专题03 2025全国二卷高考语文作文审题立意分析与范文导写（讲义）-2026年高考语文作文写作核心技法指导（全国通用）

2025年高考全国II卷高考语文作文 审题立意与范文导写 前言： 高中生写每一年的高考作文真题是很有必要的，这不仅是对学生写作能力的锻炼，更是对他们综合素质和应试能力的全面提升。 1.可以了解命题趋势与规律。通过逐年写作高考作文真题，学生可以深入了解高考作文的命题趋势和规律，掌握作文题目的特点和要求，从而在未来的高考中更加从容应对。 2.提升写作技巧与水平。高考作文真题往往涵盖了多种文体和题材，学生可以通过练习这些真题，不断提升自己的写作技巧和水平。例如，如何审题立意、如何构思文章、如何运用修辞手法等，这些都可以通过练习真题得到锻炼。 3.积累素材与知识。每一年的高考作文真题都会涉及到一些热点话题和社会现象，学生在写作过程中需要对这些话题进行深入思考和探究。这不仅可以帮助学生积累丰富的素材和知识，还可以激发他们的思维火花，提升他们的思考能力和创新能力。 4.模拟考试环境与压力。写作高考作文真题可以让学生模拟真实的考试环境和压力，让他们更加熟悉考试流程和规则。在模拟考试中，学生可以更好地调整自己的心态和状态，避免在真正的高考中出现紧张或失误的情况。 高中生写每一年高考作文真题的重要性不言而喻。通过练习真题，学生可以全面提升自己的写作能力和综合素质，为未来的高考做好充分的准备。所以2024高考作文真题出来后，笔者第一时间做了审题立意与范文导写，以供参考。 内容索引： ✮2025新课标II卷作文题原题再现 ✮设计思路 ✮2025新课标II卷作文题的审题立意 ✮2025新课标II卷作文题的精彩标题 ✮2025新课标II卷作文题的精彩语段 ✮2025新课标II卷作文题的典型素材 ✮2025新课标II卷作文题的范文导写 【全国II卷原题再现】 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) “昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。我们也常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦。 如果有一天，我们能够将梦赠予他人…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【设计思路】 习近平指出：“中国梦是历史的、现实的，也是未来的。”“为每个青少年播种梦想、点燃梦想，让更多青少年敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦，让每个青少年都为实现中国梦增添强大青春能量。”本题围绕“梦的赠予”设置写作情境，鼓励新时代的青少年大胆拥有梦，主动分享梦，自觉传递梦，勇于实现梦。 在“梦的赠予”这一情境中，“梦”和“赠予”是两个关键要素。如何理解“梦”？材料开头引用的三句古诗对此作了提示。这三句诗分别出自唐代张若虚《春江花月夜》、唐代李白《梦游天姥吟留别》、宋代陆游《十一月四日风雨大作（其二）》，三首诗均为经典名篇，且都入选统编语文教材。三句诗有着内在的层次：“昨夜闲潭梦落花”原诗所写之境，更多是个体生命对自然之美、人生之理的观照；“我欲因之梦吴越”原诗为赠友之作，在自我精神追求的表达中又明显吐露“求其友声”之意；“铁马冰河入梦来”原诗则以一人之身“言天下之事，形四方之风”，所抒发的既是个人之志，更是家国之思、民族之魂。 由此，这三句诗为考生拉开了一个理解、构思、表达的空间。它们提示考生注意：“梦”既有具体性的一面即“梦境”，又有普遍性的一面，是为“梦想”。考生在写作时，要注意结合这两方面，从个性化的梦境中发掘普遍的意义，或将宏大深远的梦想寄寓于生动可感的梦境之中。 “赠予”是本试题写作情境的又一个关键要素。赠予作为一种日常行为，考生并不陌生，但与“梦”结合，就带有浓厚的想象性质。考生在写作中，需要注意“梦的赠予”这一情境的想象性，而想象力的发挥，又恰恰需要基于日常经验，审视“赠予”的核心意蕴：赠予包含着施赠者、受赠者和礼物，礼物的流动在“我们”与“他人”之间建立了某种先前未有的联结。材料提示考生注意，在将梦赠予他人之前，我们“讲述”“记录”“实现”……的都还是“自己的梦”，正是通过“赠予”，梦不再仅仅是我们之事，而也成了他人之事，成了对于“他人”来说的“自己之事”。考生在写作时，需要注意通过“梦的赠予”实现“我们—他人”的联结，不仅心中有梦，而且心中有他人。 考生还需要注意材料所提示的“梦”的独特意味。其一，梦中有“感受和期冀”，梦并非抽象概念的逻辑运作，而是关联着人的精神世界的多个层面；其二，梦的独特又在于其个性化，在于梦和做梦者个体生命的紧密交织，在于梦呈现的是“我们的”感受和期冀；其三，梦是一种行为，是“做梦”，是向着未来开放的，能够以无拘无束的想象突破藩篱，“打开更浩瀚的天空”。 本题由现实展开想象，由想象观照现实，为考生打开审题立意的宽广空间。考生可以讨论当我们能够将梦赠予他人，“世界将会怎样”或“我们将会怎样”；也可以从材料所引三句古诗生发开去，辨析“有的梦宜于独享，有的梦宜于赠友，有的梦应为整个民族共有”；还可以将重点落在深入发掘梦的某一方面特质上，如梦对我们深层情感的揭示，梦对我们过往经验的再现，梦对我们未来行动的激发，等等。考生可以偏于议论，也可以借叙事展现思考、抒发情感；只要基于“梦的赠予”这一情境展开，就在本试题的立意范围之内。 《普通高中语文课程标准》（2017年版2020年修订）提出，学生要留心观察社会生活，丰富人生体验；要在表达与交流中运用联想和想象，丰富自己对现实生活的感受与理解。统编语文教材在包括写作在内的多个板块均设置了相关的学习活动，引导考生关注现实、思考人生，展开联想和想象，理解个人与时代、社会之间的关联，表达自己独特的感受与体验。本题体现了对课程标准和统编教材的呼应。试题的中心情境“梦的赠予”，既新鲜活泼，又富于生活气息。基于这一情境展开写作，既可以极大地激活青少年活跃的想象，充分打开写作的议题空间，又可以充分调动他们在学习和生活中积累的丰富经验，引导他们写出真情真意，避免泛泛而谈。 【审题立意分析】 2025 年全国 II 卷作文题是一道情境假设+教考结合的作文题，这种题型在高考题中首次出现本 这道作文题以“梦”为核心，借三句古诗为引，构筑起一座充满诗意与哲思的写作迷宫。想要精准审题立意，得先吃透“梦”的多层含义。 “昨夜闲潭梦落花”，出自张若虚的《春江花月夜》。这里的“梦”，是个体情感的细腻投影。在静谧的夜晚，闲潭边，落花随梦飘零，诗人借梦抒发对时光匆匆流逝、美好事物易逝的怅惘，饱含着对生命的思索与喟叹，是私人化、向内探寻自我情感的梦。 李白的“我欲因之梦吴越”，则开启了一场精神层面的浪漫远游。听闻越人描述天姥山的神奇，李白心驰神往，借梦踏入那虚幻缥缈的仙境。这梦不再局限于情感范畴，而是主动构建起的理想世界，彰显出诗人对自由、对超凡境界的不懈追求，充满着打破现实束缚的力量，是超越现实、向外拓展精神空间的梦。 陆游的“铁马冰河入梦来”，将个人之梦与家国命运紧密相连。即便年迈体衰、蛰居家中，陆游仍心系国家安危，渴望奔赴战场、收复失地。梦中的铁马冰河，是他爱国热忱与使命担当的具象化，是胸怀天下、将小我融入大我的梦。 材料借这三句诗，层层递进地展现出“梦”从记录个体情感，到寄托个人理想，再到承载家国责任的丰富内涵。随后，“梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空”，进一步点明梦的本质——它是我们内心世界的映射，是连接现实与理想的桥梁，借由梦境，我们能突破现实局限，抵达精神的广袤天地。而“讲述”“记录”“实现”梦的行为，是梦从虚幻走向现实的不同阶段，为“将梦赠予他人”这一假设做了铺垫。 “如果有一天，我们能够将梦赠予他人……”这一假设，成为写作的核心驱动力。这里的“赠予梦”，不能简单理解为物质的给予，而是精神的传递与分享。它可以是将积极向上的梦想传递给他人，给予其激励与鼓舞；也可以是通过分享蕴含深刻思考的梦，促进人与人之间的理解与共鸣，凝聚起推动社会进步的合力。写作时，可从个人层面出发，讲述自己的梦对他人产生的积极影响；也能上升到社会、时代层面，探讨群体之梦的赠予如何助力社会发展、文明传承。但无论从何种角度切入，都要紧扣“梦”的丰富内涵，在虚实之间搭建起沟通现实与理想、自我与他人的桥梁 。 参考立意： 1.赠予的，不仅是梦，更是希望，照亮他人。​ 2.个人的梦与家国的梦交织，成就人类文明。​ 3.分享梦，是架起心与心沟通的桥梁。​ 4.梦虽无形，却拥有穿透时空的力量。​ 5.梦梦传递，个体的微光汇聚成星河，照亮世界。​ 6.将梦想赠予他人，搭建心灵共鸣的桥梁 7.以梦相赠，激发他人力量，创造无限可能 8.梦梦相赠，共同编织时代梦想 9.寄梦予人，共赴星河 【精彩标题】 1. 《以梦为笺，书尽人间情》  2. 《赠人金色梦，人间四月天》  3. 《赠人以梦，世界满香》  4. 《赠梦于你，共赴中华盛世》  5. 《传递梦想，点亮人间星河》 6. 《以梦为舟渡远客，化情作翼越重山》  7.《以梦为舟，渡人渡己》 8.《梦的馈赠：点亮他人心灯》 9.《寄梦予你，共赴星河》 10.《让梦在传递中绽放光芒》 11.《梦的接力，温暖人间》 12.《赠予梦想，收获希望》 【精彩语段】 1.梦，是夜空中闪烁的流星，带着我们心底最隐秘的渴望划过天际。若能将梦赠予他人，那便是在他人心田播下一颗璀璨的星种。它会在对方的心房里生根发芽，长出希望的藤蔓，攀爬过生活的阴霾。当赠予一个在困境中徘徊的人一个关于未来的绮梦，那梦会化作一缕清风，轻拂去他额头的愁云，让他在黑暗中看到一丝曙光，重新鼓起前行的勇气，向着未知却充满希望的方向迈进。 2.梦，宛如一首悠扬的夜曲，在寂静的灵魂深处奏响。将梦赠予他人，是把这美妙的旋律传递出去。它会在他人的心湖泛起层层涟漪，唤醒沉睡的梦想。给一个怀揣艺术梦想却因现实而踌躇的人赠梦，那梦就像一幅绚丽的画卷，在他眼前徐徐展开，让他看到自己未来的辉煌。他会在这梦幻的指引下，拿起画笔，蘸满勇气，在生活的画布上尽情挥洒，描绘出属于自己的精彩。。 3.李白的“我欲因之梦吴越”，似一只挣脱樊笼的飞鸟，向着自由的天际翱翔。这梦满是对远方未知的憧憬，对现实束缚的挣脱。若把这样的梦赠予困于琐碎日常、身心疲惫之人，它就像一把钥匙，打开禁锢灵魂的枷锁，激励他们鼓起勇气，去探寻生活之外的精彩，让平淡的日子焕发出别样的光彩，向着广阔天地大步迈进 。 4.“铁马冰河入梦来”，陆游的梦是金戈铁马，是家国情怀的炽热燃烧。这梦如同一面烈烈飘扬的战旗，充满力量与担当。将此梦赠予那些在迷茫中徘徊、不知人生方向的青年，犹如为他们指引了一条光明大道，使其懂得个人命运与家国紧密相连，从而激发内心的使命感，以梦为马，奔赴守护家国、实现价值的征程 。 5. 梦，是心灵花园里绽放的奇异花朵，色彩斑斓，香气袭人。把蕴含着美好情感的梦赠予他人，好比将花园中的芬芳传递出去。当一个人把自己梦到与家人温馨团聚、共享天伦之乐的梦，分享给那些漂泊在外、思念家乡的游子，这梦就如同温暖的春风，抚平他们内心的乡愁，让他们在异乡的寒夜，也能感受到家的温暖，重拾前行的力量 。。 5.9. 赠梦，是一种跨越时空的精神传承。把古人“修身、齐家、治国、平天下”的梦，传递给当代青年。这梦如同一座明亮的灯塔，照亮青年们前行的道路，让他们明白自身肩负的责任与使命，在实现个人价值的同时，为国家的繁荣昌盛、社会的和谐稳定贡献自己的力量，续写中华民族的辉煌篇章 。 10. 把充满创新活力的梦赠予科研工作者，这梦像一把神奇的钥匙，打开未知世界的大门。在科研的漫漫长路上，他们时常会陷入困境，而这个梦能激发他们的想象力与创造力，鼓励他们大胆突破传统思维的束缚，勇于尝试新的研究方法与技术，或许就能在某个瞬间，收获重大的科研成果，推动人类科技的进步 。 【典型素材】 1.李大钊：向困顿民族赠予觉醒与救亡之梦 百年前，中国深陷内忧外患的泥沼，民众在黑暗中苦苦挣扎。李大钊痛心于国家的积弱与民众的蒙昧，在《新青年》上激情挥笔，写下 “以青春之我，创建青春之国家”，将 “觉醒梦” 郑重赠予民族。他深刻意识到，个人梦想若蜷缩于狭小天地，终会黯淡无光，只有化作推动时代进步的力量，才能引领民族走向光明。彼时，陈独秀、毛泽东、陈延年等有志青年，被李大钊传递的梦想所感召，接过 “救亡图存” 的接力棒。他们齐聚南湖红船，扬起 “共产主义” 风帆，将无数仁人志士心中星星点点的 “救亡梦” 汇聚起来，形成奔涌向前、势不可挡的时代洪流。李大钊以笔为剑、以梦为旗，让民族在觉醒中踏上寻求解放的道路，其赠予的梦想，成为改变历史进程的磅礴力量。 2.燧人氏：向人类赠予光明与温暖之梦 远古时期，人类茹毛饮血，在黑暗与寒冷中艰难求生。一位聪慧的年轻人，在机缘巧合下，看到鸟儿啄树枝产生火花，深受启发。他用石头制作锐器，尝试钻木取火，历经无数次尝试，终于成功获得火种。他没有将这来之不易的发现据为己有，而是心怀大爱，把火种无私地送给众人，并耐心教会大家如何用火将生食变为熟食，让人类告别野蛮、冰冷的饮食方式。为铭记这位给人类带来革命性改变的先驱，人们尊称他为燧人氏。燧人氏将火的梦想赠予人类，让人类拥有了对抗黑暗与严寒的力量，开启了文明进步的新纪元，在人类发展史上留下浓墨重彩的一笔 。 3.王阳明：以心学梦启迪思想浪潮 王阳明因得罪权贵，被贬谪至贵州龙场驿。在这个偏远荒芜、条件恶劣的地方，他并未消沉，而是日夜思索，终于在一个深夜，他大悟 “圣人之道，吾性自足”，创立了 “知行合一” 的心学理论。王阳明深知，自己的思想不应只是个人的体悟，而应分享给更多人，帮助人们摆脱思想的困境，找到人生的方向。于是，他在龙场驿设帐讲学，将 “心学梦” 毫无保留地赠予前来求学的弟子。他的学说强调内心的力量和道德的自觉，鼓励人们通过自我反省和实践，实现个人的成长与完善。随着弟子们四处传播，王阳明的心学思想逐渐形成一股强大的浪潮，影响了明代乃至后世的思想发展。无论是在学术领域，还是在社会生活中，王阳明的 “心学梦” 都引发了广泛的共鸣，启迪着无数人对自我和世界的思考，成为中国传统文化中宝贵的精神财富，至今仍闪耀着智慧的光芒。 4.陶渊明与《桃花源记》：用文字赠予理想国之梦 东晋末年，社会动荡，战乱频繁，百姓生活苦不堪言。陶渊明厌倦了官场的虚伪与黑暗，选择归隐田园。在困苦的现实生活中，他始终怀揣着对和平、安宁生活的向往。某天，他在梦中踏入了一个与世隔绝的桃花源：那里 “土地平旷，屋舍俨然”，百姓 “往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”。梦醒后，他挥笔写下《桃花源记》，将这个充满温情与希望的梦境用文字记录下来。他没有仅仅将梦藏于心中，而是通过精妙的笔触，向世人描绘出一个没有剥削、没有压迫的理想国度。这个梦境不仅是他个人精神的寄托，更是赠予乱世中迷茫众生的心灵慰藉。无数人在阅读中感受到了那份对美好世界的憧憬，《桃花源记》也成为了中华文化中 “乌托邦” 梦想的象征，跨越千年，持续照亮着人们对理想生活的追寻之路。 5.卡夫卡与《变形记》：以荒诞梦境赠予人性反思之梦 在 20 世纪初的奥匈帝国，工业化与城市化的快速发展导致人性逐渐异化。卡夫卡敏锐地察觉到社会的畸形与人类的精神困境，他将内心的焦虑与思考融入梦境般的创作中。在《变形记》里，主人公格里高尔・萨姆沙某天清晨醒来，发现自己变成了一只巨大的甲虫。这一荒诞的设定，实则是卡夫卡对现代社会中人类被工作、家庭压力扭曲，逐渐失去自我本真的深刻隐喻。他通过这个 “梦魇” 般的故事，将对人性异化的担忧与反思赠予读者，让人们在震惊之余，不得不审视自己在现代社会中的生存状态。卡夫卡的作品如同尖锐的手术刀，剖开了现代文明的表象，揭示出隐藏其下的精神危机。他的 “赠梦” 并非为了制造恐惧，而是希望唤醒人们对自我、对社会的深层思考，成为西方现代文学中照亮人性迷途的一束强光。 6.蒲松龄与《促织》：借神异故事赠予救赎之梦 清代康乾时期，吏治腐败，苛捐杂税繁重，百姓生活在水深火热之中。蒲松龄一生科举失意，对底层民众的苦难感同身受。在《促织》中，他讲述了一个充满奇幻色彩的故事：成名因被迫缴纳促织（蟋蟀）而家破人亡，其子不慎弄死促织后，竟化身蟋蟀，凭借超凡能力帮助父亲脱罪。这个看似荒诞的神异情节，实则蕴含着蒲松龄对底层百姓的深切同情与美好愿景。他借梦境般的叙事，将 “借助神力摆脱苦难” 的救赎之梦赠予身处绝境的民众。在现实中无法实现的公平与希望，在他的故事里得以虚幻实现。蒲松龄以笔为刃，揭露社会的黑暗，又以梦为舟，载着百姓的期盼驶向理想的彼岸。《促织》不仅是一则精彩的志怪小说，更是蒲松龄对现实世界的血泪控诉与对人间正道的深情呼唤，让后世读者透过梦境，看到了古代文人对苍生的悲悯情怀。 【范文导写】 01赠梦人间，共赴星河 （并列式结构） 将梦赠予他人，是传递希望、凝聚力量、温暖人间的美好行为，是超越个体的精神共振，让生命在分享中璀璨，让文明在传递中永恒。 赠梦如灯，照亮他人的暗夜。 在云南大山深处，张桂梅校长将“读书改变命运”的梦缝进女高的校徽。她走家串户，把“山外有海”的憧憬赠予辍学女孩：“丫头，读书不是为了走出大山，而是让大山看到世界。”这种赠予不是居高临下的施舍，而是蹲下身来的倾听——她听懂了女孩们对粉笔的渴望、对课桌的凝视，于是用27年光阴，让1804个“梦的种子”在贫瘠土地上生根发芽。正如敦煌壁画中“飞天散花”的意象，当我们将梦轻轻赠予，便如星子坠落人间，为迷路者指引方向。 赠梦如舟，横渡时代的江河。 百年前的中国，李大钊在《新青年》上写下“以青春之我，创建青春之国家”，将“觉醒梦”赠予困顿的民族。他知道，个人的梦若困于茧房，终将凋零；唯有化作时代的舟楫，才能渡众生抵达彼岸。于是陈独秀、毛泽东、陈延年接过这叶扁舟，在南湖红船上扬起“共产主义”的风帆，让千万个“救亡梦”汇聚成波澜壮阔的时代洪流。正如《周易》所言“二人同心，其利断金”，当个体之梦在赠予中共振，便形成改变历史的千钧之力。 赠梦如根，深扎文明的厚土。 敦煌莫高窟的壁画上，乐尊和尚第一个凿下洞窟，将“普度众生”的梦赠予河西走廊。此后千年，无数画工、僧人、学者接力守护，让佛教艺术、中原文化、西域文明在洞窟中交融生长。如今樊锦诗老人将“数字敦煌梦”赠予年轻团队，用科技让壁画上的飞天“飞”向世界。这种跨越时空的赠予，让文明如古树生新枝，让李白的“盛唐梦”、苏轼的“豁达梦”、王阳明的“知行梦”，都在当代找到了新的根系。正如费孝通所说“各美其美，美人之美”，文明的璀璨，始于梦的赠予与接纳。 站在时间的河岸回望，人类文明正是一场永不落幕的“赠梦之旅”：从燧人氏赠予火种，到哥白尼赠予“日心说”，再到袁隆平赠予“稻香梦”——每一次赠予，都是星辰的闪耀，都是生命的共振。愿我们既做追梦者，亦做赠梦人，让手中的星光，照亮他人的天空，让人间的星河，永远璀璨斑斓。 点评： 1.意象化论证：以“灯”“舟”“根”为核心意象，将抽象的“赠梦”转化为可感知的画面，增强文采与感染力。 2.时空纵深感：素材跨越古今中外（张桂梅/李大钊/敦煌），形成历史与现实的呼应，拓宽论证维度。 3.细节具象化：如张桂梅“蹲下身倾听”“缝进校徽”等细节描写，让观点落地生根，避免空泛说理。 02致敬赠梦者，勇做追梦人 我不知道，地球上的生命，是不是只有人会做梦。我只知道，梦是我们最隐秘的内心图景，是我们感受与欲望的另类表达。青春是多梦的季节，梦境如深夜私语，诉说着我们的焦虑与恐惧、希冀与渴望。 做梦易，记梦难。一般人只会在亲朋好友、家人之间分享好梦，或寻求梦魇之后的安慰。 我非常佩服那些善于用文字记录梦境的人。在我眼中，《桃花源记》《春江花月夜》《梦游天姥》等等，无非是陶渊明、张若虚、李白他们记录的梦境。诗人们用如诗如画的文字，记录或绮丽或诡异的梦境，借此抒写内心的块垒。在此过程中，他们完成了由做梦者、记梦者到赠梦者的角色转换。 在我的阅读经验中，卡夫卡算得上西方文学中最怪异的记梦者与赠梦者。无论他的《变形记》《城堡》还是《审判》，都是一个接一个冗长又冗长的梦魇。卡夫卡通过他的梦魇警示我们：异化的实质是人与自身的疏离，特定的情景导致人做不了自己，人不再是原来的自己、熟悉的自己，必然会产生恐惧与焦虑。 这又使我想到蒲松龄的《促织》，一个东方文化语境中的梦。如果说格里高尔变甲虫其实是借此逃避社会与家庭，那么，成名之子变蟋蟀却是借助神力救赎自己与家人。同样是人变虫子的故事，因为赠梦者处于不同的文化时空，我们的阅读体验就有了微妙的区别。 人类文明的演进需要赠梦者，需要赠梦者薪火相传的劳作与奉献。古今中外所有的思想家、文学家、艺术家，其实质都是人类的赠梦者。正是因为他们的存在，孔子“沂水春风”的梦想、墨子“兼爱非攻”的执着，才能够穿越两千年光阴，依然激荡我们的心灵；马克思“无产者解放自己”的宣言、马丁-路德金“种族平等”的愿景，才能够跨山越海，成为东西方共同致敬的社会理想。 以梦赠人，不啻以舟渡人。赠梦是人类崇高的精神活动之一，赠梦者之于人类社会，功莫大焉，德莫厚焉。所以，向赠梦者致敬，应该是文明社会的共识。 赠梦者可能是卓越的个体，也可能是优秀的团体。在我看来，从1921至2025年，筚路蓝缕奠基立业一百多年的中国共产党，就是一个伟大的赠梦者——赠予14亿人民一个共同的中国梦——实现中华民族的伟大复兴。 伟大的赠梦者往往首先是当仁不让的圆梦者。正是中国共产党，从2012至2020年，用8年时间帮助9899万贫困人口脱贫，才让中华民族“民亦劳止，汔可小康”的千年梦想照进现实；因为中国共产党，所有华夏子孙，尤其是新时代青年，都有了一个共同的身份——追梦人。 一代人有一代人的梦想，一代人有一代人的长征。在实现中国梦的伟大征程上，必然会有艰难险阻甚至惊涛骇浪。作为新时代追梦人，我们要更清醒认识自己，更勇敢做自己，在劈波斩浪中开拓进取，在披荆斩棘中创造业绩，用青春和汗水实现让世界刮目相看的中国梦。。。 03有梦，赠予陆放翁 说来惭愧，我写不出您笔下那样壮阔的诗篇，也难有“泪痕红浥鲛绡透”的锥心之痛。我唯一能做的，是将一个生长在今人心中的梦，笨拙地回赠给您——这个梦的种子，恰恰是您慷慨播撒下的。 是您先赠予了我们。您悲愤的“铁马冰河”，您沈园墙壁上永不磨灭的伤怀，连同您与唐琬令人叹息的故事，像滚烫的炭火，跨越漫长时光，落进了无数后来者的胸膛。正是这些带着体温与痛感的文字与往事，才让我这个普通少年，竟也生出了“赠予”的勇气和一点微薄的底气。 放翁，今天我想把这个梦郑重地回赠给您。我要赠您一个“九州同”的梦，它不再是您诗中悲愤的想象——您看，高铁正飞驰在您曾走过的路上，万里河山通过无形的网络瞬间相连；我要赠您一个“黎元饱”的梦，它比“农家腊酒浑”更真实饱满——金黄的稻浪覆盖了您担忧过的土地，温饱已是寻常百姓家的基石；我还要赠您一个“少年意气”的梦，它承继着您“上马击狂胡”的豪情，却拥有您无法想象的疆域——今天少年的目光，早已投向星辰与大海的深处。 这个梦的光芒，不该只照亮放翁您一人。我更想把它郑重地赠予所有如您般怀抱赤诚、心系苍生的同道者——无论他们身处哪一个时空。赠予黄文秀吧，她将青春的热梦种在百色的大山深处，她的坚守本身就是一束穿透泥泞的光；赠予航天员邓清明吧，他甘做备份廿余载，那份执着托举“嫦娥”的梦，在无声处积蓄着惊雷的力量。当这些个体的梦想彼此照亮、真诚传递，它们汇聚成的暖流，才能真正推动时代的巨轮破浪前行。 为了让这梦真正值得赠予，它不能只在心头燃烧，更要在脚下生根。它需要我们像您一样，哪怕“位卑”也不敢忘记肩头的责任，把个人的向往融入时代奔腾的大河；它需要我们像您一样明白“纸上得来终觉浅”，用实实在在的行动去丈量通往梦想的每一寸距离；它尤其需要我们如寒梅般，在风雪中挺直脊梁，守护住梦想的纯粹与芬芳——唯有如此淬炼出的梦想，才配成为我们献给这个时代，也献给所有追梦人的一份厚礼。 放翁，您当年慷慨赠予世间的文字与情怀，早已在我们心中长成了森林。今天，请收下这份由您点燃、又由我们小心捧出的梦的回响。它或许稚嫩，却无比真诚，这真诚本身，就是梦想赠予世界最恒久的力量。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$