第2课 中华文化的世界意义 课件--2024-2025学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第2课 中华文化的世界意义 课标要求：从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。 一、中华文化在交流中发展（吸收外来文化） 佛教的传入和发展大约在汉明帝时期（约在公元纪67年左右），佛教传入中国被称为浮屠教。据文献记载，佛像可能于此同时传入。但在中国西部的新疆以及甘肃河西走廊地区（古代称之为西域），佛教和佛教艺术的传入则更要早一些。 昔汉哀帝元寿元年(公元前2年)，博士弟子景卢受大月氏王使伊存口授《浮屠经》。 ——《三国志·魏书·东夷》 1、佛教传入中国 【自主学习】阅读教材本目内容，概括佛教在华传播的历程。 （1）传入的历程 一、中华文化在交流中发展（吸收外来文化） 1、佛教传入中国 两汉之际 魏晋时期 隋唐时期 宋明时期 来自古印度的佛教传入中国。 佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。 以儒家为核心的兼容佛、道理论的宋明理学形成,佛教融合为中华文化的一部分 1.从某种意义上说，在中国，宗教的讨论已经完全停息，所有的人同时成为孔子、老子和佛陀的徒众。结合魏晋以来传统儒学发展的轨迹，谈谈你对这段话的认识。 提示　一方面，魏晋以来儒学不断吸收佛教、道教的精神，隋朝儒学家又提出三教合一的主张，唐朝统治者奉行三教并行的政策，儒佛道经过反复碰撞与融合，到宋明时期形成了以佛道思想来解释儒家义理的新的儒学体系。 问题思考 （2）佛教对中国的影响 佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 【问题探究】佛教的传入对中国有何影响？ 人们借助老庄对佛教进行解释，佛教也是在不断翻译和解释之中，加入了这一思想系统，并使之开始彰显它的系统性，在这个意义上，中国也征服了佛教。 ——葛兆光 《中国思想史》 “烦恼”。 ——语出《百喻经·五人买婢共使作喻》 ①对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 5 云冈石窟 【问题探究】佛教的传入对中国有何影响？ 敦煌莫高窟壁画 菩提本无树， 明镜亦非台。 佛性常清净， 何处惹尘埃！ ——【唐】惠能 柳公权《金刚经碑》 ②中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达。 ③中国建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。 （2）佛教对中国的影响 6 竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ——范缜《神灭论》 【问题探究】佛教的传入对中国有何影响？ 正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥极。 ——《魏书·释老志》 ④消极：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。 寺院经济不利于国家的赋税徭役，寺庙奢侈，僧侣不检，出世态度有悖于儒家伦理纲常等等。总的来说佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。我们需要辩证分析佛教传入对中国的影响。 （2）佛教对中国的影响 成为统治者维护统治的工具； 7 ①哲学观念、逻辑思维：佛教哲学本身蕴藏对宇宙人生的洞察、对人类理性的反省、对概念的分析，启迪中国人的传统思维，一定程度上改变了人们的思维方式；佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响； ②文学艺术：佛教内容及其理念体现和渗透在中国传统艺术中的诗词、书法、绘画中，为文学艺术带来了新的意境； ③建筑：中国的建塔艺术受佛教影响，又融人了中国传统建筑特色，创造出具有中国特色的佛教建筑 ④语言学：开阔了中国音韵学的视野，佛教丰富了汉语词汇为我国语言宝库增添了许多新的词语 ⑤生活：宽大的僧衣精美的素食以及各种各样的音乐和礼仪习俗，丰富了中国人的日常生活 佛教文化的传入对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术等方面都产生了深刻影响。 8 材料一 西汉末,佛教传入后,最初只被当作黄老神仙方术的一种而在皇室及贵族上层中间流传。东汉末年,佛教开始流向民间,在社会上有了进一步发展传播。魏晋南北朝时期,佛教文化在中国得以进一步发展。佛教经过不断的中国化而与中国传统思想融合,至宋元时代已经潜移默化地渗透社会文化的各个领域,对中国政治、伦理、文学、艺术、哲学等方面产生持久而深刻的影响。 【核心探究】 设问（1）概述汉代至宋元佛教在中国发展状况的特点。归纳佛教文化在中国得以传播的原因。 特点：佛教信仰由上层扩大到民间,再渗透社会文化各个领域；由最初的宗教发展为中国的佛教文化。 原因：佛教教义适合古代中国社会发展需求；统治阶层的提倡；知识分子的理论加工、改造；佛教内容的不断汉化、儒化。 材料二 中国文明的全面发展而言,佛教介入的影响是微乎其微的。的确,佛教对中国的哲学、玄学、艺术和文学作出了重大贡献,但它并不像基督教改造了欧洲社会那样,从总体上改造了中国社会。” 设问：（2）探究佛教无法从总体上改造中国社会的原因。 原因：儒家思想自汉代以来一直是中国传统社会的主流思想；佛教学说不断被中华传统文化同化；封建政府在不同时期对佛教采取不同政策,影响了佛教的发展。 中国人对佛教文化的贡献是长期的、具有世界意义的。中国人对佛教文化的三个重要贡献： （2）弘扬的佛教文化。包括“求法取经”和“弘法传经”两个方面。所谓“求法取经”，指的是中国人把域外佛教文化传到中国；所谓“弘法传经”，指的是中国人把具有中国特色的佛教文化传到其他国家。“求法取经”，使中国成为最大的佛教输入国，这个过程始于三国，历经东京到隋唐。“弘法传经”，使中国成为最大的佛教输出国，这个过程从隋唐时期开始一直绵延不断的延续下来。 （3）丰富和发展的佛教文化，大体可以概括为撰写新典籍、创造新教义、建立新宗派、打造新圣地、创造新艺术（建筑艺术、雕刻艺术、绘画艺术、书法艺术）等方面，这些方面都有着丰富多彩的内容，源远流长的历史，跨越国界的影响及历久不衰的价值。 中国对佛教文化的贡献 （1）保存了佛教文化资料，其主要工作有两项，第一项是翻译佛教典籍。中国人翻译域外佛教典籍，最主要的是汉语翻译和藏语翻译，汉语翻译的工作开始时间早，持续时间长，译出的经典丰富。藏译佛典比汉译佛典更完整地保存了8世纪以后古印度的佛教文献，尤其弥补了10世纪以后汉译经典的不足。因此藏文佛典与汉文佛典有互补作用，共同完成了对域外佛教文化资料的保存。中国人保存佛教文化资料的第二项工作是留下了佛教历史著作，最富盛名的有东晋法显撰写的《佛国记》和唐朝玄奘口述的《大唐西域记》，至今它们仍是研究当时古代南亚、中亚和东南亚历史文化和宗教的重要历史著作。 【问题探究】根据所学知识，谈谈中国人对佛教文化的贡献。 背景 概况 影响 ①明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识；徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人等人主张以开放的胸怀会通中西文化; ②西方科学著作《几何原本》《泰西水法》被译介到中国。 ③17世纪清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作; ④招揽天文、数学、医学等方面的人才到中国; 2、西学东渐 (1)明末清初的“西学东渐” 新航路的开辟和早期殖民扩张;宗教改革后耶稣会士东来； 利玛窦和徐光启:图中的利玛窦身穿儒服,体现了西方传教士通过顺应中国习俗进行传教的特点。 ①揭开了中西文化交流新的一幕，为中国传统科技注入了生机； ②开阔了国人的眼界，促进了明清之际进步思想的产生； ③只在少部分知识分子中传播,没有使中国社会产生根本性变革。 内容：明末清初传入的主要是西方科学技术 西方学术思想向中国逐渐传播的历史过程。 （1）第一次是本土内部文化的融合：汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，通过融合，实现了中国文化的多元综合，确立了儒学的主导地位和伦理政治、伦理教化的原则。 （2）第二次是中国文化与佛教文化的融合:属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对程朱理学和陆王心学影响深远。 （3）第三次是东西方文化的融合:明末西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。 【知识拓展】 中国文化的三次融合 （2）近代（晚清民初）西学东渐 背景 概况 19世纪中叶,随着中国国门被迫打开,西方文化冲击中华传统文化 ①以林则徐、魏源为代表的开明官员,主张学习西方,提出“师夷之长技以制夷” ②曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等主持洋务运动，派遣严复、詹天佑等留学生，1862年设立旨在培养外交和翻译人才的京师同文馆，1868年创办专门翻译、引进西方书籍的江南制造总局翻译馆； ③康有为、梁启超等爱国知识分子意欲学习西方、改革政体，推动了戊戌变法运动的展开； ④新式学堂和留学教育的发展推动了西方资产阶级革命时期的学说在中国传播,成为辛亥革命的思想武器 ⑤随着西方民主与科学思想的传播，新文化运动爆发，封建旧道德、旧文化遭到抨击； ⑥俄国十月社会主义革命后，陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路。 ⑦五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。 2.材料“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”——《海国图志·序》 根据材料指出《海国图志》编著的目的是什么？说明中国思想界发生了什么变化？ 目的：抵御外侮、谋求民族与国家独立自强。 变化：说明中国思想界在鸦片战争的巨大思想冲击下，一批满怀爱国热忱和经世之志的先进中国人开始冲破传统的“贵华夏”“贱夷狄”的思想藩篱，开始以新的眼光审视世界。 问题思考 层次 派别和代表人物 思想主张 实践活动 器物 地主阶级抵抗派 师夷长技以制夷 编译书籍 仿制西方战舰 地主阶级洋务派 中体西用 师夷长技以自强 洋务运动 制度 资产阶级维新派 和平改良，君主立宪 戊戌变法 资产阶级革命派 暴力革命，民主共和 辛亥革命 思想 资产阶级激进派 民主与科学 新文化运动 无产阶级 马克思主义 新民主主义革命 【知识拓展】 中国近代学习西方的历程 材料 “1862年附设于总理衙门的京师同文馆，三十年间译著近两百种……延聘法国毕利干教授化学，英国德贞教授解剖学。”“19世纪中期以后传入的西学，举凡近代西方的工程技术、科学理论、民主思想……统统展示在中国人面前……资产阶级新文化在中国社会的各个阶层、政治经济活动的各个领域同传统文化进行着多角度、多层面的较量，并以其自身具有的相对高势能，不可逆转地占据了优势。” ——冯天瑜《中华文化史》第3版 据材料，结合所学知识，概括晚清民初西学东渐的特点，并分析其对近代中国的影响。 ①西学的传播渠道多：新式学堂；西学书籍；外籍教师；留学生（先进知识分子） ③西学传播影响深刻：思想启蒙；观念更新；政治变革；经济发展；促进近代化 ②西学的内容更广泛：科学技术；政治制度：民主思想；社会风俗 （1）特点： （2）影响：冲击了封建思想文化，促进了国人的觉醒；丰富和发展了中国传统思想文化的结构；推动了中国近代科学的发展；推动了近代工业的发展；引发了资产阶级改良与革命运动，推动了中国社会的进步. 提示: 第一次“西学东渐”：仅局限于士大夫阶层,社会影响小；内容主要局限在科技、器物层面；文化上东西双向交流。 第二次“西学东渐”：西学传播途径广泛,社会影响大；除了学习西方的科技、器物外,还学习西方的政治和思想文化；促进了中国社会转型。 思考：明清之际的西学东渐与清末民初西学东渐有何差异? 总结： 西方文化传入中国的影响 ①政治上：西方政治思想的传入对中国的政治发展产生了重大影响，引发了一系列变法和革命运动，从戊戌变法的发起开始，到晚清新政、立宪运动、辛亥革命的爆发、民国议会制度的推行、五四运动等等，一直到中国共产党的成立与发展等等都受到了西方思想的重大影响。 ②经济上：新思想的传入，冲击了传统的“重农抑商”思想观念，使得一批知识分子投身实业，极大地促进了中国资本主义的产生和发展。 ③思想文化上：中国的传统文化中的许多成分尤其是儒家思想和民间信仰文化，受到西方自由、民主、科学的影响受到强烈的批判。知识分子中，崇尚实用、注重科技、追求民主的风气日益加浓。 ④社会生活上：新的西方科技事物如电、自来水、广播、电影等新事物逐渐改变了城市居民的生活习惯，一些传统陋习被逐渐废除。 19 【问题探究】（教材P13） 问题：阅读材料并结合所学知识，谈谈你对学习、借鉴外来文化的看法。 提示： 一方面要兼收并蓄，学习一切民族、国家的“长处”“好的东西”；另一方面不能“无条件地照搬”，要独立思考判断，根据具体条件加以采用，使之符合中国的实际。 我们的方针是，一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切，真正好的东西都要学。 ——毛泽东《论十大关系》，《毛泽东文集》第7卷 接受外来思想，并不意味着无条件地照搬，而必须根据具体条件加以采用，使之适合中国实际……我们中国人必须用我们自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长出来。 ——毛泽东《同英国记者斯坦因的谈话》《毛泽东文集》第3卷。 中华文化在兼收并蓄外来文化的同时，也源源不断地向外进行着辐射和传播 对亚洲影响——东亚文化圈 中学西传--四大发明外传（欧洲）、“中国热” 二、中华文化对世界的影响（对外传播与辐射） 琉球 (1)汉字：前4世纪—3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区，各国在汉字的基础上创造了本国文字。 1、对亚洲的影响——东亚文化圈（又称汉字文化圈或儒家文化圈） 二、中华文化对世界的影响（对外传播与辐射） 【自主学习】结合教材内容及所学知识，指出对东亚国家和地区有何影响？ 谚文，韩国称其为韩字（한글），北朝鲜称其为朝鲜字（조선글）。15世纪朝鲜王朝世宗大王遣人创造朝鲜拼音文。以前在朝鲜民族是一直借用汉字来作为纪录他们语言的文字。 约公元九世纪，日本人以中国汉字为基础创造了假名，日语的表音文字。“假”即借，“名”即字。意即只借用汉字的音和形，而不用它的意义，所以叫“假名”。汉字为“真名”。 喃字，又称字喃，是古越南民间的一种以汉字为素材，运用形声、会意、假借等造字方式来表达越南语的文字。 22 (2)儒学：3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。 儒学的传播 成均馆，朝鲜高丽和李朝时期的高等教育机构。自李朝开国至其末期被正式用于称国家最高教育机构。设专门讲授儒学的明伦堂和供奉孔子的文庙。 日本学者认为，隋唐时期，日本从中国学习了几个文化要素，使得日本的历史完成了一个飞跃，这几个文化要素就是汉字、儒学、官制和大乘佛教。 ——孟宪实《传统文化:中国文化软实力之源》 鉴真东渡的初衷是弘扬佛法。鉴真随船带去大量的佛教典籍，这些经典逐渐改变了日本经书错误百出的局面。754 年，孝谦天皇特颁诏书，授予鉴真以“传灯大法师”名号。两年之后，鉴真又被日本天皇封为“大僧都”，统领日本所有僧尼，首次在日本建立了正规的戒律制度，使得日本佛教走上正轨。因日本各地来学习戒律的僧人络绎不绝，鉴真还督造了仿中国唐朝建筑的木结构“唐招提寺”。759 年 8 月 1 日，唐招提寺建成，成为奈良时代最具有纪念和代表性的建筑之一。763 年 5 月 6 日鉴真坐而圆寂，享年 76 岁，其遗体也葬于唐招提寺后东北部的森林之中。 鉴真雕像 “唐招提寺” 鉴真东渡促进了中日文化的交流与发展，佛教更为广泛的传播到东亚地区，对日本的宗教和文化事业发展产生了积极深远的影响，增进了中日两国人民的友谊。 (3)佛教：大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。 (4)制度：古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。 ①朝鲜：政治制度基本模仿中国。 ②日本大化改新：推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。 ③越南：教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。 孝德天皇（596-654） 大化改新，是一场古代日本以学习和模仿古中国唐朝的经济和政治制度为主要内容的自上而下的改革。646年元月，新政权以诏书形式，颁布了《改新之诏》，并全力向全国贯彻。政治上模仿唐制设立典章制度,日本的《大宝律令》《养老律令》都是以隋唐制度为典范的,政府部门的设置也是一律仿照唐朝。 (5)社会生活：东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面也深受唐文化影响。 唐代仕女图 日本和服图 韩国首尔景福宫 日本法隆寺 唐长安平面图 平城京平面图 日本学习、改造中国的饮茶方式，形成独具特色的茶道。唐朝服装传入日本后，被改造为“和服”。日本的铜钱仿唐开元通宝。日本平城京，也就是今天的奈良，设计仿唐长安城，还有日本的法隆寺建筑深受中国南北朝建筑风格的影响。韩国首尔的景福宫，结构和样式是中国皇宫的翻版，景福宫的门均以汉字命名，体现了中国文化的影响。 26 ① 14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和所学文化逐渐在琉球传播。 ② 15世纪，伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，传播中华文化。郑和下西洋，扩大和加深了中华文化的影响。 在长达数百年的发展历程中，琉球文化虽几经变迁，但其在民俗、建筑、语言等诸多层面，依然完好地保留着中国文化尤其是中国南部文化的诸多元素。这些留存的文化元素，无一不是中琉文化交流的最好的历史见证。 ——张俊红《明清时期中国南部文化对琉球文化的影响》 明洪武五年（1372年）琉球国王接受明朝皇帝册封，成为藩属国。 明洪武二十五年（1392）明皇帝“赐闽中舟工三十六户，以便贡使往来”（“闽人三十六姓”） 明宪宗遂在1479年(成化十五年)派兵科给事中董旻、行人司右司副张祥前往琉球国，册封尚真为王。 孙中山:乃郑和竟能于十四个月之中而造成六十四艘之大舶，载运二万八千人巡游南洋，示威海外，为中国超前轶后之奇举。至今南洋土人犹有怀想当年三保之雄风遗烈者，可谓壮矣! (6)文化传播： 阅读教材11页“学思之窗”和“历史纵横”栏目，思考问题。 ⑴根据两首诗歌，中华文化对朝鲜、日本有哪些影响？ ⑵有学者指出，虽然中华文化的辐射面较广，但与同时期其他地区相比，中国文化对朝鲜、日本等地的影响更深刻。请在教材10-12页找到支持这一观点的证据，并尝试解释为何中国文化会对这些地区的影响更深？ ⑴这两首诗都是外国人使用汉字创作的律诗，不仅在字句押韵、平仄、对仗等方面严格按照律诗格式要求，还在诗中使用了历史典故，充分体现了作者对中华文化和历史的熟悉和理解，反映了中华文化对朝鲜、日本的深刻影响。 ⑵证据：朝鲜、日本等从文字、儒学、社会制度、风俗习惯等全方位吸收，甚至模仿中国文化。同时期欧洲主要受中国物质文化影响，如丝绸、茶叶、四大发明等。 原因：①朝鲜、日本等离中国地理距离近，便于学习；②朝鲜、日本等地属于汉字文化圈范围，能够更系统、深刻地理解中国文化，进而更深刻地学习和模仿。 【问题探究】中华文化对朝鲜、日本的影响 ①造纸术：8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲，促进了欧洲教育、政治及商业等活动的发展。 ②火药：13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，骑士阶层日渐衰落。 ③指南针：促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。 ④印刷术：继中国发明活字印刷术后，欧洲人造出了自己的活字印刷机，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。 （1）四大发明传入欧洲 3、中学西传——对欧洲的影响 总之,四大发明在欧洲向资本主义社会转变过程中起了重要的促进作用。 29 （2）欧洲掀起“中国热”（16—18世纪） ①孔子思想以及儒家经典传入欧洲，转变了西方思想家的思想模式，对启蒙运动和法国大革命产生了影响； 材料一：利玛窦在《中国传教史》中说：“中国最伟大的哲学家是孔子。他所说的和他的生活态度，绝不逊于我们古代的哲学家；许多西方哲学家无法与他相提并论。”17世纪的中国是世界的超级大国，让全世界为之惊奇的国家，国强则名传，作为中国的圣人孔子自然引起欧洲人的好奇，在西方文化启蒙运动的前夜，受神学压迫的中世纪欧洲，孔子思想的传入引发了欧洲文化圈的崇拜狂潮。 伏尔泰赞扬孔子“只诉诸道德，不宣传神怪”，“己所不欲，勿施于人”等，是超越基督教教义的最纯粹的道德。 ②中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入,引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。 材料二：1607年，法国皇太子用中国的瓷碗喝汤，成为轰动一时的新闻。1670年，法国国王“太阳王”路易十四在凡尔赛建了一座“中国宫”。整个中国宫的檐口楣柱、墙角四边屋顶都贴著艳丽的瓷砖。室内充满了中国的青花瓷器，绸帐则是中国的丝绸。 ③中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱,中国式园林和建筑成为风尚。 【问题探究】根据材料并结合所学知识，概括16-18世纪欧洲掀起“中国热”的表现 16世纪前后欧洲人向中华文明的学习,逐步深入文化,即价值观、思想和道德。“东学西渐”对于欧洲而言,并不是被迫的,而是主动的。此时的欧洲,封建领主制的统治本身,已出现了矛盾,为了争霸,欧洲诸国就必须加强实力;另一方面,“宗教改革”强调教徒的个性和自由,反对教廷及其分支机构的统治。在这种情况下开始的“东学西渐”,就有了内在的驱动力,即设法学习中国的先进文明,以增强国力,并突破天主教的专制。 提示：原因：中西方文明的差异和互补性；欧洲诸国加强实力的需要；宗教改革、启蒙运动等思想解放运动的推动。 （1）根据材料结合所学，16世纪至18世纪欧洲出现“中国热”的原因是什么? （2）16世纪至18世纪中华文化在欧洲的传播有什么意义? 促进了中西方文化之间的交流；中国文化成为欧洲启蒙思想运动的一个重要思想动力，成为欧洲知识界反封建和反宗教的利器等。 【思考点】{教材P12)中华文化对人类的影响还表现在哪些方面？ “丝绸之路” 科举制度 日本“汉方医学” 长期的路上和海上“丝绸之路”的贸易，是中国对丝绸、茶叶、瓷器等在世界范围类流行。 科举制度的西传，19世纪30年代，英国政府对文官制度进行了重大改革，并于1853年制订了一整套行使至当代的制度。 受唐文化影响，日本发展中医药，如今，日本政府投资建立了一系列汉方医药研究机构，还大力普及汉方医学宣传工作。 课堂小结 东西方之间的文化交流，有利于促进社会的文明和发展。 $$