2025年初高中衔接阅读中“心理研究”阐释与训练

2025年初高中衔接阅读中“心理研究”阐释与训练 考点： 1. 王愿坚《火》——画线句子中的内心独白 2. 韩愈《枯树》——心境 3. 周新华《沉籍记》——“怎样”模式：怎样的心理 4. 曹多勇《长出一地的好荞麦》——人物心理 【考点研究】 一、高考阅读中“心理研究”解读 （一）主要子主题及分析 1. 心理描写方法 定义或解释：指作者通过对人物的内心想法、情感状态等进行描写的方式，以展现人物性格、推动情节发展。 关键事实、趋势或最新发展：近年来高考阅读中常见的心理描写方法有内心独白、梦境幻觉、环境烘托等。例如在铁凝《树下》中，通过老于的内心独白展现他找项珠珠市长时矛盾又纠结的心理。 重大争论或不同观点：部分人认为直接的内心独白过于直白，缺乏含蓄美；而另一些人则觉得这种方式能更直接地展现人物心理。 现实世界例子：托尔斯泰在《复活（节选）》中运用“心灵辩证法”，通过描写心理变化的过程展示人物思想性格的演变。 2. 人物心理变化过程 定义或解释：描述人物在特定情境下，心理状态随情节发展而产生的一系列变化。 关键事实、趋势或最新发展：高考常考查考生对人物心理变化过程的梳理和概括。如在关仁山《白洋淀上（节选）》中，就涉及人物心理变化过程的考点。 重大争论或不同观点：对于心理变化的节点和原因，不同考生可能有不同的理解和解读。 现实世界例子：在《大卫·科波菲尔（节选）》中，大卫面对回到谋得斯通先生那儿的可能，心理从希望到恐惧不断冲突变化。 3. 心理研究相关理论 定义或解释：包括“心灵辩证法”“相由心生”“灵魂辩证法”和“写灵魂”理论等，用于分析和理解人物心理。 关键事实、趋势或最新发展：这些理论逐渐成为高考语文阅读中分析人物心理的重要依据。如“灵魂辩证法”和“写灵魂”理论在一些作品分析中被提及。 重大争论或不同观点：对于理论的应用范围和深度，学界存在一定的争议。 现实世界例子：萨支山《试论五十至七十年代“农村题材”长篇小说》与余岱宗《“红色创业史”与革命新人的形象特征》中涉及“灵魂辩证法”和“写灵魂”理论。 4. 心理研究对塑造人物的作用 定义或解释：通过对人物心理的研究和描写，使人物形象更加丰满、立体，增强作品的艺术感染力。 关键事实、趋势或最新发展：在高考阅读中，越来越注重考查心理研究对塑造人物的作用。如汤成难《高原骑手（节选）》就用丰富的心理描写来塑造人物。 重大争论或不同观点：有人认为过度强调心理描写会使作品节奏变慢；而另一些人则认为这是塑造人物的重要手段。 现实世界例子：在《红楼梦》第二十三回中，通过对贾宝玉面对贾政问话时的心理描写，生动地展现了他的性格特点。 （二）总结 高考语文阅读中“心理研究”包括心理描写方法、人物心理变化过程、相关理论及对塑造人物的作用等方面。 常见的心理描写方法有内心独白、梦境幻觉、环境烘托等，“心灵辩证法”等理论为分析人物心理提供依据。 高考常考查考生对人物心理变化过程的梳理和概括，以及心理研究对塑造人物的作用。 对于心理研究的方法、理论应用等方面存在不同观点和争论。 【考点示例】 一、王愿坚《火》——画线句子中的内心独白 文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 火 王愿坚 林大妈住在东山岛的一个小山上，林大妈的屋后有一片竹林。她和小儿阿根，就靠这片竹林过日子。林大妈这片竹林，地面虽然不大，竹子可长得挺旺，远看，青艳艳的一片，像一块绿油油的大绒毯；近看，一棵挨一棵，密密麻麻的，像一片大篱笆。 林大妈已是六十多岁的人了，背弯，眼花，牙也掉了半嘴。可她偏偏不服老，每天拄着拐杖，挟着弯刀，钻到竹林里。林大妈这样没死没活地干，是有打算的。十几年前，她老伴儿临死时，对她说；“咱俩受点儿苦也算不了啥，无论如何得给儿子成个家。”可是，她刚要给大儿子阿桂成亲，就碰上蒋军撤退，阿桂被抓去了，几年的积蓄被抢得一干二净，林大妈只好带着小儿子过着苦日子。 但是，不管日子多么苦，林大妈给儿子成家的念头始终没有断。蒋军抓去大的还有小的，现在小儿子也长大了，当上了民兵；听说在山下村里还找了个对象。 于是，林大妈干得更起劲了。不到一年工夫，竹林前面的竹子垛有房顶那么高了。林大妈心里盘算着：“拿几捆换木料搭三间房子，剩下的卖给合作社，买布、买猪肉……一定给孩子把喜事办得比他爸爸娶我的时候好上十倍。” 有一天，林大妈实在憋不住了，她就把这件事对儿子说了。儿子笑了笑，似乎要说什么，但是望了望母亲的笑脸，又改口说：“好嘛，政府正要盖房子呢，把好竹子卖给国家吧！” 就在这个时候，东山岛的战斗发生了。林大妈家前的那座大山，成了战场，数不清的解放军战士攻上山去打敌人。 夜墨黑墨黑的，伸手不见五指。阿根到民兵队去集合了。大炮“咕咚咕咚”地震得人心跳，林大妈望望战场，想到那些抓走大儿子的蒋军又来了，我这竹子…… 忽然，竹林后面响起一阵脚步声，接着几十条黑影窜过来，为头的黑家伙压低嗓子喊：“什么人？过来！”林大妈吓坏了，抖抖索索地走过去。那黑家伙用一根硬东西把她推进屋去。 一个人问她：“快说，这山上还有什么人？有没有你们的解放军？” 林大妈告诉他们，这山上没有别人，只有她一个孤老婆子。 那人推她一把说：“去，烧开水。多烧！” “没有柴火！”林大妈稍微清醒了些。 “这里有！”外面的人拉进一捆竹子，“咔嚓咔嚓”砸断了，丢给她。 竹子，就是林大妈的命呀！现在，她忍住心痛，把它当柴火烧了。她慢吞吞地把锅里添上水，刚要擦洋火，一个蒋军拉住她：“把门关起来，不要让火光露出去！”林大妈关上门，点起火来。竹子在火里烧得劈劈啪啪地响，每响一声，林大妈的心就抖一下，这不是烧竹子，简直是烧她的心。 就在这时候，蒋军们忙起来了。那个当军官的说：“再过半个钟头就开始，我们从海上摸到这里，要从后面打他们！只要打下前面的那个大山头，我们就能占领全岛。”“可是要保守秘密，要叫共军知道我们在这里，那——前面是他们，后面是大海，我们一个也跑不了……” 蒋军的话，林大妈虽说不能全听懂，但是意思是知道了。她闭着眼，心里好像烧滚了的水：这些土匪就是抓走大儿子阿桂的蒋军！他们要暗算那边山上的人民解放军，我得赶快去报告！可是怎么去呢？ 这时，她不由得想起老伴临死的话。她想：我死了倒没啥关系，只要人民解放军能保住东山岛，往后阿根就有好日子过…… 她想着想着，忽然眼前一亮，听见“啪”的一声。她睁眼一看，原来蒋军们正在抢水喝，一个蒋军踢着了竹火，照得满屋亮堂堂的。那个蒋军官火了，就打了那家伙一个耳光。 这时，林大妈心里一下子亮了，她暗暗骂道：“畜生，你们怕火呀！”她有办法了，趁着蒋军不留意，拿着一盒火柴，偷偷地拄着拐杖溜出屋子，摸摸索索地朝竹子垛走去。她绕到竹子垛那边，钻到垛空里去，又抖抖索索地从腰里掏出火柴来。她的心跳得很厉害，手也在发抖。“嚓！”一道亮光，她赶快用身子挡着风，把火苗送到竹叶上。焦干的竹叶一点就着。火苗着旺了，林大妈才放了心，爬出垛来，她像收完一批竹子一样的高兴。心想：“这么干的竹子，再加风一吹，短命的再也救不下！” 她用力站起来，绕过竹子垛，朝着前面的大山站着。火被风一吹，一会儿，火柱冲上天空，照得山坡上和白天一样。她举起拐杖在火影里摇着，喊叫道：“解放军同志——这里来呀——” 火光把敌人吓坏了，一个蒋军像疯狗一样扑向林大妈，因为怕解放军听见，没敢放枪。林大妈抡起拐杖，拼上全力打去，接着一头撞到蒋军的怀里，两人扭在一起。林大妈揪住蒋军的衣襟不放，正揪着，忽然摸到蒋军身上有一串圆圆的东西，她知道那是炸弹，顺手抽出两颗。蒋军刚要把她甩倒的时候，她把那两颗炸弹甩到了火里。“轰！轰！”林大妈只觉得头嗡地一声，被一股热风推出去老远。 她醒来的时候，是大白天了，原来自己躺在担架上，身边站着阿根和一个姑娘，还有一大群解放军同志！林大妈望了望那堆竹子灰，两眼直瞪着儿子，呆了半天，才想到昨夜的事，说：“孩子，我对不住你，你那竹子叫我烧了。”阿根向那个姑娘笑笑，又转过脸对林大妈说：“妈，你不要心疼那竹子了。你知道，亏你那一把火才保住了咱们东山岛哇！”林大妈望望她那片可爱的竹林，望望解放军同志，又望望儿子阿根和那个姑娘，愉快地笑了。 1954年2月2日 （有删改） 导语 这篇小说以东山岛战役为背景，通过林大妈烧竹报信的动人故事，展现了普通民众在战争中的家国情怀。作者王愿坚以细腻的笔触刻画了林大妈勤劳坚韧的形象，竹林既是她的生计寄托，又成为保卫家园的武器。小说将个人命运与国家存亡紧密相连，通过平凡人物的英勇行为，讴歌了人民群众的爱国精神，体现了革命历史题材小说的艺术魅力。 问题 文中画线句子反映出林大妈当时的复杂心情，请以林大妈的口吻写出她的内心独白。 答案 ①这竹子是准备给孩子办喜事用的，只要火柴一擦，就要烧个精光，心痛啊。 ②但是这些蒋军真是可恨，我要狠下心来，一定得烧，一定得让解放军知道。 ③千万不要紧张，可不能让敌人发现了。 解析 本题考查学生分析人物心理、拟写内心独白的能力。 ①对竹子的不舍与痛苦：结合前文“竹子就是林大妈的命”“给儿子成家的念头始终没断”，她对竹子的情感不仅是生计依托，更是母爱的具象化，烧竹意味着亲手摧毁多年心血，心痛至极。拟写内心独白时可以先写竹子的作用是给孩子们办喜事用的，再表达此刻不得不烧竹子的心痛。 ②对敌人的愤恨与决绝：“这些土匪就是抓走大儿子阿桂的蒋军！他们要暗算那边山上的人民解放军，我得赶快去报告！”蒋军的暴行触发她的仇恨，“只要人民解放军能保住东山岛，往后阿根就有好日子过”，这让她将个人仇恨升华为保卫家园的使命感，“发抖”中藏着咬牙切齿的狠劲。拟写内心独白时要明确对敌人的仇恨和要向解放军报信的想法。 ③行动中的紧张与警惕：前文“偷偷地拄着拐杖溜出屋子”“摸摸索索”等动作描写，体现她行动的谨慎；“手抖”既是恐惧也是紧张，怕火点不着、怕敌人发现，每一个细节都紧扣她“既要冒险又要隐蔽”的心理。拟写内心独白时要体现不能紧张，不能被敌人发现的想法。 二、韩愈《枯树》——心境 文本 阅读下面这首唐诗，完成小题。 枯树 韩愈 老树无枝叶，风霜不复侵。 腹穿人可过，皮剥蚁还寻。 寄托惟朝菌，依投绝暮禽。 犹堪持改火，未肯但空心。 导语 韩愈的《枯树》通过描绘一棵老树的形态，展现了其坚韧不屈的精神。诗中，老树虽无枝叶，风霜不再侵扰，树洞穿空，树皮剥落，却仍有朝菌依附，暮禽依投。尾联“犹堪持改火，未肯但空心”更显其顽强生命力。全诗运用托物言志手法，表面写枯树，实则隐喻老人的生活与精神世界，表达了诗人对坚韧不拔精神的赞美。 问题 诗的尾联寄托了诗人怎样的心境？请结合诗句简要分析。 答案 尾联诗人以老树自比，表明自己年事已高，表面上看起来如老树空心一般已无用处，但诗人内心又并不屈服，希望自己能像老树一样仍可作为“改火”之用，期待发挥余热，实现自身价值。 解析 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 尾联含义：“犹堪持改火，未肯但空心”，“犹堪”意思是还能够，“持改火”，在古代有钻木取火，称为“改火”，这里指老树还能被用作改火的木材。“未肯但空心”则强调老树不甘心仅仅只是一个空心的无用之躯。从字面意思理解，是在描述老树虽然看似衰老无用，但仍有其可用之处，并非完全空心无价值。 诗人韩愈以老树自比，老树“无枝叶”“腹穿”“皮剥”，呈现出衰老、破败的状态，暗示诗人自己年事已高的现实状况。“未肯但空心”体现了诗人内心的不甘。尽管表面上如老树一样看似已无用处，但诗人并不愿意就此承认自己毫无价值，“犹堪持改火”表明诗人希望自己能像老树一样，虽然年老但仍有可利用的价值，能够发挥余热。诗人期待自己还能在社会中、在生活中做出一些贡献，实现自身的价值，而不是被岁月和现实所淘汰。 译文 （1）‌首联‌ ‌译文‌：残败的老树已无枝叶，风霜再也无法侵凌摧残。 ‌解析‌：以“无枝叶”直接点明枯树凋零之态，而“不复侵”暗含其经历风霜后彻底衰朽的命运，蕴含生命荣枯的对比。 （2）‌颔联‌ ‌译文‌：树干朽烂形成空洞，人可穿行而过；树皮剥落殆尽，蚂蚁仍在缝隙中探寻。 ‌解析‌：通过“腹穿”“皮剥”强化枯树腐朽的视觉冲击，借“蚁寻”暗示其仅存的卑微价值。 （3）‌颈联‌ ‌译文‌：唯有朝生暮死的菌类寄生其上，日暮归巢的鸟儿却不愿栖息。 ‌解析‌：以“朝菌”“暮禽”对比，突显枯树被自然生灵遗弃的孤寂，呼应“无用”之悲。 （4）‌尾联‌ ‌译文‌：但枯枝尚可钻木取火，它不甘心仅作空心朽木终此一生。 ‌解析‌：“犹堪”“未肯”转折，赋予枯树不甘沉沦的倔强，隐喻人老志坚的精神力量。 赏析 1.意象建构与象征意蕴 （1）‌残朽之态‌ 首联"老树无枝叶，风霜不复侵"勾勒出枯树凋零却超脱外界侵蚀的矛盾状态，表面写枝干光秃的"无用"，实则暗含无用中蕴藏的生命韧性。颔联"腹穿人可过，皮剥蚁还寻"进一步以树洞穿行、蚁群寻食的细节强化其衰朽表象，却在荒芜中暗藏生机。 （2）‌精神寓言‌ 颈联"寄托惟朝菌，依投绝暮禽"运用对比手法：朝生暮死的菌类寄生与不愿栖息的暮禽形成强烈反差，既凸显枯树的孤寂，又为尾联的转折蓄势。"改火"典故连接古礼，使枯树超越物理形态，成为践行生命价值的象征。 2.艺术特色 （1）‌托物言志‌：通篇以枯树喻人，将老病之躯与不灭志趣交织，形成"形枯神不枯"的双重审美空间。 （2）‌矛盾张力‌：通过"无用之用"（免于风霜）与"有用之志"（改火新生）的辩证关系，构建哲理深度。 （3）‌散文化语言‌：平白如话的描写消解传统咏物诗的雕饰感，体现韩愈"以文为诗"的革新精神。 3.思想境界 （1）‌生命价值的终极追问‌ 尾联"犹堪持改火，未肯但空心"如金石掷地，既是对杜甫"葵藿倾太阳"式儒家精神的继承，更展现了士大夫"鞠躬尽瘁"的人格理想。枯树宁可焚身成炬也不愿空心苟活的抉择，恰是韩愈"动视万古，愍恻当世"精神境界的写照。 （2）‌积极有为的晚境宣言‌ 此诗突破传统悲秋意识，在"木犹如此人何以堪"的伤感基调外，开辟出"物尽其用，人尽其志"的进取维度。正如朱彝尊所评"改火意犹新"，枯槁表象下始终涌动着济世情怀。 （3）‌核心主旨 全诗以枯树喻老者，表面写树之凋零，实则抒写对生命价值的思考——即便迟暮衰朽，仍追求“物尽其用”的积极态度，暗含韩愈晚年虽遭贬谪却坚守志节的自勉之情。 【考题对接】 一、周新华《沉籍记》——“怎样”模式：怎样的心理 阅读下面的文字，完成小题。 沉籍记 周新华 江景防端坐在这间房里，一刻，一时，一日，一月，一年。每天，江景防都能看到有人进屋问候他。面前的小桌子上，堆满了醅糕、汽糕。这场景，他已经习以为常了。可今天是什么黄道吉日呢，他看到一个人走了进来，那人一进门就发出了一声惊呼。他认识他，这个闯进来的人名叫江景防。 没错，江景防看见了江景防。 不速之客正是江景防。他从沁水县辞官了，与高二雇了马车驶往原籍。他们不走水路，特别是不走大运河。至此，已经是最后一里路。他掀开窗帘，看到一条黄狗。离开村里这么久，不知道是谁家的。黄狗也看到了他，亲热地叫了一声，显然，它认识他。狗叫声中，江景防听出了乡音。 黄狗给他们领路。那些北方的高头大马到了江南，也依从了一条狗。那狗把他们领到村口一间房屋时，不肯再走。 江景防下了车，摇晃了几下，坚固的青石路让他站立不稳。高二要扶他，他不肯，他要高二回到车里等他。他双脚不动，如根系入地，从故土摄取了原生力，然后才起脚走进房子。 再然后，屋外的高二听到了房屋里传出一声惊呼。他迅速地拔出剑，跳下车跑进了房子，就看到了两个江景防。 另一个江景防，虽说是泥塑金身，但确实逼真。难怪，连村里的狗也把真假江景防混为一人了。与江景防的泥像并立的，还有一尊泥像。这一尊，高二就不认识了，江景防认识。说起来，他的命还是这个巴蜀人保下来的。 狗与狗碰一碰鼻子，就能传递信息。黄狗没多久，就把消息传遍村子。村人听说他们的侍御公回来了，都赶了过来。他们一见活的江景防就点香祭拜。高二立马阻止了他们。对着活人烧香，活人也会被咒死的。 这也不能怪他们，他们已养成了习惯。前年江景防冒死沉籍，引发皇帝关注，特派王方贽下了一趟江南。王方贽沿着浙水，走访越州、杭州、睦州、衢州，包括江景防的原籍地，进行实地调查，他左眼见丰年，右眼见饥戹，江南早已失血。不久，朝廷永久减免了江南各州的田赋。土人感念江景防和王方贽的恩德，就给两人建了生祠，塑了泥像，日日焚香供养。 江景防有些惶恐，他觉得自己没资格被人用香火供着。村人解释，给他和王方贽建的生祠不止一处。听说眼下，也有人筹备给末代国王钱俶建生祠。江景防无奈了，民间的爱憎就这么简单粗暴。只是自己多年未归乡，模样大变，是谁把自己的泥像塑得如此相似呢？一根泥手指，还做出了一道血红的伤口。他举起左手凑到泥像前，两相一对比，左手，食指，第二节，伤口的位置与斜度完全一致。 塑出这尊泥像的匠人，一定是跟自己接触过的某个熟人。他后背一阵发凉，感觉有人在暗处盯着。 村人回忆，当初的雕塑匠是温州来的，不止一个。江景防好像明白了什么，心里有了些许的宽慰。看来，江南人氏对沉籍一事还是认可的。只是，身为大宋命官，私下沉籍总是欺君之罪，冒天下之大不韪了，不可以让后人推崇。 他不愿意他的子孙后代常常提及沉籍之举，所以，他必须从根子上让人忘了此事。 这尊泥像若真的有灵，那两只泥耳就会听到江景防的真身这么说：“赶紧撤掉泥像，除了王大人的。”这堆泥巴一听，暗自高兴，从此它不用天天打坐在此。供品那么香，它又够不着。它望着右边王方贽的泥像想，老王，不陪你了。既为泥土，不如归田。 江景防解放了自己的泥像，又发出下一道指令：“凡我子孙，不准再提沉籍一事；得取功名也不可显彰。违者，为欺罔之罪。”这些话，也许几百年后，就成了江氏谱牒里韬光养晦的祖训了。 接着，江景防用受过伤的左手，握住了泥像假装受伤的左手。他一用力，对方的左手就折断了，掉进了历史。村中长老，眼看他考取功名，眼看他一级级升为大臣，眼看他被贬官，眼看他两手空空回故里，现在又眼看他亲自动手，自毁偶像。 高二明白，刚毁掉的只是实体偶像，而江景防真正想做的，是要在江氏的家族史中自毁偶像。只有这样，才能让家族的一代代避开未来未知的灾祸，然后瓜瓞延绵。 三个月后，他决定搬出祖屋。他回来后，不断有人来访，很多还是官员。他认为自己目前的身份连罪臣和贬官都算不上，顶多是山中一农夫。他不想别人骚扰他，便沿马尪溪往上走，在右岸择了一个山坳作隐居地，雇人在那里搭建几间茅铺。他看过风水，若在此处终老，利子孙。 那地方，并没地名。他察看过地形，跟高二说，这里就叫桂岩吧。高二说，大人，无桂。江景防指着满地荆棘说，砍了，种桂。 于是，那把铁斧又派上了用场，它在高二手里，成了新辟一个江南村落的元勋。斧子落下，灌木委地，成了家族绵延的肥料。 等待桂岩新居落成的这段时间，江景防常去保安寺。他和住持相谈甚欢，有时候谈谈因果，有时候谈谈林泉之乐。 住持求他给寺庙留幅笔墨，他随手提笔写了一首诗，满篇归隐之意。确实，江景防的伤口愈合了，他脑子里早把两面镇、药发傀儡一类的俗事忘光了。可住持看了诗文，心里却说，施主未必忘得干净，那些前事，一个呼哨就会回来的。 （选自《天涯》文学双月刊2022年第5期） 【注】江景防是吴越国大臣。吴越国向北宋纳土称臣后，宋太宗命他回江南收集吴越国的地域图形及州郡户籍地契，作为日后收缴税赋的凭据。江景防半道用斧凿船沉籍，左手受了伤。沉籍目的是想让朝廷减免江南税赋，以纾民困。他因此差点被杀，最终贬官。节选部分为小说第七节，写他辞官归乡后的故事。本文有删改。 1. 江景防自毁偶像的行为背后有着怎样的心理？                                                                                                                                        一、周新华《沉籍记》【答案】 1. ①他曾是犯过欺君之罪的大宋官员，不可崇拜；②他决定归乡隐居，忘怀俗事功名；③让家族避祸延绵。 【解析】本题考查学生分析人物心理的能力。 本题是要求通过具体的事情把握人物心理，这需要联系相关情节进行分析。 结合“身为大宋命官，私下沉籍总是欺君之罪，冒天下之大不韪了，不可以让后人推崇”可知，他曾是犯过欺君之罪的大宋官员，不可崇拜； “他不愿意他的子孙后代常常提及沉籍之举，所以，他必须从根子上让人忘了此事”，泥像是被人崇拜的，彰显的不过是俗世的名气罢了，实在无益，他离开祖屋，到僻静处建茅铺，已经决定归乡隐居，忘怀俗事功名； 结合“只有这样，才能让家族一代代避开未来未知的灾祸，然后瓜瓞延绵”可知，让家族避祸延绵。 二、曹多勇《长出一地的好荞麦》——人物心理 阅读下面的文字，完成各小题。 长出一地的好荞麦 曹多勇 这年里，德贵最后一次来种河滩地已是腊月里，这期间，他先后种过一次黄豆，两次绿豆，两次麦子，庄稼还是颗粒无收。这情况，德贵还有岁数更大的犁都没经历过。儿子儿媳说这怪气候叫厄尔尼诺现象，德贵不听这道理，骂天，说这是要绝人啊！ 大河湾土地分两种：一种在围堤坝里，淮河水一般淹不掉，是大河湾人赖以生存的保障；另一种地在堤坝外，无遮无拦地紧挨淮河，一年里能收季麦就不错了，秋季天都荒着——这地叫河滩地，也叫荒地，大河湾只德贵一人秋季天还耕种河滩地。 村人说德贵，那点河滩地还能结出金豆豆、银豆豆？ 德贵家人也说德贵，年年秋季天见你河滩地种呀种呀种，可临了收几次？ 德贵先是不愿搭理话，落后才说，俺见河滩地长草就像长俺心口窝，痛得夜夜睡不着觉呀！ 河滩地位于村东两里地，德贵村东里出了庄，赶头牛，扛张犁，沿河堤一直往东去，人老，牛老，犁也老。牛老，蹄迈得很迟缓，远处里还以为牛是站堤坝上不动弹；人老，老在脊梁上，肩上挂一张犁，侧斜身显得更佝；犁呢是犁铧小，犁把细，还满身裂出一道一道暗裂纹，像老人手上脸上的皱纹皮。牛前边领，德贵后面跟，牛缰绳牵连他们俩，一副懒懒散散的模样，弄不清是德贵赶牛，还是牛牵德贵。至河滩地头，德贵说一声“吁——”，牛停下蹄，瞪一对大牛眼瞧德贵，德贵下堤坝往河滩地里走，牛也侧转身头低屁股撅，挺住蹄缓下堤坝追德贵，关键时才分出牛还是受人支配着。 德贵没有即刻套牛犁地，他知道牛跟自己还有犁都得歇息喘口气，犁榫眼松，趴德贵肩“吱呀、吱呀”一路不停歇地叫。德贵说犁，俺知道你榫眼咧着嘴，不湿润湿润水，你准散架。牛嘴也“吧嗒，吧嗒”扯黏水吐白沫，德贵说牛，俺知你嗓子眼冒着火，得去淮河里喝个饱。于是，德贵、牛和犁三个老货径直朝淮河走去，牛饮水，人喝水，犁干脆丢河里。德贵喝几口水站起身，骂犁，你个老货还真能憋气呢；骂牛，你个吃草的家伙能站俺上游饮水？ 淮河水这会儿还温温顺顺躺河床里，波浪一叠压一叠有条不紊地浪过来又浪过来。德贵、牛，还有那只淹没水里的犁构成一幅温馨的田园画，但德贵却在这宁静貌似温顺的淮河水里瞧看出洪水泛滥的迹象，这迹象是几缕混浊的泥丝，曲曲折折隐河边的水里摇曳流过，这几缕混浊的泥丝就是上游山水下来的前兆，就像暴风雨过来之前的一阵凉风。 牛饮饱水抬起头，润湿的嘴像涂抹油似的又黑又亮。德贵问牛，你说俺们这地犁还是不犁？牛两眼盯着水面瞧着什么，又似乎什么也没瞧。德贵又问犁，你说俺们这地犁还是不犁？德贵问犁没见犁，这才弯腰伸手捞出犁，犁全身吃透水，多余的水“滴答滴答”往河面滴。这清脆的水滴声像是回答德贵的问话，德贵说还是犁说得对，不能害怕涨水淹河滩地，俺们就不种河滩地。 不知怎么的，德贵感觉最通人性的是犁，而不是牛。 这天上午，德贵犁过河滩地；这天下午，德贵耙过河滩地；这天挨傍晚，德贵撒开黄豆种。一天时间，这块河滩地就喧喧腾腾像块饼被德贵精心制作好，摆放在淮河边上。 然而，还没等德贵的锄伸进去，淮河的水便涨出来，德贵赤脚跑进黄豆地，眼前那些没顶的禾苗还使劲地举着枝叶在河水里挣扎，德贵站立的地方原本还是一处干地，河水舔舔地漫过脚面，德贵往后退，骂河水，说俺是一棵会挪动的庄稼，你们想淹也淹不住。 就这么河水淹过种，种过淹，德贵从夏日里一口气赶进腊月天。 腊月里天寒地冻，德贵这回出村没牵牛，没扯犁，只扛一把大扫帚，河滩地经河水反复浸泡几个月，晃晃荡荡地如铺展一地的嫩豆腐。这样的地是下不去牛、伸不开犁。德贵扛的大扫帚是牛也是犁，德贵脱下鞋，“咔嚓”踩碎表层的薄冰走进去，冰泥一下没过小腿肚，德贵挨排排拍碎冰，而后才能撒上种。 这一次撒的是荞麦，腊月天，只能种荞麦。 德贵毕竟是上岁数的人，又加两腿淤进冰泥里，那些刺骨的寒气也就洪水般一浪一浪往心口窝那里涌，德贵仍不罢手，不急不躁，拍一截冰泥地，撒一截种子，而后再把荞麦种拍进泥水里，德贵知道停下手，这些拍碎的冰泥又会凝结起来，德贵还知道荞麦种在这样的冰泥里是长不出芽的，即使长出芽，也会被冻死，但德贵仍是一点一点地种。 这天，德贵回家烧两碗姜茶喝下肚，便躺床上睡起来，梦里的河滩地绿油油长满一地的好荞麦，长呀长呀一个劲地往上长。 （有删改） 1．德贵与牛、犁对话，表现了德贵什么样的心理？请结合小说简要分析。                                                                                                                                                                   三、曹多勇《长出一地的好荞麦》【答案】 1．①让牛、犁饮水以及对它们的笑骂，表现了德贵对牛和犁的亲近与爱惜；②问牛与犁“俺们这地犁还是不犁”，借犁的“回答”表达了德贵坚持耕种到底的决心；③对牛与犁的絮絮叨叨，表现了德贵不被人理解的孤独感。 【解析】从德贵下地前与牛、犁的对话来看，“德贵说犁，俺知道你榫眼咧着嘴，不湿润湿润水，你准散架。牛嘴也‘吧嗒、吧嗒’扯黏水吐白沫。德贵说牛，俺知你嗓子眼冒着火，得去淮河里喝个饱。于是，德贵、牛和犁三个老货径直朝淮河走去。牛饮水，人喝水，犁干脆丢河里。德贵喝几口水站起身，骂犁，你个老货还真能憋气呢；骂牛，你个吃草的家伙能站俺上游饮水？”，这段对话，表面上看是骂，其实是一种亲近、爱惜。这种亲近与爱惜是在长期的共同生活与耕种中形成的。 从德贵询问是否耕种时与牛、犁的对话来看，“德贵问牛，你说俺们这地犁还是不犁？牛画眼盯着水面瞧着什么，又似乎什么也没瞧。德贵又问犁，你说俺们这地犁还是不犁？德贵问犁没见犁，这才弯腰伸手捞出犁。犁全身吃透水，多余的水‘滴答滴答’往河面滴。这清脆的水滴声像是回答德贵的问话。德贵说还是犁说得对，不能害怕涨水淹河滩地，俺们就不种河滩地。”这段对话表达的是德贵发现上游山水下来的前兆后内心产生的波动，是继续耕种还是放弃？他一时也拿不定主意，于是问牛与犁“俺们这地犁还是不犁”，牛和犁当然不会回答，但他借犁的“回答”表达了自己坚持耕种到底的决心。 从德贵跟牛、犁对话这一行为本身来看，文中德贵与人的对话很少，只有在村人与家人不理解时，才极不情愿地回答说：“俺见河滩地长草就像长俺心口窝，痛得夜夜睡不着觉呀！”可见，他与人的交流是很少的，别人也很少跟他交流。相比之下，他跟牛与犁的交流却比较多，三者交流得也非常顺畅。当然，这种交流是单向的，事实上只是德贵的自言自语而已。为什么会这样？显然是因为村人和家人都不理解他，没有人听他解释，他是孤独的，而牛、犁不会反驳他，面对它们，他可以自由地表达自己的想法与意愿，因此他更愿意跟它们说话。而他对它们越亲近，话越多，越表明他孤独。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$