第01讲 中华文明的起源与早期国家（专项训练）（四川专用）2026年高考历史一轮复习讲练测

第01讲 中华文明的起源与早期国家（四川专用） 目录 01 课标达标练 考点01 中华文明的起源（石器时代） 考点02 从部落联盟到早期国家的变革 01 中华文明的起源（石器时代） 1．出土文物是探索先民物质世界和精神世界的重要载体。图1中的文物共同反映了先民的（　　）     山顶洞人装饰品 河姆渡文化“双鸟朝阳”牙雕 红山文化玉龙 图1 A．玉雕工艺 B．社会分工 C．审美意识 D．图腾崇拜 2．濛溪河遗址位于四川资阳乐至县境内，距今5万至7万年左右，目前已发现的种子等植物化石有数万颗，还发现了疑似有加工痕迹的橡果、有刻划或者切割痕迹的动物骨骼、火烧过的种子和动物骨骼。据此可知，该遗址可用于研究（　　） A．仰韶时代的人类活动 B．早期人类对动植物资源的利用 C．原始农业的生产情况 D．社会贫富分化和不平等的出现 3．仰韶文化早期所发现的大量墓葬中，男性平均每墓随葬陶器2．43件，女性平均每墓随葬陶器2．84件，大体相当；龙山文化时期的陶寺墓葬遗址中，大型墓葬随葬品数量多而精美，中、小型墓葬则依次递减。这一变化说明（　　） A．从旧石器时代向新石器时代过渡 B．阶级阶层关系已明显分化 C．南北方早期文明出现了较大差异 D．我国奴隶制国家正式形成 4．关于文明起源，国际考古学界通常以城市、金属、文字三要素作为文明出现的标准；随着良渚古城等本土考古证据的不断发现，中国学者提出了判断进入文明社会标准的中国方案，即私有制、阶级和国家的产生。据此可知，中国学者更强调（　　） A．社会关系的变革 B．物质生活的发展 C．城市形态的演化 D．出土文物的鉴别 5．考古发现，良渚文化前期墓葬中的高级玉器大多集中在太湖以南的反山墓地，后期则集中在太湖以北的寺墩墓地，特别是后期的寺墩墓地3号墓出土了33件大型玉琮，同时期其他墓葬中则只有1~3件玉器。据此可以推知当时已有了（　　） A．严格的等级秩序 B．发达的手工制造 C．尖锐的阶级对立 D．明显的贫富分化 6．考古发现，距今八九千年前的彭头山文化遗址（今洞庭湖一带）中，当时人们常把水稻皮糠当做羼合料，拌在黏土中制作陶器或涂抹房屋墙壁。这一现象反映了（　　） A．长江流域稻作农业发达 B．中华文明产生 C．人在自然中的角色变化 D．社会生产过剩 7．考古研究发现，三星堆早期的陶盉与二里头早期的陶盉，除了陶质和大小以外，几无区别，玉璋、玉戈在广大华南地区都有发现，玉锥、玉琮等带有长江中下游良渚文化的特点。这反映当时（　　） A．手工业生产的标准化 B．西周礼制不断扩散 C．区域文明交流与互动 D．中原文化辐射周边 8．两河流域、印度河流城等世界原生文明诞生地的形成空间均不过数十万平方公里，唯有中华文明的形成覆盖了长江、黄河及辽河流城的面积近300万平方公里的范围。这凸显出中华文明形成之时便具有（　　） A．多元一体的政治格局 B．以德治民的民本思想 C．厉行专制的集权意识 D．农耕经济的高度繁荣 9．距今约7000至5000年前，黄河中游地区出现了以彩绘陶器和以粟等主要栽培作物为特征的仰韶文化；黄河下游出现了大汶口文化；长江下游出现了以种植水稻和养蚕缫丝技术为特征的河姆渡文化。这反映出我国早期文明（　　） A．领先世界其它文明 B．水平低下但发展迅速 C．都分布在大河流域 D．多地起源又各具特色 10．距今7 200—6 900年前的江苏省草堰港遗址，目前已出土陶、骨、石、木、玉、蚌等各类遗物2 800余件。其中，陶器中釜占主导地位，其次为罐、钵；骨器数量众多、打磨精美；木器有钻木取火器、纺轮、浮漂等。由此可推知（　　） A．当时渔猎采集已被取代 B．人类生产生活渐趋稳定 C．早期国家形态初步形成 D．该区成为中华文明核心地区 11．河姆渡考古发现大量木桩、地板、柱、梁、枋等干栏式建筑构件，部分带有榫头和卯口，远比同时期黄河流域居民的半地穴式建筑复杂。这说明（　　） A．中国木建筑领先世界 B．建筑深受地理环境影响 C．河姆渡文明程度最高 D．半地穴式建筑适合定居 12．距今约1．32万年的山东临淄赵家徐姚遗址，出土遗物1 000余件，火塘3处。这些遗物以动物骨骼为主，陶片、陶塑次之，还有少量石制品、蚌壳制品。其中陶片有穿孔痕迹，穿孔内壁较平整，蚌器上也见有规整的穿孔痕迹。该遗址的发现（　　） A．为研究旧新石器时代过渡提供佐证 B．表明当时制陶技术领先世界 C．实证了新石器时代开始的准确时间 D．印证渔猎是食物的唯一来源 13．粟是仰韶农业中广泛种植的农作物。与热带早期农业的芋薯类作物不同，粟的播种、耕耘和收获都需特定时节，耕种者不得不观察四季、气候、日月、星辰等，以总结经验。这反映出当时中国（　　） A．早期天文知识与农业的发展密切相关 B．物种单一制约农业发展的水平 C．形成了精耕细作的农业技术特色 D．种植业起源于黄河中下游地区 02 从部落联盟到早期国家的变革 1．如表为距今约4300—4000年山西陶寺遗址中的重要考古发现。此表可用于说明当时（　　） 大量纹饰多变的彩绘陶器、成系列的漆器 带有典型红山文化、良渚文化特征的玉器 随葬品规格、数量差异悬殊的墓葬 粟、稻的炭化种子及猪、狗等家畜的骸骨 大型宫殿建筑、天文观象祭祀台、手工作坊 A．生产活动以祭祀为中心 B．南北地区贸易往来频繁 C．黄河中游出现早期国家 D．长江流域文明优势明显 2．河南舞阳贾湖遗址（距今约9000—7500年）中，出土了许多龟甲，龟甲内装有用来占卜的石子，有的龟甲还刻有符号；还出土了25只骨笛，经测定，这些骨笛能够吹出七声音阶。这可以印证（　　） A．先民即将跨入文明时代 B．早期国家形态已经形成 C．文字使用趋于成熟状态 D．族群社会出现明显分化 3．黄河流域的陶寺古城遗址中，各种珍贵的陶、玉、石、漆、铜等材质的礼仪用器已形成按贵族的等级身份依次有序的一套使用制度，并作为高等随葬品大量被发掘于王墓中。这反映了（　　） A．黄河流域是中华文明的中心 B．中华文明具有多元一体的特征 C．黄河流域的手工业技术成熟 D．陶寺文化初步呈现“以礼治国” 4．西周时期，周王要在每年春天举行籍田礼，即通过象征性地亲自参加劳动，表达对农业和本族民众的关心。然而在西周末年，周宣王却因与靠近籍田的王室姻亲发生冲突，放弃了历代周王一贯坚持的籍田礼。这一变化表明当时（　　） A．礼乐制度名存实亡 B．土地国有制的废除 C．宗法关系日渐淡薄 D．分封制度开始解体 5．有学者认为：周人将天、天命与政权的合法性紧密结合起来，认为纯正的道德是获得天命的必要条件；同时周人认为“德”是人的本质规定性，并通过礼乐制度将道德熔铸于人的行为中。据此可知当时（　　） A．天人范畴基本定型 B．政治秩序依托天意 C．自我意识充分觉醒 D．礼乐制度缺乏保障 6．《国语》载“宣王（前828—前782年）即位，不籍千亩。”“籍”意为民力耕“公田”，“不籍千亩”即宣王拒绝执行天子耕籍田的祭祀之礼。这说明当时社会（　　） A．礼乐制度崩溃 B．井田出现变化 C．农本思想动摇 D．儒家地位下降 7．无论同姓子弟还是异姓诸侯，接受了周天子的封赐后就成了“小宗”，而周天子则是“大宗”。用这种称谓意味着受封诸侯都被纳入了周王室的宗法网（络）之中。宗族内部长幼、嫡庶和尊卑之别的“礼”成为了周的政治规范。这表明周代宗法制（　　） A．让周王室成为了天下所有部族的大宗 B．不完全是以血缘亲疏来分配政治权力 C．解决了贵族之间在权力分配上的矛盾 D．是中央政府直接掌控地方权力的纽带 8．商人的青铜器具有恐怖、森严的艺术图案和纹饰；而周人的青铜器上出现了一些活泼可爱、写实的动物形象，青铜器重心更低，形体向低矮方向发展（如图1图2）商周青铜器风格的变化反映了（　　） A．礼乐制度的形成 B．人文意识的增强 C．冶铁工艺的进步 D．生产方式的变化 9．西周晚期至东周初，是早期史学发展的重要节点，历史表述主题侧重点由天命、族群及周王朝的发展变为贵族和诸侯功业等，中下级贵族及士阶层逐渐成为历史表述的主体，开诸侯国史著述之风、私人述史之风。这反映当时（　　） A．士族政治开始出现 B．传统秩序受到挑战 C．宗法观念持续强化 D．礼乐制度土崩瓦解 10．考古发现，二里头陶质酒礼器中的鬶、盉与爵都是以大汶口—山东龙山文化的鬶为原型创造出来的，玉璋等礼器也源自山东龙山文化。这些二里头文化的陶盉、爵等礼器，后来在长江流域、黄河上游等地皆有发现，玉璋也见于四川盆地、红河三角洲等地。这可说明（　　） A．南北经济存在差异 B．中华文明由多元走向一体 C．阶级分化日益明显 D．二里头周边贸易网络发达 11．下图所示为二里头遗址出土的日用陶器。这些陶器可用来说明二里头文化（　　） A．具备早期国家形态 B．汇聚了多元文化要素 C．对外辐射能力加强 D．形成了多元发展格局 12．研究显示，甲骨文已采用以声符注音，配以偏旁的造字法，可能已具备一字一音，句子由一个个单字组合而成的特征。由此可知，甲骨文（　　） A．是成熟完备的文字 B．得名于其具体用途 C．因频繁使用而简化 D．是汉字的重要渊源 13．下图所示为商代王位世系图（局部），由此可知商代（　　） A．形成相对稳定的王位继承制 B．已出现宗法分封制的雏形 C．国家政治制度逐渐得以完善 D．奴隶主统治阶层斗争激烈 14．商朝统治之下，商王与周边的方国和部族不一定有血缘关系，但是方国和部族内的居民多是聚族而居，有血缘关系；西周的分封制中，诸侯的主体都与王室有血缘关系，而封国内民众的血缘关系被打破。这一变化表明西周时期（　　） A．地缘政治取代了血缘政治 B．周王对地方的政治统治加强 C．诸侯国之间兼并战争频繁 D．最高统治集团实现权力集中 15．西周初年，周王朝推行分封制，如封武王之弟康叔于卫，镇抚殷遗民；封周公于鲁、开国元勋太公于齐，作为周王朝控制东方的重镇；封成王之弟唐叔于晋，与居于附近的戎狄部落周旋。据此可知，分封制（　　） A．建立中央对地方的直接统治 B．具有移民驻防的作用 C．缓和了统治集团内部的矛盾 D．形成森严的等级结构 16．周代统治者称颂尧舜禹的统治，起用出身微贱者，提倡国人议政，保留地方自治的乡治、众议的乡校。这反映了周代统治者（　　） A．推崇儒家民本思想 B．受原始民主传统影响 C．突破宗法血缘束缚 D．以复古作为政治目标 1．【结合四川省当地的文化遗址考查中华文明的起源】 碳十四测年数据表明，四川阿坝孔龙村遗址年代距今约5500—4800年，该遗址考古发掘灰坑、陶窑、房址、灶等遗迹400余座，出土玉器、石器、陶器、骨器等小件物28000余件，另有数量庞大的陶片、石制品、动植物遗存等。据此推知，该遗址（　　） A．呈现出早期农耕文明特征 B．已出现明显的社会分化 C．先民过着较为富足的生活 D．陶器制作工艺日臻成熟 2．（2025·四川·一模）大汶口文化早期的刘林遗址大部分成人墓都随葬了和死者生前劳动有关的工具，出土情况见如表，可以推断出当时（   ） 大汶口文化刘林遗址墓葬随葬工具统计表 斧 锛 凿 砺石 弹丸 网坠 小刀 牙勾形器 锥 针 纺轮 总数 男 9 16 1 5 2 2 1 16 13 6 71 女 6 1 3 5 12 2 3 32 A．贫富分化现象严重 B．社会组织形式变化 C．普遍使用金属工具 D．个体小农经济产生 3．（2025·四川南充·一模）西周时期，周王借助周先王与臣下先祖之间的君臣关系来申明现时的关系。春秋时期的《左传》《国语》均强调以忠敬事君。到了战国，儒法两家都把君比作心腹、臣，不作四肢口目，同时还出现了把君臣关系比为父子的倾向。据此可知，春秋战国时期（   ） A．君臣统属关系增强 B．君主专制制度形成 C．选官制度不断完善 D．血缘亲疏关系弱化 4．（2025·四川泸州·一模）《礼记·王制》谈到诸侯方国官职设置云：“大国三卿，皆命于天子。……次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君……小国二卿，皆命于其君”，这一情况一直延续到春秋中期。据此可知，当时（    ） A．社会转型特征明显 B．形成了以王室为中心的权力体系 C．贵族政治色彩浓厚 D．呈现出中华文明多元一体的格局 5．【结合三星堆文化遗址考查中华文明起源的特征】 （2025·四川成都·一模）三星堆作为长江中上游地区中华古代文明的杰出代表，先后出土了大量青铜容器，这些青铜器在制作工艺上采用了与中原青铜容器相同的铸造法“泥模块铸法”，在一些纹饰与装饰性图案上更与长江中游湖北、湖南等地青铜器相似。由此可（   ） A．长江流域与黄河流域文明同源 B．华夏文明具有多元一体的特征 C．新石器时代形成华夏认同观念 D．中原文明的影响辐射范围广泛 1．（2024·全国甲卷）春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着（　　） A．拥有分封诸侯的权力 B．成为诸侯国的“大宗” C．免除交纳贡赋的义务 D．取得号令各国的地位 2．（2023·全国甲卷）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（     ） A．实录历史事实 B．提升周王权威 C．维护等级秩序 D．强调文化差异 3．（2024·福建卷）考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家（   ） A．血缘关系与权力中心相互维系 B．祭祀制度日趋完备 C．内服王畿与外服方国相互对立 D．都城布局已成定式 4．（2024·新课标卷）考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于（    ） A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期 C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期 5．（2024·贵州卷）有学者认为，距今5000多年前，我国一些地区已出现较为明确的社会分工。下列考古发现能佐证这一观点的是（   ） A．洞穴遗址中出现打制石器 B．居住遗址有明显用火痕迹 C．公共墓地存在多人合葬墓 D．高级墓葬中出土雕花骨筒 6．（2024·湖南卷）西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（    ） A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚 C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏 7．（2024·江苏卷）毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明（    ） A．西周晚期出现原始农耕和畜牧 B．探究历史要重视史料间的联系 C．秦人即将迈入阶级社会的门槛 D．实物史料比文献史料更有价值 8．（2024·江西卷）下图为不同时期新石器文化形势图。对图中信息解读正确的是（   ） A．中原地区已经处于各种文化分化的复杂阶段 B．不同文化圈之间一开始就存在相互隔绝现象 C．中华文明呈现出多元并行到中原中心的趋势 D．新石器时代文化之间出现愈来愈分层的状况 9．（2024·山东卷）商业是社会发展到一定阶段的产物。下列四处考古遗址所出土器物能表明商业已有较高程度发展的是（    ） A．陶釜、蚌器、骨角器等 B．指环、牙器、臂玉环等 C．石斧、石磨棒、石磨盘等 D．骨贝、青铜贝、包金贝等 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！9 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第01讲 中华文明的起源与早期国家（四川专用） 目录 01 课标达标练 考点01 中华文明的起源（石器时代） 考点02 从部落联盟到早期国家的变革 02 核心突破练 03 真题溯源练 01 中华文明的起源（石器时代） 1．出土文物是探索先民物质世界和精神世界的重要载体。图1中的文物共同反映了先民的（　　）     山顶洞人装饰品 河姆渡文化“双鸟朝阳”牙雕 红山文化玉龙 图1 A．玉雕工艺 B．社会分工 C．审美意识 D．图腾崇拜 【答案】C 【解析】山顶洞人装饰品（穿孔兽牙、贝壳等），非实用工具，用于佩戴装饰，体现对形体美、色彩美的追求；河姆渡“双鸟朝阳”牙雕，双鸟对称环绕太阳纹饰，线条流畅，构图平衡，反映对自然美的提炼与艺术化表达；红山文化玉龙，C形龙造型圆润抽象，玉质温润，兼具形式美感与象征意义，是早期玉雕艺术的典范。三者均以非实用性的艺术创作为核心，直接指向先民对美的感知与创造，故选C项；仅红山玉龙涉及玉雕，山顶洞装饰品为骨、贝材质，河姆渡牙雕为象牙雕刻，工艺类型不同，无法概括共性，排除A项；社会分工需以生产专门化（如手工业从农业分离）为前提，而山顶洞人处于原始群居阶段，尚未形成明确分工体系，排除B项；红山玉龙可能具图腾属性，但山顶洞装饰品无明确宗教符号，河姆渡牙雕的“双鸟朝阳”更倾向自然崇拜或天文观测，三者功能不统一，排除D项。 2．濛溪河遗址位于四川资阳乐至县境内，距今5万至7万年左右，目前已发现的种子等植物化石有数万颗，还发现了疑似有加工痕迹的橡果、有刻划或者切割痕迹的动物骨骼、火烧过的种子和动物骨骼。据此可知，该遗址可用于研究（　　） A．仰韶时代的人类活动 B．早期人类对动植物资源的利用 C．原始农业的生产情况 D．社会贫富分化和不平等的出现 【答案】B 【解析】据材料“种子等植物化石……火烧过的动物骨骼”等信息可知距今5万至7万年左右的早期人类已经在尝试种植作物和加工动物骨骼，体现了早期人类对自然动植物的利用，故选B项；据所学可知距今约7000到5000年前，黄河中游地区进入仰韶文化时期，排除A项；据所学可知距今约1万年前中国进入新石器时代，开始从事原始农业，排除C项；据所学可知距今约5000年的新石器时代晚期出现的父系氏族社会，社会贫富分化与不平等开始出现，排除D项。 3．仰韶文化早期所发现的大量墓葬中，男性平均每墓随葬陶器2．43件，女性平均每墓随葬陶器2．84件，大体相当；龙山文化时期的陶寺墓葬遗址中，大型墓葬随葬品数量多而精美，中、小型墓葬则依次递减。这一变化说明（　　） A．从旧石器时代向新石器时代过渡 B．阶级阶层关系已明显分化 C．南北方早期文明出现了较大差异 D．我国奴隶制国家正式形成 【答案】B 【解析】龙山文化时期，陶寺墓葬遗址中大型墓葬随葬品多而精美，中、小型墓葬依次递减，这种随葬品数量与质量的差距，鲜明体现出阶级阶层分化，不同阶层享受资源不同，故选B项；仰韶文化和龙山文化均属新石器时代，不存在旧石器向新石器过渡的问题，排除A项；仰韶文化主要分布于黄河流域，龙山文化亦属中原地区文明，未涉及南北文明差异，排除C项；我国奴隶制国家正式形成于夏朝，而龙山文化仍处于原始社会末期，排除D项。 4．关于文明起源，国际考古学界通常以城市、金属、文字三要素作为文明出现的标准；随着良渚古城等本土考古证据的不断发现，中国学者提出了判断进入文明社会标准的中国方案，即私有制、阶级和国家的产生。据此可知，中国学者更强调（　　） A．社会关系的变革 B．物质生活的发展 C．城市形态的演化 D．出土文物的鉴别 【答案】A 【解析】据材料可知，中国学者提出的文明社会标准是私有制、阶级和国家的产生，这强调社会关系由原始社会向阶级社会转变，即社会关系变革角度，故选A项；国际考古学者以城市、金属作为文明出现的标准，这强调物质生活的发展，排除B项；国际考古学界强调以城市作为文明出现的标准之一，排除C项；依据本土考古证据提出文明新标准，而非强调出土文物鉴别工作，排除D项。 5．考古发现，良渚文化前期墓葬中的高级玉器大多集中在太湖以南的反山墓地，后期则集中在太湖以北的寺墩墓地，特别是后期的寺墩墓地3号墓出土了33件大型玉琮，同时期其他墓葬中则只有1~3件玉器。据此可以推知当时已有了（　　） A．严格的等级秩序 B．发达的手工制造 C．尖锐的阶级对立 D．明显的贫富分化 【答案】D 【解析】据材料“寺墩墓地3号墓出土了33件大型玉琮”可知，同一时期不同墓葬的随葬品不同，说明当时已经有了明显的贫富分化，故选D项；材料仅是良渚文化墓葬中的随葬品不同，不能说明出现严格的等级秩序，排除A项；材料仅涉及了随葬玉器的数量，不能说明手工制造发达，排除B项；材料仅是良渚文化墓葬中的随葬品不同，但不能说明阶级对立尖锐，排除C项。 6．考古发现，距今八九千年前的彭头山文化遗址（今洞庭湖一带）中，当时人们常把水稻皮糠当做羼合料，拌在黏土中制作陶器或涂抹房屋墙壁。这一现象反映了（　　） A．长江流域稻作农业发达 B．中华文明产生 C．人在自然中的角色变化 D．社会生产过剩 【答案】C 【解析】彭头山文化遗址将水稻皮糠作为建筑材料使用，体现了人类主动改造自然物质的行为，水稻皮糠属于农业副产品，将其掺入黏土中表明人类开始有意识地利用和加工自然资源，从被动适应环境转向主动改造环境，反映出人与自然关系的变化，即角色从依赖者转变为改造者，故选C项；材料中水稻皮糠的利用仅说明农业副产品被开发为资源，无法直接证明稻作种植规模或技术达到“发达”程度，排除A项；中华文明产生的标志是文字、城市和国家等复杂社会形态的出现，彭头山文化处于新石器时代早期，尚未进入文明阶段，排除B项；生产过剩需以社会产品大量剩余为前提，而材料中皮糠的合理利用更多体现资源有效开发，而非剩余产品积累，排除D项。 7．考古研究发现，三星堆早期的陶盉与二里头早期的陶盉，除了陶质和大小以外，几无区别，玉璋、玉戈在广大华南地区都有发现，玉锥、玉琮等带有长江中下游良渚文化的特点。这反映当时（　　） A．手工业生产的标准化 B．西周礼制不断扩散 C．区域文明交流与互动 D．中原文化辐射周边 【答案】C 【解析】“三星堆早期的陶盉与二里头早期的陶盉，……几无区别”说明当时南北方之间存在区域文明的交流与互动，“玉璋、玉戈在广大华南地区都有发现”反映出长江流域与华南地区存在交流与互动，“玉锥、玉琮等带有长江中下游良渚文化”说明长江上游与中下游之间存在交流与互动，所以题干信息反映出区域文明间存在交流与互动，故选C项；当时大致处于新石器时代至周初，手工业达不到生产标准化的程度，一般工业化生产才具有标准化的特点，排除A项；题干反映的是手工业生产的特点，礼制扩散不是题目主旨，排除B项；“玉锥、玉琮等带有长江中下游良渚文化的特点”与中原文化的辐射作用无关，排除D项。 8．两河流域、印度河流城等世界原生文明诞生地的形成空间均不过数十万平方公里，唯有中华文明的形成覆盖了长江、黄河及辽河流城的面积近300万平方公里的范围。这凸显出中华文明形成之时便具有（　　） A．多元一体的政治格局 B．以德治民的民本思想 C．厉行专制的集权意识 D．农耕经济的高度繁荣 【答案】A 【解析】相比较两河流域和印度河流域的原生文明，中华文明覆盖了长江、黄河及辽河流域，表明在中华文明范围内出现了多个文明中心，如黄河中上游的西安半坡仰韶文化，长江下游的河姆渡文化，辽河流域的赵宝沟文化，说明中华文明形成之时便具有多元一体的政治格局，故选A项；材料反映的是中华文明的多元性，未涉及治国理念，排除B项；先秦之前未形成“集权意识”，排除C项；两河流域、印度河流城等世界原生文明诞生地的农耕经济均高度繁荣，排除D项。 9．距今约7000至5000年前，黄河中游地区出现了以彩绘陶器和以粟等主要栽培作物为特征的仰韶文化；黄河下游出现了大汶口文化；长江下游出现了以种植水稻和养蚕缫丝技术为特征的河姆渡文化。这反映出我国早期文明（　　） A．领先世界其它文明 B．水平低下但发展迅速 C．都分布在大河流域 D．多地起源又各具特色 【答案】D 【解析】由材料信息黄河中游地区出现仰韶文化，黄河下游出现大汶口文化，长江下游出现河姆渡文化，可知同一时期不同地方出现的不同特色的早期文化遗址，体现了我国早期文明多源性和各具特色的特点，故选D项；材料并未将中国早期文明与世界其他地区的文明进行对比，无法得出此结论，排除A项；我国早期文明的出现是当时生产力进步的结果，排除B项；早期文明具有多地起源的特点，并非都分布在大河流域，排除C项。 10．距今7 200—6 900年前的江苏省草堰港遗址，目前已出土陶、骨、石、木、玉、蚌等各类遗物2 800余件。其中，陶器中釜占主导地位，其次为罐、钵；骨器数量众多、打磨精美；木器有钻木取火器、纺轮、浮漂等。由此可推知（　　） A．当时渔猎采集已被取代 B．人类生产生活渐趋稳定 C．早期国家形态初步形成 D．该区成为中华文明核心地区 【答案】B 【解析】出土的陶器、骨器和木器种类繁多，且制作精美，这表明当时人类的生产技术已经相对成熟，生产生活逐渐趋于稳定，故选B项；据时间可知该遗址是新石器时代遗址，当时渔猎采集未被完全取代，排除A项；早期国家形态的形成需要具备多个条件，如宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器、阶级阶层分化等，材料不足以说明早期国家形态初步形成，排除C项；仅凭材料无法得出该区成为中华文明核心地区的结论，排除D项。 11．河姆渡考古发现大量木桩、地板、柱、梁、枋等干栏式建筑构件，部分带有榫头和卯口，远比同时期黄河流域居民的半地穴式建筑复杂。这说明（　　） A．中国木建筑领先世界 B．建筑深受地理环境影响 C．河姆渡文明程度最高 D．半地穴式建筑适合定居 【答案】B 【解析】河姆渡遗址位于浙江，南方地区雨水充足，干栏式建筑能够防潮，因此其建筑较复杂是为了应对自然地理环境，故选B项；材料没有与其他文明的建筑进行比较，无法得出领先世界和文明程度最高的结论，A、C两项错误。半地穴式建筑主要出现在北方干旱地区，材料并未涉及，排除D项。 12．距今约1．32万年的山东临淄赵家徐姚遗址，出土遗物1 000余件，火塘3处。这些遗物以动物骨骼为主，陶片、陶塑次之，还有少量石制品、蚌壳制品。其中陶片有穿孔痕迹，穿孔内壁较平整，蚌器上也见有规整的穿孔痕迹。该遗址的发现（　　） A．为研究旧新石器时代过渡提供佐证 B．表明当时制陶技术领先世界 C．实证了新石器时代开始的准确时间 D．印证渔猎是食物的唯一来源 【答案】A 【解析】据材料可知，这一时期大体属于旧石器时代，而出土陶片上还有规整的穿孔痕迹，体现了新石器时代的特征。因此，这一遗址为研究旧新石器时代过渡提供佐证，故选A项；材料中没有比较信息，“领先世界”的说法无从体现，排除B项；距今约1万年前，中国进入新石器时代，“准确时间”表述过于绝对，排除C项；材料说明渔猎是食物的来源，但“唯一”说法错误，还有采集，排除D项。 13．粟是仰韶农业中广泛种植的农作物。与热带早期农业的芋薯类作物不同，粟的播种、耕耘和收获都需特定时节，耕种者不得不观察四季、气候、日月、星辰等，以总结经验。这反映出当时中国（　　） A．早期天文知识与农业的发展密切相关 B．物种单一制约农业发展的水平 C．形成了精耕细作的农业技术特色 D．种植业起源于黄河中下游地区 【答案】A 【解析】据题干可知，人们在种植粟这种农作物时，总结了四季、气候、日月、星辰等经验，反映出早期天文知识与农业的发展密切相关，故选A项；题干述及的是“广泛种植”，这并不等于说仰韶农业中仅种植这一种农作物，排除B项；据所学可知，精耕细作农业生产模式形成于春秋战国时期，排除C项；题干仅述及了仰韶农业和热带早期农业的区别，并不能据此推断种植业起源于黄河中下游地区，排除D项。 02 从部落联盟到早期国家的变革 1．如表为距今约4300—4000年山西陶寺遗址中的重要考古发现。此表可用于说明当时（　　） 大量纹饰多变的彩绘陶器、成系列的漆器 带有典型红山文化、良渚文化特征的玉器 随葬品规格、数量差异悬殊的墓葬 粟、稻的炭化种子及猪、狗等家畜的骸骨 大型宫殿建筑、天文观象祭祀台、手工作坊 A．生产活动以祭祀为中心 B．南北地区贸易往来频繁 C．黄河中游出现早期国家 D．长江流域文明优势明显 【答案】C 【解析】据表格“随葬品规格、数量差异悬殊的墓葬”，“大型宫殿建筑、天文观象祭祀台以及手工作坊”可知，山西陶寺遗址已经具备了国家形态的基本要素，社会等级的分化明显。粟、稻的炭化种子及家畜骸骨，大量陶器则显示了农业、畜牧业和手工业的发达，揭示了该时期社会的复杂性和进步性，这些特征共同指向黄河中游地区出现了早期国家的迹象，故选C项；表格中虽然提到了天文观象祭祀台，但未体现祭祀地位重于其他文明成就，不能得出生产活动以祭祀为中心，且结合所学可知，农业生产显然是当时的重要活动，排除A项； 表格中的玉器带有红山文化、良渚文化特征，可以反映出当时早期文明之间存在文化交流，“频繁”的说法过于夸大，排除B项； 陶寺遗址位于黄河流域，且材料中没有比较黄河流域和长江流域文明的发展程度，无法得出长江流域文明优势明显的结论，排除D项。 2．河南舞阳贾湖遗址（距今约9000—7500年）中，出土了许多龟甲，龟甲内装有用来占卜的石子，有的龟甲还刻有符号；还出土了25只骨笛，经测定，这些骨笛能够吹出七声音阶。这可以印证（　　） A．先民即将跨入文明时代 B．早期国家形态已经形成 C．文字使用趋于成熟状态 D．族群社会出现明显分化 【答案】A 【解析】贾湖遗址出土的龟甲占卜石子和刻符，反映了原始宗教与记事符号的出现，骨笛七声音阶则体现早期音乐艺术的发展，这些都属于新石器时代文化复杂化的表现，符合文明起源前夜的特征，即社会分工、精神生活丰富化，即将迈入文明门槛，故选A项；早期国家形态的标志是公共权力、阶级分化等，材料未体现明确的等级制度或强制性权力机构，排除B项；贾湖刻符属原始符号，尚未形成系统文字，成熟文字如甲骨文出现于商代，排除C项；族群分化需以阶层、财富差异等为依据，材料未提供墓葬规格或资源分配不均的实证，排除D项。 3．黄河流域的陶寺古城遗址中，各种珍贵的陶、玉、石、漆、铜等材质的礼仪用器已形成按贵族的等级身份依次有序的一套使用制度，并作为高等随葬品大量被发掘于王墓中。这反映了（　　） A．黄河流域是中华文明的中心 B．中华文明具有多元一体的特征 C．黄河流域的手工业技术成熟 D．陶寺文化初步呈现“以礼治国” 【答案】D 【解析】根据题干，陶寺古城遗址发掘出大量礼仪用器，并形成按贵族等级身份的使用制度，这反映出当时已初步形成以礼仪规范社会等级秩序的情况，与“以礼治国”相符，故选D项；黄河流域是中华文明重要发源地，但材料仅聚焦陶寺遗址的礼制现象，无法证明其是整个文明中心，且新石器时代其他区域如长江流域同样有发达文明，排除A项；多元一体强调不同区域文化交融，材料未提及其他文化互动，仅反映单一区域内部等级分化，排除B项；陶、玉、铜等器物种类丰富，但材料重点在礼制而非技术本身，无法推断手工业技术是否成熟，排除C项。 4．西周时期，周王要在每年春天举行籍田礼，即通过象征性地亲自参加劳动，表达对农业和本族民众的关心。然而在西周末年，周宣王却因与靠近籍田的王室姻亲发生冲突，放弃了历代周王一贯坚持的籍田礼。这一变化表明当时（　　） A．礼乐制度名存实亡 B．土地国有制的废除 C．宗法关系日渐淡薄 D．分封制度开始解体 【答案】C 【解析】周宣王因与王室姻亲冲突而放弃籍田礼，反映出宗法血缘纽带松动，宗法制以血缘维系权力结构，姻亲作为宗法关系的重要部分，其矛盾导致传统礼仪被弃，表明宗法约束力下降，故选C项；礼乐制度名存实亡需整体性崩溃，而材料仅提及籍田礼一项，且其全面瓦解在春秋战国时期，排除A项；土地国有制（井田制）废除与材料无关，题干未涉及土地制度变化，排除B项；分封制解体表现为诸侯割据，材料中冲突对象是王室姻亲，属于宗法内部矛盾，而非分封诸侯问题，且分封制瓦解始于春秋而非西周，排除D项。 5．有学者认为：周人将天、天命与政权的合法性紧密结合起来，认为纯正的道德是获得天命的必要条件；同时周人认为“德”是人的本质规定性，并通过礼乐制度将道德熔铸于人的行为中。据此可知当时（　　） A．天人范畴基本定型 B．政治秩序依托天意 C．自我意识充分觉醒 D．礼乐制度缺乏保障 【答案】A 【解析】周人将天、天命与政权合法性相连，提出获得天命需纯正道德，还将“德”视为人本质属性并以礼乐熔铸其行为，反映出当时对天人关系已有较系统认知，天人范畴基本定型，故选A项；周人虽重视天命，但更强调“德”对政治合法性的决定作用，如周公提出“皇天无亲，惟德是辅”，政治秩序的核心是道德而非天意，排除B项；自我意识觉醒体现在春秋战国时期百家争鸣，而西周礼乐制度重在强化集体规范，材料未涉及个体意识的发展，排除C项；礼乐制度通过仪式、音乐等形成严密体系，如《周礼》《仪礼》详细规定行为准则，西周宗法分封制为其提供政治保障，材料强调其熔铸道德的功能而非缺乏保障，排除D项。 6．《国语》载“宣王（前828—前782年）即位，不籍千亩。”“籍”意为民力耕“公田”，“不籍千亩”即宣王拒绝执行天子耕籍田的祭祀之礼。这说明当时社会（　　） A．礼乐制度崩溃 B．井田出现变化 C．农本思想动摇 D．儒家地位下降 【答案】B 【解析】根据题干时间可知此时处于西周晚期，宣王“不籍千亩”实际是对自恭王以来出现的土地国有制度逐渐瓦解的反映，西周土地国有制度是井田制，故选B项；西周时期礼乐制度还未崩溃，排除A项；农本思想产生于战国商鞅变法，排除C项；据题干“宣王（前828—前782年）”，此时儒家思想还未产生，排除D项。 7．无论同姓子弟还是异姓诸侯，接受了周天子的封赐后就成了“小宗”，而周天子则是“大宗”。用这种称谓意味着受封诸侯都被纳入了周王室的宗法网（络）之中。宗族内部长幼、嫡庶和尊卑之别的“礼”成为了周的政治规范。这表明周代宗法制（　　） A．让周王室成为了天下所有部族的大宗 B．不完全是以血缘亲疏来分配政治权力 C．解决了贵族之间在权力分配上的矛盾 D．是中央政府直接掌控地方权力的纽带 【答案】B 【解析】由材料“接受了周天子的封赐后就成了小宗”“纳入了周王室的宗法网”可知周王通过分封同姓和异姓诸侯而把他们纳入周王室的宗法制内，这样没有血缘关系的异姓诸侯也成为了周王的小宗，获得了封地，故宗法制中不完全是按照血缘关系的远近亲疏来分配政治权力，故选B项；“天下所有部族的大宗”表述过于绝对，排除A项；宗法制有利于解决贵族之间在权力分配上的矛盾，“解决了”表述过于绝对，排除C项；西周时期尚未建立中央集权统治，“直接掌控”表述不符合史实，排除D项。 8．商人的青铜器具有恐怖、森严的艺术图案和纹饰；而周人的青铜器上出现了一些活泼可爱、写实的动物形象，青铜器重心更低，形体向低矮方向发展（如图1图2）商周青铜器风格的变化反映了（　　） A．礼乐制度的形成 B．人文意识的增强 C．冶铁工艺的进步 D．生产方式的变化 【答案】B 【解析】由材料“恐怖、森严的艺术图案”“活泼可爱、写实的动物形象”可知商周时期青铜器的特点不同，体现出统治者从“重鬼神”到“重人事”的变化，说明以人为本意识得到发展，故选B项；礼乐制度强调等级，材料中的青铜器并未体现出等级性，排除A项；铁器出现于西周末期，与材料时间信息不符，排除C项；生产方式包括生产力和生产关系，材料未体现这些内容的变化，排除D项。 9．西周晚期至东周初，是早期史学发展的重要节点，历史表述主题侧重点由天命、族群及周王朝的发展变为贵族和诸侯功业等，中下级贵族及士阶层逐渐成为历史表述的主体，开诸侯国史著述之风、私人述史之风。这反映当时（　　） A．士族政治开始出现 B．传统秩序受到挑战 C．宗法观念持续强化 D．礼乐制度土崩瓦解 【答案】B 【解析】由材料“历史表述主题侧重点由天命、族群及周王朝的发展变为贵族和诸侯功业等，中下级贵族及士阶层逐渐成为历史表述的主体，开诸侯国史著述之风、私人述史之风”可知历史表述的侧重点由和周王室密切关联的天命、族群、王朝等主题变为地方诸侯的丰功伟绩，士阶层成为历史叙述的主体，说明周王室衰落，分封宗法制遭到破坏，传统秩序受到挑战，故选B项；“开始出现”表述过于绝对，排除A项；西周晚期至东周初宗法观念受到冲击，不断弱化，排除C项；“土崩瓦解”表述夸大史实，且材料并未提及礼乐制，排除D项。 10．考古发现，二里头陶质酒礼器中的鬶、盉与爵都是以大汶口—山东龙山文化的鬶为原型创造出来的，玉璋等礼器也源自山东龙山文化。这些二里头文化的陶盉、爵等礼器，后来在长江流域、黄河上游等地皆有发现，玉璋也见于四川盆地、红河三角洲等地。这可说明（　　） A．南北经济存在差异 B．中华文明由多元走向一体 C．阶级分化日益明显 D．二里头周边贸易网络发达 【答案】B 【解析】据材料可知，不同地区的文化元素在二里头文化中得到了融合，并且这些融合后的文化元素又传播到了更广泛的地区，这反映了中华文明在发展过程中，不同地区的文化在交流和融合中逐渐走向一体，故选B项；据材料可知，当时南北文化存在联系和相似性，排除A项；材料强调文化之间的相互联系，不能据此推断出阶级的分化，排除C项；二里头文化时期很难形成发达的贸易网络，排除D项。 11．下图所示为二里头遗址出土的日用陶器。这些陶器可用来说明二里头文化（　　） A．具备早期国家形态 B．汇聚了多元文化要素 C．对外辐射能力加强 D．形成了多元发展格局 【答案】B 【解析】从陶器的形态看，二里头文化融合了东方、南方和西北文化的要素，B项正确。仅凭材料中陶器的形态无法说明二里头文化属于早期国家，A项片面，排除。材料反映了二里头文化对外来文化的吸收，而不是对外辐射，C项错误。材料反映的是交融趋势，不是“多元”，D项错误。 12．研究显示，甲骨文已采用以声符注音，配以偏旁的造字法，可能已具备一字一音，句子由一个个单字组合而成的特征。由此可知，甲骨文（　　） A．是成熟完备的文字 B．得名于其具体用途 C．因频繁使用而简化 D．是汉字的重要渊源 【答案】D 【解析】据材料可知，甲骨文已使用形声字的造字法，且以后的汉字文化继承了一字一音的模式，据此可知甲骨文是汉字的重要渊源，故选D项；单凭形声字的造字法，不足以说明甲骨文已成为成熟和完备的文字，排除A项；甲骨文因其书写材质而得名，排除B项；形声字的造字法能适应文字用途增多的需要，但也让文字系统更加复杂，排除C项。 13．下图所示为商代王位世系图（局部），由此可知商代（　　） A．形成相对稳定的王位继承制 B．已出现宗法分封制的雏形 C．国家政治制度逐渐得以完善 D．奴隶主统治阶层斗争激烈 【答案】A 【解析】据材料可知，这一时期商朝王位继承方式以兄终弟及为主，说明该方式相对稳定，故选A项；材料能够体现宗法制，但是与分封制无关，排除B项；题干图片体现的是王位继承方式，并不能扩大为国家政治制度，排除C项；据材料可知，商朝的王位继承方式比较稳定，而不是“斗争激烈”，排除D项。 14．商朝统治之下，商王与周边的方国和部族不一定有血缘关系，但是方国和部族内的居民多是聚族而居，有血缘关系；西周的分封制中，诸侯的主体都与王室有血缘关系，而封国内民众的血缘关系被打破。这一变化表明西周时期（　　） A．地缘政治取代了血缘政治 B．周王对地方的政治统治加强 C．诸侯国之间兼并战争频繁 D．最高统治集团实现权力集中 【答案】B 【解析】据材料可知，西周时期诸侯的主体都与王室有着血缘关系，而封国内民众的血缘关系被打破，这样更有利于中央政令与文化的传递与覆盖，从而加强了对地方的政治统治，故选B项；秦朝郡县制的推行，标志着地缘政治逐步取代了血缘政治，排除A项；战国时期，诸侯国之间兼并战争频繁，与西周时期不符，排除C项；夏商周时期，最高统治集团尚未实现权力的高度集中，排除D项。 15．西周初年，周王朝推行分封制，如封武王之弟康叔于卫，镇抚殷遗民；封周公于鲁、开国元勋太公于齐，作为周王朝控制东方的重镇；封成王之弟唐叔于晋，与居于附近的戎狄部落周旋。据此可知，分封制（　　） A．建立中央对地方的直接统治 B．具有移民驻防的作用 C．缓和了统治集团内部的矛盾 D．形成森严的等级结构 【答案】B 【解析】材料反映了分封制的对象是王室和功臣，他们在自己的封地镇抚边疆、拱卫王室，具有移民驻防的军事作用，B项正确。分封制实行地方自治，中央对地方实行间接统治，A项错误。宗法制有利于缓和统治阶级内部的矛盾，C项错误。西周的等级结构是“天子—诸侯—卿大夫—士”，与材料信息无关，D项错误。 16．周代统治者称颂尧舜禹的统治，起用出身微贱者，提倡国人议政，保留地方自治的乡治、众议的乡校。这反映了周代统治者（　　） A．推崇儒家民本思想 B．受原始民主传统影响 C．突破宗法血缘束缚 D．以复古作为政治目标 【答案】B 【解析】据材料信息可知，周代统治者受原始民主传统的影响，国家遇到重大问题，君主要征求平民“国人”的意见，故选B项；春秋晚期，孔子创立儒家学派，排除A项；材料没有涉及周代统治者突破了宗法血缘束缚，排除C项；周代统治者的政治目标是巩固周朝的统治与稳定，使周朝成为疆域广大的国家，排除D项。 1．【结合四川省当地的文化遗址考查中华文明的起源】 碳十四测年数据表明，四川阿坝孔龙村遗址年代距今约5500—4800年，该遗址考古发掘灰坑、陶窑、房址、灶等遗迹400余座，出土玉器、石器、陶器、骨器等小件物28000余件，另有数量庞大的陶片、石制品、动植物遗存等。据此推知，该遗址（　　） A．呈现出早期农耕文明特征 B．已出现明显的社会分化 C．先民过着较为富足的生活 D．陶器制作工艺日臻成熟 【答案】A 【解析】该遗址出土房址及大量陶片、动植物遗存，房址说明有定居生活，动植物遗存体现了农业生产活动，这呈现出早期农耕文明特征，故选A项；社会分化需通过墓葬等级、礼器或阶层差异等证据体现，材料未提及此类信息，排除B项；遗存数量庞大仅反映生产规模，无法直接推断生活富足程度，需结合粮食储备或奢侈品等证据，排除C项；陶器制作工艺成熟需体现轮制、彩绘或器型复杂化等技术突破，材料仅提陶窑和陶片数量，无法证明工艺水平，排除D项。 2．（2025·四川·一模）大汶口文化早期的刘林遗址大部分成人墓都随葬了和死者生前劳动有关的工具，出土情况见如表，可以推断出当时（   ） 大汶口文化刘林遗址墓葬随葬工具统计表 斧 锛 凿 砺石 弹丸 网坠 小刀 牙勾形器 锥 针 纺轮 总数 男 9 16 1 5 2 2 1 16 13 6 71 女 6 1 3 5 12 2 3 32 A．贫富分化现象严重 B．社会组织形式变化 C．普遍使用金属工具 D．个体小农经济产生 【答案】B 【解析】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是推断题。时空范围为新石器时代（中国）。根据大汶口文化刘林遗址墓葬随葬工具统计表可以看出，当时已经出现了大量与手工业相关的工具，意味着当时出现了农业和手工业的分工，社会组织形式发生了变化，B项正确；通过生产工具并不能推断出当时已经出现了严重的贫富分化现象，排除A项；材料提到的工具主要是石质工具，排除C项；春秋战国时期，小农经济出现，排除D项。故选B项。 3．（2025·四川南充·一模）西周时期，周王借助周先王与臣下先祖之间的君臣关系来申明现时的关系。春秋时期的《左传》《国语》均强调以忠敬事君。到了战国，儒法两家都把君比作心腹、臣，不作四肢口目，同时还出现了把君臣关系比为父子的倾向。据此可知，春秋战国时期（   ） A．君臣统属关系增强 B．君主专制制度形成 C．选官制度不断完善 D．血缘亲疏关系弱化 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西周时期（中国）。据材料“西周时期，周王借助周先王与臣下先祖之间的君臣关系来申明现时的关系”“春秋时期……强调以忠敬事君。到了战国……还出现了把君臣关系比为父子的倾向”及所学知识可知，西周时期，尤其是西周初期，在分封宗法体制下，周王与诸侯在血缘关系上较近，所以周王可以借助“周先王与臣下先祖之间的”血缘关系来强化君臣关系，但到春秋战国时期，分封宗法之下的世卿世禄制遭到破坏，君臣之间可能不存在血缘关系，所以，试图通过“忠敬”“父子”等伦理关系来强化君臣关系，所以材料中的变化，体现了血缘亲疏关系弱化，D项正确；据所学知识可知，春秋战国时期，礼崩乐坏，君臣统属关系下降，排除A项；春秋战国时期尚未形成君主专制制度，排除B项；春秋战国时期世卿世禄制逐渐破坏，并非不断完善，排除C项。故选D项。 4．（2025·四川泸州·一模）《礼记·王制》谈到诸侯方国官职设置云：“大国三卿，皆命于天子。……次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君……小国二卿，皆命于其君”，这一情况一直延续到春秋中期。据此可知，当时（    ） A．社会转型特征明显 B．形成了以王室为中心的权力体系 C．贵族政治色彩浓厚 D．呈现出中华文明多元一体的格局 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。据材料可知，《礼记·王制》对诸侯国官职的设置规定，由天子任命诸侯国中的卿大夫，有利于加强周天子对诸侯国的控制，据此可判断，西周时期，形成了以王室为中心的权力体系，B项正确；西周时期，社会转型特征尚未体现，排除A项；材料描述的是分封制，而非宗法制，无法得出贵族政治色彩浓厚信息，排除C项；分封制与中华文明多元一体关系不大，排除D项。故选B项。 5．【结合三星堆文化遗址考查中华文明起源的特征】 （2025·四川成都·一模）三星堆作为长江中上游地区中华古代文明的杰出代表，先后出土了大量青铜容器，这些青铜器在制作工艺上采用了与中原青铜容器相同的铸造法“泥模块铸法”，在一些纹饰与装饰性图案上更与长江中游湖北、湖南等地青铜器相似。由此可（   ） A．长江流域与黄河流域文明同源 B．华夏文明具有多元一体的特征 C．新石器时代形成华夏认同观念 D．中原文明的影响辐射范围广泛 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期中国。根据材料“采用了与中原青铜容器相同的铸造法”“在一些纹饰与装饰性图案上更与长江中游湖北、湖南等地青铜器相似”并结合所学可知，三星堆青铜器在铸造方法等方面与中原地区基本一致，反映了中华文明具有多元一体的特征，B项正确；材料只能说明三星堆与黄河流域和长江流域有文化的交流，并不能说明文明同源，排除A项；春秋石器华夏认同观念产生，排除C项；材料只提到三星堆青铜器，看不出“影响辐射范围广泛”，排除D项。故选B项。 1．（2024·全国甲卷）春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着（　　） A．拥有分封诸侯的权力 B．成为诸侯国的“大宗” C．免除交纳贡赋的义务 D．取得号令各国的地位 【答案】D 【解析】根据材料并结合所学可知，春秋时期，王室衰弱，诸侯争当盟主，各路盟主都是打着尊王旗号，号令天下的，D项正确；春秋时期，周王室权力式微，分封诸侯在当时理论上仍是周王室的特权，排除A项；根据宗法制的规定，周天子仍然是天下大宗，排除B项；春秋时期，诸侯不朝觐纳贡已成常态，这不是盟主独有的特权，排除C项。故选D项。 2．（2023·全国甲卷）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（     ） A．实录历史事实 B．提升周王权威 C．维护等级秩序 D．强调文化差异 【答案】C 【解析】根据材料并结合所学知识可知，春秋时期是礼治社会，楚国国君自立为王并没有得到周天子的册封，当然也不可能得到重视“礼仪”的儒家创始人孔子的肯定。孔子改《春秋》时一直称楚国国王为楚子、楚人，可知孔子此举目的是维护等级秩序，C项正确；《春秋》是中国古代史类文学作品，孔子此举目的并非实录历史事实，排除A项；孔子编撰《春秋》坚持称楚王为“楚子”，无法达到提升周王权威的效果，排除B项；材料中没有将各诸侯国的文化进行对比，无法得出强调文化差异的结论，排除D项。故选C项。 3．（2024·福建卷）考古发现，二里头的宫城遗址中，二号宫庙与一号宫殿呈东西分布，二者各有一条南北向的轴线；偃师商城的宫城遗址也有“左庙右宫”及“双轴线”。这可以说明我国早期国家（   ） A．血缘关系与权力中心相互维系 B．祭祀制度日趋完备 C．内服王畿与外服方国相互对立 D．都城布局已成定式 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：早期国家时期（中国）。二里头和偃师商城的宫城遗址都有宫庙与宫殿，且二者的分布（东西分布、“左庙右宫”）体现了其地位并重。宫庙主要用于祭祀和纪念祖先，体现了夏商统治者利用血缘关系来强化自身的统治。宫殿是处理政务的地点，体现的是世俗政治权力，宫庙与宫殿东西（左右）分布，说明我国早期国家“血缘关系与权力中心相互维系”，A项正确；材料并未涉及祭祀制度本身的相关内容，不能推断出祭祀制度日趋完备，排除B项；材料主要体现的是宫城遗址的布局，无法说明内服与外服联系更为紧密，排除C项；材料并未体现后世王朝宫城的布局样式，无法确定都城布局是否已成定式，排除D项。故选A项。 4．（2024·新课标卷）考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于（    ） A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期 C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料可知并结合所学可知，墓葬中随葬品的多寡反映出贫富差别开始出现，阶级已经萌芽，社会中正孕育着文明因素，结合所学新石器时代晚期，社会经济文化水平发展到更高的层次，城市出现，墓葬中随葬品的种类和数量相差悬殊，反映了阶级的出现，表明在此阶段已经出现了文明的曙光，社会历史已接近文明时代的门槛，D项正确；旧石器时代是指以使用打制石器为标志的人类物质文明发展阶段，距今约250万年～约1万年前，从事渔猎和采集，过着群居生活，生产力发展水平有限，并未出现阶级分化，排除A、B项；新石器时代早期，考古学文化的石器仍以打制为主，磨制很少，陶器制作粗糙，居民生活以渔猎采集为主，农业和家畜饲养业处于初期阶段，且早期，社会复杂化程度相对较低，发现的大型聚落及墓葬较少，排除C项。故选D项。 5．（2024·贵州卷）有学者认为，距今5000多年前，我国一些地区已出现较为明确的社会分工。下列考古发现能佐证这一观点的是（   ） A．洞穴遗址中出现打制石器 B．居住遗址有明显用火痕迹 C．公共墓地存在多人合葬墓 D．高级墓葬中出土雕花骨筒 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题，时空是距今5000多年前中国。根据材料“距今5000多年前，我国一些地区已出现较为明确的社会分工”，可知，当时已处于新石器时代晚期，高级墓葬中出土雕花骨筒，这需要较高的制作工艺，且工序繁杂，因此需要较为明确的社会分工，D项正确；打制石器是属于旧石器时代，时间不符，排除A项；用火痕迹早在旧石器时代就已经出现，排除B项；公共墓地，多人合葬说明当时还没有出现阶级分化，而5000年前应该是新石器时代晚期，已经出现阶级分化，排除C项。故选D项。 6．（2024·湖南卷）西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（    ） A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚 C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。据材料可知，西周时期，国人虽能对军国大事发表意见，甚至影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君也只是更换宗主，这说明即使国君可能因国人的意见而被更换，但新立的国君依然是基于血缘关系的继承，维护了血缘政治的传统，说明血缘政治色彩浓厚，B项正确；“军国大事取决于国人”说法错误，国人虽能发表意见并产生一定影响，但最终决定权不在国人，排除A项；材料中并未体现王权与神权紧密结合的相关内容，排除C项；材料表明宗法制度在当时依然发挥着重要作用，并非遭到破坏，排除D项。故选B项。 7．（2024·江苏卷）毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明（    ） A．西周晚期出现原始农耕和畜牧 B．探究历史要重视史料间的联系 C．秦人即将迈入阶级社会的门槛 D．实物史料比文献史料更有价值 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周晚期到战国晚期（中国）。题干中提及的秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载来源于《史记》，这是文献史料，而“遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼”是实物史料，这两种史料可以推断出秦人养马的史实，故研究历史时，应注意不同史料之间的联系，B项正确；西周晚期原始农耕和畜牧已经存在，但材料未涉及原始农耕的出现，排除A项；秦人是否迈入阶级社会的门槛与材料中的苜蓿属植物和马骨无直接关联，排除C项；实物史料与文献史料具有不同的价值，且史料间要相互认证，排除D项。故选B项。 8．（2024·江西卷）下图为不同时期新石器文化形势图。对图中信息解读正确的是（   ） A．中原地区已经处于各种文化分化的复杂阶段 B．不同文化圈之间一开始就存在相互隔绝现象 C．中华文明呈现出多元并行到中原中心的趋势 D．新石器时代文化之间出现愈来愈分层的状况 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。从本题主题干的设问词判断这是正向题。根据本题时间信息可知其准确时空为：新石器时代（中国）。结合本题材料与所学知识可知，图1展示了新石器时代的文化分布情况，从图中可以观察到早期的文化分布较为分散，但随着时间的推移，中原地区的文化开始占据主导地位，这表明中华文明经历了从多元并行逐渐演变成以中原为中心的过程，C项正确。图中并未明确显示中原地区已处于文化分化的复杂阶段，且“分化”与“复杂”不完全等同，排除A项；图中显示不同文化圈之间存在交流，而非一开始就相互隔绝，排除B项；D项中的“分层状况”材料未体现，排除D项。故选C项。 9．（2024·山东卷）商业是社会发展到一定阶段的产物。下列四处考古遗址所出土器物能表明商业已有较高程度发展的是（    ） A．陶釜、蚌器、骨角器等 B．指环、牙器、臂玉环等 C．石斧、石磨棒、石磨盘等 D．骨贝、青铜贝、包金贝等 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：石器时代（中国）。据材料并结合所学可知，骨贝、青铜贝、包金贝等都是早期的货币形式，货币的出现和发展是商业发展到较高程度的重要标志。有了专门用于交换的媒介（货币），说明商品交换更加频繁和复杂，商业活动更加活跃和成熟，D项正确；陶釜、蚌器、骨角器等主要是生活用品和生产工具，不能直接体现商业的较高程度发展，排除A项；指环、牙器、臂玉环等更多是装饰品，与商业的高度发展关联不大，排除B项；石斧、石磨棒、石磨盘等主要是用于农业生产的工具，不能表明商业的较高程度，排除C项。故选D项。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！20 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$