2025年初高中衔接阅读中“选材”解读与训练

2025年初高中衔接阅读中“选材”解读与训练 考点： 1. 李娟《最重要的羊粪（节选）》——理论应用:“非虚构写作” 2. 《国产“新神话”动画电影的叙事策略与美学呈现》——因果题 3. 《袁隆平传》《袁隆平畅谈事业与人生》——选材的异同点 4. 吴伯箫《啼晓鸡》——选材、表达方式特色 【考点研究】 一、高考阅读中“选材真实”解读 1.选材真实的内涵 “真实”在高考语文阅读选材中有不同层面的体现。一方面是生活的真实，即材料是在生活中真真切切经历过的。比如在记叙文选材中可以是真实发生的亲情故事、个人奋斗经历等，通过这些真实经历来传递情感和思想，像描述自己在面对高考压力时的努力奋斗过程，这是源于生活实际的真实材料。 2.选材真实的意义 （1）增强可信度与说服力 真实的选材能够让读者更容易相信文中所表达的观点和情感。在议论文中，如果引用真实的事例、数据、人物等作为论据，会使论证更加有力。例如在论述科技创新对社会发展的推动作用时，选取真实发生的科技创新成果案例，如5G技术的发展和应用，能让读者更直观地感受到科技创新的影响力，从而增强文章的可信度和说服力。 （2）引发情感共鸣 真实的材料往往包含着真实的情感，能够触动读者内心深处的情感。当读者在阅读中看到与自己相似的经历或感受时，容易产生共鸣。比如在阅读一篇关于亲情的散文，文中描写的父母关爱子女的细节，如深夜为孩子盖被子、早起为孩子准备早餐等，这些真实的生活场景会让读者联想到自己的父母，从而引发情感上的共鸣。 （3）体现社会现实与价值导向 真实的选材可以反映当代社会的现实情况和问题，以及正确的价值导向。在一些阅读材料中，会选取当下社会热点问题，如乡村振兴、环境保护等现实题材，让学生了解社会发展的现状和趋势，同时引导学生树立正确的价值观和社会责任感。例如选材涉及乡村生活的变化，展现乡村在政策扶持下的发展和进步，体现了国家对乡村发展的重视和积极的价值导向。 3.不同文体中选材真实的表现 （1）记叙文 记叙文选材真实主要体现在对人物、事件、场景的真实描写上。可以是作者亲身经历的事情，也可以是身边真实发生的故事。通过生动的细节描写，如人物的语言、动作、神态等，展现事件的真实过程和人物的性格特点。例如在一篇描写老师的记叙文中，真实地刻画老师在课堂上的教学风格、对学生的关心和帮助等，让读者感受到老师的真实形象。 （2）议论文 议论文选材真实通常表现为引用真实可靠的论据，包括事实论据和道理论据。事实论据可以是历史事件、现实案例、统计数据等，道理论据可以是名人名言、法律法规等。例如在论述诚信的重要性时，引用商鞅立木取信的历史故事和相关的诚信法律法规，使论证更加充分和有说服力。 （3）散文 散文选材真实强调情感的真实和对生活感悟的真实表达。散文可以通过描写自然景物、生活琐事等，抒发作者内心的情感和对生活的思考。例如一篇描写四季变化的散文，作者真实地记录自己在不同季节的所见所闻、所感所想，通过对自然景色的细腻描写，表达对生命和自然的热爱之情。 4.选材真实与高考的关联 （1）符合考试要求 高考语文阅读注重考查学生对真实材料的理解和分析能力。选材真实能够让学生更好地理解文本内容，考查学生从文本中提取信息、分析问题和解决问题的能力。例如在文言文阅读中，选取真实的历史人物传记，考查学生对古代文化和历史知识的掌握，以及对文言文的阅读理解能力。 （2）引导学生关注现实生活 高考语文选材真实可以引导学生关注现实生活，培养学生的社会责任感和观察力。通过阅读真实的材料，学生能够了解社会的发展变化和存在的问题，提高自身的综合素质。例如在现代文阅读中，选取关于科技创新、文化传承等现实题材的文章，让学生关注社会热点问题，培养学生的创新思维和文化素养。 【考题示例】 一、李娟《最重要的羊粪（节选）》——理论应用:“非虚构写作” 文本 阅读下文，完成下列各题。 最重要的羊粪（节选） 李娟 ①我们这里的人，形容一件事情处理起来难度大，总是说：“跟啃奶疙瘩一样！”奶疙瘩就是酸奶煮沸后沥制的奶酪，很硬。尤其是完全脱脂的陈年奶酪，硬得简直不近人情！任你牙口再好，也只能在上面留下几溜白牙印。吃这种硬奶酪，得先在火炉上烤软了，或在滚烫的奶茶里泡软了，才啃得动。加玛的一块奶疙瘩会啃三四道茶，从头一天泡到第二天，每道茶喝饱了就捞出奶疙瘩揣回口袋，到了下一道茶继续再泡。做这件事时，她不但有耐心，而且有乐趣。总之，奶疙瘩实在太难啃了。 ②其实我主要想说的是：清理羊圈的工作太难了，就跟啃奶疙瘩一样。 ③我们到了。冬牧场广阔而单调，黄沙漫漫，白雪斑驳。但我们生活的这一小块沙丘间的凹地却漆黑、深暗。这就是羊的功劳。羊在这个沙窝子里生活过许多个冬天，羊粪一年年堆积，粉化，把这块弹丸之地反复涂抹成了黑色。 ④尤其羊圈里更是堆积了又厚又结实的粪层。居麻说，这些粪层每个月都会增厚半尺，一个冬天得清理好几次呢。其中初冬刚到达时的第一次清理和离开前的最后一次清理最为重要，劳动量也最大。第一次主要是为了挖出最底层的干粪层。最后一次是趁春日暖和，把最表面那层厚厚的软粪层铲起，砌在羊圈周围晾晒。这些粪块又黑又纯，一块块大小适中，是冬天里最好的燃料。 ⑤最底层的粪层因靠近地表，沙土多，又硬又结实。加之又平摊着晾了一个夏天，撬起时跟预制板一样整齐。这些结实的粪板虽不能用做燃料，却是荒野里最重要的建筑材料。用这种粪板围筑起来的羊圈整齐又结实。否则的话，又能用什么来盖呢？野地空旷，一棵树也没有，一把泥土也没有，一块石头也没有，只有低矮脆弱的枯草稀稀拉拉地扎在松软的沙子地上。 ⑥就连我们人的饮食起居之处——地窝子，也多亏了羊粪这个好东西。地窝子是大地上挖出的一个深两米左右的大坑，沙漠地带嘛，坑壁四周不垒上羊粪块的话，容易塌方。然后在这个羊粪坑上架几根椽木，铺上干草，压上羊粪渣，便成了“屋顶”。最后修一条倾斜的通道伸向这个封闭的洞穴。当然了，通道两壁还得砌上粪块挡一挡。连我们的睡榻也是用粪块砌起的，我们根本就生活在羊粪堆里嘛。 ⑦“生活在羊粪堆里”——听起来很难接受，事实上羊粪实在是个好东西。它不但是我们在沙漠中唯一的建筑材料，更是难以替代的建筑材料——在寒冷漫长的冬天里，再没有什么能像动物粪便那样，神奇地、源源不断地散发热量。——最深刻的体会是在那些赶羊入圈的夜里，北风呼啸，冻得眼睛都快睁不开了，脸像被揍过一拳似的疼。但一靠近羊圈厚厚的羊粪墙，寒意立刻止步，和平的暖意围裹上来。 ⑧刚到这里的第一天，傍晚时分风雪交加，根本没工夫好好整理。很快夜深了，大家非常疲惫，于是和衣躺在几乎什么都没铺的粪堆上凑合着睡了一宿。大家的脑袋统统抵着粪墙，翻个身，羊粪渣子就簌簌掉得满脸满脖子。要是有咧着嘴睡觉的习惯就惨了！不过即使是闭着嘴睡觉，第二天，还是…… ⑨好在经过休息，第二天大家都精神焕发，开始大力规整。垮塌的粪墙被重新砌起，裸露的粪墙上挂满了壁毯和绣毡（最麻烦的事是往这样的“墙”上敲钉子，哪能敲得紧呢……），到了下午，地窝子终于焕然一新，体面极了！羊粪块们被挡得结结实实，统统退居到幕后。 ⑩原先的羊圈只有居麻一家使用。现在与新什别克家合牧，陡然多了两百只羊，羊圈必须得扩张。居麻用十字镐把羊圈坚硬的粪地砸开，新什别克和小伙子胡尔马西（新什别克的弟弟）用尖头锨用力撬起粪板，加玛用方头锨把碎粪渣抛到墙外，我和新什别克的老婆萨依娜则徒手抱起大块的粪层递给嫂子，嫂子砌新墙。墙砌好后，多余的粪块都得运出去，我们几个女人用塑料编织袋一袋一袋地往圈外扛。干了整整一天。那个累啊！而且粪尘漫天，呛得满鼻子满嘴都是。大家不停咳嗽。脖子里也全是粪渣。这次清理，至少往下挖了一尺半深。 ⑪虽然劳动辛苦，值得安慰的是，这两天的伙食开得特好！每天都有肉吃！还有肉汤熬的麦子粥喝，而且麦子粥里还拌了酸奶糊……还有土豆白菜炖的风干肉，而且肉是用羊油煎的……还有一顿焖了肉块的抓饭。最重要的是，这几天的所有茶水里都煮了黑胡椒和丁香粒！哎哟——香喷喷！ ⑫羊粪地板是撬完了，接下来面临的问题却是羊的“褥子”太薄了，地气太寒，体弱的羊可能过不了冬。于是加玛、胡尔马西和我在接下来的两个晴朗有风的日子里干了整整两个下午，把沙窝地附近风化散碎的羊粪土收集了几十麻袋，拖进羊圈垫高了一些。这仍然不是最后。此后的每一天，当羊群出发后，留在家里的人，都得把羊圈里墙根背阴处潮湿的粪土层翻起、铲开，堆在阳光下晾晒，晚上再摊平。并且每过几天，就要拖几袋干粪土垫进羊圈。 [注]本文选自李娟的散文集《冬牧场》，2010年冬天她跟随一家熟识的哈萨克牧民深入阿勒泰南部经历了三个月冬季放牧生活，李娟的《冬牧场》获得2011年度人民文学奖中的“非虚构作品奖”。 问题 《冬牧场》是李娟“非虚构写作”的代表作品之一，“非虚构写作”的突出特点之一是选材真实可信。请结合选文内容加以分析。 答案 ①生活场景真实：作者跟随一家熟识的哈萨克牧民深入阿勒泰南部经历了三个月冬季放牧生活，硬奶酪、羊圈、粪墙等，都在为人们展示一个艰苦而又充满乐观情趣的真实生活场景，写出了草原人的辛苦劳作和简朴的生活。 ②具有真实的地域特色：如第①段吃硬奶酪的描写，很真实地突出了奶酪的“硬”，写出了地方特色。 ③劳动过程真实：作者跟随着这些牧民一起在冬季清理羊圈，学着充分利用羊粪劳作，亲身体会了草原牧民原始、艰苦的劳作生活，真实再现了富有地方特色的劳动过程。 解析 本题考查学生赏析作者选材特点的能力。 “非虚构”即本文选材真实可信。 “大家非常疲惫，于是和衣躺在几乎什么都没铺的粪堆上凑合着睡了一宿。大家的脑袋统统抵着粪墙，翻个身，羊粪渣子就簌簌掉得满脸满脖子。要是有咧着嘴睡觉的习惯就惨了”“到了下午，地窝子终于焕然一新，体面极了！羊粪块们被挡得结结实实，统统退居到幕后”“虽然劳动辛苦，值得安慰的是，这两天的伙食开得特好！每天都有肉吃！还有肉汤熬的麦子粥喝，而且麦子粥里还拌了酸奶糊……还有土豆白菜炖的风干肉，而且肉是用羊油煎的……还有一顿焖了肉块的抓饭。最重要的是，这几天的所有茶水里都煮了黑胡椒和丁香粒！哎哟——香喷喷”，生活场景真实。睡在羊粪里，吃得喷喷香……以及硬奶酪、羊圈、粪墙等，都在为人们展示一个艰苦而又充满乐观情趣的真实生活场景，写出了草原人的辛苦劳作和简朴的生活。 “奶疙瘩就是酸奶煮沸后沥制的奶酪，很硬。尤其是完全脱脂的陈年奶酪，硬得简直不近人情！任你牙口再好，也只能在上面留下几溜白牙印……”，写吃硬奶酪的描写，很真实地突出了奶酪的“硬”，具有真实的地域特色。 第⑩段“居麻用十字镐把羊圈坚硬的粪地砸开，新什别克和小伙子胡尔马西（新什别克的弟弟）用尖头锨用力撬起粪板，加玛用方头锨把碎粪渣抛到墙外，我和新什别克的老婆萨依娜则徒手抱起大块的粪层递给嫂子……”，劳动过程真实。作者以自己亲身经历来写，真实再现了富有地方特色的劳动过程。 二、《国产“新神话”动画电影的叙事策略与美学呈现》——因果题 文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国的神话资源包罗万象，众多的神话传奇成为中国动画电影选材和改编的对象，“封神宇宙”“西游系列”“白蛇系列”等经典 IP 成为重述热门，形成“新神话”动画电影改编这一文化奇观。“新神话”动画电影的改编并不是对神话故事进行完全的影像再现，而是通过互文性重构的策略，进行故事架构或情节上的调整、人物的重设以及主题上的重新阐释。如《姜子牙》解构了“武王伐纣”的叙事脉络，将视角放置在封神大战之后。这些不断被演绎的故事，在传承中国古老文化的同时，融入了现代精神和文化内涵，以富有民族精神内核的影像表达唤起了观众的集体记忆与文化认同。 传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。“新神话”动画电影的叙事打破了这对基于“正邪”“善恶”的二元对立模式，故事矛盾的核心集中在“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”之上，情节展开的动力联系着角色的自我选择，人物关系的设置也有了新的突破。《哪吒：魔童降世》中哪吒与敖丙的对立关系因混元珠的设定被颠覆，原本哪吒（善）/敖丙（恶），被置换为哪吒（魔）/敖丙（灵）。片中人物形象塑造上的反转，改写了传统影视剧“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪转化的双雄结构让人物的关系变得更为复杂和立体。这些影片中的人物都拥有强烈的主体意识和反叛精神，在自我与宿命的对抗中挣扎、沉浮。 “新神话”动画电影的人物形象和性格气质较之原作（或前影视文本）有着较大的改变，创作者在保留基本人物特质和人物关系的基础上，将现代价值观念融入角色，借助最新的数字技术在银幕上建造了新的形象范式。这些融合中国传统美学与现代审美而创造出的人物形象，在唤起大众集体记忆的同时，又建构着新的文化想象。 “新神话”动画电影的银幕造型不仅延续了“中国动画学派”充分利用中国传统文化符号的创作思路，将水墨画、年画、敦煌壁画、皮影戏、青铜器、木雕、折纸及中国古典戏曲中的美学元素融入作品，还借助现代技术的支持，对当下的流行风格进行巧妙整合，如赛博朋克、蒸汽朋克、末日废土、民国怀旧、重金属摇滚等，建造了一套全新的动画视觉系统。 另外，“新神话”动画电影对水墨画风的延续和创新，使影像的美术设计充满东方韵味。“新神话”动画电影的水墨效果制作，超越了传统水墨动画的技法，是在最新数字技术助推下，现代动画制作工艺与传统古典审美的融合。“新神话”动画电影尽可能开掘水墨效果的呈现形式，让影片中的水墨动画段落既能够延续前作对悠远意境、恬淡笔触的追求，拥有空灵清雅的东方气质，又能够适应快节奏的影像叙事，在跌宕起伏的戏剧冲突中，以酣畅的笔墨传达出丰富的情感。《新神榜：杨戬》太极图围困杨戬的段落，抽象的墨滴幻化成一幅幅简化的水墨场景。此时，传统的水墨效果不仅形成了强烈的视觉风格，还与人物困顿、紧张的状态交相呼应，实现了影像奇观与叙事节奏的完美融合。 在“新神话主义”的背景下，动画领域对神话的重述和挪用，不仅昭示着我国现代文化工业的高速发展与文化消费的兴盛，也表明了新一代创作者正有意识地承续和探寻中华民族的传统价值观与深层文化心理。但在主体性建构与工业化水平上，“新神话”的重述还需要打磨和沉淀，诸如叙事逻辑混乱，主题内核浅薄、神话资源魔改等问题依旧存在。 （摘编自李妮乡《国产“新神话”动画电影的叙事策略与美学呈现》） 导语 这篇阅读材料聚焦国产“新神话”动画电影的文化现象，从叙事策略与美学呈现两个维度展开分析。材料一系统阐述了“新神话”动画在互文性重构、二元对立消解、视觉系统创新等方面的突破，展现了传统神话的现代转译；材料二以《哪吒2》为个案，具体呈现了技术赋能下的工业美学进阶。两则材料共同勾勒出中国动画在文化传承与创新之间的探索轨迹，既肯定其在集体记忆唤醒、文化认同建构上的成就，也客观指出叙事逻辑等尚待完善的问题，具有鲜明的文化批评意识。 问题 中国动画电影为何要从传统神话中选材并加以改编?请结合材料一简要概括。 答案 ①中国的神话资源包罗万象，富有民族精神内核的影像表达可以唤起观众的集体记忆与文化认同。 ②传统神话需要进行现代改编，使原有的故事和人物创造出新的价值，才能使故事更符合当代观众的价值观和审美需求。 解析 本题考查学生筛选并整合文中信息能力。 ①题干要求从两方面提取原因，一是为何要从传统神话中选材，二是为何要加以改编。材料一第一段有“中国的神话资源包罗万象……改编的对象”“这些不断被演绎的故事，在传承中国古老文化的同时，融入了现代精神和文化内涵，以富有民族精神内核的影像表达唤起了观众的集体记忆与文化认同”。 ②另外材料一中提到“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”等，人物也具有强烈主体意识和反叛精神，像《哪吒：魔童降世》里哪吒与命运抗争的情节，以及哪吒、敖丙亦正亦邪的形象。这些现代精神价值观满足了当代观众对角色复杂性和故事深度的追求，让观众从角色成长中获得激励与启发。又如在视觉呈现上，融入当下流行风格，使其既具东方韵味，又能够适应快节奏的影像叙事，在跌宕起伏的戏剧冲突中，以酣畅的笔墨传达出丰富的情感。 【考题对接】 一、《袁隆平传》《袁隆平畅谈事业与人生》——选材的异同点 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 20世纪60年代，在中国“绿色革命”的大潮中，出现了一位攻下“杂交水稻”难题的科技新星，他就是被外国人誉为“杂交水稻之父”的袁隆平。 袁隆平，1930年9月7日出生于北平（今北京）。幼年正值“九·一八”事变，日本侵华在童年袁隆平的心底留下了深深的民族创伤。面对国破家亡的严酷现实，袁隆平从小就立志：做一个使中国富强、不受外国强盗欺侮的人。 他学习不愿死记硬背，喜欢思考，善于提问，从思考中加深对基本原理的理解。 高中毕业以后，考什么大学，学什么专业，成了全家议论的焦点。他父亲希望他能通过上大学升官发财，光宗耀祖。袁隆平自己却在中学阶段就对生机盎然的花草、果木，大自然的蓬勃生机，以及春华秋实的自然规律，产生了极大的兴趣。母亲尊重袁隆平的选择，经过协商，最后决定让他自己做主，于是袁隆平义无反顾地报考了重庆一所学院的农学系，高高兴兴地跳进了“农门”。 1953年夏，大学生活结束后，袁隆平到湖南省偏僻的安江农校任教。 袁隆平教学十分认真，教一门，钻一门，爱一门。他教外语，效果良好。教学期间，他还刻苦自学，不断提高自己听、写、阅读的水平，可以不带字典阅读英、俄文资料。进校第二年，他被调到遗传育种教研组，教授植物学、作物栽培、遗传育种的农业基础课和专业课。 在教普通植物学时，他下苦功夫，从构成植物体的最小单位——细胞的构造开始，到根、茎、叶、花、果的外部形态，再到植物的生物学特性及其遗传特性等，都进行了系统的学习研究。为了能在显微镜下观察细胞壁、细胞质、细胞核的微观构造，他刻苦磨炼徒手切片技术。 几百次，上千次……直到能在显微镜下得到满意的观察结果为止。 在备课中，他经常提出各种问题自考自答。他走出课堂，来到田间地头，从实践中找答案。他深有体会地说：“即使浅显的问题，如果教师本身钻得不深不透，也不可能把课讲好！” 1959年是袁隆平走上教学岗位的第七个年头。国庆前夕，他以“我的十年”为题，用辩证唯物主义观点，从思想与业务两个方面对自己进行了回顾与总结：“党的10年教育，使我明确了人生真谛。全心全意为人民服务，的确是人生最大的光荣和义务。”同时，他还向党和人民立下誓言：“要做到政治挂帅，红专并进。” 在教学当中，袁隆平不满足于仅当一名合格的中专老师，还想在农业科研上搞出点名堂来。十多年来、他始终坚持一边教学，一边科研、教学与科研、生产紧密结合。 50年代，生物教学主要是向学生讲米丘林、李森科的遗传学说，袁隆平就按照其理论进行无性杂交、嫁接培养、环境影响等方面的试验，把月光花嫁接在红薯上、西红柿嫁接在马铃薯上、西瓜嫁接在南瓜上，得到一些奇花异果，但并没有得到经济性状优良的无性杂交种。这引起他的沉思，并决心扩大视野，另辟蹊径。 60年代，他从外文杂志中获悉，欧美的孟德尔、摩尔根创立的染色体、基因遗传学说，对良种繁育有重大指导作用。他就开始大胆地向学生传授染色体、基因遗传学说相关知识，讲杂种优势利用在作物育种中的广阔前景，而他自己也开始向水稻的杂种优势利用方面探索。1960年，受到天然杂交稻株启示后，他在育种方法上由采用系统选育法转变到水稻雄性不育研究课题上来。从1964年在稻田中发现天然雄性不育株，到1966年在《科学通报》上发表第一篇重要论文《水稻的雄性不孕性》，就是他坚持一边教学，一边从事科研的丰硕成果。 1970年11月，袁隆平带领助手在海南岛的普通野生稻群落中，发现了一株雄花败育株。 是将“野败”这一珍贵材料封闭起来，自己关起门来研究，还是发动更多的科技人员协作攻关呢？在这个重大的原则问题上，袁隆平毫不含糊、毫无保留地及时向全国育种专家和技术人员通报了他们的最新发现，并慷慨地把历尽艰辛才发现的珍贵材料奉献出来，分送给有关单位进行研究，协作攻克“三系”配套关。 在19年的漫长教学生涯中，袁隆平一边在教学中积累知识和农业生产实践经验，一边又通过科研促进教学和生产。教学、生产、科研相结合，使他创造了不平凡的农业科技成果。 （摘编自祁淑英、魏晓雯《袁隆平传》） 材料二： ①要研究杂交水稻，首先必须在自然界中找到水稻的天然雄性不育株。雄性不育株究竟是个什么样子？当时不仅没有实物可利用，而且连中外的科研资料上也没有记载。“杂交水稻之父”袁隆平认为，既然自然界存在天然杂交稻，那么,（   ）。在水稻吐穗扬花时节的稻田里寻找雄性不育株不啻大海捞针。盛夏时节，稻田里气温通常高达40℃，袁隆平和妻子邓哲踏遍了安江农校实习农场和附近生产队的稻田，终于找到了6株雄性不育株！袁隆平欣喜若狂，视为珍宝，细心地进行繁殖栽培，亲自播种、浇水、施肥，仔细观察它们在每个生长发育阶段的细微变化，并做了详尽的记录，经过两年的艰苦试验，获得了珍贵的科研数据，写出了杂交水稻研究的第一篇重要论文，引起了国家科委领导的高度重视。1974年，袁隆平的杂交水稻研究基本成功，1975年国务院决定迅速扩大试种和推广的范围，此后的十年里，杂交水稻获得了巨大的经济效益和社会效益。袁隆平成功之后，国内国际各种令人炫目的荣誉、大奖也纷至沓来，但他并未陶醉于此、改变初心，而是一如既往地潜心农业科研，继续头顶烈日，脚踩泥泞，奔波在绿色的田野中。 ②1999年10月，经国际小天体命名委员会批准，中国科学院北京天文台施密特CCD小行星项目组发现的一颗小行星（8117）被命名为“袁隆平星”。 ③袁隆平（开场白）：我现在还有两个愿望，一是第三期杂交水稻能够在2010年实现大面积亩产900公斤；二是把杂交水稻推向国外，造福世界人民。 ④主持人：您对学农的大学生有什么建议？ ⑤袁隆平：我建议，学农的大学生要到实验由里去，电脑等先进设备很重要，但在电脑和书本里是种不出水稻的。希望他们联系实际，多到实验田里走一走、看一看。 （摘编自电视片《袁隆平畅谈事业与人生》） 1．《喜看稻菽千重浪》是一篇人物通讯，成功地塑造了杂交水稻之父——袁隆平的形象。《喜看稻菽千重浪》与材料一在选材上有什么异同点？                                                                                                                                                                   一、《袁隆平传》《袁隆平畅谈事业与人生》【答案】 1．相同点：都是选择袁隆平和杂交水稻相关的典型材料；都以时间为顺序安排材料。 不同点：本文主要选取了袁隆平教学生涯和杂交水稻培育过程的内容交织在一起进行写作，突出他边教学边试验的理论联系实际的特点。而《喜看稻菽千重浪》一文则重点选取袁隆平培育杂交水稻的事件来写，突出他培育杂交水稻的艰辛过程。   【解析】本题考查学生分析作者选材特点的能力。 相同点：两个文本都是表现袁隆平在杂交水稻方面的贡献，所以都是选择袁隆平和杂交水稻相关的典型材料。都以时间为顺序安排材料：《喜看稻菽千重浪》从1960年发现“天然杂交稻株”开始，1964年7月5日，袁隆平走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。两年后，袁隆平的一篇论文《水稻雄性不孕性》发表……一直到1998年，权威的资产评估所评估，“袁隆平品牌”无形资产价值1000亿元；本文从1930年9月7日袁隆平出生写起，从小就立志，高中毕业择专业，1953年夏，大学生活结束后教书……最后1970年11月，袁隆平带领助手发现了一株雄花败育株。 不同点：本文主体内容是袁隆平教书生涯中进行杂交水稻研究的经过，把袁隆平教学生涯和杂交水稻培育过程的内容交织在一起进行写作，“在19年的漫长教学生涯中，袁隆平一边在教学中积累知识和农业生产实践经验，一边又通过科研促进教学和生产。教学、生产、科研相结合，使他创造了不平凡的农业科技成果”，突出他边教学边试验的理论联系实际的特点。而《喜看稻菽千重浪》一文则重点选取袁隆平培育杂交水稻的事件来写，写他发现“天然杂交稻株”，寻找水稻的天然雄性不育株，独立开展杂交水稻研究，撰文“对大面积推广玉米稻要持慎重态度”等，突出他培育杂交水稻的艰辛过程。 二、吴伯箫《啼晓鸡》——选材、表达方式特色 阅读下面的文字，完成下面小题。 啼晓鸡 吴伯箫 ①犬守夜，鸡司晨，殆与人之食色相似，那是天性。 ②从很早就向往“鸡犬之声相闻，人至老死不相往来”那种古朴的乡村生活。“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，渊明翁《归园田居》里的名句，也是从心底里爱好着，玩味不置的。这还不是什么遁世思想，有以寄迹山林；实是田野风物，那竹篱茅舍、豆棚瓜架之类，所给予的熏染过深的缘故所致。 ③在都市里，烟囱，楼厦挤得满满的；处处都是摩托车、霓虹灯，金与肉的辉映。人们黄昏起床，黎明就寝，昼夜生活压根给它翻了个儿，对守夜司晨的鸡犬之声他们怕很生疏吧。那同古昔战场上长矛盔甲一样，在氯气炮坦克车的队里，怪嫌寒乞的。于今，报晓么，有自鸣钟，有早号，汽笛；防护么，有警察，红头阿三。鸡狗禽兽之裔，还不上一边去！你看，一更二更敲着梆子过夜的更夫，都躲到僻静的城角落去了呢。 ④可是，虽说如此，对喔喔的鸡啼、汪汪的犬吠，还是觉得有些亲近。无论在哪里听到，总仿佛遇故知还乡里般情味，这也许是没落的表征吧，对这点没落却是固执着的。你且想想看：秋天，晌午时分，老大的太阳，正煦暖地晒着，温都都的；在乡间，一个小村落里，谁家禾场上秋收后一大堆草垛的顶上，高高站了一只丽花大公鸡，骄傲地昂着头，尾上长长的飘翎招展着，那样洒脱，那样美，映了日光在熠熠闪耀。它遥遥地先兀自向四方眺望一会，忽然伸长了脖颈，“哥嘟嘟……”响亮地叫起来了。停一息，听了听什么，“哥嘟嘟……”又叫了一声。紧跟着，村南村北，村东村西，不知有多少雄鸡。百数十个吧，也一齐答了应声；这里喔喔，那里喔喔，远远近近，嚷成一片地闹着。你不神往么？草垛跟前，谁家烂漫天真的孩子，手指点在腮边，红红的脸，都看呆了呢。“咯咯哒，哈咯哒……”你瞧，偏偏那边又来了母鸡生了蛋的呼唤，真教人高兴！要是太平丰年，家给人足的时候，在这一阵正午的鸡啼声里，你想象不到家家的饭菜香，及那食桌边熙熙和乐的情趣么？ ⑤犬吠呢？你且别怕。虽则踏入一座山庄或走近一家宅院的时候，总会有瘦的，肥的，波波嗡嗡的大小狗，以凶凶嘴脸向你袭来示威；然而它不致就伤害你的，不过虚张声势，迎你过来送你过去而已。若真的在一家门口伫立稍久的话，那吠声便会给你唤出一个人来。“狗！谁呀？”清脆娇婉的声音，说不定还是一位桃花面素朴的姑娘哩。要是熟，就请进作个客人；不熟，“这家杏花开得真好！”或“枣都红满树了？”说了一句话就走也行。那条狗，一壁厢，却已用亲熟的目光注视着你，摇了尾巴了。 ⑥怎么样，可过瘾？ ⑦若然有工夫，以袖手旁观态度，看看鸡斗，瞧瞧狗打架，不也有趣么？你看那胜者的趾高气扬，败者的垂头曳尾，就很令人兴感。甚而爱管闲事，以同情心驱策，都想打抱不平。可是我不劝你去学唐明皇：因了喜欢民间清明节的斗鸡戏，便在宫中修了鸡坊，选六军五百小儿，养千数长安雄鸡，来驯扰教饲。那是满可不必的。“软温新剥鸡头肉”，不客气，咱们万岁爷晚年原有点儿荒唐。养狗，而至喂肥了无所事事，去看它赛跑，逗裙边旋风呢，也无聊；酒色财气，鱼鸟狗马之什，成了廦，是都足以使人不争气，堕往泥潭里去的。 ⑧要真的像孟尝君的食客，鸡鸣狗盗，也罢了。本来么，鸡叫开关，偏偏夜才三更，不到鸡叫时候，你就学那一声，骗一回塞边鸡，骗一回守关人。有哈关系？总比愁白了头发还过不去关好得多多不是。看来伍员是比较笨的。“绛帻鸡人报晓筹”《周礼·春官》中就有所谓祭祀夜呼以警百官早起的“鸡人”在。 ⑨说回来，犬以守夜吧，夜里犬吠却有点怕人。特别那一阵紧一阵慢，村犬狺狺然的齐声乱吠，就往往把孩子们关在了被里。以为哪里又遭了毛贼了。大人们也不敢睡熟，惯常坐起来，放土枪，警备万一的不测。鸡啼呢，就好：长夜漫漫何时旦？当你在旅床上辗转不寐，风雨夜雷电交迫的时候，啼鸡一声，就有了盼头了。尽管是漆黑漆黑的夜，总敌不住一遍遍的鸡声相催，慢慢地东方欲白，月没星稀，就黎明了，就大亮了。 ⑩农家春耕季节，鸡叫头遍长工就起来喂牛。鸡叫三遍就带了犁耙绳索上坡。最怀念：闪烁的星天下，料峭的春风中，鸡啼声里，犬吠声里，那伴了三头耕牛，两只猎狗，一车农具的上坡人啊。咯啰啰的说话，隐约约的人影，犹如梦中。在跟前你不愿同他们一块儿走走么？于我是迷恋着的。还有，除夕夜阑，祠堂前、家人正围绕着发纸马，烧金银锞，放鞭炮的时候，五更鸡啼也一声声繁了起来，那情景又是怎样的静穆，深远呢。很多人童年记忆的网里，对此怕就打着很密的结吧。 ⑪鸡鸣的时辰真怪：在夜要欲曙天，在昼要日当午；阴雨也罢，冷暖也罢，到时辰就喔喔地啼了起来。且是那样有尺寸斟酌的。你万物的灵长啊，康德老先生那有名的哲学散步，虽以时间的准确，惹了人的异常叹服，但比之唱晓雄鸡，不是还有点距离么？是不想，想来确够神秘。 ⑫有闻鸡起舞的故事，有长鸣鸡的传说。有野鸡群鸣的古磨笄山。朝有“束带待鸡鸣”，野有“鸡声茅店月，人迹板桥霜”。——喂，你锁在都城的朋友，笼里金丝雀与夫架上鹦鹉听够了，何妨于星月夜、驿桥边，胸怀郁悒时候，去听一听那千户万户的鸡鸣犬吠声呢。它是可以给你很多慰安很多鼓舞的。不信，前路茫茫正自踌躇当儿，隐隐的雄鸡啼处，山那畔村舍就不远了。 一九三四年十月，于“山屋” （有删改） 1．本文的选材、表达方式特色鲜明，请分别简要分析。                                                                                                                                                                   二、吴伯箫《啼晓鸡》【答案】 1．①选材：善于从人们生活中最为平常、最为熟悉的事物中取材，诸如鸡鸣犬吠都是人们在乡村中习见的；又能平中见奇，联想到与啼晓鸡有关的各种古诗文、典故等。②表达方式：叙事状物逼真生动，引人入胜，如对鸡啼场景的描写栩栩如生；以叙述为主体，善于将记叙、描写、议论、抒情有机结合起来，有浓郁的抒情氛围。 【解析】本题考查学生鉴赏、评析散文选材、表达艺术的能力。 题干明确评鉴的两个切入点。考生可通读全文，结合文本实际，将本文选材、记叙的艺术特点扼要地加以评析。 本文取材注重贴近日常生活，善于从人们生活中最为平常、最为熟悉的事物中取材，“在乡间，一个小村落里，谁家禾场上秋收后一大堆草垛的顶上，高高站了一只丽花大公鸡，骄傲地昂着头，尾上长长的飘翎招展着，那样洒脱，那样美，映了日光在熠熠闪耀”“踏入一座山庄或走近一家宅院的时候，总会有瘦的，肥的，波波嗡嗡的大小狗，以凶凶嘴脸向你袭来示威；然而它不致就伤害你的”，鸡鸣犬吠都是人们在乡村中习见的； “从很早就向往“鸡犬之声相闻，人至老死不相往来”那种古朴的乡村生活。‘狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠’，渊明翁《归园田居》里的名句，也是从心底里爱好着”，选材上还联想到与啼晓鸡有关的各种古诗文、典故等。又能灵活驰骋联想，平中见奇。 表达方式方面，叙事状物逼真生动，引人入胜，如“‘狗！谁呀？’清脆娇婉的声音”生动呈现农村人和狗和谐相处的场面，写鸡啼场景，从“丽花”的外形，“骄傲”的神态，耀眼的羽毛等角度，描写的也是栩栩如生； 写都市的场景，写狗打架、守夜等，以叙述为主；“高高站了一只丽花大公鸡，骄傲地昂着头，尾上长长的飘翎招展着，那样洒脱，那样美，映了日光在熠熠闪耀。它遥遥地先兀自向四方眺望一会，忽然伸长了脖颈”为描写兼抒情，“很多人童年记忆的网里，对此怕就打着很密的结”“去听一听那千户万户的鸡鸣犬吠声呢。它是可以给你很多慰安很多鼓舞的”为议论。文中将叙述、描写、议论和抒情有机，结合，营造了浓郁的抒情氛围。以叙述为主体，善于将记叙、描写、议论、抒情有机结合起来，有浓郁的抒情氛围。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$