精品解析：浙江省浙里特色2024-2025学年高一下学期期中语文试题

浙江省浙里特色2024-2025学年高一下学期期中语文试题 考生须知： 1．本卷共7页，满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4．考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 数字时代，信息通信技术从根本上改变了人们互联的方式，智能手机和无线互联网成为人们彼此相连的端口，传统上面对面的交往模式开始被虚拟化的数字连接取代。在社交平台中，每个人似乎都可以与他人便捷相连，摆脱现实空间中传统社会关系的束缚，在流动的数字空间中构建自己的社交边界，获得控制社交距离的自主权。一种连接在场、自由联合、精准陪伴的“浅度交往”逐渐成为青年群体的新型社交方式，“寻找搭子”“云端爱情”“止于点赞”正是这种新型社交方式的鲜活写照，越来越多的人通过社交平台寻找陪伴与情感支持。但在轻便快捷的交往方式背后，高质量的人际关系却日渐稀缺。渴望亲密与社交倦怠的矛盾心理让不少青年人对深度的亲密需求失去信心，逃避人际交往中的时间成本与情感付出，陷入原子般的“数字化孤独”之中。 “数字化孤独”本质上是网络社交在人们情感结构上的投射。这种由图文符号与信息交互构造的网络社交只是产生一种碎片化的浅度连接，与生活世界中由在地关系、群体协作、社会活动交织出的人际网络彼此疏离，从而促生了一种孤独的心理状态。它的形成指向当代青年群体社交形态的三个特点。 首先，当代青年群体沉迷于线上交往的狂欢，但缺乏线下的聚合与沟通。互联网创造了高度自由且个性的参与机会，反而让现实场景中的交往显得吃力且束缚重重，越来越多的青年人以“社恐”来形容这种丧失自由感与自主权的情绪感受，试图以逃离的方式重回由数字技术构造的想象空间，理解他人与调整自我的意愿显著退化。 其次，青年群体透过数字化形象与他人进行交往，却也因此陷入对数字他人的信任危机。一方面，数字化的媒介身份并不完全可信。当自我对他人的理解完全建立在对方的个人叙述与符号展演上，就相当于进入了一个由对方打造的“拟态环境”之中，文字和图像很可能是精心构建的技术遮蔽，数字技术与数码物的传递无法取代面对面互动带来的信息流露与经验感知。另一方面，数字化的媒介身份并不完整真切。在“带着面具起舞”的社交平台中，精心展现的网络形象只能反映个体的一部分特征，这种完美的幻象虽然能带给人理想自我的瞬时满足，却也造成了一部分信任感的缺失，导致美化自我与怀疑他人同步而行。 再者，青年群体对大规模的浅层交往抱有期待，却在寻找“亲密陌生人”的过程中屡屡失望。亲密认同的形成有赖于人际过程中“自我袒露与他人回应”的循环。数字技术与社交平台扩大了人的沟通范围，亲密认同的对象似乎可以跳脱出熟人关系，拓展为网络中的陌生人，但这种亲密且陌生的交往状态却容易断裂。由于社交过载，人们缩减了给予社交好友情感支持的平均深度，自我袒露难以获得足够的情感支持，也难以在诉说者与倾听者之间建立彼此认同，反而出现了双方对情绪价值的争夺与计算。 “数字化孤独”映射出当代青年的社交困境，背后涉及到的是技术发展、群体心态和社会变迁的共同作用。 一方面，互联网的迅速发展和移动设备的便携性使得青年群体可以便捷地接入各类社交媒体，社交媒体平台将大量、远处、互不相识的陌生人汇聚在一起，使得遥远的联系得以建立，为青年群体提供了低成本交友的机会。但相较于面对面交往，互联网上建立的联系更多是一种均等的“点赞之交”，大量无差别的数字关联替代了具有情感意义的人际关系。 另一方面，青年群体对于人际关系边界的强调一定程度上阻止了数字关联进一步转化为深度联系。现代社会中，青年群体的隐私意识和边界意识日益增强，青年群体对于人际交往的诉求是保持自己边界的同时不侵犯他人边界，这种边界不仅是物理距离上的，更是心理距离上的。边界感虽然维持了社交的尺度，但也使得人与人之间的深度联系更难建立。互联网则进一步加剧了社交边界的打造。不同于面对面的全方位交往，人们可以在互联网上设置各种数字边界，比如“朋友圈仅三天可见”“不能通过群聊添加好友”。一旦感觉边界被触犯，便迅速发起单边行动，拉开社交距离。 同时，社会的快速变迁制约了深层社交关系的建立。如德国社会学家齐美尔所言，现代社会充满变化和刺激，人们在反复经历刺激的同时变得麻木，丧失与他人建立深度联系的意愿。快节奏的生活方式将人们的时间切割为碎片化的时间，人们将碎片化的时间用于与他人的交往，在零碎的时间里随手与他人闲谈交流，一旦人们回归工作或休闲的大段时间，碎片化的交往就会断裂并再难重新拾起，使得情感更加难以深入。 青年群体的“数字化孤独”是数字技术全面入侵社交生活的产物，因此破解“数字化孤独”本质上就是探讨如何让数字技术更好地服务于人与人之间的关系。 在数字时代整体戒断社交媒体并不现实也无必要。青年群体需要提高数字素养，将社交媒体发展为健康生活方式的有力支点，而非屏蔽真实生活的数字屏障。数字技术不是需要对抗的敌人，是与使用者共存与共变的对手。社交媒体并不必然意味着原子化生存，也可以成为塑造社会性自我的途径，这需要使用者发挥能动性来界定社交媒体与自身的交互方式，制订符合自身特点的使用方案，在抵达虚拟世界中的“远方”后，仍对日常生活中鲜活生动的“附近”保持兴趣，在拥有了即时通信技术之后，仍然记得如何去思念一个远方的人，触碰一个近处的人。 （节选自刘子曦《社交媒体时代，我们如何走出“数字化孤独”》） 1. 下列对“数字化孤独”的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “数字化孤独”是由于青年群体过度依赖社交媒体，完全放弃线下交往所导致的必然结果。 B. “数字化孤独”是网络社交在情感结构上的投射，表现为浅层连接与对真实人际网络的疏离。 C. “数字化孤独”的根源在于社交平台中陌生人关系的泛滥，导致传统熟人关系被彻底取代。 D. “数字化孤独”的本质为青年群体对深度社交有强烈渴望，但因社交倦怠而陷入矛盾心理。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 数字化媒介身份的可信度问题，源于网络形象可能被技术修饰，且无法传递面对面互动的真实信息。 B. 社交平台中的“朋友圈仅三天可见”等功能，是青年群体主动设置数字边界以保护隐私的体现。 C. 青年群体在“寻找搭子”“云端爱情”中寻求精准陪伴，反映了他们对深度情感支持的强烈需求。 D. 现代社会快节奏的生活方式导致碎片化交往难以深入，这与齐美尔关于现代社会刺激麻木的观点一致。 3. 下列选项中，最能支持文中画线句观点一项是（ ） A. 用户参考社交平台的默认设置管理使用时间，不过度依赖平台算法推荐社交内容。 B. 社交平台根据用户行为数据生成周报告，鼓励用户减少无效浏览时间，多参加线下活动。 C. 青年自主规划社交媒体的使用场景，参与社区志愿服务，定期探访独居长辈。 D. 参加“数字孤独戒断营”，上交手机一周，通过强制隔离培养现实社交能力。 4. 请结合文本，概括“数字化孤独”的形成与哪些因素相关。 5. 结合材料内容，给小明提出三条具体建议，帮助他摆脱“数字化孤独”中的群体心态困境。 小明是高二学生，每天用3小时刷朋友圈，却设置了“三天可见”；他在班级群里发搞笑表情包很活跃，但体育课总躲在角落；他羡慕同学周末约着打篮球，自己却因为“怕被拒绝”从不主动邀请别人。他发微博说：“为什么越刷手机越孤独？” 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①技术因素：互联网与社交媒体提供浅层连接，替代真实人际关系；②群体心态：青年强调社交边界，阻碍深度联系，且对数字他人存在信任危机；③社会变迁：快节奏生活导致交往碎片化，削弱建立深度联系的意愿；④自身数字素养因素：使用者未能发挥能动性来界定社交媒体与自身的交互方式。 5. ①调整隐私设置，主动建立信任：将朋友圈从“三天可见”改为“半年可见”，主动点赞或评论同学动态，逐步开放情感交流窗口；②规划线下社交实验：放学后邀请同桌去食堂吃饭，体育课加入羽毛球分组练习，从低难度现实互动开始积累勇气；③制定“数字——现实”平衡表：设定每天刷朋友圈不超过30分钟，用省下的时间参加学校动漫社线下活动，记录真实社交的愉悦感。 【解析】 【导语】这篇文本深刻剖析了数字时代青年群体的社交困境。文章以“数字化孤独”为核心概念，通过三个典型特征（线上狂欢线下疏离、数字身份信任危机、浅层交往期待落空）层层递进，揭示了技术便利与情感疏离的悖论。作者巧妙融合社会心理学理论（如齐美尔的现代性分析）与鲜活案例（“寻找搭子”“三天可见”），既呈现现象又剖析机制，最终提出建设性方案——强调数字素养与主体能动性的平衡，体现了对技术异化的批判性思考和对人文关怀的坚守。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“完全放弃线下交往”错误，原文提到“沉迷线上交往，缺乏线下聚合”，但未说“完全放弃”； C.“根源在于社交平台中陌生人关系的泛滥”曲解文意，文中未提及此观点； D“本质为青年群体对深度社交有强烈渴望，但因社交倦怠而陷入矛盾心理”错，从原文第 2 段可知，“数字化孤独”的本质是网络社交在人们情感结构上的投射，“渴望亲密与社交倦怠的矛盾心理”是“数字化孤独”的具体表现。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“强烈需求”与原文矛盾，文中提到青年群体因“社交倦怠”逃避情感付出，且“浅度交往”难以满足深度需求。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 划线句的观点为“使用者主动界定交互方式，制定适合自身的使用方案；对‘附近’保持兴趣并付诸行动，社交媒体也可成为塑造社会性自我的途径”。 A.只涉及使用社交媒体时间和内容选择，不符合观点； B.角度为社交平台而不是使用者，完全不符合观点； D.只涉及用强制手段培养现实社交能力，不符合观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ① 技术因素：“这种由图文符号与信息交互构造的网络社交只是产生一种碎片化的浅度连接，与生活世界中由在地关系、群体协作、社会活动交织出的人际网络彼此疏离，从而促生了一种孤独的心理状态”“互联网上建立的联系更多是一种均等的‘点赞之交’，大量无差别的数字关联替代了具有情感意义的人际关系”概括出：互联网与社交媒体提供浅层连接，替代真实人际关系。 ②群体心态：“青年群体对于人际关系边界的强调一定程度上阻止了数字关联进一步转化为深度联系”“数字化的媒介身份并不完全可信……文字和图像很可能是精心构建的技术遮蔽”“数字化的媒介身份并不完整真切……造成了一部分信任感的缺失，导致美化自我与怀疑他人同步而行”概括出：青年强调社交边界，阻碍深度联系，且对数字他人存在信任危机。 ③社会变迁：“快节奏的生活方式将人们的时间切割为碎片化的时间……在零碎的时间里随手与他人闲谈交流……使得情感更加难以深入”“现代社会充满变化和刺激，人们在反复经历刺激的同时变得麻木，丧失与他人建立深度联系的意愿”概括出：快节奏生活导致交往碎片化，削弱建立深度联系的意愿。 ④自身数字素养因素：“这需要使用者发挥能动性来界定社交媒体与自身的交互方式，制订符合自身特点的使用方案，在抵达虚拟世界中的‘远方’后，仍对日常生活中鲜活生动的‘附近’保持兴趣”概括出：使用者未能发挥能动性来界定社交媒体与自身的交互方式。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①调整隐私设置，主动建立信任：小明设置“朋友圈三天可见”，体现其对社交边界的过度强调，且对数字他人存在信任危机（如担心展示真实自我）。建议通过放宽隐私设置（如“半年可见”），增加自我暴露的程度，同时主动互动（点赞、评论），可逐步打破“美化自我与怀疑他人”的循环，促进线上情感联结向真实信任转化。 ②规划线下社交实验：低难度现实互动：小明“班级群活跃但体育课躲角落”，反映其沉迷线上狂欢却逃避线下交往，且因“社恐”心理而退缩。建议从低压力场景（食堂吃饭、羽毛球练习）入手，通过具体、可操作的小行动（如邀请同桌），降低社交启动门槛，逐步积累现实交往的积极体验，缓解对线下互动的抵触情绪。 ③制定‘数字 — 现实’平衡表：控制使用时间，投入线下活动：小明每天刷朋友圈3小时，时间被碎片化消耗，导致现实社交时间被挤压，且缺乏主动规划。建议通过量化限制减少无效数字社交，将时间转移至线下兴趣活动（动漫社），利用“记录愉悦感”强化正向反馈，帮助其发现现实社交的真实价值。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 上学路上的“新鲜事儿” 沈从文 从我家中到那个新的学塾里去时，路上我可看到针铺门前永远必有一个老人戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针。 又可看到一个伞铺，大门敞开，作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏。又有皮靴店，大胖子皮匠，天热时总腆出一个大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夹板上鞋。 又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里尽剃头师傅刮脸。又可看到一家染坊，有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡。 又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，时时刻刻口上都轻声唱歌，一面引逗缚在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。 我还必需经过一个豆粉作坊，远远的就可听到骡子推磨隆隆的声音，屋顶棚架上晾满白粉条。 我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。 每天上学时，我照例手肘上挂了那个竹书篮，里面放十多本破书。在家中虽不敢不穿鞋，可是一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去。不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩。 既然到了溪边，有时候溪中涨了小小的水，就把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齐膝处为止。 再过去一点就是边街，有织簟子的铺子，每天任何时节皆有几个老人坐在门前小凳子上，用厚背的钢刀破篾，有两个小孩子蹲在地上织簟子。（我对于这一行手艺所明白的种种，现在说来似乎比写字还在行。） 又有铁匠铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一个小孩子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉上便放出一股臭烟同红光。待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，这个小东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下，火花四溅的一下一下打着。有时打的是一把刀，有时打的是一件农具。有时看到的又是这个小学徒跨在一条大板凳上，用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又是把一条薄薄的钢片嵌进熟铁里去。日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了。 有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声。 边街又有小饭铺，门前有个大竹筒，插满了用竹子削成的筷子。有干鱼同酸菜，用钵头装满放在门前柜台上，引诱主顾上门，意思好像是说，“吃我，随便吃我，好吃”！每次我总仔细看看，真所谓“过屠门而大嚼”，也过了瘾。 我最欢喜天上落雨，一落了小雨，若脚下穿的是布鞋，即或天气正当十冬腊月，我也可以用恐怕湿却鞋袜为辞，有理由即刻脱下鞋袜赤脚在街上走路。 但最使人开心事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸没，许多地方阴沟中涌出水来，在这些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去。 若河中涨了大水，照例上游会漂流得有木头、家具、南瓜同其他东西，就赶快到横跨大河的桥上去看热闹。桥上必已经有人用长绳系定了自己的腰身，在桥头上呆着，注目水中，有所等待。 看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳子缚定，自己便快快的向下游岸边泅去。 另外几个在岸边的人把水中人援助上岸后，就把绳子拉着，或缠绕到大石大树上去，于是第二次又有第二人来在桥头上等候。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦跳。 一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情。照家中规矩，一落雨就得穿上钉鞋，我可真不愿意穿那种笨重钉鞋。虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我依然毫无兴味。 （节选自《沈从文别集·自传集》有删改） 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”上学途中对伞铺学徒制伞、皮靴店皮匠用夹板上鞋、染坊苗人染布等市井场景的观察，暗示孩童视角对世俗生活的最初认知启蒙。 B. 文中反复描写赤脚，其中“即刻就把鞋脱下拿到手上”“怕湿却鞋袜”等细节，既体现挣脱束缚的童真天性，也隐含对自然生活方式的诗意化认同。 C. 织簟铺子“每天任何时节”都有老人和小孩子在门口织簟子的描写，暗示店铺经营不易，需要借助工艺的刻意展示来招揽生意。 D. 铁匠铺中关于“铁锤从身背后扬起，在身面前落下”“火花四溅”的描写，是展现传统手工业流程的生动细节，源于“我”细致的观察。 7. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本中多次出现“又有……”的句式，这种句式的反复使用，使文章的节奏感增强，也强调了上学路上见闻的丰富多样。 B. 写落雨时作者以怕湿鞋袜为由赤脚走路，以及涨水时在桥上看人们打捞漂浮物等情节，都运用了细节描写，生动有趣。 C. 文中写小饭铺用干鱼酸菜引诱顾客时，作者展开丰富的想象，用风趣的语言表现小饭铺招揽生意的急切，富有生活气息。 D. 作者在叙述上学路上的经历时，穿插自己的梦境，以实写虚，梦境与现实相互映衬，丰富了文章的内容和表现力。 8. 文中画线句“我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情”，结合上下文，说说“我”明白了哪些事情？ 9. 《乡土中国》指出，乡土社会是一个“熟悉”的社会。在沈从文笔下，“熟悉”这一特点表现为哪几个方面？请结合本文内容说一说。 【答案】6. C 7. D 8. ①明白了各种手工艺的制作流程，如伞铺学徒工作、皮匠上鞋、苗人磨针、染坊苗人摇荡石碾、织簟子、铁匠铺制作铁器等。 ②明白了生活中的各种趣味，如落雨时可以脱鞋袜赤脚走路、涨水时在桥上看人们打捞漂流物、看人在洄水里扳罾等。 9. ①人际关系熟悉：沈从文上学路上看到的针铺老人、伞铺学徒、皮匠等，他们在固定的店铺从事熟悉的营生，彼此间应是长期相处、相互熟悉的邻里关系。 ②传统手艺延续：织簟子、打铁等手艺代代相传，老人们用传统的方式破篾、制铁，学徒们依样学习，这种传承方式契合乡土社会因熟悉而对传统高度依赖的特点。 ③生活场景熟悉：上学路上的豆粉作坊、小饭铺等场景固定，每天呈现出相似的状态，如豆粉作坊中骡子推磨、小饭铺用固定方式招揽顾客，人们对这些生活场景习以为常，这体现了乡土社会中生活模式的稳定性和熟悉感。 【解析】 【导语】这篇散文以童稚视角勾勒出一幅生动的湘西市井风情画。沈从文通过“上学路”这一日常场景，以白描手法串联起针铺、染坊、铁匠铺等传统手工业图景，展现乡土社会鲜活的生命力。文中对赤脚行走、雨中嬉戏的细腻刻画，既流露孩童的天真烂漫，又暗含对自然生活方式的诗意礼赞。梦境与现实交织的叙事手法，将观察者的认知成长与市井百态巧妙融合，最终呈现出一个充满烟火气又饱含温情的“熟悉社会”，体现了作者对乡土文明的深情回望。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“暗示店铺经营不易，需要借助工艺的刻意展示来招揽生意”错误。原文“又有织簟子的铺子……有两个小孩子蹲在地上织簟子”只是客观描述了织簟子的场景，并未涉及经营状况或招揽生意的内容。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。 D.“以实写虚”错误。文中写作者自己的梦境，实际上是“以虚写实”，通过梦境来反映和映衬现实生活中的所见所感，而非以实写虚。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容，概括情节的能力。 ①在针铺门前“永远必有一个老人戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针”；在一个伞铺，“作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏”让“我”了解了学徒作伞的情况；在皮靴店，“大胖子皮匠，天热时总腆出一个大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夹板上鞋”，“我”看到了皮匠用夹板上鞋；在一家染坊，“我”看到“有强壮多力的苗人”“站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡”；在织簟子的铺子，“有几个老人坐在门前小凳子上，用厚背的钢刀破篾，有两个小孩子蹲在地上织簟子”，“我”看到老人和孩子一起织簟子；在铁匠铺，“看到一个小孩子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒”“这个小东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下，火花四溅的一下一下打着”，让“我”明白了日常生活中不同手工艺的制作流程。 ②落雨时，“我也可以用恐怕湿却鞋袜为辞，有理由即刻脱下鞋袜赤脚在街上走路”，感受赤脚走路的乐趣；涨水时，我“看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳子缚定，自己便快快的向下游岸边泅去”“看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦跳”，感受人们打捞漂流物的惊喜、在洄水里扳罾的快乐等，让“我”明白了普通平凡的生活中，也有无数的乐趣。 【9题详解】 本题考查学生探究作品主旨的能力。 ①“熟悉”的人际关系：上学路上，“我”可以看到一个老人“在那里磨针”，伞铺里“十几个学徒一起工作”，皮靴店里大胖子皮匠“用夹板上鞋”，剃头铺里总有人“在那里尽剃头师傅刮脸”等，“我”每天遇到相同的人，他们在自己的店铺里一直从事自己的营生，无数日子的相处，他们彼此熟悉，彼此了解，彼此共处，这里是人与人之间是“熟悉”的邻里关系。 ②“熟悉”的传统技艺：这里有伞铺的“十几个学徒”在学习制伞技艺，有织簟子的铺子里老人“用厚背的钢刀破篾”，有“小孩子蹲在地上织簟子”的技艺传承，有铁匠铺“小孩子两只手拉着风箱横柄”“用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又是把一条薄薄的钢片嵌进熟铁里去”里学徒在学习打铁技艺。不同的行当，师傅的传授，学徒的学习，都在代代传承相关的手艺技能，传承身边“熟悉”的、离不开的传统手工技艺，符合乡土社会因熟悉而对传统高度依赖的特点。 ③“熟悉”的生活场景：每天上学时，“我”都能看到伞铺学徒“一起工作”、皮匠“用夹板上鞋”、染坊苗人“手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡”、豆粉作坊“骡子推磨”“晾满白粉条”、织簟子铺老人小孩破篾织簟、小饭铺“用钵头装满放在门前柜台上，引诱主顾上门”等生活场景，从吃到用，名目繁多，固定的场景，固定的人物，固定的职业，固定的方式，形成固定的“熟悉”的生活场景，“我”习以为常，每个人也都习以为常，契合乡土社会生活模式的稳定性和熟悉感。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣：鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子·梁惠王上》） 材料二： 孟子曰：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音：尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰：为高必因丘陵，为下必因川泽为政不因先王之道可谓智乎是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆①也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。 《诗》曰：“天之方蹶，无然泄泄。”②泄泄犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。 （节选自《孟子·离娄上》） 【注】①道揆：以义理度量事物。②意为“上天正降下动乱，不要多言”。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为下A必因川泽B为政不因C先王之道D可谓智乎E是以F惟仁者G宜在高位。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 明，敏锐的视力，与《齐桓晋文之事》“明足以察秋毫之末”的“明”用法和意思均不同。 B. 规，圆规，与《劝学》“其曲中规”的“规”用法和意思均相同。 C. 徒，仅仅。与《师说》中“郯子之徒”的“徒”意思和用法均不同。 D. 其，他的。与《烛之武退秦师》中“吾其还也”的“其”意思和用法均不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为，仅有离娄之明、公输子之巧，若不依循规矩，无法成就方圆，旨在强调仁政对于治理天下如同规矩般不可或缺。 B. 孟子指出，有些人虽有仁爱的想法与名声，可百姓未受其恩泽，后世也无法效法他们，根源在于未施行先王之道。 C. 孟子称圣人竭尽全力后，借助规矩准绳打造方圆平直之物，依凭六律校正五音，凭借仁政让仁爱遍及天下。 D. 孟子认为不仁之人身处高位会传播恶行，国家上下法纪混乱却能存续是侥幸，而城郭不坚固，兵甲不足会影响国运。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （2）言则非先王之道者，犹沓沓也。 14. 孟子在两则材料中分别提出了怎样的政治主张？请结合文本简要概括。 【答案】10. BDE 11. A 12. D 13. （1）慎重办理学校教育，申诫善事父母、敬爱兄长的道理，头发斑白的老人就不会在路上背着或者顶着东西了。 （2）说话便非议、诋毁前代圣王之道，这就是多嘴多舌。 14. ①材料一主张明君要“制民之产”，使百姓有维持生活的固定产业，满足基本生活需求，进而推行礼义教化，实现王道。 ②材料二主张推行仁政要遵循先王之道，强调仁者居高位，以礼义、法度规范上下行为，避免国家陷入混乱。 【解析】 【导语】这两则材料集中体现了孟子的仁政思想。材料一通过“恒产——恒心”的辩证关系，强调民生基础是道德教化的前提，提出“制民之产”的具体方案，展现其“保民而王”的治国逻辑。材料二则以规矩喻仁政，论证先王之道的重要性，指出徒有善心不足以治国，必须建立制度规范，特别强调“仁者在位”的关键作用。两文都贯穿着孟子以民为本、施行仁政的核心主张，既有理论高度又具实践指导性，体现了儒家政治哲学中道德理想与现实路径的统一。 10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：挖深池一定要凭借沼泽；如果治理国家不凭借前代圣王的仁政，能说是聪明吗？因此只有仁人应该处在统治地位。 结合上文“为高必因丘陵”，由此推导出“为下必因川泽”和“为政不因先王之道”结构相似，故在B、D处断开； “为政不因先王之道”是假设情况，“可谓……乎”是反问表结果，故E处断开。 故选BDE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误，形容词作名词，敏锐的视力，用法和意思均相同。句意：即使有离娄那样敏锐的视力。/我的眼力可以看清楚鸟兽在秋天新生的毫毛的末端。 B.正确，句意：不凭借圆规和曲尺。/（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了。 C.正确，副词，仅仅/名词，一类人。句意：仅有好心不足以用来治理国家。/郯子那些人。 D.正确，代词，他的/语气副词，表祈使语气，还是。句意：这就会把他的罪恶传播给众人。/我们还是回去吧。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“而城郭不坚固，兵甲不足会影响国运”错误，原文“城郭不完，兵甲不多，非国之灾也”明确表明城郭不完备、兵甲数量少并非国家的灾难，也没有说影响国运。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“谨”，慎重办理；“申之以孝悌之义”，状语后置句，正常语序是“以孝悌之义申之”；“颁”，同“斑”，斑白；“负”，背着。 （2）“言”，说话；“非”，非议、诋毁；“沓沓”，多嘴多舌；“者……也”，判断句。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①材料一中，孟子提出“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子”，强调要让百姓拥有“五亩之宅”“百亩之田”等固定产业，达到“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”的生活水平。在此基础上“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，才能达到“然而不王者，未之有也”的结果。 ②材料二则通过“离娄之明…不能成方圆”的比喻，强调“不以仁政，不能平治天下”。指出必须“行先王之道”，因为“徒善不足以为政，徒法不能以自行”。特别强调“惟仁者宜在高位”，否则会导致“上无道揆也，下无法守也”的混乱局面，最终“丧无日矣”。 参考译文 材料一： 孟子说：“没有固定的产业，却有坚定的道德信念，只有士人能做到；至于一般的民众，没有固定的产业，因而就没有坚定的道德信念。如果没有坚定的道德信念，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。等到他们犯了罪，然后接着就处罚他们，这是陷害百姓。哪有仁爱的君主在位，却可以做出陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定要使他们向上足以赡养父母，向下足以养活妻子儿女；丰收的年份能终年吃饱，灾荒的年份也不至于饿死；这样之后督促他们做好事，所以百姓跟随君主就容易了。如今规定百姓的产业，向上不足以赡养父母，向下不足以养活妻子儿女；丰收的年份也总是生活在困苦之中，灾荒的年份更免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还来不及，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要错过它们繁殖的时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，申诫善事父母、敬爱兄长的道理，头发斑白的老人就不会在路上背着或者顶着东西了。老年人能穿上丝织品的衣服、吃上肉，老百姓不挨饿、不受冻，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。” 材料二： 孟子说：“即使有离娄那样敏锐的视力，公输子那样精巧的技艺，不凭借圆规和曲尺，也不能画出方形和圆形；即使有师旷那样的听力，不凭借六律，也不能校正五音；即使有尧、舜的学说，如果不施行仁政，也不能治理天下。现在有些诸侯，虽然有仁爱之心和仁爱的名声，但老百姓却没有受到他的恩泽，他的所作所为也不能成为后世效法的榜样，是因为他没有实行古代圣王的仁政的缘故。所以说：仅有好心不足以用来治理国家，仅有法度也不能使自己自动实行起来。遵循前代圣王的法度而犯错误的，是从来没有过的。圣人已经用尽了目力，接着又用圆规、曲尺、水准器、墨线，来制作方的、圆的、平的、直的东西，这些东西用之不尽；圣人已经用尽了听力，接着又用六律来校正五音，各种音阶也就运用无穷了；圣人已经用尽了心思，接着又施行不忍心伤害百姓的仁政，他的仁爱就会覆盖天下了。所以说：筑高台一定要凭借山陵，挖深池一定要凭借沼泽；如果治理国家不凭借前代圣王的仁政，能说是聪明吗？因此只有仁人应该处在统治地位。不仁的人处在统治地位，这就会把他的罪恶传播给众人。在上位的人没有道德规范，在下位的人没有法规制度；朝廷不相信道义，工匠不相信尺度，君子触犯理义，小人触犯刑律，国家还能生存，那只是侥幸罢了。所以说：城墙不坚固，武器装备不多，不是国家的灾难；土地没有开垦，财物没有积聚，不是国家的祸害。在上位的人没有礼义，在下位的人没有学问，违法乱纪的人越来越多，国家的灭亡也就指日可待了。 《诗经》上说：“上天正在降祸乱，不要这样多嘴多舌。”泄泄，就是多嘴多舌的意思。侍奉君主不讲道义，进退没有礼仪，说话便诋毁前代圣王之道，这就是多嘴多舌。所以说：要求君主施行难以做到的事，这叫做恭；陈述美善之道而堵塞君主的邪念，这叫做敬；认为自己的君主不能行善，这叫做贼。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 汉宫春·会稽秋风亭怀古① 辛弃疾 亭上秋风，记去年袅袅，曾到吾庐。山河举目虽异，风景非殊②。功成者去，觉团扇③、便与人疏。吹不断，斜阳依旧，茫茫禹迹都无。 千古茂陵词④在，甚风流章句，解拟相如。只今木落江冷，眇眇愁余。故人书报，莫因循、忘却莼鲈⑤。谁念我，新凉灯火，一编太史公书。 【注】①写作此词时，作者64岁，在闲置多年后，刚被任为绍兴知府兼浙东安抚使。②山河举目虽异，风景非殊：《世说新语》记载北方人大批南迁到江南地区避难后，周顗与友人在新亭（现在南京附近）感叹说：“风景跟往昔一样，江山却换了主人。”大家听了都相视流泪。③团扇：圆形扇，夏用秋弃。④茂陵词：汉武帝刘彻著《秋风辞》，有“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”之句。⑤莼鲈：《晋书·张翰传》记载张翰因见秋风起，乃思吴中的菰菜、莼羹、鲈鱼脍，莼鲈在这里代指故乡。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕开篇点明秋风又至，“记去年袅袅，曾到吾庐”，回忆去年秋风也曾吹过自己的居所，营造出一种岁月流逝的氛围。 B. “山河举目虽异，风景非殊”一句，作者巧用“新亭对泣”典故，意在表明山河依旧，只是人事已非，流露出对时光易逝的伤感。 C. “功成者去，觉团扇、便与人疏”，以团扇夏用秋弃为喻，暗示自己虽曾有功却遭闲置，如今重被任用，仍心有忧虑。 D. 下阕“千古茂陵词在，甚风流章句，解拟相如”，作者夸赞汉武帝《秋风辞》文采斐然，可与司马相如的作品相媲美。 16. 况周颐在《蕙风词话》中评价辛弃疾词“有性情，有境界”，即情感丰富，境界开阔。本词是如何体现这两点的？ 【答案】15. B 16. 有性情：①壮志难酬的悲愤：“功成者去，觉团扇、便与人疏”，作者以团扇自比，体现其渴望建功立业却屡受挫折的性情。②对故土的眷恋与收复失地的渴望：“山河举目虽异，风景非殊”，借典故表达了他心系国家命运、渴望收复失地的爱国性情。③孤独寂寞之感：“谁念我，新凉灯火，一编太史公书”，在新凉的秋夜，独对灯火读史书，无人理解自己的心境，流露出孤独寂寞的性情。有境界：①时空交错的宏大境界：时间上跨越古今，空间上从个人居所到广阔山河，营造出一种宏大的时空境界。②深沉厚重的历史文化境界；词中多处运用典故，如汉武帝的《秋风辞》、团扇之喻、大禹事迹等，提升了词的境界。 【解析】 【导语】这首词以秋风为引，通过今昔对比与典故叠用，展现辛弃疾复出后的复杂心境。上阕以“山河异而风景同”暗喻南宋偏安之痛，团扇之喻道尽宦海沉浮；下阕借茂陵词、莼鲈思乡，在历史纵深与个人际遇间，交织出壮士暮年的苍凉与家国之思，境界宏阔而情感沉郁，正是“性情境界”兼具的典范。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“流露出对时光易逝的伤感”错，“山河举目虽异，风景非殊”巧用“新亭对泣”典故，其意在表明山河已沦陷于金人之手，风景依旧但国土却发生了巨大变化，抒发的是对国土沦丧的悲痛以及对中原故土的深切怀念，并非对时光易逝的伤感。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容、情感的能力。 有性情： ①壮志难酬的悲愤：“功成者去，觉团扇、便与人疏”化用班婕妤《团扇诗》典故，以“团扇”自喻，夏日被用、秋日遭弃，暗指自己虽有报国之才却屡遭朝廷冷落、闲置多年的境遇。 ②对故土的眷恋与收复失地的渴望：“山河举目虽异，风景非殊”化用《世说新语》中 “新亭对泣”典故，原典中北人南渡后感慨“江山换主”，隐含对故土沦陷的悲痛。 ③孤独寂寞之感：“谁念我，新凉灯火，一编太史公书”以秋夜孤灯读史的场景收束，“谁念我”的叩问直抒胸臆，无人理解的孤独感扑面而来。 有境界： ①时空交错的宏大境界：上阕“记去年袅袅，曾到吾庐”从当下秋风亭的实景回溯去年秋风到“吾庐”的回忆，下阕“千古茂陵词在”又跨越至汉代汉武帝的《秋风辞》，古今交织，时间纵深极强。从“亭上”“吾庐”的个人居所，到“山河”“茫茫禹迹”的广阔天地，空间从微观转向宏观，将个人感慨置于历史与山河的宏大背景中，境界开阔。 ②深沉厚重的历史文化境界：汉武帝《秋风辞》（“茂陵词”）的引用，既切“秋风亭”怀古之题，又以帝王文采对比自身壮志，暗含对英雄功业的追慕。“团扇”“莼鲈”“太史公书”等典故横跨汉代至魏晋，涵盖人生遭际、故土之思、历史审视等多重内涵，使词作超越个人情感，融入对历史规律与文化传统的思考。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）留学生小张在威尼斯运河边采了一束鸢尾花，突然想起万里之外的恋人。他在朋友圈配图写道：“《古诗十九首》里早说过这种心情啊——‘_______？_______’”。 （2）春游归来的语文老师布置绘画作业：请根据《侍坐》中曾皙的人生志趣，用线条表现古代文人“乐而归”的场景。小明在画中题写了对应的原文“_______，_______，咏而归”。 （3）学校排演历史剧《南唐旧梦》，导演用灯光营造“物是人非”效果：舞台一侧投射出精美宫阙剪影，另一侧空留栏杆台阶。这种视觉语言化用了李煜《虞美人》中“_______，_______”的意境。 【答案】 ①. 采之欲遗谁 ②. 所思在远道 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 雕栏玉砌应犹在 ⑥. 只是朱颜改 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：遗、沂、雩、砌。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面散文语段，完成小题。 因为近在咫尺，以为什么时候要去就可以去，我们对于本乡本土的名区胜景，反而往往没有机会去玩，或不容易下一个决心去玩的。正唯其是如此，我对于富春江上的严陵，二十年来，（ 甲 ），但脚却没有向这一方面走过。一九三一，暮春三月，岁在辛未，春服未成，而中央党帝，似乎又想玩一个秦始皇所玩过的把戏了，我接到了警告，仓皇就离开了寓居。先在江浙附近的穷乡里，游息了几天，偶尔看见了一家扫墓的行舟，乡愁一动，（ 乙 ）。绕了一个大弯，赶到故乡，却正好还在清明寒食的节前。和家人等去上了几处坟，与许久不曾见过面的亲戚朋友，来往热闹了几天，一种乡居的倦怠，忽而袭上心来了，于是乎我就决心上钓台访一访严子陵的幽居。 夜半开车，清晨里抵了富阳。向一位弄船的老翁购了过渡的船票，便立在码头边的风雨棚下等候。江面浮着乳白的薄雾，没有风，也没有雨，天上尽是一朵一朵灰白色的云，萧条寒瑟的江村小景，似乎是为我特设的陪衬。两岸全是青青的山，中间是一条清浅的水，有时候过一个沙洲，洲上的桃花菜花，还有许多不晓得名字的白色的花，正在暄闹着春暮，吸引着蜂蝶；远处几点乌篷，摇碎了倒影。我在船头一口一口地喝着严东关的药酒，指东话西地问着船家，这是什么山，那是什么港，惊叹了半天，称诵了半天，人也觉得倦了，不晓得什么时候，身子却走上了一家水边的酒楼，在和数年不见的几位已经做了党官的朋友高谈括论。 （节选自郁达夫《钓台的春昼》） 18. 若将第二段中“萧条寒瑟的江村小景”替换为一个贴切的成语，下列选项中最恰当的是（ ） A. 春寒料峭 B. 满目萧然 C. 水木清华 D. 云淡风轻 19. 文中画波浪线处有两处表述不当，请做修改，使语言流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号（甲）（乙）处各补写一句恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中画横线处有三处别字，请找出并改正。 22. 有人将开头句改为“我们对于本乡本土的名区胜景，因为近在咫尺，以为什么时候去就可以去，反而不容易下决心而没有机会去往”，从表达效果看，这样改好吗？试分析。 【答案】18. B 19. ①“一九三一”与“岁在辛未”联系更为紧密，应该先年份后月份；②“就”调整至“仓皇”之前。 20. （甲）心里虽每在记着 （乙）就定下了归计 21. “暄闹”应改为“喧闹”；“称诵”应改为“称颂”；“高谈括论”应改为“高谈阔论”。 22. 这样改不好。 ①原句将原因分句前置，不仅突出了原因，而且使话题“我们对于……胜景”与具体内容“往往没有……去玩的”放在一起，更为紧密，便于理解。 ②“反而”是表示“本乡本土”与“没有机会……去玩的”之间的语意转折，句子改动后，将变得不易理解。 ③“或”表明“没有机会……去玩”两种情况是并列选择，改动后原意发生了改变。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 “萧条寒瑟的江村小景”强调江村景色的冷落、萧寒。 A.“春寒料峭”形容初春的寒冷，侧重于天气寒冷，而原文强调的是江村小景的萧条冷落，并非天气寒冷，所以不合适。 B.“满目萧然”形容所见的景象十分冷落萧条，与“萧条寒瑟的江村小景”意思相符，可替换。 C.“水木清华”形容园林里池水花木清幽美丽，与原文“萧条寒瑟”的意境不符。 D.“云淡风轻”形容天气晴好，给人一种轻松愉悦的感觉，与原文萧条寒瑟的氛围不符。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“一九三一，暮春三月，岁在辛未”语序不当。“一九三一”是年份，“岁在辛未”是干支纪年，二者关联紧密，应先表述年份及干支，再说明月份，修改为“一九三一，岁在辛未，暮春三月”。 ②“仓皇就离开了寓居”语序不当。“就”作为副词，应置于“仓皇”之前，强调动作的紧迫性，修改为“就仓皇离开了寓居”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 （甲）处：根据前文“正唯其是如此，我对于富春江上的严陵，二十年来”以及后文“但脚却没有向这一方面走过”可知，应表达心里一直记着严陵，但没去过，所以可填“心里虽每在记着”； （乙）处：根据前文“偶尔看见了一家扫墓的行舟，乡愁一动”以及后文“绕了一个大弯，赶到故乡”可知，是动了乡愁后决定回家，所以可填“就定下了归计” 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“暄闹”错误，“暄”意为温暖，此处形容热闹的氛围，应改为“喧闹”。 ②“称诵”错误，“诵”意为朗读、背诵，此处表示称赞颂扬，应改为“称颂”。 ③“高谈括论”错误，“括”意为包含、约束，此处应形容谈论广泛、漫无边际，应改为“高谈阔论”。 【22题详解】 本题考查学生分析句式表达效果的能力。 这样改不好。 ①原句将“因为近在咫尺，以为什么时候要去就可以去”这一原因分句前置，突出了“近在咫尺”与“未去游玩”之间的因果关系，同时让“我们对于本乡本土的名区胜景”这一话题与“往往没有机会去玩，或不容易下一个决心去玩”的具体情况紧密衔接，逻辑更清晰，便于读者理解。 ②原句“反而”一词强调“本乡本土的名区胜景”与“没有机会去玩”之间的语义转折，改动后“反而不容易下决心而没有机会去往”将转折关系模糊为顺承关系，削弱了表达的逻辑性和强调效果。 ③原句“或”表示“没有机会去玩”和“不容易下一个决心去玩”是并列选择关系，改动后“不容易下决心而没有机会去往”变成因果关系，改变了原意中两种情况并存的语义。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着人工智能发展，许多规律性工作被机器取代。有人认为人类将解脱，投身创造；有人担忧失业浪潮与价值迷失。 以上材料引发了你对人工智能与新时代的劳动怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在AI时代重塑劳动价值 人工智能的浪潮席卷而来，机器逐渐取代了那些重复性、规律性的劳动。有人欢呼人类将从繁琐的工作中解放，投身于更具创造性的领域；也有人忧虑失业危机与价值迷失。面对这一变革，我们不禁思考：在AI时代，劳动的价值究竟何在？我们又该如何重新定义人与机器的关系？ 劳动的本质，从来不只是谋生的手段，更是人类实现自我价值的方式。从农耕时代的“汗滴禾下土”到工业时代的流水线作业，劳动的形式不断演变，但其核心始终是人的智慧与力量的体现。如今，AI接管了计算、生产等机械性工作，人类的劳动则转向了更需要情感、创造力和判断力的领域。医生问诊、教师育人、艺术家创作……这些无法被算法完全复制的劳动，恰恰彰显了人类独有的价值。AI不是对手，而是工具，它解放了我们的双手，却无法替代我们的心灵。 然而，技术的进步也带来了阵痛。当机器取代了部分岗位，许多人面临失业的危机，社会的不平等可能加剧。更深远的是，如果人类过度依赖AI，自身的技能可能退化，思考能力可能萎缩。就像汽车普及后，人们的步行能力下降；计算器盛行后，心算能力减弱。劳动不仅是产出成果的过程，更是锻炼心智、培养品格的过程。倘若将一切交给机器，人类或许会失去在劳动中成长的机会。因此，我们需要警惕技术的异化，避免沦为AI的附庸。 面对AI的挑战，人类需要主动调整劳动的方向。首先，教育必须变革，从培养“记忆型人才”转向培养“创造型人才”。未来的劳动者需要具备批判性思维、跨学科整合能力和情感共鸣力，这些是AI难以企及的。其次，社会应当重新定义劳动的价值。护理老人、陪伴儿童、社区服务等需要人情味的工作，虽然难以量化，却是社会运转的基石。最后，每个人都要在劳动中找到意义。无论是编写代码还是种植花草，只要投入热情与智慧，劳动就能成为自我实现的途径。 AI不会消灭劳动，但会重新定义劳动。AI时代的劳动，不再是简单的体力消耗，而是人类与机器协作共生的新形态。人类不应恐惧被机器取代，而应思考如何与机器协作，在更高维度上实现劳动的价值。无论是创造力的发挥、情感的传递，还是自我的实现，劳动始终是人与世界对话的方式。在技术变革的浪潮中，唯有坚守人的主体性，才能让劳动在AI时代焕发新的生命力。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这篇作文材料聚焦人工智能时代下的劳动变革，核心矛盾是技术进步带来的双重影响。我们可以从三个层面进行解析： 首先，材料揭示了技术发展的必然规律。从工业革命到信息时代，机器替代人力是历史常态。就像纺织机取代手工织布，ATM机减少银行柜员，AI取代规律性工作不过是这一进程的新阶段。关键在于我们能否像前人那样，在变革中找到新的生存方式。 其次，材料呈现了两种典型的社会心态。乐观者看到的是“解放”——当AI处理重复劳动后，人类可以专注于需要创造力、情感共鸣的高级劳动；悲观者则警惕“替代”危机，担心出租车司机、客服等职业消失会引发社会动荡。这两种观点其实是一个硬币的两面，反映了转型期的阵痛特征。 最值得深思的是材料隐含的价值追问。当机器能够完成越来越多人类工作，劳动价值是否需要重新定义？就像农耕时代看重体力，工业时代重视技能，AI时代可能需要我们建立新的评价体系——或许人类的独特性不在于工作效率，而在于审美创造、伦理判断等机器难以企及的能力。 这个作文题引导我们思考：在AI重构劳动形态的过程中，人类如何保持主体性？答案可能藏在“人机协作”的新范式里——就像画家用PS软件作画，医生用AI辅助诊断，关键在于人类始终掌握价值判断的主动权，让技术真正成为延伸能力的工具而非替代品。 写作时，开头可从生活场景切入，如快递分拣机器人取代人工、AI绘画引发争议等，引出人工智能对劳动形态的影响。中间分两层展开：先分析解放性，用工业革命类比，说明机器接管重复劳动后，人类得以转向教育、科研等创造性领域；再讨论挑战性，指出技能错配导致的结构性失业，以及算法支配下人的工具化危机。结尾可提出“人机协作”的平衡之道，强调人类应保持对技术的主动权，比如通过终身学习适应变革，在AI辅助下深化人文关怀，让技术真正服务于人的全面发展。 立意： 1.驭AI之舟，扬创造之帆——让技术解放而非束缚人类。 2.莫惧失业潮，练就不可替代性——在AI时代重塑劳动价值。 3.从流水线到创新者——AI推动劳动形态的跃迁升级。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 浙江省浙里特色2024-2025学年高一下学期期中语文试题 考生须知： 1．本卷共7页，满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4．考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 数字时代，信息通信技术从根本上改变了人们互联的方式，智能手机和无线互联网成为人们彼此相连的端口，传统上面对面的交往模式开始被虚拟化的数字连接取代。在社交平台中，每个人似乎都可以与他人便捷相连，摆脱现实空间中传统社会关系的束缚，在流动的数字空间中构建自己的社交边界，获得控制社交距离的自主权。一种连接在场、自由联合、精准陪伴的“浅度交往”逐渐成为青年群体的新型社交方式，“寻找搭子”“云端爱情”“止于点赞”正是这种新型社交方式的鲜活写照，越来越多的人通过社交平台寻找陪伴与情感支持。但在轻便快捷的交往方式背后，高质量的人际关系却日渐稀缺。渴望亲密与社交倦怠的矛盾心理让不少青年人对深度的亲密需求失去信心，逃避人际交往中的时间成本与情感付出，陷入原子般的“数字化孤独”之中。 “数字化孤独”本质上是网络社交在人们情感结构上的投射。这种由图文符号与信息交互构造的网络社交只是产生一种碎片化的浅度连接，与生活世界中由在地关系、群体协作、社会活动交织出的人际网络彼此疏离，从而促生了一种孤独的心理状态。它的形成指向当代青年群体社交形态的三个特点。 首先，当代青年群体沉迷于线上交往的狂欢，但缺乏线下的聚合与沟通。互联网创造了高度自由且个性的参与机会，反而让现实场景中的交往显得吃力且束缚重重，越来越多的青年人以“社恐”来形容这种丧失自由感与自主权的情绪感受，试图以逃离的方式重回由数字技术构造的想象空间，理解他人与调整自我的意愿显著退化。 其次，青年群体透过数字化形象与他人进行交往，却也因此陷入对数字他人的信任危机。一方面，数字化的媒介身份并不完全可信。当自我对他人的理解完全建立在对方的个人叙述与符号展演上，就相当于进入了一个由对方打造的“拟态环境”之中，文字和图像很可能是精心构建的技术遮蔽，数字技术与数码物的传递无法取代面对面互动带来的信息流露与经验感知。另一方面，数字化的媒介身份并不完整真切。在“带着面具起舞”的社交平台中，精心展现的网络形象只能反映个体的一部分特征，这种完美的幻象虽然能带给人理想自我的瞬时满足，却也造成了一部分信任感的缺失，导致美化自我与怀疑他人同步而行。 再者，青年群体对大规模的浅层交往抱有期待，却在寻找“亲密陌生人”的过程中屡屡失望。亲密认同的形成有赖于人际过程中“自我袒露与他人回应”的循环。数字技术与社交平台扩大了人的沟通范围，亲密认同的对象似乎可以跳脱出熟人关系，拓展为网络中的陌生人，但这种亲密且陌生的交往状态却容易断裂。由于社交过载，人们缩减了给予社交好友情感支持的平均深度，自我袒露难以获得足够的情感支持，也难以在诉说者与倾听者之间建立彼此认同，反而出现了双方对情绪价值的争夺与计算。 “数字化孤独”映射出当代青年的社交困境，背后涉及到的是技术发展、群体心态和社会变迁的共同作用。 一方面，互联网的迅速发展和移动设备的便携性使得青年群体可以便捷地接入各类社交媒体，社交媒体平台将大量、远处、互不相识的陌生人汇聚在一起，使得遥远的联系得以建立，为青年群体提供了低成本交友的机会。但相较于面对面交往，互联网上建立的联系更多是一种均等的“点赞之交”，大量无差别的数字关联替代了具有情感意义的人际关系。 另一方面，青年群体对于人际关系边界的强调一定程度上阻止了数字关联进一步转化为深度联系。现代社会中，青年群体的隐私意识和边界意识日益增强，青年群体对于人际交往的诉求是保持自己边界的同时不侵犯他人边界，这种边界不仅是物理距离上的，更是心理距离上的。边界感虽然维持了社交的尺度，但也使得人与人之间的深度联系更难建立。互联网则进一步加剧了社交边界的打造。不同于面对面的全方位交往，人们可以在互联网上设置各种数字边界，比如“朋友圈仅三天可见”“不能通过群聊添加好友”。一旦感觉边界被触犯，便迅速发起单边行动，拉开社交距离。 同时，社会的快速变迁制约了深层社交关系的建立。如德国社会学家齐美尔所言，现代社会充满变化和刺激，人们在反复经历刺激的同时变得麻木，丧失与他人建立深度联系的意愿。快节奏的生活方式将人们的时间切割为碎片化的时间，人们将碎片化的时间用于与他人的交往，在零碎的时间里随手与他人闲谈交流，一旦人们回归工作或休闲的大段时间，碎片化的交往就会断裂并再难重新拾起，使得情感更加难以深入。 青年群体的“数字化孤独”是数字技术全面入侵社交生活的产物，因此破解“数字化孤独”本质上就是探讨如何让数字技术更好地服务于人与人之间的关系。 在数字时代整体戒断社交媒体并不现实也无必要。青年群体需要提高数字素养，将社交媒体发展为健康生活方式的有力支点，而非屏蔽真实生活的数字屏障。数字技术不是需要对抗的敌人，是与使用者共存与共变的对手。社交媒体并不必然意味着原子化生存，也可以成为塑造社会性自我的途径，这需要使用者发挥能动性来界定社交媒体与自身的交互方式，制订符合自身特点的使用方案，在抵达虚拟世界中的“远方”后，仍对日常生活中鲜活生动的“附近”保持兴趣，在拥有了即时通信技术之后，仍然记得如何去思念一个远方的人，触碰一个近处的人。 （节选自刘子曦《社交媒体时代，我们如何走出“数字化孤独”》） 1. 下列对“数字化孤独”的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “数字化孤独”是由于青年群体过度依赖社交媒体，完全放弃线下交往所导致的必然结果。 B. “数字化孤独”是网络社交在情感结构上的投射，表现为浅层连接与对真实人际网络的疏离。 C. “数字化孤独”的根源在于社交平台中陌生人关系的泛滥，导致传统熟人关系被彻底取代。 D. “数字化孤独”的本质为青年群体对深度社交有强烈渴望，但因社交倦怠而陷入矛盾心理。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 数字化媒介身份的可信度问题，源于网络形象可能被技术修饰，且无法传递面对面互动的真实信息。 B. 社交平台中的“朋友圈仅三天可见”等功能，是青年群体主动设置数字边界以保护隐私的体现。 C. 青年群体在“寻找搭子”“云端爱情”中寻求精准陪伴，反映了他们对深度情感支持的强烈需求。 D. 现代社会快节奏的生活方式导致碎片化交往难以深入，这与齐美尔关于现代社会刺激麻木的观点一致。 3. 下列选项中，最能支持文中画线句观点的一项是（ ） A. 用户参考社交平台的默认设置管理使用时间，不过度依赖平台算法推荐社交内容。 B. 社交平台根据用户行为数据生成周报告，鼓励用户减少无效浏览时间，多参加线下活动。 C. 青年自主规划社交媒体的使用场景，参与社区志愿服务，定期探访独居长辈。 D. 参加“数字孤独戒断营”，上交手机一周，通过强制隔离培养现实社交能力。 4. 请结合文本，概括“数字化孤独”的形成与哪些因素相关。 5. 结合材料内容，给小明提出三条具体建议，帮助他摆脱“数字化孤独”中的群体心态困境。 小明是高二学生，每天用3小时刷朋友圈，却设置了“三天可见”；他在班级群里发搞笑表情包很活跃，但体育课总躲在角落；他羡慕同学周末约着打篮球，自己却因为“怕被拒绝”从不主动邀请别人。他发微博说：“为什么越刷手机越孤独？” （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 上学路上的“新鲜事儿” 沈从文 从我家中到那个新的学塾里去时，路上我可看到针铺门前永远必有一个老人戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针。 又可看到一个伞铺，大门敞开，作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏。又有皮靴店，大胖子皮匠，天热时总腆出一个大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夹板上鞋。 又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里尽剃头师傅刮脸。又可看到一家染坊，有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡。 又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，时时刻刻口上都轻声唱歌，一面引逗缚在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。 我还必需经过一个豆粉作坊，远远的就可听到骡子推磨隆隆的声音，屋顶棚架上晾满白粉条。 我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。 每天上学时，我照例手肘上挂了那个竹书篮，里面放十多本破书。在家中虽不敢不穿鞋，可是一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去。不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩。 既然到了溪边，有时候溪中涨了小小的水，就把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齐膝处为止。 再过去一点就是边街，有织簟子的铺子，每天任何时节皆有几个老人坐在门前小凳子上，用厚背的钢刀破篾，有两个小孩子蹲在地上织簟子。（我对于这一行手艺所明白的种种，现在说来似乎比写字还在行。） 又有铁匠铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一个小孩子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉上便放出一股臭烟同红光。待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，这个小东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下，火花四溅的一下一下打着。有时打的是一把刀，有时打的是一件农具。有时看到的又是这个小学徒跨在一条大板凳上，用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又是把一条薄薄的钢片嵌进熟铁里去。日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了。 有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声。 边街又有小饭铺，门前有个大竹筒，插满了用竹子削成的筷子。有干鱼同酸菜，用钵头装满放在门前柜台上，引诱主顾上门，意思好像是说，“吃我，随便吃我，好吃”！每次我总仔细看看，真所谓“过屠门而大嚼”，也过了瘾。 我最欢喜天上落雨，一落了小雨，若脚下穿的是布鞋，即或天气正当十冬腊月，我也可以用恐怕湿却鞋袜为辞，有理由即刻脱下鞋袜赤脚在街上走路。 但最使人开心事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸没，许多地方阴沟中涌出水来，在这些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去。 若河中涨了大水，照例上游会漂流得有木头、家具、南瓜同其他东西，就赶快到横跨大河的桥上去看热闹。桥上必已经有人用长绳系定了自己的腰身，在桥头上呆着，注目水中，有所等待。 看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳子缚定，自己便快快的向下游岸边泅去。 另外几个在岸边的人把水中人援助上岸后，就把绳子拉着，或缠绕到大石大树上去，于是第二次又有第二人来在桥头上等候。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦跳。 一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情。照家中规矩，一落雨就得穿上钉鞋，我可真不愿意穿那种笨重钉鞋。虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我依然毫无兴味。 （节选自《沈从文别集·自传集》有删改） 6. 下列对文章相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. “我”上学途中对伞铺学徒制伞、皮靴店皮匠用夹板上鞋、染坊苗人染布等市井场景的观察，暗示孩童视角对世俗生活的最初认知启蒙。 B. 文中反复描写赤脚，其中“即刻就把鞋脱下拿到手上”“怕湿却鞋袜”等细节，既体现挣脱束缚的童真天性，也隐含对自然生活方式的诗意化认同。 C. 织簟铺子“每天任何时节”都有老人和小孩子在门口织簟子的描写，暗示店铺经营不易，需要借助工艺的刻意展示来招揽生意。 D. 铁匠铺中关于“铁锤从身背后扬起，在身面前落下”“火花四溅”的描写，是展现传统手工业流程的生动细节，源于“我”细致的观察。 7. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本中多次出现“又有……”的句式，这种句式的反复使用，使文章的节奏感增强，也强调了上学路上见闻的丰富多样。 B. 写落雨时作者以怕湿鞋袜由赤脚走路，以及涨水时在桥上看人们打捞漂浮物等情节，都运用了细节描写，生动有趣。 C. 文中写小饭铺用干鱼酸菜引诱顾客时，作者展开丰富的想象，用风趣的语言表现小饭铺招揽生意的急切，富有生活气息。 D. 作者在叙述上学路上的经历时，穿插自己的梦境，以实写虚，梦境与现实相互映衬，丰富了文章的内容和表现力。 8. 文中画线句“我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情”，结合上下文，说说“我”明白了哪些事情？ 9. 《乡土中国》指出，乡土社会是一个“熟悉”社会。在沈从文笔下，“熟悉”这一特点表现为哪几个方面？请结合本文内容说一说。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣：鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子·梁惠王上》） 材料二： 孟子曰：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音：尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰：为高必因丘陵，为下必因川泽为政不因先王之道可谓智乎是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆①也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。 《诗》曰：“天之方蹶，无然泄泄。”②泄泄犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。 （节选自《孟子·离娄上》） 【注】①道揆：以义理度量事物。②意为“上天正降下动乱，不要多言”。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为下A必因川泽B为政不因C先王之道D可谓智乎E是以F惟仁者G宜在高位。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 明，敏锐的视力，与《齐桓晋文之事》“明足以察秋毫之末”的“明”用法和意思均不同。 B. 规，圆规，与《劝学》“其曲中规”的“规”用法和意思均相同。 C. 徒，仅仅。与《师说》中“郯子之徒”的“徒”意思和用法均不同。 D. 其，他的。与《烛之武退秦师》中“吾其还也”的“其”意思和用法均不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为，仅有离娄之明、公输子之巧，若不依循规矩，无法成就方圆，旨在强调仁政对于治理天下如同规矩般不可或缺。 B. 孟子指出，有些人虽有仁爱的想法与名声，可百姓未受其恩泽，后世也无法效法他们，根源在于未施行先王之道。 C. 孟子称圣人竭尽全力后，借助规矩准绳打造方圆平直之物，依凭六律校正五音，凭借仁政让仁爱遍及天下。 D. 孟子认为不仁之人身处高位会传播恶行，国家上下法纪混乱却能存续是侥幸，而城郭不坚固，兵甲不足会影响国运。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （2）言则非先王之道者，犹沓沓也。 14. 孟子在两则材料中分别提出了怎样的政治主张？请结合文本简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题 汉宫春·会稽秋风亭怀古① 辛弃疾 亭上秋风，记去年袅袅，曾到吾庐。山河举目虽异，风景非殊②。功成者去，觉团扇③、便与人疏。吹不断，斜阳依旧，茫茫禹迹都无。 千古茂陵词④在，甚风流章句，解拟相如。只今木落江冷，眇眇愁余。故人书报，莫因循、忘却莼鲈⑤。谁念我，新凉灯火，一编太史公书。 【注】①写作此词时，作者64岁，在闲置多年后，刚被任为绍兴知府兼浙东安抚使。②山河举目虽异，风景非殊：《世说新语》记载北方人大批南迁到江南地区避难后，周顗与友人在新亭（现在南京附近）感叹说：“风景跟往昔一样，江山却换了主人。”大家听了都相视流泪。③团扇：圆形扇，夏用秋弃。④茂陵词：汉武帝刘彻著《秋风辞》，有“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”之句。⑤莼鲈：《晋书·张翰传》记载张翰因见秋风起，乃思吴中的菰菜、莼羹、鲈鱼脍，莼鲈在这里代指故乡。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕开篇点明秋风又至，“记去年袅袅，曾到吾庐”，回忆去年秋风也曾吹过自己的居所，营造出一种岁月流逝的氛围。 B. “山河举目虽异，风景非殊”一句，作者巧用“新亭对泣”典故，意在表明山河依旧，只是人事已非，流露出对时光易逝的伤感。 C. “功成者去，觉团扇、便与人疏”，以团扇夏用秋弃为喻，暗示自己虽曾有功却遭闲置，如今重被任用，仍心有忧虑。 D. 下阕“千古茂陵词在，甚风流章句，解拟相如”，作者夸赞汉武帝的《秋风辞》文采斐然，可与司马相如的作品相媲美。 16. 况周颐在《蕙风词话》中评价辛弃疾词“有性情，有境界”，即情感丰富，境界开阔。本词是如何体现这两点？ （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）留学生小张在威尼斯运河边采了一束鸢尾花，突然想起万里之外的恋人。他在朋友圈配图写道：“《古诗十九首》里早说过这种心情啊——‘_______？_______’”。 （2）春游归来的语文老师布置绘画作业：请根据《侍坐》中曾皙的人生志趣，用线条表现古代文人“乐而归”的场景。小明在画中题写了对应的原文“_______，_______，咏而归”。 （3）学校排演历史剧《南唐旧梦》，导演用灯光营造“物是人非”效果：舞台一侧投射出精美宫阙剪影，另一侧空留栏杆台阶。这种视觉语言化用了李煜《虞美人》中“_______，_______”的意境。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面散文语段，完成小题。 因为近在咫尺，以为什么时候要去就可以去，我们对于本乡本土的名区胜景，反而往往没有机会去玩，或不容易下一个决心去玩的。正唯其是如此，我对于富春江上的严陵，二十年来，（ 甲 ），但脚却没有向这一方面走过。一九三一，暮春三月，岁在辛未，春服未成，而中央党帝，似乎又想玩一个秦始皇所玩过的把戏了，我接到了警告，仓皇就离开了寓居。先在江浙附近的穷乡里，游息了几天，偶尔看见了一家扫墓的行舟，乡愁一动，（ 乙 ）。绕了一个大弯，赶到故乡，却正好还在清明寒食的节前。和家人等去上了几处坟，与许久不曾见过面的亲戚朋友，来往热闹了几天，一种乡居的倦怠，忽而袭上心来了，于是乎我就决心上钓台访一访严子陵的幽居。 夜半开车，清晨里抵了富阳。向一位弄船的老翁购了过渡的船票，便立在码头边的风雨棚下等候。江面浮着乳白的薄雾，没有风，也没有雨，天上尽是一朵一朵灰白色的云，萧条寒瑟的江村小景，似乎是为我特设的陪衬。两岸全是青青的山，中间是一条清浅的水，有时候过一个沙洲，洲上的桃花菜花，还有许多不晓得名字的白色的花，正在暄闹着春暮，吸引着蜂蝶；远处几点乌篷，摇碎了倒影。我在船头一口一口地喝着严东关的药酒，指东话西地问着船家，这是什么山，那是什么港，惊叹了半天，称诵了半天，人也觉得倦了，不晓得什么时候，身子却走上了一家水边的酒楼，在和数年不见的几位已经做了党官的朋友高谈括论。 （节选自郁达夫《钓台的春昼》） 18. 若将第二段中“萧条寒瑟的江村小景”替换为一个贴切的成语，下列选项中最恰当的是（ ） A. 春寒料峭 B. 满目萧然 C. 水木清华 D. 云淡风轻 19. 文中画波浪线处有两处表述不当，请做修改，使语言流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号（甲）（乙）处各补写一句恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中画横线处有三处别字，请找出并改正。 22. 有人将开头句改为“我们对于本乡本土的名区胜景，因为近在咫尺，以为什么时候去就可以去，反而不容易下决心而没有机会去往”，从表达效果看，这样改好吗？试分析。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着人工智能发展，许多规律性工作被机器取代。有人认为人类将解脱，投身创造；有人担忧失业浪潮与价值迷失。 以上材料引发了你对人工智能与新时代的劳动怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$