1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 寡人之于国也-【创新教程】2025-2026学年中职语文基础模块上册五维课堂同步复习（高教版2023）

他全心全意为人民服务的精神;第四件事写张秉贵不因 女儿生病而影响工作,体现出他公而忘私的崇高精神. ③这四件事所体现的精神是逐层深入的,让读者循序渐 进、自然而然地感受到张秉贵的伟大之处. ２．①帮助抱小孩的女顾客买糖;②给赶火车的顾客称糖; ③热情接待不讲理的女顾客;④为面带病容的女顾客挑 选糕点. ３．①这两段对比了解放前后张秉贵的不同经历,解释了张 秉贵热爱本职工作并取得非凡成绩的内在动力:新中国 让他一个劳动者翻了身,并受到了尊重.②如果删除这 两段,不仅无法解释张秉贵出色工作的原因,让读者摸不 着头脑,而且也不能揭示文章的深层主题———对社会主 义新中国的赞美. ４．主要运用了正侧面描写结合的手法.写张秉贵细心照顾 吃糖的孩子和急着赶火车的顾客,这是从正面刻画张秉 贵;写顾客对张秉贵的赞誉之词,这是从侧面刻画张秉 贵;正侧面结合,使张秉贵的劳模形象更加丰满. ５．这三段文字中,中间一段属于面的描写,从面上刻画张秉 贵“主动、热情、诚恳、耐心、周到”的劳模形象;另外两段 文字写张秉贵钻研商品知识和顾客关心他的具体事例, 属于点的描写.点面结合的手法,能多方面地描写张秉 贵的劳模形象特征,使之更加鲜明突出、有声有色. ６．本文以张秉贵的事迹为主体,写了多个事例.这些事例 为我们生动地展现了张秉贵的为人,他的精神,他是如何 用心中的“一团火”去温暖众人心的.这样的事例一次又 一次地感染着读者,也一次又一次地证明了人物难能可 贵之处,人物在事中,事中见人性. 第六单元 一、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐　∗寡人之于国也 篇目一　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 课前􀅰自主落实 正字音:(１)lún　(２)xī　(３)shì　(４)shèng　(５)jǐn (６)shěn　(７)sì　(８)kēng　(９)guàn　(１０)yú 通假字:１．“以”同“已”,止　２．“希”同“稀”,稀疏　３．“莫” 同“暮” 多义词:１．(１)连词,如果　(２)连词,至于　(３)连词,或者 ２．(１)名词,方圆　(２)名词,道,指是非准则 ３．(１)动词,赞成　(２)语气词,同“欤”,古文中的感叹词 ４．(１)代词,你们　(２)代词,你　(３)助词,表状态,常放在 形容词或拟声词后,相当于“然”　(４)助词,放在象声词或 形容词后面 词活用:１．(１)吹风　(２)穿着礼服　戴着礼帽　(３)弹奏　 (４)落在后面 ２．(１)勇气　合乎礼仪的行事准则　(２)小相　大相 ３．使􀆺􀆺富足 特殊句式:１．(１)按现代汉语的语序为“以师旅加之,以饥馑 因之”　(２)按现代汉语的语序为“乎三子者之撰异”,“乎” 相当于“于”　(３)按现代汉语的语序为“乎沂浴,乎舞雩 风”,“乎”相当于“于”　２．(１)否定句中,代词作宾语,宾语 前置.“吾以”即“以吾”　(２)否定句中,代词作宾语,宾语 前置.“吾知”即“知吾”　(３)疑问句中,疑问代词作宾语, 宾语前置.“何以”即“以何” ３．“使”后省略了“之” 默名句:１．端章甫　愿为小相焉 ２．为国以礼　其言不让 ３．夫子喟然叹曰　吾与点也 ４．可使有勇　且知方也 课堂􀅰文本探究 整体感知 ①富民　②春游 要点研讨 １．讲了两层意思.一层意思是孔子对他的学生说:“因为我 年纪比你们大一点,(你们)不要因我(年长)就不敢说话 了.”从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈论个人的理 想.这反映出孔子态度中的和蔼可亲、平易近人.另一 层意思是说他的学生平时认为人们不了解自己,所以感 到无所作为.孔子因此假设了一种情况:如果有人了解 你们,你们打算做些什么事情? 从而启发学生说出自己 的想法.这反映出孔子在教育学生时,善于循循诱导. ２．本文的核心话题为“志”以及夫子听完四子的志向表达后 的几种态度“夫子哂之”、不置可否和“吾与点也”,明白子 路的“以勇强国”、冉有的“以粮富国”和公西华“以礼治 国”的志向,和子路自信、坦率、有担当的性格,以及冉有、 公西华的谦谨有加的人物形象,此三子虽志向不同,而根 本却是相同的人生境界,即入世为政,尽伦尽职. ３．春天是一年中万物复苏且最具有生机的时节.曾皙的同 行者是小孩与青年人,要去的地方是沂水之边,所做之事 只为“浴”与“风”,看似日常生活的场景,然而又不等同, 因为在这自然之物中已渗透了人的主观情感,而人的情 感也在自然中得到洗涤升华.曾皙的志向就是一种不做 作、不伪饰的真实的心境和生活,一种恬淡、自然、率性而 为的生命态度. “吾与点也”的夫子不再是疲惫于征途的先哲圣人,而就 是一位有鲜活丰满的生命体验和有一颗自由遨游心灵的 儒雅长者.孔子与曾皙追求的都是一种诗意性灵、逍遥 洒脱的精神境界. ４．课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师.态度谦 和、亲切,批评含蓄,耐心地诱导,热情地鼓励. 篇目二　寡人之于国也 课前􀅰自主落实 正字音:(１)yè　(２)cùgǔ　(３)wū　(４)tún　(５)zhì　(６) xiáng　(７)piǎo　(８)hào　(９)wàng 通假字:１．直,同“只”,“不过”　２．颁,同“斑”,头发花白　 ３．涂,同“途”,道路　４．无,同“毋”,不要 古今义:１．谷物收成不好,荒年.　凶恶,残暴. ２．可以凭借.　表示同意,认可. ３．逃跑.　指一般的行走. ４．更.　增加. ５．开仓赈济.　发现、出发. ６．年成.　指年龄. 多义词:１．介词,比　介词,对　介词,在 ２．动词,为王　名词,君王 ３．介词,用　介词,凭借　介词,按照　介词,把 ４．第一个食,吃,动词;第二个,食物,名词 ５．音节助词,不译　助词,主谓之间取消句子独立性　结构 助词,的 词活用:１．(１)名词用作动词,击鼓　(２)名词用作动词,种 植　(３)名词用作动词,穿　(４)名词用作动词,称王,为王, 使天下百姓归顺 ２．形容词用作动词,认真从事 特殊句式:１．(１)􀆺􀆺也,表判断　(２)􀆺􀆺也,表判断 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰７４１􀅰 参考答案 ２．宾语前置句,“未有之也” ３．(１)状语后置句,“则无望民之于邻国多”　(２)状语后置 句,“以孝悌之义申之”　(３)状语后置句,“以桑树之” 默名句:１．邻国之民不加少　寡人之民不加多 ２．或百步而后止　或五十步而后止 ３．数罟不入洿池　鱼鳖不可胜食也 ４．谷与鱼鳖不可胜食　材木不可胜用 ５．养生丧死无憾 ６．五亩之宅　树之以桑 ７．鸡豚狗彘之畜　无失其时 ８．谨庠序之教　申之以孝悌之义 ９．颁白者不负戴于道路矣 １０．狗彘食人食而不知检　涂有饿莩而不知发 １１．王无罪岁　斯天下之民至焉 课堂􀅰文本探究 要点研讨 １．梁惠王“河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶 亦然”,这只是“治标”的做法,不是“治本”的做法,没有从 根本上解决治理国家的问题.所以,梁惠王的治政与邻 国的治政就如同“五十步笑百步”一样,只有数量上的、形 式上的区别,而没有本质上的不同.孟子仅用一个比喻 就形象生动地揭示了问题的本质. ２．王道之始:主要解决了生和死的问题,即“养生丧死无憾 也”.王道之成:不但解决了生死问题,还要使百姓懂得 孝悌,老人可以过上比较好的生活———衣帛食肉,强调老 年人的“老有所养”.要“老有所养”,物质是基础,但更需 “申之以孝悌”,因为孝悌是“仁之本”,孝悌而“好犯上,未 之有”,不犯上,自然安定了.孟子的“王道之成”,表面上 强调的是“孝悌”,使老人享受到好处,实际上它恰恰有利 于“民加多”. ３．反映了当时贫富悬殊,阶级对立的黑暗现实.用的是对 比手法. ４．(１)孟子的“仁政”思想即“爱的政治”,包括“温饱”和“教 化”两部分,相当于现在“以人为本”的政治理念,既注重 “物质文明”建设,也重视 “精神文明”建设,符合时代 潮流. (２)开发自然资源,做到“不滥”“不竭”,正是今天的“可持 续发展”的理念,与当今社会提出的“科学发展观”是一脉 相承的. (３)“检”“发”制度,体现的是“民本”思想,这些措施对于 解决当今世界粮食危机仍有重大借鉴意义. (４)孟子非常强调“老有所养”,对当今社会如何做好老年 人的生活安置工作,也有重大的启示. ５．(１)巧设譬喻,迂回曲折. 谈问题先把主旨藏起来,从侧面、反面、外围入手,逐渐引 向本题.如本意要讲实行仁政,却先以战设喻,从反面入 手,使梁惠王不知不觉中跟着他走.这样,文章如曲径探 幽,引人入胜;文势则波澜起伏,毫无板滞. (２)逻辑谨严,层层深入. 表面看来,文章铺张扬厉,散漫无纪,实则逻辑清晰,段落 分明,层次井然.如先提出问题,再分析原因,后述措施, 王道之始,王道之实,实行仁政,均是层层深 入、环 环 相扣. (３)词丰笔活,理足气盛. 善用贴切的比喻、有力的铺排,考究用词,讲求句式.奇 句与偶句,单势句与排比句,交错使用,笔势灵活,理直气 壮,谈锋犀利,咄咄逼人.文章极富雄辩的气势. 二、劝学 课前􀅰自主落实 正字音:(１)zhòng　(２)róu　(３)qū　zhòng　(４)gǎopù　 (５)shàn　(６)cānxǐng　(７)yú　(８)jí　(９)kuǐ　(１０)qíjì (１１)qiè　(１２)nú　(１３)lòu　(１４)qǐ　(１５)áo 通假字:(１)“ ”同“煣”,用小火烤木材使之弯曲　(２)“有” 同“又”　(３)“知”同“智”,见识　(４)“生”同“性”,天性 多义词:１．(１)形容词,锋利,锐利　(２)使􀆺􀆺走得快 ２．(１)形容词,明达　(２)名词,人的智慧 ３．(１)连词,表转折,却　(２)连词,表递进,而且　(３)连词, 表修饰　(４)连词,表假设　(５)连词,表并列　(６)连词,表 顺承 ４．(１)介词,从　(２)介词,比　(３)介词,引出动作的对象, 可不译 ５．(１)兼词,相当于“于此”,在这里　(２)助词,相当于“了” 古今义:(１)广泛地学习.　知识、学识的渊博. (２)人或动物的爪子和牙齿.　坏人的党羽、帮凶. (３)以之为,把它做成.　认为. (４)地下的泉水.　迷信说法中的地府. (５)托身,安身.　①托付;②把希望、理想、感情等放在某 些人或事物上. 词活用:１．(１)每天　上:向上　下:向下　(２)游泳 ２．用火烘烤木材使之弯曲 ３．(１)弯曲度　善行　(２)使􀆺􀆺加快 文言句式:１．(１)判断句,“􀆺􀆺者,􀆺􀆺也”表判断　(２)判 断句,“􀆺􀆺也”表判断　(３)判断句,“􀆺􀆺者,􀆺􀆺也”表 判断 ２．(１)状语后置句,状语“于蓝”分别置于动词“取”和形容词 “青”之后　(２)状语后置句,状语“于水”置于形容词“寒” 之后 ３．(１)定语后置句,定语“利”和“强”分别置于中心词“爪牙” 和“筋骨”之后 ４．省略句,“以”和“为”之间省略了代词“之” 默名句:(１)吾尝终日而思矣　不如须臾之所学也 (２)君子博学而日参省乎己　则知明而行无过矣 (３)君子生非异也　善假于物也 (４)故不积跬步　无以至千里 (５)锲而不舍　金石可镂 (６)是故弟子不必不如师　师不必贤于弟子 课堂􀅰文本探究 要点研讨 １．①第二段主要分析学习的意义,强调人要想成为“知明而 行无过”的君子,就要“博学而日参省乎己”.②第三段重 点分析学习的作用,作者充分论证学习能够弥补不足,并 得出结论:君子生非异也,善假于物也.③第四段主要强 调学习的方法和态度.文中从正反两方面论证学习要逐 步积累,要坚持不懈,要专心致志. ２．(１)用“青出于蓝”“冰寒于水”说明客观事物经过一定的 变化过程,可以有所发展、有所提高.(２)直木“ 以为 轮”“木受绳则直,金就砺则利”,说明客观事物经过人工 改造,可以改变原来的状态.(３)从而说明人只有经过 “博学”(广泛地学习)才能增长知识,培养品德,锻炼才 干,成为一个有道德有学问的人. ３．(１)论述问题:学习对于君子成长所起的作用;(２)说理方 法:比喻论证;(３)论证层次:①先阐述学习的重要作用, 摆正“学”和“思”的关系;②再用四个比喻,从见、闻、行 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰８４１􀅰 路、渡河等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外 界条件而起到的重要作用;③从而说明人借助学习,就能 弥补自己的不足,取得更显 著 的 成 效,最 后 由 此 得 出 结论. ４．(１)第四段中主要论述了学习的方法和态度; (２)用了十个比喻来论证学习要逐步积累,坚持不懈,并 要专心致志. ５．荀子强调后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以 改变人的本性.中心论点是“学不可以已”.它包含三层 意思,一是学习意义重大,所以不能停止;二是要想学有 所得,学有所成,就必须不停地学习;三是学习与思考必 须结合.荀子如此重视学习,与他的思想观点密切相关. 他认为“人性恶”,但后天环境可以改善这种本性,而学习 就是改善的重要途径. ６．两位儒学大师的观点看似矛盾,其实并不相悖.“学而不 思则罔,思而不学则殆”强调的是学习需要有正确的态度 和方法,学与思要结合起来;荀子并没有否定思考,他反 对的是只坐在房间里苦思冥想而不去学习的做法.“吾 尝终日而思矣,不如须臾之所学也”,荀子以亲身体验,通 过“终日而思”与“须臾之所学”的对比,论述了空想不如 “善假于物”的学习方法.君子的才德之所以能超过一般 人,是因为他们善于利用外物好好学习.推论可知,人如 果善于利用外物好好学习,就可以成为有才德的君子. 荀子把“所学”和“善假于物”联系起来,这就意味着学习 的目的是认识客观事物的规律,并利用这些规律去改造 客观世界. 三、公输　∗庖丁解牛 篇目一　公输 课前􀅰自主落实 正字音:(１)yǐng　(２)xiàn　(３)shù　(４)xīsì　(５)tuó　 (６)zǐ　(７)qū　(８)yù　(９)gǔ 通假字:１．同“悦”,高兴　２．同“诤”,劝谏　３．同“拒”,阻挡 　４．同“御”,抵挡　５．同“屈”,办法穷尽 古今义:(１)两次.　又一次. (２)用来􀆺􀆺的方法.　表因果关系的连词. (３)土地方圆.　领土,土壤. (４)即使如此.　表示承认前边的为事,但后边的并不因此 而不成立的连词. (５)古代计算金属货币的单位.　今常表示“金银”的“金”. (６)彩饰.　常指字和文章. (７)为什么.　姓氏. 多义词:１．(第一个)夫子,先生;子(第二个)尊称　您 ２．动词,类推事理　名词,种类 ３．出发、动身　起身 ４．动词,争夺　劝谏 ５．停止　已经 ６．彩饰　文理 ７．(１)相当于“的”;也可译为“这类的”　(２)他　(３)造云梯 攻打宋的事情　(４)主谓之间,取消句子独立性　(５)主谓 之间,取消句子独立性　(６)宾语前置标志 ８．(１)表承接　(２)表转折,“却”　(３)表承接　(４)表转折, “却”　(５)表转折,“却”　(６)表转折,“却”　(７)表承接 ９．(１)从　(２)到　(３)在􀆺􀆺方面　(４)引进动作对象　 (５)在 １０．(１)用来　(２)认为　(３)用,把 １１．(１)介词,替　(２)作为　(３)与“焉”合用,表示疑问语气 　(４)是　(５)制造　(６)当作 词活用:１．名词作动词,说,告诉　名词作动词,崇尚仁义　 名词作动词,入侵 ２．形容词作动词,杀尽,杀光　形容词作动词,充满　形容 词作动词,用尽 ３．动词作名词,巧妙的方式　动词作名词,守圉的方法 ４．形容词作名词,少量的人,众多的人 特殊句式:１．省略谓语动词“有”. ２．“之”为宾语前置的标志. 默名句:１．攻宋　今有人于此　文轩　敝舆　锦绣　短褐 　粱肉　糠糟　此为何若人　必为有窃疾矣　窃疾 ２．九设九距　诎　有余　吾不言　臣之弟子禽滑厘等三百 人,已持臣守圉之器,在宋城上而待楚寇矣.虽杀臣,不能 绝也 课堂􀅰文本探究 要点研讨 １．墨子劝阻楚国攻打宋国,可分为三个步骤: (１)以义相责攻宋行为,使公输盘理屈词穷; (２)以智相责攻宋行为,使楚王理屈词穷; (３)模拟攻守,击败公输盘,以技相较,促使楚王放弃 攻宋. ２．墨子的劝说技巧,主要表现在以下四个方面: (１)根据不同的对象,采用不同的方式,激怒公输盘,五个 “不可谓”,义正辞严;婉劝楚王,三次夸饰楚国,在取悦对 方的同时置对方于理亏的境地. (２)逻辑性强.主要表现在劝阻楚王时,巧用类比,对比, 环环相扣,无懈可击. (３)先发制人,保持主动.在劝阻楚国攻打宋国的三个步 骤中,每一次都是巧妙出击,化被动为主动,从容镇定,胸 有成竹,机智善辩.墨子善于陷人于自相矛盾的境地,公 输盘的“义”,楚王的“窃疾”均成了墨子制敌的法宝,以子 之矛攻子之盾,公输盘与楚王一“服”一“善”,是多么的无 奈和苦涩呀. (４)语言富于表现力.他一连用五个“不可谓”,重重否 定,极有气势,使公输盘无从辩驳;他一连用三个对比,并 采用夸饰的手法,极言楚国之幅员辽阔,物产丰富,宋国 之面积狭小、物产贫乏,感染力很强,既满足了楚王的虚 荣心,又使他醒悟到攻打宋国是无意义乃至愚蠢的举动. 而揭露公输盘的杀机并最后打消楚国的攻宋企图的这一 段话,长短句交错,语气时缓时急,既从容又有威慑力. ３．(１)墨子听说公输盘为楚国造云梯要攻打宋国,不远千 里,走了十天十夜到楚国的国都来说服公输盘,表现墨子 不畏艰辛,反对不正义的战争的“非攻”思想. (２)墨子折服公输盘和楚王的巧妙、锋利的言辞,表现墨 子是个出色的思想家和政治活动家,具有机灵、雄辩的 口才. (３)墨子冒着生命危险只身深入敌国,说服公输盘和楚 王.表现墨子为了阻止一场不正义的战争,不怕牺牲的 勇敢精神. (４)墨子九距公输盘攻城之机变,说明墨子有勇有谋. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰９４１􀅰 参考答案 ４．(１)该文先写墨子以理说服公输盘;其次指责楚王攻宋之 不智,楚王虽穷词夺理,但攻宋之心仍不死;最后写挫败 公输盘的进攻,并揭穿其阴谋,告以宋国早有准备,迫使 楚王放弃用兵,层次清楚,结构紧密完整. (２)本文采取类推的说理方法,加之排比、比喻,使文章生 动活泼,逻辑性强,具有说服力. (３)全文通过墨子的言论行动来刻画人物,形象鲜明突 出.文章通过语言描写,刻画了三个性格鲜明的人物形 象.墨子:机智多谋,无所畏惧、镇定自若.公输盘:顽 固、阴险、狡诈.楚王:虚荣、愚蠢、狡猾. ５．(１)这场斗争表明,面对大国的不义之战,要敢于斗争. 一方面要从道义上揭露其不义,使他们在舆论上威风扫 地,另一方面,要从实力上作好充分准备,使他们的侵略 野心无法得逞.这个道理,不仅被无数的历史事实证明; 而且在今天也不无借鉴意义. (２)国弱被人欺,落后就要挨打.在强权肆虐横行的国际 环境下;我们只有壮大实力,才会永远立于不败之地. 篇目二　庖丁解牛 课前􀅰自主落实 正字音:(１)páo　(２)yǐ　(３)xū　(４)huō　(５)xì　(６)qìng 　(７)gū　(８)xíng　(９)chù　(１０)chóuchú 记实词:１．(１)名词,天道,自然的规律　(２)名词,道义,正 义　(３)名词,道路　(４)名词,方法　(５)动词,说 ２．(１)形容词,众,一般的　(２)名词,(筋骨)交错聚结的 地方 ３．(１)动词,看　(２)名词,目光 ４．(１)副词,起初　(２)副词,才 记虚词:１．(１)连词,表转折　(２)连词,表修饰 ２．(１)介词,给、替　(２)动词,做　(３)介词,因为 ３．(１)语气词,在句末表疑问　(２)介词,相当于“于” (３)语气词,在句末表感叹　(４)形容词词尾,􀆺􀆺的样子 ４．(１)介词,引出对象　(２)介词,从　(３)介词,对于 通假字:１．“向”　“响”　２．“盖”　“盍”　何,怎么 ３．“郤”　“隙”　空隙 古今义:１．没有不是.　２．指牛体的自然结构.　３．本来 的结构.　４．不曾拿刀去尝试.　５．虽然这样.　６．此处 指很难下刀.　７．两个词,行动,因而. 词活用:(一)１．踩　２．(１)每年　(２)每月 (二)厚度 特殊句式:１．(１)“􀆺􀆺也”表判断 (２)“􀆺􀆺,􀆺􀆺也”表判断 ２．按现代汉语的语序为“而刀刃若于硎新发” 默名句:１．提刀而立　为之四顾　为之踌躇满志 ２．臣之所好者道也　进乎技矣 ３．良庖岁更刀　族庖月更刀 课堂􀅰文本探究 整体感知 ①目无全牛　②游刃有余　③运用规律 要点研讨 １．第一重境界:(三年内)“始臣之解牛之时,所见无非牛 者”,不懂规律.庖丁学解牛的头三年,心无旁骛,精力高 度集中,达到对外物(除牛之外)无所感知的境界. 第二重境界:(三年后)“未尝见全牛也”,目无全牛,懂得 规律.庖丁动手解牛时“未尝见全牛也”,对牛的全身结 构完全摸清了,不再把一头牛看成全牛,而是把它看成可 以拼装、拆卸的东西.这说明他已经完成了对客观事物 表象的认识,行将踏进认识内在规律的境界了. 第三重境界:(方今之时)“以神遇而不以目视,官知止而 神欲行”“依乎天理”“因其固然”,运用规律.此时的庖丁 依天理,因固然,完全靠精神活动批大郤、导大窾,避开技 经肯綮与大 ,从容来往于彼节者之间,游刃有余,把又 脏、又累、又笨重、又麻烦的解牛活计,干得既 漂 亮 又 飘逸. 这种从实践到认识再到实践的过程,生动地说明了这样 一个事实:只有通过长期的解牛实践,才能获得解牛之 “道”.规律的洞悉、掌握和娴熟地运用,全在于长期的、 专注的实践. ２．虽然庖丁所好的“道”和文惠君所说的“道”(实质上也是 庄周所讲的“道”)所指不一样,但在后者看来,社会如牛 体,尽管矛盾复杂,斗争激烈,但总有间隙可寻,只要像庖 丁那样,“以无厚入有间”,顺应环境,随俗沉浮,回避矛 盾,就能保全性命,养护精神. ３．庄子的“养生之道”也有其积极的一面.它在一定意义上 陶冶、培育和丰富了人的精神世界.它可教人们忘怀得 失,摆脱利害,超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束 缚,或高举远蹈,或怡然自适,与活泼流动、生机盎然的大 自然融为一体,从中获得生动的力量和生命的意趣,从而 抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难,这也正是中国历代 士大夫、知识分子在巨大的失败和不幸之后,并没有真正 毁灭,而更多的是保存生命、坚持节操,隐逸遁世以山水 自娱、洁身自好的道理. ４． 说理 方法 举例 层层 推进 庄子把庖丁解牛的经历分三个阶段去写,“所 见无非牛者”“未尝见全牛也”,以及“以神遇而 不以目视”,把解牛技术逐层提升,“恢恢乎其 于游刃必有余地矣”,进入更高层次的道理. 善用 比喻 庄子以庖丁解牛比喻养生之道. 善用 对比 用庖丁解牛前后之技术作对比:初解牛时,“所 见无非牛者”;三年后,“未尝见全牛也”;方今 之时,“以神遇而不以目视”.从“有形”至“无 形”,说明庖丁解牛到达了至高境界. 口语交际　访谈与答询 精要萃取 １．访谈是为了某一目的而进行的访问交谈. ２．(１)访谈要明确主体内容.访谈要根据访谈的对象和目 的,确定访谈的主题和内容,说什么,说的目的是什么,要 达到什么样的效果.(２)访谈要善于设计问题.(３)访谈 要讲究提问技巧.应根据访谈对象的情况,采用不同的 方式提问,可以正面直接提问,也可以采用迂回的方式将 谈话引上正题,还可以采用启发的方式进行引导.在对 方谈话离题时,要及时、巧妙地拉回话题.(４)访谈还要 注意做好以下工作:访谈前要了解访谈对象,列好访谈提 纲;访谈中要做好访谈记录,保存好相关素材;访谈结束 后应及时整理访谈记录,做到客观、真实、准确. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰０５１􀅰 ３．答询是在某种特定场合回答别人的询问. ４．(１)答询要听清问题,理解意图.(２)答询要抓住要点,灵 活作答.(３)答询要条理清晰,要言不烦.首先,要确立 一个中心,明确回答的核心意思;其次,要安排好内容的 先后顺序,先说什么,后说什么,层次要清晰,如可以先摆 出观点,再进行阐述.(４)答询时还要注意妥善处理一些 特别情况. 学以致用 １．[点拨]　要围绕“如何开展课外阅读”这一核心问题,设 计访谈问题,问题之间要联系紧密,循序渐进.访谈对象 不同,措辞语气不同.访谈的对象是老师,可以参考如下 设计: (１)老师您好,您认为中学生的课外阅读对他们的人生成 长会产生怎样的影响? (２)看书是不是越多越好? (３)在学生心目中,您是一位博学多才的老师,那您平时 的书单上都有些什么书呢? (４)您认为该如何给学生提供个性化阅读书单? (５)培养或者引导孩子的课外阅读,是否只是局限于纸质 书籍呢? (６)针对学生阅读电子书方面,您有哪些建议和忠告呢? ２．[点拨]　要针对话题设计访谈或答询的问题,具体要求 参考本专题有关访谈或答询的有关要求.如生命安全话 题,可以编制如下访谈提纲. (１)访谈时间及地点 时间:∗年∗月∗日 地点:∗∗∗∗ (２)访谈人员 采访者:∗∗ 受访者:学生家长 (３)访谈思路 在前几日完成对乡村中学生的生命安全教育情况进 行问卷调查之后,根据我们团队的调研目标和调研思 路,我们计划对乡村中学的学生家长对生命安全教育 的了解情况以及对中学开展生命安全教育的看法建 议等展开访谈. (４)具体问题 ①您对孩子的生命健康关注程度如何? ②您平时有给孩子们讲过生命的重要性吗? ③您觉得生命健康教育包括哪些内容? 您平时会有意地 去向孩子普及生命健康教育的知识吗? ④您对学校开展生命教育有什么建议或期待? (包括希 望学校开展什么内容的生命健康教育、以什么形式开展 生命健康教育、帮助您的孩子解决什么问题) 第七单元 一、反对党八股(节选) 课前􀅰自主落实 正字音:１．(１)zhì　(２)zhì ２．(１)biě　biē　(２)bó　báo　bò　(３)liàng　liáng (４)kōng　kòng　(５)sàn　sǎn　(６)hè　xià (７)máng　méng 记字形:１．粹　萃　淬　２．燥　躁　噪　３．撇　弊　瞥　 ４．蹩　憋　鳖　５．硝　淆　销　６．泼　拨　跋 ７．板　版　扳 积词语:１．(１)散布　传布　(２)妨害　妨碍　 ２．(１)故意装出一种腔调,做出一种姿势,用来比喻故意 做作. (２)本义是按照身材尺寸裁剪衣服.比喻做事从实际情况 出发. (３)从实际对象出发,探求事物的内部联系及其发展的规律 性,认识事物的本质.通常指按照事物的实际情况办事. (４)比喻对不能理解的人白费口舌、力气.有看不起对方的 意思. (５)指吃得很有味道或谈得很有兴趣.津津:兴趣浓厚的 样子. (６)没有人能说明它的奥妙(道理),表示事情很奇怪,使人 不明白. 课堂􀅰文本探究 要点研讨 １．(１) 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 文章的“破”与“立” 　反对或批判错误观点做法　　　　提倡正确做法 破 一、空话连篇,言之无物　内容充实,言之有物 二、装腔作势,借以吓人　实事求是,宣传真理 三、无的放矢,不看对象　有的放矢,尊重对象 四、语言无味,像个瘪三　语言丰富,生动活泼 五、甲乙丙丁,开中药铺　善于分析,解决问题 六、不负责任,到处害人　责任心强,有益于人 七、流毒全党,妨害革命　影响全党,有益革命 八、传播出去,祸国殃民　传播出去,利国利民 é ë ê ê ê ê ê ê ê êê ù û ú ú ú ú ú ú ú úú 立 (２)本文纲举目张,中心鲜明,条理清楚,严谨完整.第二 部分具体分析党八股的八大罪状,大体上都体现着摆现 象、论危害、析原因、提办法的层次;在批判错误中充分阐 述正面主张,先破后立,破立结合,让读者不但能够看清 党八股的现象,理解它的危害,而且能够认识它产生的原 因,学到杜绝它的办法,有利于推动反对党八股的斗争. ２．本文在“破”与“立”之间,过渡自然,衔接紧密,例如在批 判党八股的第一条罪状时,先从坏影响和根源两方面揭 露长而空的罪状,接着用“长而空不好,短而空就好吗?” 的问句过渡到对短而空的批判.紧接着又用“但是”这一 词转到对当前任务的论述:“但是主要的和首先的任务, 是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚,赶快扔到垃圾桶里 去.”文章最后再次提到反对“长而空”,与前文自然地 呼应. ３．①比喻论证.在揭露和批判党八股的第六条罪状时,作 者用洗脸照镜子打比方.同一个比喻,使用两次.先从 正面说明写文章做演说,要像洗脸一样认真负责,再从反 面说明偶然不洗脸危害不大,写文章做演说,如果不负责 任,危害就会很大.用来自生活的、人们熟悉的比喻,将 道理说得深入浅出. ②引用论证.在揭露第二条罪状时,作者引用了鲁迅的 话:“辱骂和恐吓决不是战斗.”另外,还引用了谚语、歇后 语等来证明自己的观点. ③举例论证.如文中举了斯大林的演说和资本论的例 子,这些典型事例的论证使论点更加令人信服. ④对比论证.如把资本论和有些老爷的文章进行对比, 使观点更加鲜明. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰１５１􀅰 参考答案 ４．①本文语言的生动活泼,充分体现在词语的运用上.一 是采用了大量的谚语,例如“到什么山上唱什么歌”“看菜 吃饭,量体裁衣”;二是采用歇后语,例如“懒婆娘的裹脚, 又长又臭”;三是采用成语,例如“装腔作势”“无的放矢” “对牛弹琴”“莫名其妙”“津津有味”“祸国殃民”;四是采 用文言词语,例如“得胜回朝”“下笔千言,离题万里”“文 人学士”;五是采用方言词语,例如“瘪三”“蹩脚”.这些 词语的恰当运用和巧妙安排,使得语言既通俗易懂,又生 动有趣. ②赞成什么,反对什么,态度明朗,语言泼辣.如作者把 空话连篇、言之无物的文章喻为“懒婆娘的裹脚,又长又 臭”;把“语言无味”则直斥为“面目可憎,像个瘪三”;把现 象罗列的形式主义称为“开中药铺”,而且“最低级,最幼 稚,最庸俗”;而对于搞这种党八股的人,作者则予以辛辣 的嘲讽,“我们的老爷”“仿佛像个才子”.真是一针见血, 观点鲜明. ５．(１)主次不同.向人民群众学习语言是主要的,是源.学 习外国和古代的语言是次要的,是流.(２)学习内容和方 法不同.“要向人民群众学习语言”,没有限制条件.人 民的语汇是“很丰富的”,它有生命力;是“生动活泼的”, 它有表现力;是“表现实际生活的”,它有战斗力.反之, 不学好人民群众的语言就要犯党八股的毛病,语言就像 瘪三.“要从外国语言中吸收我们所需要的成分”,这里 强调学习的是“所需要的”,具体地说是“好东西”“适用的 东西”和“进步道理”“新鲜用语”,不能“硬搬”和“滥用”. 也就是做到洋为中用.“我们还要学习古人语言中有生 命的东西”,这里规定内容是“有生命”的东西,亦即“有生 气”的东西,学习方法是“充分地合理地利用”,古语中死 的东西坚决不用.也就是说要批判继承,做到推陈出新, 古为今用. 二、拿来主义　∗千篇一律与千变万化 篇目一　拿来主义 课前􀅰自主落实 正字音:１．(１)miǎn　(２)xǔ　(３)xuán　(４)zhì　(５)suǐ　 (６)bié　(７)shàng　(８)sè　(９)cuì ２．(１)gěi　jǐ　(２)biè　bié　(３)càn　chán　(４)zhàn　 zhān　(５)pào　páo　(６)dù　duó　(７)guàn　guān 记字形:(１)粹　淬　萃　(２)蹩　瞥　鳖　(３)缘　椽　喙 　(４)磕　嗑　瞌　(５)掘　倔　崛　(６)磨　摩　(７)迅 　讯 积词语:１．(１)徜徉　徘徊　(２)难免　不免　未免 (３)误解　曲解 ２．(１)在礼节上注重有来有往,借指用对方对待自己的态度 和方式去对待对方. (２)指吃剩的饭菜,借指权贵的施舍. (３)故意玩弄让人捉摸不透的花招,使人迷惑. (４)突然变脸大发脾气.形容人大怒的样子.勃然:突然. (５)不顾一切,不问是非情由. 课堂􀅰文本探究 整体感知 １．①揭露“送去主义”　②“送来”的危害、“拿来”的必要　 ③“拿来主义”的原则和方法 要点研讨 １．作者列举了三个“送”的事例:①“先送一批古董到巴黎去 展览”“不知后事如何”;②“还有几位‘大师’们捧着几张 古画和新画,在欧洲各国一路的挂过去”;③“还要送梅兰 芳博士到苏联去,以催进‘象征主义’􀆺􀆺也可以算得显 出一点进步了”. ２．“算得”一词体现了作者的情感态度,表明“活人替代了古 董”,不是学术进步、文化昌明,而是学术退步、文化堕落, 作者对此是不齿的.“进步”讽刺“送去主义”之风愈演愈 烈,日益猖獗,大有执迷不悟,愈陷愈深之势. ３．“抛来”,指把无用的东西抛弃掉,或者无代价地送人或施 舍,一般不怀有什么不良的动机或目的.“抛给”或“送 来”,指有目的性的、带有恶意的输出.“抛给”是贬义,用 鄙视的目光给人,而不是出于善心的施舍.“不想举出实 例”,是因为“抛给”“送来”的实例比比皆是、不胜枚举,是 因为国民党政府对这一点讳莫如深,这样既写出了对卖 国政府含蓄锐利的批判,又抒发了作者的愤慨之情. ４．批判了对待文化遗产的三种错误态度:一是怕,徘徊不敢 走进门,采取逃避主义,这类人是“孱头”;二是怒,勃然大 怒,放一把火烧光,此类人采取的是虚无主义,被称为“昏 蛋”;第三种是羡慕的态度,欣欣然接受一切,其实质是投 降主义,作者称这类人为“废物”. ５．①文化遗产中的精华部分　②批判地吸收　③烟枪和 烟灯 ６．(观点一)“拿来”必须爱国.没有爱国心,只能当亡国奴, 只能实行送去主义,是没有胆量“拿来”的.一百多年前 的历史证明了这一点,香港就是被腐败的清政府送出去 的.社会主义和改革开放使我们的国家强大了,才使分 割一百多年的香港重新回到了祖国的怀抱. (观点二)“拿来”必须有用.要有选择地拿,不要抱着“外 国的月亮比中国的圆”的偏见,对外国的东西什么都要, 把中国变成发达国家的垃圾场,我们要“拿来”的是高科 技、先进经验,把它变成自己的东西,并在此基础上创造 出更好的东西来,赶上和超过世界先进水平.这就需要 我们努力学习,提高自身素质,担负起这一伟大的历史 使命. 篇目二　千篇一律与千变万化 课前􀅰自主落实 正字音:１．(１)zūn　(２)juān　(３)lǒng　(４)wǔ　(５)dì　 (６)miù　(７)fāng ２．(１)mo　mó　mò　(２)zhuàng　chuáng 记字形:(１)嬉　嘻　嘻　熹　(２)谐　偕　楷 (３)幢　瞳　潼 积词语:１．(１)贯串　贯穿　(２)变幻　变换　(３)赋予　付 与　(４)熟悉　熟习 ２．(１)诗文公式化,泛指事物只有一种形式,毫无变化. (２)接连不断地出现,没有穷尽. (３)态度从容,心神安适. (４)吸引人进入美妙的境界. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰２５１􀅰 (５)惨淡,苦费心思;经营,筹划.(指人)费尽心思辛辛苦苦 地经营筹划.后指在困难的境况中艰苦地从事某种事业. (６)睇、盼,看.向左右两边看.形容人骄傲得意的神情. (７)形容眼前的景象复杂纷繁,使人感到迷乱.也比喻事物 复杂,无法辨清. 课堂􀅰文本探究 要点研讨 １．(１)“千篇一律”指艺术创作中的重复,“千变万化”指艺术 创作中的变化.(２)“千篇一律与千变万化”是说在时间 的持续、空间的持续或时间、空间的综合持续中,艺术创 作的重复与变化.(３)本文以介绍建筑创作为主要内容. 建筑是时空艺术.“千篇一律与千变万化”指在时间、空 间的综合持续中,建筑创作的重复与变化.重复与变化 相互矛盾,相互统一.如果只强调重复,作品往往毫无二 致;只注重变化,作品又往往杂乱无章.(４)一个成功的 建筑创作应是重复与变化的辩证统一体.(５)“音乐、绘 画、建筑之间的通感”指的就是这些艺术创作中的重复和 变化,这是全文的纲. ２．第一段是全文的总纲,谈的是在有“持续性”的艺术作品 中,重复与变化缺一不可.第二至七段是说作为有持续 性的艺术创作,音乐、舞蹈和绘画都是重复和变化的统 一.第二、三段说音乐,第四段说舞蹈,第五、六、七段说 绘画.音乐是一种时间持续的艺术,音乐的重复是指它 的主题,变化是指它的变奏,作者以舒伯特的«鳟鱼五重 奏»为例加以说明.舞蹈多是时间与空间综合持续的艺 术,几乎所有的舞蹈都在变化中有重复,这种重复就是指 动作的重复.绘画中的手卷也多是时空综合持续的艺 术,都有重复和变化的统一,作者以张择端的«清明上河 图»和李公麟的«放牧图»为例来说明. ３． 建筑名称 建筑特点 人 民 大 会 堂 的 几 十 根 柱子 虽然在不同的部位上,这一列和另一 列在高低大小上略有不同,但每一根 柱子都是另一根柱子的完全相同的简 单重复. 故宫 在时间持续的同时,空间也连续地“流 动”;空间与时间,重复与变化的辩证 统一 在 北 京 故 宫 中 达 到 了 最 高 的 境界. 颐 和 园 里 的 谐趣园 与北京故宫相同. 颐 和 园 的 长 廊 和 回 廊 墙 上的花窗 长廊无尽的重复,千篇一律之尤者;回 廊墙上的花窗各具一格,千变万化. ４．(１)«鳟鱼五重奏»的主题是作品中的“重复”,层出不穷的 “变奏”是作品中的变化,但万变不离其宗,变化又统一到 主题上来.(２)水波涓涓的伴奏对主题来说是变化,自身 又在不断重复,但伴奏为鳟鱼的主题服务,统一到主题上 来.(３)«放牧图»整幅手卷就是无数匹马的重复,这是它 的主题,但重复中又有变化,用“骑”和“马”分成几个“主 题”和“变奏”的“乐章”.山坡和树是画的背景,如同乐曲 中的“伴奏”.“伴奏”与主题间简繁的强烈对比构成变化 与重复的辩证统一.(４)“主题”“变奏”和“伴奏”都是音 乐术语,用在绘画中是比喻的说法.说明文中的比喻,意 在借助本体和喻体的相似点,解说事物或说明事理. ５． 观 点 一 同 意 谈音乐、绘画的确是为了谈建筑.作者先以 音乐、舞蹈、绘画等艺术形式为例,具体阐释 艺术创作中重复与变化相统一的原则,并由 此引出对建筑艺术中这一原则的探讨.从人 们熟悉的音乐、绘画等谈起,引入到建筑这一 人们不很熟悉的艺术门类,让读者由熟悉的 到不熟悉的,有一个认识上的过渡.例如,文 章倒数第二段写道:“每一条街都是一轴‘手 卷’、一首‘乐曲’.”如果没有了前文的音乐和 绘画,那么,“手卷”“乐曲”的说法就失去了依 托.同时,从本文的写作目的来看,作者是就 当时的 城 市 建 筑 存 在 的 问 题 来 写 这 篇 文 章的. 观 点 二 不 同 意 本文原有一个副标题“音乐、绘画、建筑之间 的通感”,说明文章不仅谈建筑,也谈音乐和 绘画.文章前七段几乎都在谈音乐和绘画这 些艺术门类. ６．文章在谈颐和园的长廊时来了个大胆的设想:“那八百米 长廊的几百根柱子,几百根梁枋,一根方􀆺􀆺一根彩绘团 花􀆺􀆺”这一段文字连用了２０个“一根”,从句式上看是 重复,从内容上看又在不断地转化,把重复与变化融为一 体.作者通过这一设想说明了长廊的柱子根本不需要那 么多不同的形状,千篇一律的圆柱才能给人以特殊的感 受,长廊需要的是重复,不是变化,从而说明了重复与变 化的统一关系.再从全篇的结构上看,作者涉猎了很多 的艺术门类,可以说是“变奏”,可是这些“变奏”又紧扣一 个主题,同样实现了千篇一律和千变万化的统一. ７．浅白通俗的语言揭示了建筑师的作用、建筑与人的生存 的关系.话语浅显,但包含着很深刻的思想.人被现代 建筑统一分割,装在规范的空间里,已经被异化了.有人 说现代建筑就是新的贫民窟,没有亲切感,人们找不到自 己的家园,好像孩子哭着找不到家门􀆺􀆺人们已经被生 活的紧张和压迫隔离和囚禁.这句话表现了作为建筑大 师的梁思成先生对当代城市建设中错误思潮的焦虑和深 切的人文关怀. 三、师说 课前􀅰自主落实 正字音:(１)dòu　(２)yú　(３)zhuàn　(４)tán　(５)cháng　 (６)dān　(７)pán　(８)yí 通假字:(１)受　授　传授　(２)不　否 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰３５１􀅰 参考答案 多义词:(１)老师　意动用法,以􀆺􀆺为师　动词,学习　从 师　(２)名词,古代解释经书的著作　动词,传授　动词,流 传　名词,驿舍　(３)名词,学说、主张　名词,风尚　名词, 道德学问　(４)指示代词,它们,指不跟从老师学习而遗留 下的问题　人称代词,他们　表揣测语气,副词,大概、也许 　表反问语气,副词,难道 古今义:(１)求学的人.　在学术上有一定成就的人. (２)从,跟随;而,而且.　表目的或结果的连词. (３)一般人.　大家,许多人. (４)小的方面学习.　对儿童、少年实行初等教育的学校. (５)不一定.　表示事理上或情理上不需要. 词活用:(一)１．成群地　２．(１)学习　(２)尊师学习　(３)并 列、排列　３．(１)以􀆺􀆺为师　(２)以􀆺􀆺为师 (二)１．(１)小的方面　大的方面　(２)圣明的人　愚昧的人 　２．(１)以􀆺􀆺为耻　(２)以􀆺􀆺为耻　(３)以􀆺􀆺为耻 文言句式:１．(１)判断句,“􀆺􀆺者,􀆺􀆺也”表判断　(２)判 断句,“􀆺􀆺也”表判断　２．被动句,介词“于”表被动 ３．(１)状语后置句,“生”的状语“乎吾前”后置　(２)状语后 置句,“生”的状语“于吾”后置　(３)状语后置句,“贤”的状 语“于弟子”后置　４．宾语前置句,“之”为宾语前置的标志 ５．省略句,“爱”前省略主语“人们”,即“士大夫之族” 默名句:１．是故弟子不必不如师　师不必贤于弟子 ２．是故无贵无贱　无长无少　道之所存　师之所存也 ３．士大夫之族　曰师曰弟子云者　则群聚而笑之 ４．吾师道也　夫庸知其年之先后生于吾乎 ５．闻道有先后　术业有专攻 课堂􀅰文本探究 要点研讨 １．文章一开头就断言“古之学者必有师”,这一观点句主要 针对学生;最后又得出观点“是故无贵无贱,无长无少,道 之所存,师之所存也”,该观点句主要强调从师的重要性, 也是针对学生来说的. ２．这一句鲜明地点出了择师的态度和标准.而当时的士大 夫之族认为,年龄相近的不该相师,对道的认识相近的不 该相师,官大的不该以官小的为师.作者的这一观点直 接指向了士大夫阶层的门第观念和“耻学于师”的陋习, 这不仅表现出作者非凡的勇气和斗争精神,还体现了作 者在学问面前人人平等的民主精神和辩证思想. ３．①第二段中对“耻学于师”,文章连续用了三组对比.第 一,将古之圣人与今之众人相比,阐明耻学于师违背圣人 之道,其后果只能是更加愚昧.第二,将同一个人既明于 择师教子的必要,却又不明于自己从师的必要,把这两种 完全矛盾的做法加以对比,以子之矛攻子之盾,揭示那些 人的不通道理.第三,“巫医乐师百工之人”与“士大夫之 族”的对比,进一步道出士大夫的错误心理,发人深省地 指出两种人的地位与智能 的 反 差,更 令 人 幡 然 醒 悟. ②通过双方的对比,造成了一种强烈的反差效果,从而揭 示了“士大夫之族”不从师学习的违背常理,批判了不从 师的社会风尚,而作者的观点也不言自明了. ４．主要的批评对象是士大夫之族. 理由:第一,从行文的语气看,本段结尾对士大夫之族不 仅表露了作者的不满情绪,而且显示出一种鄙夷和蔑视 的态度.说他们瞧不起“巫医乐师百工之人”,却不如“巫 医乐师百工之人”聪明,不懂得从师的道理.第二,“位卑 则足羞,官盛则近谀”正是这类人的特殊心态,也是门第 观念很深的反映,而门第观念跟以“道”为师的正确主张 恰恰是格格不入的. ５．这段点明作者作«师说»的缘由,总结全文.这段话中的 “不拘于时”和“能行古道”二语是点睛之笔,表示作者反 对“耻学于师”的坏风尚,赞成以道为师的好风尚,分别照 应了前文的第二、三段. ６．«师说»中有三点崭新的、进步的“师道”思想: ①老师的职能:“师者,所以传道受业解惑也.”该句把教 师的职责从“授之书而习其句读”,扩大到“传道受业解 惑”,这在当时是一个进步,意味着不仅“童子”要从师学 习,所有有志于学问的成年人都要从师学习. ②从师学习的必要:“人非生而知之者,孰能无惑? 惑而 不从师,其为惑也,终不解矣.”此句否定了“生而知之”, 明确“学而后知”,严正批驳了“士大夫之族”所宣扬的血 统论和先验论,具有积极意义. ③择师原则:“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存 也.”“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术 业有专攻,如是而已.”这两句针砭了当时上层社会只看 门第高低而不重真才实学的恶劣风气,提出了全新的择 师观念:某一方面比我好,在这一方面他就是我的老师. «师说»中提出的这些思想把老师的权威性、封建性大大 地降低了,把师和弟子的关系合理化、平等化了,打破了 师法或家法的保守壁垒.这些思想具有解放精神,具有 深刻的人民性. 第八单元 单元核心要点１ 对点演练 １．D　[A项,送给医生的,“杏林”“桔井”分别出自“虎踞杏 林”“龙蟠桔井”的故事,皆用于医生,最好是中医;B项,对 联常见于古琴古筝,也见于农村戏台;C 项,适合老师送 给学生.这三项都是用词没看准对象.] ２．(１)请父母放心,我们一定努力拼搏,永不言弃,用优异的 成绩回报您的养育之恩! (２)请老师放心,我们一定不骄不躁,决不后退,用辛勤的 汗水为母校增光! (３)命运掌握在自己手中,我们一定要用最灿烂的方式诠 释生命的精彩! ３．这些标语没有分清场合,表达全部不得体. ４．B　[在公众场合,表示礼貌、歉意的话应放在句子的前 面,打断别人的话要礼貌、委婉.本题中,C、D 两项先说 “已经超时了”感觉生硬而让人尴尬;A 项先说“你停一 下”不够委婉含蓄.] 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰４５１􀅰 ５．目的一:我的文具盒是一个蓝色的铁皮文具盒,它是长方 形的,上面印着山水风景画,里面装着两支黑色签字笔、 一支２B铅笔、一块橡皮和一把小刀. 目的二:这种铁皮文具盒耐磨损,里面可以装各种文具, 外观美丽,色彩多样,最重要的是价格便宜,只要１０元. ６．A．姗姗,小李明天上午不到语文组找你妈妈了,请你转告 一声.他还问后天晚上去你家找你妈妈行不行. B．郭老师,小李说他今天上午不来找您了,问明天晚上去 您家找您行不行. ７．“坏人”改为“不法分子”;“骗钱儿”改为“诈骗钱财”;“爹 妈”改为“家长”;“赶紧”改为“及时”;“可别”改为“谨防”. ８．①“招呼”改为“通知”;②“打算”改为“拟”(或“将”、“计 划”);③“搞”改为“开展”;④“在这段时间里”改为“在此 期间”;⑤“我们非常不好意思”改为“敬请谅解”. ９．B　[B项,“敝”是称呼自己的谦辞,本句中运用不当,可 以改为“母校”.“躬”意为“亲自”,“躬临”是敬辞,不能用 于自己,“不能躬临”可以改为“不能参加”.] １０．①“笑纳”改为“收到”(笑纳,敬辞,也是客套话,用于请 人收下礼物);②“爱戴”改为“爱护”(爱戴,只能用于下 对上,晚辈对长辈);③“您的令郎”改为“弟弟”(令郎,敬 辞,用于称对方的儿子,这里用了“您的”,重复;同时对 二叔的儿子称“令郎”不如称“弟弟”亲切得体);④“鼎力 相助”改为“尽力而为”(鼎力相助,敬辞,用于请求或感 谢别人的帮助,不能用于自身);⑤“惠赠”改为“送”(惠 赠,敬辞,用于别人赠送给自己物品). 单元核心要点２ 对点演练 １．解析:本题考查分析戏剧人物的语言特色.我们可以从 该人物不同场合对待同一个人或物的语言的不同或该人 物不同时期不同的语言特色,或同一时刻对待不同的人或物 的不同的语言加以赏析,要特别留意潜台词和舞台说明.注 意结合“后来成了维新的资本家”判断时代;结合“二爷,您说 的对! 􀆺􀆺”“您甭吓唬着我玩,我知道你多么照应我,心 疼我,绝不会叫我挑着大茶壶,到街上卖热茶去!”分析人 物语言风趣圆滑的特征. 答案:清代末年戊戌变法失败后.在这场戏中,王利发正 当青年,雄心勃勃,精明干练,一心要使祖传的大茶馆兴旺 发达起来,他的语言是由精明带来的风趣圆滑.如房东秦二 爷说要涨房租,并说早晚要把房子收回去,王利发则说:“二 爷,您说的对! 􀆺􀆺”“您甭吓唬着我玩,我知道您多么照 应我,心 疼 我,绝 不 会 叫 我 挑 着 大 茶 壶,到 街 上 卖 热 茶去!” ２．解析:本题考查赏析剧中的人物形象能力.戏剧的人物 形象往往借助于个性化、动作化、舞台化的人物语言显示 出来.常四爷作为旗人,“李三,要两个烂肉面,带她们到 门外吃去”能施舍穷人,表现了对顺子他们的同情心;“我 看哪,大清国要完”在封建思想还相当浓厚的时代说出这 样大逆不道的话表现了他的敢作敢为. 答案:(１)表明常四爷对穷苦百姓的怜悯同情,体现了他 正直善良的性格特点.(２)表明他虽是个吃皇粮的旗人, 但对腐败的清王朝不满,真心想使国家变好些,体现了他 敢作敢为,富于正义感的性格特点. ３．解析:本题考查赏析戏剧的矛盾冲突的能力.我们首先 要弄清楚矛盾冲突指的是什么.具体的情节是什么,注 意根据文中的句子分析作答.答题时注意根据文中的句 子“小王,这儿的房租是不是得往上提那么一提呢?”“小 王,说真的,我真想收回这里的房子!”分析. 答案:秦仲义和王利发发生了冲突,秦仲义要收回王利发 的茶馆卖掉,至少要增加房租,以筹资办实业. ４．D　[“办 一 座 大 学 的 夙 愿”无 中 生 有,这 只 是 顺 子 的 想法.] ５．C　[“不想伤害了贴己的顺子”理解有误.] ６．①因为老师的葬礼上来的学校领导级别不高,学生也不 多,一片“凄凉景象”;②与自己预想的“隆重”形成反差, 顺子心理感到无奈;③顺子为朱老师的义举没有得到人 们的高度重视而感到寒心. ７．①做人要正直善良.顺子遵循老师的意愿,不贪图老师 的房产,真心实意对待老师.②做人要诚实劳动(安分守 己).顺子干装台,靠自己双手挣钱.③做人要懂得感恩 (知恩图报).老师生病,顺子宽慰老师,尽心“招呼”老 师;老师去世后为他料理后事. 附录 静　女 诵读检测 １．D　[D项,不是借代手法,是比喻手法.] ２．精心选择了“搔首踟蹰”“爱而不见”两个细节.“搔首踟 蹰”描绘出男青年抓耳挠腮、焦灼不安的情态,刻画了他 憨厚朴实的性格,表现出他对姑娘的深挚情义和迷恋程 度.“爱而不见”描绘出姑娘调皮逗乐的行为,突出她活 泼聪慧的性格,表现出她的多情率真.这两个细节不仅 使人物形象栩栩如生,而且构成颇具戏剧性的情节,给读 者留下丰富的想象空间. ３．(１)爱而不见　搔首踟蹰 (２)彤管有炜　说怿女美 (３)静女其姝　俟我于城隅 (４)爱而不见　搔首踟蹰 (５)静女其姝　静女其娈 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰５５１􀅰 参考答案 短歌行 诵读检测 １．A　[B项,“为天下贤士不愿归顺自己而感到遗憾”错误, 是希望天下贤士归于自己.C项,“悲伤哀婉的消极情调” 错误,这两句体现的“愁”的含义是苦于得不到众多的“贤 才”来同他一道抓紧时间建功立业,因此抒情基调是积极 的.D项,“自得”错误,此刻贤才还没有到来,应是表达 渴望贤才来归的心意.] ２．①由人生短暂这一不可改变的事实而产生渴求贤才的忧 思.全诗本是由眼前的歌舞酒宴生发开来,却又抛开对 空间和场面的具体描绘,转为对时间的悠长思索,发出 “人生几何”的感慨,由此而引出对贤才的渴慕之情.凌 空落墨,非如椽大笔不能如此.作者以貌似颓放的意态 来表达及时进取的精神,以放纵歌酒的行为来表现对人 生哲理的严肃思考,以觥筹交错之景抒写心忧天下之情. ②引用«诗经»成句:先引«子衿»,写求贤不得,故反复沉 吟;后引«鹿鸣»,写求贤既得,故尽礼娱宾. ③比喻:用明月“何时可掇”,写求贤不得的忧虑;“越陌度 阡”四句又写出得贤才的欢乐;以生动的乌鹊南飞的形象 比喻当时贤者四处奔走,流露出诗人唯恐贤者不来归附 的深深焦虑. ④用典:以周公吐哺的典故,表示要虚心待贤,使天下贤 士归心. ３．(１)明明如月　何时可掇 (２)周公吐哺　天下归心 (３)[示例一]　呦呦鹿鸣　食野之苹 [示例二]　我有嘉宾　鼓瑟吹笙 (４)月明星稀　乌鹊南飞　绕树三匝　何枝可依 (５)何以解忧　唯有杜康 (６)青青子衿　悠悠我心 (７)呦呦鹿鸣　食野之苹　我有嘉宾　鼓瑟吹笙 (８)契阔谈讌　心念旧恩 春江花月夜 诵读检测 １．D　[“他们距离远隔而心灵互思的情感”的说法属于曲解 文意.诗中“谁家今夜扁舟子? 何处相思明月楼?”写出 了游子思乡的情愫和闺妇渴盼远方郎君的相思愁绪.作 者只是借“游子”“思妇”两个独立的意象来表达游子思妇 这种比较普遍的离愁,但文本中并没有具体写他们“互 思”的语句.] ２．(１)在内容上,“不知江月待何人,但见长江送流水.”的意 思是不知道江月在等待什么人,只看到长江送走一波一 波的流水,写出了江月年年等待却又未等到的现状,传达 了孤寂怅惘的情怀.(２)在结构上,“待”字承接上文写到 的人生代代变化,江月年年不变,看着人事更迭,似乎若 有所等;同时,“待”字开启下文明月楼上的思妇等待泛舟 漂泊的游子归来的内容.(３)在艺术上,“待”字运用拟人 修辞,将江月人格化,增加了诗歌的艺术美. ３．(１)春江潮水连海平　海上明月共潮生 (２)人生代代无穷已　江月年年望相似 (３)江天一色无纤尘　皎皎空中孤月轮 (４)江畔何人初见月　江月何年初照人 (５)此时相望不相闻　愿逐月华流照君 (６)不知乘月几人归　落月摇情满江树 (７)谁家今夜扁舟子　何处相思明月楼 (８)不知江月待何人　但见长江送流水 (９)江流宛转绕芳甸　月照花林皆似霰 (１０)白云一片去悠悠　青枫浦上不胜愁 (１１)空里流霜不觉飞　汀上白沙看不见 (１２)鸿雁长飞光不度　鱼龙潜跃水成文 燕歌行并序 诵读检测 １．B　[B．“深入中原”理解有误,“边土”指的是“边地”.] ２．这两句通过鲜明的对比表现沉厚深切的感情.战士在拼 死作战,流血牺牲,而将军却纵情声色,欣赏美人歌舞,尖 锐地揭露了军中苦乐不均的残酷现实,批判了将军们的 荒淫失职,饱含了作者对战士的同情. ３．(１)汉家烟尘在东北　汉将辞家破残贼 (２)摐金伐鼓下榆关　旌旆逶迤碣石间 (３)校尉羽书飞瀚海　单于猎火照狼山 (４)战士军前半死生　美人帐下犹歌舞 (５)君不见沙场征战苦　至今犹忆李将军 李凭箜篌引 诵读检测 １．C　[C项,“‘石破’句一个‘逗’字将视觉转化为听觉”错 误.“石破天惊逗秋雨”意为好似补天的五彩石被击破, 逗落了漫天绵绵秋雨.“逗”字将听觉转化为视觉.] ２．“昆山”句是以声写声,表观乐声的起伏多变.“芙蓉”句 以形写声,渲染乐声的优美动听.“昆山玉碎”写声音的 重浊,“凤凰叫”写声音的清脆,“芙蓉泣露”摹写琴声的悲 抑,“香兰笑”显示琴声的欢快,有形神兼备之妙. ３．(１)吴丝蜀桐张高秋　李凭中国弹箜篌 (２)昆山玉碎凤凰叫　芙蓉泣露香兰笑 (３)十二门前融冷光　二十三丝动紫皇 (４)女娲炼石补天处　石破天惊逗秋雨 (５)吴质不眠倚桂树　露脚斜飞湿寒兔 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰６５１􀅰 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋　　在中华文明的灿烂星河里,先哲的智慧熠熠生辉.先秦诸子的思想,跨越时空,光华绽放. 本单元选取了«论语»«孟子»«荀子»«墨子»«庄子»的经典片段,或记录孔乙及其弟子的人生 态度与社会理想,或表现孟子的“仁政”追求,或体现荀子的学习观,或反映墨子的“非攻”思想和 实践精神,或展示庄子的养生处世之道.这些思想、观念反映了中华民族的精神追求,是弥足珍 贵的文化遗产. 学习本单元,要在理解内容的基础上,思考古代经典的当代意义,增进对中华文化思想理念 和人文精神的认识,坚守中华文化立场.要反复诵读,积累经典语句,体会课文叙事说理的技巧 和不同的表达风格. 一、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐　∗寡人之于国也 篇目一　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 　　 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐.子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也. 子路、曾皙、冉有、公西华陪(孔子)坐着.孔子说:“因为我年纪比你们大一点,(你们)不要因我(年长)就不敢说话了.” 侍:侍奉.以:因为.长:年长.毋吾以也:吾,作“以”的宾语,在否定句中代词宾语前置. 居 则 曰 :‘不 吾 知 也 ! ’如 或 知 尔 ,则 何 以 哉 ? ” (你们)平时常说:‘没有人了解我呀!’假如有人了解你们,那么(你们)打算怎么做呢?” 　　以,同“已”,止.居则曰:(你们)平日说.居,平日、平时.如或:如果有人.如,假如.或,无定代词,有人.何以:用什么 (去实现自己的抱负).以,动词,用. 子路率尔而对曰:　　　　“千乘之国,摄乎大国之间, 子路急忙回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国之间, 率尔:轻率急忙的样子.率,轻率.尔,词尾,相当于“然”.千乘(shèng)之国:有一千辆兵车的诸侯国.乘,古时一车四马为 一乘.在春秋后期,是中等国家.春秋时,一辆兵车,配甲士三人,步卒七十二人,称一乘.摄乎大国之间:夹在大国的中间.摄, 夹、处于.乎,于,在. 加之以师旅,　　　　　因之以饥馑; 加上外国军队的侵犯,接着又遇上饥荒; 　　加之以师旅:有军队来攻打它.加,加上.师旅,指军队,此特指侵略的军队.因之以饥馑(jǐn):接下来又有饥荒.因,接 续.饥馑,指饥荒. 由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也.” 如果让我治理这个国家,等到三年功夫,就可以使人人勇敢善战,而且还懂得做人的道理.” 　　比及:等到.且:连词,并且.方:指行为准则. 夫子哂之. 孔子听了,微微一笑. 　　哂:笑. 􀅰３７􀅰 第六单元　经典智慧 “求! 尔何如?” “冉求,你怎么样?” 对 曰 :“方 六 七 十 ,如 五 六 十 ,求 也 为 之 , (冉求)回答说:“一个纵横各六七十里或五六十里的国家,如果让我去治理, 　　方:见方,纵横.如:连词,表选择,或者. 比 及 三 年 ,可 使 足 民 . 如 其 礼 乐 ,以 俟 君 子 .” 等到三年,就可以使老百姓富足起来.至于修明礼乐,那就只有等待贤人君子了.” 　　足:使􀆺􀆺富足.如:连词,表提起另一话题,作“至于”讲.其:那.以:把.后边省宾语“之”.俟:等待. “赤! 尔何如?” “公西赤,你怎么样?” 对 曰 :“非 曰 能 之 ,愿 学 焉 . 宗 庙 之 事 , (公西赤)回答说:“我不敢说能做到什么,只是愿意学习.宗庙祭祀的工作, 　　能:胜任、能做到.焉:之,指管理国家的事情. 如 会 同 , 端 章 甫 , 愿 为 小 相 焉 . ” 或者是诸侯会盟,朝见天子,我愿意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小小的赞礼人.” 　　如:连词,或者.会:诸侯之间的盟会.同:诸侯共同朝见天子.端:古代的一种礼服.章甫:古代的一种礼帽.这里都是名 词用作动词,意思是“穿着礼服,戴着礼帽”.愿:愿意.相:在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人.焉:兼词,于是,在这 些场合里. “点! 尔何如?” “曾点,你怎么样?” 鼓 瑟 希 , 铿 尔 , 舍 瑟 而 作 , 对 曰 : (曾点)弹奏瑟的声音渐渐稀疏,接近尾声,接着铿的一声,把瑟放下,站起来,回答说: 　　鼓:弹.瑟:古乐器.希:同“稀”,稀疏,这里指鼓瑟的声音已接近尾声.舍:放下.作:站起身. “异 乎 三 子 者 之 撰 .” “我和他们三个人为政的才能不一样.” 　　撰:讲述.一说才能. 子 曰 :“何 伤 乎 ? 亦 各 言 其 志 也 .” 孔子说:“那有什么关系呢? 不过是各自谈谈自己的志向.” 　　伤:妨害.乎:语气词,呢. 曰 :“莫 春 者 ,春 服 既 成 ,冠 者 五 六 人 ,童 子 六 七 人 , (曾点)说:“暮春时节(天气和暖),春天的衣服已经穿着了.(我和)五六位成年人,六七个少年, 　　莫春:即暮春,农历三月.莫,同“暮”.既:副词,已经.冠:古时男子二十岁为成年,束发加冠. 浴 乎 沂 ,风 乎 舞 雩 ,咏 而 归 .” 到沂河里洗澡,在舞雩台上吹吹风,唱着歌走回家.” 　　风:吹风,动词. 　　 夫子喟然叹曰:“吾与点也!” 孔子长叹一声说:“我是赞成曾点的想法呀!” 　　喟然:叹息的样子.喟,叹息.与:赞成. 􀅰４７􀅰 三子者出,曾皙后.曾皙曰:“夫三子者之言何如?” 子路、冉有、公西华都出去了,曾皙最后走.曾皙问(孔子):“他们三个人的话怎么样?” 　　后:名词作动词,走(落)在后面. 子曰:“亦各言其志也已矣.” 孔子说:“也不过是各自谈谈自己的志向罢了.” 曰:“夫子何哂由也?” (曾皙)说:“你为什么笑仲由呢?” 　　何:为什么. 曰 :“为 国 以 礼 ,其 言 不 让 ,是 故 哂 之 .” (孔子)说:“治理国家要讲礼让,可他的话却一点不谦让,所以笑他. 　　 “唯 求 则 非 邦 也 与 ? ”“安 见 方 六 七 十 如 五 六 十 而 非 邦 也 者 ? ” “难道冉求所讲的就不是国家吗?”“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?” 　　 唯 赤 则 非 邦 也 与 ? ”“宗 庙 会 同 ,非 诸 侯 而 何 ? 难道公西赤所讲的不是国家吗? 宗庙祭祀和诸侯会同之事,不是诸侯的大事又是什么呢? 赤 也 为 之 小 ,孰 能 为 之 大 ? ” 如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人,那谁能来做大的赞礼呢?” (１)论 语(　　　　)　　(２)曾皙 (　　　　) (３)侍 坐(　　　) (４)千乘 之国(　　　) (５)饥馑 (　　　　) (６)哂 之(　　　　) (７)以俟 君子(　　　) (８)铿 而(　　　　) (９)冠 者(　　　　) (１０)舞雩 (　　　　) １．毋吾以 也(　　　　　　　　) ２．鼓瑟希 (　　　　　　　　　　) ３．莫 春者(　　　　　　　　　　) １．如 (１)如 或知尔,则何以哉(　　　　) (２)如 其礼乐,以俟君子(　　　　) (３)宗庙之事,如 会同(　　　　　　　　) ２．方 (１)方 六七十,如五六十(　　　　) (２)可使有勇,且知方 也(　　　　　　　　) ３．与 (１)夫子喟然叹曰:“吾与 点也!”(　　　　) (２)唯求则非邦也与 (　　　　) ４．尔 (１)以吾一日长乎尔 (　　　　) (２)尔 何如(　　　　) (３)子路率尔 而对曰(　　　　　　　　) (４)铿尔 ,舍瑟而作(　　　　　　　　) １．名词作动词 (１)风 乎舞雩(　　　　) (２)如会同,端章甫 (　　　　)(　　　　) (３)鼓 瑟希(　　　　) (４)曾皙后 (　　　　) ２．形容词作名词 (１)比及三年,可使有勇 ,且知方 也(　　　　) (　　　　　　　　) (２)赤也为之小 ,孰能为之大 (　　　　)(　　　　) ３．形容词的使动用法 可使足 民(　　　　) 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰５７􀅰 第六单元　经典智慧 １．状语后置句 (１)加之以师旅,因之以饥馑. 　 (２)异乎三子者之撰. 　 (３)浴乎沂,风乎舞雩. 　 ２．宾语前置句 (１)毋吾以也. 　 (２)不吾知也! 　 (３)则何以哉? 　 ３．省略句 可使有勇. 　 １．«子路、曾皙、冉有、公西华侍坐»中,面对孔 子的询问,公西华(赤)认为自己能力不足仍 需要学习,对于宗庙祭祀之事,他说:“　　 　　　　,　　　　　　.” ２．«子路、曾皙、冉有、公西华侍坐»中,孔子认为 “礼”在国家治理中有重要地位.他笑子路是 因为子路:“　　　　　　,　　　　　　.” ３．«子路、曾皙、冉有、公西华侍坐»中,孔子最 赞同曾皙的回答,从“　　　　　　　　: ‘　　　　　　!’”这句话可以看出来. ４．«子路、曾皙、冉有、公西华侍坐»中写到孔子 的四个弟子侍坐时各言其志,子路的志向是 用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国, “　　　　　　　,　　　　　　　”. 　　(一)作者简介 孔子(前５５１—前４７９),名丘,字仲尼.春 秋时期鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市南辛 镇)人.鲁定公时,曾任鲁国大司寇,任职期间 百姓安居乐业,整个社会达到了“夜不闭户,路 不拾遗”的和谐状态.后来私人办学,周游列 国,宣传自己的政治主张,还 在晚年整理“六经”(«诗»«书» «易»«礼»«乐»«春秋»).他是 儒家学派的创始人.自汉代 以后,孔子学说成为二千余年 封建文化的正统思想,影响极 大.封建统治者一直把他尊 为圣人.他又是一个伟大的教育家,他的教育 思想影响深远,以至于今.他一生从事传道、 授业、解惑,被中国人尊称为“至圣先师,万世 师表”.在天道观上,孔子不否认天命鬼神的 存在,但又对其持怀疑态度,主张“敬鬼神而远 之”.孔子与孟子并称“孔孟”,他们的思想并 称为“孔孟之道”.孔子被尊为“至圣”“素王”, 曾子则为“宗圣”,孟子为“亚圣”. 孔子的言行思想主要载于语录体散文集 «论语»及先秦和秦汉保存下的«史记􀅰孔子世 家»中. (二)背景展示 孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春 秋末期,周朝的统治已经崩溃,诸侯争战不已, 社会动荡不安.不仅周天子无法主持天下的 礼乐征伐大事,就是一些诸侯国,大权也不一 定掌握在国君手里,有实力的卿、大夫把持国 政,甚至“陪臣(卿、大夫的家臣)执国命”.孔 子评论说:“天下有道,则礼乐征伐自天子出; 天下无道,则礼乐征伐自诸侯出.􀆺􀆺天下有 道,则政不在大夫.”面对这样的乱世,孔子提 出了种种政治主张,希望改良政治,实行“仁 政”“为政以德”,反对攻伐,通过“正名”来调整 统治阶级内部关系,缓和统治阶级和劳动人民 之间的矛盾,建立起一个“君君、臣臣、父父、子 子”等级有序的理想社会.事实上,他的主张 在当时行不通.孔子的这段与学生的对话就 是在这样一种背景下进行的. (三)文学常识 语录体 常用于门人弟子记录导师的言行,有时也 用于佛门的传教记录.因其偏重于只言片语 的记录,不重文采,不讲究篇章结构,不讲究篇 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰６７􀅰 与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必 然联系,故称之为语录体.先秦记载孔子及弟 子言行的«论语»及宋代记载程颢、程颐言行的 «二程遗书»,均堪称语录体的典范. (四)文化常识 １．千乘之国:有一千辆兵车的诸侯国.在 春秋后期,是中等国家.乘,古时一车四马为 一乘.春秋时,一辆兵车,配甲士三人,步卒七 十二人. ２．师旅:指军队.古时两千五百人为一 师,五百人为一旅. ３．宗庙之事:指诸侯祭祀祖先的事.宗 庙,天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所.祭祀在 古代是大事. ４．会同:古代诸侯朝见天子的通称.会, 诸侯不在规定时间朝见天子.同,诸侯一起朝 见天子. ５．端章甫:穿着礼服,戴着礼帽.这是做 小相时的穿戴.端,古代的一种礼服.章甫, 古代的一种礼帽. ６．相:诸侯祭祀、会盟或朝见天子时,主持 赞礼和司仪的官. ７．冠者:成年人.周代男子在二十岁时行 加冠礼,表示成年. ８．童子:少年,未成年的男子. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 １．理清结构 子 路 、 曾 晳 、 冉 有 、 公 西 华 侍 坐 孔子 问志 — 如或知尔,则何以哉 弟子 言志 子路 可使有勇 强兵 经 世 济 民 冉有 可使足民 ① 　　 公西华 愿为小相 礼治 曾皙 咏而归 ② 　　 理想 生活, 大同 社会孔子评志 — 吾与点也 ì î í ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ２．归纳主旨 本文通过孔子与四弟子以“言志”为中心的 一番对话,表现了弟子们的志趣与性格和孔 子循循善诱的大教育家风范,同时反映了以 孔子为代表的儒家“以礼乐治国”的政治 主张. １．文章开篇孔子的话讲了几层意思? 它反映 了孔子在教学上的什么态度? 答: 　 　 　 　 ２．子路、冉有、公西华各有何“志”? 用精练的 语言概括内容.根据他们的言行说说他们 都是怎样的形象? 答: 　 　 　 　 　 ３．如何理解夫子的“吾与点也”? 答: 　 　 　 　 　 ４．孔子是个怎样的人? 结合课文说说你的 看法. 答: 　 　 　 　 学习至此,请完成配套训练　课时作业１６ 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰７７􀅰 第六单元　经典智慧 篇目二　寡人之于国也 　　 梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣.　　河内　　　凶,　 梁惠王说:“我对于国家,可算是费尽了心血啦.如果河内地区遇到饥荒, 梁惠王:战国时期魏国国君,即魏惠王.魏国都城在大梁,所以又称梁国.凶:谷物收成不好,荒年. 则移其　　民　　于河东,　移其　　粟　　　于河内.　　　　 就 把 那 里 的 老 百 姓 移 到 河 东,把 河 东 的 粮 食 调 拨 到 河 内.　　　　 河东:黄河以东的地方,在现山西省西南. 河东　　　凶　　亦然.　　　　察邻国之政,　　无　　如寡人 河 东 地 区 遇 到 饥 荒,也 是 这 样 办.考 察 邻 国 的 政 治,还 没 有 谁 像 我 这 亦然:也是这样.然,代词.察:观察.无如:不如,比不上. 之　用　心　　者.　　邻国之　民　　不　　　加少,寡人之民 样为老百姓着想的.可是邻国的老百姓并没有因此减少,我的老百姓 之:结构助词,用在主谓语之间,取消其独立性.　加少:更减少.加,更. 不　　　加多,　　何　　也?” 也没有因此增多,这是什么缘故呢?” 也:句末语气助词,与“何”合用,表疑问,相当“呢”. 孟子对　曰:“王　　好　　战,　　请　　以　　战　　喻. 孟 子 回 答 说:“大 王 您 喜 欢 打 仗,那 就 请 允 许 我 拿 打 仗 作 比 喻. 好(hào)战 :喜欢打仗.请:表敬副词,请允许我. 填　然　鼓　之　,　　　　兵刃既　接,　　　　　　弃　　甲 咚 咚 地 敲 响 了 战 鼓,两 军 的 兵 器 已 经 交 锋 上 了,(一 方)扔 掉 盔 甲, 填:拟声词,形容击鼓声.然:词尾.鼓:动词,击鼓.之:衬字,无义.兵:兵器. 曳　兵　而　走,　或　　　　百步而后止　　　,或　　 　　 拖 着 兵 器 就 逃 跑,有 的 人(跑 了)一 百 步 然 后 停 下 来,有 的 人(跑 了) 曳(yè):拖着.　走:逃跑.或:有人,有的人.　　 　止:停下;止步. 五十步而后止　　.以　　　　五十步　　　笑　 　　百步, 五 十 步 然 后 停 下 来.凭(自 己 只 跑 了)五 十 步 来 耻 笑(跑 了)一 百 步 　　　　　　　　　　以:介词,因为,凭.　　　　　　　笑:嘲笑,讥笑. 则何如　?” 的,那怎么样?” 何如:“如何”的倒装,怎么样. 　　曰:“不可! 直　不　　　　百步耳　, 是亦　走也.” (梁 惠 王)说:“不 行,只 是 没 有 跑 上 一 百 步 罢 了,那 也 是 逃 跑 啊.” 　　　　　　　　　直:副词,仅仅,只.　　　　耳:罢了,而已. 􀅰８７􀅰 　　 　　曰:“王如　知　此　　　,则　　　无　　　望　　　 (孟 子)说:“大 王 如 果 懂 得 这 个 道 理,那 么 就 不 要 指 望(自 己 知:懂得.无:通“毋”,不要. 民之多于邻国也.　　不违　农　　　　时　,　谷　　　　不可胜食也;数 的)百姓比邻国多了.(如果)不耽误农业生产的季节,粮食(就会)吃不完了.细密 于:介词,引进比较对象,比.违:违背,此指耽误.时:季节.谷:粮食的总称.　　　胜:尽,完. 罟不　　　入洿池　　　　　　　　　　　　　,鱼鳖　　　　 的网不放入池塘里(防止破坏鱼的生长和繁殖),鱼鳖之类的水产品 数罟(cùgǔ):细密的网.数,密.罟,网.　　洿(wū):浊水不流,这里指池塘. 不可胜食也.　　　　　斧斤以时　　　　入山林　　,　材木 (就 会)吃 不 完.按(规 定)的 季 节,拿 斧 头 入 山 林(砍 伐),木 材 斤:斧头一类的工具.以:介词,按照. 不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是　使民　　 (就会)用不完.粮食和水产吃不完,木材用之不尽,这就使百姓对 是:代词,代上句内容. 养生丧死无　　　憾也.　　　　　养生丧死无　　　憾,　　　 生 养 死 葬 没 有 什 么 不 满.(百 姓 对)生 养 死 葬 没 有 什 么 不 满,(这 就 养生:供养活着的人.丧死:为死了的人办丧事.憾:遗憾. 　　　王道之始也.“五亩　之宅　,树之以桑,　五十　者　　可以衣　　帛　　 是实行)王道的开端.“五亩大的宅园,种上桑树,五十岁的人就可以穿上丝织品的衣 王道:用仁义治天下,这是儒家的政治主张.五亩:合现在一亩二分多.树:动词,种植,栽种.衣:动词,穿(衣服). 矣.鸡豚狗彘之畜,　无　失　其　　　　　时　,七十　者　　 服 了.鸡 猪 狗 的 畜 养,不 要 错 过 它 们 的(繁 殖)时 机,七 十 岁 的 人 就 　　豚(tún):小猪.　畜:畜养,饲养.无:同“毋”,不要. 可以食肉　矣.百亩之田　,　勿　夺　其　　　时　,　数口之 可 以 吃 肉 食 了.百 亩 大 的 田 地,不 要 耽 误 它 的(生 产)季 节,数 口 之 之:结构助词,的.夺:丧失,耽误. 家　　　可以无　饥　矣.谨　　庠序之教　,　申之以孝　　　 家(就)可 以 免 于 饥 饿 了.认 真 办 好 学 校 的 教 育,把 孝 顺 父 母、敬 爱 谨:谨慎,这里指认真办事.庠序:古代乡学的名称.商代叫序,周代叫庠. 悌　之义　　　　　　　,　　颁白　　者　　　　不　负　戴 兄 长 的 道 理 反 复 讲 给 学 生 听,头 发 花 白 的 老 人(就)不 会 背 着 顶 着 悌(tì):敬爱兄长.颁(bān)白:头发花白.颁,同“斑”.负:背着东西. 􀅰９７􀅰 第六单元　经典智慧 　　于道路矣.七十　　　　者　　　　衣　帛　　　　食肉, (东 西 走)在 路 上 了.七 十 岁 的 人,(能)穿 上 丝 织 品 衣 服,吃 上 肉 于:介词,在.矣:句末语气词,相当于“了”. 　　黎民　不　　饥不　　寒　,然而　　不　　　王者,　未 食,老百姓没有挨饿没有受冻的,这样还不能统一天下称王,是不曾 黎民:百姓.　　　　　然:这样,代词.王(wàng):即为王,动词. 之有也　.狗彘食人　　食　而不知　检　,　涂　有饿莩　　而不知　 有过的事.“狗、猪吃人所吃的食物却不知道制止,路上有饿死的人却不知 未之有也:即“未有之也”.食:前为动词,吃;后为名词,食物.涂:同“途”.莩(piǎo):饿死的人. 　　发　　　　　;人　　死,　则曰:‘非　我　　　也,　　　 道 开 仓 放 粮 去 赈 救 饥 民,百 姓 死 了,就 说:‘不 是 我 的 过 错,是 因 为 　　发:发放,此指开仓赈济.　　　　　　　　　　非:不是. 岁　　　　也.’是　　　　　何　异于刺人而　　　　杀之,曰 年成(不好)’.这种说法与(用兵器)刺人把他杀死,(却)说 岁:年成.　　　是:代词,指上述情况.何:疑问代词,什么.异:不同. ‘非　我　也　　,　兵　　　也.’　　　　　王无罪　　　岁, ‘不是我(杀的),是兵器(杀的)’有什么两样 ? 大王不归咎于年 　　　　　　　　　　兵:兵器,武器.　　　　　　　　　　　罪:动词,归咎. 　　　斯　天下之民　　　　至焉.” 成不好,那么天下的百姓(都会来)归顺了.” 斯:则,那么.至:到􀆺􀆺来,指归顺.焉:句末语气词,可译为“了”. (１)曳 甲(　　　　)　　(２)数罟 (　　　　) (３)洿 池(　　　　) (４)鸡豚 (　　　　) (５)狗彘 (　　　　) (６)庠 序(　　　　) (７)饿莩 (　　　　) (８)好 战(　　　　) (９)不王 者(　　　　) １．直 不百步耳(　　　　　　　　) ２．颁 白者不负戴于道路矣(　　　　　　) ３．涂 有饿莩(　　　　　　　　　　　　) ４．王如知此,则无 望民之多于邻国也 (　　　　) １．河内凶 古义: 　 今义: 　 ２．七十者可以 食肉矣 古义: 　 今义: 　 ３．弃甲曳兵而走 古义: 　 今义: 　 ４．邻国之民不加 少 古义: 　 今义: 　 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰０８􀅰 ５．涂有饿莩而不知发 古义: 　 今义: 　 ６．王无罪岁 古义: 　 今义: 　 １．于 则无望民之多于 邻国也(　　　　) 寡人之于 国(　　　　) 颁白者不负戴于 道路(　　　　) ２．王 然而不王 者(　　　　) 梁惠王 曰(　　　　) ３．以 请以 战喻(　　　　) 可以 无饥矣(　　　　) 斧斤以 时入山林(　　　　) 申之以 孝悌之义(　　　　) ４．食 狗彘食 人食 而不知检(　　　　　　　) ５．之 填然鼓之 (　　　　) 王道之 始也(　　　　　　　　) 五亩之 宅(　　　　) １．名词用作动词 (１)填然鼓 之(　　　　　　　　) (２)树 之以桑(　　　　　　　　) (３)五十者可以衣 帛矣(　　　　　　　　) (４)然而不王 者(　　　　　　　　) ２．形容词用作动词 　谨 庠序之教(　　　　　　　　) １．判断句 (１)是亦走也.(　　　　) (２)非我也,岁也.(　　　　) ２．宾语前置句 　未之有也.(　　　　　　　　) ３．状语后置句 (１)则无望民之多于邻国也.(　　　　　　) (２)申之以孝悌之义.(　　　　　　　　) (３)树之以桑.(　　　　　　　　) １．«寡人之于国也»中孟子用五十步笑百步作 比喻,含蓄地回答了梁惠王“　　　　　　 　　,　　　　　　　　”的疑问. ２．«寡人之于国也»中孟子以战设喻,用“　　 　　　　　　,　　　　　　　　”表述逃 兵“弃甲曳兵而走”的两种情况. ３．«寡人之于国也»中孟子用“　　　　　　　, 　　　　　　　　”两句,用否定句强调了 “王道之始”实行仁政在渔业方面的具体措 施与效果,与当下可持续发展观相合. ４．百 姓 养 生 丧 死 无 憾 的 具 体 生 活 状 况 是: “　　　　　　　　,　　　　　　　　.” ５．«寡人之于国也»对王道起始具体生活状况 的概述是:“　　　　　　　　.” ６．«寡人之于国也»中孟子用,“　　　　　　 　　,　　　　　　　　”两句,指出了“五 十者可以衣帛”的前提条件. ７．孟子认为,让７０岁以上的老者吃上肉需要做 到:“　　　　　　　　,　　　　　　　　.” ８．«寡人之于国也»中孟子在说明了“养民”措 施后,用“　　　　　　　　,　　　　　　 　　”两句指出了教育民众的具体方法. ９．孟子重视教化百姓知孝悌之义,这样的话, 老者就会得到尊敬和帮助,具体句子是: “　　　　　　　　.” １０．«寡人之于国也»写出统治者自己挥霍浪费 却不顾人民死活的句子是:“　　　　　　 　　,　　　　　　　　.” １１．«寡人之于国也»中孟子形象地论证民饥而 死、民不加多的根源不在年成好坏,重在君王 是否施行仁政,提出了“　　　　　　　　　, 　　　　　　　　”的看法. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰１８􀅰 第六单元　经典智慧 　　(一)作者简介 孟子(约前３７２—前２８９),名轲,字子舆, 战国中期邹(今山东邹城东南)人.著名的思 想家、政治家、教育家.据«史记􀅰孟子荀卿列 传»记载,他是子思(孔子孙,名伋)的弟子,曾 游说齐、宁、滕、魏等国.当时“天下方务于合 从连衡,以攻伐为贤”,孟子却说“唐、虞、三代 之德”,被诸侯认为迂腐、远离实际,而不被采 纳.因此,孟子“退而与万章之徒序«诗»«书», 述仲尼之意,作«孟子»七篇”.孟子继承并发 扬孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗 师,有“亚圣”之称,与孔子并称为“孔孟”. (二)背景展示 据«史记􀅰魏世家»记载,梁惠王三十五 年,“卑礼厚币以招贤者”.于是,包括孟子在 内的贤者数人不远千里来到魏都大梁.梁惠 王招贤,目的在于富国强兵,恢复并扩大疆土. 而孟子继承了孔子的“德治”思想并将它发展 为“仁政”学说,反对“霸道”“虐政”,主张当权 者要“以不忍人之心,行不忍人之政”,用仁义 治天下.这样两人第一次见面时,梁惠王便想 从孟子那里寻得“以利吾国”的良策,孟子则以 “何必曰利,亦有仁义而已矣”为对,指出专言 求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义. 两人第二次会见是在池沼边上.梁惠王看着 鸿雁麋鹿嬉戏,得意地问孟子:“贤者亦乐此 乎?”孟子以“贤者而后乐此,不贤者虽有此不 乐也”为对,并通过历史事实的对比,证明了贤 者“偕乐”与不贤者“独乐”有着截然不同的结 果:文王关爱百姓,百姓爱戴他,因而文王能享 其乐;夏桀不恤百姓,百姓怨恨他,因而夏桀不 能保其乐.正是在多次的接触交谈中,孟子与 梁惠王彼此之间有了进一步了解,于是就有了 “寡人之于国也”这一次深入的交谈. (三)文学常识 «孟子» «孟子»一书是孟子和他的弟子公孙丑、万 章等编辑而成的,记录了孟子及其部分弟子的 言论和活动,是儒家的经典,也是先秦优秀的 散文作品.现存七篇,均以开头的几个字为题 目.«孟子»一书继承孔子的“仁政”思想.为 行仁政,他首先提出了人性本善的主张.他讲 人性本善,是为他的仁政理论提供哲学上的依 据.这是对孔子仁政学说的一个重大发展. «孟子»在写作上有很多特色.首先是善于雄 辩,具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风 格;其次是善用比喻和寓言陈述事理,辩论 是非. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 １．理清结构 梁惠王问政:民不加多 孟子议政 初步回答:五十步笑百步之喻———无望民多 全面论述 王道仁政 正:使民加多 王道之始 王道之成{ 反:批判虐政———人死“罪岁” ì î í ï ï ï ï ì î í ï ï ï ï ï ï ì î í ï ï ï ï ï ï ïï ２．归纳主旨 本文通过孟子与梁惠王的一次对话,围绕 “民不加多”的问题展开讨论,从而阐述了孟 子的“仁政”主张:依时顺势,发展生产,使民 住有房,耕有田,吃饱穿暖,受教育,懂礼仪,君 王革除虐政,百姓才会来归附,民才能“加多”. １．为什么说梁惠王的“用心”与邻国的“不用 心”,就好比“五十步笑百步”呢? 答: 　 　 　 　 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀅰２８􀅰 ２．“王道之始”与“王道之成”有什么关系? 它 们最大的不同点是什么? 答: 　 　 　 　 ３．“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发” 这两句话反映了当时怎样的社会现实? 这 两句话采用了什么表现手法? 答: 　 　 　 　 　 ４．孟子在本文中的“民本”思想、“仁政”思想, 在当今世界有何现实意义? 答: 　 　 　 　 ５．试概括本文的写作特点. 答: 　 　 　 　 　 学习至此,请完成配套训练　课时作业１７ 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 二、劝学 　　 君子曰:学不可以已. 君子说:学习不可以停止. 君子:这里指有学问、有修养的人.已:停止. 青,　　取　之　于　蓝,　　而　青　　于　蓝;　　　冰, 靛 青,是 从 蓝 草 中 提 取 出 来 的,但 比 蓝 草 的 颜 色 显 得 更 深;冰, 青:靛(diàn)青,一种染料.蓝:草名,叶子可提取靛青.于:前一个是“从”,后一个为“比”. 　　水为　　之,　而寒于水.木　直　中　　　　绳,　　　　 它 是 水 冻 结 而 成 的,但 比 水 更 凉.木 材 直,合 乎 拉 直 的 黑 线,如 果 用 为:动词,冻结.之:代冰.中(zhòng)合乎.绳:木匠用来取直的墨线. 　　　　　　　　　以为轮,其　曲　　　　　　　中　　规, 火烤(的办法)把它弄弯再做成车轮,它的曲度(甚至可以)合乎圆规(画出的圆), (róu):同“煣”,用火烘烤木材使之弯曲.以为:是“以之为”的省略.之,代木材.规:圆规. 虽　有　　槁暴,　　不　复挺　者,　　　　　　 使之然也. 即使又(把它)晒干了,(也)不能再挺直起来的原因(是因为)用人力把它弄弯曲成了这样的. 有:同“又”.槁(gǎo):晒干.暴(pù):同“曝”,晒干.挺:直.者:语气词.之:代直木.然:代词,这样,代“曲”. 　故　木　　受　　　　　　　绳则直,金　　　　就砺　　　则 所以,木材打上了墨线(再进行加工)就能让它很直,金属的刀斧拿到磨刀石上去磨就能 受绳:经过墨线比量.直:使之直.就:靠近.砺(lì):磨刀石. 　　　利,　　　　　　　君子　　　　　　博　　学　　而　日 使 它 锋 利.(由 此 而 知),君 子 如 能(一 面)广 泛 地 学 习,又 能 每 天 利:使之锋利.博:广泛.日:每天. 􀅰３８􀅰 第六单元　经典智慧