孔子将这种行为上升到一种本质的把握，他的“与点”其实是“与”他的理想世界。在这一点上，孔子对曾点所言是一种有意误读，而《论语》编辑的旨趣也就是要传达这种误解之意。 《论语》是孔门弟子与再传弟子编辑哀思孔子的纪念册，凡有孔子在场的情况，孔子是当仁不让的主角，本章自然也不例外——一众弟子只是陪衬，文本重点是“与点”所表达的孔子志向。《论语》的编撰者有意借弹琴设置打破年齿序志的困扰，将曾点述志置于三者之后，并以孔子的“与点”强化曾点述志的意味。 曾点的描述与前三者之间构成了一个递进闭合的系统，曾点所言的诗性生活被理解为一种太平盛世的情态，美且乐的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，只有在和平、富裕、文明的基础上才能得以真正实现，此抑或是《论语》编撰者之旨趣。 《侍坐》章加工痕迹明显，它通过四个学生的论志与孔子的“与点”，集中反映了孔子反对战争，向往经济富足、文明昌盛、人民自由的太平盛世，以及对这一理想无法实现的感伤。 （摘编自陈志扬《曾皙言志的真义与孔子“与点”的真相》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 海昏侯墓出土的“曾皙言志”简有七个字不同于现代通行文本，说明《论语》在流传过程中存在着不同的版本。 B. 虽然古人普遍把“浴乎沂”的“浴”解释为洗澡，但也有学者对此并不认同，因为北方三月天气寒冷，不适合在河中洗澡。 C. 《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》章具有较强的文学性，而《论语》其他章节却没有文学性，这表明《侍坐》章的真实性存疑。 D. 由于《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章表达得玄远、含混，历代学者对它的理解存在分歧，材料二列举了古人两种意见。 2. 根据材料内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 材料一认为，把“曾皙言志”简中“容”读为“颂”，与后文中“风（讽）”相呼应，且契合孔子“为国以礼”的主张。 B. 从材料一论述可知，在分析出土的古文字时，如果遇到不见于字书的字，学者可以分析该字的声旁，利用通假关系作出推断。 C. 材料二指出，孔子对曾点所言之志有所误解，曾点追求的只是一种惬意的生活，孔子却理解成曾点追求太平盛世。 D. 材料二强调，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章中主角是孔子，而不是曾皙，该章意在通过学生言志来展现孔子之志。 3. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一将“”读为“滂”，是从语音和语意两个角度综合考虑得出来的，论证严谨。 B. 材料一将“归”视为“馈”的通假字，《诗经·邶风·静女》“自牧归揽”可以作为例证。 C. 材料二分析古人的不同观点时，指出其受到时代或个人因素的影响，认识深刻全面。 D. 材料二采用总分总结构，首先提出对《侍坐》章的理解，再对比分析，最后做出总结。 4. 两则材料都解读了《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章，两者在方法上有何不同？请简要说明。 5. 两则材料对你阅读中国古代典籍有何启发？请谈谈你的看法。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. ①材料一主要根据出土文献，分析古文字的意思，对“曾皙言志”作出解读。 ②材料二主要从曾点的心理和《论语》编撰的目的出发，深入阐发了该章的主旨。 5. ①遇到不理解的字词时，可以查阅工具书，结合语境，合理推测字词含义。 ②可以查阅前人对文本的解读，以便对文本主旨有更全面的认识。 ③如果看到文本注释或解读有不合情理之处，要大胆怀疑 ④如果遇到不同版本的相同文本存在异文，应该仔细求证，不轻下断言。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕《论语·侍坐》章展开深度解读，呈现出两种不同的研究路径： 材料一以出土文献为切入点，通过文字训诂与版本校勘，还原汉代对“曾皙言志”的祭祀祈雨说，强调文本的礼制内涵，体现了实证研究的严谨性。材料二则从文学阐释学出发，剖析历代解读背后的思想动机，指出孔子“与点”实为对理想社会的投射，凸显文本的象征性与编撰意图。两文互补，既展示了文献考据的基石作用，又揭示经典阐释中的主观创造性，为读者提供双重方法论启示：既要尊重文本原貌，也需关注接受史的动态演变。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“但也有学者对此并不认同”错误。由材料一第四段“东汉至唐代的经学家一般认为‘浴’是洗澡……但是东汉王充在《论衡·明雩》中就质疑说：‘（三月）尚寒，安得浴而风干身？’”可知，“有学者对此并不认同”只是王充一人，选项扩大范围。 C.“《论语》其他章节却没有文学性，这表明《侍坐》章的真实性存疑”错误。由材料二第二段“与绝大多数章节的只言片语不同，《侍坐》章有戏剧化的场景，结构首尾完整，形象鲜明，文学性较强，雕饰加工痕迹明显”可知，原文只是说《侍坐》章文学性较强，并没有说其他章节没有文学性。材料二只说《侍坐》章“雕饰加工痕迹明显”，没说该章真实性存疑。 D.“材料二列举了古人两种意见”错误。由材料二“东汉王充在《论衡·明雩》中提出祭祀祈雨说”“到汉魏之际，周生烈的‘善点独知时’说为后世学说开启了二条道路：以朱熹为代表的理学家沿着‘乐道’一路……另一类人则紧扣‘时世’二字……”“明末清初理学家张履祥因与孔子相同的情势处境，思接千载，提出唐虞之世说”可知，材料二列举了古人三种意见。材料二列举了祭祀祈雨说、“善点独知时”说、唐虞之世说三种观点，如果将“善点独知时”说在后代的不同发展路线视为两说，则材料二提出了四种观点。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断能力。 C.“孔子对曾点所言之志有所误解”错误。由“曾点描述的只是无志于社会民生的快乐本身，但触发了孔子埋藏心中的理想，孔子将这种行为上升到一种本质的把握，他的‘与点’其实是‘与’他的理想世界。在这一点上，孔子对曾点所言是一种有意误读”可知，是孔子的有意误读，而不是“有所误解”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对材料论证的分析能力。 D.“材料二采用总分总结构”错误。材料二采用了层进式结构，并非总分总结构，先论述了古人对《侍坐》章的理解，再指出古人观点的错误之处，然后分析作者对《侍坐》章的理解，最后做出总结。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①由材料一中“西汉海昏侯刘贺墓出土的竹简本《论语》中‘曾皙言志’简与今本有多处异文，可作不同于以往的解读。现试加句读……”，通过对出土文献的分析，“简本中‘容’字，在今本《论语》中作‘浴’。东汉至唐代的经学家一般认为‘浴’是洗澡……”“‘风’，古人已经提出当读为讽诵的‘讽’，王充《明雩》解释‘风乎舞雩’时说：‘风，歌也。’读‘风’为‘讽’……”等可知，材料一主要根据出土文献，分析古文字的意思，对“曾皙言志”作出解读。 ②材料二中“《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》章中，曾点‘暮春咏归’表达的玄远及孔子‘与点’的含混，让后世对此的理解分歧不断”“而《论语》编辑的旨趣也就是要传达这种误解之意”“只有在和平、富裕、文明的基础上才能得以真正实现，此抑或是《论语》编撰者之旨趣”等，主要从曾点的心理和《论语》编撰的目的出发，深入阐发了该章的主旨。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由材料一中“‘容’字与‘而䢜’一句，不能仅以今本相应字通假视之，而是与今本内涵完全不同”“如从今本读为‘咏’，在文字学上可以讲通。但联系上下文并考虑到其意符‘水’旁，我更倾向于读为‘滂’”可知遇到不理解的字词时，可以查阅工具书，结合语境，合理推测字词含义。 ②材料二中“东汉王充在《论衡·明雩》中提出祭祀祈雨说，通过对文字的训诂，来推究原意……到汉魏之际，周生烈的‘善点独知时’说为后世学说开启了二条道路：以朱熹为代表的理学家沿着‘乐道’一路……另一类人则紧扣‘时世’二字……”可知，可以查阅前人对文本的解读，以便对文本主旨有更全面的认识。 ③材料一中“东汉王充在《论衡·明雩》中就质疑说：‘（三月）尚寒，安得浴而风干身？’”，“这里还存在一个问题，人们在谈曾点之志时往往因孔子‘与点’，从而将曾点的志等同孔子的志，上述诸种解法都犯了这种错误”可知，如果看到文本注释或解读有不合情理之处，要大胆怀疑。 ④材料一中“西汉海昏侯刘贺墓出土的竹简本《论语》中‘曾皙言志’简与今本有多处异文，可作不同于以往的解读”“海昏侯汉简《论语》体现了汉代的另一种读法”可知，如果遇到不同版本的相同文本存在异文，应该仔细求证，不轻下断言。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 家 巴金 高觉新是觉民弟兄所称为“大哥”的人。他和觉民、觉慧虽然是同一个母亲所生，而且生活在同一个家庭里，可是他们的处境并不相同。觉新在这一房里是长子，在这个大家庭里又是长房的长孙。就因为这个缘故，在他出世的时候，他的命运便决定了。 他在师友的赞誉中得到毕业文凭归来后的那天晚上，父亲把他叫到房里去对他说： “你现在中学毕业了。我已经给你看定了一门亲事。你爷爷希望有一个重孙，我也希望早日抱孙。你现在已经到了成家的年纪，我想早日给你接亲，也算了结我一桩心事。我现在身体不大好，该由你来料理家事了，你也该娶一个内助了。李家的亲事我已经准备好了。下个月十三是个好日子，就在那一天下定。……今年年内就结婚。” 这些话来得太突然了。他把它们都听懂了，却又好像不懂似的。他不作声，只是点着头。他不敢看父亲的眼睛，虽然父亲的眼光依旧是很温和的。 他不说一句反抗的话，而且也没有反抗的思想。他只是点头，表示愿意顺从父亲的话。可是后来他回到自己的房里，关上门倒在床上用铺盖蒙着头哭，为了他的破灭了的幻梦而哭。 关于李家的亲事，他事前也曾隐约地听见人说过，但是人家不让他知道，他也不好意思打听。给他做媒的人常常往来高公馆。后来经他的父亲同继母商量、选择的结果，只有两家姑娘的芳名不曾被淘汰，因为在这两个姑娘之间，父亲不能决定究竟哪一个更适宜做他儿子的配偶，而且两家请来做媒的人的情面又是同样地大，于是父亲只得到祠堂用拈阄的办法。李家的亲事就这样地决定了。拈阄的结果他一直到这天晚上才知道。 是的，他也曾做过才子佳人的好梦，他心目中也曾有过一个中意的姑娘，就是那个能够了解他、安慰他的钱家表妹梅小姐。有一个时期他甚至梦想他将来的配偶就是她，而且祈祷着一定是她。他和她的感情是那么好，然而现在父亲却给他挑选了另一个他不认识的姑娘，并且还决定就在年内结婚，他的升学的希望成了泡影，而他所要娶的又不是他所中意的那个“她”。对于他，这实在是一个大的打击。他的前程断送了。他的美妙的幻梦破灭了。 他绝望地痛哭，关上门，用铺盖蒙住头痛哭。他不反抗，也想不到反抗。他忍受了。他顺从了父亲的意志。可是在心里他却为着自己痛哭。 不到半年，新的配偶果然来了。 （选自巴金小说《家》，有删改） 文本二： 家 曹禺 ［是午后二时的光景，宾客们正在用喜酒，新娘的花轿就快要抬进来了。］ 觉新 （沉浸在苦痛的思索里，几乎未留心她们已经出去，恍恍惚惚地踱来踱去，顺手取起一枝梅花，望了望，又苦痛地掷在桌上。沉闷而忧郁的声音，低低说出来）啊，如果一万年像一天，一万天像一秒，那么活着再怎么苦，也不过是一睁眼一闭眼的工夫。生与死又有什么区别？唉，就随他们怎么摆布去吧！由了他们算了。（忽然，深深地）活着真没有一件如意的事：你要的是你得不到的，你得到的又是你不要的。哦，天哪！ ［觉慧抱着一大束梅枝，由正中门生气勃勃地走过来。］ 觉慧 大哥，鸣凤呢？ 觉新 出去了。（长嘘一声） 觉慧 （笑着）大哥，我就怕看你做成这么一副受苦受难的耶稣相。 觉新 （苦笑）是做么？ 觉慧 （鼓动地）那么，你为什么不闯一下呢？ 觉新 （沮丧地）有什么个值得闯？ 觉慧 （不觉放下梅花，同情而兴奋地）就这么悲观？大哥你就这么看得透？（突然愤慨地）我们活都没活够，我们…… ［远处忽然响起鞭炮声，一阵非常热闹的唢呐声，夹杂人们的喧嚣声。］ 觉新 （不觉立起）这是什么声音啊？ 觉慧 （讽刺地）【甲】这就是活着的声音，大哥的新娘子大概是到了。 女仆们 轿到了！……新娘子来了！……快去看！走啊！到了！到了！ ［黄妈走近要为觉新戴上］ 觉新 （不觉闪避着）黄妈，我，我有点闷气。你，你先出去给我倒杯茶来。 黄妈 （连忙）也好。（立刻由偏门下） 觉慧 （方才已跑到正门外望，现在忽然跑回来。急促而痛切地）大哥，大哥，你再想想吧！这是你一生的事情啊！（急切）你，你，你就闯一下吧！我劝过你四次了，我给你预备过！（勿促地望了一下）你，你现在决定走。还来得及…… ［由正中门跑进觉民和琴小姐。两个人也都是气愤愤的。］ 觉民 （欣喜地）大哥，你在这儿！我们到处找你，你好一点了么？ 琴小姐 （踌躇地）大哥，新娘子已经在大门口啦，你，你还不去？ 觉慧 （认真地）琴表姐，你忘了跟我们一块儿在这屋里读书的人啦？ 琴小姐 （诚挚地）我，我怎么会忘记梅姐姐？（深切的同情，望着觉新）不过事情已经延迟到现在，我，我简直看不出还有什么别的办法。 觉慧 （固执地）有，有办法，有！只要有决心！（忽然）大哥，你不能再犹疑了，（恳切地）这不是人家的事啊！ 觉新 （仿佛自语，长嘘一声）怎么样呢？ 觉慧 （冲动地）走，走，现在还不太晚，还来得及。你可以先到我的同学家里…… 觉民 （忍不住叫出）这是不可能的。觉慧，你这是…… 觉慧 什么叫不可能？世上没有不可能的事。只要你…… 沈氏 （由正门探出身来）新郎官预备好了么？ 琴小姐 （连忙）好了，就好了。 觉慧 怎么样，大哥？ 觉新 （立起）不，没有这种办法。 觉民 觉慧，你那是纯粹小孩子的话，这件事只有慢慢…… 觉慧 （性急）慢慢，慢慢，现在事情都遇到头上，你还叫大哥…… ［外面有人催促着新郎快点出去］ 觉民 （不得已）大哥，你去吧！ 觉慧 大哥，你不去！（更激烈地）大哥，你要大胆，大胆，大胆，永远地大胆！ 觉新 （苦笑）大胆，大胆？我要想到这个家呀，觉慧，【乙】我不能够随便一个人大胆的。 （节选自曹禺话剧《家》） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在觉新中学毕业后，父亲决定让觉新终止学业，娶妻生子，承担家事，并已经为觉新准备好了亲事。 B. 在觉新的观念中，他从来没有反抗父亲的想法，虽然父亲的安排违背了他的意愿，但他也只能被迫接受。 C. 文本一和文本二在时间上有着先后的联系，文本一写父亲对他婚事的安排，文本二写觉新结婚当日的情景。 D. 文本二中，觉慧、觉民、琴小姐都在劝说觉新为了自己的人生“闯一下”，甚至为他准备了出走的策略。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一采用插叙的手法，交代了父亲为觉新决定新娘的过程，以及觉新心有所属的情况，使情节更加完整。 B. 文本一用全知的视角叙事，深入到觉新的心理世界，呈现他内心的真实想法，从而更全面地塑造他的形象。 C. 文本二开头的舞台说明，交代了时间，提供了人物出场的背景，渲染了喜庆的氛围，反衬了觉新内心的苦闷。 D. 文本二用“梅花”来借指钱家表妹梅小姐，通过觉新“取”“掷”梅花的细节动作，暗示他对梅小姐的感情矢志不渝。 8. 文中画横线的两处台词有何丰富的意蕴？请简要分析。 9. 文本一是小说，文本二是话剧，两者的艺术效果有何不同？请从情节的安排和觉新的人物形象塑造两个角度简要分析。 【答案】6. D 7. D 8. ①甲处觉慧将鞭炮等声音说成活着的声音，意指人活着就应该充满激情，活出自我的个性，发出自己的声音，不应该沉默地接受命运。②乙处觉新表达了自己的苦衷，他想顾及家族利益，不能为了个人的幸福，选择逃婚。 9. ①文本一叙述了觉新从毕业、定亲到娶亲的过程，以觉新内心的矛盾作为主要情节，情节较为完整，能够较好地反映高家的家庭生活状况。文本二刻画了觉新结婚时的一个场景，以觉慧与觉新的矛盾作为主要冲突，剧情集中紧凑，冲突激烈，能引人入胜。②文本一交代觉新的身份，并运用语言描写、动作描写、心理描写等多种手法，来塑造觉新的人物形象。文本二主要通过觉新的独白、对白和舞台说明来塑造人物形象，并通过他和觉慧的对比，凸显他懦弱的性格。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过小说和话剧两种形式，展现了巴金《家》中高觉新被迫接受包办婚姻的悲剧。文本一以细腻的心理描写呈现觉新从幻灭到顺从的心路历程；文本二则通过戏剧冲突和人物对话，强化了觉新在婚礼当天的痛苦挣扎。两种文体形成互补：小说深入内心世界，展现封建礼教对个体的摧残；话剧则通过外部冲突和象征手法（如梅花），凸显新旧思想的激烈碰撞。觉新这一形象生动体现了五四时期青年在传统与变革间的矛盾与无力感。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 D.“觉慧、觉民、琴小姐都在劝说觉新为了自己的人生‘闯一下”错，文本二中，只有觉慧劝说觉新为了自己的人生“闯一下”。觉民是“（忍不住叫出）这是不可能的”，琴小姐是“不过事情已经延迟到现在，我，我简直看不出还有什么别的办法”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 D.“通过觉新‘取’‘掷’梅花的细节动作，暗示他对梅小姐的感情矢志不渝”错，从文本二中“顺手取起一枝梅花，望了望，又苦痛地掷在桌上”觉新的动作来看，他对梅小姐的感情难以割舍，但最终决定放弃，并非对梅小姐的感情矢志不渝。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解台词意蕴的能力。 甲处“这就是活着的声音”表层含义：指迎亲时的鞭炮声、唢呐声及人群喧嚣声，是现实中 “活着”的具象声响。深层寓意：觉慧用热闹的“活着的声音”，反衬觉新面对命运时的沉默妥协，暗示真正的“活着”应是主动抗争而非被动接受。代表觉慧等年轻一代对“活着” 的理解——人需充满激情、敢于反抗束缚，发出属于自己的声音，而非像觉新一样压抑自我。 乙处“我不能够随便一个人大胆的”表层含义：觉新坦言自己无法抛开一切“大胆”逃婚。深层寓意：作为长房长孙，觉新被传统礼教和家族利益捆绑，“大胆”意味着背叛家庭，他无法挣脱这种身份带来的枷锁。觉新性格软弱，习惯隐忍顺从，“不能够”体现他对现实的无奈接受，缺乏冲破桎梏的勇气，也暗示封建家庭对人性的压抑。 【9题详解】 本题考查学生赏析情节安排和人物形象塑造的能力。 ①文本一（小说）特点：采用线性叙事，完整呈现觉新从毕业、定亲到娶亲的过程，以内心矛盾为线索（如对梅的情感、对父亲安排的无奈），情节连贯且有时间跨度。通过长时间跨度的情节铺陈，自然展现高家的家族规则（如长子长孙的责任、封建婚姻制度），以及觉新性格形成的社会背景，读来更具生活流的真实感。 文本二（话剧）特点：聚焦婚礼当天的单一场景，以觉慧劝觉新逃婚的冲突为核心（如 “闯一下”与“顾全家族”的对立），情节高度集中。通过密集的对话和舞台冲突（如鞭炮声、众人催促），快速营造紧张氛围，突出人物在关键时刻的选择困境，戏剧张力更强，易抓住观众注意力。 ②文本一（小说）手法：开篇强调“长房长孙”的身份，直接解释其性格压抑的根源（家族责任）。多维度描写：心理描写（如“为破灭的幻梦而哭”）展现其内心痛苦；动作描写（“关上门倒在床上哭”）体现其软弱妥协；语言描写（对父亲“点头顺从”）凸显其被动接受命运的特点。细腻刻画觉新思想与行动的割裂（想反抗却不敢），人物形象立体且富有层次感，读者可深入理解其悲剧性的内在逻辑。 文本二（话剧）手法：独白与对白：独白（“活着真没有一件如意的事”）直接暴露其悲观心态；与觉慧的冲突（“我要想到这个家呀”）凸显其顾全家族的妥协性。舞台说明：通过动作（“闪避戴花”“苦笑”）和神态（“恍恍惚惚”）强化其痛苦与无奈。对比手法：觉慧的激进（“大胆！大胆！”）与觉新的退缩形成反差，突显其懦弱本质。通过戏剧化的即时冲突，快速展现觉新在压力下的抉择，人物形象更具直观性，观众可直接感受其性格的矛盾与悲剧性。 二、古代诗文阅读（43分） （一）文言文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀𬴃然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 10. 下列对句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 足之所履 履：踩 B. 莫不中音 中：合乎 C. 因其固然 因：于是 D. 如土委地 委：散落 11. 下列句子中，不含通假字的一项是（ ） A. 砉然向然 B. 技盖至此乎 C. 批大郤 D. 怵然为戒 12. 下列各组句子中加点词，意义和用法相同的一项是（ ） A. 庖丁为文惠君解牛/臣为韩王送沛公 B. 乃中《经首》之会/牛何之 C. 臣以神遇而不以目视/以兴利除弊 D. 而刀刃若新发于硎/简能而任之 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。 【答案】10. C 11. D 12. A 13. 即使这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就戒惧地提高警惕，眼睛因为筋骨交错聚结之处而凝视不动，动作也因此缓慢下来，动起刀来非常轻。 【解析】 【导语】《庖丁解牛》以寓言形式阐释道家“道进乎技”的哲学思想。通过庖丁解牛时“以神遇不以目视”的技艺境界，展现“依乎天理”“因其固然”的处世智慧。文惠君“得养生焉”的感悟，将宰牛之技升华为生命哲学。文笔简练生动，“砉然向然”等拟声词强化了艺术感染力，最终以“踌躇满志”的从容姿态完成对“道”的形象诠释。 【10题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：脚踩的地方。 B.正确。句意：没有不合乎音律的。 C.错误，因：介词，依照。句意：依照牛体本来的构造。 D.正确。句意：就像泥土散落在地上一样。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“向”，通“响”，发出声音。句意：砉砉作响。 B.“盖”，通“盍”，何，怎么。句意：解牛的技术怎么竟会高超到这种程度啊？ C.“郤”，通“隙”，缝隙。句意：击入牛体筋骨相接的缝隙。 D.无通假字。句意：小心翼翼地为此保持警惕。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.相同。均为介词，给、替。句意：庖丁给梁惠王宰牛。/我替韩王送沛公。 B.不同。结构助词，的；／动词，到，往。句意：又合乎《经首》乐曲的节奏。/牛要到哪里去。 C.不同。介词，用；／连词，表目的，来。句意：我用精神和牛接触，而不用眼睛去看。/来兴办好事，革除弊端。 D.不同。连词，表转折，却；／连词，表顺承，然后，就。句意：刀刃却还像刚从磨刀石上磨出来的一样。/选拔有才能的人而任用他。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “虽然”，即使这样；“族”，筋骨交错聚结的地方；第一个“为”，动词，下刀；“行为”，古今异义，“行”，行为动作，“为”，为了、因为；“怵然为戒，视为止，行为迟”，省略句，完整表述为：怵然为（之）戒，视为（之）止，行为（之）迟。 参考译文： 庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的。合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。 梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我用精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。” （二）文言文阅读Ⅱ（本题共4小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 臣闻为国之基，必资于德礼；君之所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格。然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。文子曰：“同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。”然而言而不行，言无信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身。虽在颠沛之中，君子之所不为也。 自王道休明，十有余载，威加海外，万国来庭，仓廪日积，土地日广。然而道德未益厚，仁义未益博者，何哉？由乎待下之情未尽于诚信，虽有善始之勤，未睹克终之美故也。其所由来者渐，非一朝一夕之故。昔贞观之始，闻善若惊，既五六年间，犹悦以从谏。自兹厥后，渐恶直言，虽或勉强有所容，非复曩时之豁如。謇谔之辈，稍避龙鳞；便佞之徒，肆其巧辩。谓同心者为擅权，谓忠谠者为诽谤。正臣不得尽其言，大臣莫能与之争。荧惑视听，郁于大道，妨政损德，其在此乎？ 夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信则无以使下，下不信则无以事上，信之为道大矣。昔齐桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害霸乎？”管仲曰：“此极非其善者，然亦无害于霸也。”桓公曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。”管仲，霸者之良佐，犹能慎于信任、远避佞人也如此，况乎为四海之大君，而可使巍巍至德之盛，将有所间乎？ （节选自魏征《第四疏》） 14. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 危，使……受到危害，与《齐桓晋文之事》中“危士臣”的“危”意思相同。 B. 休，美好，与《谏太宗十思疏》中“永保无疆之休”的“休”意思不同。 C. 或，也许，与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“或”意思相同。 D. “信之为道大矣”与《鸿门宴》“吾得兄事之”中的“之”用法不同。 15. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏征认为，诚实信用树立以后，臣子对国君就没有二心；德行礼义形成后，边远的人民就会前来归附。 B. 魏征强调，德行、礼义、诚实、信用，是国家的纲领，贯穿于君臣、父子等关系之中，不可片刻废弃。 C. 魏征提到，唐太宗在贞观初年，听到好的意见就很惊喜，到贞观五、六年间，就不再愿意接受意见了。 D. 魏征指出，国君对臣子尽到礼仪，臣子为国君竭尽忠诚，其中的关键在于君臣之间没有私心，相互信任。 16. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 然而道德未益厚，仁义未益博者，何哉？ 17. 文中写到管仲和齐桓公的对话，有何作用？请简要说明。 【答案】14. C 15. C 16. 但是道德却没有更加深厚，仁义没有更加广博，为什么呢？ 17. 用他们的对话来论证“君臣相信”的重要性，激励唐太宗信任贤臣。 【解析】 【导语】这篇奏疏以德礼诚信为纲，展现了魏征作为谏臣的铮铮风骨。文章起笔高屋建瓴，将诚信比作治国根基；继而笔锋直指时弊，痛陈太宗晚年“渐恶直言”之失；最后引管仲典故，以霸业喻王道，层层递进中见其谏诤艺术。骈散相间的句式与反复诘问的语气，既显文采斐然，更彰骨鲠之臣的忧国赤忱，堪称唐代政论文的典范之作。 【14题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，意思相同，都是使动用法，“使……受到危害”。句意：对百姓来说会使自身受到危害。/使将士处于险境。 B.正确，意思不同，美好/喜庆、福禄。句意：自从陛下登基，王道美好清明。/永远保持没有止境的福禄。 C.错误，意思不同，有时/也许、或许。句意：有时即使勉强接受。/希望你或许能够原谅我。 D.正确，用法不同，主谓之间，取消句子独立性/代词，他，指项伯。句意：信任作为原则非常重要。/我要用侍奉兄长的礼节对待他。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“到贞观五、六年间，就不再愿意接受意见了”错误，文中说“自兹厥后，渐恶直言，虽或勉强有所容，非复曩时之豁如”“既五六年间，犹悦以从谏”，意思是从此以后，逐渐厌恶直言，虽然有时勉强包容，却不再是过去那样豁达大度了。到贞观五六年间，唐太宗还是愿意接受意见的，并非到贞观五、六年间，就不再愿意接受意见了。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “然而”，但是；“益”，更加；“厚”，深厚；“博”，广博；“何”，为什么。 【17题详解】 本题考查学生分析文本语句、段落作用的能力。 从内容上看，管仲指出“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也”，强调了信任贤臣对成就霸业的重要性，而国家的治理也如同成就霸业一样，需要君臣之间的信任，所以论证了“君臣相信”的重要性。 从目的上看，魏征作为臣子向唐太宗进谏，引用这个故事，是为了让唐太宗明白信任贤臣的重要性，激励唐太宗能够像成就霸业需要信任贤臣那样，在治国中信任贤臣，从而更好地治理国家。 参考译文： 我听说治理国家的基础，一定依靠于德行和礼义；国君能保住地位，只在于诚实信用。诚实信用树立了，那么臣下对国君就没有二心；德行礼义形成了，那么边远的人民也会来归附。既然这样，那么德行、礼义、诚实、信用，就是国家的大纲，贯穿在君臣、父子关系中，一刻也不能废除。文子说：“同样的言论，别人却相信，是因为说话之前已经有了诚信；同样的命令，别人却听从，是因为命令之外含有诚意。”然而说了却不实行，是言语没有信用；下了命令而不服从，是命令没有诚意。没有信用的言语，没有诚意的命令，对国君来说就会败坏德行，对百姓来说会使自身受到危害。即使处于颠沛流离的境地，君子也不会做这样的事情。 自从陛下登基，王道美好清明，已经十多年了，威力远及海外，各国都来朝拜，仓库里的粮食一天比一天多，土地日益扩大。但是道德却没有更加深厚，仁义没有更加广博，为什么呢？这是因为陛下对待臣下没有完全做到诚实信用，虽然有良好开端的辛勤努力，却没有看到有善终的美德的缘故。它的由来已经逐渐形成，不是一天两天的缘故。从前贞观初年，陛下听到好的意见就很惊喜，贞观五六年的时候，还能高兴地听从谏言。从此以后，逐渐厌恶直言，有时即使勉强接受，却不再是过去那样豁达大度了。正直敢言的人，渐渐躲避触犯陛下；谄媚逢迎的人，就大肆施展他们的巧言善辩。陛下认为意见相同的人是在独揽权力，认为忠心正直的人是在诽谤自己。正直的臣子不能完全说出自己的意见，大臣们也没有人能够和陛下争辩。混淆视听，堵塞了正确的治国之道，妨碍政事，损害德行，大概就在这里吧？ 国君能够尽到礼仪，臣子能够竭尽忠诚，关键在于朝廷内外没有私心，君臣上下互相信任。国君不信任臣子就没有办法使用臣子，臣子不信任国君就没有办法侍奉国君，信任作为原则非常重要。从前齐桓公问管仲说：“我想让酒在酒杯中变酸腐，肉在砧板上变腐臭，这样做对成就霸业有妨害吗？”管仲说：“这绝不是好的行为，然而对成就霸业也没有妨害。”齐桓公说：“怎样才会妨害霸业呢？”管仲说：“不能了解人，妨害霸业；了解人却不能任用，妨害霸业；任用了却不能信任，妨害霸业；信任了却又让小人参与其中，妨害霸业。”管仲，是成就霸业的优秀辅佐大臣，尚且能够如此慎重地对待信任问题、远离奸佞小人，何况陛下作为统治四海的国君，怎么能让崇高盛大的德行，受到一点损害呢？ （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成下面小题。 登岳阳楼（其一） 陈与义 洞庭之东江水西，帘旌①不动夕阳迟。 登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。 万里来游还望远，三年多难②更凭危。 白头吊古风霜里，老木沧波无限悲。 【注】①帘旌：酒店或茶馆的招子。②三年多难：公元1126年（宋钦宗靖康元年）春天北宋灭亡，到写此诗时已有三年。 18. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句运用“东”“西”两个方位词，并以湖、江系之，标示出岳阳楼的地理位置。 B. “徙倚”句照应了“帘旌”句，写到黄昏时的景色，融入了诗人些许怅惘之情。 C. 颈联时空对举，诗人虽遭逢战乱，但登上岳阳楼，欣赏洞庭美景，内心得到慰藉。 D. “老木”“沧波”两个意象，与诗人白发苍苍、饱经风霜的形象互为映衬，意味深长。 19. 本诗与杜甫《登岳阳楼》都蕴含了浓浓的家国情怀，请结合两首诗的尾联，简要分析。 【答案】18. C 19. ①杜诗“戎马关山北”一句，明确写出了诗人在登岳阳楼时心中想的是国家的不安宁。对国家安危、时局动荡的忧思在“凭轩涕泗流”中直接表现。 ②陈诗尾联中“风霜”既指秋色浓重，又与自己的“白头”相映衬，是诗人为国事而焦虑忧愁所致；那衰老的枯木、苍凉的湖面景中含情，饱含对北宋灭亡无限的伤悲。 【解析】 【导语】这首诗以登楼远眺为背景，通过描绘洞庭湖的壮阔景色，抒发了诗人对家国沦丧的深沉悲慨。诗中“徙倚湖山欲暮时”“老木沧波无限悲”等句，将个人命运与国家兴亡紧密相连，体现了诗人忧国忧民的情怀。全诗意境苍凉，情感沉郁，展现了宋诗深沉内敛的风格特点。 【18题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“内心得到慰藉”错误，“万里来游还望远，三年多难更凭危”写诗人远离故乡，登上岳阳楼，眺望故乡，表达了诗人背井离乡、漂泊不定的忧伤之情。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①“戎马关山北，凭轩涕泗流”中，“戎马关山北”直接点明国家仍处于战乱之中，诗人将个人命运与国家命运紧密相连，登楼望远时因担忧国家安危而“涕泗流”，这种直接的情感迸发，体现了杜甫对时局动荡的深沉忧虑和强烈的家国责任感。 ②“白头吊古风霜里，老木沧波无限悲”中，“白头”与“风霜”一语双关，既指诗人因漂泊三年、历经沧桑而满头白发，又暗喻国家如“风霜”笼罩般残破；“老木沧波”既是实景，又象征国家衰败、个人孤苦的处境。景中含情，将个人的悲痛与对家国灭亡的无限哀伤融为一体，含蓄地表达了诗人的家国之痛。 （四）名句默写（本题共1小题，10分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“________，________。” （2）孔子的弟子中子路个性鲜明，直率且自信，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他自称，如有一个小国让他治理三年，“________，________”。 （3）杜甫《登岳阳楼》中“________，________”两句展现了洞庭湖的恢宏气象，与孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”同为描写洞庭湖的千古名句。 （4）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“________，________”运用比喻的手法写出了千里长江明净、山峰苍翠峭拔。 （5）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“________，________”两句描写了词人的心境与眼前的湖光月色相合，有只可意会不可言传之妙。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 可使有勇 ④. 且知方也 ⑤. 吴楚东南坼 ⑥. 乾坤日夜浮 ⑦. 千里澄江似练 ⑧. 翠峰如簇 ⑨. 悠然心会 ⑩. 妙处难与君说 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“毋”“坼”“乾坤”“簇”。 三、语言文字运用（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《答司马谏议书》的行文很讲策略。字面上非常委婉而客气，但在文字的背后却是宁折不弯的骨气。他跟右谏议大夫司马光叙友情，谈相好，却是为了直率地说明彼此之间的不可调和的分歧。王安石说“不宜卤莽”，几乎是谦恭地希望对方谅解，实际上却是在为驳斥对方作铺垫。他坦率地承认新法招致天下怨谤、多有怨诽，然而，退一步是为了进两步，实则是要深刻揭露庸吏士大夫的庸俗腐败——“________”。他在后面又曾表示愿意接受责备并且“知罪”，实则是在暗示自己坚持改革、力争“大有为”的决心。 王安石如此执着地坚持变法，是因为他对百姓和国家有着深沉的责任感。在担任地方长官时，他常常愁肠百结，满腔激愤。他慨叹，他愤恨，他大胆地给予揭露：老百姓丰年之时尚且食不果腹，水旱灾年更是一无所有。终年劳碌于耕织，却是都要输给官家去贡奉夷狄。在鄞县为官之时，（ ），发展了农业生产，改善了百姓生活，促进了文化的繁荣。当他站在堤堰、陂塘之上时，当他看到百姓不再受青黄不接之苦时，当他听到庠序中传来的朗朗书声时，他的脸上一定绽放着笑容。后来他受到宋神宗的重用，大刀阔斧地推行新政，提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，更是表现了过人的胆识和气魄。 21. 下列填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 至于怨诽之多，则固前知其如此也 B. 士夫大多以不恤国事、同俗自媚于众为善 C. 盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已 D. 盘庚不为怨者故改其度，度义而后动 22. 下列句子中的“要”与文中加点的“要”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 屋外要比屋内冷很多。 B. 这本书要多少钱？ C. 他要我帮他干活儿。 D. 早点睡吧，明天还要早起呢！ 23. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 他兴修水利，贷谷于民，兴办公学 B. 他贷谷于民，兴修水利，兴办公学 C. 他兴修水利，兴办公学，贷谷于民 D. 他兴办公学，贷谷于民，兴修水利 24. 文中画波浪线的句子富有表现力，请从修辞手法的角度作简要赏析。 【答案】21. B 22. D 23. A 24. 文中画波浪线的句子运用了排比、比拟的修辞手法。用三个句式相同的句子，想象王安石看到自己在鄞县的治理成果时的样子，并用“绽放”一词来描绘“笑容”，将“笑容”当作花儿等事物来写，形象地写出王安石内心的愉悦之情和他心忧百姓的情怀。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 文中横线处前的破折号说明横线处的句子是用来解释说明“深刻揭露庸吏士大夫的庸俗腐败”。 B.写士大夫多数把不顾国家大事、附和世俗，向众人献媚讨好当作好事，最适合填入横线处。 A.仅说明对怨诽早有预料，未直接批判士大夫，不符合语境。 C. 以历史类比说明改革阻力，侧重论证 “怨诽难免”，而非批判士大夫本质。 D.强调坚持改革的决心，属于回应怨诽的态度，非揭露内容。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生理解词语含义和用法的能力。 文中加点的“要”与D项中的“要”，都是助动词，须要。 A.助动词，表示估计，用于比较。 B.动词，需要。 C.动词，请求。 故选D。 【23题详解】 本题考查学生语句衔接与连贯的能力。 根据括号后“发展了农业生产，改善了百姓生活，促进了文化的繁荣”可知，王安石在鄞县的举措应按照从基础设施到经济民生再到文化教育的顺序展开。 括号内应填“他兴修水利，贷谷于民，兴办公学”。 故选A。 【24题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 通过并列“站在堤堰陂塘”“看到百姓不受苦”“听到书声”三个场景，层层递进地展现王安石在鄞县的治理成果，强化了画面感和情感的递进性，集中凸显王安石因治理成效而产生的满足与愉悦，使读者更能感受到其“心忧百姓”的情怀。 将“笑容”当作“花儿”来写，属于比拟中的拟人化表达（赋予笑容以花朵绽放的动态）。“绽放”一词突破常规的“露出笑容”的表述，以更鲜活的意象暗示王安石的喜悦如花朵般蓬勃、真挚，深化了其因百姓福祉而由衷欣慰的形象，自然呼应“心忧百姓”的核心情感。 四、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在《庖丁解牛》中，庖丁表示要避开“大骨头”，顺应“道”。而习近平总书记则激励国人要“敢啃最难啃的骨头”。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 避其锋芒识天道 攻坚克难显担当 庖丁解牛避开大骨头的智慧，与习总书记号召“敢啃最难啃的骨头”的豪迈，看似矛盾，实则体现了中华文明中“循道而为”与“迎难而上”的辩证统一。这两种精神如同太极图中的阴阳两极，相互依存、相互转化，共同构成了中华民族面对世界的完整态度。避其锋芒是认识规律后的从容，迎难而上是把握规律后的勇毅，二者统一于对“道”的深刻理解与运用之中。 避其锋芒的智慧源于对事物本质规律的把握。庖丁能够“以无厚入有间”，正是因为他通过长期实践掌握了牛体结构的自然之理。这种智慧在现代科技创新中同样熠熠生辉。华为面对美国技术封锁，没有盲目硬拼，而是潜心研发鸿蒙系统与麒麟芯片，在避开正面冲突的同时实现了核心技术突破。中国古代兵法讲“避实击虚”，现代商战中的蓝海战略同样强调寻找未被充分开发的市场空间。无论是解牛还是创新，真正的智慧不在于处处逞强，而在于认清何处该进、何处该让，这种选择能力本身就是对“道”的遵循。 迎难而上的勇气则来自对历史使命的担当。当“最难啃的骨头”关乎国家发展、民族复兴时，中华民族从不缺乏挺身而出的脊梁。钱学森放弃美国优渥条件回国效力，面对“中国搞不成导弹”的质疑，以“外国人能搞的，中国人也能搞”的信念开创了中国航天事业。脱贫攻坚战中，数百万干部奔赴最艰苦的地区，完成了人类历史上规模最大的减贫奇迹。这些实践告诉我们，面对关系国计民生的核心难题，唯有迎难而上才能开辟新天地。这种担当不是违背规律，而是在更高层次上实现人的主观能动性与客观规律的统一。 更高的人生境界在于将避让与进取融会贯通。王阳明龙场悟道后提出的“知行合一”，正是这种辩证智慧的体现——知是认识规律，行是改造世界，二者不可偏废。敦煌研究院的樊锦诗，既尊重文物保护规律，又创新数字化技术，让千年艺术瑰宝在当代焕发新生。中国高铁从引进技术到自主创新，既避免了重复研发的弯路，又攻克了高原铁路建设等世界级难题。这些成就的取得，无不是既尊重客观条件又充分发挥主观能动性的结果。人世如棋，既要懂得弃子争先的韬略，也要有直取中宫的胆识，方能在复杂局势中把握主动。 中华文明五千年绵延不绝的密码，或许就藏在这种刚柔并济的辩证智慧中。当代青年站在新的历史起点上，更应当领悟这种完整的世界观——在认识规律的基础上勇敢创造，在把握大势的前提下开拓进取，让个人理想与民族复兴同频共振。毕竟，真正的“道”，既在庖丁游刃有余的刀锋上，也在无数建设者攻坚克难的身影中。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由两句话构成。第一句话指出《庖丁解牛》中庖丁在解剖牛时候，顺应“道”而避开“大骨头”，而第二句话则是习总书记对国人的激励：敢啃最难啃的骨头。两句话内容相左，引人深思。 其实，两句话看似观点相反，实际考查了考生的思辨性，体现的是对“顺应自然”与“勇挑重担”的思考。仔细分析材料内容，一方面，庖丁避开大骨头，追求顺应自然的“道”，他是通过遵循牛身体的自然结构，以巧妙的方式解牛，强调做事要尊重客观规律，找到事物的内在逻辑，顺势而为，从而达到事半功倍的效果，避免盲目用力导致自身损耗。另一方面，习近平总书记强调“敢啃最难啃的骨头”，突出了面对困难时积极进取、勇于担当的精神，好日子不会从天而降，只有主动迎难而上，才能推动社会进步和个人成长，体现了一种不畏艰难、砥砺前行的奋斗态度。从辩证性来看，二者并非完全对立。顺应自然不是逃避困难，而是在充分认识规律的基础上，以更智慧的方式处理问题；勇挑重担也并非盲目蛮干，同样需要尊重规律，讲究方法。我们需要思考在不同情境下，何时该顺应自然，何时又该勇敢挑战困难，如何平衡二者关系。如当今时代，在科技创新领域，研发新技术需要遵循科学规律，循序渐进；但面对国外技术封锁等困境时，又要有攻坚克难的勇气，突破技术瓶颈，实现自主创新，为国家发展提供动力。个人成长也是如此。 从“联想与思考”可知，可写记叙文或议论文。若写记叙文，可以选取身边的人与事，通过欲扬先抑、对比衬托、细节刻画等多种手法塑造一个具有韧性的形象，凸显人物在生活中是如何做到既能勇挑重担又能顺应自然的。若写议论文，开篇可以通过生活中面对难题时不同人的不同选择，引出对“顺应自然”与“勇挑重担”的思考，提出需要正确把握二者关系的观点；接着运用例证法阐述顺应自然的重要性和勇挑重担的必要性；然后深入探讨二者的辩证关系；最后总结全文，呼吁人们在生活和学习中，既要尊重规律，又要勇于担当，实现个人价值与社会价值的统一。 立意： 1.顺应自然规律，勇挑时代重担。 2.于顺势处蓄势，在担当处发力。 3.依循规律行稳路，勇扛重担致远途。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$