单元综合检测(一) 中华文明的起源与奠基-【金版教程】2026年高考历史一轮复习创新方案全书Word（创新版）

享学科网书城国 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.C0m● 您身边的互联网+教辅专家 单元综合检测（一） 题号 2 6 7 8 9 难易度 ★★★ ★★★ ★★ ★★ ★★ ★★★ ★★ ★★★ ★★★ 大汶口 西周时 文化两 新时器 新石器 红山文 西周统 二里头 西周分 期“中 个部族 石代文 时代的 化贫富 西周治 治者重 知识点 文化遗 封制的 国”指 的天象 化遗址 代表性 分化的 国理念 视农业 址 影响 称范围 观测技 的特点 器物 表现 的表现 的扩大 术 题号 10 11 12 13 14 15 16 17 18 难易度 ★★★ ★★ ★★★ ★★ ★★★ ★★★ ★★ ★★★ ★★★ 春秋时 春秋战 商鞅变 孔子反 班固对 中华传 法家诸 期对人 国社会 法拆散 对向民 诺子百 统文化 先秦诸 河流与 知识点 子的主 民的认 大变革 大家庭 众公布 家的评 的现实 子思想 文明 张 识 的表现 的影响 法典 价 意义 一、选择题 1.(2025八省联考云南卷)有学者认为，大这口遗址出土的陶壶上绘有“李”符号（图一）， 属于少吴部族使用的圭表测影或立表观日技术体系，而同属大汶口文化的陵阳河遗址、大朱 家村遗址的陶尊上则刻画若“8”符号（图二），属于太吴部族使用的地平历观测技术系统。 反映出两个部族() 图 A.天象崇拜对象不同 B.天象观测技术不同 C.天象观测结果不同 D.天象崇拜信仰不同 答案：B 解析：据材料可知，大汶口遗址出土的陶壶上的符号与陵阳河遗址、大朱家村遗址的陶尊上 1 享学科网书城国 品牌书店·知名教数辅·正版资源 b2xXk.C0m○ 您身边的互联网+教辅专家 的符号是采用不同的天象观测技术而刻画的，故选B项。材料无法体现崇拜对象、观测结果 和崇拜信仰，排除A、C、D三项。 2.(2025·八省联考四川卷)1991年底，考古工作者对湖南遭县孙家岗遗址进行了发掘，共清 理出竖穴土坑幕33座，随葬品以陶器为主：有7座慕出土了玉器，共26件，其中14号墓出 土玉器数量最多，计14件。下列与孙家岗遗址的时代、地域和文化特征最接近的是() A.大汶口文化 B.仰韶文化 C.河姆渡文化 D.良渚文化 答案：D 解析：据材料可知，孙家岗遗址位于湖南，出土墓葬中以陶器为主，有部分墓出土了玉器， 以14号墓最多，这说明出现了一定程度的贫富分化。良渚文化位于长江下游，处于新石器时 代晚期，以精美的玉器著称，且产生了阶级分化，这些特征与孙家岗遗址相较最为接近，故 选D项。大汶口文化与仰韶文化位于黄河流域，排除A、B两项；玉器不是河姆渡文化的突 出特点，排除C项。 3.(2025·黑龙江双鸭鸿山一中月考)下图为新石器时代中期黄河中游的姜寨聚落遗址复原图。由 此我们可以得知(） A。该遗址是早期国家重要城市 B.烧陶器是当时人的工作之一 C.精耕细作使当时人丰衣足食 D.上层贵族垄断文字统治百姓 答案：B 解析：据材料图片信息和所学可知，处于新石器时代中期的黄河中游姜寨聚落遗址，已进入 早期农耕文明时期，烧陶器是当时人的工作之一，B项正确。材料体现出该遗址是原始聚落， 并非早期国家重要城市，排除A项：当时尚未出现精耕细作，不足以实现丰衣足食，排除C 项：材料没有体现上层贵族垄断文字统治百姓现象的信息，排除D项。 4.(2025·甘肃兰州一中月考)红山文化牛河梁遗址中的墓葬有两种，一种是级别最高、最为豪 2 夏学科网书城国 品牌书店·知名教数辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 华的墓葬，埋设在积石冢正中，墓室宽大，随葬玉器多，其中风鸟形器以及玉猪龙等器物绝 不见于普通墓葬：另一种墓葬规模小，随葬品也少，被安排在积石冢旁边。这表明红山文化 () A.已有发达的青铜铸造业 B.已处于旧石器时代晚期 C.已形成君主专制的国家 D.已出现社会不平等现象 答案：D 解析：材料中“级别最高、最为豪华的墓葬，埋设在积石家正中，墓室宽大，随葬玉器多” “另一种墓葬规模小，随第品也少，被安排在积石家旁边”体现的是红山文化时期，社会出 现贫富分化差距和不平等现象，D项正确。红山文化仍然处于石器时代，排除A项；红山文 化是新石器时代的代表，排除B项；红山文化时期尚未出现国家，排除C项。 5.(2025江苏盐城月考)学者许宏认为，二里头文化遗址“封闭式结构、坐北朝南、中轴对称 等要素，体现了建中立极、王权至上的政治思想”。据此可推知该文化遗址() A.使夏代历史成为信史 B.标志中央集权初步建立 C.已具备国家初始形态 D.表明社会等级制度森严 答案：C 解析：从材料中的“体现了建中立极、王权至上的政治思想”等信息可以看出，该文化遗址 表明人类已进入阶级社会，国家的初始形态已经产生，故选C项。材料中只提到遗址体现的 政治思想，没有与夏代历史相关的考古出土信息，不能证明夏朝是信史，排除A项：夏朝时 期还没有建立中央集权，排除B项：材料信息体现了阶级阶层分化，但不能对社会等级制度 状况进行结论断定，排除D项。 6.(2025·湖北省九狮联盟摸底)股商统治者认为其权力来自至上的神一“帝”，因而受到 “帝”的疵佑，这种“受命”是“恒常”“不易”的，为此商王尊鬼神而重祭祀。周公提出 “天命不常”的思想，认为商因“不敬厥德”而亡，至上的神“天”应是有“德”的，“天佑 有德”，因而主张“明德”“慎罚”。这种变化反映出西周() A.以德治国观念深入人心 享学科网书城画 品牌书店·知名教数辅·正版资源 b2xXk.C0m● 您身边的互联网+教辅专家 B.民本思想取代天命观 C.王权与神权趋向于背离 D,治国理念更注重人事 答案：D 解析：据村料及所学可知，殷商时期认为君权神授、“天命恒常”，这种“天命观”不能给政 事以有效，正规的指导：西周时期统治者吸取商亡的教训，认为“天命”是可以转移的，为 此“天命”被赋子道德内涵，将“德”的概念引入统治阶级意识形态，实行德政才能顺应“天 命”，这反映出天命观从殷商尊神转变为周人尊神但更重人事和修德，D项正确。 7.(2025·辽宁本溪一中开学考)在商朝内外服制下，王室与附属国属于同盟关系，二者未必有 血缘联系；至西周，分封对象多为宗室子弟，或者以通过联姻形成的甥舅关系作为补充。西 周国家治理制度的这一转变() A.强调了同源同祖的宗法思想理念 B.适应了国家大一统的需要 C.利于统治集团内部的稳定和团结 D.加强了周天子的集权统治 答案：C 解析：据材料结合所学可知，西周的分封制做法可以利用亲情维护政治统治，使政权与族权 紧密结合，从而有利于统治集团内部的稳定和团结，C项正确。周王室加强与诸侯国血缘联 系，其主要目的是维护统治的需要，不是对同源同粗宗法思想的强调，排除A项：先秦时期 尚未实现“国家大一统”，排除B项：周天子未实现“集权”统治，排除D项。 8.(2025内蒙古呼和浩特一模)西周初期将京师之地称为“中国”，后该词的指称范围扩大到 周王朝分封的中原诸侯国，常以“中国”称“华夏”，同时具有了族类的含义。这些做法() A.实现了对地方直接控制 B.有利于华夏民族的形成 C.促进了边远地区的开发 D.扩大了西周的统治区域 答案：B 解析：“中国”的指称在地域上发生变化，并将其称为“华夏”，具有了族类的含义，这意味 着西周统治范围内都是华夏族，所以上述做法有利于华夏民族的形成，故选B项。西周分封 夏学科网书城圆 品牌书店·知名教数辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 制下中央并未实现对地方的直接控制，排除A项；材料中的做法与边远地区的开发无关，排 除C项：西周的统治区城扩大后，中国指称范围也加以扩大和增加含义，D项逻辑错误，排 除。 9.(2025·重庆模拟调研)西周时期，天子率领百官扶犁亲耕成为国家大典，所谓“春籍田而祈 社稷也”。周人允许殷商遗民经商，但周人子弟绝对不行，只能进行农耕。这表明西周时期 () A.实行重农抑商政策 B.以农业为立国之本 C.注意笼络殷商遗民 D.神权政治色彩浓厚 答案：B 解析：据材料信息可知，西周统治者十分重视农业，以农为本，故选B项。战国时期商秋变 法首倡重农抑商，排除A项：籍田礼无法体现笼络殷商遗民，排除C项：材料没有体现神权 政治色彩浓厚，排除D项。 10.(2025·山东菏泽期末)相公六年，楚师入侵随，季梁对随侯说：“夫民，神之主也。是以圣 王先成民而后致力于神。”随侯听取了季梁的话，果然“惧而修政，楚不敢伐”。庄公二十三 年，號国史器说：“国将兴，听于民：将亡，听于神。”春秋时期当权者的这一认识() A.反映了民本思想的产生 B,破除了君信于神的局面 C.表明了民众地位的提高 D,体现了统治者的功利性 答案：C 解析：据材料可知，统治者逐渐认识到人民的重要性，以民为本的思想在治国理政上发挥了 积极作用，故选C项。西周时期就已经出现了民本思想，排除A项：君主在治国理念中对民 的重视不断提高，但同时也存在对神的认可，排除B项；统治者的功利性与材料主旨不符， 排除D项。 11.(2025四川绵阳期末)春秋战国之际，中国社会经历着前所未有的社会大变革，突出表现 在() ①从宗法分封到中央集权②铁制农具和农业耕作技术的进步③从世卿制发展到任官制 亨学科网书城 品牌书店·知名教数辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 ④专制体制在全国范围内得以确立 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 答案：A 解析：春秋战国时期分封制瓦解，伴随各国的变法运动，中央集权制度开始建立，①正确： 春秋战国时期冶铁技术的进步推动了铁犁牛耕技术的形成，②正确：春秋战国时期世卿制逐 渐被军功爵制取代，③正确：专制体制在秦朝统一之后在全国范围内得以确立，④错误。故 选A项。 12.(2025河北阶段练习)商鞅变法时，令拥有两名以上成年男丁的农户分为小家庭，一“室” 变多“户”，原来以“室”为单位的土地、人口由官府析分登记在各“户”之下，农民成为 国家课役农。商鞅的这一改革措施() A.瓦解了宗族血缘关系 B.推动了社会形态转变 C.提高了基层治理能力 D.维护了井田制的稳定 答案：B 解析：据材料可知，商鞅变法强制大家庭拆散为个体小家庭，小农户数增多，这有利于小农 经济的形成，进而推动了社会形态转变，故选B项。商鞅变法瓦解的是大家庭而非宗族，排 除A项：家庭不属于基层组织，排除C项：D项与商鞅变法“废井田，开阡陌”不符，排除。 13.(2025广东忠州月考)公元前513年，晋国将刑法铸刻在国鼎上，向百姓予以公布。对此， 孔子予以评价：“为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵贱无序，何以为国？”由此可知，孔子() A.维护礼治传统 B.主张以仁为本 C.重视社会道德 D.提倡隆礼重法 答案：A 解析：根据材料可知，孔子强调刑法典向民众公布会导致庶民将不再尊重和敬畏贵族，破坏 了社会等级秩序，这表明孔子维护礼治传统，A项正确。 14.(2025河北“五个一”名校联考)与儒、墨、道诸家不同，法家诸子不将人性追逐利益、 权衡利害视作恶行而予以禁绝。法家思想家们要求因循人性，以奖赏诱导人们守法，以刑罚 威慑民众不违法，刑无贵戏，一视同仁，功不抵罪。这说明，法家诸子主张() 6 学科网书城画 品牌书店·知名教数辅·正版资源 b.zxxk.c0m● 您身边的互联网+教辅专家 A.构建社会运行强制规范 B.加强君主集权 C.社会治理兼用德治和法治 D.重视以人为本 答案：A 解析：根据材料可知，法家诸子以法令作为衡量人们行动的标准，通过赏赐，以鼓励的方式 诱使其行动纳入律法的轨道，通过刑罚迫使人们行动符合律法的规定，意在造就令行禁止、 整齐一致的社会秩序，A项正确。材料未涉及加强君主集权的相关信息，排除B项：材料仅 体现法治的理念，未涉及德治的相关信息，排除C项：因循人性并不等于以人为本，排除D 项。 15.(2025天津部分区期末)班固《汉书》裁：“诸子（百家）皆起于王道既微，诸侯力政…其 言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。…方今…若能修六艺之术，而观此九家之言，舍短 取长，则可以通万方之略矣”。据此可知班固(） A.批评百家学说异常混乱 B.主张“百家”思想趋向统一 C.以奴隶主立场评判百家 D.肯定“百家”思想的治国价值 答案：D 解析：根据材料，班固认为诸子百家的主张虽然不同，但就像水与火，相互对立也彼此相通， 如果能够参考诸家的言论，兼采众长，结合起来使用，那就能通晓天下一切的方略了。意在 肯定诸子百家思想的治国价值，D项正确，排除A项。“思想趋向统一”在材料中没有体现， 排除B项：班固代表封建地主阶级的利益，不代表奴隶主立场，排除C项。 16.(2025吉林期末)“绿色办奥”理念在战略意义上成为2022年北京冬奥会办赛理念创新的 重要内容。北京冬奥会制服装备设计灵感基于“道法自然、天人合一”的中华传统文化思想， 将中国传统美学精髓和冰雪运动的动感韵律巧妙相融，是中国式天人和谐关系的艺术表达。 这反映了() A.现代文化交融的趋势增强 B.中华传统文化的现实意义 C.中华文化由世俗走向高雅 享学科网书城国 品牌书店·知名教数辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 D.中国国际地位得到了提高 答案：B 解析：据材料可知，北京冬奥会将中华传统文化思想运用到冬奥会制服装备设计，将中国传 统美学精髓和冰雪运动的动感韵律巧妙相融，是中国传统文化对当代的影响和意义，B项正 确。材料描述的是中国传统文化对当代的影响，而非现代文化的交融，排除A项：C项表述 与史实不符，排除：材料中没有描述中国在世界上的地位变化情况，排除D项。 二、非选择题 17.(2025湖北鄂东南期末)【先秦诸子思想】 材料一孔子认为对人类、人性，生命的终极关怀和爱护，是至上的道德原则，亦是最高的 政治目标。不仅仅要有血缘之爱、孝悌之德。还应该拥有“忠恕之道”，同时经过“礼”的 外在社会规范的雕琢实现“立德”以塑人的积极追求。“不愤不启，不悱不发”是孔子道德教 育思想中的至理名言。孔子认为“举一偶，不以三隅反，则不复也”，学思结合才能明德立行。 孔子主张人自身的内省，并不断进行行为的检查、调控、修正及完善，如曾子所言及的“吾 日三省吾身”，使自己的思想和行为出处与道德准则相符合，同时做到“择其善者而从之。其 不善者而改之”，以此不断完善自己的人格。 —搞编自刘泽译君《孔子德育思想初探》 材料二春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地：齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、 道家之学、儒学都相当发达：楚地道学与辞赋最具特色：三晋以法家与游说之士为盛：秦地 主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论。则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。 —摘自邦逸麟《中国历史地理概述》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括孔子德育思想的特点。 (2)根据材料二概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点，结合所学知识指出其历史影 响。 答案：(I)德有为教育的根本；学思结合；要时常进行自省，不断完善自我。 (2)特点：具有多样性和差异性（或诸子百家争鸣）。 影响：是中国历史上第一次思想解放运动：成为中国传统文化发展的先河；奠定了中国文化 发展的地域风格；有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包”为中国古代治国政策提供了 理论依据。 解析：第(I)问，根据材料一“还应该拥有‘忠恕之道’，同时经过‘礼’的外在社会规范的 8 享学科网书城国 品牌书店·知名教辅·正版资源 5ZXXk.C0m○ 您身边的互联网+教辅专家 雕琢实现‘立德'以塑人的积极追求”并结合所学知识可知，孔子强调德育为教育的根本： 根据材科一“孔子认为‘举一隅，不以三隅反，则不复也’，学思结合才能明德立行”可知， 强调学思结合：根据材料一“孔子主张人自身的内省…以此不断完善自己的人格”可知， 孔子主张要时常进行自省，不断完善自我。第（②）问，第一小问，根据材料二“春秋战国时期 ,鲁国尚儒学，是儒学的发展基地：齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相 当发达：楚地道学与辞赋最具特色：三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术” 可知，学术发展具有多样性和差异性（或诸子百家争鸣）。第二小问，结合所学百家争鸣的影 响从思想文化方面作答。 18.(2025浙江教研联盟模拟)阅读材料，完成下列要求。 材料一一些特殊的景观或环境，会唤醒人性中的真善美，升华为对自然、对人类、对民族、 对国家的感情、信念、信仰，经过杰出人物的阐发和推广，形成价值观念、传统文化或坚定 的信念，它们本身也因凝聚了历史，经历了沧桑，而演变为一种文化符号、精神象征、时代 络印、历史记忆。一条大河就是一首颂歌、一篇史诗、一部历史、一个时代！ —葛剑雄《黄河与中华文明》 材料二图源：中国科学院地理科学与资源研究所《中国大河流域开发与国家文明发有》 河胡液遗址 □黄土高原 回农业生产中心 中国早期农业中心示意 根据材料，结合中国相关史实，围绕河流与文明，自拟题目，写一篇历史小论文。（要求：立 论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文) 答案：（示例论题：黄河和长江一中华文明的塑造者 论述：考古发现证明，无论是黄河流域还是长江流域，都是孕有中华文明的摇篮。黄河和长 江这两大流域遍布多姿多彩的原始文化遗存，如黄河流域分布有仰韶文化、大汶口文化、龙 山文化等，长江流域有河姆渡文化、良渚文化等。在自然环境的影响下，黄河流域地区的粟 9 享学科网书城国 品牌书店·知名教数辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 麦农业特色鲜明，长江流域中下游地区发展成了稻作文明区，两者共同推动了中华农耕文明 的发展。围绕大河而开展的洪涝灾害治理、水利工程修建和维护、人工运河开凿等社会治理 活动，在大一统国家和集权政体的产生和发展过程中起到重要作用。黄河和长江都被誉为中 华民族的母亲河，蕴含了丰富的文化内涵，成为中华文明的独特象征，共同塑造了中华文明 的文化传统和民族精神。 综上所述，黄河、长江这两大流域的开发对中华文明的孕育和成长作出了独特的贡献，滋生 并养有了古老而绵延不绝的中华文明。（注：从文明起源、农业生产、政治体制、文化内涵等 视角展开论述) 其他论题方向举例：单独选择一条河流进行闸述，如：黄河是中华文明的象征；单独选择一 个阶段进行阐述，如：大河流域是孕育中华文明的摇篮：综合性阐述，如：中华文明是典型 的大河文明… 解析：本题为开放型试题，言之有理即可。首先，阅读材料，材料一强调河流与文明的密切 关系，材料二展现了河流对农业发展的重要性。综合村料可知，河流是文明诞生的摇篮。因 此可拟定论题：黄河和长江一中华文明的塑造者。其次，进行论述，要明确指出河流对人 类文明起源的重要性。结合丰富的史实，展示两大流域的考古发現，分析两大流域的农业文 明，论证农业发展对文明的促进作用：再从经济过渡到政治，论证围绕大河而开展社会治理 活动在文明产生和发展过程中起到重要作用。说明黄河和长江共同塑造了中华文明的文化传 统和民族精神。最后，总结归纳，完成表述。 10