精品解析：浙江省S9联盟2024-2025学年高一下学期期中语文试题

浙江省S9联盟2024-2025学年高一下学期期中语文试题 考生须知： 1．本卷共8页满分150分，考试时间150分钟； 2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字； 3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效； 4．考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 中华文明建立在以血缘关系为纽带的宗法制度基础上，呈现的是“国家”与“社会”相互嵌合与“家国同构”的状态。中华文明强调责任本位，责任本位的核心是“让”与“和”。在西方文明中，国家的产生以血缘宗族关系的瓦解为前提，要求“国家”与“社会”的两分。西方文明强调权利本位，权利本位的核心是“争”与“分”。 中华文明的家伦理以家国同构为基础。家是中国人社会生活的基础，也是历代统治者建立统治秩序的基础。孟子曰：“天下之本在国，国之本在家。”“家”是“国”的“原型”或“根本”，“国”是“家”的延伸。核心是小家，宗亲是大家，社区和单位是“公家”，公家之上还有“国家”。小家、大家、公家、国家，相辅相成，利益相符、观念相通、休戚相关。 中华文明的家伦理强调责任本位。中国文明以“家”为核心。中国的道德并非来自于宗教，而是源自家伦理，其中既包含家庭伦理，也蕴含社会伦理、政治伦理。责任本位是家伦理的重要特征，强调个人处于特定角色时，对其他人承担的责任。 就家庭伦理而言，“父慈子孝”“无限责任”是重要特点。与西方相比，中国人的家庭观念强，血缘关系、亲情伦理根深蒂固。父母对孩子有抚养、教育、帮助孩子成家立业的无限责任；子女有赡养父母、给父母养老送终，尽孝、光宗耀祖的无限责任。不同于强调个人自由权利的西方，“舍己为家”是中国社会伦理的楷模。家庭伦理是社会伦理、政治伦理的基础。中国历朝历代皆称“以孝治天下”。中华社会的最高理想是“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”的大同世界，这种理想明显衍生于家庭伦理。较之西方文明的宗教观、契约观等，家庭伦理要自然和牢固得多。 就政治伦理而言，“伦理道义”“无限责任”是重要特点。几千年不间断的中国文明史之中，依照“伦理道义”客观地形成了利于国家稳定和整体利益最大化、对“百姓”承担着无限责任的“政府”。政府的官员对民众有无限责任，执政者要承担历史责任。政府及官员强调“伦理道义”和“责任”。“伦理道义”，即扶老携幼的家庭伦理道德，以德服人；在行政上强调“责任”，即以照看百姓福利为“本”。“民为邦本，本固邦宁”。既然“民之所欲，天必从之”，而且“天听自我民听，天视自我民视”，伤害了百姓福祉就是“失天命”，就是“失责”。而“家国同构”“家国一体”的理念，从家庭可以放大到宗族、社区，再到郡县、国家、“社稷”、天下，使得中国人对家族、他人、社群、国家民族，甚至自然都负有“无限责任”，体现出强烈的责任意识。“天下兴亡，匹夫有责”，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这些都是说士人要有以天下为己任的担当与抱负，说的也是“无限责任”。 中华文明的家伦理以家国同构为基础，强调责任本位，由此造就大中华之“合”——维护祖国统一，实现民族复兴是全体中华儿女的责任。中国文明的家伦理，以“视民如子”的治家之道而立国，形成了从道德观、群体观到民族观、国际观的“大家庭”伦理秩序。国家统一、民族复兴是以“大家庭”作为伦理秩序的支撑，并非以利益考量为中心。从现实的政治看，国家和人民之间相互承担着无限的责任。一个富强、民主、文明的中国，是国人最坚强的后盾。维护国家统一，实现民族复兴，维护广大人民最根本的利益，是国家和政府的“无限责任”；维护祖国统一、认同中华文化、中华民族，为实现民族复兴贡献力量是人民对国家的“无限责任”。在中国的文化传统和现实政治下，操弄“民族自决”“公投”“独立”，是一条不归路。 （摘编自王铭松《中国的自信从哪里来？》） 1. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 家庭伦理中“父慈子孝”体现了父母与子女之间相互的责任，且这种责任是无限的，如父母要帮助孩子成家立业，子女要给父母养老送终等。 B. 政府及官员强调的“伦理道义”就是指在行政上要以照看百姓福利为本，“责任”则是以家庭伦理道德以德服人。 C. 与西方强调个人自由权利不同，中国社会伦理以“舍己为家”为楷模，家庭观念强，血缘和亲情伦理根深蒂固。 D. 相较于西方文明的宗教观、契约观等，中国的家庭伦理更加自然和牢固，深深影响着中国人的生活和价值观念。 2. 根据上文内容，下列关于中华文明家伦理造就的影响，理解错误的一项是（ ） A. 造就了大中华之“合”，让维护祖国统一，实现民族复兴成为全体中华儿女的责任。 B. 形成了从道德观、群体观到民族观、国际观的“大家庭”伦理秩序，国家统一和民族复兴以其为支撑。 C. 导致中国在处理国际关系时，完全以家庭伦理为准则，不考虑其他因素。 D. 使得国家和人民之间相互承担着无限的责任，国家是国人坚强后盾，人民也为国家复兴贡献力量。 3. 根据材料的内容，下列不能论证本文观点的一项是（ ） A. 春节时，回家与家人团聚，共同祭祀祖先、操办年夜饭等。 B. 在新中国成立初期，许多海外华人放弃国外优厚待遇，回国投身建设。 C. 在抗击新冠疫情期间，中国政府不惜一切代价保护人民生命安全。 D. 2019年香港由“修例风波”引发暴乱。 4. 本文在论证中华文明家庭伦理相关内容时颇有特色，请简要分析。 5. 作为中国新时代的青年学生，你从本文中得到了哪些启示？请结合文本简要概括。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. ①运用多种论证方法。如对比论证，将中华文明与西方文明进行多方面对比，突出中华文明家伦理的独特性。引用论证，引用孟子“天下之本在国，国之本在家”等言论，增强了论证的权威性和文化底蕴。 ②结构上层层递进，先阐述中华文明家伦理的基础“家国同构”，再分别深入论述家庭伦理和政治伦理的特点，最后总结其对国家和民族的重要意义以及在现实中的体现，逻辑清晰，逐步深入。 5. ①深刻理解家国同构理念，明确小家与国家紧密相连，个人利益与国家利益休戚相关，要有家国情怀，将个人发展与国家命运相结合。 ②秉持责任本位意识，在家庭中履行好子女、父母等角色的责任，在社会和国家层面，要对他人、社群、国家民族乃至自然承担责任，以天下为己任，具有担当精神。 ③坚决维护国家统一和民族团结，认清任何分裂行径的错误本质，反对“民族自决”“公投”“独立”等分裂思想和行为，为实现民族复兴贡献力量。 ④传承和弘扬中华优秀传统文化中的家伦理道德，将家庭伦理中的“父慈子孝”、政治伦理中的“伦理道义”等融入自身价值观，增强文化自信。 【解析】 【导语】这段文本从比较文化视角，系统阐释了中华文明“家国同构”的伦理特质。通过对比中西方文明差异，突出中国以“责任本位”为核心的家伦理体系，从家庭、社会到政治层面层层递进，构建起“无限责任”的伦理框架。论证结构严谨，采用引经据典与当代价值相结合的方式，既呈现“父慈子孝”的传统美德，又延伸到“以天下为己任”的现代担当，彰显中华伦理的延续性与现实意义。语言兼具学术性与感染力，成功塑造了中华文明独特的伦理认同。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“‘伦理道义’就是指在行政上要以照看百姓福利为本，‘责任’则是以家庭伦理道德以德服人”错误，对“伦理道义”和“责任”的解释颠倒。根据原文第五段“‘伦理道义’，即扶老携幼的家庭伦理道德，以德服人；在行政上强调‘责任’，即以照看百姓福利为‘本’”可知，“伦理道义”指扶老携幼的家庭伦理道德（如以德服人），而“责任”指行政上以照看百姓福利为本。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“完全以家庭伦理为准则，不考虑其他因素”错误，过于绝对且无中生有。根据原文第五段“中国文明的家伦理……形成了从道德观、群体观到民族观、国际观的‘大家庭’伦理秩序”和第六段“国家统一、民族复兴是以‘大家庭’作为伦理秩序的支撑，并非以利益考量为中心”可知，文中只是说中华文明家伦理形成了相关伦理秩序，但并没有提及在处理国际关系时“完全以家庭伦理为准则，不考虑其他因素”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.这体现了家庭成员对家庭的责任以及浓厚的亲情伦理，是“父慈子孝”“舍己为家”观念的生动体现。 B.他们为了国家的发展和民族的复兴，不计个人得失，将自己的力量奉献给祖国，体现了人民对国家的“无限责任”以及维护国家统一和民族复兴的坚定信念。 C.这是政府及官员对民众承担无限责任、“视民如子”的表现。 D.“一国两制”是维护国家主权和香港的繁荣稳定，所以“修例风波”无法体现“国家和人民相互承担无限责任，维护祖国统一和民族复兴是彼此责任，操弄分裂行径在中国行不通”这一观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证特色能力。 ①本文在论证中华文明家庭伦理时，运用多种论证方法增强说服力。如通过对比论证，将中华文明“责任本位”与西方文明“权利本位”鲜明对照，原文指出“中华文明强调责任本位，责任本位的核心是‘让’与‘和’。在西方文明中……强调权利本位，权利本位的核心是‘争’与‘分’”，凸显中华文明家伦理的独特性；在家庭伦理论述中，又以“不同于强调个人自由权利的西方，‘舍己为家’是中国社会伦理的楷模”，进一步强化中西差异。同时运用引用论证，援引孟子“天下之本在国，国之本在家”的言论，为“家国同构”理念提供经典支撑，还借“父慈子孝”“民为邦本，本固邦宁”等传统表述，增强论证的权威性与文化深度。 ②论证结构上采用层层递进的逻辑。先以“中华文明的家伦理以家国同构为基础”破题，引用孟子名言及“小家、大家、公家、国家，相辅相成”的论述，奠定理论根基；继而分别从家庭伦理与政治伦理展开论述，家庭伦理中以“父母对孩子有抚养……无限责任；子女有赡养父母……无限责任”细化责任本位，政治伦理则借“政府及官员强调‘伦理道义’和‘责任’”及“民为邦本”等理念深化内涵；最后升华至现实意义，通过“天下兴亡，匹夫有责”等名句，将家伦理与“维护祖国统一，实现民族复兴”的时代责任联结，形成“基础—内涵—意义”的递进链条，逻辑清晰且逐步深入。 【5题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神的能力。 ①深刻理解家国同构理念，需明确“小家、大家、公家、国家，相辅相成，利益相符、观念相通、休戚相关”，正如孟子所言“天下之本在国，国之本在家”。作为新时代青年，应将个人发展与国家命运紧密联结，认识到“家”是“国”的原型，“国”是“家”的延伸，以“家国一体”的思维看待个人成长，在规划人生时自觉将个人理想融入民族复兴大局，避免割裂小家与国家的内在联系。 ②秉持责任本位意识，需践行家庭伦理中“父慈子孝”的无限责任，如文中所言“父母对孩子有抚养、教育……无限责任；子女有赡养父母……无限责任”，同时在社会层面以“天下兴亡，匹夫有责”的担当，承担对社群、国家的责任。青年学生应明确自身在家庭中作为子女的责任，在社会中作为公民的义务，将“舍己为家”的伦理楷模延伸至“先天下之忧而忧”的家国担当，以责任意识驱动个人行为。 ③坚决维护国家统一，需认清“操弄‘民族自决’‘公投’‘独立’，是一条不归路”的本质，牢记“维护祖国统一，实现民族复兴是全体中华儿女的责任”。青年学生应从“家国同构”的文化传统中汲取力量，明确国家与人民“相互承担着无限的责任”，主动抵制分裂思想，以“苟利国家生死以”的信念，在行动中维护国家主权与领土完整，反对任何形式的分裂行径。 ④传承家伦理道德，需将“父慈子孝”的家庭伦理与“民为邦本”的政治伦理融入价值观，文中强调中国文明“以‘视民如子’的治家之道而立国”，形成了独特的“大家庭”伦理秩序。青年学生应继承“伦理道义”的核心内涵，既恪守家庭中的亲情责任，又弘扬“以德服人”的社会伦理，在文化自信的基础上，将中华优秀传统伦理转化为新时代的精神力量，推动个人与社会的和谐发展。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 失灯影 张炜 直到现在，古登州一带还有一个村子叫“灯影”。但这个村子是否就是过去那个得而复失的地方，人们还说不准。近一二百年来的变化之速，真可以说是沧海桑田，从古登州府置往西直到屺砪岛、三山岛，现在都成了人烟最稠密的地区。而不足一百年前这里只是荒野，二百年前则是莽莽苍苍的林子。 那时候这里的人走夜路，如果到了荒凉地方，最喜欢也是最害怕的，就是前边遥远处出现一处闪烁的灯影。有人就在挨近了荒郊的一点儿光亮时，才发现这是一处瓜棚，柱子上挂了一盏灯笼，有人坐在灯影里，问他话只字不答，赶路人忍不住拍拍他的肩膀，这人一回头把赶路人吓个半死。原来黑影里坐的是一头老狼，刚刚吃了一个人，正坐在那里舔嘴巴呢。类似的警示故事很多，一半是口耳相传的野趣，一半是当时的真实经历。时过境迁，现在这一带入夜常常是灯火辉煌，早就没有黑夜中星星点点的光亮了。现在所忧虑的只是太热闹了，是人气过盛，除了人什么都没有了。 就在这样的村落里，曾有一位顽皮少年，他像大多数野孩子一样好奇，聪明却不喜读书，愿意冒险，越是家长禁止的事情越是要尝试一番。他多次在夜间独自一人跑到野外，总想遇到一两桩怪事。有一次他真的在野外瓜棚那儿见到了悬挂的灯笼，也真的发现了垂头反坐的人。就像传说中那样，他伸手往那人后背一拍，结果却大失所望：转回头来的是一个上年纪的看瓜人。对方看清了是个孩子，立刻叫出了他的小名。这使他觉得实在无趣。离开瓜棚又往更深的林子里走，这在一般人是绝对不敢的，因为一旦迷路麻烦就大了。 经过了多次冒险，这个孩子胆子更大了。有一次他不知走了多远，感觉就快听到海浪声了，前面还是黑漆漆一片林子。突然他看到了树隙里有一两点灯影在闪烁，心上立刻怦怦乱跳，有不可抑制的兴奋涌出来。随着往前，那灯影竟扩大开来，渐渐显出了街道的形状，原来是一个藏在林子深处的小小村庄！这一下他就放开步子往里闯了。 进了小村，马上有些比他还小的孩子围上来看，一个个毛头毛脑分外好奇，问他是从哪里来的、叫什么等等。他们告诉他这个小小的村子叫“灯影”。他和他们玩儿得高兴，又跳又叫，玩儿捉迷藏之类，累了就随他们进小茅屋吃各种果子。他从来没见过这么多野果，一大堆摆满了桌子。这些野果甜得很，结果他一口气吃得肚子都圆了。左右小孩子有男有女，扯上他的手跑到街上，还让他去一个地方打秋千，看另一些有奇才异能的孩子在大树梢上蹿跳。他惊得合不上嘴，因为这是从来没有见过的。午夜过了，村里的老人扯着他的手，让另几个孩子把他送出林子，叮嘱他对谁也不要告诉这个灯影，要不就来不成了。 他心里揣了个秘密，到后来每隔几天就到林子深处找这个小村子。他走熟了路，为了不再迷失，就在沿途做了一些记号。这个叫灯影的小村成了他的乐园。他在这儿有吃不完的好东西，比如果子、野蜜；还有看不完的趣事，比如连年迈的白发婆婆高兴了也会扔下拐杖，灵活无比地翻起跟头或跃上树梢。他把自己村里才有的一些玩儿法教给他们，比如踢毽子等等。这个小村从老人到小孩都喜欢他。 这样过了半年，让小孩子愁闷的事情发生了，这就是家里人要送他去很远的一个镇子上学，那里有一户亲戚。这是不能逃脱的事，他只好找一个夜晚到灯影告别了。小村的人也舍不得他，都说你只要不忘路，过多久来都行，这儿会一直等着你。 这个孩子上了外地的学堂，中间只回过一两次村子，也去灯影欢聚过一次。又是几年过去，他长大了，聪明过人，没费劲儿就考中了功名。上任后忙于应酬，一连多年后才有空回了一趟老家。因为身在官场，一时忘了灯影，可是一回村子就想起了它，于是就打听起这个村子。村里人摇头，从老到少竟没有一个人知道附近还有这么个村庄。他觉得奇怪极了。 这天，他实在忍不住，就脱了官服，按照小时候牢牢记住的路径往林子深处来了。他料定一定会找得到，因为一个村子既然落成了，哪能轻易挪动呢？可惜他花了大半天时间，直到天黑，把记忆中的那一带找了个遍，就是没有小村的影子。就在他失望至极往回走的路上，也许是有什么在怜惜他吧，一抬头竟看见了影影绰绰的光亮。他嘴里说着“就是这儿了”，赶紧奔了过去，到了近前只见一个老人坐在那儿吸烟。他当时并没想别的，没觉得一个老人坐在荒野里吸烟有多么不正常，只脱口问：灯影在哪儿？ 老人把烟嘴抽出来，说：它还在原来的地方。他说：那怪了，我怎么就是找不见哪？老人说：灯影的人厌弃官人，躲着你。他惊讶说：怪了，我脱了官服啊。老人哼了一声说：这也没用，灯影的人鼻子尖，他们远远一嗅就知道了。 6. 下列对小说内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇写古登州一带历史上的变化，由过去的荒郊野林变为现在的人烟稠密，为故事的展开提供了背景，也为下文写灯影村的消失埋下伏笔。 B. 少年聪明顽皮，不喜读书，喜欢冒险，他多次在夜间独自跑到野外，表现他对灯影的好奇以及想要遇到怪事的冒险心理。 C. 少年长大后考中功名，忙于应酬，多年后才想起灯影村，这说明他已经完全忘记了灯影村的经历，变得世俗和功利。这一情节暗示了他在成长过程中逐渐迷失了对纯真事物的追求。 D. 小说的最后一段是故事的高潮和结局，给整个寻找灯影村的过程增添了神秘色彩，使故事充满奇幻感和意外性，引人深思，深化了主题。 7. 下列对小说艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ） A. 小说中“他惊得合不上嘴，因为这是从来没有见过的”，通过少年的反应，直接表现了灯影村的奇特。 B. 小说通过少年的视角来叙述故事，使读者能够跟随少年的经历，感受到他的好奇、兴奋与失望，增强了故事的真实性和感染力。 C. 小说以“失灯影”为题，既点明了故事的主要内容，又设置了悬念，吸引读者的阅读兴趣。 D. 小说语言平实自然，通俗易懂，节奏轻快，让读者能轻松代入，如对少年在灯影村玩耍、与村里人的互动等描写，读起来亲切自然。 8. 小说中的“灯影村”具有象征意义，请结合文本概括。 9. 小说中情节的摇摆也叫“一波三折”，是一种常见的叙事技巧，指在小说等叙事性作品中，作者通过设置各种冲突、悬念、突转等元素，让情节不是直线式发展，而是曲折起伏。本文中也有多次的情节摇摆，有何作用？请结合文本分析。 【答案】6. C 7. A 8. ①象征着童年的纯真与美好。灯影村是少年的乐园，少年在这里度过了一段无忧无虑、充满欢乐的时光，是童年美好时光的象征。 ②象征着自然与宁静。灯影村隐藏在林子深处，远离尘世的喧嚣和繁华，保持着自然的原始风貌，与外界人烟稠密、热闹喧嚣的村落形成鲜明对比，象征着自然的宁静与美好。 ③象征着精神家园与心灵归宿。少年在外界经历了成长、求学、为官等种种变化后，依然念念不忘灯影村，象征着人们在现实世界中漂泊流浪时，内心所渴望的那个能让灵魂得到慰藉和安宁的精神家园。 ④象征着难以追寻的理想世界。少年长大后按照记忆中的路径寻找灯影村，却始终无法找到，它代表着一种在现实生活中难以实现或难以追寻的理想境界，反映了理想与现实之间的差距和矛盾。 ⑤象征着传统文化的失落。灯影村的消失，以及村里的故事逐渐被人们遗忘，暗示着传统文化在现代社会的冲击下逐渐衰落和失落，如同灯影村一样，曾经辉煌灿烂，但在时代的变迁中渐渐失去了光芒，只留下一些模糊的记忆和传说。 9. ①制造情节的跌宕起伏。文中如少年对灯影村的寻找过程就充满摇摆。先是凭借儿时记忆坚信能找到灯影村，沿着记忆中的路前行，却怎么也找不到，这是希望与失望的摇摆。这不断吸引读者的阅读兴趣，让读者始终保持对少年能否找到灯影村的好奇。 ②推动故事情节的发展。少年内心在相信灯影村存在和怀疑自己记忆之间摇摆。这种摇摆促使他不断地去探索、寻找，从而推动了故事的情节发展，让他与不同的人交流，发现不同的线索，使整个寻找灯影村的情节得以逐步展开。 ③凸显人物性格。少年在寻找灯影村时，在坚持与放弃之间摇摆。这种摇摆体现出他性格中的执着与迷茫。执着于儿时的美好记忆，想要找回灯影村，但多次寻找无果又让他产生迷茫，不知道是否应该继续，使人物形象更加立体、真实。 ④展现人物成长。少年从最初对灯影村的笃定，到后来的怀疑、困惑，再到最后似乎有所释怀，这种情感和心理上的摇摆，展现了他从一个单纯怀念过去的人，逐渐成长为能够面对现实、接受生活中不确定性的过程，体现了人物的成长变化。 ⑤主题表达。通过少年寻找灯影村过程中的摇摆，如现实与记忆的摇摆，理想与现实的摇摆，强化了小说关于时光易逝、美好难再、现实与理想存在差距的主题。 ⑥引发思考。这种摇摆让读者深刻感受到少年的挣扎与困惑，从而引发读者对于人生中那些难以把握的事物、对于记忆与现实关系的思考，使小说具有更深层次的思想内涵。 【解析】 【导语】这篇小说以“灯影村”为线索，通过少年成长经历展现了一个充满魔幻色彩的寓言故事。作者巧妙运用民间传说元素，构建了一个虚实交织的奇幻世界，既是对童年纯真的追忆，也是对现代文明侵蚀的隐忧。小说通过少年与灯影村的相遇、相离、寻找的过程，隐喻了人在成长过程中与纯真本性的疏离。结尾处“官人”身份的揭示，深化了对世俗功利的批判，使这个看似简单的奇幻故事具有了深刻的社会寓意。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“已经完全忘记了灯影村的经历”错误。原文“一时忘了灯影”“一回村子就想起了它”“按照小时候牢牢记住的路径往林子深处来了”，说明他没有完全忘记灯影村的经历，对灯影村还有记忆。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 A.“直接表现”错误。“少年反应”是人物描写，不是直接描写灯影村，是侧面表现了“灯影村的奇特”。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象、发掘作品意蕴的能力。 ①文中总结少年在灯影村的经历“他在这儿有吃不完的好东西，比如果子、野蜜……他把自己村里才有的一些玩儿法教给他们，比如踢毽子等等。这个小村从老人到小孩都喜欢他”，展现了少年在灯影村的快乐生活，他在这里只有无忧无虑的玩耍和与村民们的纯真交往。灯影村成为了他童年最美好的记忆，象征着童年时期的纯真与美好。 ②文中提到灯影村的位置和环境“感觉就快听到海浪声了，前面还是黑漆漆一片林子”“原来是一个藏在林子深处的小小村庄”“从老到少竟没有一个人知道附近还有这么个村庄”。灯影村被茂密的树林包围，与外界没有交流，远离了外界的喧嚣与繁华，这种与世隔绝的环境赋予了它一种宁静与自然的特质。它象征着一种的自然状态，是人们内心渴望的宁静之所，与现代社会的喧嚣形成鲜明对比。 ③文中描述少年对灯影村的思念“因为身在官场，一时忘了灯影，可是一回村子就想起了它，于是就打听起这个村子”以及实在忍不住，脱了官服也要前往寻找它。少年在成长和求学的过程中，逐渐远离了童年的生活环境，进入了复杂的社会和官场。然而，灯影村始终是他内心深处的牵挂，是他心灵的寄托。它象征着人们在现实世界中浮沉时，内心所渴望的那个能让灵魂得到慰藉和安宁的精神家园。 ④文中描述少年寻找灯影村的经历“他花了大半天时间，直到天黑，把记忆中的那一带找了个遍，就是没有小村的影子”，少年在长大后，尽管按照记忆中的路径去寻找灯影村，却始终无法找到它的踪迹。这表明灯影村所代表的理想世界在现实中是难以追寻的。它象征着人们心中那些美好的理想和愿望，往往在现实的冲击下变得遥不可及，反映了理想与现实之间的差距和矛盾。 ⑤文中“村里人摇头，从老到少竟没有一个人知道附近还有这么个村庄”“但这个村子是否就是过去那个得而复失的地方，人们还说不准”“除了人什么都没有了”的描述暗示着传统文化在现代社会的冲击下逐渐衰落和失落。它象征着那些曾经辉煌灿烂的传统文化，在时代的变迁中被人们遗忘，失去了原有的光芒。许多美好的文化记忆正在逐渐消失，只留下一些模糊的记忆和传说。 【9题详解】 本题考查学生分析重要情节的作用及表现手法的能力。 ①文中记叙了少年回村找灯影的经过“他料定一定会找得到”“可惜他花了大半天时间，直到天黑，把记忆中的那一带找了个遍，就是没有小村的影子”“一抬头竟看见了影影绰绰的光亮”“老人说：灯影的人厌弃官人，躲着你”。少年坚信能寻回灯影村，却在反复搜索后陷入绝望，此时突然发现光亮重燃希望，最终又被老人点破真相。这种“希望—失望—再希望—彻底破灭”的摇摆结构，形成强烈的戏剧张力。“料定”“可惜”“竟看见”等词语的转折，既调动读者对少年能否找到灯影村的期待，又暗示理想与现实的落差。 ②少年从童年冒险到成年寻访的行动轨迹，始终被“灯影是否存在”的疑问驱动。文中“多次”“总想”“实在忍不住”等反复出现的心理描写，形成持续的行动的推力。例如他因不满足于看瓜老人的普通结局，才继续深入密林发现灯影村；又因难以割舍记忆，才在多年后重寻旧迹。每一次摇摆都是情节转折的关键节点。 ③“越是家长禁止的事情越是要尝试一番”“脱了官服……按照小时候牢牢记住的路径寻找”，通过行为展现了少年“叛逆——执着——困惑”的心路历程。童年时突破禁忌探索野外的顽皮，成年后放弃身份执着寻访的固执，再到寻而不得时的惊讶与失落，共同塑造出立体真实的人物形象，凸显人物性格。 ④“他料定一定会找得到”“把记忆中的那一带找了个遍，就是没有小村的影子”“他失望至极往回走”“他惊讶说：怪了，我脱了官服啊”，展现了少年笃定——怀疑、困惑——释怀的心理变化过程，少年出发的动机是对已逝美好生活的眷恋，没能找到心中的乐园并接受这种失败是一次接受生活不确定性的成长历程。 ⑤少年寻找灯影村时，记忆中“吃野果、翻跟头”的纯粹欢乐与现实中“就是没有小村的影子”的落差形成对比。当他试图用童年路径重归理想世界却屡屡碰壁，最终被老人点破“官人”身份时，揭示了理想与现实的矛盾。记忆中的灯影村越美好，现实中的失落感越强烈，强化了“美好事物随时间流逝不可追回”“理想终将败给现实”的主题。少年从执着到放弃的心理变化，正是对“时光易逝、美好难再”的印证。 ⑥作者通过虚实交织的叙事，让灯影村在“传说”与“现实”间摇摆。少年寻访失败后，读者与人物共同陷入困惑：灯影村究竟是真实存在还是童年幻想？引发对记忆与现实关系的思考。一次无果的探寻，从笃定到失落，灯影村本就是“藏在林子深处”、一旦告知别人就“来不成”的神秘且难以把控的存在，童年的次次必达与成年后“还在原来的地方”却“就是找不见”，引发读者对那些难以把握事物的思考，使作品获得更丰富、更深刻的思想内涵。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。……于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”……沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！” 节选自《史记·项羽本纪》 材料二 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝恭敬爱士天下莫不延颈欲为太子死者故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 节选自《史记·留侯世家》 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 窃闻太子A为人B仁孝C恭敬D爱士E天下F莫不延颈G欲为H太子I死者J故臣等K来耳。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一中的“君安与项伯有故”“沛公安在”这两句中“安”的用法和意思相同。 B. “臣活之”中“活”是使……活，与“陛下轻士善骂”中的“轻”的用法不同。 C. “四人从太子”中的“从”，是跟随之意，用作动词，与《史记·项羽本纪》“沛公从百余骑来见项王”中的“从”用法不同。 D. “竟不易太子者”中的“易”，是更换之意，与《齐桓晋文之事》“我非爱其财而易之以羊也”中的“易”意思相同。 12. 下列对两段文字内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一语言简洁明快，如“楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良”，清晰地介绍了项伯的身份以及他与张良的关系，推动了故事的发展。 B. 材料一中，樊哙在得知项庄舞剑意在沛公后，果断闯入军门，以其勇猛和忠诚保护了沛公，展现出他的果敢和担当。 C. 材料二中，吕后为了保住太子之位，听从留侯张良的建议，派建成侯吕泽用金玉璧帛贿赂天下四位贤能之人，请他们来辅佐太子。 D. 材料二中，刘邦看到四位八十多岁的贤士跟随太子，感到很惊讶，因为他曾多年寻求这四人而不得，如今他们却愿意为太子效力。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。” （2）今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。 14. 请结合两则材料概括张良的形象特点。 【答案】10. CEJ 11. A 12. C 13. （1）项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他，想叫张良和他一起离开，说：“不要和（刘邦）他们一起死了。” （2）现在您果真能不吝惜金玉璧帛，让太子写一封信，用谦恭的言辞和安稳的车辆，再派能言善辩的人坚决邀请，他们应该会来。 14. ①重情重义。材料一中，项伯告知张良项羽要攻打沛公，让他赶紧离开，张良却认为“沛公今事有急，亡去不义”，没有独自逃生，而是将事情告诉沛公，体现了他对沛公的忠诚和情义。 ②足智多谋。材料二中，张良为吕后出谋划策，请来“商山四皓”辅助太子，成功阻止了刘邦更换太子，显示出他足智多谋，善于应对各种复杂局面。 ③处事冷静。材料一中，鸿门宴上项庄舞剑、意在沛公的危险时刻，张良保持冷静，理智地分析局势，采取恰当的措施，为沛公化解危机。 【解析】 【导语】这两则材料展现了《史记》高超的叙事艺术和人物塑造功力。材料一通过鸿门宴的紧张场景，以项伯夜访、樊哙闯帐等戏剧性情节，生动刻画了张良的智谋与樊哙的忠勇。材料二则通过"商山四皓"的典故，凸显张良善用心理战术的政治智慧。两则材料都体现了司马迁"不虚美，不隐恶"的实录精神，在紧凑的叙事中暗含对人物命运的深刻观照。通过对比性描写，既展现了历史事件的复杂性，又揭示了人物性格的多面性，具有很高的文学价值和历史价值。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：私下听说太子为人仁爱孝顺，恭敬地对待士人，天下人没有不伸长脖子愿意为太子效死的，所以我们就来了。 “为人仁孝”“恭敬爱士”是“太子”的两个并列谓语，中间应断开，故C处断句； “天下”是后一句的主语，主语前断句，故E处断句； “故”是表因果的关联词，应放在后一分句的前面；“臣等”作“来耳”的主语，中间不能断开，故J处断句。 故选CEJ。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中一词多义现象的理解能力。 A.错误。意思不同。副词，表疑问，怎么/代词，哪里，何处。句意：你怎么和项伯有交情？/沛公在哪里？ B.正确。使动用法，使……活/形容词作动词，轻视。句意：我使他活了下来。/陛下您轻视士人又爱骂人。 C.正确。动词，跟随/使动用法，使……跟从。句意：那四个人跟随着太子。/刘邦第二天带领一百多人马来见项羽。 D.正确。句意：最终没有更换太子。/我的确不是吝惜钱财才去用羊来代替牛。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“派建成侯吕泽用金玉璧帛贿赂天下四位贤能之人”错，根据材料二“吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：‘为我画计。’留侯曰：‘顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也’”可知，不是“吕后”派建成侯吕泽用金玉璧帛贿赂四位贤士，而是建成侯吕泽劫留侯，“留侯”让太子用卑辞安车，派辩士“请”四位贤士，并非贿赂。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“之”，到；“具告以事”，状语后置句、省略句，正常语序为“以事具告（之）”；“俱去”，一起离开。 （2）“诚”，果真；“爱”，吝惜；“固”，坚决。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括人物形象的能力。 ①重情重义。在材料一中，当项伯夜访并急切劝说“毋从俱死也”，希望张良为保性命速速逃离时，张良却以“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语”坚定回应。他没有因个人安危而背弃与沛公的情谊，而是第一时间将项羽即将攻打沛公的危急之事和盘托出。随后，面对沛公的惊慌失措，张良不仅耐心分析局势，还积极协助沛公与项伯周旋，如提出“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也”的应对之策，并主动邀请项伯与沛公相见，足见其对沛公的忠诚和重情重义，为了道义不惜将自身置于险境。 ②足智多谋。材料二中，面对刘邦欲废太子的严峻局势，吕后求助于张良，张良沉着思考后提出妙计：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”他深知刘邦对“商山四皓”求而不得，巧妙利用这一点，建议吕后以太子名义，用丰厚财物、谦逊言辞和舒适车马，派能言善辩之士去诚挚邀请。最终“商山四皓”出山随侍太子，刘邦见到后大为震惊，改变了易储想法。此计尽显张良善于把握局势、洞察人心，凭借智谋化解危机，展现出非凡的谋略才能 。 ③处事冷静。鸿门宴上，当“项庄拔剑舞，其意常在沛公也”的危急关头，张良没有丝毫慌乱。他迅速判断形势，果断找到樊哙，告知“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也”，让樊哙入帐护主。樊哙闯入后，张良又及时向项羽介绍“沛公之参乘樊哙者也”，巧妙化解樊哙贸然闯入的尴尬，避免矛盾激化。在沛公成功脱身“间至军中”后，张良更是冷静地入帐向项羽谢罪，以“沛公不胜杯杓，不能辞”等得体言辞应对项羽的质问，并献上白璧玉斗，从容周旋，最终成功化解危机，尽显其在生死关头沉着冷静、应对自如的特质。 参考译文： 材料一 楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向同留侯张良交好。张良这时正跟随着刘邦。项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他，想叫张良和他一起离开，说：“不要和（刘邦）他们一起死了。”张良说：“我是韩王派给沛公的人，现在沛公遇到危急的事，逃走是不守信义的，不能不告诉他。”于是张良进去，详细地告诉了刘邦。刘邦大惊，说：“这该怎么办？”张良说：“是谁给大王出这条计策的？”刘邦说：“一个见识短浅的小子劝我说：‘守住函谷关，不要放诸侯进来，秦国的土地可以全部占领而称王。’所以就听了他的话。”张良说：“估计大王的军队足够用来抵挡项王吗？”刘邦沉默了一会儿，说：“当然不如啊。这又将怎么办呢？”张良说：“请您亲自告诉项伯，说沛公不敢背叛项王。”刘邦说：“你怎么和项伯有交情？”张良说：“在秦朝的时候，项伯和我交往，项伯杀了人，我使他活了下来；现在事情危急，幸亏他来告诉我。”刘邦说：“他和你年龄谁大谁小？”张良说：“比我大。”刘邦说：“你替我请他进来，我要像对待兄长一样对待他。”张良出去，邀请项伯。项伯就进去见刘邦。……于是张良到军营门口找樊哙。樊哙问：“今天的事情 怎么样？”张良说：“很危急！现在项庄拔剑起舞，他的意图常在沛公身上啊”樊哙说：“这太危急了，请让我进去，跟他同生死。”于是樊哙拿着剑，持着盾牌，冲入军门。持戟交叉守卫军门的卫士想阻止他进去，樊哙侧着盾牌撞去，卫士跌倒在地上，樊哙就进去了，掀开帷帐朝西站着，瞪着眼睛看着项王，头发直竖起来，眼角都裂开了。项王握着剑挺起身问：“客人是干什么的？”张良说：“是沛公的参乘樊哙。”……刘邦离去后，从小路回到军营里。张良进去道歉，说：“沛公禁不起多喝酒，不能当面告辞。让我奉上白璧一双，拜两拜敬献给大王；玉斗一双，拜两拜献给大将军。”项王说：“沛公在哪里？”张良说：“听说大王有意要责备他，脱身独自离开，已经回到军营了。”项王就接受了玉璧，把它放在座位上。亚父接过玉斗，放在地上，拔出剑来敲碎了它，说：“唉！这小子不值得和他共谋大事！夺项王天下的人一定是刘邦。我们都要被他俘虏了！ 材料二 皇上想废掉太子，立戚夫人的儿子赵王刘如意为太子。吕后很害怕，就派建成侯吕泽劫持留侯张良，强行要求他说：“替我谋划个计策。”留侯说：“陛下一直想要却没能招请过来的，天下有四个人（商山四皓）。现在您果真能不吝惜金玉璧帛，让太子写一封信，用谦恭的言辞和安稳的车辆，再派能言善辩的人坚决邀请，他们应该会来。陛下知道这四个人贤能，这就是一大助力。”汉十二年，皇上从平定英布叛军的前线回来，病得更重了，愈发想更换太子。等到举行宴会，皇上安排座次饮酒，太子在旁侍奉。那四个人跟随着太子，年龄都八十多岁，胡须眉毛都雪白，衣着和帽子都很有风采。皇上感到奇怪，问道：“他们是什么人？”四个人上前回答，各自说出了自己的姓名。皇上于是大为惊讶，说：“我寻求你们好几年了，你们躲避我，现在为什么跟我的儿子交往呢？”四个人都说：“陛下您轻视士人又爱骂人，我们坚守道义不愿受辱，所以害怕而躲藏起来。私下听说太子为人仁爱孝顺，恭敬地对待士人，天下人没有不伸长脖子愿意为太子效死的，所以我们就来了。”皇上说：“那就麻烦诸位一直照顾太子。”四个人向皇上敬酒祝寿完毕后，快步离去。皇上站起来，结束宴会。最终没有更换太子，这是留侯张良原本招致这四个人出的力啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 客至① 杜甫 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 盘飧②市远无兼味，樽酒家贫只旧醅③。 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 【注】①这首诗写于唐肃宗上元二年（761年），杜甫经过多年辗转流离，在友人帮助下于成都浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身之所。②盘飧：指盘中的菜肴。③旧醅：指陈酒、旧酿的浊酒。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “舍南舍北皆春水”一句，诗人用“皆”字强调春水环绕的景象，不仅点明了居住环境的水乡特色，还渲染出一种清幽的氛围，为下文的客至做了自然的环境铺垫。 B. “盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”，诗人以实写的手法，诉说因距离集市远等原因，拿不出丰盛的食物和美酒招待客人，体现出诗人的无奈与自卑心理，也饱含对客人的愧疚。 C. “隔篱呼取尽余杯”中一个“呼”字，生动形象地描绘出诗人邀请邻翁时的随意与热情，将诗人率真的性格特点展现出来，也让画面充满生活气息，更增添了聚会的欢乐氛围。 D. 这首诗层次清晰，从户外的景色写起，由远及近，先写舍外的春水群鸥，再写家中迎接客人的情景，最后以邀请邻翁共饮收束，结构严谨，浑然一体。 16. 从这首诗中可以看出诗人怎样的生活状态和性格特点？请简要概括并结合诗句分析。 【答案】15. B 16. ①从诗中可看出诗人生活状态清贫困窘，如“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”，因家境贫穷且集市偏远，只能用简单饭菜和旧酒招待客人，体现生活的拮据。 ②居住环境清幽闲适，“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”描绘出春水环绕、群鸥常至的宁静环境，表明诗人生活宁静。 ③诗人性格热情好客、率真质朴，“蓬门今始为君开”表现出对客人到来的热切欢迎，“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”中，毫无顾忌地邀请邻翁共饮，尽显其率真随性。 【解析】 【导语】此诗以白描手法展露杜甫草堂生活的清贫与真趣。前联“春水群鸥”勾勒出幽静栖居，中联“蓬门始开”见待客之诚，尾联“呼邻共饮”更显率真旷达。全诗结构由景及事，在简朴中透出诗人安贫乐道、亲近自然的隐逸情怀，语言质朴却饱含生活温度，体现了杜诗“沉郁顿挫”外的另一面清新风貌。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 B.“体现出诗人的无奈与自卑心理”错误。此联主要体现诗人的歉疚和对客人的真诚，虽家境贫寒、酒菜简单，但诗人毫无保留地招待，并非自卑，而是以真情相待。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。 ①生活状态清贫困窘：诗中“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”直接展现了杜甫的物质匮乏。因居所远离集市，难以购置多样菜肴，盘中餐食简单朴素；又因家境贫寒，只能用旧酿的浊酒招待客人。“无兼味”“只旧醅”以直白的笔触，凸显出饮食的简陋。结合杜甫当时在成都草堂的生活背景，虽暂得安身之所，却仍受困于经济拮据，这种对日常饮食的描写，正是其清贫困窘生活的真实写照。诗句以平实的叙事，将生活的窘迫融入待客场景，毫无粉饰地呈现了诗人的生存状态。 ②居住环境清幽闲适：“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”描绘出草堂周边自然景致：春水环绕，碧波荡漾，成群的鸥鸟每日翩然来访。“皆春水”点明环境的湿润与开阔，“日日来”则以群鸥的常客姿态，烘托出环境的宁静与生机。这种隔绝尘嚣的清幽之景，既暗示了诗人远离战乱的暂时安定，也透露出生活的闲适淡然。鸥鸟作为自然意象，常象征隐逸与自在，其频繁出现正与草堂的静谧氛围相呼应，体现出诗人在自然环抱中获得的片刻安宁，也折射出他对闲适生活的享受与适应。 ③性格热情好客、率真质朴：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”以细节刻画展现待客之诚：平日里不曾清扫的花径，因客人到访而特意整理；久闭的蓬门，此刻只为友人敞开。“不曾”与“今始”的对比，凸显出对客人的重视与期待，热情之意跃然纸上。而“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”更将率真性情推向高潮：酒酣之际，竟隔着篱笆呼唤邻翁共饮，毫无文人客套之态。这种随性自然的举动，既打破了主客界限，也展现出杜甫待人的质朴与真诚——以最本真的方式分享喜悦，全无矫饰。诗句通过生活化的场景，将诗人热情、坦率的性格特点刻画得生动鲜活。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 完成默写。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子在点评几位弟子的志向时，认为“_______，_______”，所以哂笑子路。 （2）在《桂枝香·金陵怀古》中，王安石借古讽今，用“_______，_______”两句，描绘了陈后主荒淫亡国的历史场景，表达了对当时社会现实的忧虑。 （3）在唐宋诗词中常常可以看到，作者以自然界植物如“草”来表现人类的喜怒哀乐，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 叹门外楼头 ④. 悲恨相续 ⑤. 六朝旧事随流水 ⑥. 但寒烟衰草凝绿（离离原上草，一岁一枯荣/国破山河在，城春草木深） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：礼、衰、凝。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 人们都说有成就的人有“学问”，但何为“学问”？既“学”且“问”即为“学问”，只有多质疑、善疑，才能获得更有深度、范围更广的知识，才能将所学知识有效地运用于我们的事业。明朝的一位文学家陈献章曾经说过：“学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。”说的就是这个道理。（ A ），才能不断去创新，才能有更为全面、更为具体、更为科学的新理论。 人们常说“知识的海洋”，意思是说“知识就像海洋一样”，对于一个人而言，无论他的知识再多、学问再大，也总有他不知道的事情。（ B ），越能发现自己所拥有的知识很少，而只有 ① 之人才会自高自大。从另外一个层面来看，人类社会是不断发展的，知识也是不断变化、不断丰富的，而学会质疑、善于质疑，则是人类获取新知识的重要途径。 无论是学习还是生活，切记不可 ② ，要敢于质疑、善于质疑，只有这样，才能让社会进步，让科技发展。正是基于这一点，法国伟大的作家巴尔扎克说过这样一句话：“打开一切科学的钥匙毫无疑问是问号，而生活的智慧就在于逢事都问个为什么。”的确如此，如果傅光明没有质疑，那么“安徒生是童话作家”这个蒙蔽国人百年之久的错误言论就不会得到应有的纠正。①如果没有哥白尼“地心说”的质疑，②就不会有“日心说”的产生。所以说，③只有“疑”才能让我们的智慧之树开出鲜花，④结出丰富的果实。 年轻的朋友们，让我们拿起“质疑”的钥匙，去开启新科学的大门吧！ 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 请指出文中画横线句子中的修辞，并分析其构成和表达效果。 20. 请结合文本，给“质疑”下定义，不超过80字。 21. 文中画波浪线的部分有两处语病，请写出序号并修改，使表达通顺。 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使语意完整连贯，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】18. ①坐井观天 ②墨守成规 19. ①运用了比喻的修辞，把“质疑”比作“钥匙”，把探索新科学的过程比作“开启大门”。生动形象地说明了质疑在探索新科学过程中的关键作用，就像钥匙能打开大门一样，质疑是打开新科学领域的重要途径，激励年轻朋友们积极运用质疑的思维去探索科学。 ②运用呼告的修辞，直接呼唤“年轻的朋友们”，营造出亲切且极具感染力的氛围，拉近与读者的距离，让对方更强烈地感受到被号召、被激励，增强了表达的情感力量，促使年轻朋友们积极响应，主动拿起“质疑”的武器，投身于新科学的探索之中。 20. 质疑是指在学习和生活中，不墨守成规，积极主动地提出疑问，从而获取新知识、推动社会进步和科技发展的重要思维方式。 21. ①改为“如果没有哥白尼对‘地心说’的质疑”，④改为“结出丰硕的果实”。 22. A.只有学会质疑、善于质疑 B.学问越大的人 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处：根据原文“越能发现自己所拥有的知识很少”与“自高自大”的对比语境，可知，此处要体现“自高自大者”因局限于自身认知而盲目自满的状态。可填“坐井观天”。坐井观天： 形容眼界狭窄、见识短浅。 ②处：结合“切记不可……要敢于质疑、善于质疑”的正反对照，此处精准概括这种不愿突破、因循守旧的行为模式。可填“墨守成规”。墨守成规：指固守旧规、不求变革。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子的修辞手法和表达效果的能力。 ①比喻修辞：原文将“质疑”比作“钥匙”，把“探索新科学”比作“开启大门”，这一比喻的构成基于两者的功能相似性——钥匙是打开物理大门的工具，质疑则是打开科学认知大门的思维工具。通过这一类比，抽象的“质疑”被具象化为可感知的“钥匙”，生动地阐释了质疑在科学探索中的关键作用，如同钥匙是开门的必要条件，质疑是突破旧知、进入新科学领域的必经之路，使深奥的道理通俗易懂，增强了表达的感染力。 ②呼告修辞：作者直接呼唤“年轻的朋友们”，这种面对面的称呼方式打破了文本的距离感，营造出亲切、直接的交流氛围。如同演讲者在台上号召听众，“年轻的朋友们”这一呼告将读者纳入特定群体，强化了身份认同，使“拿起质疑的钥匙”的号召更具情感冲击力，仿佛是长者对晚辈的殷切期望，促使读者产生“被激励、被召唤”的心理共鸣，增强了行动号召力。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之下定义的能力。 根据原文“无论是学习还是生活，切记不可墨守成规，要敢于质疑、善于质疑”“学会质疑、善于质疑，则是人类获取新知识的重要途径”“才能让社会进步，让科技发展”等表述可知，“质疑”的定义需包含以下要素：范围——学习和生活中；核心行为——不墨守成规，主动提出疑问；目的——获取新知识，推动社会进步和科技发展；属性——思维方式。 整合这些要素，定义为：质疑是指在学习和生活中，不墨守成规，积极主动地提出疑问，从而获取新知识、推动社会进步和科技发展的重要思维方式。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①处：原文“没有哥白尼‘地心说’的质疑”成分残缺，需补充介词“对”，改为“如果没有哥白尼对‘地心说’的质疑”。 ④处：“丰富果实”搭配不当，“丰富”指（物质财富、学识经验等）种类多或数量大，而果实的“多”常用“丰硕”形容。故改为“结出丰硕的果实”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处：根据后文“才能不断去创新，才能有……新理论” 的条件关系可知，此处关联词语应为“只有”；结合前文“学贵知疑……疑者，觉悟之机也”的论述，此处需填入“学会质疑、善于质疑”这一前提条件。故此处可填“只有学会质疑、善于质疑”。 B处：根据前文“无论他的知识再多、学问再大，也总有他不知道的事情”和后文“越能发现自己所拥有的知识很少”的关联可知，此处应体现“学问大小”与“自我认知”的关系。再结合文中“……，越能发现……”的句式结构可知，此处可填“学问越大的人”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人强调“备豫不虞”，意思是指事先防备意外之事，此乃长久流传的智慧哲思。而底线思维，正是这一思想在当下的生动诠释，它引导我们直面潜在风险，以从容之态接受最坏结果。如今，世界正处于百年未有之大变局，新时代的征程机遇与挑战并存。我们唯有紧握底线思维这把利刃，做好万全准备，方能在复杂形势中破浪前行，牢牢把握命运的舵盘。 以上材料引发你怎样的感悟与思考？请结合自身的体验，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；不少于800字；不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 以底线思维应对时代挑战 古人云“备豫不虞”，这一智慧穿越千年时光，在当代以“底线思维”的形式焕发新生。面对百年未有之大变局，我们既需仰望星空把握机遇，更应脚踏实地防范风险。底线思维不是消极的退缩，而是积极的准备；不是恐惧的逃避，而是从容的应对。 底线思维是个人成长的防护网。华为创始人任正非在企业发展如日中天时，却始终思考“华为的冬天”，这种居安思危的思维让企业在遭遇美国制裁时能够从容应对。个人成长亦是如此，当我们为理想拼搏时，若不同时思考最坏的可能并做好准备，就如同高空走钢丝而不设安全网。古希腊哲学家爱比克泰德曾说：“困扰人们的不是事物本身，而是人们对事物的看法。”底线思维正是帮助我们调整看待困境的视角，当我们将最坏情况纳入考量，反而能够轻装上阵，在挫折面前保持韧性。底线思维让个人在逆境中不失方向，在挫折中不丧斗志。 底线思维是国家发展的稳定器。春秋时期，管仲辅佐齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，其治国理念中就有“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的底线考量。当代中国将粮食安全视为治国理政的头等大事，十八亿亩耕地红线不容触碰，正是底线思维的生动体现。2020年新冠疫情突如其来，中国能够迅速调动资源应对危机，得益于长期以来在公共卫生领域的底线投入和应急预案准备。国家发展如同远航巨轮，底线思维确保其在惊涛骇浪中不偏离航向，在风云变幻中不迷失目标。 底线思维是人类文明的预警系统。英国历史学家汤因比研究二十一个文明的兴衰后发现，那些能够长期存续的文明都具有强烈的自省能力和危机意识。当今世界面临气候变化、核威胁、人工智能伦理等全球性挑战，更需要人类以底线思维共同守护文明火种。爱因斯坦曾警告：“用当初制造问题的思维方式去解决问题是行不通的。”底线思维促使我们跳出惯性思维，为人类文明设置必要的“刹车系统”。 在这个充满不确定性的时代，底线思维助力我们应对挑战，把握机遇，从个人到国家，从民族到人类，底线思维构筑起一道道看不见的防线，让我们在追寻梦想的道路上既能勇往直前，又能安全返航。古人“备豫不虞”的智慧启示我们：唯有做好最坏的准备，才能争取最好的结果；唯有筑牢底线，才能在时代的大潮中行稳致远。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这篇作文材料围绕“底线思维”这一核心概念展开，通过古今智慧的连接，引导我们思考在充满不确定性的时代如何应对挑战。 材料开篇引用古语“备豫不虞”，这是中国传统文化中关于风险防范的智慧结晶，意思是提前为可能发生的意外做好准备。这种思想在当下就体现为“底线思维”，即在做事前先考虑最坏的结果，并为此做好准备。 材料特别强调，在当前世界格局深刻变化的背景下，这种思维尤为重要。所谓“百年未有之大变局”，指的是国际秩序、科技发展、社会形态等方面都在发生深刻变革。在这样的环境中，机遇与风险并存，如果只看到机遇而忽视风险，就可能陷入被动。底线思维就像一把“利刃”，能帮助我们劈开迷雾，在复杂局面中保持清醒。它要求我们既要敢于追求最好，也要准备接受最坏，这样才能真正掌握自己的命运。 从个人层面看，这种思维同样适用。比如学生在备考时，既要努力争取最好成绩，也要为可能的失误准备预案；创业者既要满怀激情追逐梦想，也要为可能的失败留有余地。底线思维不是消极悲观，而是一种理性的生存智慧，它让我们在顺境中保持警惕，在逆境中不失方向。这种思维方式的本质，是对世界复杂性的清醒认知，也是对自己负责的成熟态度。 写作时，开头可从历史智慧切入，引用“备豫不虞”的古训，结合当前国际局势动荡、科技变革加速的时代背景，提出底线思维是应对不确定性的生存智慧。通过对比古人筑堤防洪与现代疫情防控的共性，说明底线思维跨越时空的价值。中间部分可分三层展开：先以个人成长为例，如高考生做备选方案、运动员训练应急策略，说明底线思维能减轻焦虑；再引申到国家层面，用粮食安全红线、金融风险防控等案例，分析主动设防比被动补救更有效；最后辩证讨论底线与进取的关系，强调华为“备胎计划”正是以底线思维保障创新突破的典范。结尾强调在百年变局中，底线思维不是消极防御而是积极布局，唯有常怀远虑，方能于变局中开新局。 立意： 1.底线思维助力应对时代挑战。 2.以底线思维为基，抓时代机遇。 3.做最充分的准备，朝最好的方向努力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 浙江省S9联盟2024-2025学年高一下学期期中语文试题 考生须知： 1．本卷共8页满分150分，考试时间150分钟； 2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字； 3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效； 4．考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 中华文明建立在以血缘关系为纽带的宗法制度基础上，呈现的是“国家”与“社会”相互嵌合与“家国同构”的状态。中华文明强调责任本位，责任本位的核心是“让”与“和”。在西方文明中，国家的产生以血缘宗族关系的瓦解为前提，要求“国家”与“社会”的两分。西方文明强调权利本位，权利本位的核心是“争”与“分”。 中华文明的家伦理以家国同构为基础。家是中国人社会生活的基础，也是历代统治者建立统治秩序的基础。孟子曰：“天下之本在国，国之本在家。”“家”是“国”的“原型”或“根本”，“国”是“家”的延伸。核心是小家，宗亲是大家，社区和单位是“公家”，公家之上还有“国家”。小家、大家、公家、国家，相辅相成，利益相符、观念相通、休戚相关。 中华文明的家伦理强调责任本位。中国文明以“家”为核心。中国的道德并非来自于宗教，而是源自家伦理，其中既包含家庭伦理，也蕴含社会伦理、政治伦理。责任本位是家伦理的重要特征，强调个人处于特定角色时，对其他人承担的责任。 就家庭伦理而言，“父慈子孝”“无限责任”是重要特点。与西方相比，中国人的家庭观念强，血缘关系、亲情伦理根深蒂固。父母对孩子有抚养、教育、帮助孩子成家立业的无限责任；子女有赡养父母、给父母养老送终，尽孝、光宗耀祖的无限责任。不同于强调个人自由权利的西方，“舍己为家”是中国社会伦理的楷模。家庭伦理是社会伦理、政治伦理的基础。中国历朝历代皆称“以孝治天下”。中华社会的最高理想是“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”的大同世界，这种理想明显衍生于家庭伦理。较之西方文明的宗教观、契约观等，家庭伦理要自然和牢固得多。 就政治伦理而言，“伦理道义”“无限责任”是重要特点。几千年不间断的中国文明史之中，依照“伦理道义”客观地形成了利于国家稳定和整体利益最大化、对“百姓”承担着无限责任的“政府”。政府的官员对民众有无限责任，执政者要承担历史责任。政府及官员强调“伦理道义”和“责任”。“伦理道义”，即扶老携幼的家庭伦理道德，以德服人；在行政上强调“责任”，即以照看百姓福利为“本”。“民为邦本，本固邦宁”。既然“民之所欲，天必从之”，而且“天听自我民听，天视自我民视”，伤害了百姓福祉就是“失天命”，就是“失责”。而“家国同构”“家国一体”的理念，从家庭可以放大到宗族、社区，再到郡县、国家、“社稷”、天下，使得中国人对家族、他人、社群、国家民族，甚至自然都负有“无限责任”，体现出强烈的责任意识。“天下兴亡，匹夫有责”，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这些都是说士人要有以天下为己任的担当与抱负，说的也是“无限责任”。 中华文明的家伦理以家国同构为基础，强调责任本位，由此造就大中华之“合”——维护祖国统一，实现民族复兴是全体中华儿女的责任。中国文明的家伦理，以“视民如子”的治家之道而立国，形成了从道德观、群体观到民族观、国际观的“大家庭”伦理秩序。国家统一、民族复兴是以“大家庭”作为伦理秩序的支撑，并非以利益考量为中心。从现实的政治看，国家和人民之间相互承担着无限的责任。一个富强、民主、文明的中国，是国人最坚强的后盾。维护国家统一，实现民族复兴，维护广大人民最根本的利益，是国家和政府的“无限责任”；维护祖国统一、认同中华文化、中华民族，为实现民族复兴贡献力量是人民对国家的“无限责任”。在中国的文化传统和现实政治下，操弄“民族自决”“公投”“独立”，是一条不归路。 （摘编自王铭松《中国的自信从哪里来？》） 1. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 家庭伦理中“父慈子孝”体现了父母与子女之间相互的责任，且这种责任是无限的，如父母要帮助孩子成家立业，子女要给父母养老送终等。 B. 政府及官员强调的“伦理道义”就是指在行政上要以照看百姓福利为本，“责任”则是以家庭伦理道德以德服人。 C. 与西方强调个人自由权利不同，中国社会伦理以“舍己为家”为楷模，家庭观念强，血缘和亲情伦理根深蒂固。 D. 相较于西方文明的宗教观、契约观等，中国的家庭伦理更加自然和牢固，深深影响着中国人的生活和价值观念。 2. 根据上文内容，下列关于中华文明家伦理造就的影响，理解错误的一项是（ ） A. 造就了大中华之“合”，让维护祖国统一，实现民族复兴成为全体中华儿女的责任。 B. 形成了从道德观、群体观到民族观、国际观的“大家庭”伦理秩序，国家统一和民族复兴以其为支撑。 C. 导致中国在处理国际关系时，完全以家庭伦理为准则，不考虑其他因素。 D. 使得国家和人民之间相互承担着无限的责任，国家是国人坚强后盾，人民也为国家复兴贡献力量。 3. 根据材料的内容，下列不能论证本文观点的一项是（ ） A. 春节时，回家与家人团聚，共同祭祀祖先、操办年夜饭等。 B. 在新中国成立初期，许多海外华人放弃国外优厚待遇，回国投身建设。 C. 在抗击新冠疫情期间，中国政府不惜一切代价保护人民生命安全。 D. 2019年香港由“修例风波”引发暴乱。 4. 本文在论证中华文明家庭伦理相关内容时颇有特色，请简要分析。 5. 作为中国新时代的青年学生，你从本文中得到了哪些启示？请结合文本简要概括。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 失灯影 张炜 直到现在，古登州一带还有一个村子叫“灯影”。但这个村子是否就是过去那个得而复失的地方，人们还说不准。近一二百年来的变化之速，真可以说是沧海桑田，从古登州府置往西直到屺砪岛、三山岛，现在都成了人烟最稠密的地区。而不足一百年前这里只是荒野，二百年前则是莽莽苍苍的林子。 那时候这里的人走夜路，如果到了荒凉地方，最喜欢也是最害怕的，就是前边遥远处出现一处闪烁的灯影。有人就在挨近了荒郊的一点儿光亮时，才发现这是一处瓜棚，柱子上挂了一盏灯笼，有人坐在灯影里，问他话只字不答，赶路人忍不住拍拍他的肩膀，这人一回头把赶路人吓个半死。原来黑影里坐的是一头老狼，刚刚吃了一个人，正坐在那里舔嘴巴呢。类似的警示故事很多，一半是口耳相传的野趣，一半是当时的真实经历。时过境迁，现在这一带入夜常常是灯火辉煌，早就没有黑夜中星星点点的光亮了。现在所忧虑的只是太热闹了，是人气过盛，除了人什么都没有了。 就在这样的村落里，曾有一位顽皮少年，他像大多数野孩子一样好奇，聪明却不喜读书，愿意冒险，越是家长禁止的事情越是要尝试一番。他多次在夜间独自一人跑到野外，总想遇到一两桩怪事。有一次他真的在野外瓜棚那儿见到了悬挂的灯笼，也真的发现了垂头反坐的人。就像传说中那样，他伸手往那人后背一拍，结果却大失所望：转回头来的是一个上年纪的看瓜人。对方看清了是个孩子，立刻叫出了他的小名。这使他觉得实在无趣。离开瓜棚又往更深的林子里走，这在一般人是绝对不敢的，因为一旦迷路麻烦就大了。 经过了多次冒险，这个孩子胆子更大了。有一次他不知走了多远，感觉就快听到海浪声了，前面还是黑漆漆一片林子。突然他看到了树隙里有一两点灯影在闪烁，心上立刻怦怦乱跳，有不可抑制的兴奋涌出来。随着往前，那灯影竟扩大开来，渐渐显出了街道的形状，原来是一个藏在林子深处的小小村庄！这一下他就放开步子往里闯了。 进了小村，马上有些比他还小的孩子围上来看，一个个毛头毛脑分外好奇，问他是从哪里来的、叫什么等等。他们告诉他这个小小的村子叫“灯影”。他和他们玩儿得高兴，又跳又叫，玩儿捉迷藏之类，累了就随他们进小茅屋吃各种果子。他从来没见过这么多野果，一大堆摆满了桌子。这些野果甜得很，结果他一口气吃得肚子都圆了。左右小孩子有男有女，扯上他的手跑到街上，还让他去一个地方打秋千，看另一些有奇才异能的孩子在大树梢上蹿跳。他惊得合不上嘴，因为这是从来没有见过的。午夜过了，村里的老人扯着他的手，让另几个孩子把他送出林子，叮嘱他对谁也不要告诉这个灯影，要不就来不成了。 他心里揣了个秘密，到后来每隔几天就到林子深处找这个小村子。他走熟了路，为了不再迷失，就在沿途做了一些记号。这个叫灯影的小村成了他的乐园。他在这儿有吃不完的好东西，比如果子、野蜜；还有看不完的趣事，比如连年迈的白发婆婆高兴了也会扔下拐杖，灵活无比地翻起跟头或跃上树梢。他把自己村里才有的一些玩儿法教给他们，比如踢毽子等等。这个小村从老人到小孩都喜欢他。 这样过了半年，让小孩子愁闷的事情发生了，这就是家里人要送他去很远的一个镇子上学，那里有一户亲戚。这是不能逃脱的事，他只好找一个夜晚到灯影告别了。小村的人也舍不得他，都说你只要不忘路，过多久来都行，这儿会一直等着你。 这个孩子上了外地的学堂，中间只回过一两次村子，也去灯影欢聚过一次。又是几年过去，他长大了，聪明过人，没费劲儿就考中了功名。上任后忙于应酬，一连多年后才有空回了一趟老家。因为身在官场，一时忘了灯影，可是一回村子就想起了它，于是就打听起这个村子。村里人摇头，从老到少竟没有一个人知道附近还有这么个村庄。他觉得奇怪极了。 这天，他实在忍不住，就脱了官服，按照小时候牢牢记住的路径往林子深处来了。他料定一定会找得到，因为一个村子既然落成了，哪能轻易挪动呢？可惜他花了大半天时间，直到天黑，把记忆中的那一带找了个遍，就是没有小村的影子。就在他失望至极往回走的路上，也许是有什么在怜惜他吧，一抬头竟看见了影影绰绰的光亮。他嘴里说着“就是这儿了”，赶紧奔了过去，到了近前只见一个老人坐在那儿吸烟。他当时并没想别的，没觉得一个老人坐在荒野里吸烟有多么不正常，只脱口问：灯影在哪儿？ 老人把烟嘴抽出来，说：它还在原来的地方。他说：那怪了，我怎么就是找不见哪？老人说：灯影的人厌弃官人，躲着你。他惊讶说：怪了，我脱了官服啊。老人哼了一声说：这也没用，灯影的人鼻子尖，他们远远一嗅就知道了。 6. 下列对小说内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇写古登州一带历史上的变化，由过去的荒郊野林变为现在的人烟稠密，为故事的展开提供了背景，也为下文写灯影村的消失埋下伏笔。 B. 少年聪明顽皮，不喜读书，喜欢冒险，他多次在夜间独自跑到野外，表现他对灯影的好奇以及想要遇到怪事的冒险心理。 C. 少年长大后考中功名，忙于应酬，多年后才想起灯影村，这说明他已经完全忘记了灯影村的经历，变得世俗和功利。这一情节暗示了他在成长过程中逐渐迷失了对纯真事物的追求。 D. 小说最后一段是故事的高潮和结局，给整个寻找灯影村的过程增添了神秘色彩，使故事充满奇幻感和意外性，引人深思，深化了主题。 7. 下列对小说艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ） A. 小说中“他惊得合不上嘴，因为这是从来没有见过”，通过少年的反应，直接表现了灯影村的奇特。 B. 小说通过少年的视角来叙述故事，使读者能够跟随少年的经历，感受到他的好奇、兴奋与失望，增强了故事的真实性和感染力。 C. 小说以“失灯影”为题，既点明了故事的主要内容，又设置了悬念，吸引读者的阅读兴趣。 D. 小说语言平实自然，通俗易懂，节奏轻快，让读者能轻松代入，如对少年在灯影村玩耍、与村里人的互动等描写，读起来亲切自然。 8. 小说中的“灯影村”具有象征意义，请结合文本概括。 9. 小说中情节的摇摆也叫“一波三折”，是一种常见的叙事技巧，指在小说等叙事性作品中，作者通过设置各种冲突、悬念、突转等元素，让情节不是直线式发展，而是曲折起伏。本文中也有多次的情节摇摆，有何作用？请结合文本分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。……于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”……沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！” 节选自《史记·项羽本纪》 材料二 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝恭敬爱士天下莫不延颈欲为太子死者故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 节选自《史记·留侯世家》 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 窃闻太子A人B仁孝C恭敬D爱士E天下F莫不延颈G欲为H太子I死者J故臣等K来耳。 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一中的“君安与项伯有故”“沛公安在”这两句中“安”的用法和意思相同。 B. “臣活之”中“活”是使……活，与“陛下轻士善骂”中的“轻”的用法不同。 C. “四人从太子”中的“从”，是跟随之意，用作动词，与《史记·项羽本纪》“沛公从百余骑来见项王”中的“从”用法不同。 D. “竟不易太子者”中的“易”，是更换之意，与《齐桓晋文之事》“我非爱其财而易之以羊也”中的“易”意思相同。 12. 下列对两段文字内容理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一语言简洁明快，如“楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良”，清晰地介绍了项伯的身份以及他与张良的关系，推动了故事的发展。 B. 材料一中，樊哙在得知项庄舞剑意在沛公后，果断闯入军门，以其勇猛和忠诚保护了沛公，展现出他的果敢和担当。 C. 材料二中，吕后为了保住太子之位，听从留侯张良的建议，派建成侯吕泽用金玉璧帛贿赂天下四位贤能之人，请他们来辅佐太子。 D. 材料二中，刘邦看到四位八十多岁的贤士跟随太子，感到很惊讶，因为他曾多年寻求这四人而不得，如今他们却愿意为太子效力。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。” （2）今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。 14. 请结合两则材料概括张良的形象特点。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 客至① 杜甫 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 盘飧②市远无兼味，樽酒家贫只旧醅③。 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 【注】①这首诗写于唐肃宗上元二年（761年），杜甫经过多年辗转流离，在友人帮助下于成都浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身之所。②盘飧：指盘中的菜肴。③旧醅：指陈酒、旧酿的浊酒。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “舍南舍北皆春水”一句，诗人用“皆”字强调春水环绕的景象，不仅点明了居住环境的水乡特色，还渲染出一种清幽的氛围，为下文的客至做了自然的环境铺垫。 B. “盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”，诗人以实写的手法，诉说因距离集市远等原因，拿不出丰盛的食物和美酒招待客人，体现出诗人的无奈与自卑心理，也饱含对客人的愧疚。 C. “隔篱呼取尽余杯”中一个“呼”字，生动形象地描绘出诗人邀请邻翁时的随意与热情，将诗人率真的性格特点展现出来，也让画面充满生活气息，更增添了聚会的欢乐氛围。 D. 这首诗层次清晰，从户外的景色写起，由远及近，先写舍外的春水群鸥，再写家中迎接客人的情景，最后以邀请邻翁共饮收束，结构严谨，浑然一体。 16. 从这首诗中可以看出诗人怎样的生活状态和性格特点？请简要概括并结合诗句分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 完成默写。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子在点评几位弟子的志向时，认为“_______，_______”，所以哂笑子路。 （2）在《桂枝香·金陵怀古》中，王安石借古讽今，用“_______，_______”两句，描绘了陈后主荒淫亡国的历史场景，表达了对当时社会现实的忧虑。 （3）在唐宋诗词中常常可以看到，作者以自然界植物如“草”来表现人类的喜怒哀乐，如“_______，_______”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 人们都说有成就的人有“学问”，但何为“学问”？既“学”且“问”即为“学问”，只有多质疑、善疑，才能获得更有深度、范围更广的知识，才能将所学知识有效地运用于我们的事业。明朝的一位文学家陈献章曾经说过：“学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。”说的就是这个道理。（ A ），才能不断去创新，才能有更为全面、更为具体、更为科学的新理论。 人们常说“知识的海洋”，意思是说“知识就像海洋一样”，对于一个人而言，无论他的知识再多、学问再大，也总有他不知道的事情。（ B ），越能发现自己所拥有的知识很少，而只有 ① 之人才会自高自大。从另外一个层面来看，人类社会是不断发展的，知识也是不断变化、不断丰富的，而学会质疑、善于质疑，则是人类获取新知识的重要途径。 无论是学习还是生活，切记不可 ② ，要敢于质疑、善于质疑，只有这样，才能让社会进步，让科技发展。正是基于这一点，法国伟大的作家巴尔扎克说过这样一句话：“打开一切科学的钥匙毫无疑问是问号，而生活的智慧就在于逢事都问个为什么。”的确如此，如果傅光明没有质疑，那么“安徒生是童话作家”这个蒙蔽国人百年之久的错误言论就不会得到应有的纠正。①如果没有哥白尼“地心说”的质疑，②就不会有“日心说”的产生。所以说，③只有“疑”才能让我们的智慧之树开出鲜花，④结出丰富的果实。 年轻的朋友们，让我们拿起“质疑”的钥匙，去开启新科学的大门吧！ 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 请指出文中画横线句子中的修辞，并分析其构成和表达效果。 20. 请结合文本，给“质疑”下定义，不超过80字。 21. 文中画波浪线的部分有两处语病，请写出序号并修改，使表达通顺。 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使语意完整连贯，逻辑严密，每处不超过12个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人强调“备豫不虞”，意思是指事先防备意外之事，此乃长久流传的智慧哲思。而底线思维，正是这一思想在当下的生动诠释，它引导我们直面潜在风险，以从容之态接受最坏结果。如今，世界正处于百年未有之大变局，新时代的征程机遇与挑战并存。我们唯有紧握底线思维这把利刃，做好万全准备，方能在复杂形势中破浪前行，牢牢把握命运的舵盘。 以上材料引发你怎样的感悟与思考？请结合自身的体验，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；不少于800字；不得抄袭，不得套作 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$