精品解析：山东省淄博第七中学2024-2025学年高二下学期5月月考历史试题

2024-2025学年第二学期阶段检测试题高二历史 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分100分，考试时间90分钟。 第Ⅰ卷 （选择题共45分） 一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共45分。四个选项中，只有一项是正确的。 1. 如图是距今4800—4700年的北方龙山文化时期石头城分布图。这些城址的发现印证了（ ） A. 中国开始进入新石器时代 B. 邦国林立国家初始形态 C. 早期中华文明的区域联合 D. 连绵不断的中华文明特征 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。图片上有文化连续发展区和文化格局突变区等可知，这时期出现了不同的邦国，再结合所学在五帝后期也就是新石器时代晚期中国大地上邦国林立，而材料的时间也在新石器时代晚期，可知这些城址印证了邦国林立的国家初始形态，B项正确；根据所学距今1万年前中国开始进入新石器时代，与材料时间不符，排除A项；材料只是体现了龙山文化，不体现和其它中华文明区域的联合，排除C项；材料没有提到之前的文明特征与现在的龙山文化之间的联系，无法得出连绵不断的中华文明特征的结论，排除D项。故选B项。 2. “出奔”在《春秋事例》中解释为“奔者，迫窘而去，逃死四邻，不以礼出也”。春秋时期，主要诸侯国接受贵族出奔者次数为：鲁国37人次，楚国33人次，晋国38人次，宋国20人次，郑国19人次，齐国36人次，卫国18人次。这反映出当时（ ） A 华夏认同观念逐渐增强 B. 社会阶层流动逐渐增强 C. 传统政治秩序受到冲击 D. 生产关系发生重大变革 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料和所学知识可知，春秋各国的政治非常不稳定，国君或掌权者更换频繁，一派得势时，失势的一派在国内便不能容身，只有逃亡他国避祸保命或图东山再起。出奔者可以是有势力的贵族或者权臣，可以为依附的士人，也可以是一国之君。主要诸侯国接受贵族出奔频繁，说明当时宗法分封体制遭到破坏，传统政治秩序受到冲击，C项正确；材料反映出当时传统政治秩序受到冲击，未涉及华夏认同观念，排除A项；出奔不能体现社会阶层的流动，排除B项；材料反映出当时传统政治秩序受到冲击，未体现生产关系发生重大变革，排除D项。故选C项。 3. 汉代画像砖是我们研究汉代历史和艺术的珍贵资料。观察图1、图2,这两幅画像砖的内容设计（ ） A. 深受主流价值观的影响 B. 折射出森严的社会等级 C. 打上了理想主义的色彩 D. 实质是政治教化的工具 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉代（中国）。根据两幅画像砖的内容可知，图1体现的是宾主之间的待人接物该有的礼节，图2体现的是对待老人的应有孝顺之情，可见在当时的社会活动中已深受儒家伦理道德思想的影响，A项正确；材料信息并未涉及区分出的三六九等的社会等级问题，排除B项；画像一定程度上是社会现实的反映，并不能全部断定就是理想主义，排除C项；材料信息并未涉及统治者对于画像砖的态度，排除D项。故选A项。 4. 北魏农书《齐民要术》借《四民月令》记录了农民与地主间的联系：三月“可粜黍，买布”；四月“可籴穬及大麦，收弊絮”；五月“可粜大、小豆、胡麻……至冬，可养马” ……七月“粜大、小豆，籴麦，收缣练”。贾思勰指出，这些行为的主持或操纵者主要是地主，对象是农民。这反映出，北魏时期（ ） A. 民族交融呈双向互动的特征 B. 生产以农牧并重为原则 C. 小农经济与市场机制相结合 D. 地主主导农业生产节律 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：南北朝时期中国。根据材料可知，主持或操纵“籴”“粜”“收”“买”的是地主，对象主要是农民，农民买卖粮食、布帛和若干副产品，体现出小农经济并未与市场脱离，而是与市场交易机制结合，形成以家庭生产为基础，以市场交换为补充的模式，C项正确。材料只体现出北魏也即北方农业生产的相关情况，不能体现出北朝对南朝农业文明的影响，因此得不出“双向互动”，排除A项；材料提及养马，与畜牧业有关，但仅凭有限信息只能得出农牧并存，无法断定畜牧业有比肩农业的地位，不能断定“并重”，排除B项；材料只能说明农业领域中交易行为的主导者是地主，不能说地主对农业生产节律具有主导作用，生产节律主要受季节等自然因素的影响，排除D项。故选C项。 5. 北朝时期，山东士族注重传统家风，经学则是士族文化传承中的重要内容，《颜氏家训》记载“多者或至《礼》《传》,少者不失《诗》《论》”。至唐高宗、武后之后，颇多山东士族子弟受南朝辞彩之风影响，转向诗赋研习，浸染“浮艳之风”。这种变化折射出（ ） A. 商业繁荣孕育市民趣味 B. 江南开发提升文化影响 C. 儒家传统受到佛道冲击 D. 唐朝政治统合能力增强 【答案】D 【解析】 【详解】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北朝，唐朝时期（中国）。高宗、武后之后山东士族子弟研习辞赋，这是因为科举考试最重要的项目就是诗赋，研习辞赋有助于其入仕，唐朝政治从北朝的士族政治向庶族政治转型，士族要逐渐适应唐朝统治，不能只依靠门第，这反映出唐朝政治统治整合能力的增强，D项正确；题干中未提及商业发展以及市民趣味相关内容，山东士族子弟研习内容的转变与商业繁荣和市民趣味无关，排除A项；虽然山东士族子弟受南朝辞彩之风影响，但这不能单纯归因于江南开发。江南开发是一个长期过程，而南朝辞彩之风在唐高宗、武后之后才对山东士族产生较大影响，且如果没有政治上的因素，文化影响不会如此迅速地传播并改变山东士族的学术取向，排除B项；题干中主要体现的是山东士族子弟从注重经学转向研习诗赋，没有涉及佛道对儒家传统冲击的信息，排除C项。故选D项。 6. 下表为唐朝贞观、天宝年间河陇(今甘肃省西部地区)地区户口数统计表。唐初到唐中期户口数的变化，从侧面折射出同期河陇地区（ ） 贞观年间（627-649） 天宝年间（742-756） 增幅百分比 户数 88372 216349 145% 口数 372966 1113937 197% A. 赋税征收标准的重大变化 B. 人口隐瞒现象的基本解决 C. 高产经济作物的大量引种 D. 农业经济快速发展的状况 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。依据材料表格中数据分析可知，唐初到唐中期，河陇地区的户数和人口数都大幅增加，因此可以断定只有农业经济的快速发展，才会养活这么多的人口，所以这从侧面反映出同时期河陇地区农业经济快速发展的状况，D项正确；材料信息并没有涉及赋税征收标准有什么样的变化，排除A项；依据材料信息无法得出人口隐瞒现象是否得到解决，排除B项；高产作物是从明清时期开始引进国内的，且经济作物的大量种植并不能养活大量的人口，排除C项。故选D项。 7. 下图为南宋洪迈《夷坚丁志》中的故事。该故事的流行反映出当时（ ） 番阳士人黄安道，治诗，累试不第。议欲罢举为商，往来京洛关陕间，小有所赢，逐利之心遂固。方自京赀货且西，适科诏下，卿人在都者交责之曰:“君养亲，忍不自克而为贾客乎?”……以书应举。 A. 商人政治地位提高 B. 传统观念制约阶层流动 C. 士人价值取向改变 D. 经世致用思想影响深远 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。据材料“累试不第。议欲罢举为商”“君养亲，忍不自克而为贾客乎?”“以书应举”可知，黄安道屡次参加科举考试不中，从事商业，并取得一定成就，但在“学而优则仕”和商人社会地位低下的传统观念影响下，放弃了经商，参加科举考试，这整体反映了科举考试制约了中国古代士农工商阶层间的流动，B项正确；材料涉及黄安道最后放弃经商，参加科举，没有涉及商人政治地位，排除A项；作为士人的黄安道最终放弃经商，参加科举，说明士人的价值取向没有发生改变，排除C项；经世致用思想出现于明末清初，与材料时间不符，排除D项。故选B项。 8. 下图是晚清官宦子弟孙宝瑄的日记摘录。这反映了当时（ ） （1893年）“一介迂腐，本无知识，客岁，以边事起，略涉洋务书，稍知大要。” （1897年）“愚未居今世而言学问……贯古今，化新旧，浑然于中西。” （1900年）“满洲不可救矣，相公曷留此身以救中国！” A. 政府改革重心的调整 B. 民族意识的逐步觉醒 C. 中体西用内涵的扩展 D. 民众精神世界的丰富 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：晚清中国。根据材料可知，从1893年因边事涉洋务书，到1897年想“化新旧，浑然于中西”，再到1900年提出救中国，反映出从关注外部事务，追求学习方式转变，最终着眼于挽救国家，体现民族意识逐步觉醒，B项正确；材料中孙宝瑄的言论属于个人思想变化，未涉及清政府改革政策或措施，无法体现政府改革重心调整，排除A项；甲午战后中体西用思想已受冲击，材料中“浑然于中西”的主张超越了体用框架，不能视为中体西用内涵的扩展，排除C项；材料仅反映孙宝瑄个人思想历程，未提及普通民众精神世界的变化，无法得出民众精神世界丰富的结论，排除D项。故选B项。 9. 下表是1919——1922年北京《晨报》副刊发表的部分文章，据此可知当时中国思想界（ ） 作者 文章 时间 王光祈 《劳动者的权利》 1919年5月 食力 《劳动与资本》 1919年5月 张兢生 《劳动问题之研究》 1919年7月 孙伏园 《工人：劳动运动的基础》 1921年5月 李大钊 《十月革命与中国人民》 1922年11月 A. 为国民革命进行舆论宣传 B. 达成向苏俄学习的共识 C. 意识到工农联盟的重要性 D. 受到马克思主义的影响 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：1919——1922年（中国）。据本题材料表格信息可知《晨报》发表的文章多与劳动者和工人有关，说明受到马克思主义的影响，D项正确；国民革命1924年才开始，与材料时间不符，排除A项；《晨报》只能代表部分知识分子的认识，无法说明达成共识，排除B项；材料只提到工人，并未涉及农民，无法说明意识到工农联盟的重要性，排除C项。故选D项。 10. 1950年1月19日，“相声改进小组”在北京正式建立。该小组组织研究和学习相声史，进行时事教育，扩大相声表演的地域范围，力求将相声从一门地方性、区域性艺术改造为全国性、民族性的艺术，甚至还承担了成立“识字班”的任务。这些举措（ ） A. 是落实“双百”方针的体现 B. 旨在传播中华优秀传统文化 C. 表明相声是舆论宣传主阵地 D. 有利于巩固新生的人民政权 【答案】D 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、目的题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：1950年（中国）。通过普及识字教育、传播新政权的价值观（如破除封建陋俗、歌颂新风），相声改进有效提升了民众对新政权的认同感，直接服务于政权稳定‌，D项正确；1956年提出“百家争鸣，百花齐放”方针，即“双百”方针，排除A项；小组重点在于‌剔除传统相声中的糟粕‌，而非单纯传承传统文化，其“改进”本质是意识形态重塑‌，排除B项；尽管相声改进小组强化了相声的宣传功能，但1950年代初的舆论主阵地仍以报刊、广播为主，此表述夸大相声地位‌，排除C项。故选D项。 11. 罗马帝国早期，西班牙行省的居民习惯于同罗马士兵生活在一起，并与士兵交朋友。同时，长期服役的士兵也热爱他们熟悉的营地，把它看成是自己的家乡。这些现象（ ） A. 促进了罗马文化传播 B. 扩大了罗马统治基础 C. 导致了军队战斗力下降 D. 冲击了封建等级秩序 【答案】A 【解析】 【详解】材料“西班牙行省的居民习惯于同罗马士兵生活在一起，并与士兵交朋友”“长期服役的士兵也热爱他们熟悉的营地，把它看成是自己的家乡。”体现了西班牙行省的居民同罗马士兵的互相交流，这客观上可以促进罗马文化的传播，A项正确；材料体现不出扩大罗马统治基础，排除B项；材料现象体现不出导致其军队战斗力下降，排除C项；材料没有提到封建等级秩序，排除D项。故选A项。 12. 如图为11世纪西欧的“学术塔”示意图。该图形象地描绘了教会学校的知识结构：底层是基本课程，第二层写着“逻辑”“修辞”和“文法”，第三层写着“音乐”“几何”和“天文”，塔顶上端坐着主教模样的人，左右两侧分别写着“神学”与“形而上学”。这反映了当时欧洲（ ） A. 思想文化体系多元开放 B. 蕴含着知识复兴的基础 C. 市民阶层日益发展壮大 D. 人文主义思想渐趋活跃 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料可知，“学术塔”每一层内容都不一样，且认知层层递进，在中世纪的大学里，蕴含着知识复兴的基础，B项正确；材料与思想文化体系多元开放无关，排除A项；材料没有体现市民阶层的发展状况，排除C项；文艺复兴之后人文主义思想渐趋活跃，排除D项。故选B项。 13. 13世纪，蒙古西征使沉寂数百年的从意大利通往中国的贸易通道重新变得畅通且安全，此时的西欧国王、教会为了商税利益纷纷支持工商业城市的发展，为迁入城市的新市民提供庇护。这说明蒙古西征客观上（ ） A. 给被征服地区带来灾难 B. 刺激了西欧文明的转型 C. 迫使西欧加强海上探险 D. 引发了大规模的城市化 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：13世纪（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：蒙古西征客观上有利于“从意大利通往中国的贸易通道重新变得畅通且安全”，有利于离贸易的发展，西欧各国国王、教会支持工商业城市发展，刺激了西欧文明的转型，B项正确；材料中并没有被征服地区遭受破坏的信息，排除A项；陆上商路的安全性得到提升，并不会迫使西欧国家开展海上探险活动，排除C项；欧洲封建经济以自然经济形态为主，制约了大规模城市化的兴起，排除D项。故选B项。 14. 18世纪末，东方的茶叶和西印度群岛种植园里的糖，成为英国人日常饮食的一部分。茶叶为英国人的生活增添了诸多雅趣，他们将糖与牛奶加入红茶中，别具匠心地调制成英式红茶。这表明（ ） A. 全球联系的加强影响社会文化 B. 亚非拉地区成为欧洲经济附庸 C. 商品的流动加速资本原始积累 D. 工业革命加剧了社会阶层分化 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：18世纪末（英国）。根据材料“茶叶为英国人的生活增添了诸多雅趣，他们将糖与牛奶加入红茶中，别具匠心地调制成英式红茶。”并结合所学可知，新航路开辟后，全球联系增强，商品种类交流的规模和程度更加频繁，人们的饮食生活也受到了影响，故全球联系的加强影响社会文化，A项正确；材料未涉及欧洲国家对亚非拉等落后地区的掠夺，无法得出亚非拉地区成为欧洲经济附庸，排除B项；资本原始积累是主要通过暴力直接使生产者与生产资料相分离，由此使货币财富迅速集中于少数人手中的历史过程，材料未涉及相关内容，排除C项；材料未涉及机器大生产的内容，与工业革命无关，且材料体现不出社会分化，排除D项。故选A项。 15. 19世纪50年代至20世纪40年代，法国殖民当局将阿尔及利亚抗法领袖阿卜杜·卡德尔的历史形象重构为“文明对话的使者”和“法阿合作的先驱”，并保护其故居。法国殖民当局意在（ ） A. 顺应独立解放浪潮 B. 推动海外市场发展 C. 消除殖民地的民族意识 D. 促进法阿间的交流合作 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知为目的题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：19世纪50年代至20世纪40年代的阿尔及利亚。据材料信息，法国殖民当局重构阿卜杜·卡德尔的抗法领袖形象为“文明对话的使者”和“法阿合作的先驱”，意在淡化其反抗殖民统治的历史事实，转而强调“合作”叙事。这种文化手段旨在削弱阿尔及利亚民众的民族意识，消解其对殖民统治的反抗情绪，从而巩固法国的殖民统治，C项正确；独立解放浪潮可能更接近二战后，特别是20世纪40年代后期到60年代，时间不符，排除A项；推动海外市场发展需要经济上的动机，比如开放市场、贸易等。但题目中的做法更偏向文化和意识形态，而不是直接的经济措施，排除B项；表面上看，这是法国当局宣称的目的，但实际作为殖民者，他们的真实意图是维护统治，而不是真正促进平等合作，排除D项。故选C项。 第Ⅱ卷 （非选择题共55分） 二、非选择题：本大题共4道题，共55分。 16. 阅读材料，回答问题。 说中国 材料一 以中国历史而言，秦汉是充实内部的时期，我曾称其特色为“厚”,隋唐却是开放扩张的时期，其特色是“大”。在整个中国历史上，只有秦汉和隋唐当得起“天下帝国”的地位，因为在这两个重要的时期里，中国是开放的，而且是发展的。 ——节选自许倬云《说中国——一个不断变化的复杂共同体》 材料二 无论在民族、疆域还是认同上，这个“华夏/中国”在历史上曾经很庞杂和包容，你可以称之为“天下帝国”,也可以称之为“中国共同体”……一方面，现代国家不能再是“天下帝国”,它不能不限定领土、族群和国民，汉唐时代那种“包容和弹性”的天下秩序只是光荣的历史记忆，而无法成为现代国际认可的准则；另一方面，悠久和荣耀的历史记忆，又使得现代中国历史学者，理性上虽然超越“华”、“夷”,追慕包容性的天下帝国，但感情上会不自觉地区别“内”、“外”,以汉族中国为“我者”来叙述“华夏/中国”。 ——摘编自葛兆光《说中国》·解说 （1）根据材料一并结合所学知识，列举秦汉时期特色为“厚”，隋唐时期特色为“大”的表现。 （2）根据材料二并结合所学知识，谈谈你对“华夏/中国”概念的认识。 【答案】（1）秦汉:中国统一多民族封建国家形成,奠定了大一统中央集权国家治理的基本模式;儒家思想开始成为中华传统文化的主流。隋唐:疆域扩展,制度创新;中原文化与草原文化交流发展,民族交融;儒释道三教合流;开放包容,兼收并蓄,形成中华文化圈。（其他答案言之有理也可） （2）“华夏/中国”既是一个地理概念、文化概念,也是一个政治概念。它是一个不断变化的复杂共同体,是在漫长的历史进程中形成的民族认同,是中华民族的精神寄托。 春秋时期,中原诸侯国的文化认同凸显,华夏一词逐渐成为中原诸侯国塑造文化认同的重要概念。秦汉以来,统一多民族国家的建立和发展,“华夏/中国”的政治内涵形成并不断丰富。汉唐至明清,随着疆域的扩展,族群的扩大,经济文化联系的加强,民族交融不断增强,多民族国家不断扩大和巩固,“华夏/中国”也成为精神纽带,使中华民族成为紧密联系的一个整体。在现代文明的发展与碰撞中,要实现中华民族的复兴伟业,我们应该挖掘和利用“华夏/中国”的内涵和精神力量,树立民族自信和文化自信,为推动中华民族复兴贡献自己的力量。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点类材料分析题。时空是古代（中国）。据材料一“秦汉是充实内部的时期”结合所学知识可知，秦汉时期，北击匈奴、南征百粤，中国统一多民族封建国家形成；创立皇帝制度、三公九卿制、推广郡县制，奠定了大一统中央集权国家治理的基本模式；汉武帝时期，采纳董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”建议，儒家儒家思想开始成为中华传统文化的主流。根据材料“隋唐却是开放扩张的时期，其特色是‘大’”结合所学知识可知，隋唐时期，政治上，创立并完善了三省六部制度；民族关系上，民族政策开明，或和亲、或羁縻、获册封，中原文化与草原文化交流发展,民族交融，少数民族服从中央管辖，扩大疆域；思想上，儒释道三教合流，儒学复兴；贞观之治、开元盛世的出现，体现开放包容,兼收并蓄,形成中华文化圈。 【小问2详解】 本题是认识类材料分析题。据材料二”无论在民族、疆域还是认同上，这个“华夏/中国”在历史上曾经很庞杂和包容，你可以称之为“天下帝国”,也可以称之为‘中国共同体’”等信息可知，“华夏/中国”既是一个地理概念、文化概念,也是一个政治概念。它是一个不断变化的复杂共同体，是在漫长的历史进程中形成的民族认同，是中华民族的精神寄托。从春秋时期到秦汉再到隋唐、明清时期，“华夏/中国”的政治内涵形成并不断丰富。在现代文明的发展与碰撞中,“不能再是“天下帝国”,它不能不限定领土、族群和国民”，要有世界的角度观察中国的“华夏/中国”，要实现中华民族的复兴伟业,我们应该挖掘和利用“华夏/中国”的内涵和精神力量,树立民族自信和文化自信,为推动中华民族复兴贡献自己的力量。 17. 阅读材料, 完成下列要求。 材料 在长达数世纪的分裂与战乱中，魏晋南北朝时期的统治者和民间普遍信仰鬼神，道教和佛教的广泛传播得到了充分的体现。与此同时，由于各割据政权政治经济发展极不平衡，使得这一时期的地域性特征愈发突出。地域的差异不仅影响了经济和政治格局，也深刻塑造了学术思想、宗教信仰、民族分布和社会风俗等。而思想的解放和民族的交融，共同推动了文化的开放性与多元交融， ——摘编自朱大渭《魏晋南北朝文化的基本特征》 （1）根据材料，概括魏晋南北朝时期文化发展的基本特征。 （2）有学者认为：“魏晋南北朝时期的思想文化，明显地呈现出一种、‘自觉性’的发展趋势。”请对“自觉性的发展趋势”做出合理的历史解释。 【答案】（1）特征：开放与多元交融；宗教鬼神思想文化盛行；带有很大的区域性（地域性）。 （2）合理的历史解释：魏晋南北朝时期，思想文化出现自觉性的发展趋势受当时时代背景的影响。政治上，长期的战乱和政权更迭，原有的社会秩序和价值观受到冲击，促使知识分子对传统进行反思。同时，国家的分裂导致中央集权弱化，地方文化和意识得以发展，促进了文化的多元化和地域特色的出现。 思想上，儒家思想的权威受到挑战，道家、佛教等思想流派得到发展，为知识分子提供了更多的思想源泉。士人阶层从重视家族世袭和礼法传统转向更加注重个人才能和个性解放，这种转变促进了文化自觉的形成。南北文化的交流以及与西域、中亚等地区的文化交流，带来了新的文化元素和思想观念。 自觉趋向性文化的形成，产生了重大影响：首先，促使文化趋向多元，如儒、道、佛三教合流。其次是文学艺术的繁荣，魏晋南北朝时期的文学、书法、绘画等艺术形式达到了一个新的高度。再次，导致哲学思想的深化，如玄学思想，对传统儒家经典进行了解释和创新。最后，南北文化的交流和融合，促进了不同民族之间的交融，为后来的统一帝国奠定了文化基础。 总之，魏晋南北朝时期自觉趋向性文化是中国文化发展史上的一个重要阶段，它不仅反映了当时社会的复杂性和多样性，也为后世文化的发展奠定了基础。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点类材料分析题。时空是魏晋南北朝时期(中国）。据材料“而思想的解放和民族的交融，共同推动了文化的开放性与多元交融，”可得出开放与多元交融；据材料“在长达数世纪的分裂与战乱中，魏晋南北朝时期的统治者和民间普遍信仰鬼神，道教和佛教的广泛传播得到了充分的体现。”可得出宗教鬼神思想文化盛行；据材料“与此同时，由于各割据政权政治经济发展极不平衡，使得这一时期的地域性特征愈发突出。”可得出带有很大的区域性（地域性）。 【小问2详解】 本题是影响类材料分析题。时空是魏晋南北朝时期(中国）。结合所学魏晋南北朝时期的从政治、思想等方面分析“自觉趋向性”文化出现的背景可得出魏晋南北朝时期，思想文化出现自觉性的发展趋势受当时时代背景的影响。政治上，长期的战乱和政权更迭，原有的社会秩序和价值观受到冲击，促使知识分子对传统进行反思。同时，国家的分裂导致中央集权弱化，地方文化和意识得以发展，促进了文化的多元化和地域特色的出现。思想上，儒家思想的权威受到挑战，道家、佛教等思想流派得到发展，为知识分子提供了更多的思想源泉。士人阶层从重视家族世袭和礼法传统转向更加注重个人才能和个性解放，这种转变促进了文化自觉的形成。南北文化的交流以及与西域、中亚等地区的文化交流，带来了新的文化元素和思想观念。 然后，从文化多元、文学艺术的繁荣、玄学的产生、民族的交融等方面分析带来的影响可得出首先，促使文化趋向多元，如儒、道、佛三教合流。其次是文学艺术的繁荣，魏晋南北朝时期的文学、书法、绘画等艺术形式达到了一个新的高度。再次，导致哲学思想的深化，如玄学思想，对传统儒家经典进行了解释和创新。最后，南北文化的交流和融合，促进了不同民族之间的交融，为后来的统一帝国奠定了文化基础。 最后，必需要有适当的归纳总结。总之，魏晋南北朝时期自觉趋向性文化是中国文化发展史上的一个重要阶段，它不仅反映了当时社会的复杂性和多样性，也为后世文化的发展奠定了基础。 18. 阅读材料，回答问题。 材料 《科学》杂志的创办 ●1914年6月，以任鸿隽为首的6名留学生决定成立科学社，并创办《科学》杂志。他们积累足够数量的文稿并跨洋送回国内，委托朋友代为印刷发行，不仅不拿稿费，还要交会费来保障杂志出版。 ●1915年1月，《科学》杂志在上海发刊，发刊词中强调：“世界强国，其民权国力之发展，必与其学术思想之进步为平行线……科学者，可应用以正德利用厚生者也……为芸芸众生所托命者，其唯科学乎！” ●1915年1-12月，《科学》发表文章要目：《中美农业异同论》《伽利略传》《近世科学的宇宙观》《战争与科学》《论近年派送留学政策》《科学与教育》等。 ●1915年3月，清华学生叶企孙对《科学》杂志表现出浓厚兴趣。叶企孙后来赴美留学成立中国科学社分社，学成归国后在清华大学任教。 ●1915年9月，爱迪生给《科学》杂志社回信：“以数千年沉睡之大国……知开明教育为国家势力与进步之基础，得非一极可惊叹之事？贵国学子关于教育上之致力，实令远方识时之士闻而钦佩，贵国之有此，发达之征也……谨奉书以贺。” ●1918年9月，蔡元培每月开始资助《科学》200元，以保证《科学》杂志正常出版并强调：“《科学》为吾国今日唯一之科学杂志，绝不能坐视其中辍。” ●1918年10月，中国科学社和《科学》杂志编辑部整体迁回国内。中国科学社成员先后在东南大学、浙江大学任教，培养了如严济慈、赵九章、黄厦千、王家楫等人才。 ——摘编自宋业春《中国科学社史》等 根据材料并结合所学知识，以“人·杂志·时代”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。） 【答案】人·杂志·时代：觉醒与希望 1914年，任鸿隽等六名留学生创立科学社，次年《科学》杂志在上海问世。这群身处异国青年，心怀“科学救国”的理想，以杂志为阵地，传播科学思想。他们不取稿酬，反交会费，跨洋邮寄，克服困难，只为点亮国内的科学之光。《科学》发刊词开宗明义，将科学与国家富强、民生改善紧密相连，呼吁以科学推动社会进步。杂志内容广泛，从《中美农业异同论》到《伽利略传》，既引进西方科学，又结合中国实际，启迪民智。《科学》的诞生，是时代呼唤的产物。民族危亡之际，有识之士积极探索救国之道。叶企孙等青年受其影响，走上科学救国之路；蔡元培先生鼎力支持，确保杂志生存；爱迪生的贺信，更体现了国际社会对中国科学事业的关注。1918年，科学社和杂志迁回国内，成员们投身教育，培养了严济慈、赵九章等一批科学人才。 总之，人、杂志、时代，三者交织。《科学》杂志的创办与发展，是近代中国科学觉醒的缩影，它承载着一代人的理想与抱负，也见证了中国科学事业的起步。其倡导的科学精神，至今仍激励着我们不断探索，追求真理，为实现中华民族的伟大复兴贡献力量。 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是20世纪初的中国。设问是以“人·杂志·时代”为题写一则历史短文，需阐述人、杂志与时代之间的关系。首先，从材料“1914年6月……还要交会费来保障杂志出版”以及“1915年1月，《科学》杂志在上海发刊，……为芸芸众生所托命者，其唯科学乎！’”可知：人、杂志、时代紧密相连，《科学》杂志是时代需求下，有志之士推动科学发展、探索救国道路的产物。其次，结合材料阐述。从“人”的角度，任鸿隽等留学生为传播科学，克服诸多困难创办《科学》杂志，如“积累足够数量的文稿并跨洋送回国内，委托朋友代为印刷发行，不仅不拿稿费，还要交会费来保障杂志出版”，展现了他们的坚定信念；叶企孙受《科学》影响赴美留学并成立分社，归国后投身教育，蔡元培资助杂志以保证其正常出版，这些人都为《科学》的发展及科学传播贡献力量。从“杂志”角度，根据材料“1915年1-12月，《科学》发表文章要目：《中美农业异同论》《伽利略传》《近世科学的宇宙观》《战争与科学》《论近年派送留学政策》《科学与教育》等”，可知，既介绍西方科学知识，又结合中国实际探讨问题，传播科学思想。从“时代”角度，20世纪初中国面临民族危亡，有识之士积极探索救国道路，《科学》杂志正是在这样的时代背景下诞生。如“世界强国，其民权国力之发展，必与其学术思想之进步为平行线”体现时代对科学与国家发展关系的思考；爱迪生的回信“以数千年沉睡之大国……知开明教育为国家势力与进步之基础，得非一极可惊叹之事？”从侧面反映当时中国追求科学进步在国际上引起的关注；1918年杂志迁回国内，成员投身教育培养众多人才，是顺应时代对科学人才需求的表现。最后，总结升华。材料中呈现的人、杂志、时代相互交织，《科学》杂志见证近代中国有识之士为传播科学、探索救国道路所做努力，是中国科学觉醒与起步的重要标志，其倡导的科学精神激励后人不断探索，为国家发展和民族复兴奋斗。 19. 阅读材料，回答问题。 文化殖民与民族文化复兴 材料一 19世纪30年代前后，总督威廉·本廷克推行的教育改革措施深受“安立甘派”的影响。“安立甘派”认为印度文化是迷信粗野的，必须让英国文化取而代之。“安立甘派”的托马斯·B·马考莱在其1835年的《印度教育备忘录》中主张在印度大力推行英语教育，认为“必须尽最大努力，在我们和被我们统治的亿万印度人之间造就一个中间阶层，这些人的血统和肤色是印度的，但其品味、观念、道德和才智却是英国式的，再由他们用印度的语言将西方的科学知识传播给最广大的普通民众。” ——摘编自莫传笈《英国19世纪中叶至一战前的帝国形象》 材料二 提拉克（1856-1920）曾接受英式教育，创办宣扬民族主义的报刊。他继承了自印度史诗《摩诃婆罗多》以来的历史神话，把雅利安的文明推远几个世纪，把英国统治以前的时代描写为一个神光朗照的、统一的黄金时代。提拉克认为，印度的社会生活和政治统一就是依靠宗教信仰而得以维持的，任何政治行动最终都是为了实现民族的“达摩罗阁”亦即神法或宗教法则的统治，所谓爱国主义、民族自治等都是宗教达摩（即神圣的宗教职责）的应有之义。提拉克强调在殖民统治面前无所作为就是背弃自己的达摩，就是怯懦行为，这是神所不齿的。 ——摘编自欧东明《浅论印度民族主义意识的确立》 指出马考莱与提拉克对待印度文化的不同态度，并予以阐释。 【答案】 差异：马考莱贬低印度文化，主张用英国文化取代印度文化；提拉克推崇印度文化，主张继承并发扬印度文化，赋予印度文化新的时代内涵。 阐释：19世纪初，英国征服了印度大部分土地，帝国版图急剧扩大，英国在经济上和军事上相对于殖民地的优势更为突出。英国殖民者宣扬自身文化的优越性，贬低印度文化实质是为殖民主义服务。英国文化侵略冲击了印度社会，但印度传统文化影响深远；印度民族资本主义经济的发展，资产阶级力量壮大。在此背景下，提拉克借助传统文化激发印度人民的民族自信，宣传民族独立思想，开展民族独立斗争以实现民族独立。英国在对印度殖民过程中，试图把西方文化移植到印度，淡化后者的民族意识。但印度的有识之士在不同程度地接受外来文化同时，借助自身的传统文化来反抗殖民统治，推动了民族文化的复兴。 【解析】 【详解】本题是评论解说题，时空是近现代印度。首先，阅读材料，概括马考莱与提拉克对待印度文化的不同态度，由材料一中“印度文化是迷信粗野的，必须让英国文化取而代之”及“马考莱在其1835年的《印度教育备忘录》中主张在印度大力推行英语教育”可知，考莱贬低印度文化，主张用英国文化取代印度文化。由材料二中“提拉克认为，印度的社会生活和政治统一就是依靠宗教信仰而得以维持的……爱国主义、民族自治等都是宗教达摩的应有之义”可知，提拉克推崇印度文化，主张继承并发扬印度文化，赋予印度文化新的时代内涵。其次，结合材料和所学分别对马考莱和提拉克的态度进行分析，分析这种态度的背景，然后对该态度进行评价。如19世纪初，英国征服了印度大部分土地，帝国版图急剧扩大，英国在经济上和军事上相对于殖民地的优势更为突出。英国殖民者宣扬自身文化的优越性，贬低印度文化实质是为殖民主义服务。英国文化侵略冲击了印度社会，但印度传统文化影响深远；印度民族资本主义经济的发展，资产阶级力量壮大。在此背景下，提拉克借助传统文化激发印度人民的民族自信，宣传民族独立思想，开展民族独立斗争以实现民族独立。英国在对印度殖民过程中，试图把西方文化移植到印度，淡化后者的民族意识。但印度的有识之士在不同程度地接受外来文化同时，借助自身的传统文化来反抗殖民统治，推动了民族文化的复兴。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年第二学期阶段检测试题高二历史 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分100分，考试时间90分钟。 第Ⅰ卷 （选择题共45分） 一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共45分。四个选项中，只有一项是正确的。 1. 如图是距今4800—4700年的北方龙山文化时期石头城分布图。这些城址的发现印证了（ ） A. 中国开始进入新石器时代 B. 邦国林立的国家初始形态 C. 早期中华文明的区域联合 D. 连绵不断的中华文明特征 2. “出奔”在《春秋事例》中解释为“奔者，迫窘而去，逃死四邻，不以礼出也”。春秋时期，主要诸侯国接受贵族出奔者次数为：鲁国37人次，楚国33人次，晋国38人次，宋国20人次，郑国19人次，齐国36人次，卫国18人次。这反映出当时（ ） A. 华夏认同观念逐渐增强 B. 社会阶层流动逐渐增强 C. 传统政治秩序受到冲击 D. 生产关系发生重大变革 3. 汉代画像砖是我们研究汉代历史和艺术的珍贵资料。观察图1、图2,这两幅画像砖的内容设计（ ） A. 深受主流价值观的影响 B. 折射出森严的社会等级 C. 打上了理想主义的色彩 D. 实质是政治教化的工具 4. 北魏农书《齐民要术》借《四民月令》记录了农民与地主间的联系：三月“可粜黍，买布”；四月“可籴穬及大麦，收弊絮”；五月“可粜大、小豆、胡麻……至冬，可养马” ……七月“粜大、小豆，籴麦，收缣练”。贾思勰指出，这些行为的主持或操纵者主要是地主，对象是农民。这反映出，北魏时期（ ） A. 民族交融呈双向互动的特征 B. 生产以农牧并重为原则 C. 小农经济与市场机制相结合 D. 地主主导农业生产节律 5. 北朝时期，山东士族注重传统家风，经学则是士族文化传承中的重要内容，《颜氏家训》记载“多者或至《礼》《传》,少者不失《诗》《论》”。至唐高宗、武后之后，颇多山东士族子弟受南朝辞彩之风影响，转向诗赋研习，浸染“浮艳之风”。这种变化折射出（ ） A. 商业繁荣孕育市民趣味 B. 江南开发提升文化影响 C. 儒家传统受到佛道冲击 D. 唐朝政治统合能力增强 6. 下表为唐朝贞观、天宝年间河陇(今甘肃省西部地区)地区户口数统计表。唐初到唐中期户口数的变化，从侧面折射出同期河陇地区（ ） 贞观年间（627-649） 天宝年间（742-756） 增幅百分比 户数 88372 216349 145% 口数 372966 1113937 197% A. 赋税征收标准的重大变化 B. 人口隐瞒现象的基本解决 C. 高产经济作物的大量引种 D. 农业经济快速发展的状况 7. 下图为南宋洪迈《夷坚丁志》中的故事。该故事的流行反映出当时（ ） 番阳士人黄安道，治诗，累试不第。议欲罢举为商，往来京洛关陕间，小有所赢，逐利之心遂固。方自京赀货且西，适科诏下，卿人在都者交责之曰:“君养亲，忍不自克而为贾客乎?”……以书应举。 A. 商人政治地位提高 B. 传统观念制约阶层流动 C. 士人价值取向改变 D. 经世致用思想影响深远 8. 下图是晚清官宦子弟孙宝瑄的日记摘录。这反映了当时（ ） （1893年）“一介迂腐，本无知识，客岁，以边事起，略涉洋务书，稍知大要。” （1897年）“愚未居今世而言学问……贯古今，化新旧，浑然于中西。” （1900年）“满洲不可救矣，相公曷留此身以救中国！” A. 政府改革重心的调整 B. 民族意识的逐步觉醒 C. 中体西用内涵的扩展 D. 民众精神世界的丰富 9. 下表是1919——1922年北京《晨报》副刊发表的部分文章，据此可知当时中国思想界（ ） 作者 文章 时间 王光祈 《劳动者的权利》 1919年5月 食力 《劳动与资本》 1919年5月 张兢生 《劳动问题之研究》 1919年7月 孙伏园 《工人：劳动运动的基础》 1921年5月 李大钊 《十月革命与中国人民》 1922年11月 A. 为国民革命进行舆论宣传 B. 达成向苏俄学习的共识 C. 意识到工农联盟重要性 D. 受到马克思主义的影响 10. 1950年1月19日，“相声改进小组”在北京正式建立。该小组组织研究和学习相声史，进行时事教育，扩大相声表演的地域范围，力求将相声从一门地方性、区域性艺术改造为全国性、民族性的艺术，甚至还承担了成立“识字班”的任务。这些举措（ ） A. 是落实“双百”方针的体现 B. 旨在传播中华优秀传统文化 C. 表明相声是舆论宣传主阵地 D. 有利于巩固新生的人民政权 11. 罗马帝国早期，西班牙行省的居民习惯于同罗马士兵生活在一起，并与士兵交朋友。同时，长期服役的士兵也热爱他们熟悉的营地，把它看成是自己的家乡。这些现象（ ） A. 促进了罗马文化的传播 B. 扩大了罗马统治基础 C. 导致了军队战斗力下降 D. 冲击了封建等级秩序 12. 如图为11世纪西欧的“学术塔”示意图。该图形象地描绘了教会学校的知识结构：底层是基本课程，第二层写着“逻辑”“修辞”和“文法”，第三层写着“音乐”“几何”和“天文”，塔顶上端坐着主教模样的人，左右两侧分别写着“神学”与“形而上学”。这反映了当时欧洲（ ） A. 思想文化体系多元开放 B. 蕴含着知识复兴的基础 C 市民阶层日益发展壮大 D. 人文主义思想渐趋活跃 13. 13世纪，蒙古西征使沉寂数百年的从意大利通往中国的贸易通道重新变得畅通且安全，此时的西欧国王、教会为了商税利益纷纷支持工商业城市的发展，为迁入城市的新市民提供庇护。这说明蒙古西征客观上（ ） A. 给被征服地区带来灾难 B. 刺激了西欧文明转型 C. 迫使西欧加强海上探险 D. 引发了大规模的城市化 14. 18世纪末，东方的茶叶和西印度群岛种植园里的糖，成为英国人日常饮食的一部分。茶叶为英国人的生活增添了诸多雅趣，他们将糖与牛奶加入红茶中，别具匠心地调制成英式红茶。这表明（ ） A. 全球联系的加强影响社会文化 B. 亚非拉地区成为欧洲经济附庸 C. 商品的流动加速资本原始积累 D. 工业革命加剧了社会阶层分化 15. 19世纪50年代至20世纪40年代，法国殖民当局将阿尔及利亚抗法领袖阿卜杜·卡德尔的历史形象重构为“文明对话的使者”和“法阿合作的先驱”，并保护其故居。法国殖民当局意在（ ） A. 顺应独立解放浪潮 B. 推动海外市场发展 C. 消除殖民地的民族意识 D. 促进法阿间的交流合作 第Ⅱ卷 （非选择题共55分） 二、非选择题：本大题共4道题，共55分。 16. 阅读材料，回答问题。 说中国 材料一 以中国历史而言，秦汉是充实内部的时期，我曾称其特色为“厚”,隋唐却是开放扩张的时期，其特色是“大”。在整个中国历史上，只有秦汉和隋唐当得起“天下帝国”的地位，因为在这两个重要的时期里，中国是开放的，而且是发展的。 ——节选自许倬云《说中国——一个不断变化的复杂共同体》 材料二 无论在民族、疆域还是认同上，这个“华夏/中国”在历史上曾经很庞杂和包容，你可以称之为“天下帝国”,也可以称之为“中国共同体”……一方面，现代国家不能再是“天下帝国”,它不能不限定领土、族群和国民，汉唐时代那种“包容和弹性”的天下秩序只是光荣的历史记忆，而无法成为现代国际认可的准则；另一方面，悠久和荣耀的历史记忆，又使得现代中国历史学者，理性上虽然超越“华”、“夷”,追慕包容性的天下帝国，但感情上会不自觉地区别“内”、“外”,以汉族中国为“我者”来叙述“华夏/中国”。 ——摘编自葛兆光《说中国》·解说 （1）根据材料一并结合所学知识，列举秦汉时期特色为“厚”，隋唐时期特色为“大”的表现。 （2）根据材料二并结合所学知识，谈谈你对“华夏/中国”概念认识。 17. 阅读材料, 完成下列要求。 材料 在长达数世纪的分裂与战乱中，魏晋南北朝时期的统治者和民间普遍信仰鬼神，道教和佛教的广泛传播得到了充分的体现。与此同时，由于各割据政权政治经济发展极不平衡，使得这一时期的地域性特征愈发突出。地域的差异不仅影响了经济和政治格局，也深刻塑造了学术思想、宗教信仰、民族分布和社会风俗等。而思想的解放和民族的交融，共同推动了文化的开放性与多元交融， ——摘编自朱大渭《魏晋南北朝文化的基本特征》 （1）根据材料，概括魏晋南北朝时期文化发展的基本特征。 （2）有学者认为：“魏晋南北朝时期的思想文化，明显地呈现出一种、‘自觉性’的发展趋势。”请对“自觉性的发展趋势”做出合理的历史解释。 18. 阅读材料，回答问题。 材料 《科学》杂志的创办 ●1914年6月，以任鸿隽为首的6名留学生决定成立科学社，并创办《科学》杂志。他们积累足够数量的文稿并跨洋送回国内，委托朋友代为印刷发行，不仅不拿稿费，还要交会费来保障杂志出版。 ●1915年1月，《科学》杂志在上海发刊，发刊词中强调：“世界强国，其民权国力之发展，必与其学术思想之进步为平行线……科学者，可应用以正德利用厚生者也……为芸芸众生所托命者，其唯科学乎！” ●1915年1-12月，《科学》发表文章要目：《中美农业异同论》《伽利略传》《近世科学的宇宙观》《战争与科学》《论近年派送留学政策》《科学与教育》等。 ●1915年3月，清华学生叶企孙对《科学》杂志表现出浓厚兴趣。叶企孙后来赴美留学成立中国科学社分社，学成归国后在清华大学任教。 ●1915年9月，爱迪生给《科学》杂志社回信：“以数千年沉睡之大国……知开明教育为国家势力与进步之基础，得非一极可惊叹之事？贵国学子关于教育上之致力，实令远方识时之士闻而钦佩，贵国之有此，发达之征也……谨奉书以贺。” ●1918年9月，蔡元培每月开始资助《科学》200元，以保证《科学》杂志正常出版并强调：“《科学》为吾国今日唯一之科学杂志，绝不能坐视其中辍。” ●1918年10月，中国科学社和《科学》杂志编辑部整体迁回国内。中国科学社成员先后在东南大学、浙江大学任教，培养了如严济慈、赵九章、黄厦千、王家楫等人才。 ——摘编自宋业春《中国科学社史》等 根据材料并结合所学知识，以“人·杂志·时代”题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。） 19. 阅读材料，回答问题。 文化殖民与民族文化复兴 材料一 19世纪30年代前后，总督威廉·本廷克推行的教育改革措施深受“安立甘派”的影响。“安立甘派”认为印度文化是迷信粗野的，必须让英国文化取而代之。“安立甘派”的托马斯·B·马考莱在其1835年的《印度教育备忘录》中主张在印度大力推行英语教育，认为“必须尽最大努力，在我们和被我们统治的亿万印度人之间造就一个中间阶层，这些人的血统和肤色是印度的，但其品味、观念、道德和才智却是英国式的，再由他们用印度的语言将西方的科学知识传播给最广大的普通民众。” ——摘编自莫传笈《英国19世纪中叶至一战前的帝国形象》 材料二 提拉克（1856-1920）曾接受英式教育，创办宣扬民族主义的报刊。他继承了自印度史诗《摩诃婆罗多》以来的历史神话，把雅利安的文明推远几个世纪，把英国统治以前的时代描写为一个神光朗照的、统一的黄金时代。提拉克认为，印度的社会生活和政治统一就是依靠宗教信仰而得以维持的，任何政治行动最终都是为了实现民族的“达摩罗阁”亦即神法或宗教法则的统治，所谓爱国主义、民族自治等都是宗教达摩（即神圣的宗教职责）的应有之义。提拉克强调在殖民统治面前无所作为就是背弃自己的达摩，就是怯懦行为，这是神所不齿的。 ——摘编自欧东明《浅论印度民族主义意识的确立》 指出马考莱与提拉克对待印度文化的不同态度，并予以阐释。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$