2025年初高中衔接论述文阅读题中选择题“内容相反”设误陷阱解读与训练

2025年初高中衔接论述文阅读题中选择题“内容相反”设误陷阱解读与训练 考点： 1. 习近平《在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话》、季琳欢《新时期长征精神的时代意义》——根据材料一和材料二判断信息正误 2. 王巍《揭示中华文明起源、形成、发展的历史脉络》——不适合作为论据来支撑材料二观点的 3. 毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》与蒋述卓《论习近平文艺思想对中国马克思主义文艺理论的创新与发展》——对材料一、二论证特点的分析 4. 徐贲《在工具与玩具之间：关于ChatGPT的几点人文思考》——根据材料的内容判断信息正误 【考点研究】 一、高考论述文阅读题中选择题“内容相反”设误陷阱 1.“内容相反”设误陷阱的含义 “内容相反”设误陷阱即混淆是非，指选项在肯定与否定、是与不是、褒义与贬义方面设置干扰，与原文不符合或者观点相反，故意将阅读材料中肯定或者否定的事物加以否定或者肯定。 2.“内容相反”设误陷阱的常见表现形式 （1）肯定与否定的颠倒 命题者会把原文中肯定的表述在选项中变为否定，或者把否定表述变为肯定。例如在关于现代小说家对待故事方式的原文中提到“现代小说家对待故事的方式复杂多变……他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外。在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味……这时，一个故事的好坏并不看它的‘成色’如何，而是取决于讲故事的方式”。若选项表述为“现代小说家不太注重故事如何来讲”，就与原文意思相反，属于“内容相反”的设误，因为原文表明小说家对待故事方式复杂多变且重视讲故事的方式。 （2）褒贬态度的反转 原文对某事物持褒义评价，选项可能会变成贬义；原文持贬义，选项可能变成褒义。虽然搜索结果中未给出此类具体例子，但在论述文中可能会出现，比如原文对某种创新的文学形式持赞赏态度，认为其推动了文学发展，而选项可能表述为这种文学形式是对传统文学的破坏，毫无价值。 3.应对“内容相反”设误陷阱的方法 （1）仔细对比选项与原文 答题时要找到选项对应的内容，逐句对比，尤其关注表示肯定、否定的关键词，如“是”“不是”“有”“没有”“能”“不能”等。通过对比这些关键词以及相关表述，判断选项与原文在肯定与否定方面是否一致。 （2）区分不同观点 要区分原文的观点、作者的观点以及他人的观点，不能将不同主体的观点混淆。因为在论述文中可能会出现不同人的看法，命题者可能会利用这种多观点的情况设置“内容相反”的陷阱，所以准确把握各主体观点是关键。 【考题示例】 一、习近平《在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话》、季琳欢《新时期长征精神的时代意义》——根据材料一和材料二判断信息正误 材料1 长征这一人类历史上的伟大壮举，留给我们最可宝贵的精神财富，就是中国共产党人和红军将士用生命和热血铸就的伟大长征精神。 伟大长征精神，就是把全国人民和中华民族的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神；就是为了救国救民，不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神；就是坚持独立自主、实事求是，一切从实际出发的精神；就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神；就是紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。 伟大长征精神，是中国共产党人及其领导的人民军队革命风范的生动反映，是中华民族自强不息的民族品格的集中展示，是以爱国主义为核心的民族精神的最高体现。 人无精神则不立，国无精神则不强。精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。伟大长征精神，作为中国共产党人红色基因和精神族谱的重要组成部分，已经深深融入中华民族的血脉和灵魂，成为社会主义核心价值观的丰富滋养，成为鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难、从胜利走向胜利的强大精神动力。 （摘编自习近平《在纪念红军长征胜利80周年大会上的讲话》） 材料2 80多年前，长征的胜利鼓舞了当时大批进步青年奔赴革命圣地延安，投身革命事业，这直接促进了我们党和军队在抗日战争中的大发展。80多年后的今天，实现“两个一百年”奋斗目标就是新的长征。长征精神没有丢，不能丢，更不会丢，因为它具有更多新的时代意义。 长征途中，“风雨侵衣骨更硬，野菜充饥志越坚”，革命战士为何有如此英雄气概，答案是他们坚守着共产主义信仰追求，正所谓“心有所信，才能行远；不忘初心，方得始终”。中国共产党人带领中国人民走过的这些年，又何尝不是一场“不忘初心，继续前进”的伟大长征？80多年前的长征体现了中国共产党人的精神自信与文化自信，这种“走自己的路”的自信正逐渐沉淀升华为中华民族前进的强大定力和深厚历史底蕴。正如毛泽东同志后来所说： “我们现在遇到的困难不算很大，有什么了不起呀！比起万里长征，爬雪山过草地，总要好一点吧。”长征的胜利表明，中国共产党人只有高扬理想信念的风帆，保有对社会主义事业的必胜信念，从对中国特色社会主义事业的摸索中、自省中、挫折中、成功中获得自信，才能从容应对各种考验，不断推动中国特色社会主义伟大事业的前进。 “一个行动胜过一打纲领。”世界上的事情都是干出来的，当年的红军既尊重客观规律，又永葆斗志和毅力，既勇于直面困难，又敢于接受挑战。长征的胜利启示我们，艰难困苦玉汝于成。长征不常有，长征亦常态。当前，我国进入全面建成小康社会的决胜阶段，我们应明确关键时期还会有许多新的“雪山”“草地”需要跨越，许多新的“金沙江”“大渡河”需要征服。绝不能看到困难就畏首畏尾、喊苦喊累，提条件讲难度，向挫折和压力妥协，否则，任何工作都只能受困于“泥沼”，寸步难行。 在长征前，红军的三大任务之一就是要向群众宣传，做群众红作，帮助群众建立政权和地方党组织。长征途中，红军用实际行动丰富和发展了党的群众路线。在红军途经少数民族地区时，很多少数民族同胞主动为红军带路、送粮章、救护伤病员。可以说，长征精神形成的一个重要因素就是红军是人民的军队，人民群众是红军的胜利之本。 80多年前的长征有终点，中国共产党人中国人民的长征没有终点。中国梦的具体表现是国家富强、民族振兴、人民幸福，它归根结底是人民的梦。但幸福不会从天而降，美梦不会自动成真。只有把党的战略目标变成群众的自觉实践，不忘密切联系群众，不断调动人民群众干事、创业的积极性和创造秤，才能聚合众力、融合众智，以实现中华民族近代以来最伟大的梦想——中华民族的伟大复兴。 （摘编自季琳欢《新时期长征精神的时代意义》） 问题 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（   ） A．中国共产党人和红军将士用生命和热血铸就的伟大长征精神，是长征留给我们最可宝贵的精神财富。 B．一个民族要想在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前，在精神上达到一定的高度是实现这一目标的唯一条件。 C．长征精神启示我们，只有发扬艰苦奋斗的精神，直面困难，接受挑战，才能在新时代阔步前行。 D．在红军途经少数民族地区时，很多少数民族同胞主动为红军带路、送粮草、救护伤病员，这说明，长征途中，红军丰富和发展了党的群众路线。 答案 B 解析 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“在精神上达到一定的高度是实现这一目标的唯一条件”错误，原文为“唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。伟大长征精神”，选项把必要条件偷换成充要条件。 故选B。 二、王巍《揭示中华文明起源、形成、发展的历史脉络》——不适合作为论据来支撑材料二观点的 材料2 中华文明探源工程以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，经过考古发掘和多学科结合研究，以坚实的考古材料和综合研究成果证明，中华民族5000多年文明史是真实可信的历史。这一结论性认识对于我们了解中华文明的悠久历史、增强历史自信和文化自信、推动实现中华民族伟大复兴具有深远意义。 通过多学科研究，人们对各地区文明之间交流互动、汇聚融合，并最终形成以中原地区为中心的历史格局的过程有了比较清晰的认识，对各地区文明在中华文明形成过程中发挥的作用也有了比较清晰的认识。中华大地各个区域之间早在距今七八千年前就产生了交流，稻作和粟作农业技术由此得以在各地传播，为各地文明发展奠定了经济基础。各地人们在相互交流中逐渐形成共同的信仰。在此过程中，中原地区汇聚了各地先进的文化因素，形成了中华文明多元一体格局深刻的思想基础，为统一多民族国家的形成和发展奠定了坚实思想基础。 大量考古发现表明，中华文明是土生土长的，是在自身基础上起源、形成的，但并不是封闭的。在漫长的形成和发展过程中，中华文明与其他文明之间产生过各种各样的交流。特别需要指出的是，中华文明在接受了西亚地区传来的冶金术后，对其加以消化吸收，中国人大约在距今4300年前的黄河中游地区发明了泥范铸造铜铃乃至青铜容器技术。到了夏、商朝，青铜容器制作工艺技术得到突飞猛进的发展，中国形成了在世界上首屈一指的青铜文明。 最为重要的是，在中华文明探源工程实施过程中，我们坚持以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，坚持马克思主义关于"国家是文明社会的概括"的国家观，以国家的出现作为判断一个社会进入文明社会的根本标志，突破了判断进入文明社会"三要素"的桎梏。我们提出的进入文明社会的标志包括：生产发展、人口增加，出现城市；社会分工和社会分化，出现阶级；权力不断强化，出现王权和国家。上述判断进入文明社会的中国方案为丰富世界文明起源研究理论做出了中国贡献。 （摘编自王巍《揭示中华文明起源、形成、发展的历史脉络》） 问题 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）（ ） A.20世纪末，国外部分学者和国内个别学者认为古代中国进入文明社会的时代只能从商朝后期开始算起，因为这一时期有甲骨文的证明。 B.中华文明探源工程涉及的时间和空间范围广，参与的单位和学科多，研究的内容复杂，项目的组织和实施难度较大。 C.为了防止山洪侵害，良渚人在古城以北修建了长10余公里的高坝和低坝，反映出良渚王权组织开展大规模公共建设的能力。 D.陕西的石峁城有着浓厚的军事防御色彩，在城内还发现多处埋有青年女性头骨的祭祀坑，这是夏王朝建立前夕陕北地区阶级分化已相当严重的明证。 答案 B 解析 此项内容主要是说中华文明探源工程项目的组织和实施难度较大的原因，和材料二的观点没有较密切关联。 【考题对接】 一、毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》与蒋述卓《论习近平文艺思想对中国马克思主义文艺理论的创新与发展》——对材料一、二论证特点的分析 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 第一个问题：我们的文艺是为什么人的？ 文艺是为地主阶级的，这是封建主义的文艺。封建时代统治阶级的文学艺术，就是这种东西。对于中国和外国过去时代所遗留下来的丰富的文学艺术遗产和优良的文学艺术传统，我们是要继承的，但目的仍然是为了人民大众。对于过去时代的文艺形式，我们也并不拒绝利用，但这些旧形式到了我们手里，给了改造，加进了新内容，也就变成革命的为人民服务的东西。 那么，什么是人民大众呢？最广大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、农民、兵士和城市小资产阶级。这四种人，就是中华民族的最大部分，就是最广大的人民大众。我们的文艺，要为这四种人服务，就必须站在无产阶级的立场上，而不能站在小资产阶级的立场上。 为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。我们鼓励革命文艺家积极地亲近工农兵，给他们以到群众中去的完全自由，给他们以创作真正革命文艺的完全自由。我们说要学习马克思主义和学习社会，就是为着彻底地解决这个问题。 为什么人服务的问题解决了，接着的问题就是如何去服务。用同志们的话来说，就是：努力于提高呢，还是努力于普及呢？普及的东西比较简单浅显，也比较容易为目前广大人民群众所迅速接受。高级的作品比较细致，也比较难于生产，比较难于在目前广大人民群众中迅速流传。现在工农兵面前的问题，是他们正在和敌人作残酷的流血斗争，而由于长时期的封建阶级和资产阶级的统治，他们不识字，无文化，所以迫切要求一个普遍的启蒙运动，迫切要求得到他们所急需的和容易接受的文化知识和文艺作品，去提高他们的斗争热情和胜利信心，去加强他们的团结，以便同心同德地去和敌人作斗争。对于他们，第一步需要还不是“锦上添花”，而是“雪中送炭”。所以在目前条件下，普及工作更为迫切。轻视和忽视普及工作的态度是错误的。 （摘编自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》） 材料二： 习近平坚持以人民为中心的创作导向，他曾引用毛泽东同志在延安文艺座谈会的讲话：“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。”中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。“人民”的具体内涵也必然随着时代的变化而变化。习近平指出：“中国梦是国家梦、民族梦，也是每个中华儿女的梦，是人民的梦。”这里的“人民”指的是为中国特色社会主义事业奋斗的人们，从广泛意义而言，包括认同并参与到中国梦的实践建设过程中的全国各族人民乃至海内外中国同胞。 立足于这一新的“人民”内涵，习近平提出文艺作品要讴歌那些为实现中国梦而努力奋斗的典型人物。他指出：“人民不是抽象的符号，而是一个一个具体的人，有血有肉，有情感，有爱恨，有梦想，也有内心的冲突和挣扎。”文艺创作者要虚心向人民学习，向生活学习，书写人民的喜怒哀乐，讴歌奋斗人生，刻画最美人物，坚定人们对美好生活的憧憬和信心。 同时，习近平强调文艺作品要发挥“文以载道”的功能。中国近百年来特别是改革开放以来，社会历史的变革与转型导致了社会的分化。习近平指出：“改革开放以来，我国经济发展很快，人民生活水平提高也很快。同时，我国社会正处在思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的时代，出现了不少问题。其中比较突出的一个问题就是一些人价值观缺失，观念没有善恶，行为没有底线……这方面的问题如果得不到有效解决，改革开放和社会主义现代化建设就难以顺利推进。”他提出，广大文艺工作者要把社会主义核心价值观生动活泼、活灵活现地体现在文艺创作之中，使之内化为人们的精神追求、外化为人们的自觉行动。 总之，随着生活水平的提高，人民对文化产品的质量、品位等的要求也更高了。但正如毛泽东强调的，人民大众也是有缺点的。习近平要求，新时代的文艺工作者要处理好普及与提高的关系，一方面要认识到自己的时代使命，深入人民群众生活汲取文艺创作的灵感和源泉，创造出更好的文艺作品；另一方面，还要对人民的生活素材进行选择和加工，提升文艺创作的政治引领功能，“用文艺的力量引导人们提升思想认识、文化修养、审美水准、道德水平”。 （摘编自蒋述卓《论习近平文艺思想对中国马克思主义文艺理论的创新与发展》） 1．下列对材料一、二论证特点的分析，说法不正确的一项是（   ） A．材料一语言具有形象性，比如，用“锦上添花”“雪中送炭”来比喻普及与提高的关系。 B．材料二重视辩证分析，比如，揭示文艺创作以人民生活为源泉，又反过来鼓舞和引领人民。 C．材料一常用设问句式，材料二则经常引用权威言论，体现讲话稿与学术论文的不同特点。 D．材料一、二都从“为什么人服务”和“如何去服务”两个角度平行展开论述，条理清晰。 一、毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》与蒋述卓《论习近平文艺思想对中国马克思主义文艺理论的创新与发展》【答案】  1．A【解析】A.“用‘锦上添花’‘雪中送炭’来比喻普及与提高的关系”说法错误。应该是“用‘锦上添花’‘雪中送炭’来比喻提高与普及的关系”。 故选A。   二、徐贲《在工具与玩具之间：关于ChatGPT的几点人文思考》——根据材料的内容判断信息正误 阅读下面的文字，完成下面小题。 要了解作为“技术”的ChatGPT，有必要先说一说对“技术”的理解。广义的“技术”，按照著名法国社会学家埃卢尔在《技术社会》一书里的阐述，不只是一个可以用来实现我们目标的中性工具，还是塑造我们价值观的一种强大力量。技术是一个由其自身内部逻辑驱动的系统，其运作往往独立于人类的意志或意图。例如，互联网开始于“自由信息传递”的高速公路的理念，塑造了我们关于信息和知识自由交流的价值观，虽然后来被扭曲和滥用，但这个价值观并没有消失或死亡，只是没有实现而已。埃卢尔的一个关键观点是，技术是一个自我延续的系统，它寻求无限制的扩张和增长。技术社会产生了自主技术，在这种条件下，技术的价值驱动着技术，继而技术将决定社会的其他部分。在自主技术的条件下，“外部需求不再决定技术。技术本身的内部需要是决定性的”。一旦人类进入技术社会，技术就不会被任何东西控制，而且有可能改变我们的环境和生活。因此，作为人工智能的一部分，ChatGPT会不会加速改变人类的思考、知识、智慧、学术、艺术创作？ 当技术不再只是一种手段或工具，而开始成为一种目的或目标而趋向于自我延续和难以停止时，它就变得自主了，而且使人类变得更加依赖技术，最终被困在一个我们无法控制的系统中。因此，抵制技术力量的唯一方法是发展对其影响的批判意识，并积极努力限制其对我们生活的影响。这需要我们愿意质疑对技术的假设，并对我们如何使用它作出慎重的选择。对埃卢尔来说，技术不仅适用于经济或国家，还适用于休闲活动、精神分析、管理组织、人类技术等等，“今天，没有任何东西能逃脱技术的束缚”。埃卢尔关于技术已经成为自主力量的说法是有争议的，人工智能技术是否已经失控成为“自主的技术”正成为当下最有争议的问题之一。这也是当下人们对ChatGPT和其他人工智能技术发展担忧和害怕的一个原因。 不过，技术成为自主力量之前，本身并无好坏之分，有可能既有益又有害，这取决于谁在主导技术的运用，出于什么样的目的，对谁有利，等等。在特定利益的主导下，人类的技术，如宣传、广告、网络、摄像头、大数据和其他操纵和管控手段，试图让人类去做他们不自愿做的事。埃卢尔最后称这个技术世界为“一个普遍的集中营”。技术对人类的挑战在于如何利用技术潜在的好处，同时尽量减少其对个人和社会的消极影响。尽管埃卢尔的技术概念表明，技术可以塑造我们的价值观、信仰和行为，它有一种扩张和自主的趋势。然而，通过批判性的认识和慎重的选择，我们可以限制它的负面影响，并利用它的潜在利益来改善社会。 相对于技术，“工具”是一种简单、直接的设备，旨在完成一项特定的任务。它是为了满足一个特定的需求而创造的，并不具备改造整个社会的能力。一个工具通常被用来提高人类执行任务的能力和效率。工具的意义比技术狭隘得多，技术包含了工具，是一个由过程、方法和工具组成的复杂系统，也包括支持技术的社会、政治和经济结构。在埃卢尔的解释框架里，ChatGPT是一种技术，同时也是一种工具，普通的使用者也许不容易认识到它是怎样的一种技术，但却都能感受到它的工具性，因为事实上他们是拿它当工具使用的。 在埃卢尔的哲学意义上，ChatGPT是一种复杂的技术，可以理解自然语言，产生反应，并在与用户的互动中学习。它旨在提供类似人类的对话体验，可用于各种应用，如客户服务、教育和娱乐。ChatGPT甚至可以被视为一个有可能改变现有文化形态的技术的例子，因为它是一个更大的技术发展系统的一部分。然而，重要的是，ChatGPT和类似技术的影响将取决于它们如何被设计、开发和使用。 ChatGPT也可以被看作是一种工具。埃卢尔将工具定义为由人类创造的用于执行特定任务或功能的设备或系统，然后可用于超出其最初意图的进一步目的或用途。作为工具，ChatGPT是一个旨在执行特定功能的设备或系统，即通过自然语言处理促进人类和计算机之间的交流。然而，ChatGPT在其主要功能之外并没有明确的预期目的、因为它可以用于各种目的，如生成创意写作或协助客户服务。因此，ChatGPT是否有资格成为埃卢尔哲学意义上的工具，可能取决于它的使用方式和目的。工具本是中性的，既有好处也有风险，这最终取决于其创造者和使用者的价值和利益。当然，把ChatGPT当作玩具，这本身也可以视为一种工具性的使用。然而，在许多人的观念里，工具具有必要而严肃的用途，而玩具则是为了好玩，可有可无。ChatGPT的“流行”恐怕也是因为它既可以当工具，又可以当玩具，而且，它当工具有不同的用途，而当玩具也有不同的玩法。为此，ChatGPT将会加速改变人类的价值观、信仰和行为，固然是杞人忧天。但个人和组织使用ChatGPT的方式可以影响与工具互动的人的行为和态度。 （摘编自徐贲《在工具与玩具之间：关于ChatGPT的几点人文思考》） 1．根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．ChatGPT之所以让人类担忧和害怕，是因为技术社会里人类更依赖技术而受其控制。 B．ChatGPT是工具，也是技术，任由其发展，可能加速改变人们的价值、信仰和行为。 C．如果ChatGPT仅仅被当做玩具来使用，那么它就不会影响与其互动者的行为和态度。 D．就ChatGPT而言，判断它属于工具还是玩具，取决于使用者的用途是否必要而严肃。 二、徐贲《在工具与玩具之间：关于ChatGPT的几点人文思考》【答案】 1．C【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“如果ChatGPT仅仅被当做玩具来使用，那么它就不会影响与其互动者的行为和态度”错。由“但个人和组织使用ChatGPT的方式可以影响与工具互动的人的行为和态度”可知，工具“影响与工具互动的人的行为和态度”，而玩具也属于工具。 故选C。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$