广东省佛山市三水区三水中学2024-2025学年高二下学期第二次月考历史试题

高二级2024-2025学年下学期第二次统测 历史科试题 本试卷共7页，20小题，满分100分。考试用时75分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（A）填涂在答题卡相应位置上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．作答选考题时，请先用2B铅笔填涂选做题的题号对应的信息点，再作答。漏涂、错涂、多涂的，答案无效。 5．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．考古学家在河南濮阳西水坡仰韶文化遗址中发现了最早的关于巫觋的资料，如下为该遗址发现的两幅蚌壳摆塑图案，左侧为在壮年男性骨架的周围用蚌壳精心摆塑的龙虎图案；右侧是以虎和人骑龙为主的图案，非常形象和壮观，被认为是代表巫师与助他上天人地的龙、虎等。这反映了（  ） A．仰韶文化出现最早原始信仰 B．仰韶文化被龙山文化所代替 C．该地区的巫觋文化十分盛行 D．远古先民对驾驭自然的渴望 2．西周时“以邑为乡”，血缘宗亲居住在一起，“祸灾相恤，资丧比服”。春秋时，管仲“定民之居”，立“工商之乡六，士乡十五……”，乡长要定期向国君汇报工作，国君要亲自过问乡里事务。这一变化（   ） A．标志着中央集权制度正式确立 B．促进了世卿世禄制度的迅速瓦解 C．促使乡成为最基层的行政机构 D．推动了血缘政治向地缘政治转变 3．汉承秦制，建立了由御史大夫、监御史、司隶校尉等组成的多维监察网。但汉景帝时“吏或不奉法令，以货赂为市，朋党比周”“豪党之徒，役财骄溢，武断乡曲”。这些现象产生的根源是（  ） A．官吏与豪强相互勾结 B．尊奉黄老无为思想 C．郡国并行削弱了皇权 D．地方行政效率低下 4．魏晋南北朝时期的墓葬遗存中有许多体现农耕劳作的墓室壁画，如甘肃酒泉市境内的诸多壁画墓，有月氏人“犁地图”“扬场图”、氐人“耙地图”；嘉峪关新城画像砖墓，有多幅胡人放牧、龟兹人采桑、汉人劳作图，甚至有龟兹人与孩童游戏图。这反映了（   ） A．丝绸之路推动了中外交流 B．中原政权具有强大吸引力 C．边地农业的多种经营兴盛 D．多民族共同开发河西走廊 5．据统计，越南黎朝“共开进士科126科，取士2278名”。越南的科举分为乡试、会试、殿试三级，考试内容以儒学为主，对考试时间、人数等都有专门规定，朝廷四品以下的官员都必须经过科举选拔产生。由此可推知，越南黎朝（   ） A．与中国的宗藩关系得到强化 B．政府官员选拔的程序较为烦琐 C．官僚体系形成完全依赖科举 D．科举成为强化中央集权的工具 6．从17世纪中叶起，中国的丝织品、瓷器、屏风、家具等大量涌入欧洲。中国艺术品的淡雅之美在洛可可艺术的中心法国产生共鸣。洛可可风格不主张刻板规整的艺术模式，中国花鸟纹样的自由舒展正好“投其所好”，并被用来取代那种整齐对称的几何图案。这反映了（   ） A．欧洲艺术审美与风格变化 B．中华文化成为欧洲艺术的新源泉 C．东西方文化艺术双向交流 D．欧洲文化在交流中保持持续发展 7．西域的胡人放牧时发明了双足交叉可折叠的小马扎“胡床”，隋朝因忌讳“胡”字改名为“交床”，南宋时期随着人们对舒适度的讲究，“交床”被改造成“交椅”，“交椅”逐渐成为身份地位的象征，“坐第一把交椅”成了首领的代名词。这一变化反映了（   ）      《校书图》（北齐）中的胡床             《蕉阴击球图》（宋）中的交椅 A．民族交融丰富了中华文化内涵 B．坐交椅是古人身份地位的象征 C．南宋时期人们追求生活舒适度 D．政局变化影响思想文化的变迁 8．1905年，为抗议美国继续推行排斥华工的政策，上海商会提出“我华人当合全国誓不运销美货以为抵制”，商会领导人曾铸称“不用美货，人各有权，敝国政府亦不能勉强”。这迅速得到全国各地商会的响应。这表明（   ） A．华工为一战作出重大贡献 B．商战成为社会主流思潮 C．商人为民族利权积极抗争 D．国人民主革命意识增强 9．1902年，梁启超在《新民说》里倡导“新民”思想，强调国民要有独立的人格、自由的精神和爱国的情怀，要摆脱传统的奴性观念。他认为只有培育出这样的新国民，国家才能实现富强。这一思想的提出（   ） A．扩大了维新变法的社会影响 B．否定了儒家思想的统治地位 C．奠定了民主革命的思想基础 D．推动了救亡图存的时代潮流 10．2006年5月，国务院发布《关于完善大中型水库移民后期扶持政策的意见》，7月修订《大中型水利水电工程建设征地补偿和移民安置条例》，提高补偿标准、扩大补偿范围并明确法律责任。这两个文件的颁布（   ） A．体现法律为脱贫攻坚战保驾护航 B．强化政府在移民安置中的主导作用 C．推动国家水利工程建设快速发展 D．保障移民合法权益和社会和谐稳定 11．下图所示是新中国教育部统计的1950年在国外的中国留学生人数及分布情况。 这主要反映了（   ） A．政府对移民管理的重视 B．政府关注人才的引进 C．新中国高等教育的落后 D．国民教育体系较完善 12．古希腊奥林匹亚运动会等泛希腊赛会上，体育竞技的优胜者将享受佩戴花冠和饰带的殊荣，并获得象征胜利的棕榈枝条（如下图），某项比赛结束后，传令官要当众宣布优胜者的名字。这体现了古希腊（   ） A．体育成为学校教育的重要内容 B．崇拜英雄的人文价值观 C．民主政治拥有广泛的社会基础 D．各城邦和平友好的状态 13．16世纪末，日本开始流行“南蛮屏风画”，它以圣经故事为主要题材，采用西方透视、光影等技法，并与本土屏风、漆器艺术相结合。西欧传教士凭借这些圣像画弥补了语言障碍的缺陷，大力开展传教活动。这主要反映出（   ） A．文化传播的多样化 B．殖民活动的隐蔽化 C．宗教信仰的广泛性 D．绘画艺术的包容性 14．20世纪60年代，非洲各国纷纷摆脱西方帝国主义的统治。1962年，马卡雷雷大学召开第一届非洲英语文学作家大会，有的学者认为要实现英语的非洲化，改造英语使其成为非洲文化的载体，也有学者认为只有使用非洲人自己的语言才能形成更加牢固的非洲文化认同。文学语言争论反映的实质是（   ） A．殖民体系瓦解后民族发展道路有不同尝试 B．奴隶贸易给非洲社会经济造成了巨大破坏 C．长期殖民统治给非洲文化留下了深刻烙印 D．非洲知识精英与普通民众认识上存在差异 15．据统计，1965-2011年，迁入美国的移民达到3446.68万人。但移民的区域来源发生了变化，欧洲移民占总移民比重下降到13％，亚洲移民的占比上升到34％，西半球移民的占比下降到43．1％，而非洲、大洋洲以及国籍来源不明的移民比重增至10.1％。这些数据变化从侧面说明这一时期（   ） A．欧洲经济增长势头减弱 B．全球区域发展不平衡 C．世界经济联系受到抑制 D．美国吸引力不断增强 16．尼姆鲁德牛是一座建于公元前9世纪的古代亚述雕像，于2015年被摧毁。修复团队使用3D打印技术制作了一个全尺寸的复制品，这个复制品在罗马斗兽场和巴黎联合国教科文组织总部展出后，被放置在伊拉克巴士拉博物馆的人口处。这表明（   ） A．科技创新助力文化遗产保护 B．文化遗产保护以真实性为第一要义 C．文物复制提升文物收藏价值 D．文化遗产保护是全人类共同的责任 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17.文物与历史（14分） 材料一  清华大学在2008年7月收藏了一批战国竹简，为研究先秦历史提供了珍贵资料。以下是涉及分封制的部分记载：“我（周公）亦上下辟于文武之受命，广戡（用武力平定）方邦”，“周成王、周公既迁殷民于洛邑，乃追念夏商之亡由，旁设出宗子，以作周厚屏，乃先建卫叔封于康丘，以侯殷之余民。” 材料二  （中国境内）东周至秦汉时期骆驼题材文物分布统计表 北方草原地区 农牧交错地区 中原地区及其边地 秦岭淮河以南 春秋 器物构件 饰牌、器物纹饰、器物构件 战国 器物构件 饰牌、器物纹饰、器物构件 饰牌、器物纹饰、器物构件 秦 器物构件 饰牌 饰牌、单体塑像 西汉 器物构件 饰牌、器物纹饰、单体塑像 饰牌、单体塑像、器物构件、器物纹饰 器物纹饰、器物构件 东汉 饰牌、器物纹饰、画像砖石、器物构件 单体塑像、器物构件、画像砖石 画像砖石 （1）阅读材料一，归纳分封制的相关历史信息。（6分） （2）依据材料二，概括春秋到东汉时期骆驼题材文物分布的变化，结合所学分析其原因。（8分） 18．凉茶集茶文化与药文化于一身，成为岭南社会的特有饮料，孕育出源远流长的凉茶文化。阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（14分） 材料一 目前一般将凉茶的起源追溯到东晋医学家、炼丹家葛洪。唐代饮子使用常用草药，千病一方，与后世的凉茶已相差无几。清末民初，岭南时疫流行，且霍乱、鼠疫等急性传染病影响面极广，对公共卫生构成严重威胁。王泽邦因瘟疫研制凉茶，源氏家族通过赠饮甘和茶缓解时疫，凉茶因抗疫功效广受欢迎。珠三角地区凉茶铺逐渐兴盛，至20世纪初，逐渐产业化、规模化和品牌化发展。 ——摘编自郭文钠《晚清民国时期岭南凉茶的转折》 材料二 广东凉茶走向世界的情况（部分） 时间 概况 19世纪晚期 广东凉茶随赴美华人进入美国市场 1925年 广东凉茶参加英国伦敦展览会，成为最早走向世界的中华民族品牌之一 2018年11月 广东凉茶首个海外凉茶博物馆在纽约开馆 2019年4月 “用吉祥文化对话世界——广东凉茶（东京）博物馆项目启动仪式”在日本东京举行 2019年11月 在《财富》全球科技论坛上，广东凉茶携手瑞士SGS、国际性学术组织世界中医药学会联合会发布全球首个《凉茶饮料国际标准》 ——整理自《国际商报》2023年8月25日报道 （1）根据材料一，简述清末民初广东凉茶形成产业化的原因。（6分） （2）根据材料二，分析广东凉茶百年“出海”征程的历史影响，并谈谈对广东凉茶文化发展的认识。（8分） 19．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料一  16-19世纪拉丁美洲咖啡文化的演变 时间 概况 16世纪前 原住民以可可、玉米饮料为主，部分部落将可可豆作为宗教仪式和交易的媒介 18世纪初期 欧洲殖民者在巴西、哥伦比亚等地推广咖啡种植 18世纪中期 非洲奴隶被强迫参与咖啡种植，结合非洲传统烘焙技艺，形成独特加工方式 19世纪中期 咖啡取代蔗糖成为拉丁美洲核心出口商品 19世纪后期 咖啡贸易推动铁路建设，劳工阶级在咖啡种植园中发起多次反抗剥削的运动 材料二  咖啡种植园的扩张加剧了拉丁美洲的社会矛盾。非洲奴隶和原住民劳工在种植园中保留了自己的饮食传统，并通过集体劳作时的歌谣传递反抗思想。例如，1835年巴西巴伊亚奴隶起义，咖啡种植园的劳工以传统鼓乐为信号发动暴动。19世纪后期，咖啡贸易利润催生了本土资产阶级，他们以咖啡文化沙龙为据点，推动废除奴隶制和民主改革，甚至影响独立运动领袖的决策。 ——摘编自[美]西敏司《甜与权力》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括16—19世纪拉丁美洲咖啡文化发展的历史背景。（6分） (2)根据材料一、二并结合所学知识，说明咖啡文化对拉丁美洲社会变革的推动作用。（6分） 20.阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（12分） 某同学参加主题研究学习小组，如图是她研读文章《中华文明何以保持连续性》（作者：方志远等）时的笔记片段： 提取材料的整体或部分信息，自拟论题，运用中国古代史知识进行阐述。（要求：论题 明确，史论结合，史实准确，逻辑清晰） 第1页 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025年度下学期高二历史第二次月测 参考答案 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 D D B D D D A C D D 题号 11 12 13 14 15 16 答案 B B B A B A 1．【答案】D【解析】根据题干设问词，可知这是本质题。根据本题信息可知准确时空是仰韶文化时期的中国。根据材料“右侧是以虎和人骑龙为主的图案，非常形象和壮观，被认为是代表巫师与助他上天入地的龙、虎等”可知，龙和虎在古代文化中往往是力量和权威的象征，巫师借助龙、虎上天入地，反映了远古先民渴望借助超自然力量来驾驭自然、掌控世界，D项正确；材料只是说在河南濮阳西水坡仰韶文化遗址中发现了最早的关于巫觋的资料，但不能就此得出仰韶文化出现了最早的原始信仰，排除A项；材料中没有任何关于仰韶文化和龙山文化交替的信息，这两幅蚌壳摆塑图案主要是关于巫觋文化的内容，与仰韶文化是否被龙山文化代替无关，排除B项；虽然发现了关于巫觋的资料，但仅从这一个遗址的两幅图案不能充分说明该地区巫觋文化十分盛行，排除C项。故选D项。 2．D【详解】根据题干设问词，可知为本质题、影响题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：西周到春秋时期（中国）。根据材料并结合所学可知，西周时期，“乡”以血缘宗亲为基础，居民按宗族聚居，社会管理依赖宗法关系（“祸灾相恤，资丧比服”）。而春秋时期管仲改革后，“乡”按职业（工商、士等）和地域划分，乡长需向国君汇报，国君直接参与管理。这一变化打破了血缘纽带对社会组织的控制，转而以地域和职业划分人群，强化了国君对地方的控制，体现了从血缘政治向地缘政治的过渡，D项正确；中央集权制度在秦朝确立，时间不符，排除A项；“世卿世禄瓦解”是长期过程，管仲改革不足以“迅速瓦解”，排除B项；从秦汉到明清，春秋时期“乡”尚未成为最基层的行政机构（郡县制成熟后才有此特征），排除C项。故选D项。 3．【答案】B【解析】根据题干设问词，可知是原因题。据本题时间信息可知准确时空是汉朝（中国）。汉初尊奉黄老无为思想，采取休养生息政策。在这种思想指导下，政府对社会的干预较少，对地方的控制相对松弛，这就使得一些官吏和豪强有机可乘，从而导致了题干中现象的出现，B项正确；官吏与豪强相互勾结是题目所描述现象的具体表现，而不是产生这些现象的根源，排除A项；郡国并行制削弱中央集权，但题干强调的是地方出现不良现象的根源，郡国并行制并非这些现象产生的根源，排除C项；行政效率低下与这些现象之间没有直接的因果关系，排除D项。故选B项。 4．D【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期的中国。甘肃酒泉、嘉峪关等地属河西走廊地区，壁画中月氏、氐、胡人、龟兹人、汉人等各民族共同参与农耕劳作等活动，这些体现出多民族共同开发河西走廊，D项正确；材料中的民族如月氏、氐、龟兹等主要属于边疆或内迁民族，并非“中外交流”中的外国，且壁画内容聚焦生产而非中外贸易或文化互动，排除A项；壁画未涉及中原政权对边疆的统治或移民政策，无法体现中原政权的吸引力，排除B项；材料虽展示多种农活，但核心是不同民族共同参与，而非强调边地农业经营方式本身的多样性，排除C项。故选D项。 5．D【详解】据本题主题干设问词可知，这是推断题，时空是：古代（越南）。根据材料信息可知，越南黎朝的科举制度通过规范化的层级考试、儒家思想筛选和官员选拔绑定，将地方官僚的产生纳入中央主导的体系，削弱地方自主性，从而强化中央集权，D项正确；材料仅提及越南科举制度模仿中国（如三级考试、儒学内容），未直接涉及中越政治关系（如朝贡、册封等宗藩关系的具体表现），排除A项；选官程序是科举考试，不能体现选拔的程序烦琐，排除B项；“完全依赖”表述绝对化，与“四品以下”的限定矛盾，排除C项。故选D项。 6．D【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：17世纪的世界。根据材料可知，中国艺术品的淡雅风格与洛可可艺术“不主张刻板规整”的追求相契合，其花鸟纹样被法国用于取代原有的对称几何图案。这种融合并非简单模仿，而是将东方元素与欧洲本土艺术传统结合，形成新的艺术语言，其本质是欧洲文化在交流中吸收、转化外部元素以保持自身发展活力，D项正确；“欧洲艺术审美与风格变化”是题干反映的表面现象，未揭示文化交流对文化持续性的深层意义，排除A项；洛可可艺术的根源是欧洲本土文化对巴洛克风格的反叛，中国元素仅为外来灵感之一，并非其创作的“源泉”，排除B项；材料仅描述中国艺术品对欧洲的影响，未提及欧洲文化对中国艺术的反向作用，“双向交流”缺乏事实依据，排除C项。故选D项。 7．A【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。这道题目通过描述“胡床”到“交床”再到“交椅”的演变过程，胡床最初由西域胡人发明，后来被中原文化吸收并改造，体现了民族交融对中华文化的影响，A项正确；题目中提到“交椅”逐渐成为身份地位的象征，但这一选项只是对“交椅”功能的描述，并未涵盖整个演变过程，排除B项；材料涉及交椅成为身份地位的象征，追求生活舒适度并非主旨信息，排除C项；材料体现的是民族交融对中华文化的影响，这种变化并非因为政局变化引起，排除D项。故选A项。 8．C【详解】据本题题干设问可知本题属于本质类选择题，时空是：1905年（中国）。根据材料“抗议美国继续推行排斥华工的政策”“不用美货，人各有权，敝国政府亦不能勉强”等信息可知，面对美国对华工的排斥，商人们通过抵制美货的方式进行抗争，说明商人为民族利权积极抗争，C项正确；材料内容主要体现了面对美国对华工的排斥，商人们通过抵制美货的方式进行抗争，没有涉及华工对一战的影响，排除A项；材料内容主要体现了面对美国对华工的排斥，商人们通过抵制美货的方式进行抗争，没涉及商战的信息，无法得出商战成为社会主流思潮的结论，排除B项；材料内容主要体现了面对美国对华工的排斥，商人们通过抵制美货的方式进行抗争，没有涉及国人民主革命意识，排除D项。故选C项。 9．D【详解】根据本题次题干设问词，可知为本质题、影响题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：1902年的中国。依据材料可知，“强调国民要有独立的人格、自由的精神”体现了民主思想，“摆脱传统的奴性观念”体现了对旧思想的冲击，有利于思想的解放，契合清末救亡图存的主题，D项正确；维新变法在1898年已经失败，时间不符合，排除A项；梁启超的“新民”思想并没有否定儒家思想的统治地位，而是主张改造国民性，排除B项；“民主革命”指推翻清廷的革命行动，梁启超此时仍属改良派，主张君主立宪，与革命派目标不同，排除C项。故选D项。 10．D【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：现代（中国）。根据材料“2006年5月，国务院发布《关于完善大中型水库移民后期扶持政策的意见》，7月修订《大中型水利水电工程建设征地补偿和移民安置条例》”结合所学知识可知，国家通过立法完善移民补偿机制，既保障工程建设顺利推进，又通过提高补偿标准、明确法律责任等举措维护移民群体的合法权益，这种“发展成果共享”的政策导向，体现了对社会公平与稳定的重视，D项正确；材料主要体现国家对于移民补偿的重视，与脱贫攻坚战无关，排除A项；根据材料可知，“政府主导”虽符合史实，但材料更强调对移民权益的保障，对于移民安置的信息体现较少，排除B项；根据材料可知，仅凭颁布文件无法直接推动水利工程建设快速发展，排除C项。故选D项。 11．B【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是1950年（中国）。根据材料“新中国教育部统计的1950年在国外的中国留学生人数及分布情况”结合所学可知，新中国初期教育部统计留学生的人数分布情况，一方面是要摸清当时中国教育界的情况，二是要为新中国建设提供人才，这表明了政府对人才引进的重视，B项正确；图表主要呈现的是留学生分布，并非移民管理相关内容，与图表主旨不符，排除A项；大量中国学生选择出国留学，从侧面反映出当时新中国国内高等教育可能存在不足或落后的情况，无法满足部分学生的学习需求，排除C项；仅从在国外的留学生人数及分布情况，不能得出国民教育体系较完善的结论，两者没有直接关联，排除D项。故选B项。 12．B【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古希腊。根据材料可知，古希腊赛会上给予优胜者殊荣，表明古希腊崇拜体育竞技的获胜者，体现了崇拜英雄的人文价值观，B项正确；材料未涉及学校教育情况，无法得出A项结论，排除A项；材料中并未涉及希腊民主政治的信息，不能确定民主政治是否拥有广泛的社会基础，排除C项；材料未涉及各城邦间的关系，与材料主旨无关，排除D项。故选B项。 13．【答案】B【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。根据本题时间信息可知准确时空是16世纪末的日本及西方。16世纪末处于西方殖民扩张时期，西欧传教士通过“南蛮屏风画”这种艺术形式，将西方宗教文化与日本本土艺术相结合，以此为手段大力开展传教活动。而传教活动在一定程度上是殖民扩张的一部分，通过文化渗透来达到殖民目的，所以这反映出殖民活动的隐蔽化，B项正确；材料重点强调的是西欧传教士利用“南蛮屏风画”进行传教这一行为背后的殖民活动本质，虽然“南蛮屏风画”体现了文化的融合，但文化传播的多样化并非材料主要反映的内容，排除A项；材料只是围绕西欧传教士在日本借助“南蛮屏风画”传教展开，主要体现的是传教的手段和方式，排除C项；“南蛮屏风画”确实体现了绘画艺术在融合西方技法与本土艺术方面的包容性，但这只是对绘画艺术特点的描述，没有深入到材料所反映的本质，排除D项。故选B项。 14．A【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：20世纪60年代（非洲）。根据材料可知，非洲各国摆脱西方帝国主义的统治后，针对语言的使用提出不同见解，如“实现英语的非洲化”和“使用非洲人自己的语言”，体现了独立后非洲人民对未来发展道路的探索，其实质是殖民体系瓦解后民族发展道路有不同尝试，A项正确；材料强调殖民体系瓦解后民族发展道路有不同尝试，未涉及奴隶贸易给非洲社会经济的影响，排除B项；长期殖民统治的确给非洲文化留下了深刻烙印，但材料强调非洲独立后民族发展道路有不同尝试，C项不符合材料主旨，排除C项；材料未涉及普通民众的态度，无法体现非洲知识精英与普通民众认识上存在差异，排除D项。故选A项。 15．B【详解】根据题干设问句，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：1965-2011年美国。据材料可知，1965-2011年美国移民的来源地发生了明显变化：欧洲移民比例大幅下降，亚洲移民比例上升，西半球国家移民比例有所下降，非洲、大洋洲及国籍不明移民比例增加。这种移民来源的变化反映了不同地区经济社会发展水平的差异，移民往往从发展水平相对较低的地区流向发展水平较高的地区，故这些数据变化可从侧面说明全球区域发展不平衡，B项正确；欧洲移民占比下降说明欧洲经济得到了发展，排除A项；这一时期，世界经济联系得到加强，排除C项；移民比例变化更多反映来源国经济状况，而非美国吸引力变化，排除D项。故选B项。 16．A【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。时空是现代（世界）。据材料“尼姆鲁德牛是一座建于公元前9世纪的古代亚述雕像，于2015年被摧毁。修复团队使用3D打印技术制作了一个全尺寸的复制品，这个复制品在罗马斗兽场和巴黎联合国教科文组织总部展出后，被放置在伊拉克巴士拉博物馆的人口处”可知，文物被毁，修复团队使用科技手段3D打印技术制作复制品，助力修复，A项正确；文化遗产“真实性”原则强调保护原物及其历史信息，而本题核心是复制品替代原物，排除B项；题干未提及“收藏价值”，复制品用于公共展示和本土文化象征，且文物复制品通常不具备原物的收藏价值，排除C项；题干聚焦科技创新助力被毁文物的再现，未体现“全人类共同的责任”，排除D项。故选A项。 17．【答案】（1）信息：实施分封的背景是吸收夏、商覆亡教训；分封制目的是维护周王室的统治；分封的主要对象是血缘亲族（实行宗法制与分封制相结合）；周初大规模分封由周公在周成王时期推动。（6分） （2）变化：骆驼文物从主要集中在北方草原和农牧交错地区逐步遍及全国大部分地区。 原因：春秋时期，北方游牧民族与中原地区交流相对较少，骆驼并未进入中原人们的视野；战国至秦时期，随着分裂走向统一、北方游牧民族与中原地区交流逐步增多，骆驼在贸易和交通中比较重要，人们对骆驼的认识逐渐加深；两汉时期，随着统一多民族国家的巩固，民族交融加强及丝绸之路的繁荣，骆驼作为重要的交通工具和贸易载体，其形象也被广泛运用于各地艺术品中。（8分） 18．【答案】（1）原因：近代经济发展与城镇化进程的加快；凉茶适应了民众抗疫的需求；凉茶经营者的宣传与推广；通商口岸的开放与技术输入。（6分） （2）影响：推动了现代化的凉茶企业的发展；保护和传承了凉茶文化；促进了中华文化（凉茶文化）的国际传播；有利于增强文化自信；提升了广东凉茶的品牌形象。 认识：凉茶文化是中国宝贵的非物质文化遗产；文化输出需结合本土化策略；要保护好传统文化资源；注重传统资源与现代技术的结合。（8分） 19．(1)背景：殖民统治与种植园经济发展；不同种族和文化交流融合；殖民扩张推动物种传播；奴隶贸易提供种植园劳动力；工业革命促进全球贸易发展；拉美经济依附于欧洲市场。（6分） (2)作用：种植园经济激化阶级矛盾，引发劳工反抗运动；劳工文化成为反抗殖民统治的媒介；咖啡贸易催生本土资产阶级，推动政治改革；咖啡沙龙促进启蒙思想传播，助力独立运动；咖啡出口强化拉美与全球经济的联系，加速传统社会转型。（6分） 20．【答案】（12分） 示例1：国家统一是保持中华文明连续性的根本保证。 政治上，秦朝初步建立统一的多民族封建国家，通过废分封、行郡县，推行车同轨等措施，巩固政治上的统一。国家统一为中华文明的传承提供了稳定的环境，使中华文明始终没有中断。 文化上，先秦时期开始形成华夏认同的理念；秦朝统一文字为小篆，后推广隶书，文字的统一促进了文化的交流与传播，文字承载着中华文明的延续。汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"，使儒学成为我国封建社会的主流意识形态，南宋理学成为官方哲学并确立统治地位，强化了"大一统"的文化认同，成为维系国家统一和民族认同的精神纽带。各朝代在儒家思想的基础上不断发展文化教育，传承文化经典，使得中华文明在统一的文化氛围中持续发展。总之，政治和文化的统一，奠定了中华文明连续性的根基，使中华文明历久弥新。 示例2：开放包容促进中华文明的传承发展。 中国古代在民族之间和国家之间秉持开放包容态度，推动中华文明传承发展。北魏孝文帝推行汉化改革，加速鲜卑族与汉族的融合，为隋唐统一奠定文化基础，为中华文明注入活力。民族关系上，唐朝实行开明的民族政策，唐太宗被尊为“天可汗”。唐朝与吐蕃和亲，文成公主入藏带去了先进的生产技术和文化，促进了吐蕃经济文化发展，也使中原文化吸收了吐蕃文化的特色，丰富了中华文明内涵。 在国家交往方面，汉朝开辟丝绸之路，西方的葡萄、石榴等物种传入中国，丰富了中国人的生活，杂技、魔术等文化东渐，推动中华文明发展。唐代长安各国商旅云集，胡乐、胡服等盛行，古印度的佛教传入后在隋唐逐渐同儒道家文化融合完成本土化，宋明时期融合为中华文化的一部分，深刻影响中国人的精神世界。明清之际的西学东渐，利玛窦等传教士把西方科技、自然地理知识等传入中国，推动了中国传统科技的继续发展。 开放包容使中华文明不断吸收国内外优秀文化成果，丰富自身，实现传承与发展 。 示例3：守正创新是保持中华文明连续性的内在动力。 治国理念、治理体系和思想文化的不断创新是中华文明保持连续性的内在动力。 中国古代治国理念以“民本”与“德治”为核心。孟子提出“民为贵”，历代王朝通过轻徭薄赋、赈灾济民践行民本；汉代“以孝治天下”、唐代“礼法合一”彰显德治传统。治理体系上，秦朝通过在中央设置三公九卿，在地方推行郡县制，废除世卿世禄制等确立起中国历史上存在2000多年的中央集权制度，成为此后中国“大一统”的基本制度模式。选官制度也在改革和创新中发展。废除世官制后，由秦汉的征辟制、察举制，到魏晋的九品中正制，再到隋唐的科举制，以及宋元明清各代对科举制的改进，适应了各历史时期社会关系和阶级关系的变化，使得“大一统”国家的运行更具弹性和生命力。思想文化上，儒家思想在坚持仁和礼的基础上，根据时代发展和需要，也在不断地创新。董仲舒的儒学在继承了仁、民本思想的基础上，增加了大一统、天人感应等内容，适应了西汉国家统一加强中央集权的需要。宋代程朱理学融合佛道，强化伦理秩序，从而使儒学体系更加哲理化、思辨化。在明清之际，黄宗羲等批判思想家，继承儒学的合理部分，根据明清商品经济发展等新情况，为儒学注入了工商皆本、经世致用的新思想，再一次发展更新了儒学。 民本理念、中央集权制度与儒家文化的深度融合，为中华文明提供了稳定的治理框架与文化认同，是其绵延不绝的重要保障。 示例4：守正创新是中华文明持续发展的内在动力。 中国古代在治国理念、治理体系和思想文化等方面不断守正创新，推动中华文明持续发展。在治国理念上，西周实行分封制以拱卫王室，到秦朝基于法家思想建立中央集权制度，汉朝初期实行黄老之学休养生息，汉武帝后外儒内法。这些治国理念的变化是根据不同时代需求在继承基础上创新，保障了国家统治与发展。治理体系方面，从秦汉的三公九卿制到隋唐的三省六部制，再到明清的内阁制和军机处，中央官制不断演变优化，提高了行政效率，适应了不同时期政治统治需要。思想文化上，儒家思想在坚持仁和礼的基础上，根据时代发展和需要，也在不断地创新。董仲舒的儒学在继承了仁、民本思想的基础上，增加了大一统、天人感应等内容，适应了西汉国家统一加强中央集权的需要。宋代程朱理学融合佛道，强化伦理秩序，从而使儒学体系更加哲理化、思辨化。 正是这种守正创新的精神，让中华文明在不同历史时期不断焕发生机与活力。 示例5：国家统一、守正创新与开放包容共同维系中华文明的连续性。 中华文明能够绵延数千年而不断裂，得益于国家统一、守正创新与开放包容三者的合力作用。首先，国家统一是根本保证。秦朝开启了中国历史统一多民族国家确立与发展的过程，通过废分封、行郡县，推行车同轨、书同文等措施，巩固政治上的统一。先秦开始形成的“大一统”理念成为普遍的文化认同。国家的统一为文明传承提供了稳定的环境。其次，守正创新是内在动力。儒家思想自孔子创立后，历经董仲舒“天人感应”的改造、宋明理学对佛道的融合等，始终在传承中创新，成为中华文明的精神内核。隋唐科举制打破门阀垄断，将儒家经典与人才选拔相结合，既延续文化传统，又推动社会阶层流动。最后，开放包容促进中华文明传承发展，充满活力。唐朝以丝绸之路为纽带，吸纳胡乐、胡服等异域文化，统治阶级实行开明、兼容的文化政策，为中华文化增添了刚劲、豪爽、热烈、活泼的多民族色彩。宋朝程朱理学就是在儒佛道三教合一的基础上使儒学更加体系化、哲理化。 国家统一、守正创新与开放包容三者相辅相成，共同维系了中华文明的连续性。中华文明延续着中华民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。 第1页 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $$