浙江省七彩阳光新高考研究联盟2024-2025学年高二下学期期中语文试题

2024学年第二学期浙江“七彩阳光”新高考研究联盟期中联考 高二年级语文学科 试题 命题：金华市汤溪高级中学 杨小红 审题：海宁一中 王吉利 楚门中学 张巧巧 考生须知： 1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟； 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效； 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字完成各题。 材料一：《阿Q正传》的精髓就在对“阿Q相”的有力的揭发。 事实上失败或屈服的时候，便有“精神上的胜利”聊自安慰，于是“反败为胜”，睡觉也酣甜了。 阿Q的名言，所谓“被儿子打”，所谓“我的祖宗比你强”，就是他“精神胜利”的哲学。 赵太爷或赵秀才的大棍子打来时，照例是不敢抵抗；假洋人的小手杖打来时，也是无抵抗；但在阿Q视为平辈或低一辈的王胡小D之类像朋友似的走近阿Q的时候，阿Q便要拿身份，甚至想建立他的威权了，虽然结果常常只有“精神的胜利”，可是阿Q的“壮志”永远不会消沉。 这便是所谓“阿Q相”，也就是身受数千年来尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟嫡传教育的中华国民的普遍相！ 《阿Q正传》出世以后，“阿Q相”很受人讥笑了；但是讥笑尽管讥笑，“阿Q相”仍然流露在芸芸大千的社会现象中。特别在九一八国难以后，“阿Q相”的“精神胜利”和“不抵抗”总算发挥得淋漓尽致了。 但“阿Q相”又不能说是中华民族的民族性，因为同是黄脸孔的中国人——东北义勇军过去一年来都在浴血苦战！这原因大概就是那些投身义勇军的东北老百姓没有受到尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟嫡传的心法。 这一点上，“阿Q相”的别名也就可以称为“圣贤相”或“大人相”。 （摘编自茅盾《阿Q相》） 材料二：1951年，冯雪峰发表《论〈阿Q正传〉》，文章从鲁迅是政论家，是战斗的启蒙主义者的认定出发，对阿Q的精神反思意义提出了自己的独到见解，“阿Q主要是一个思想性的典型，是阿Q主义或阿Q精神的寄植者，这是一个集合体，在阿Q这个人物身上集合着各阶级的各色各样的阿Q主义，也就是鲁迅自己在前期所说的‘国民劣根性’的体现者”。 这就是著名的“思想性典型说”与“精神寄植说”。观点一提出，立即遭到驳难，但随之另一种庸俗的阶级论观点泛滥了。《用土改医治阿Q》之类的文章牵强附会地把阿Q与现实挂起钩来，纷纷给阿Q划定阶级成分，主要根据是阿Q说过“我们先前——比你阔的多啦”。为了纠正阿Q典型研究的错误倾向，何其芳发表著名论文《论阿Q》。文章以文学名著中的诸葛亮、堂吉诃德等不朽典型为例证，说明某些性格上的特点，是可以在不同的阶级的人物身上都见到的。这样一个典型人物的名字，就成了他身上某种突出特点的“共名”，阿Q就是精神胜利法的“共名”。文章批评文学研究中把阶级和阶级性的概念机械地简单应用的现象。这就是阿Q典型研究史上的“共名说”。 文章一问世，学术界反响强烈。李希凡发表《典型新论质疑——关于阿Q典型问题的商榷》，认为何文有把问题引向另一种简单化的倾向，把阿Q典型性格“最突出的特点”——精神胜利法当作某些人类普遍的弱点，而不是特定的时代、社会、民族和阶级的产物，使它们成为“阿Q精神”的概念。后来李又在《〈阿Q正传〉简论》中强调阿Q是一个真实的时代的社会的典型，精神胜利法并不是“人性的普遍的弱点”。 何其芳发表《关于〈论阿Q〉——〈文学艺术的春天〉序文的一部分》做答辩。这篇文章在理论上比《论阿Q》更为严密，也更勇于面对事实，直接承认“不同时代不同阶级的某些人物都可以有阿Q精神”这一事实，启示后来的研究者们将视野拓展到世界文学的广阔范畴内，对不同类型的典型人物的差异和特点进行比较和分析，从而发现阿Q与堂吉诃德、哈姆莱特、奥勃洛摩夫等一系列典型人物具有的共同的特点与规律，发现他们对人类各个方面的精神启悟意义。 承认精神胜利法是“人性的普遍的弱点”，并不就等于否定阶级论。不仅阿Q身上存在精神胜利法的弱点，赵太爷、“假洋鬼子”等统治者表现得更为丑恶。赵太爷不许阿Q姓赵，“革命”后又怯怯地迎着他低声叫“老Q”；“假洋鬼子”没捞到一官半职，却在人前一边谎称他不肯上湖北，一边扬起哭丧捧不准阿Q“革命”，这就是无耻透顶的精神胜利法！但鲁迅为什么不以赵太爷、“假洋鬼子”等为主要人物，而专以阿Q为中心呢？因为阿Q的精神胜利法是受压迫、被侮辱者的自我的消极抵御，可怜、可悲，令人同情，鲁迅对他是哀其不幸、怒其不争。赵太爷、“假洋鬼子”等的精神胜利法是压迫者、辱人者的逞凶与显摆，可憎、可恨，让人愤怒，鲁迅对他们是要痛打的。1926年，敬隐渔首次把《阿Q正传》翻译成法文时把九章变成八章，“序”全被删掉。据说鲁迅对罗曼·罗兰的称誉感到荣幸的同时对译者删去“序”很不高兴，因为“序”精辟地勾画出旧中国的缩影——未庄的阶级对立状况，如果删去，就难以看到中国社会的阶级情状和各个阶级不同的精神胜利法。研究典型人物应该从人类性、民族性、阶级性、乡土性、个体性这五个层面着眼，忽视任何一个层面都不能得出全面的结论。 阿Q典型性的何、李之争，持续了近十年。何、李之争，双方都有意气用事之处，但从总体上说是一场严肃、深入的学术理论论争，双方都从各自的视角出发谈出了许多有价值的见解，综合双方所谈的真理部分，继续向前进行思索，无疑有助于阿Q典型研究的进展。 从文艺思潮以至整个社会政治思潮的宏观流向来看，何其芳所占的真理是主导的，符合阿Q典型研究史上的学术主流，符合鲁迅创作《阿Q正传》的宗旨和本意，对扭转阿Q典型研究的绝对化阶级论倾向和揭示阿Q不朽艺术典型的意义具有重要的历史作用。 （摘编自张梦阳《论阿Q的精神反思意义》） 1. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 茅盾认为，对“阿Q相”的有力揭发，是《阿Q正传》的精髓，“阿Q相”是中华国民的普遍相。 B. 冯雪峰认为，阿Q是“国民劣根性”的体现者，是一个集合体，他身上有各阶级、各色人的缩影。 C. 《用土改医治阿Q》之类的文章牵强附会，给阿Q划定阶级成分，这是一种庸俗的阶级论观点的体现。 D. 何其芳的《关于〈论阿Q〉——〈文学艺术的春天〉序文的一部分》比《论阿Q》论述更严密，更有价值。 2. 根据材料内容下列说法不正确的一项是（ ） A. 茅盾评论“精神胜利法”，结合抗日战争的社会背景，指出有些人把“精神胜利”“不抵抗”发挥得淋漓尽致。 B. 冯雪峰“思想性典型说”立论的出发点就是鲁迅是政论家、战斗的启蒙主义者，其观点最符合鲁迅创作本意。 C. 何其芳发表著名论文《论阿Q》，是为了纠正阿Q典型研究的错误倾向，比如庸俗的阶级论观点的泛滥。 D. 敬隐渔翻译《阿Q正传》时，把“序”全部删去，这说明译者可能并不理解“序”对于这部作品的意义。 3. 根据所学知识及材料相关信息，下列对“精神胜利法”理解和分析不正确的一项是（ ） A. 阿Q“精神上胜利”，是在事实上失败或屈服的时候的一种自我安慰，可见“精神胜利法”的一个特点是自欺欺人。 B. 阿Q面对赵太爷或假洋鬼子不敢抵抗，但面对王胡小D类的却要拿身份，可见欺弱怕强是阿Q“精神胜利法”的一个特点。 C. “阿Q相”别名为“圣贤相”或“大人相”，是中国数千年来尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、孟嫡传教育的结果。 D. “精神上的胜利”的弱点不但在阿Q身上有，就是赵太爷、赵秀才、假洋鬼子等统治者身上也有，且表现得更为丑恶。 4. 围绕阿Q这一典型形象，何其芳和李希凡有各自的见解，请根据材料分别概括他们的主要观点。 5. 学习完《阿Q正传》，老师布置同学们写一篇评论阿Q这一典型人物的文学评论。说说两则材料对于你怎样评论典型人物有何启示。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 城里的蘑菇 【意大利】卡尔维诺 从远方吹进城的风，给城市带来了特别的礼物，只有少数一些敏感的人才能察觉到。 不知道从哪里飘来一阵裹着孢子的风，吹到城里路边的花坛里，于是几簇蘑菇就在这里发了芽。没有人发现这事，除了小工马可瓦尔多，他每天早上正是在那里乘电车。 这个马可瓦尔多，有着一双不是很适合城市生活的眼睛：标志牌、红绿灯、橱窗、宣传画，那些被设计出来就是为了吸引人注意力的东西，从来都留不住马可瓦尔多的目光。相反地，一片高挂在树枝上枯黄的叶子，一根缠悬在红瓦上的羽毛，甚至人行道上压扁的无花果果皮、桌上的蛀洞、马背上的牛虻，马可瓦尔多都不曾遗漏；四季的变化、心里的欲望和自己微不足道的存在，他都能发现。 于是一天早上，当他等电车把自己带到那个他做体力活的公司去时，在站牌附近，他找着了特别的东西，就在沿着林荫道的那片没有生育能力、生着硬皮的土地里：在某些地方，比如树桩上面，好像都隆起了一堆堆肿块，这边一点儿、那边一点儿地露出了那圆圆的地下部分。 他蹲下身来系鞋带，又仔细看了个清楚：是蘑菇，真正的蘑菇，它们正从城市的中心冒出头来！马可瓦尔多觉得，那个一直包围着他的吝啬的灰色世界陡然变得慷慨起来，充满了秘密的财富，除了以小时计算的合同薪水，除了工资补贴，除了家庭津贴，还可以从生活中指望点别的什么东西了。 这一天他工作时，他总在想，在泥土的黑暗中，那些只有他认识的蘑菇，正在安静而缓慢地酝酿着自己多孔的果肉，吸着地下的汁液，撑破土块的硬皮。“只要一夜的雨水，”他自言自语道，“就可以收获了。”他迫不及待地要把这个发现告诉妻子与孩子们。 “这就是我要跟你们说的！”在寒酸的午饭饭桌上，他这样宣布，“一个星期内，我们就可以吃上蘑菇啦！一盘炸蘑菇！我跟你们保证！” 那些最小的孩子还不知道蘑菇是什么。于是，他满怀激情地给他们解释了品种众多的蘑菇有多么美妙，解释了它们味道的鲜美，甚至还解释了应该怎样来烧蘑菇。 “那这些蘑菇在哪里？”孩子们问，“告诉我们它们长在哪里！” 听到这个问题，马可瓦尔多的热情一下子被一种多疑的考虑抑制住了：“如果现在我跟他们说在什么地方，他们肯定会和平常一起玩的那些小调皮一块去找蘑菇，这样一来，消息就会传遍整个小区，蘑菇就会落到别人家的平底锅里了！”那个曾迅速用大爱来充盈他心灵的发现，现在却使他狂热地想占有起蘑菇来，他被嫉妒和猜疑包得严严实实。 “长蘑菇的地方只有我知道，”他跟孩子们说，“如果你们泄露一个词出去，可就倒霉了。” 第二天早上，他走近电车站时，是满心的焦虑。他蹲在花坛边，看到蘑菇长大了一点，但不是很多，几乎还完全藏在泥土底下，心里颇为宽慰。 他这么蹲着，甚至都没发现背后有人。他突然站起身，尽力摆出漠不关心的模样。有个清洁工，撑着扫帚，正看着他。 蘑菇正是长在这个清洁工的管辖区里，他是个戴眼镜的年轻人，瘦高个，叫阿玛蒂吉。马可瓦尔多看不惯他，也许是因为那副眼镜总是盯着沥青路，搜寻着每一个大自然的痕迹，好用扫帚把它们抹除掉。 这是个星期六，马可瓦尔多把半天的休息时间都耗在了花坛附近。他踱来踱去，一副心不在焉的模样，远远地监视着清洁工和蘑菇，同时盘算着还要多长时间蘑菇才能长好。 晚上下雨了。马可瓦尔多倏地从床上坐了起来，呼唤着家人。“是雨，是雨”，他努力呼吸着从外头飘进来的湿尘味和新鲜霉味。 拂晓时——是个星期日——他和孩子们一起，拎着个借来的小篮子，赶紧跑到花坛边。蘑菇出来了，直直地挺在菌柄上，菌盖高耸在泥土外，还浸着雨水。“太好啦！”他们扑过去采起了蘑菇。 “爸爸！你看那边那个先生捡了多少蘑菇啊！”米凯利诺说。父亲抬起头，看见阿玛蒂吉正站在他们旁边，胳膊上也挽了个小篮子，篮子里装满了蘑菇。 “啊，您也来采蘑菇？”清洁工说，“那说明这蘑菇没问题，可以吃了？我摘了一些，但不是很有把握……路的那头，还有一些更大的蘑菇……好了，现在我知道可以吃了，我得去通知我的亲戚，他们还在那里讨论呢……”说完就走开了。 马可瓦尔多一句话也说不出来：还有更大的蘑菇，而他竟然不知道。一场从未希冀过的收获，就这样从他鼻子底下溜走了。他非常地气愤，僵在那里好一会儿，然后——就像经常会发生的那样——那种个人情感的崩溃转眼就变成一种慷慨的冲动。“嘿，大家伙儿！今天晚上你们想来一盘炸蘑菇吗？”他冲着簇拥在电车站里的人群吼道，“在这条路上长出了好些蘑菇！你们跟我来！人人有份！”于是他就跟在阿玛蒂吉后面，而他身后尾随着一大群人。 每个人都捡到了蘑菇，然后又奔回各自的家。 但他们很快就又见面了，甚至就是当天晚上，就在医院的同一间病房里，食物中毒后，他们都给洗了胃，被救了过来：中毒都不重，因为每个人吃掉的蘑菇量都相当有限。 马可瓦尔多和阿玛蒂吉的病床挨得很近，他们怒目而视。 6. 下列对小说内容的理解，正确的一项是（ ） A. 马可瓦尔多的眼睛不是很适合城市，是因为城市没有四季变化，更重要的是马可瓦尔多不适应城市生活。 B. 城市是灰色的、吝啬的，这只是马可瓦尔多的个人感受，至少阿玛蒂吉和那群乘电车的人是不会这样认为的。 C. “他蹲下身来系鞋带”，马可瓦尔多像特工般用“蹲下身来系鞋带”的动作，来掩饰自己的秘密，这样的细节描写令人忍俊不禁。 D. 从发现的惊喜、想象的兴奋，到多疑而焦虑，这些心理描写是为了表现出马可瓦尔多对乡村生活的强烈怀念。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头对人物描写独具一格，除了简单的肖像刻画，还通过对主人公眼睛兴趣点不同之处的对比，引发读者的阅读兴趣。 B. 小说意料之外的结局极具戏剧性，众人争抢的蘑菇居然有毒，但因竞争激烈，每个人食用的量有限，不至于让人“毒入膏肓”。 C. 小说通过语言、动作、心理、神态等正面描写手法和用其他人物的侧面描写手法共同塑造了马可瓦尔多的这一人物形象。 D. 本文以蘑菇来推动故事情节的发展，构思精巧独特，将小人物的故事描写得生动有趣又寄寓深远，令人回味无穷。 8. 结合小说，分析马可瓦尔多的形象特征。 9. 卡尔维诺认为文学“追求轻松是对生活沉重的反应”，请分析作品中所追求的“轻松”和反应的“沉重”。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成各题 文本一： 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （节选自李密《陈情表》） 文本二： 李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏②。 少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命，乃上《陈情表》，曰：臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。帝览之曰： “士之有名，不虚然哉！”乃停召。 后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公③何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流④。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无已敌，言教是以碎耳。”华善之。 出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能常望内转而朝廷无援乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。 （选自《晋书·李密传》） 【注】①醮（jiào）：改嫁。②游夏：孔子的学生子游、子夏。③安乐公：刘备之子刘禅。④虫流，尸体流出户外。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将下文相应位置的答案标号涂黑。 密有才A能B常望C内D转E而朝廷F无援G乃H迁汉中太守 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “且臣少仕伪朝”与“少仕蜀”两句中的“仕”意思相同。 B. “但以刘日薄西山”与“密以祖母年高”两句中的“以”用法相同。 C. “弗之劾”与“劾大不敬”《苏武传》）两句中的“劾”意思相同。 D. “从事白其书司隶”与“便可白公姥”（《孔雀东南飞》）两句中的“白”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一，李密自贬身份，又诉说自己与祖母当前情形，以消除武帝疑虑。 B. 材料一，李密善用整齐对偶的骈句，来表达内容，增加感动和说服效果。 C. 材料二，李密兑现了材料一中对武帝的承诺，在守丧期满后，应征至洛阳。 D. 材料二，李密对历史人物有独到见解，认为安乐公是仅次于齐桓公的人物。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。 （2）有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。 14. 前人说李密“性方直，不曲意势位”，材料二中哪些地方可以印证这一评价。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成小题。 蜀相 杜甫 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 书愤 陆游 早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！ 15. 下列对这两首诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 杜诗“寻”说明是有意识地寻访，“何处寻”一问传达出了一种迫切之感。 B. 杜诗“柏森森”三字既展现了武侯祠周围环境，也渲染了庄严肃穆的气氛。 C. 陆诗前两联回忆的早年气壮如山、金戈铁马战斗生活，与眼前情形对比鲜明。 D. 杜诗和陆诗中都用“空”字，两个“空”字都指理想落空，都表达失望之情。 16. 两首诗均提及“出师”，但其中的内容和情感有所不同，请结合作品分析。 （三）名篇名句默写（本小题共1小题，6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）《蜀道难》中“____________，____________”两句，所写的“五丁开山”传说，实则是先秦时期艰难开凿蜀道的一种间接反映。 （2）《项脊轩志》中，“____________，____________”两句，作者深情回顾了当年安于清贫、发奋读书的志趣及在轩中安居休息、长啸歌吟的情形。 （3）古人善以相邻数字入诗文，增添表现力，如“____________，____________” 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 ①常言说“作文如做人”，是说写文章体现人的修养，要有认真的态度，不能（ A ）。“修辞立其诚”，从写作要求看，是指语言表达既要有文采， （1） ，说真话，抒真情。有真诚的态度和情感，文章的技巧文采才有价值。 ②作文是富有灵性的思维活动，最能体现人的情感与个性。人们热爱经典作品，不仅希望获得启示，也希望通过阅读发现并孕育美好情感，从而成为健全的人。李密《陈情表》 （2） ，归有光《项脊轩志》中（ B ）的亲情、爱情记忆，陶渊明《归去来兮辞》对自由生活的向往等，无不是真情实录，历经千百年，人们仍然能感受到作者的真诚。 ③写作的“真”与“诚”，a意味着坦诚地暴露自己的心声，真实地记述自己的所思所感。b即使思考还不够深入，情感还不免稚嫩，c但作为自我心灵的记录，一字一句都有着独特的价值。d只要这样，我们的心灵就能获得成长，写作也就能逐步成熟起来。 ④写作的“真”与“诚”，须要端正对写作的态度。古人曾言，好文章应当是“寓目写心，因事而作”，也就是以记叙真实的经历和抒发真实的感受为目的。以随便应付、敷愆了事的态度，为文造情、言不由中地“做”文章，对于作者和读者而言，都是没有什么俾益的。 ⑤当然，抒发真情，说真话，也要讲究方式方法。在不同情境下，有时可以直抒胸臆， （3） 。“说真话，抒真情”，主要讲的是情感和态度，至于文学意义上的合理虚构，体现的是“生活中可能发生的事”，也是一种真实，和胡编滥造绝非一回事。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 A_______B_______ 19. 文中第三段标字母序号部分有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 第_______处，改为：_______ 第_______处，改为：_______ 20. 文中第四段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 ①_______改为_______ ②_______改为_______ ③_______改为_______ 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 （1）_______ （2）_______ （3）_______ 22. 下列句子中的“什么”与文中第四段加点的“什么”，意思最接近的一项是（ ） A. 我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！（《阿Q正传》） B. 直到现在，也毫无什么变化。（《边城》） C. 你在这儿做什么？（《边城》） D. 阿Q认为革命就是“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写。 敦煌研究院用数字技术复原壁画，游客可虚拟体验飞天舞姿。有人认为技术让文物“活起来”，也有人质疑技术带来的娱乐化消解了文物的历史厚重感。 对此你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 2024学年第二学期浙江“七彩阳光”新高考研究联盟期中联考 高二年级语文学科 试题 命题：金华市汤溪高级中学 杨小红 审题：海宁一中 王吉利 楚门中学 张巧巧 考生须知： 1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟； 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效； 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①李希凡认为阿Q是特定的时代、社会、民族和阶级的产物，是一个真实的时代的社会的典型，精神胜利法并不是“人性的普遍的弱点”。 ②何其芳认为阿Q身上的某些特点，在不同的阶级的人物身上都见到的，精神胜利法是“人性的普遍的弱点”。 5. ①可结合创作背景、社会现实进行评析，但不能牵强附会。 ②可将作者身份、立场等作为出发点进行评论。 ③可将视野拓展到世界文学广阔范畴内，对不同类型的典型人物进行比较和分析。 ④评论典型人物应从人类性、民族性、阶级性、乡土性、个体性这五个层面着眼。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. C 7. A 8. ①贫穷、处境困难。吝啬灰色的城市的感官、午饭饭桌的寒酸、借来的小篮子、狂热地想独占蘑菇的深层原因无一不是体现着其处境艰难、贫穷。 ②自私、狡黠。企图独占蘑菇、监视清洁工、用来消解恼火的狭隘的心思，都展现着马身上的小市民的自私和狡黠。 ③乐观、心存希望。在工作时幻想蘑菇成长，在蘑菇还未长大时便开始想象美味、为孩子们介绍蘑菇，等待蘑菇长大时为下雨而欢呼等，都是他乐观处世、心存希望的明证。 ④感官敏锐，向往自然。他对大自然的一切细微变化都了然于胸，但是他对城市的一切都视若不见：他有诗人一样的眼睛。 9. 所追求的“轻松”：①语言轻松、浅显，生活化。无论是对景物、人物描写，还是叙述情节，小说语言都浅显、轻松。 ②情节富有想象力，结局反转具有幽默感，给人以轻松之感。无论是城市里长蘑菇，还是众人争抢蘑菇，抑或出人意料的结局，情节都富于想象力。 ③人物刻画滑稽诙谐，且主人公具有诗性眼睛和心灵，这些都具有轻松感。 反应的“沉重”：小说主题沉重，在争抢蘑菇的背后，是底层小人物悲惨的生存状态，反应了沉重的现实生活。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 【10~14题答案】 【答案】10. BEG 11. C 12. D 13. （1）祈愿陛下怜恤臣的衷情，准许臣卑微的志愿，希望刘氏能幸运地安尽余年。 （2）有空闲的时候就讲学，忘记疲劳，像对待老师一样侍奉谯周，谯周的学生把他和子游、子夏并列。 14. ①不接受当权者征召。 ②写信向人表达对下属的厌恶。 ③敢于向皇帝表达内心怨恨。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. D 16. ①杜诗侧重“出师未捷身先死”，即诸葛亮事业未竟而陨落，作者怀古伤今，表达对其惋惜之情。 ②陆诗侧重“出师一表真名世”，即诸葛亮出师北伐，名显于世，作者借古讽今，痛斥南宋朝廷苟安政策。 （三）名篇名句默写（本小题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 地崩山摧壮士死 ②. 然后天梯石栈相钩连 ③. 借书满架 ④. 偃仰啸歌 ⑤. 士也罔极 ⑥. 二三其德（亭台六七座，八九十枝花/七八个星天外，两三点雨山前） 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 【18~22题答案】 【答案】18. ①. A.自欺欺人 ②. B.刻骨铭心 19. ①. a ②. 意味着坦诚地吐露自己的心声，真实地记述自己的所思所感 ③. d ④. 只有这样，我们的心灵才能获得成长，写作也才能逐步成熟起来 20. ①. 须要 ②. 需要 ③. 敷愆 ④. 敷衍 ⑤. 言不由中 ⑥. 言不由衷（俾益，裨益） 21. ①. 更应当求“真” ②. 陈述的窘迫境况 ③. 有时需要含蓄委婉 22. B 四、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 让技术与文物在融合中双向奔赴 当千年壁画遇上现代数字技术，一场关于文物保护与创新的讨论悄然展开。在我看来，技术与文物并非对立，而是可以在碰撞中实现双向赋能，让古老文明在当代绽放新辉。 文物的价值，既在于其承载的历史信息，也在于能否与当代人产生精神共鸣。数字技术恰如一把钥匙，打开了文物与现代生活的隔阂。敦煌研究院推出的“数字敦煌”项目，通过高清摄影、3D建模等技术，将4.5万平方米壁画、200余尊彩塑转化为数字化资源，使莫高窟得以“永生”。游客无需亲临洞窟，即可通过VR设备近距离欣赏壁画细节，甚至“参与”壁画修复过程。这种技术赋能，打破了时空限制，让文物从静态的“展品”变为动态的“体验对象”。 技术的温度，更体现在对文物的保护性传承。过去，大量游客涌入洞窟产生的二氧化碳、光照等因素，加速了壁画的氧化褪色。如今，数字技术构建的“虚拟敦煌”分流了部分客流，缓解了文物保护压力。正如故宫博物院用数字技术复原《千里江山图》动态长卷，让观众在光影变幻中感受宋代青绿山水的意境，技术不仅是展示手段，更是文物保护的“隐形守护者”。 然而，当技术以娱乐化面貌介入文物领域，争议随之而来。某博物馆推出的“文物表情包”将兵马俑塑造成“比心”“卖萌”形象，引发“恶搞历史”的批评；某沉浸式展览用绚丽灯光覆盖壁画原作，被质疑“用技术喧嚣掩盖文化沉默”。这些现象警示我们：技术创新必须以尊重文物本真性为前提，不能让娱乐化稀释文物的精神内核。 真正文物活化，应是技术与人文的深度融合。敦煌研究院在开发数字体验项目时，邀请考古学家、艺术史家全程参与，确保虚拟复原的每一处色彩、每一个舞姿都有历史依据。这种“技术为表，文化为里”的模式，让游客在体验中不仅获得感官愉悦，更能触摸到文物背后的文化密码——飞天的飘带纹样源自西域胡风与中原汉服的融合，壁画中的农耕场景反映了唐代河西走廊的经济风貌。 站在数字时代的门槛上，我们既要避免陷入“技术至上”的误区，也要摒弃“因循守旧”的保守思维。唯有在技术创新中坚守文化根脉，在文化传承中善用技术力量，才能让文物真正“活”在人们心中，实现跨越千年的文明对话。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$