精品解析：湖北省十堰市六县市一中教联体2024-2025学年高二下学期期中联考历史试题

2025年十堰市六县市区一中教联体4月联考 高二历史试卷 考试时间：2025年4月29日上午10:30-11:45 试卷满分：100分 第Ⅰ卷（选择题） 一、选择题（本大题共15题，每小题3分，共45分。每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，不选、多选、错选均不得分） 1. 有学者指出：作为对人类最重要献礼之一的马铃薯，最初其实是颇低贱的食物，根本不受投资者青睐。一系列的战争、饥荒替马铃薯打入欧洲，打开了一个更大更长久的开口。下列表述正确的是 ①马铃薯原产于美洲 ②马铃薯由葡萄牙人带回欧洲 ③马铃薯的“发现”得益于新航路的开辟 ④马铃薯等作物的传播一定意义上也是一次文明的链接 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 2. 有学者指出古代中国中原农耕区所需要的耕牛、战马和皮毛一类的产品主要来自北方蒙古地区，游牧民族所需要的粮食、茶叶以及日常用品则主要依赖中原的供给，而山西正是处在这样一个民族经济文化交流频繁的地区。该学者意在说明（ ） A. 山西处于对外贸易的中心 B. 北方区域性的经济分工 C. 晋商崛起的经济地理因素 D. 民族间经济发展的差异 3. 史料记载，汉代富农和地主在生产力方面拥有着耕牛和铁犁的巨大优势，而贫穷的农民无力购买，只能继续使用木制工具，经营稍有不善便会破产而出卖土地。材料反映了当时 A. 自然经济逐渐解体 B. 铁器牛耕技术尚未发展成熟 C. 土地私有制遭破坏 D. 生产技术进步加剧贫富分化 4. 下表为上海外白渡桥不同时期交通通行统计情况（单位：人次）。对此理解正确的是（ ） 时间 步行 人力车 马车 轿子 马 自行车 摩托车 汽车 公共汽车 有轨电车 1889年 11770 6984 544 9 11 0 0 0 0 0 1926年 50823 14600 0 0 0 3459 194 3764 172 922 注：1889年为6月14日、15日、16日三日统计情况，1926年为5月17日、18日两日统计情况。 A. 城市近代公共交通实现从无到有 B. 传统交通方式退出城市生活舞台 C. 中国汽车工业落后局面得到改变 D. 国家工业化推动交通工具变化 5. 《尚书·召诰》中记载“王以小民受天永命”；《史记·周本纪》中记载“武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云”。这类记载旨在（ ） A. 强调政权的合法性 B. 彰显历史传说的价值 C. 探讨商朝灭亡原因 D. 记录政权更迭的异象 6. 中国许多大学校训出自古代文化典籍。如清华大学校训“自强不息，厚德载物”出自《易经》；中国农大校训“解民生之多艰，育天下之英才”出自《离骚》；复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”出自《论语》；厦门大学校训中“止于至善”出自《礼记》。这表明（ ） A. 儒家思想传统影响着教育发展 B. 中国高等教育发展史源远流长 C. 传统价值追求具有旺盛生命力 D. 高等教育致力于复兴传统文化 7. 明清之际，方以智认为，西学“贵在质测，征其确然耳”。清初戴震吸取了西学的逻辑方法撰写《孟子字义疏证》。戴震的学生焦循赞同利玛窦带来的地圆说，用西学的数学符号演绎自己的《易》研究。这反映出当时的西学东渐（ ） A. 增强了科学技术的近代化趋势 B. 推动了明清进步思想的产生 C. 注入了思想文化发展的新动力 D. 拓展了儒家学说的研究领域 8. 公元前三千纪晚期，库提人（来自伊朗西北部的扎格罗斯山中部地区，属于游牧部落）征服两河流域，统治当地近百年。两河流域楔形文字记载的库提王朝的文献资料数量极为有限，只有少数王室铭文流传下来。这导致现代学者很难全面、准确地还原库提王朝的历史。对此合理的解释是（ ） A. 苏美尔人发明的文字承载的功能有限 B. 库提人过于注重自身的语言书写记录 C. 苏美尔人不愿与外来征服者和平共处 D. 库提人未能成功吸纳当地的先进文明 9. 下图是在埃及希拉康波里的荷鲁斯神庙出土的纳尔迈调色板，它高63厘米，两面雕刻着纪念国王纳尔迈统治的图画。纳尔迈调色板可用于研究埃及（ ） ①国家统一和王权扩大②雕刻技术和象形文字③宗教信仰和艺术风格④东西文化的交流融合 A. ①②④ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②③ 10. 16世纪，英国国王专门为文法学校设立奖学金，此外城市商人、手工业者也开始资助创办世俗文法学校，世俗文法学校的数量因而快速增加。世俗学校主要培养社会发展需要的各方面人才，社会各阶层子弟都渴望进入学习，因为文法学校的教育为他们提供了更多跻身于上层社会的机会。世俗文法学校的发展（ ） A. 彻底否定教会思想专制 B. 推动了文艺复兴运动开始 C. 打破了教会对教育的垄断 D. 反映商人政治地位的提高 11. 考古发现，日本出土的绳纹时期的玉玦与中国的兴隆洼文化遗址和河姆渡文化遗址等出土的玉玦十分相似，而日本玉文化出现年代比兴隆洼文化晚1000多年；在长江下游部分遗址出土的独木舟和木桨与日本本州岛日本海一·侧出土的独木舟和木桨也高度相似。由此可知，绳纹时代的日本文化（ ） A. 由中国东迁移民创造 B. 与中国吴越文化同源 C. 受到中华文化的浸染 D. 以航海业最具代表性 12. 列表归纳是学习历史的有效方法。请根据下表信息，拟定一个合适的主题（ ） 1864年 法国的巴斯德发现食物腐败是由微生物引起的，从而阐明了罐藏的原理，并科学地制定出罐头生产工艺。至此，罐头工业进入到现代世界食品工业当中，并传至世界各地。 1923年 瑞典工程师发明了第一台压缩式电冰箱，由此生产出了家用电冰箱，它主要用于食物保鲜，保鲜食品被人们逐渐越来越多的食用。 1958年 安藤百福结合传统面条和拉面，经过脱水处理，发明了方便面。其后，又逐步推出调料单独包装的方便面，方便面逐渐传播到世界各地 A. 食品技术创新改变生活方式 B 中西饮食文化交流进一步加强 C 科技进步推动食品种类创新 D. 工业革命推动食物结构改变 13. 有学者认为，欧洲殖民者和移民不断将欧洲文化移植到拉丁美洲。而土著在竭力维护、承继拉丁美洲古代文化的同时，也直接或间接地受到了欧洲文化的熏陶，再加上非洲和亚洲文化的滋润，孕育产生了一种颇具特色的拉丁美洲新型文化。材料意在强调近现代拉美文化（ ） A. 呈现出多元性和独特性 B. 移植了殖民者的文化 C. 遭到一定程度的破坏 D. 促进了种族间的交融 14. 3世纪，罗马帝国与萨珊波斯帝国交恶，丝绸之路西段贸易明显回落。4—5世纪，两大帝国出现战争转向和平的契机，丝绸之路西段出现了长期稳定的局面。6世纪萨珊波斯阻断了丝路西段交通，拜占庭查士丁尼一世一方面签约纳贡谋求和平，另一方面努力开辟草原丝路和海上丝路交通以获得中国丝绸。这些变化表明（ ） A. 两大帝国交往与交流的主旋律是和平与合作 B. 丝绸之路西段贸易的广度和范围不断被拓宽 C. 沿路大国关系影响丝绸之路贸易的通阻与兴衰 D. 萨珊波斯对罗马—拜占庭帝国皆处于军事优势 15. 19世纪，法国的男子服饰不再色彩缤纷，去掉了以往在贵族中流行的蕾丝花边、褶边、珠宝等装饰，转而崇尚黑、白、灰三色，以象征谦虚、勤勉、中规中矩等道德观。此时纺织业与成衣制造业的快速发展，推动了这一服饰风尚的流行。这一服饰风尚的变化反映了（ ） A. 共和政体确立促使服饰观念变革 B. 社会结构变化影响服饰文化风尚 C. 启蒙运动冲击了社会的等级秩序 D. 法国的小农经济使服饰趋于保守 第Ⅱ卷（非选择题） 二、非选择题（本大题共4小题，其中第16题14分，第17题15分，第18题14分，第19题12分，共55分） 16. 【近代中国的中西医之争】 材料一 中西医之争，仅影响极大的就发生过四次： 1920年的余云岫与杜亚泉之争，相对来说还局限于学理式的探讨。余云岫提出将理论与事实分离，摒弃中医的理论，研究中医的药理。以科学的实验的药物学方法，对中医的处方做分析与研究。 1929年的废止中医案的争论和1934年发生的“所谓国医问题”的争论，名为中西医之争，实际上乃是科学主义思潮冲击下中医存废之问题。论争的范围，不局限于中西医学理上的是非，而是扩大到思想文化范围，甚至提升到了政治意识形态层面，卷入了政治势力及政治派系冲突的漩涡中。 1941年，当民族危机成为压倒一切的问题时，中医争夺生存权的话语从学理的探讨转换为民族求生存的民族主义话语，学术问题变成政治问题，中西医学理的论辩淡出，而意识形态的争执充斥了文化冲突的话语场。 ——摘编自邓文初《“失语”的中医——民国时期中西医论争的话语分析》 材料二 1929年及其以后的中医废除之争，并没有在根本上改变中国医学界的二元格局。中医界虽然屡屡遭到打压，但还是顽强地生存下去。西医虽然把持国家卫生行政且拥有中医无法比拟的学术地位，但也无法让中医全军覆没。这次斗争为中医药界自身的生存发展迎来了契机。其一，抗争与发展是近代中医药界两大主线，抗争中建立了团结，改变了原来中医界的内部关系和职业精神；其二，废止中医之争促发了中医界的紧迫感，经受了血与火的洗礼，中医界不得不谋求自身的革新与改良，自觉进行科学化的尝试，逐渐走上科学化的道路，或许可以说，废止风波最终为中医药界带来了一场真正意义的胜利。 ——摘编自郝先中《近代中医废存之争研究》 （1）根据材料一并结合所学知识，概述近代中西医之争的变化，并分析其原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析近代中西医之争影响。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 中国是世界丝绸的故乡，据记载，先秦时期丝绸生产已经兴起。从丝绸遗址分布看，黄河中下游、长江三角洲、川蜀盆地以及华南地区丝绸业出现比较早。由于历史等方面的因素，丝绸生产首先在黄河中下游地区得到快速发展。随着纺织工具不断革新，在魏晋南北朝，丝织物品已经达到20多种。魏晋之后，丝绸生产重心逐渐向南转移。到宋朝，江南地区成为全国丝绸重要的产区。明清时期，江南一带出现丝绸专业市镇，丝绸也是对外贸易的重要输出商品，丝绸贸易成为我国和世界人民友好交往的纽带。 ——摘编自朱新予《中国丝绸史》 材料二 17—18世纪，大量的中国丝绸运往欧洲，因其充满异国情调的图案，给他们带来了关于中华帝国的形象化的联想。加上入华传教士书信中透露的信息，以及来华经商商人的渲染，一股对中国丝绸的狂热爱好便席卷欧洲，从而形成了“中国风”。在18世纪因法国路易十五的提倡获得了突出的发展，并迅速传播。“中国风”主要体现在18世纪的法国，里昂、都尔等城市是这类丝绸织物的生产重镇。 ——摘编自袁宣萍《17—18世纪欧洲丝绸中的“中国风”》 （1）根据材料一，概括中国古代丝绸开发利用的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明17—18世纪欧洲丝绸业流行“中国风”的背景和影响。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 公元4至6世纪，是中国和西欧历史上的一个社会动荡时期。其间，中国北方的匈奴、氏、羌、羯和鲜卑等游牧、半游牧民族以及欧洲多瑙河以北的日耳曼诸族向南方较发达的农耕地区，发起大规模迁徙运动。自公元3世纪起，各支日耳曼人如潮水般地拥入罗马帝国，甚至远徙到南欧和北非等地。公元1世纪时，日耳曼人还没有金属工业，但至公元3世纪上半叶，已经有了自己的金属、织布和造船等工业，尤其是金属工业已“有出乎意料的高度水平。”“德意志野蛮人把罗马人从他们自己的国家里解放了出来”，她“给垂死的欧洲注入了新的生命力。” 材料二 “闯关东”，主要是山东、河南、河北等省区的农民、商人向东北地区流动，在此垦荒种地，安家落户。顺治十年（1653）政府颁布辽东招民开垦令，鼓励与动员关内包括中原地区的农民到东北垦荒居住。真正具有“闯关东”的意义，应是乾隆五年（1740）实行封禁政策之后。一道命令，就把东北列为禁区。所以，山东、河北等省的“流民”欲前往东北谋生，就要“闯关”即闯山海关。自乾隆始，清之历朝累下禁令，流民仍“闯关”不止。一直到清亡前夕，即光绪三十二年，才最终下今废除封禁，封禁之地向内地开放，允许自由出入、自由开垦。在民国时期“闯关东”达到了高峰，到新中国成立之初，又掀起了一次“闯关东”的新高潮。 （1）根据材料一并结合所学知识，分析公元4-6世纪西欧和中国北方民族迁徙的共同之处。 （2）根据材料二，概括清朝时期“闯关东”移民的影响。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 哪吒到底是谁？哪吒最早原是印度佛教中的护法神“那吒”。宋代以后，道教将佛教的“那吒”吸收并改造为道教神祇“哪吒”，赋予其更丰富的本土化特征。明代小说《封神演义》对哪吒的形象进行了全面塑造，赋予其叛逆、勇敢、忠诚的性格特征，使其成为家喻户晓的神话人物。每一代人都有每一代人的哪吒。1979年动画片《哪吒闹海》，哪吒变身为一个反抗东海龙王压迫、为民除害的英雄形象。2019年电影《哪吒之魔童降世》，赋予哪吒“逆天改命”的现代精神，引发广泛共鸣。2025年《哪吒之魔童闹海》，“若前方无路，我便踏出一条路”深深打动观众。随着电影在全球热播，引起了海内外观众的巨大反响。 ——摘编自付方彦《哪吒形象在中国的流变过程》 根据材料并结合所学知识，围绕“哪吒与中华文化”的主题，自拟一个论题并进行阐释。（要求：观点正确，阐释清晰，史论结合，逻辑严密。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年十堰市六县市区一中教联体4月联考 高二历史试卷 考试时间：2025年4月29日上午10:30-11:45 试卷满分：100分 第Ⅰ卷（选择题） 一、选择题（本大题共15题，每小题3分，共45分。每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，不选、多选、错选均不得分） 1. 有学者指出：作为对人类最重要献礼之一的马铃薯，最初其实是颇低贱的食物，根本不受投资者青睐。一系列的战争、饥荒替马铃薯打入欧洲，打开了一个更大更长久的开口。下列表述正确的是 ①马铃薯原产于美洲 ②马铃薯由葡萄牙人带回欧洲 ③马铃薯的“发现”得益于新航路的开辟 ④马铃薯等作物的传播一定意义上也是一次文明的链接 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 【答案】C 【解析】 【详解】马铃薯原产于美洲，是在新航路开辟后由西班牙殖民者带到欧洲的，这种作物的交流本身也是文明链接的方式，所以②错误，排除所有含②的选项。故C项正确。 点睛：排除法是做选择题的一个重要技巧。有些题目不是很容易直接得出正确选项，就比较适合用排除法，一般是排除：不符合史实的选项（比如时间、空间等）；不符合逻辑的选项（比如，让选择“原因”，那就需要排除掉属于结果的选项）；明显和题目所给的信息不一致或者相反的选项；说法过于绝对的选项需要慎重对待，很多时候也是该排除掉的选项。这一题的选项都是其中的三项，所以只要是排除到其中的一项就可以得出正确答案了。 2. 有学者指出古代中国中原农耕区所需要的耕牛、战马和皮毛一类的产品主要来自北方蒙古地区，游牧民族所需要的粮食、茶叶以及日常用品则主要依赖中原的供给，而山西正是处在这样一个民族经济文化交流频繁的地区。该学者意在说明（ ） A. 山西处于对外贸易中心 B. 北方区域性的经济分工 C. 晋商崛起的经济地理因素 D. 民族间经济发展的差异 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：古代中国。根据材料信息“山西正是处在这样一个民族经济文化交流频繁的地区”并结合所学可知，山西处于中原地区与游牧民族交流的中心地带，这为晋商的兴起提供了较好的有利因素，C项正确；当时对外贸易除了通过北方，还有东南沿海的海上贸易等，不能断定山西处于对外贸易的中心，排除A项；材料提及中原农耕区和北方蒙古地区的经济差异，目的是强调山西地处两者之间，具有发展商业的有利条件，“经济分工”“经济差异”只是铺垫，而非主旨，排除B项、排除D项。故选C项。 3. 史料记载，汉代富农和地主在生产力方面拥有着耕牛和铁犁的巨大优势，而贫穷的农民无力购买，只能继续使用木制工具，经营稍有不善便会破产而出卖土地。材料反映了当时 A. 自然经济逐渐解体 B. 铁器牛耕技术尚未发展成熟 C. 土地私有制遭破坏 D. 生产技术进步加剧贫富分化 【答案】D 【解析】 【详解】材料表明富农地主有着先进的耕作工具而得到更多的利益，相反，贫苦百姓因为没有先进的工具而随时会出卖土地，表明生产技术进步加剧贫富分化。D正确；自然经济解体发生在鸦片战争后，A排除；铁犁牛耕在汉代已经普及，B排除；材料反映农民可以出卖土地，表明汉代实行的土地私有制，C排除。故选D。 4. 下表为上海外白渡桥不同时期交通通行统计情况（单位：人次）。对此理解正确的是（ ） 时间 步行 人力车 马车 轿子 马 自行车 摩托车 汽车 公共汽车 有轨电车 1889年 11770 6984 544 9 11 0 0 0 0 0 1926年 50823 14600 0 0 0 3459 194 3764 172 922 注：1889年为6月14日、15日、16日三日统计情况，1926年为5月17日、18日两日统计情况。 A. 城市近代公共交通实现从无到有 B. 传统交通方式退出城市生活舞台 C. 中国汽车工业落后局面得到改变 D. 国家的工业化推动交通工具变化 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是正向题。根据材料时间信息可知准确时空是：1889、1926年的中国。根据材料概括可知：公共汽车、有轨电车等属于公共交通工具，这些交通工具的出现反映出城市近代公共交通实现从无到有，A项正确；到了1926年仍然有大量的人力车，这说明传统交通方式并未退出城市生活舞台，排除B项；材料无法体现我国汽车工业的发展情况，中国汽车工业落后局面得到改变也与史实不符，排除C项；根据所学可知，这一时期并未实现国家的工业化，国家的工业化是在新中国建立后一五计划开始的，排除D项。故选A项。 5. 《尚书·召诰》中记载“王以小民受天永命”；《史记·周本纪》中记载“武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云”。这类记载旨在（ ） A. 强调政权的合法性 B. 彰显历史传说的价值 C. 探讨商朝灭亡原因 D. 记录政权更迭的异象 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：西周中国。材料引文大意是，君王通过赢得百姓的拥戴，从而获得上天的长久庇佑和统治的合法性。一条白鱼跃入武王的船中，武王将其取出用于祭祀。渡河后，天空中出现了火光，从上而下覆盖下来，最终变成了一只红色的乌鸦，乌鸦的叫声非常响亮。这些现象被视为天意的显现，表示天意支持武王的伐纣行动。上述记载强调西周统治顺应天命，强调政权的合法性，A项正确；《尚书·召诰》中的记载不属于历史传说，排除B项；材料所述为西周政权建立巩固的原因，而非商朝灭亡原因，排除C项；这类记载有重要的政治意图，而非单纯为了记录，排除D项。故选A项。 6. 中国许多大学校训出自古代文化典籍。如清华大学校训“自强不息，厚德载物”出自《易经》；中国农大校训“解民生之多艰，育天下之英才”出自《离骚》；复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”出自《论语》；厦门大学校训中“止于至善”出自《礼记》。这表明（ ） A. 儒家思想传统影响着教育发展 B. 中国高等教育发展史源远流长 C. 传统价值追求具有旺盛生命力 D. 高等教育致力于复兴传统文化 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料信息和所学可知，清华大学、中国农业大学、复旦大学和厦门大学的校训均出自《易经》《离骚》《论语》《礼记》等古代文化典籍，这些校训内容（如“自强不息”“解民生之多艰”“博学而笃志”“止于至善”）体现了中国传统价值观的核心内涵，如道德修养、社会责任、治学精神和追求卓越，C项正确；《离骚》是屈原的文学作品，并非严格意义上的儒家典籍，且题干强调的是传统价值整体而非单一儒家思想,，排除A项；材料仅涉及校训的文化来源，未提及高等教育制度本身的历史；中国现代高等教育制度始于19世纪末（如1895年北洋大学堂建立），与古代典籍时代跨度大，不能说明高等教育“源远流长”，排除B项；校训引自典籍体现对传统价值的继承和应用，而非“致力于复兴”，同时未体现主动“复兴”意图，排除D项。故选C项。 7. 明清之际，方以智认为，西学“贵在质测，征其确然耳”。清初戴震吸取了西学的逻辑方法撰写《孟子字义疏证》。戴震的学生焦循赞同利玛窦带来的地圆说，用西学的数学符号演绎自己的《易》研究。这反映出当时的西学东渐（ ） A. 增强了科学技术的近代化趋势 B. 推动了明清进步思想的产生 C. 注入了思想文化发展的新动力 D. 拓展了儒家学说的研究领域 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：明清时期（中国）。方以智是明代科学家，肯定西方科学注重实测实证的做法。戴震是清代思想家，吸收了西学的逻辑方法撰写《孟子字义疏证》。焦循是清代学者，用西学的数学符号演绎自己的《易》研究。明清时期，一部分中国学者吸收西学的研究方法和成果，用于学术研究，反映西学东渐为思想文化发展注入了新的动力，C项正确；戴震撰写《孟子字义疏证》，焦循从事《易》研究，这些属于儒家的经学，而非科学技术， “科学技术的近代化”不符合题意，排除A项；明清进步思想主要内容是抨击君主专制制度、提倡个性自由、反对重农抑商观念等，材料未提及，排除B项；《孟子》《易》在明清以前就属于儒家学说的研究领域，看不出拓展，排除D项。故选C项。 8. 公元前三千纪晚期，库提人（来自伊朗西北部的扎格罗斯山中部地区，属于游牧部落）征服两河流域，统治当地近百年。两河流域楔形文字记载的库提王朝的文献资料数量极为有限，只有少数王室铭文流传下来。这导致现代学者很难全面、准确地还原库提王朝的历史。对此合理的解释是（ ） A. 苏美尔人发明的文字承载的功能有限 B. 库提人过于注重自身的语言书写记录 C. 苏美尔人不愿与外来征服者和平共处 D. 库提人未能成功吸纳当地先进文明 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题，依据主题干及设问词可知这是正向题。根据本题时间信息可知时空为：公元前三千纪晚期（西亚）。根据材料“两河流域楔形文字记载的库提王朝的文献资料数量极为有限，只有少数王室铭文流传下来”结合所学知识可知，当时两河流域已形成楔形文字等文明传承方式，但库提人在当地的文献资料极为有限，应当与库提人作为游牧民族，没有能够充分学习和借鉴两河流域的文明成就有关，D项正确；楔形文字的问世有助于苏美尔文明成就的传承，“苏美尔人发明的文字的承载功能有限”与史实不符，排除A项；据材料“来自伊朗西北部的扎格罗斯山中部地区，属于游牧部落”“两河流域楔形文字记载的库提王朝的文献资料数量极为有限，只有少数王室铭文流传下来”并结合所学知识可知，库提人缺乏普及性的书写工具或载体，排除B项；“苏美尔人不愿与外来征服者和平共处”与材料主旨不符，排除C项。故选D项。 9. 下图是在埃及希拉康波里的荷鲁斯神庙出土的纳尔迈调色板，它高63厘米，两面雕刻着纪念国王纳尔迈统治的图画。纳尔迈调色板可用于研究埃及（ ） ①国家统一和王权扩大②雕刻技术和象形文字③宗教信仰和艺术风格④东西文化的交流融合 A. ①②④ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②③ 【答案】D 【解析】 【详解】本题是组合选择题。时空是古代埃及。根据材料“纳尔迈调色板……雕刻着纪念国王纳尔迈统治的图画”，调色板描绘了纳尔迈征服下埃及、头戴上下埃及王冠的形象，直接体现​​国家统一和王权强化，①正确；调色板浮雕工艺精湛，画面分层叙事，并刻有早期象形文字符号，证明其可用于研究​​雕刻技术水平和文字发展，②正确；调色板中“象征国王的公牛冲破城市”等元素，体现​​神权与王权结合​​的信仰；画面构图对称、符号化人物比例，反映古埃及​​艺术风格，③正确；材料中的内容未体现东西文化交流融合的元素，④错误。D项正确，排除A、B、C项。故选D项。 10. 16世纪，英国国王专门为文法学校设立奖学金，此外城市商人、手工业者也开始资助创办世俗文法学校，世俗文法学校的数量因而快速增加。世俗学校主要培养社会发展需要的各方面人才，社会各阶层子弟都渴望进入学习，因为文法学校的教育为他们提供了更多跻身于上层社会的机会。世俗文法学校的发展（ ） A. 彻底否定教会的思想专制 B. 推动了文艺复兴运动开始 C. 打破了教会对教育的垄断 D. 反映商人政治地位的提高 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（英国）。根据材料“世俗学校培养社会发展需要的各方面人才”可知，随着商品经济的发展，世俗学校培养社会发展需要的各方面人才，有利于打破天主教会对教育的垄断，C项正确：“彻底”说法太过于绝对，排除A项；根据材料时间，是文艺复兴开始后文法学院受人文主义思潮影响快速发展起来，而不是文法学校推动文艺复兴的产生，排除B项；题干并未涉及商人的政治地位，排除D项。故选C项。 11. 考古发现，日本出土的绳纹时期的玉玦与中国的兴隆洼文化遗址和河姆渡文化遗址等出土的玉玦十分相似，而日本玉文化出现年代比兴隆洼文化晚1000多年；在长江下游部分遗址出土的独木舟和木桨与日本本州岛日本海一·侧出土的独木舟和木桨也高度相似。由此可知，绳纹时代的日本文化（ ） A. 由中国东迁移民创造 B. 与中国吴越文化同源 C. 受到中华文化的浸染 D. 以航海业最具代表性 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前12000年至公元前300年（日本）。根据材料“日本出土的绳纹时期的玉玦与中国的兴隆洼文化遗址和河姆渡文化遗址等出土的玉玦十分相似。”“在长江下游部分遗址出土的独木舟和木桨与日本本州岛日本海一·侧出土的独木舟和木桨也高度相似。”并结合所学知识可知，绳纹时代的日本文化受到中华文化的浸染，所以出土的文化遗址与文物与中国相似，C项正确；仅凭材料无法判断绳纹时代的日本文化是由中国东迁移民创造的，排除A项；绳纹时代的日本文化是否与中国吴越文化同源还有待考证，排除B项；根据出土文物是独木舟和木桨，无法得出绳纹时代的日本文化以航海业最具代表性，排除D项。故选C项。 12. 列表归纳是学习历史的有效方法。请根据下表信息，拟定一个合适的主题（ ） 1864年 法国巴斯德发现食物腐败是由微生物引起的，从而阐明了罐藏的原理，并科学地制定出罐头生产工艺。至此，罐头工业进入到现代世界食品工业当中，并传至世界各地。 1923年 瑞典工程师发明了第一台压缩式电冰箱，由此生产出了家用电冰箱，它主要用于食物保鲜，保鲜食品被人们逐渐越来越多的食用。 1958年 安藤百福结合传统面条和拉面，经过脱水处理，发明了方便面。其后，又逐步推出调料单独包装的方便面，方便面逐渐传播到世界各地 A. 食品技术创新改变生活方式 B. 中西饮食文化交流进一步加强 C. 科技进步推动食品种类创新 D. 工业革命推动食物结构改变 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料“阐明了罐藏的原理，并科学地制定出罐头生产工艺。……传至世界各地”到“又逐步推出调料单独包装的方便面，方便面逐渐传播到世界各地”可以看出，随着技术的进步，人们对于食品的生产加工与储藏的工艺也在不断进步，逐步改变了人们的生活方式，A项正确；材料没有体现中西饮食文化交流，排除B项；材料与食品种类创新无关，排除C项；材料也没有体现食物结构的改变，排除D项。故选A项。 13. 有学者认为，欧洲殖民者和移民不断将欧洲文化移植到拉丁美洲。而土著在竭力维护、承继拉丁美洲古代文化的同时，也直接或间接地受到了欧洲文化的熏陶，再加上非洲和亚洲文化的滋润，孕育产生了一种颇具特色的拉丁美洲新型文化。材料意在强调近现代拉美文化（ ） A. 呈现出多元性和独特性 B. 移植了殖民者的文化 C. 遭到一定程度的破坏 D. 促进了种族间的交融 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是目的题。据本题时间信息可知准确时空是近代拉美。根据题干信息可知拉丁美洲文化是在欧洲文化、土著文化、非洲文化和亚洲文化的共同影响下形成的，这表明拉丁美洲文化具有多元性。同时，这种融合产生了“一种颇具特色的拉丁美洲新型文化”，说明这种文化具有独特性，A项正确；材料不仅仅提到了欧洲殖民者文化的移植，还强调了土著文化以及非洲和亚洲文化的影响，排除B项；材料并没有强调拉美本土文化的破坏，而是强调了其与其它文化的融合，排除C项；材料虽然提到了不同文化的交融，但主要强调的是文化融合的结果，而不是种族间的交融，排除D项。故选A项。 14. 3世纪，罗马帝国与萨珊波斯帝国交恶，丝绸之路西段贸易明显回落。4—5世纪，两大帝国出现战争转向和平的契机，丝绸之路西段出现了长期稳定的局面。6世纪萨珊波斯阻断了丝路西段交通，拜占庭查士丁尼一世一方面签约纳贡谋求和平，另一方面努力开辟草原丝路和海上丝路交通以获得中国丝绸。这些变化表明（ ） A. 两大帝国交往与交流的主旋律是和平与合作 B. 丝绸之路西段贸易的广度和范围不断被拓宽 C. 沿路大国关系影响丝绸之路贸易的通阻与兴衰 D. 萨珊波斯对罗马—拜占庭帝国皆处于军事优势 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。根据材料可知，公元3-6世纪罗马——拜占庭帝国与萨珊波斯的战和关系在很大程度上影响了丝绸之路贸易的通阻与兴衰，突出贸易通阻与国际关系的关联，C项正确；材料中两国多次交恶，说明冲突与博弈是常态，和平仅是阶段性结果，排除A项；开辟草原丝路和海上丝路交通是被迫应对措施，并非主动拓展贸易范围，且题干未强调“广度”，而是突出贸易通阻与国际关系的关联，排除B项；查士丁尼一世通过外交和开辟新路线维持贸易，说明双方存在战略制衡，“皆处于军事优势”表述过于绝对，排除D项。故选C项。 15. 19世纪，法国的男子服饰不再色彩缤纷，去掉了以往在贵族中流行的蕾丝花边、褶边、珠宝等装饰，转而崇尚黑、白、灰三色，以象征谦虚、勤勉、中规中矩等道德观。此时纺织业与成衣制造业的快速发展，推动了这一服饰风尚的流行。这一服饰风尚的变化反映了（ ） A. 共和政体确立促使服饰观念变革 B. 社会结构变化影响服饰文化风尚 C. 启蒙运动冲击了社会的等级秩序 D. 法国的小农经济使服饰趋于保守 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是19世纪（法国）。根据材料可知，19世纪法国服饰风尚转向黑白灰，象征谦虚勤勉等道德观，并伴随纺织业与成衣业发展而流行，工业革命推动社会结构变化，中产阶级崛起成为社会主流，其价值观强调实用、节俭，与贵族者华风格形成对比；纺织业技术进步和成衣制造业普及使大众化服饰成为可能，反映新兴中产阶级的文化需求，B项正确：共和政体在法国多次反复，材料未明确服饰变化与政体直接关联，且19世纪中后期才稳定，排除A项；启蒙运动虽冲击等级观念，但服饰变化主要源于工业革命后经济与社会结构变迁，而非思想运动直接作用，排除C项；小农经济在工业化进程中逐渐瓦解，纺织业发展属于工业化成果，与保守无关，排除D项。故选B项。 第Ⅱ卷（非选择题） 二、非选择题（本大题共4小题，其中第16题14分，第17题15分，第18题14分，第19题12分，共55分） 16. 【近代中国的中西医之争】 材料一 中西医之争，仅影响极大的就发生过四次： 1920年的余云岫与杜亚泉之争，相对来说还局限于学理式的探讨。余云岫提出将理论与事实分离，摒弃中医的理论，研究中医的药理。以科学的实验的药物学方法，对中医的处方做分析与研究。 1929年的废止中医案的争论和1934年发生的“所谓国医问题”的争论，名为中西医之争，实际上乃是科学主义思潮冲击下中医存废之问题。论争的范围，不局限于中西医学理上的是非，而是扩大到思想文化范围，甚至提升到了政治意识形态层面，卷入了政治势力及政治派系冲突的漩涡中。 1941年，当民族危机成为压倒一切的问题时，中医争夺生存权的话语从学理的探讨转换为民族求生存的民族主义话语，学术问题变成政治问题，中西医学理的论辩淡出，而意识形态的争执充斥了文化冲突的话语场。 ——摘编自邓文初《“失语”的中医——民国时期中西医论争的话语分析》 材料二 1929年及其以后的中医废除之争，并没有在根本上改变中国医学界的二元格局。中医界虽然屡屡遭到打压，但还是顽强地生存下去。西医虽然把持国家卫生行政且拥有中医无法比拟的学术地位，但也无法让中医全军覆没。这次斗争为中医药界自身的生存发展迎来了契机。其一，抗争与发展是近代中医药界两大主线，抗争中建立了团结，改变了原来中医界的内部关系和职业精神；其二，废止中医之争促发了中医界的紧迫感，经受了血与火的洗礼，中医界不得不谋求自身的革新与改良，自觉进行科学化的尝试，逐渐走上科学化的道路，或许可以说，废止风波最终为中医药界带来了一场真正意义的胜利。 ——摘编自郝先中《近代中医废存之争研究》 （1）根据材料一并结合所学知识，概述近代中西医之争的变化，并分析其原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析近代中西医之争的影响。 【答案】（1）变化：由学理之争到思想文化和政治领域斗争，再到民族生存斗争。 原因：西医传入及其自身优势，对中医产生冲击；南京国民政府时期政治、思想动荡，各方势力借助医学斗争；日本侵华加重民族危机，探索救亡道路。 （2）对中医：加强内部团结，走向科学化道路，为自身发展增加活力； 对西医：占据官方以及医学界的主导地位，推动中国医学近代化，与世界联系更为密切； 对中国社会：加速对传统文化的反思与思考，推进思想解放和近代化的进程。 【解析】 【小问1详解】 本题是对比类、背景类材料分析题。时空是近代（中国）。变化：根据材料一“相对来说还局限于学理式的探讨”“实际上乃是科学主义思潮冲击下中医存废之问题”“甚至提升到了政治意识形态层面，卷入了政治势力及政治派系冲突的漩涡中。”“中医争夺生存权的话语从学理的探讨转换为民族求生存的民族主义话语”得出，由学理之争到思想文化和政治领域斗争，再到民族生存斗争。 原因：根据所学知识可知，西医传入及其自身优势，对中医产生冲击；根据材料时间1929年和1934年可知，当时南京国民政府时期政治、思想动荡，各方势力借助医学斗争；根据材料一“1941年，当民族危机成为压倒一切的问题时”得出，日本侵华加重民族危机，探索救亡道路。 【小问2详解】 本题是影响力材料分析题。时空是近代（中国）。根据材料二“这次斗争为中医药界自身的生存发展迎来了契机”“中医界不得不谋求自身的革新与改良，自觉进行科学化的尝试，逐渐走上科学化的道路”得出，中医加强内部团结，走向科学化道路，为自身发展增加活力；根据材料二“西医虽然把持国家卫生行政且拥有中医无法比拟的学术地位”和所学知识得出，西医占据官方以及医学界的主导地位，推动中国医学近代化，与世界联系更为密切；根据所学知识可知，中西医之争为加速中国社会对传统文化的反思与思考，推进思想解放和近代化的进程。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 中国是世界丝绸的故乡，据记载，先秦时期丝绸生产已经兴起。从丝绸遗址分布看，黄河中下游、长江三角洲、川蜀盆地以及华南地区丝绸业出现比较早。由于历史等方面的因素，丝绸生产首先在黄河中下游地区得到快速发展。随着纺织工具不断革新，在魏晋南北朝，丝织物品已经达到20多种。魏晋之后，丝绸生产重心逐渐向南转移。到宋朝，江南地区成为全国丝绸重要的产区。明清时期，江南一带出现丝绸专业市镇，丝绸也是对外贸易的重要输出商品，丝绸贸易成为我国和世界人民友好交往的纽带。 ——摘编自朱新予《中国丝绸史》 材料二 17—18世纪，大量的中国丝绸运往欧洲，因其充满异国情调的图案，给他们带来了关于中华帝国的形象化的联想。加上入华传教士书信中透露的信息，以及来华经商商人的渲染，一股对中国丝绸的狂热爱好便席卷欧洲，从而形成了“中国风”。在18世纪因法国路易十五的提倡获得了突出的发展，并迅速传播。“中国风”主要体现在18世纪的法国，里昂、都尔等城市是这类丝绸织物的生产重镇。 ——摘编自袁宣萍《17—18世纪欧洲丝绸中的“中国风”》 （1）根据材料一，概括中国古代丝绸开发利用的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明17—18世纪欧洲丝绸业流行“中国风”的背景和影响。 【答案】（1）特点：时间早且区域多；技术不断进步，品种多；重心逐渐南移；出现专业化产区；是对外贸易的重要商品。 （2）背景：世界市场的发展；欧洲传教士、商人及统治者的推动和提倡；资本主义经济的发展；中国丝绸纺织技艺高超及欧洲人对中国的好奇。影响：扩大了中华文明的影响；推动了欧洲丝绸业的发展；中国在对外贸易中处于出超地位。 【解析】 【详解】（1）特点：根据材料“据记载，先秦时期丝绸生产已经兴起。从丝绸遗址分布看，黄河中下游、长江三角洲、川蜀盆地以及华南地区丝绸业出现比较早可知，”时间早且区域多；根据材料“随着纺织工具不断革新，在魏晋南北朝，丝织物品已经达到20多种”可知，技术不断进步，品种多；根据材料“魏晋之后，丝绸生产重心逐渐向南转移。到宋朝，江南地区成为全国丝绸重要的产区”可知，重心逐渐南移；根据材料“明清时期，江南一带出现丝绸专业市镇，丝绸也是对外贸易的重要输出商品”可知，出现专业化产区、是对外贸易的重要商品。 （2）背景：根据材料时间和所学知识可知，世界市场的发展；根据材料“加上入华传教士书信中透露的信息，以及来华经商商人的渲染，一股对中国丝绸的狂热爱好便席卷欧洲”可知，欧洲传教士、商人及统治者的推动和提倡；根据所学知识可知，资本主义经济的发展；根据材料“‘中国风’主要体现在18世纪的法国，里昂、都尔等城市是这类丝绸织物的生产重镇”并结合所学知识可知，中国丝绸纺织技艺高超及欧洲人对中国的好奇。影响：“中国风”扩大了中华文明的影响；根据材料“‘中国风’主要体现在18世纪的法国，里昂、都尔等城市是这类丝绸织物的生产重镇”并结合所学知识可知，推动了欧洲丝绸业的发展；根据所学知识可知，中国在对外贸易中处于出超地位。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 公元4至6世纪，是中国和西欧历史上的一个社会动荡时期。其间，中国北方的匈奴、氏、羌、羯和鲜卑等游牧、半游牧民族以及欧洲多瑙河以北的日耳曼诸族向南方较发达的农耕地区，发起大规模迁徙运动。自公元3世纪起，各支日耳曼人如潮水般地拥入罗马帝国，甚至远徙到南欧和北非等地。公元1世纪时，日耳曼人还没有金属工业，但至公元3世纪上半叶，已经有了自己的金属、织布和造船等工业，尤其是金属工业已“有出乎意料的高度水平。”“德意志野蛮人把罗马人从他们自己的国家里解放了出来”，她“给垂死的欧洲注入了新的生命力。” 材料二 “闯关东”，主要是山东、河南、河北等省区的农民、商人向东北地区流动，在此垦荒种地，安家落户。顺治十年（1653）政府颁布辽东招民开垦令，鼓励与动员关内包括中原地区的农民到东北垦荒居住。真正具有“闯关东”的意义，应是乾隆五年（1740）实行封禁政策之后。一道命令，就把东北列为禁区。所以，山东、河北等省的“流民”欲前往东北谋生，就要“闯关”即闯山海关。自乾隆始，清之历朝累下禁令，流民仍“闯关”不止。一直到清亡前夕，即光绪三十二年，才最终下今废除封禁，封禁之地向内地开放，允许自由出入、自由开垦。在民国时期“闯关东”达到了高峰，到新中国成立之初，又掀起了一次“闯关东”的新高潮。 （1）根据材料一并结合所学知识，分析公元4-6世纪西欧和中国北方民族迁徙的共同之处。 （2）根据材料二，概括清朝时期“闯关东”移民的影响。 【答案】（1）共同之处：迁徙方向：自西向东，由北向南；迁徙主体：游牧民族迁徙；迁徙地：向发达的农耕地区迁徙；迁徙规模：规模大；迁徙影响：加强了游牧民族和农耕民族的联系，对中国和西欧的民族融合产生了不同的影响。 （2）影响：缓解了内地人口压力和人地矛盾；促进了东北地区的开发；一定程度上维护了东北边境的稳定和安全；推动了东北和内地的经济文化交流；促进了民族交融；影响了近现代以来我国经济和人口分布格局。 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题。时空是：公元4-6世纪西欧和中国。共同之处：迁徙方向：根据材料“公元4至6世纪，是中国和西欧历史上的一个社会动荡时期”并结合所学知识可知自西向东，由北向南；迁徙主体：根据材料“中国北方的匈奴、氏、羌、羯和鲜卑等游牧、半游牧民族以及欧洲多瑙河以北的日耳曼诸族向南方较发达的农耕地区”，可知游牧民族迁徙和迁徙地：向发达的农耕地区迁徙；迁徙规模：根据材料“发起大规模迁徙运动”，可知规模大；迁徙影响：根据材料“公元1世纪时，日耳曼人还没有金属工业，但至公元3世纪上半叶，已经有了自己的金属、织布和造船等工业，尤其是金属工业已‘有出乎意料的高度水平。’‘德意志野蛮人把罗马人从他们自己的国家里解放了出来’，她‘给垂死的欧洲注入了新的生命力。’”，可知加强了游牧民族和农耕民族的联系，对中国和西欧的民族融合产生了不同的影响。 【小问2详解】 本题是影响题。时空是：清（中国）。影响：根据材料“‘闯关东’，主要是山东、河南、河北等省区的农民、商人向东北地区流动，在此垦荒种地，安家落户”并结合所学知识，可知缓解了内地人口压力和人地矛盾；根据材料“顺治十年（1653）政府颁布辽东招民开垦令，鼓励与动员关内包括中原地区的农民到东北垦荒居住”，可知促进了东北地区的开发和一定程度上维护了东北边境的稳定和安全；根据材料“一道命令，就把东北列为禁区。所以，山东、河北等省的‘流民’欲前往东北谋生，就要‘闯关’即闯山海关”并结合所学知识，可知推动了东北和内地的经济文化交流和促进了民族交融；根据材料“一直到清亡前夕，即光绪三十二年，才最终下今废除封禁，封禁之地向内地开放，允许自由出入、自由开垦”并结合所学知识，可知影响了近现代以来我国经济和人口分布格局。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 哪吒到底是谁？哪吒最早原是印度佛教中的护法神“那吒”。宋代以后，道教将佛教的“那吒”吸收并改造为道教神祇“哪吒”，赋予其更丰富的本土化特征。明代小说《封神演义》对哪吒的形象进行了全面塑造，赋予其叛逆、勇敢、忠诚的性格特征，使其成为家喻户晓的神话人物。每一代人都有每一代人的哪吒。1979年动画片《哪吒闹海》，哪吒变身为一个反抗东海龙王压迫、为民除害的英雄形象。2019年电影《哪吒之魔童降世》，赋予哪吒“逆天改命”的现代精神，引发广泛共鸣。2025年《哪吒之魔童闹海》，“若前方无路，我便踏出一条路”深深打动观众。随着电影在全球热播，引起了海内外观众的巨大反响。 ——摘编自付方彦《哪吒形象在中国的流变过程》 根据材料并结合所学知识，围绕“哪吒与中华文化”的主题，自拟一个论题并进行阐释。（要求：观点正确，阐释清晰，史论结合，逻辑严密。） 【答案】示例一： 论题：哪吒形象的演变体现了中华文化的典型特征。 阐释：哪吒的形象起源于古代印度佛教，随佛教东传进入中国后，经历了千年演变，最终成为具有鲜明中国特色的文化符号，这一过程展现了中华文化对外来文明的包容吸纳，体现了中华文化的包容性。宋代道教将佛教护法神“那吒”吸纳为本土神祇“哪吒”，并赋予其道教神性，明代《封神演义》融入了儒家伦理与民间对个性解放的诉求，将哪吒塑造成反抗父权、追求自由的少年英雄，哪吒从宗教护法神向文学经典神话人物的转型，体现了中华文化的创新性。现代以来，哪吒形象的重塑与时代主题深度契合，展现了新时代对传统文化的深度挖掘与创新表达，体现了中华文化的连续性。 综上，哪吒形象的千年演变，是中华文化强大生命力的生动体现，更是“文化自信”的历史根基。 示例二： 论题：哪吒形象演变折射出时代发展影响中华文化。 阐释：佛教护法神“那吒”被道教吸纳为“哪吒”，这体现了唐宋时期“三教合一”的思想趋势。明代《封神演义》通过哪吒的叛逆，表达了对程朱理学束缚人性的批判，与商品经济发展催生的市民意识密切相关。新中国成立后，哪吒形象的重塑始终紧扣时代主题。1979年《哪吒闹海》中，哪吒反抗东海龙王的压迫，体现了改革开放初期勇于开拓、敢闯敢试的时代精神：2019年《哪吒之魔童降世》强调英雄主义，反映了改革开放不断深化进程中个人价值的觉醒：2025年《哪吒之魔童闹海》，又通过多元文化符号的叠加，传递了新时代“文化自信”与“美美与共”的理念。 综上，社会发展推动文化符号与时俱进，文化发展应顺应时代潮流，从而推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。 【解析】 【详解】示例一：本题是评论解说题，时空：从古代到现代（中国）。首先，确定论题：根据题目要求结合所学知识，选取角度拟定论题。依据材料信息：“哪吒的形象起源于古代印度佛教，随佛教东传进入中国后，经历了千年演变”，结合所学知识确定论题：哪吒形象的演变体现了中华文化的典型特征。其次，概括材料主干信息：综合题干和材料的主干信息可知：哪吒最早源自印度佛教护法神“那吒”；宋代以后，道教吸收并改造了“那吒”，赋予其更多本土化特征；明代小说《封神演义》对哪吒进行了全面塑造，赋予其叛逆、勇敢、忠诚的性格特征；1979年动画片《哪吒闹海》和2019年电影《哪吒之魔童降世》分别赋予哪吒反抗压迫和“逆天改命”的现代精神；2025年电影《哪吒之魔童闹海》进一步深化了哪吒的形象，强调自我突破与创新。第三，结合材料信息和所学知识阐述：哪吒的形象起源于古代印度佛教，随佛教东传进入中国后，经历了千年演变，最终成为具有鲜明中国特色的文化符号。这一过程展现了中华文化对外来文明的包容吸纳，体现了中华文化的包容性。宋代道教将佛教护法神“那吒”吸纳为本土神祇“哪吒”，并赋予其道教神性，这不仅展示了道教对佛教元素的吸收与转化，也反映了中华文化的融合能力。明代《封神演义》融入了儒家伦理与民间对个性解放的诉求，将哪吒塑造成反抗父权、追求自由的少年英雄。哪吒从宗教护法神向文学经典神话人物的转型，体现了中华文化的创新性。现代以来，哪吒形象的重塑与时代主题深度契合，展现了新时代对传统文化的深度挖掘与创新表达，体现了中华文化的连续性。最后，升华总结：综上所述，哪吒形象的千年演变，是中华文化强大生命力的生动体现，更是“文化自信”的历史根基。通过不断吸收外来文化元素并加以本土化改造，中华文化展现出强大的包容性和创新能力。 示例二：本题是评论解说题，时空：从古代到现代（中国）。首先，确定论题：根据题目要求结合所学知识，选取角度拟定论题。依据材料信息：“哪吒的形象起源于古代印度佛教，随佛教东传进入中国后，经历了千年演变”，结合所学知识确定论题：哪吒形象的演变折射出时代发展影响中华文化。其次，概括材料主干信息：综合题干和材料的主干信息可知：哪吒最早源自印度佛教护法神“那吒”；宋代以后，道教吸收并改造了“那吒”，赋予其更多本土化特征；明代小说《封神演义》对哪吒进行了全面塑造，赋予其叛逆、勇敢、忠诚的性格特征；1979年动画片《哪吒闹海》和2019年电影《哪吒之魔童降世》分别赋予哪吒反抗压迫和“逆天改命”的现代精神；2025年电影《哪吒之魔童闹海》进一步深化了哪吒的形象，强调自我突破与创新，并在全球范围内引起共鸣。第三，结合材料信息和所学知识阐述：佛教护法神“那吒”被道教吸纳为“哪吒”，这体现了唐宋时期“三教合一”的思想趋势。唐代以来，佛教、道教和儒家思想逐渐融合，形成了具有中国特色的宗教文化体系。哪吒从佛教护法神转变为道教神祇的过程，正是这种文化融合的一个缩影。明代《封神演义》通过哪吒的叛逆，表达了对程朱理学束缚人性的批判，与商品经济发展催生的市民意识密切相关。新中国成立后，哪吒形象的重塑始终紧扣时代主题。1979年《哪吒闹海》中，哪吒反抗东海龙王的压迫，体现了改革开放初期勇于开拓、敢闯敢试的时代精神。2019年《哪吒之魔童降世》强调英雄主义，反映了改革开放不断深化进程中个人价值的觉醒。2025年《哪吒之魔童闹海》，又通过多元文化符号的叠加，传递了新时代“文化自信”与“美美与共”的理念。影片不仅在国内引起广泛共鸣，还在全球范围内获得巨大反响，展示了中华文化的独特魅力和国际影响力。最后，升华总结：综上所述，社会发展推动文化符号与时俱进，文化发展应顺应时代潮流，从而推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。哪吒形象的演变不仅是中华文化对外来文化的吸收与创新，也是不同时代背景下社会思潮和价值观的反映。通过不断更新和丰富哪吒的形象，中华文化展现出强大的生命力和适应性。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$