第06讲 《敬业与乐业》新课预习讲义-2025年暑期八升九语文衔接讲义

第06讲 《敬业与乐业》新课预习讲义 1. 反复朗读，积累经典语句和格言，理解“敬业”与“乐业”的含义； 2. 学习举例论证和道理论证两种论证方法，学习演讲词的写法； 3. 认识到“敬业”与“乐业”的重要性，在求知中体验学习的乐趣。 一、助读资料 1.文题解读 “敬业”,即责任心,是对“业”的专心致志;“乐业”即趣味,不仅乐意去做某件事,而且能从中领略到趣味。题目明确了文章的中心论题,表明作者将围绕“敬业”与“乐业”及其关系展开论述,阐明观点。 2.作者简介 梁启超（1873～1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。中国近代维新派代表人物、学者。中国近代启蒙思想家、政治活动家、教育家、史学家和文学家。他与老师康有为一起领导了著名的“戊戌变法”。梁启超自幼接受了良好教育，比较系统地学习了中国古代典籍。他兴趣广泛，学识渊博，曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说革命”，开辟了近代文学理论探索和文学创作的新局面。他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。 3.写作背景 本文是梁启超先生1922年8月14日在上海中华职业学校的演讲。作者针对中国人传统职业观的弊端——轻视普通职业尤其是体力劳动，一味把出人头地、显亲扬名作为人生的追求，提出了自己独到的见解，既和上海中华职业学校的培养目标与教育要求一致，又有利于矫正世风，取得了较好的效果。 4.资料链接 演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己的观点，阐述某一事理的活动（属于议论文）。主要特点：①面对一定数量的听众，公开发表自己的观点。②话题集中，中心突出，结构完整。③语言简洁明快，充满感情，富有鼓动性。 议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己立场、看法或主张的一种文体。 三要素：论点、论据、论证。 论点：作者对所论述问题的见解和主张。论点有中心论点和分论点之分。 论据：支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据。分为事实论据和道理论据两种。 论证：运用论据来证明论点的过程和方法。常见论证方法有举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等。 二、基础知识 1.字音字形 容赦（shè） 旁骛（wù） 解剖（pōu） 佝偻（ɡōu） 禅师（chán） 承蜩（tiáo） 罪孽（niè） 羡慕（xiàn） 不妥（tuǒ） 亵渎（xiè） 妄想（wànɡ） 骈进（pián） 强聒不舍（ɡuō） 2.多音字 禅 （chán）禅师 丧 （sānɡ）哭丧 教 （jiào）教师 （shàn）禅让 （sànɡ）沮丧 （jiāo）教书 累 （lěi）层累 咽 （yàn）咽气 恶 （è）恶劣 （lèi）劳累 （yān）咽喉 （ě）恶心 （léi）累赘 （yè）呜咽 （wù）厌恶 3.词语解释 旁骛：在正业以外有所追求。骛，追求。 妥当：稳妥恰当。 亵渎：轻慢，不尊敬。 敬业乐群：语出《礼记·学记》。意思是专心于学业，与朋友和睦相处。 断章取义：不顾全篇文章的内容，而只根据需要，孤立地截取其中一段或一句的意思。 不二法门：最好的或独一无二的方法。 理至易明：道理极容易明白。 言行相顾：言行相一致。 强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。聒，声音嘈杂，使人厌烦。 三、文本解读 原文 问题探究 敬业与乐业 梁启超 ①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。【1】我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。【2】 ②本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。 ③孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难矣哉！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。【3】 ④唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除了上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的弟子想替他服务，把他当日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，那一天便绝对地不肯吃饭。【4】 ⑤我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为在职业及正在做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。 ⑥第一要敬业。【5】敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现代的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。【6】凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。【7】 ⑦怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”【8】一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”所说的敬业，不外这些道理。 ⑧第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”【9】今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。【10】这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竟胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。【11】 ⑨我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用！【12】 【1】开篇引用名言有什么作用? 揭示题目由来，进而揭示全篇的中心论点-“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 【2】句解:明确中心论点“不二法门”极言“敬业乐业”对人类生活的重要性，也显示了作者的坚定信念。 【3】这段话运用了什么论证方法?有什么作用? 道理论证。引用孔子的话充分有力地论证了“无业”的危害,从反面论证了“有业之必要”增强了文章的说服力。 【4】第④段运用了什么论证方法?有什么作用? 举例论证。举出百丈禅师的例子，有力地证明了人人都要不断地劳作。这样写更增强了文章的说服力。 【5】作者是如何论述“为什么要敬业”的? 首先，引用宋代朱熹的名言,解释“敬”字的含义——专心致志、心无旁骛。接着用设问句“为什么该敬呢”引出下文的论述。然后从人类生存的需求(为生活而劳动)与个体生活的意义(为劳动而生活)出发，论证了“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的这一道理。 【6】文段中列举“当大总统”和“拉黄包车”的例子有什么作用? 举“当大总统”和“拉黄包车”的事例,深入浅出地论证了“凡职业没有不是可敬的”的观点，从而使论证更具体，更有说服力。 【7】在作者看来，“天地间第一等人”是什么样的人? 作者认为，职业不分贵贱，因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 【8】作者引用曾文正的名言属于什么论证方法?有什么作用? 道理论证。引用曾文正的话说明不敬业的危害,从反面论述了“敬业”的重要性。 【9】这里运用对话的方式,有什么好处? 一是更贴近生活，使语言更通俗活泼，容易拉近与听众的距离;二是生动明确地表明了作者的立场、态度,为下文论述“乐业”的观点做好铺垫。 【10】作者认为哪两种人最苦?原因是什么?请用自己的话概括。 第一等苦人是无业游民,因为他们无事可做，身心毫无寄托;第二等苦人是厌恶自己本业的人，因为他们找不到职业的乐趣。 【11】本段运用了哪些论证方法?试举一例分析其作用。 主要运用了举例论证、道理论证、对比论证。举例论证:举两等苦人的例子，论述“苦乐全在主观的心，不在客观的事”的道理。 【12】怎样理解“人类合理的生活总该如此”? 第一，应该有一份正当的职业，不能“饱食终日,无所用心”;第二,对于所做的事情应该生出敬意，要全神贯注，心无旁骛，积极投入地把它做好;第三，要从专心做事中发现乐趣，不能一味叫苦,要达到“乐以忘忧”的境界。 四、主题概括 这篇演讲词针对听众的实际情况，提出了“‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”的中心论点，深入论述了“有业”“敬业”“乐业”的重要性，以及怎样才能做到“敬业”与“乐业”，殷切地希望大家发扬“敬业”“乐业”的精神，过人类合理的生活。 五、写作特色 1.综合运用多种论证方法。 这篇演讲稿作者运用了多种论证方法来论证自己的观点。开头运用引用论证，引用儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的名言提出了“敬业、乐业的话题。在论述“乐业”时又引用孔子名言。名句格言的引用增强了文章的说服力。文中还有举例论证,如举了百丈禅师的事例,论证了人人应该有职业并要不断劳作。此外，还运用了对比论证，论证了“有业之必要”。 2.多用口语,体现演讲的特色。 (1)引用古籍名言时,用通俗的口语进行解释,例如:对“主一无适便是敬”的解释是，“用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬”。 (2)语言通俗。例如:“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止,除了睡觉以外,总不能把四肢、五官都搁起不用。” (3)结合演讲时的具体情境,注意和现场听众交流。例如:演讲结束时说“我盼望诸君和我一同受用” 3.清晰的写作思路 开篇提出“敬业乐业”的主旨,然后分别论述“有业”“敬业”“乐业”的重要性,最后用“责任心”和“趣味”总结全文,思路清晰、流畅,使人一目了然。 一、积累运用 1．下列字形和加点字的注音全部正确的一项是（　　） A．佝偻（gōu）     秘决      百丈禅师（cán）      言不及义 B．骈进（bìng）    教诲      强聒不舍（guō）      专心至志 C．承蜩（tiáo）    羡慕      心无旁骛（wū）       理至义明 D．佛门（fó）     亵渎      淘神费力（fèi）      全副精力 【答案】D 【详解】本题考查字音字形。 A.秘决——秘诀，百丈禅师（cán）——chán； B.骈进（bìng）——pián， 专心至志——专心致志； C.心无旁骛（wū）——wù，理至义明——理至易明；故选D。 2．下列各组词语中，汉字书写全都正确的一组是（    ） A．亵读  骈进  敬业乐群  不二法门 B．杜绝  趣味  言不及意  无所用心 C．羡慕  浪荡  强聒不舍  无业游民 D．秘决  妄想  乐以忘忧  淘神费力 【答案】C 【详解】A. 亵读——亵渎；B. 言不及意——言不及义；D. 秘决——秘诀；故选C。 3．下列选项中加点词语运用不正确的一项是（   ） A．遇到别人不明白的事情，你要耐心讲解，力求道理上的理至易明，这样别人才会明白。 B．你要牢牢记住，努力学习是取得好成绩的不二法门。 C．你这样断章取义地去理解人家的意思是不对的。 D．大家都很受不了他强聒不舍的行为。 【答案】A 【详解】本题考查词语辨析。 A.理至易明：指道理极容易明白。这里与“道理上的”语义重复，可去掉“道理上的”；所以，不符合文意； B.不二法门：原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。这里形容“努力学习”的方法，符合文意； C.断章取义：不顾文章或讲话的原意，孤立地取一段或一句的意思。这里形容“这样”“理解人家的意思”，符合文意； D.强聒不舍：形容别人不愿意听，还絮絮叨叨说个不停。这里形容他唠叨“的行为”，符合文意；故选A。 4．下列句中标点符号使用无误的一项是（    ） A．怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实。忠实从心理上发出来的便是敬。 B．事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。 C．业有什么可敬呢，为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动；一面也是为劳动而生活。 D．倘若有人问我：“百行什么为先，万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。” 【答案】B 【详解】 A．句中第一个句号应为逗号； C．句中第一个逗号应为问号，分号应为逗号； D．句中第一个逗号应为问号；故选B。 5．下列关于《敬业与乐业》这篇文章的语言特色的表述不正确的一项是    （        ） A．文章语言通俗，如话家常。 B．几处反问句的使用，恰到好处地把几个分论点阐释出来，有利于引起听众的注意和思考。 C．引用古籍名言时，运用通俗的口语进行解释。 D．结合演讲时的情境，注意和听众的现场交流。 【答案】B 【详解】本题考查对演讲词语言特色的把握能力。要结合文章内容分析。B. 本文把几个分论点阐释出来的是设问句，而非反问句。 6．学习了《敬业与乐业》一文后，同学们一致认为，作为新时代的中学生，必须“爱学乐学”，将来才能为社会多做贡献。为此，他们决定召开“无悔的青春”主题班会。 （1）请你为班会的主持人设计一段开场白。（70字以内） （2）仿照下面画线的句子补写两句话。 敬业即责任心。人不能没有责任心，就像小鸟不能没有翅膀，地球不能没有太阳。人不能没有责任心，就像_______________________，_______________________。 （3）有人说，当今社会，休闲已是提升人们生活质量、刺激社会发展的重要途径，而梁启超老先生说的“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”已经过时了。请你反驳这种观点。 【答案】 （1）（示例）年轻真好！因为年轻，可以幻想，可以憧憬；也因为年轻，我们有很长一段路要走。今天，我们的班会就是要通过大家的讨论，明确如何才能拥有一个无悔的青春。 （2）（示例）鱼儿不能没有水  人类不能没有食物 （3）（示例）娱乐和消费虽然利于促进经济发展，但劳作仍然很重要，没有过时。第一，人不劳作，衣食从何而来？第二，劳作是人的精神需要，是实现人生价值的途径之一。第三，劳作不仅仅包括体力方面的，还包括脑力方面的，现代社会环境下，它的定义范围更广了。 【详解】 （1）本题考查拟写开场白。开场白，是活动开始之前，主持人用来导入节目、渲染气氛、调动观众情绪的话。拟写时要注意措辞和气氛的配合，注意贴合主题；篇幅要简短，不可长篇大论；语言要充满激情，富有鼓动性。本题要紧扣“无悔的青春”的主题，可以以“年轻”为关键词，展开叙述。示例：青春，是人生一段精彩纷呈的路，我们走到路上，一路坎坷，被荆棘划破了翅膀，但是，青春无悔，我们仍然坚定的走着，因为这段时光不会重播，我们只有好好的经历，去享受青春的一切，在最美的年华，完成无悔地绽放。 （2）本题为句子仿写题。解答这类题目，一定要看清题目的具体要求，分析透彻例句的特征，掌握遣词造句的必要方法，所仿写的句子一定要与例句主题相关，格式相同，修辞一致。本题由例句可知，答题格式为：××不能没有××，××不能没有××。示例：就像小草没有泥土，蓝天不能没有白云。 （3）本题考查学生个性化解读的能力。解答此题，要注意先表明观点，然后阐释理由，言之有理即可。注意观点明确，有理有据，文从字顺，书写认真。可围绕以下几点来反驳：①劳作是人的精神生活需要；②劳作不仅仅包括简单的体力劳作，还包括脑力劳作；③劳作是实现人生价值的途径之一。 二、课内阅读 （一）（23-24九年级上·海南省直辖县级单位·期中）阅读《敬业与乐业》节选和链接材料，按要求完成下面小题。 第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竟胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 【链接材料一】 居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃，反而从中体味到了发现和探索的乐趣。 【链接材料二】 陈景润废寝忘食，昼夜不舍，把自己的全部心力献给了“哥德巴赫猜想”这道难题，别人嘲笑他时，他淡然一笑，不予理会。最终，他提出了誉满全球的“陈氏定理”。 1．选文作者的主要观点是什么？ 2．选文主要运用了什么论证方法？有什么作用？ 3．请结合本文和链接材料，判断两则材料能否作为本文的论据，并阐述理由。 4．结合选文内容和自己的体验，说说一个人如何才能做到乐业。 【答案】 1．“要乐业”。 2．示例：①举例论证：举两等苦人的例子，论述“苦乐全在主观的心，不在客观的事”的道理。 ②道理论证（引证法）：引用孔子的“知之者不如好知者，好之者不如乐之者”的话，论证“乐业的重要性”。 ③对比论证：先从反面论述心境不好，什么事都苦；再从正面阐述什么职业都有乐趣。 3．示例：两则材料都可以作为本文的论据。因为居里夫妇和陈景润都将全部精力花在自己所从事的事业上，不论多辛苦，从不抱怨，不放弃，都在自己的事业中找到了乐趣，所以，可以作为论据证明本文的观点“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”。 4．示例：不畏劳苦；要善于在劳苦中寻找快乐；要全身心投入到职业中，在奋斗中增加快乐的分量；干一行爱一行，以此为乐等。（言之有理即可） 【解析】 1．本题考查提取论点。 论点是作者对要议论的问题所持的见解和主张。它通常出现在开头、结尾或中间。可以找中心句或议论性的句子。 根据文章的题目《敬业与乐业》可知，题目为整篇文章的论题，即作者要议论的话题一是敬业，二是乐业；又根据“‘做工好苦呀！’这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来”可以看出作者是针对人们认为做工苦的现象提出了自己的观点；而选文在开头就提出 “第二要乐业”，所以论点就是“要乐业”。 2．本题考查论证方法及其作用。论证方法包括举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等。答题时应先根据文章内容判断论证类型，再结合文章内容分析其作用。 根据“我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗”可知，这里举了“无业游民”和“厌恶自己本业的人”这两等苦人的例子作为论据，因而属于举例论证。举这两类人的例子，意在说明他们的苦在虽然不在身体的劳累痛苦，却在内心的煎熬，因而其作用是：具体有力地论证了“苦乐全在主观的心，不在客观的事”这一观点，增强了文章的说服力。 根据“孔子说：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’人生能从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’这种生活，真算得人类理想的生活了”可知，这里引用了孔子“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”和“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”的名言，属于道理论证。两句名言强调了“乐业”的重要性，有力地证明了“人生能从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值”的观点，具有权威性，增强文章的说服力。 选段开头列举那些哀叹“做工好苦”的人以职业为苦的表现，而“会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来”，接着列举了以做工为乐事的人的表现，两者形成了鲜明的对比，为对比论证。在对比当中突出强调了“要乐业”的观点。 3．本题考查议论文论据的选取。 选文的论点是“要乐业”。强调“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”的观点，并列举了四个支撑这一观点的原因。 材料一中“从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃，反而从中体味到了发现和探索的乐趣”展现了居里夫人发现了学习的乐趣，对学习产生强烈的兴趣和爱好，符合选文中列举的“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”这一原因，因而能够作为论据证明“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”的观点。 材料二中“废寝忘食，昼夜不舍，把自己的全部心力献给了‘哥德巴赫猜想’这道难题，别人嘲笑他时，他淡然一笑，不予理会”表现了陈景润全身心地专注于自己的事业，因而能够排除外界的干扰，符合选文中列举的“专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼”这一原因，因而能够作为论据证明“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”的观点。 4．本题考查对文章内容的理解。解答本题时，需要根据作者的观点，抓住“乐业”的含义，筛选提炼出主要的信息。 根据“只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的”可概括出：亲身处于工作之中，不畏劳苦；根据“会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来”可概括出：要善于在劳苦中寻找快乐；根据“一步一步奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增”可概括出：要在奋斗中增加快乐的分量；根据“因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味”可概括出：干一行爱一行，以此为乐；根据“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”可概括出：要有坚持不懈的精神，不轻言放弃，最终找到职业的乐趣；根据“职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐”可概括出：要在和同行业的人的竞争中发现乐趣；根据“专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼”可概括出：要专心做一职业。 示例：要有坚持不懈的精神，不轻言放弃，最终找到职业的乐趣；要在和同行业的人的竞争中发现乐趣；要专心做一职业。 （二）（24-25九年级上·河南平顶山·期中）阅读下面两个文本，完成小题。 【文本一】 ①业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 ②怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。 （节选自梁启超《敬业与乐业》） 【文本二】 论敬业精神 ①“敬业”是社会主义核心价值观之一。敬业精神是民族精神的结晶，是发展社会主义市场经济的客观要求，是我国繁荣强大的必要的精神武器。一个国家和民族要发展壮大，离不开人们的敬业精神。 ②那么究竟什么是敬业精神？敬业精神是劳动者在其实践活动中形成的对工作和职业的热爱，并且愿意为本职积极投入和追求上进的一种态度。敬业精神既是社会职业道德观在个体身上的体现，同时也是个人自我发展和完善的需要。只有认识到敬业精神的重要性，才会在工作中更加积极努力，为社会创造更多的财富。 ③敬业需要畏业。敬业首当其冲的是要对职业敬畏。只有心里敬畏职业，才能把职业当成一项事业来做。俄罗斯车尔尼雪夫斯基曾说过“人必须有一个无法放弃、无法搁下的事业，才能变得无比地坚强”。现在竞争激烈，就业形势不容乐观，不敬畏职业意味着你得努力寻找下一份工作。 ④敬业需要爱业。俗话说：“干一行，爱一行”。行业无贵贱之分，每个人都热爱自己的职业，愿意在平凡的岗位上干出不平凡的业绩，将会创造巨大的社会财富。爱业，就是发自内心的热爱自己的职业。只有热爱本职工作，用主人翁的精神对待职业，方能取得一番成就。 ⑤敬业需要勤业。如果说畏业和爱业是态度方面的要求的话，勤业则是对实际行动的要求。勤业就是在工作岗位上勤勤恳恳，认真负责。韩愈曾说“业精于勤荒于嬉”，治学方面如此，职业同样也离不开勤。勤业要求劳动者先苦后甜，在岗位上乐于奉献。 ⑥综上所述，敬业精神不仅表现为对本职工作的热爱和敬畏，也表现为强烈的责任感。只有脚踏实地地做好本职工作，才能在工作岗位上发挥创造力，辛勤奉献。 5．下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文本一第①段强调人不必选择自己的职业，因为所有的职业都是神圣的、可敬的，创造的价值也都是一样的。 B．文本一第②段强调把一种职业做到圆满，唯一的秘诀就是敬。敬业主义于人生最为必要，又于人生最为有利。 C．文本二依次运用三个分论点全面论证了“一个国家和民族要发展壮大，离不开人们的敬业精神”这个中心论点。 D．文本二第④段和文本一第②段分别引用俗语和名言，运用道理论证的论证方法，深刻地论证了人要爱业、敬业。 6．在论述过程中，文章常使用设问句来推进论证或转换话题。结合文本一，谈谈作者是如何借用设问句来推进论证的。 7．有人认为文本一和文本二第③至⑥段的论证结构是相同的。你同意这种看法吗？请结合文本内容说明理由。 【答案】 5．A 6．第①段先用设问句“为什么该敬业呢？”引起下文对“业”可敬的原因的分析，第②段开头用设问句：“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？”将文章从上段对“业”可敬原因的论述，转换到怎样做才是“敬业”上，对论证起到了推进作用。 7．不同意。文本一是层递式（层层深入式）的论证结构，第①段先论述敬业的原因，第②段在第①段的基础上论述敬业的做法，内容上是由浅入深的层递关系。 文本二是并列式的论证结构，从第③到第⑤段依次用“敬业需要畏业、爱业、勤业”三个分论点论证了敬业的具体做法，内容上是并列关系。 【导语】文本一：梁启超在《敬业与乐业》中通过对职业神圣性的讨论，强调了敬业的重要性。他认为每一种职业都值得尊重，与个人的社会贡献程度无关，关键在于要对所从事的工作心怀敬意。他利用庄子故事的例子以及曾国藩的名言，强调专注于当下事物的重要性。文本旨在传达，无论职业为何，专注和认真都是个人成功和社会贡献的基础。 文本二：“论敬业精神”强调敬业是社会主义核心价值观之一，指出敬业是民族繁荣和个人发展的必要因素。文章通过对敬业的态度与行动的详细分析，从畏业、爱业、到勤业的层层深入，指出敬业不仅需要精神上的认同，还需实践中的付出。文本使用了名言和俗语进行论证，角度全面且具有现实指导意义，呼吁劳动者在岗位上发挥责任感和创造力。 5．本题考查内容理解。 A.有误，文本一第①段“当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事……凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”强调所有职业都具有神圣性和可敬性，没有高低贵贱之分，并不是说“不必选择自己的职业”，“劳作便是功德”，并没有指出不同职业的价值毫无差别或说价值完全一样。故选A。 6．本题考查论证方法。 在第①段，作者提出“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”接着用“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬……凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”来阐述，这一设问，引出了对职业神圣性与可敬性的深入分析，强调无论职业的性质如何，都是值得尊重的。这部分设问不仅吸引了读者的注意力，还自然地引入了对职业无贵贱之分的讨论，凸显职业之神圣可敬；在第②段，作者再次使用设问句“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是敬”引出新一层论述，将讨论的重心从职业的可敬性过渡到如何做到敬业。这一设问为下文细致探讨敬业的关键提供了方向，通过庄子的故事与曾文正的名言，引导读者理解敬业实现的方法。总之，文本一通过使用设问句，巧妙地引导读者思考并层层推进论证。在这些设问的引导下，文章逻辑严密，层次清晰，使“敬业”与“业”之间的关系得以深入阐述，对论证起到了推进作用。 7．本题考查对比阅读。 不同意。文本一和文本二的论证结构不相同。文本一采用层递式的论证结构。第①段“人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬”首先指出“业”可敬之处；接着，“……实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”阐述职业的神圣性，论述敬业的原因，强调人生须劳作，并突出敬业的重要性；而第②段在此基础上进一步探讨如何做到敬业，“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是敬”，通过探讨敬业秘诀即“敬”，深化主题。因此，文本一的论证从业的神圣性到如何敬业，呈现出由浅入深、层层递进的关系。 相对而言，文本二采用并列式的论证结构。第③段“敬业需要畏业”，第④段“敬业需要爱业”，第⑤段“敬业需要勤业”通过三个并列的分论点分别论述“敬业需要畏业、爱业、勤业”。每一段独立分析一个要求，形成完整的并列论证关系，并行推进对敬业精神的理解。从不同侧面对敬业精神进行了诠释和论证，使内容更加全面。因此，文本二并不是层层推进，而是通过并列的关系实现论证目标。 一、（24-25九年级上·湖北襄阳·期中）阅读下面文章，完成小题。 涵养自信乐观、热情友好的阳光气质 向子丰 ①不久前，巴黎奥运会内地奥运健儿代表团到访港澳，与社会各界广泛交流，受到热烈欢迎。巴黎奥运会上，中国体育代表团取得了我国参加夏季奥运会境外参赛历史最好成绩，不仅展现出青年一代自信乐观、热情友好的阳光气质，他们的爱国情怀和拼搏精神也激励越来越多的年轻人勇敢追梦。 ②中国青年在赛场上奋勇争先，在场下也创造了许多暖心时刻，赢得了广泛尊重与认可。中国羽毛球运动员何冰娇获颁银牌时手持徽章，向此前因伤退赛的对手致敬；在冬奥赛场上，00后志愿者在开幕式担当最热“气氛组”，给许多外国运动员留下深刻印象……新时代中国青年以更加自信的态度、更加主动的精神在国际舞台上展现自我，成为沟通中外友好的青年使者，彰显了青春风貌和锐气担当。 ③不只在体育赛会，在其他诸多领域，自信乐观、热情友好，如今正成为新时代青年身上越来越闪亮的“光环”。13岁时，张晨因病致盲，进入安徽省安庆市特殊教育学校学习，后来成为安庆市首位盲人大学生。毕业后她回到安庆市特殊教育学校当老师，并利用课余时间给她所带的“七彩旋”音乐社团排练，用音乐点亮盲童的心灯。2023年，张晨获第二十七届“中国青年五四奖章”。如今，从塞外边疆到东部沿海，从教室课堂到生产车间，一大批青年人在各自的领域发光发热，自信自强、昂扬向上，不断自我提升、自我超越，用勤劳和汗水展现了永久奋斗的光荣传统，实现青春梦想和人生价值。 ④A。文化是一个民族的精神和灵魂，高度的文化自信是实现民族复兴的重要基础。从“国潮”火爆盛行，到“国服”引领风尚，年轻一代对中华民族灿烂的文明从精神深处深刻认同，传承中华文化基因更加自觉，民族自豪感显著增强。正是因为有着坚定的文化自信，中国青年有了一份平视世界、拥抱世界的自信，也有了一份胜不骄、败不馁的从容。 ⑤B。正如巴黎奥运会网球女单冠军郑钦文在夺冠后所说，“国家荣誉永远超过个人”。年轻一代生活和成长的时代，物质条件更加优渥，信息获取更加便利，眼界视野更加开阔，他们也因此更加自信平和、乐观进取，更加懂得将这种自信、乐观、平和、友好与爱国、自强有机结合起来。 ⑥C。给予青年人更包容的环境、更有力的支持、更广阔的舞台，落实青年优先发展理念，给予青年人才更加友好的政策环境和社会氛围，他们一定会以蓬勃的创新创造，为推进中国式现代化注入源源不断的生机与力量。 （选自《人民日报》，2024年10月07日第07版） 8．文章第②段画线句用了哪种论证方法？论证了什么观点？ 9．在论述过程中，议论性文章常使用某些词语或句子来推进论证或转换话题，如关联词、设问句等。请从第③段中找出这类词句，具体分析。 10．根据选文内容，请将下面三句话的序号分别填入相应的位置。 ①青年一代自信乐观、热情友好的阳光气质，源于文化自信的力量。 ②自信乐观、热情友好，不仅是青年精神风貌的体现，更是国家富强与人民幸福的象征。 ③青年一代自信乐观、热情友好的阳光气质，离不开整个社会为年轻人创造出新出彩的机会。 A B C 【答案】 8．举例论证，论证了“中国青年在赛场上奋勇争先，在场下也创造了许多暖心时刻，赢得了广泛尊重与认可”的观点。 9．第③段首句“不只在体育赛会，在其他诸多领域，自信乐观、热情友好，如今正成为新时代青年身上越来越闪亮的‘光环’。”这句话将文章的论述点从“体育赛会”转换到“其他诸多领域”，对论证过程起推进作用。 10． ① ② ③ 【导语】这篇议论文以巴黎奥运会为切入点，通过体育健儿、特殊教育教师等典型事例，多维度展现了新时代中国青年自信乐观、热情友好的精神风貌。文章采用总分总结构，先以奥运成绩引出主题，继而从赛场表现、文化传承、社会支持三个层面展开论述，最后升华到民族复兴高度。论证手法多样，既有事例论证，又有道理论证，语言凝练有力，事例鲜活典型，充分展现了青年一代将个人成长与国家发展相结合的担当精神。 8．本题考查论证方法及论点提炼。 结合第②段开篇“中国青年在赛场上奋勇争先……赢得了广泛尊重与认可”这一中心句可知，这是本段的核心论点。由此可知，画线句需要论证这一观点。结合画线句中“何冰娇手持徽章致敬对手”和“00后志愿者担当气氛组”两个具体案例可知，这里采用了举例论证方法。由此可知，通过运动员的体育精神与志愿者的服务热情两个典型事例，实证了当代中国青年的文明素养与国际形象。这两个案例形成互补论证：前者展现竞技场上的风度，后者体现文化交流的善意，共同支撑起“中国青年赢得尊重”的论点。这种论证方式使抽象的品质描述具象化，增强了说服力。 9．本题考查议论文语言。 结合第③段首句“不只在体育赛会，在其他诸多领域”可知，该句通过“不只……其他……”的递进关联结构，实现了论证场域的拓展。由此可知，这种转换既承接了前文体育领域的论述，又自然引出特殊教育等新例证。结合“如今正成为……‘光环’”的比喻性表述可知，该句同时承担了论点深化的功能。由此可知，将青年品质比作“光环”，既延续了前文的积极评价，又为后文张晨的事例提供了价值定位。这种过渡方式体现了议论文典型的“点——面”论证逻辑：由体育个案推及社会全景，使论证更具普遍意义。关联词与比喻修辞的配合使用，既保证逻辑连贯，又增强语言感染力。 10．本题考查语句衔接。 结合第④段“文化是一个民族的精神和灵魂”和“从'国潮'火爆盛行到'国服'引领风尚”等内容可知，A处应填①。由此可知，该段通过文化现象分析，论证文化自信是青年气质的精神源头。 结合第⑤段“国家荣誉永远超过个人”和“将自信、乐观与爱国、自强有机结合”等表述可知，B处应填②。由此可知，该段将青年气质提升到国家民族层面，体现其象征意义。 结合第⑥段“给予青年人更包容的环境”和“落实青年优先发展理念”等政策建议可知，C处应填③。由此可知，该段着重分析社会环境对青年发展的支撑作用。三句话分别对应“文化根基——国家象征——社会支持”的论证层次，形成“个人——国家——社会”的立体分析框架，使论证既具理论深度又有现实关照。 二、（24-25九年级上·重庆渝中·期中）阅读下面文章，完成下面小题。 “囤积”知识，只是学习的第一步 ①微信收藏的未读文章达数百篇，下载的书籍和电影迟迟未看，手机、电脑的内存频频告急……有人说：互联网时代，不少人养成了一种“囤积癖”，在网上下载大量资料却常常“存而不阅”，想清理却又无从下手。 ②日子好过了，囤积生活用品的人少了，但“囤积信息”的人多了，理由也更充分了。看过的电影、照过的相片如同“备忘录”，记录着美好的记忆，弃之可惜；没读的书、没看的帖偶遇就是缘分，如果不马上保存，就会在信息洪流中销声匿迹。囤积信息几乎不占用物理空间，不会和生活起居“抢地盘”。存储介质由1.44Mb的3.5英寸软盘扩大到空间以Gb、Tb计的硬盘、网盘，信息获取渠道从实体书报到群组网站，我们赶上了“攒资料”最便捷的时代。 ③从学习的角度看，信息积累是现代社会的一门必修课。在学科分工细化、知识快速迭代的当下，成为百科全书式的学者几无可能。即便专攻一门，也没有谁能掌握必备的所有专业技能和知识。老一辈学者常常通过成千上万张手写卡片积累知识；在电脑辅助人脑“记忆”的时下，“知道信息在哪里”与“知道信息是什么”同样重要。所以，把信息囤积到手机、电脑中的“私人图书馆”，利用技术编码入库、检索查询、精准定位所需知识，日益成为公认的学习方式。尤其就自己关注的领域而言，在“把书读薄”之前，先要下一番占有资料、“把书读厚”的功夫。 ④然而，囤积信息不应是搬运，而应是对知识的第一道加工。在知识的位阶中，比具体信息、学问更重要的是思维、智慧。这种更重要的知识，被中国先贤刻画为“闻见之知”以外的“德性之知”；在一些外国哲学家心中，则是比归纳总结更重要的“强调新细节的新模式”。如果说知识的记忆与检索可以委托给电脑和网络，但学习却不能完全依靠机器代劳。看待世界的方式，修身养性的智慧，独立思考的能力，动态提升的思维，都要靠日复一日的磨练，非囤积之力所能获得，学思互鉴、知行合一的深度学习方法也未曾改变。 ⑤人们提防信息“囤积癖”，一方面是担心信息过剩，不复有几十年前借书、租书的学习热情，甚至由只存不用演变出拖延症，由随性而学发展成压根儿不学；另一方面，则是害怕在信息的汪洋大海中只会粘贴不会创作，只会“捡到筐里都是菜”不会“挑选整理断舍离”，逐渐失去独立思考的能力。这种担心不无道理。毕竟，学习既是手段又是目的，但囤积只是手段不是目的。莫要为将来的积累而错过当下，否则，占有资料的满足感和缺乏知识的恐慌感，只有一步之遥。 11．本文的中心论点是什么？请用原文语句回答。 12．下列材料，能够作为本文第④段论据的一项是（   ） A．据研究表明，会完整看完所有囤积信息的学生只占57.4%，其中“忘记了”是头号原因，也有超过半数人认为“没时间”。 B．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子 C．无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。——鲁迅 D．马克思为了动手写《资本论》，阅读了1500种以上的书，在书中引用了十几个学科、数百个作者的观点，留下了100多本读书笔记。 13．选文的第②段主要运用了什么论证方法？有什么作用？ 14．简述文章的论证思路。 15．文中第⑤段中加点字“这种担心”指的是什么？请结合实际谈谈你如何对待处理“囤积”知识的？ 【答案】 11．囤积信息不应是搬运，而应是对知识的第一道加工。（题目：“囤积”知识，只是学习的第一步也可以） 12．A 13．主要运用举例论证的方法，通过列举人们生活中对“看过的电影、照过的照片、没读的书、没看的帖”等的及时保存，论证了“‘囤积信息’的人多了，理由也更充分了”这一观点，使论证真实可信。 14．文章首先通过列举生活中人们囤积信息的现象引出论题，再从学习的角度论述囤积信息的必要性，然后提出论点“囤积信息不应是搬运，而应是对知识的第一道加工”，最后以人们提防信息“囤积癖”的事例进一步强调中心论点。 15．指的是信息过剩以及不会对信息进行整合而逐步失去独立思考的能力。 “囤积”知识只是学习的第一步。我们平时要有修身养性的智慧、独立思考的能力和动态提升的思维，才能让囤积知识（死知识）变成自己真正的知识（活知识）。 【导语】这篇文章探讨了现代社会中“囤积”信息的现象，指出这是信息时代的普遍现象，但同时提醒人们囤积知识仅是学习的第一步。作者强调，真正重要的是对知识进行加工，从而发展思维和智慧，而非仅仅依赖信息的积累。文章通过理性分析和实际例证，引导读者思考如何在大量信息中有效学习，提升独立思考能力，最终实现深度学习。整篇文字层次分明，论证有力，引人深思。 11．本题考查论点提炼。 结合第①段“互联网时代，不少人养成了一种‘囤积癖’，在网上下载大量资料却常常‘存而不阅’，想清理却又无从下手”可知，作者开篇指出互联网时代很多人有“囤积信息”却“存而不阅”的现象。 结合第②段“日子好过了，囤积生活用品的人少了，但‘囤积信息’的人多了，理由也更充分了”以及“存储介质……我们赶上了‘攒资料’最便捷的时代”可知，这一段分析了人们“囤积信息”的理由，包括信息如同“备忘录”、不占物理空间、存储方便等。 再结合第③段“从学习的角度看，信息积累是现代社会的一门必修课”“把信息囤积到手机、电脑中的‘私人图书馆’……日益成为公认的学习方式”可知，作者阐述了在现代社会信息积累有其合理性，是一种公认的学习方式。 结合第⑤段“人们提防信息‘囤积癖’，一方面……另一方面……”可知，作者指出了人们对“信息囤积癖”的担忧，即可能导致失去学习热情、拖延、失去独立思考能力等问题。 结合第④段“然而，囤积信息不应是搬运，而应是对知识的第一道加工”可知，作者在分析了“囤积信息”现象的多方面情况后，明确提出了中心论点，即不能仅仅是简单地囤积信息，还要对知识进行加工。从题目“‘囤积’知识，只是学习的第一步”也能看出，作者认为囤积知识只是学习的起始阶段，还有更重要的对知识的加工等后续步骤。 综上，本文中心论点是：囤积信息不应是搬运，而应是对知识的第一道加工。或“囤积”知识，只是学习的第一步。 12．本题考查论据补充及概括。 结合第④段“然而，囤积信息不应是搬运，而应是对知识的第一道加工。在知识的位阶中，比具体信息、学问更重要的是思维、智慧……都要靠日复一日的磨练，非囤积之力所能获得，学思互鉴、知行合一的深度学习方法也未曾改变”可知，本段主要观点为：囤积信息不应只是简单搬运，而要对知识进行加工。 A.指出学生在囤积信息后，存在不能完整看完的情况，原因包括忘记和没时间等，说明学生只是单纯囤积信息，而没有对这些信息进行进一步加工，从反面论证了“囤积信息不应是搬运，而应是对知识的第一道加工”这一观点，可以作为论据； B.这句话强调的是积累的重要性，侧重于说明任何事情都是由点滴积累而成，没有涉及到对囤积信息进行加工的内容，与第④段观点不符，不能作为论据； C.此句主要表达的是通过长时间收集材料可以成为学者，突出的是收集材料的时间积累，没有体现出对囤积信息进行加工这一要点，与第④段观点不一致，不能作为论据； D.本句主要体现的是马克思为创作《资本论》进行了大量的阅读和资料收集工作，重点在于其阅读量和资料收集量，没有突出对囤积信息的加工，不能作为论据；故选A。 13．本题考查论证方法及作用。 结合第②段“看过的电影、照过的相片如同‘备忘录’，记录着美好的记忆，弃之可惜；没读的书、没看的帖偶遇就是缘分，如果不马上保存，就会在信息洪流中销声匿迹”可知，这里具体列举了人们在生活中对于看过的电影、照过的相片、没读的书以及没看的帖这些信息，都会因各种理由而选择及时保存。由此可知，通过这些具体事例，论证了“‘囤积信息’的人多了，理由也更充分了”这一观点，使论证基于真实的生活场景，更具可信度，让读者更容易理解和接受该观点。 14．本题考查论证思路。 结合第①段“微信收藏的未读文章达数百篇，下载的书籍和电影迟迟未看，手机、电脑的内存频频告急……有人说：互联网时代，不少人养成了一种‘囤积癖’，在网上下载大量资料却常常‘存而不阅’，想清理却又无从下手”可知，作者通过描述生活中人们在微信收藏文章、下载书籍电影等却不阅读，导致手机电脑内存紧张的常见现象，引出了关于“囤积信息”这一论题。由此可知，文章首先通过列举生活中人们囤积信息的现象引出论题。 结合第③段“从学习的角度看，信息积累是现代社会的一门必修课。在学科分工细化、知识快速迭代的当下，成为百科全书式的学者几无可能……在‘把书读薄’之前，先要下一番占有资料、‘把书读厚’的功夫”可知，作者从学习的角度出发，阐述了在现代社会，学科分工细化、知识快速迭代，人们难以掌握所有知识，所以信息积累十分必要，论证了囤积信息在学习层面的重要性。由此可知，文章接着从学习的角度论述囤积信息的必要性。 结合第④段“然而，囤积信息不应是搬运，而应是对知识的第一道加工”可知，在前面论述囤积信息现象及必要性的基础上，作者明确提出了自己的观点，即囤积信息不应只是简单的搬运，而要对知识进行初步加工。由此可知，文章随后提出论点“囤积信息不应是搬运，而应是对知识的第一道加工”。 结合第⑤段“人们提防信息‘囤积癖’，一方面是担心信息过剩……另一方面，则是害怕在信息的汪洋大海中只会粘贴不会创作……这种担心不无道理。毕竟，学习既是手段又是目的，但囤积只是手段不是目的”可知，作者通过阐述人们提防信息“囤积癖”的原因，进一步强调了学习不能仅仅停留在囤积信息，而是要避免因单纯囤积带来的问题，再次强调了中心论点。由此可知，文章最后以人们提防信息“囤积癖”的事例进一步强调中心论点。 15．本题考查内容理解及意见看法。 一问，结合第⑤段“人们提防信息‘囤积癖’，一方面是担心信息过剩，不复有几十年前借书、租书的学习热情，甚至由只存不用演变出拖延症，由随性而学发展成压根儿不学；另一方面，则是害怕在信息的汪洋大海中只会粘贴不会创作，只会‘捡到筐里都是菜’不会‘挑选整理断舍离’，逐渐失去独立思考的能力”可知，文中明确阐述了人们提防信息“囤积癖”的两方面担忧，一是信息过剩引发的一系列学习热情减退等问题，二是在大量信息中不会整合处理，进而失去独立思考能力。由此可知，“这种担心”指的是信息过剩以及不会对信息进行整合而逐步失去独立思考的能力。 二问，结合第④段“看待世界的方式，修身养性的智慧，独立思考的能力，动态提升的思维，都要靠日复一日的磨练，非囤积之力所能获得，学思互鉴、知行合一的深度学习方法也未曾改变”可知，文章强调了单纯囤积知识是不够的，还需要通过自身的磨练，具备修身养性的智慧、独立思考能力和动态提升的思维等，才能将囤积的知识转化为真正有用的知识。由此可知，我们平时要有修身养性的智慧、独立思考的能力和动态提升的思维，才能让囤积知识（死知识）变成自己真正的知识（活知识）。 三、（24-25九年级上·北京东城·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①黄河落天走东海，万里写入胸怀间。泱泱黄河，见证了中华民族的崛起与奋进，激荡着亘古绵延的璀璨文明。水脉与文脉相连，加强黄河流域文化保护、传承和弘扬，是延续历史文脉、坚定文化自信的必由之路。 ②黄河文化凝结着中华民族百折不挠、坚忍勇毅的奋斗精神。黄河是一条桀骜难驯的“忧患河”，“多淤、善决、频徙”“三年两决口、百年一改道”，历代中华儿女不断与之斗争。大禹率领百姓治理黄河十三年，耗尽心血与体力，弃“堵”改“疏”，终于完成治水大业；明朝潘季驯历时二十七载，先后四次主持治理黄河工作，不辞辛劳，多次深入工地一线，发明“束水冲沙法”，在他的努力下，黄河又重新变得平和……在一次次战胜灾害和苦难的过程中，中华民族锻造了不屈不挠、自强不息的品格和顽强的生命力，形成了黄河文化和中华文化的突出特征。 ③黄河文化昭示着中华民族求新图变、与时俱进的进取姿态。盘古开天辟地、女娲补天、夸父逐日、愚公移山……这些诞生于黄河流域的神话与传说，无不承载着中华民族创新求变的价值追求。无论是天文历法、造纸术、指南针、印刷术等重大发明，还是在沿黄地区发生的诸多变革性实践，都有力证明了黄河文化所蕴藏的求新图变的基因。时至今日，《诗经·大雅》中记载的“周虽旧邦，其命维新”，《礼记·大学》中记载的“苟日新，日日新，又日新”等，仍鼓舞着中华民族不断创新发展。在创新进取精神的滋养下，沿黄经济的集聚区河南等地因地制宜发展新质生产力，实施绿色制造工程，培育重点产业链群，为推进黄河流域生态保护和高质量发展注入更多动能。 ④黄河文化 。数千年来，沿黄河流域形成了河湟文化、关中文化、河洛文化、齐鲁文化等特色鲜明的地域文化，并涌现出诸多文人贤士。先秦时代儒墨道法诸子不同学派交锋争鸣，促进中国思想和学术的繁盛；丝绸之路和黄河水道共同成就了人类文明史上规模宏大的文化交融……正是在游牧文化、农耕文化等碰撞激荡的过程中，黄河文化焕发出强劲的生命力，彰显出融合包容、多元一体的宏大气象，逐渐形成了中华民族“尚和合”“求大同”的独特精神标识，有力推动了世界文明交流互鉴。比如，第六届丝绸之路（敦煌）国际文化博览会开幕，搭建国际人文交流合作平台；尼山世界文明论坛持续举办，围绕构建人类命运共同体交流思想、凝聚智慧；灵感来自石窟艺术的舞剧《丝路花语》在40多个国家和地区演出3800多场，创下舞剧吉尼斯世界纪录……如今的黄河，依旧深情讲述着开放包容的东方故事。 ⑤深入挖掘黄河文化的时代价值，让宝贵精神和文化遗产代代传承、历久弥新，是我们必须肩负起的神圣使命。新时代新征程上，要坚定文化自信，不断激活黄河文化的生命力，为实现强国建设、民族复兴伟业凝聚磅礴力量。 16．阅读全文，下列说法不恰当的一项是（   ） A．第①段开篇即提出黄河激荡着中华民族文明，保护黄河文化意义重大。 B．第②段中大禹、潘季驯的例子，意在证明黄河自古以来是桀骜难驯的。 C．第④段举国际文化博览会等例子，证明黄河文化推动了世界文明交流互鉴。 D．第⑤段号召我们要坚定文化自信，激发黄河文化活力，激扬自强奋进精神。 17．结合上下文，在第④段横线处填写恰当的内容。 18．下面两则材料，哪一则作为第③段的论据更恰当？请简要说明理由。 【甲】兰考县委书记焦裕禄带领群众治理风沙，从黄河故道开始，走出兰考，走出河南，一直追到黄沙落地，洪水入河。他们用脚步丈量土地，在风里、雨里、沙窝里、激流里奔波跋涉。一代代兰考人接续奋斗，终使兰考告别漫漫黄沙和茫茫盐碱。 【乙】中国现代水利事业专家王化云继承潘季驯“淤背固堤”的思想来加固大堤，有效地应对了洪水。在此基础上，王化云拓展了泥沙的用途，用黄河携带的泥沙改良了土地质量，提高了农作物的产量，为治理黄河水患和开发黄河水利作出巨大贡献。 【答案】 16．B 17．示例：蕴含着中华民族和而不同、兼收并蓄的深邃智慧 18．示例：材料乙作为第③段的论据更恰当。这段材料写王化云继承潘季驯“淤背固堤”的思想加固大堤，并求新图变，拓展了泥沙用途，用黄河携带的泥沙改良了土地质量，提高了农作物的产量，证明了本段的观点“黄河文化昭示着中华民族求新图变，与时俱进的进取姿态”。 【导语】文章通过对黄河及其文化的深刻阐述，凸显了黄河文化在中华民族文明中的重要作用。文章几个段落分别探讨了黄河文化所承载的顽强奋斗、创新求变和融合包容性特征，论证了保护、传承和弘扬黄河文化的必要性及其推动世界文明交流的价值。作者号召读者坚定文化自信，以黄河文化为依托，为实现中华民族的伟大复兴贡献力量。语言凝练，结构清晰，有很强的思想深度和现实意义。 16．本题考查内容理解。 B.根据第②段 “黄河文化凝结着中华民族百折不挠、坚忍勇毅的奋斗精神……大禹率领百姓治理黄河十三年……明朝潘季驯历时二十七载…… 在一次次战胜灾害和苦难的过程中，中华民族锻造了不屈不挠、自强不息的品格和顽强的生命力”可知，大禹、潘季驯的例子，是为了证明黄河文化凝结着中华民族百折不挠、坚忍勇毅的奋斗精神，以及在与黄河水患斗争中，中华民族锻造出的不屈品格和顽强生命力，而不是证明黄河自古以来桀骜难驯；故选B。 17．本题考查内容理解。 需要在第④段横线处填写恰当内容，该内容应能概括第④段的核心观点，起到引领全段的作用，类似于分论点的表述。观察前文第②段核心观点是黄河文化凝结着中华民族百折不挠、坚忍勇毅的奋斗精神，第③段是黄河文化昭示着中华民族求新图变、与时俱进的进取姿态，格式上均为“黄河文化+动词+中华民族的某种精神品质”。第④段后文内容围绕黄河文化的融合包容、多元一体展开论述，所以横线处应从这个角度进行概括。 根据第④段“数千年来，沿黄河流域形成了河湟文化、关中文化、河洛文化、齐鲁文化等特色鲜明的地域文化，并涌现出诸多文人贤士。先秦时代儒墨道法诸子不同学派交锋争鸣，促进中国思想和学术的繁盛；丝绸之路和黄河水道共同成就了人类文明史上规模宏大的文化交融……正是在游牧文化、农耕文化等碰撞激荡的过程中，黄河文化焕发出强劲的生命力，彰显出融合包容、多元一体的宏大气象，逐渐形成了中华民族‘尚和合’‘求大同’的独特精神标识，有力推动了世界文明交流互鉴”可知，文段首先阐述沿黄河流域形成多种特色地域文化，接着提到先秦不同学派交锋争鸣，丝绸之路和黄河水道促进文化交融，这些都表明黄河文化在不同文化的碰撞中展现出融合包容的特点。随后强调在多种文化碰撞激荡下，黄河文化形成中华民族独特精神标识，推动世界文明交流互鉴，进一步突出其融合包容的重要意义。 示例：彰显着中华民族融合包容、多元一体的宏大气象 18．本题考查补充论据。 第③段论点为“黄河文化昭示着中华民族求新图变、与时俱进的进取姿态”。这意味着需要找到能体现创新、变化和进取精神的论据。 材料甲主要描述了兰考县委书记焦裕禄带领群众治理风沙的艰辛过程，体现的是兰考人不畏艰辛、接续奋斗的精神。文中没有突出在治理风沙过程中有创新求变的举措，重点在于“用脚步丈量土地”“奔波跋涉”等奋斗行为。虽然治理风沙是一种积极进取的行为，但没有体现出求新图变的理念，与第③段强调的“求新图变、与时俱进”的论点不太契合。 材料乙提到中国现代水利事业专家王化云继承潘季驯“淤背固堤”的思想来加固大堤，这是对传统治水理念的继承。并且在此基础上“拓展了泥沙的用途，用黄河携带的泥沙改良了土地质量，提高了农作物的产量”，这里体现了在治水过程中的创新拓展，不仅局限于传统的治水方式，还开发了泥沙的新用途，展现了与时俱进、求新图变的进取姿态。与第③段论点紧密契合，能够很好地证明黄河文化滋养下的人们在实践中求新图变的精神。综上，材料乙作为第③段的论据更恰当。据此回答即可。 四、（24-25九年级上·四川广安·期中） 坚守责任 ①古希腊人说，人是背着一个包袱走路的，包袱里有家庭，事业，友情，儿女……历经艰辛，却无法丢弃其中任何一件，因为这上面写着两个字——责任。责任是分内应做的事情，也就是承担应当承担的任务，完成应当完成的使命，做好应当做好的工作。责任感是衡量一个人精神素质的重要指标，个人的责任之于时代犹如灵魂之于人类，不可缺少。所以，我们应该坚守责任，让生命变得厚重。 ②古今中外，无论是历史名人，还是当今社会的普通人，他们之中总有一些人在无声地坚守着责任。 ③坚守责任，才能获得成功。张骞因肩负出使西域的责任而开辟了丝绸之路，被历史所铭记；唐太宗李世民因肩负拯救下天百姓的责任而推翻暴政，获得了百姓的拥戴；邓世昌因肩负保卫祖国的责任而驾驶着战舰与敌人同归于尽，光荣地被载入了史册 。因为坚守了自己的责任，他们取得了成功，令人称道。 ④坚守责任，才能彰显人性伟大。20世纪初的一位美国意大利移民曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一笔。他叫弗兰克，经过艰苦的奋斗开办了一家小银行。但一次银行遭抢劫导致他破了产，储户失去了存款。当他带着妻子和四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他：“你为什么要这样做呢？这件事你是没有责任的。”但他回答：“是的，在法律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。”弗兰克用一生的辛酸和汗水写出两个工整的字，那就是“责任”二字，他寄出的不是债务，而是他闪光的心，他教会了人们如何做一个对社会负责的人。 ⑤坚守责任，才能造福世界。袁隆平，当他还是个乡村教师时，就已有挑战世界权威的雄心；当他已享誉中外时，仍然躬耕田畴，终日与泥土为伴。粮食问题始终是个大问题，为了十三亿同胞的吃饭问题，袁隆平跋山涉水，不懈努力，历尽艰难，终于培植出了杂交水稻“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”袁隆平正是担负起了社会责任，为社会贡献自己的力量，造福世界。 ⑥坚守责任，才能超越生命。大连公交车司机黄志全在驾驶途中突发心脏病，在生命的最后一分钟他将发动机熄火，拉上手刹，确保车辆和乘客的安全，完成了自己的职责后，安详地离去，从此每个大连人都记住了他的名字。但如果没有高度的责任感，没有一种高度敬业精神，又如何能够体现出来？反观三鹿奶粉事件，作为一家有影响的企业，他们没有将肩负婴幼儿健康成长这一重任化为前行的动力，反而因贪图利益，抛弃责任而不顾，使数以万计的小生命承受着痛苦。这种企业因没有责任感，最终受到人们的唾弃和法律的审判。 ⑦歌德曾说过“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱”，这种爱使那些真正热爱自己事业的人们获得成功与荣誉，并受到人们的尊敬，只有灵魂高尚的人才可以为它展开一片碧绿，也只有履行自己责任的人才可以让生命的那抹绿充满生机！ 19．选文的中心论点是什么？ 20．根据第③段画横线句子的句式特点，在句尾补写个适合的事实论据。 21．选文④段运用了哪种论证方法？有什么作用？ 22．理清文章的论证思路，补全下面分析。 首先， ；接着 ；最后 。 【答案】 19．我们应该坚守责任，让生命变得厚重。 20．示例：刘翔因肩负实现国人梦想这一伟大责任而奋勇拼搏，获得了我国在奥运史上田径项目的第一金。 21．举例论证。列举了弗兰克的银行因为遭受抢劫而破产，但他仍然承担起自己的责任，偿还债务的事例，证明了“坚守责任，才能彰显人性伟大”这一分论点，进而证明了中心论点。 22． 提出本文观点“坚守责任，让生命变得厚重” 论述“坚守责任，才能获得成功、才能彰显人性伟大、才能造福世界、才能超越生命。 强调了坚守责任对生命的重要意义。 【导语】这篇文章通过多个生动的历史与现代实例，论证了“坚守责任”的重要性。文章结构清晰，开篇提出明确的中心论点，随后通过张骞、李世民、邓世昌、弗兰克、袁隆平和黄志全等不同人物的事例，从成功、伟大的人性、造福世界、和超越生命的角度层层递进地展开论述。结尾引用歌德名言，进一步升华主题。整体上，文章逻辑严谨，论证有力，具有很强的说服力和感染力，让读者感受到责任感对个人及社会发展的巨大推动作用。 19．本题考查中心论点的提炼。一般情况下，中心论点可从文章标题、开头和结尾寻找，有时也需要结合文章内容自己概括。 阅读文章可知，文章主要围绕“坚守责任”这一话题展开论述。第①段以古希腊人的话语引出“责任”这一话题，联系第①段“所以，我们应该坚守责任，让生命变得厚重”可提炼本文中心论点：我们应该坚守责任，让生命变得厚重。接着第③段“坚守责任，才能获得成功”，第④段“坚守责任，才能彰显人性伟大”，第⑤段“坚守责任，才能造福世界”，第⑥段“坚守责任，才能超越生命”分别从四个方面进行论证，最后用歌德的话进行总结，深化论点。故本文的论点是：我们应该坚守责任，让生命变得厚重。 20．本题考查论据补充。开放性试题，答案不唯一。 根据第③段“坚守责任，才能获得成功”可知，应从承担责任，收获人生成功的具体人物事例中选取论据。联系画线句可知，张骞、唐太宗和邓世超是按照时间顺序组织论据，所以选取人物所处时代应在邓世昌之后，可从近现代中国优秀人物中选择。同时，在组织答案时要参照画线句，将答案组织为“（人物）因肩负……的责任而（事件），（成功影响）”的格式，言之有理即可。 示例：钱学森因肩负捍卫国家安全的责任而担起航天工程事业，成为永远的“两弹一星”元勋。 21．本题考查论证方法及作用。解答此题，要熟悉常见的论证方法：比喻论证、道理论证、举例论证、对比论证、类比论证、引用论证。 根据第④段“他叫弗兰克，经过艰苦的奋斗开办了一家小银行。但一次银行遭抢劫导致他破了产，储户失去了存款。当他带着妻子和四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款”可知，本段主要介绍了弗兰克因银行遭遇抢劫而破产，却依旧坚定地承担责任，选择偿还债务的故事，属于举例论证。弗兰克即使可能在法律上并无责任，却依然坚守道义主动还债，这种行为有力的证明了本段“坚守责任，才能彰显人性伟大”这一分论点，从而更好地证明“我们应该坚守责任，让生命变得厚重”的中心论点。据此总结作答即可。 22．本题考查论证思路。 第一空，由第①段“古希腊人说，人是背着一个包袱走路的，包袱里有家庭，事业，友情，儿女……历经艰辛，却无法丢弃其中任何一件，因为这上面写着两个字——责任”可知，由古希腊人的说法，引出“责任”这一话题，然后分析了“责任”的重要性，提出“我们应该坚守责任，让生命变得厚重”的论点，可概括为：首先提出本文观点“坚守责任，让生命变得厚重”。 第二空，第②至⑥段对“坚守责任，让生命变得厚重”进行了具体论证，可提取③至⑥段段首的“坚守责任，才能获得成功”“坚守责任，才能彰显人性伟大”“坚守责任，才能造福世界”“坚守责任，才能超越生命”进行概括：接着论述“坚守责任，才能获得成功、才能彰显人性伟大、才能造福世界、才能超越生命。 第三空，根据第⑦段“歌德曾说过‘责任就是对自己要求去做的事情有一种爱’”“只有履行自己责任的人才可以让生命的那抹绿充满生机”可知，最后“强调了坚守责任对生命的重要意义”。 据此总结填空作答即可。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第06讲 《敬业与乐业》新课预习讲义 1. 反复朗读，积累经典语句和格言，理解“敬业”与“乐业”的含义； 2. 学习举例论证和道理论证两种论证方法，学习演讲词的写法； 3. 认识到“敬业”与“乐业”的重要性，在求知中体验学习的乐趣。 一、助读资料 1.文题解读 “敬业”,即责任心,是对“业”的专心致志;“乐业”即趣味,不仅乐意去做某件事,而且能从中领略到趣味。题目明确了文章的中心论题,表明作者将围绕“敬业”与“乐业”及其关系展开论述,阐明观点。 2.作者简介 梁启超（1873～1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。中国近代维新派代表人物、学者。中国近代启蒙思想家、政治活动家、教育家、史学家和文学家。他与老师康有为一起领导了著名的“戊戌变法”。梁启超自幼接受了良好教育，比较系统地学习了中国古代典籍。他兴趣广泛，学识渊博，曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说革命”，开辟了近代文学理论探索和文学创作的新局面。他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。 3.写作背景 本文是梁启超先生1922年8月14日在上海中华职业学校的演讲。作者针对中国人传统职业观的弊端——轻视普通职业尤其是体力劳动，一味把出人头地、显亲扬名作为人生的追求，提出了自己独到的见解，既和上海中华职业学校的培养目标与教育要求一致，又有利于矫正世风，取得了较好的效果。 4.资料链接 演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己的观点，阐述某一事理的活动（属于议论文）。主要特点：①面对一定数量的听众，公开发表自己的观点。②话题集中，中心突出，结构完整。③语言简洁明快，充满感情，富有鼓动性。 议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己立场、看法或主张的一种文体。 三要素：论点、论据、论证。 论点：作者对所论述问题的见解和主张。论点有中心论点和分论点之分。 论据：支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据。分为事实论据和道理论据两种。 论证：运用论据来证明论点的过程和方法。常见论证方法有举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等。 二、基础知识 1.字音字形 容赦（shè） 旁骛（wù） 解剖（pōu） 佝偻（ɡōu） 禅师（chán） 承蜩（tiáo） 罪孽（niè） 羡慕（xiàn） 不妥（tuǒ） 亵渎（xiè） 妄想（wànɡ） 骈进（pián） 强聒不舍（ɡuō） 2.多音字 禅 （chán）禅师 丧 （sānɡ）哭丧 教 （jiào）教师 （shàn）禅让 （sànɡ）沮丧 （jiāo）教书 累 （lěi）层累 咽 （yàn）咽气 恶 （è）恶劣 （lèi）劳累 （yān）咽喉 （ě）恶心 （léi）累赘 （yè）呜咽 （wù）厌恶 3.词语解释 旁骛：在正业以外有所追求。骛，追求。 妥当：稳妥恰当。 亵渎：轻慢，不尊敬。 敬业乐群：语出《礼记·学记》。意思是专心于学业，与朋友和睦相处。 断章取义：不顾全篇文章的内容，而只根据需要，孤立地截取其中一段或一句的意思。 不二法门：最好的或独一无二的方法。 理至易明：道理极容易明白。 言行相顾：言行相一致。 强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。聒，声音嘈杂，使人厌烦。 三、文本解读 原文 问题探究 敬业与乐业 梁启超 ①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。【1】我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。【2】 ②本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。 ③孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难矣哉！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。【3】 ④唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除了上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的弟子想替他服务，把他当日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，那一天便绝对地不肯吃饭。【4】 ⑤我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为在职业及正在做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。 ⑥第一要敬业。【5】敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现代的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。【6】凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。【7】 ⑦怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”【8】一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”所说的敬业，不外这些道理。 ⑧第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”【9】今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。【10】这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竟胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。【11】 ⑨我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用！【12】 【1】开篇引用名言有什么作用? 揭示题目由来，进而揭示全篇的中心论点-“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 【2】句解:明确中心论点“不二法门”极言“敬业乐业”对人类生活的重要性，也显示了作者的坚定信念。 【3】这段话运用了什么论证方法?有什么作用? 道理论证。引用孔子的话充分有力地论证了“无业”的危害,从反面论证了“有业之必要”增强了文章的说服力。 【4】第④段运用了什么论证方法?有什么作用? 举例论证。举出百丈禅师的例子，有力地证明了人人都要不断地劳作。这样写更增强了文章的说服力。 【5】作者是如何论述“为什么要敬业”的? 首先，引用宋代朱熹的名言,解释“敬”字的含义——专心致志、心无旁骛。接着用设问句“为什么该敬呢”引出下文的论述。然后从人类生存的需求(为生活而劳动)与个体生活的意义(为劳动而生活)出发，论证了“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的这一道理。 【6】文段中列举“当大总统”和“拉黄包车”的例子有什么作用? 举“当大总统”和“拉黄包车”的事例,深入浅出地论证了“凡职业没有不是可敬的”的观点，从而使论证更具体，更有说服力。 【7】在作者看来，“天地间第一等人”是什么样的人? 作者认为，职业不分贵贱，因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 【8】作者引用曾文正的名言属于什么论证方法?有什么作用? 道理论证。引用曾文正的话说明不敬业的危害,从反面论述了“敬业”的重要性。 【9】这里运用对话的方式,有什么好处? 一是更贴近生活，使语言更通俗活泼，容易拉近与听众的距离;二是生动明确地表明了作者的立场、态度,为下文论述“乐业”的观点做好铺垫。 【10】作者认为哪两种人最苦?原因是什么?请用自己的话概括。 第一等苦人是无业游民,因为他们无事可做，身心毫无寄托;第二等苦人是厌恶自己本业的人，因为他们找不到职业的乐趣。 【11】本段运用了哪些论证方法?试举一例分析其作用。 主要运用了举例论证、道理论证、对比论证。举例论证:举两等苦人的例子，论述“苦乐全在主观的心，不在客观的事”的道理。 【12】怎样理解“人类合理的生活总该如此”? 第一，应该有一份正当的职业，不能“饱食终日,无所用心”;第二,对于所做的事情应该生出敬意，要全神贯注，心无旁骛，积极投入地把它做好;第三，要从专心做事中发现乐趣，不能一味叫苦,要达到“乐以忘忧”的境界。 四、主题概括 这篇演讲词针对听众的实际情况，提出了“‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”的中心论点，深入论述了“有业”“敬业”“乐业”的重要性，以及怎样才能做到“敬业”与“乐业”，殷切地希望大家发扬“敬业”“乐业”的精神，过人类合理的生活。 五、写作特色 1.综合运用多种论证方法。 这篇演讲稿作者运用了多种论证方法来论证自己的观点。开头运用引用论证，引用儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的名言提出了“敬业、乐业的话题。在论述“乐业”时又引用孔子名言。名句格言的引用增强了文章的说服力。文中还有举例论证,如举了百丈禅师的事例,论证了人人应该有职业并要不断劳作。此外，还运用了对比论证，论证了“有业之必要”。 2.多用口语,体现演讲的特色。 (1)引用古籍名言时,用通俗的口语进行解释,例如:对“主一无适便是敬”的解释是，“用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬”。 (2)语言通俗。例如:“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止,除了睡觉以外,总不能把四肢、五官都搁起不用。” (3)结合演讲时的具体情境,注意和现场听众交流。例如:演讲结束时说“我盼望诸君和我一同受用” 3.清晰的写作思路 开篇提出“敬业乐业”的主旨,然后分别论述“有业”“敬业”“乐业”的重要性,最后用“责任心”和“趣味”总结全文,思路清晰、流畅,使人一目了然。 一、积累运用 1．下列字形和加点字的注音全部正确的一项是（　　） A．佝偻（gōu）     秘决      百丈禅师（cán）      言不及义 B．骈进（bìng）    教诲      强聒不舍（guō）      专心至志 C．承蜩（tiáo）    羡慕      心无旁骛（wū）       理至义明 D．佛门（fó）     亵渎      淘神费力（fèi）      全副精力 2．下列各组词语中，汉字书写全都正确的一组是（    ） A．亵读  骈进  敬业乐群  不二法门 B．杜绝  趣味  言不及意  无所用心 C．羡慕  浪荡  强聒不舍  无业游民 D．秘决  妄想  乐以忘忧  淘神费力 3．下列选项中加点词语运用不正确的一项是（   ） A．遇到别人不明白的事情，你要耐心讲解，力求道理上的理至易明，这样别人才会明白。 B．你要牢牢记住，努力学习是取得好成绩的不二法门。 C．你这样断章取义地去理解人家的意思是不对的。 D．大家都很受不了他强聒不舍的行为。 4．下列句中标点符号使用无误的一项是（    ） A．怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实。忠实从心理上发出来的便是敬。 B．事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。 C．业有什么可敬呢，为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动；一面也是为劳动而生活。 D．倘若有人问我：“百行什么为先，万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。” 5．下列关于《敬业与乐业》这篇文章的语言特色的表述不正确的一项是    （        ） A．文章语言通俗，如话家常。 B．几处反问句的使用，恰到好处地把几个分论点阐释出来，有利于引起听众的注意和思考。 C．引用古籍名言时，运用通俗的口语进行解释。 D．结合演讲时的情境，注意和听众的现场交流。 6．学习了《敬业与乐业》一文后，同学们一致认为，作为新时代的中学生，必须“爱学乐学”，将来才能为社会多做贡献。为此，他们决定召开“无悔的青春”主题班会。 （1）请你为班会的主持人设计一段开场白。（70字以内） （2）仿照下面画线的句子补写两句话。 敬业即责任心。人不能没有责任心，就像小鸟不能没有翅膀，地球不能没有太阳。人不能没有责任心，就像_______________________，_______________________。 （3）有人说，当今社会，休闲已是提升人们生活质量、刺激社会发展的重要途径，而梁启超老先生说的“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”已经过时了。请你反驳这种观点。 二、课内阅读 （一）（23-24九年级上·海南省直辖县级单位·期中）阅读《敬业与乐业》节选和链接材料，按要求完成下面小题。 第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竟胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己的职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 【链接材料一】 居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀着找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从没有抱怨叫苦而想放弃，反而从中体味到了发现和探索的乐趣。 【链接材料二】 陈景润废寝忘食，昼夜不舍，把自己的全部心力献给了“哥德巴赫猜想”这道难题，别人嘲笑他时，他淡然一笑，不予理会。最终，他提出了誉满全球的“陈氏定理”。 1．选文作者的主要观点是什么？ 2．选文主要运用了什么论证方法？有什么作用？ 3．请结合本文和链接材料，判断两则材料能否作为本文的论据，并阐述理由。 4．结合选文内容和自己的体验，说说一个人如何才能做到乐业。 （二）（24-25九年级上·河南平顶山·期中）阅读下面两个文本，完成小题。 【文本一】 ①业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 ②怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。 （节选自梁启超《敬业与乐业》） 【文本二】 论敬业精神 ①“敬业”是社会主义核心价值观之一。敬业精神是民族精神的结晶，是发展社会主义市场经济的客观要求，是我国繁荣强大的必要的精神武器。一个国家和民族要发展壮大，离不开人们的敬业精神。 ②那么究竟什么是敬业精神？敬业精神是劳动者在其实践活动中形成的对工作和职业的热爱，并且愿意为本职积极投入和追求上进的一种态度。敬业精神既是社会职业道德观在个体身上的体现，同时也是个人自我发展和完善的需要。只有认识到敬业精神的重要性，才会在工作中更加积极努力，为社会创造更多的财富。 ③敬业需要畏业。敬业首当其冲的是要对职业敬畏。只有心里敬畏职业，才能把职业当成一项事业来做。俄罗斯车尔尼雪夫斯基曾说过“人必须有一个无法放弃、无法搁下的事业，才能变得无比地坚强”。现在竞争激烈，就业形势不容乐观，不敬畏职业意味着你得努力寻找下一份工作。 ④敬业需要爱业。俗话说：“干一行，爱一行”。行业无贵贱之分，每个人都热爱自己的职业，愿意在平凡的岗位上干出不平凡的业绩，将会创造巨大的社会财富。爱业，就是发自内心的热爱自己的职业。只有热爱本职工作，用主人翁的精神对待职业，方能取得一番成就。 ⑤敬业需要勤业。如果说畏业和爱业是态度方面的要求的话，勤业则是对实际行动的要求。勤业就是在工作岗位上勤勤恳恳，认真负责。韩愈曾说“业精于勤荒于嬉”，治学方面如此，职业同样也离不开勤。勤业要求劳动者先苦后甜，在岗位上乐于奉献。 ⑥综上所述，敬业精神不仅表现为对本职工作的热爱和敬畏，也表现为强烈的责任感。只有脚踏实地地做好本职工作，才能在工作岗位上发挥创造力，辛勤奉献。 5．下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文本一第①段强调人不必选择自己的职业，因为所有的职业都是神圣的、可敬的，创造的价值也都是一样的。 B．文本一第②段强调把一种职业做到圆满，唯一的秘诀就是敬。敬业主义于人生最为必要，又于人生最为有利。 C．文本二依次运用三个分论点全面论证了“一个国家和民族要发展壮大，离不开人们的敬业精神”这个中心论点。 D．文本二第④段和文本一第②段分别引用俗语和名言，运用道理论证的论证方法，深刻地论证了人要爱业、敬业。 6．在论述过程中，文章常使用设问句来推进论证或转换话题。结合文本一，谈谈作者是如何借用设问句来推进论证的。 7．有人认为文本一和文本二第③至⑥段的论证结构是相同的。你同意这种看法吗？请结合文本内容说明理由。 一、（24-25九年级上·湖北襄阳·期中）阅读下面文章，完成小题。 涵养自信乐观、热情友好的阳光气质 向子丰 ①不久前，巴黎奥运会内地奥运健儿代表团到访港澳，与社会各界广泛交流，受到热烈欢迎。巴黎奥运会上，中国体育代表团取得了我国参加夏季奥运会境外参赛历史最好成绩，不仅展现出青年一代自信乐观、热情友好的阳光气质，他们的爱国情怀和拼搏精神也激励越来越多的年轻人勇敢追梦。 ②中国青年在赛场上奋勇争先，在场下也创造了许多暖心时刻，赢得了广泛尊重与认可。中国羽毛球运动员何冰娇获颁银牌时手持徽章，向此前因伤退赛的对手致敬；在冬奥赛场上，00后志愿者在开幕式担当最热“气氛组”，给许多外国运动员留下深刻印象……新时代中国青年以更加自信的态度、更加主动的精神在国际舞台上展现自我，成为沟通中外友好的青年使者，彰显了青春风貌和锐气担当。 ③不只在体育赛会，在其他诸多领域，自信乐观、热情友好，如今正成为新时代青年身上越来越闪亮的“光环”。13岁时，张晨因病致盲，进入安徽省安庆市特殊教育学校学习，后来成为安庆市首位盲人大学生。毕业后她回到安庆市特殊教育学校当老师，并利用课余时间给她所带的“七彩旋”音乐社团排练，用音乐点亮盲童的心灯。2023年，张晨获第二十七届“中国青年五四奖章”。如今，从塞外边疆到东部沿海，从教室课堂到生产车间，一大批青年人在各自的领域发光发热，自信自强、昂扬向上，不断自我提升、自我超越，用勤劳和汗水展现了永久奋斗的光荣传统，实现青春梦想和人生价值。 ④A。文化是一个民族的精神和灵魂，高度的文化自信是实现民族复兴的重要基础。从“国潮”火爆盛行，到“国服”引领风尚，年轻一代对中华民族灿烂的文明从精神深处深刻认同，传承中华文化基因更加自觉，民族自豪感显著增强。正是因为有着坚定的文化自信，中国青年有了一份平视世界、拥抱世界的自信，也有了一份胜不骄、败不馁的从容。 ⑤B。正如巴黎奥运会网球女单冠军郑钦文在夺冠后所说，“国家荣誉永远超过个人”。年轻一代生活和成长的时代，物质条件更加优渥，信息获取更加便利，眼界视野更加开阔，他们也因此更加自信平和、乐观进取，更加懂得将这种自信、乐观、平和、友好与爱国、自强有机结合起来。 ⑥C。给予青年人更包容的环境、更有力的支持、更广阔的舞台，落实青年优先发展理念，给予青年人才更加友好的政策环境和社会氛围，他们一定会以蓬勃的创新创造，为推进中国式现代化注入源源不断的生机与力量。 （选自《人民日报》，2024年10月07日第07版） 8．文章第②段画线句用了哪种论证方法？论证了什么观点？ 9．在论述过程中，议论性文章常使用某些词语或句子来推进论证或转换话题，如关联词、设问句等。请从第③段中找出这类词句，具体分析。 10．根据选文内容，请将下面三句话的序号分别填入相应的位置。 ①青年一代自信乐观、热情友好的阳光气质，源于文化自信的力量。 ②自信乐观、热情友好，不仅是青年精神风貌的体现，更是国家富强与人民幸福的象征。 ③青年一代自信乐观、热情友好的阳光气质，离不开整个社会为年轻人创造出新出彩的机会。 A B C 二、（24-25九年级上·重庆渝中·期中）阅读下面文章，完成下面小题。 “囤积”知识，只是学习的第一步 ①微信收藏的未读文章达数百篇，下载的书籍和电影迟迟未看，手机、电脑的内存频频告急……有人说：互联网时代，不少人养成了一种“囤积癖”，在网上下载大量资料却常常“存而不阅”，想清理却又无从下手。 ②日子好过了，囤积生活用品的人少了，但“囤积信息”的人多了，理由也更充分了。看过的电影、照过的相片如同“备忘录”，记录着美好的记忆，弃之可惜；没读的书、没看的帖偶遇就是缘分，如果不马上保存，就会在信息洪流中销声匿迹。囤积信息几乎不占用物理空间，不会和生活起居“抢地盘”。存储介质由1.44Mb的3.5英寸软盘扩大到空间以Gb、Tb计的硬盘、网盘，信息获取渠道从实体书报到群组网站，我们赶上了“攒资料”最便捷的时代。 ③从学习的角度看，信息积累是现代社会的一门必修课。在学科分工细化、知识快速迭代的当下，成为百科全书式的学者几无可能。即便专攻一门，也没有谁能掌握必备的所有专业技能和知识。老一辈学者常常通过成千上万张手写卡片积累知识；在电脑辅助人脑“记忆”的时下，“知道信息在哪里”与“知道信息是什么”同样重要。所以，把信息囤积到手机、电脑中的“私人图书馆”，利用技术编码入库、检索查询、精准定位所需知识，日益成为公认的学习方式。尤其就自己关注的领域而言，在“把书读薄”之前，先要下一番占有资料、“把书读厚”的功夫。 ④然而，囤积信息不应是搬运，而应是对知识的第一道加工。在知识的位阶中，比具体信息、学问更重要的是思维、智慧。这种更重要的知识，被中国先贤刻画为“闻见之知”以外的“德性之知”；在一些外国哲学家心中，则是比归纳总结更重要的“强调新细节的新模式”。如果说知识的记忆与检索可以委托给电脑和网络，但学习却不能完全依靠机器代劳。看待世界的方式，修身养性的智慧，独立思考的能力，动态提升的思维，都要靠日复一日的磨练，非囤积之力所能获得，学思互鉴、知行合一的深度学习方法也未曾改变。 ⑤人们提防信息“囤积癖”，一方面是担心信息过剩，不复有几十年前借书、租书的学习热情，甚至由只存不用演变出拖延症，由随性而学发展成压根儿不学；另一方面，则是害怕在信息的汪洋大海中只会粘贴不会创作，只会“捡到筐里都是菜”不会“挑选整理断舍离”，逐渐失去独立思考的能力。这种担心不无道理。毕竟，学习既是手段又是目的，但囤积只是手段不是目的。莫要为将来的积累而错过当下，否则，占有资料的满足感和缺乏知识的恐慌感，只有一步之遥。 11．本文的中心论点是什么？请用原文语句回答。 12．下列材料，能够作为本文第④段论据的一项是（   ） A．据研究表明，会完整看完所有囤积信息的学生只占57.4%，其中“忘记了”是头号原因，也有超过半数人认为“没时间”。 B．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子 C．无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者。——鲁迅 D．马克思为了动手写《资本论》，阅读了1500种以上的书，在书中引用了十几个学科、数百个作者的观点，留下了100多本读书笔记。 13．选文的第②段主要运用了什么论证方法？有什么作用？ 14．简述文章的论证思路。 15．文中第⑤段中加点字“这种担心”指的是什么？请结合实际谈谈你如何对待处理“囤积”知识的？ 三、（24-25九年级上·北京东城·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 ①黄河落天走东海，万里写入胸怀间。泱泱黄河，见证了中华民族的崛起与奋进，激荡着亘古绵延的璀璨文明。水脉与文脉相连，加强黄河流域文化保护、传承和弘扬，是延续历史文脉、坚定文化自信的必由之路。 ②黄河文化凝结着中华民族百折不挠、坚忍勇毅的奋斗精神。黄河是一条桀骜难驯的“忧患河”，“多淤、善决、频徙”“三年两决口、百年一改道”，历代中华儿女不断与之斗争。大禹率领百姓治理黄河十三年，耗尽心血与体力，弃“堵”改“疏”，终于完成治水大业；明朝潘季驯历时二十七载，先后四次主持治理黄河工作，不辞辛劳，多次深入工地一线，发明“束水冲沙法”，在他的努力下，黄河又重新变得平和……在一次次战胜灾害和苦难的过程中，中华民族锻造了不屈不挠、自强不息的品格和顽强的生命力，形成了黄河文化和中华文化的突出特征。 ③黄河文化昭示着中华民族求新图变、与时俱进的进取姿态。盘古开天辟地、女娲补天、夸父逐日、愚公移山……这些诞生于黄河流域的神话与传说，无不承载着中华民族创新求变的价值追求。无论是天文历法、造纸术、指南针、印刷术等重大发明，还是在沿黄地区发生的诸多变革性实践，都有力证明了黄河文化所蕴藏的求新图变的基因。时至今日，《诗经·大雅》中记载的“周虽旧邦，其命维新”，《礼记·大学》中记载的“苟日新，日日新，又日新”等，仍鼓舞着中华民族不断创新发展。在创新进取精神的滋养下，沿黄经济的集聚区河南等地因地制宜发展新质生产力，实施绿色制造工程，培育重点产业链群，为推进黄河流域生态保护和高质量发展注入更多动能。 ④黄河文化 。数千年来，沿黄河流域形成了河湟文化、关中文化、河洛文化、齐鲁文化等特色鲜明的地域文化，并涌现出诸多文人贤士。先秦时代儒墨道法诸子不同学派交锋争鸣，促进中国思想和学术的繁盛；丝绸之路和黄河水道共同成就了人类文明史上规模宏大的文化交融……正是在游牧文化、农耕文化等碰撞激荡的过程中，黄河文化焕发出强劲的生命力，彰显出融合包容、多元一体的宏大气象，逐渐形成了中华民族“尚和合”“求大同”的独特精神标识，有力推动了世界文明交流互鉴。比如，第六届丝绸之路（敦煌）国际文化博览会开幕，搭建国际人文交流合作平台；尼山世界文明论坛持续举办，围绕构建人类命运共同体交流思想、凝聚智慧；灵感来自石窟艺术的舞剧《丝路花语》在40多个国家和地区演出3800多场，创下舞剧吉尼斯世界纪录……如今的黄河，依旧深情讲述着开放包容的东方故事。 ⑤深入挖掘黄河文化的时代价值，让宝贵精神和文化遗产代代传承、历久弥新，是我们必须肩负起的神圣使命。新时代新征程上，要坚定文化自信，不断激活黄河文化的生命力，为实现强国建设、民族复兴伟业凝聚磅礴力量。 16．阅读全文，下列说法不恰当的一项是（   ） A．第①段开篇即提出黄河激荡着中华民族文明，保护黄河文化意义重大。 B．第②段中大禹、潘季驯的例子，意在证明黄河自古以来是桀骜难驯的。 C．第④段举国际文化博览会等例子，证明黄河文化推动了世界文明交流互鉴。 D．第⑤段号召我们要坚定文化自信，激发黄河文化活力，激扬自强奋进精神。 17．结合上下文，在第④段横线处填写恰当的内容。 18．下面两则材料，哪一则作为第③段的论据更恰当？请简要说明理由。 【甲】兰考县委书记焦裕禄带领群众治理风沙，从黄河故道开始，走出兰考，走出河南，一直追到黄沙落地，洪水入河。他们用脚步丈量土地，在风里、雨里、沙窝里、激流里奔波跋涉。一代代兰考人接续奋斗，终使兰考告别漫漫黄沙和茫茫盐碱。 【乙】中国现代水利事业专家王化云继承潘季驯“淤背固堤”的思想来加固大堤，有效地应对了洪水。在此基础上，王化云拓展了泥沙的用途，用黄河携带的泥沙改良了土地质量，提高了农作物的产量，为治理黄河水患和开发黄河水利作出巨大贡献。 四、（24-25九年级上·四川广安·期中） 坚守责任 ①古希腊人说，人是背着一个包袱走路的，包袱里有家庭，事业，友情，儿女……历经艰辛，却无法丢弃其中任何一件，因为这上面写着两个字——责任。责任是分内应做的事情，也就是承担应当承担的任务，完成应当完成的使命，做好应当做好的工作。责任感是衡量一个人精神素质的重要指标，个人的责任之于时代犹如灵魂之于人类，不可缺少。所以，我们应该坚守责任，让生命变得厚重。 ②古今中外，无论是历史名人，还是当今社会的普通人，他们之中总有一些人在无声地坚守着责任。 ③坚守责任，才能获得成功。张骞因肩负出使西域的责任而开辟了丝绸之路，被历史所铭记；唐太宗李世民因肩负拯救下天百姓的责任而推翻暴政，获得了百姓的拥戴；邓世昌因肩负保卫祖国的责任而驾驶着战舰与敌人同归于尽，光荣地被载入了史册 。因为坚守了自己的责任，他们取得了成功，令人称道。 ④坚守责任，才能彰显人性伟大。20世纪初的一位美国意大利移民曾为人类精神历史写下灿烂光辉的一笔。他叫弗兰克，经过艰苦的奋斗开办了一家小银行。但一次银行遭抢劫导致他破了产，储户失去了存款。当他带着妻子和四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他：“你为什么要这样做呢？这件事你是没有责任的。”但他回答：“是的，在法律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。”弗兰克用一生的辛酸和汗水写出两个工整的字，那就是“责任”二字，他寄出的不是债务，而是他闪光的心，他教会了人们如何做一个对社会负责的人。 ⑤坚守责任，才能造福世界。袁隆平，当他还是个乡村教师时，就已有挑战世界权威的雄心；当他已享誉中外时，仍然躬耕田畴，终日与泥土为伴。粮食问题始终是个大问题，为了十三亿同胞的吃饭问题，袁隆平跋山涉水，不懈努力，历尽艰难，终于培植出了杂交水稻“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”袁隆平正是担负起了社会责任，为社会贡献自己的力量，造福世界。 ⑥坚守责任，才能超越生命。大连公交车司机黄志全在驾驶途中突发心脏病，在生命的最后一分钟他将发动机熄火，拉上手刹，确保车辆和乘客的安全，完成了自己的职责后，安详地离去，从此每个大连人都记住了他的名字。但如果没有高度的责任感，没有一种高度敬业精神，又如何能够体现出来？反观三鹿奶粉事件，作为一家有影响的企业，他们没有将肩负婴幼儿健康成长这一重任化为前行的动力，反而因贪图利益，抛弃责任而不顾，使数以万计的小生命承受着痛苦。这种企业因没有责任感，最终受到人们的唾弃和法律的审判。 ⑦歌德曾说过“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱”，这种爱使那些真正热爱自己事业的人们获得成功与荣誉，并受到人们的尊敬，只有灵魂高尚的人才可以为它展开一片碧绿，也只有履行自己责任的人才可以让生命的那抹绿充满生机！ 19．选文的中心论点是什么？ 20．根据第③段画横线句子的句式特点，在句尾补写个适合的事实论据。 21．选文④段运用了哪种论证方法？有什么作用？ 22．理清文章的论证思路，补全下面分析。 首先， ；接着 ；最后 。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$