精品解析：浙江省金兰教育2024-2025学年高一下学期期中语文试题

浙江省金兰教育合作组织2024学年第二学期期中考试 高一年级语文学科试题 命题学校：永康二中 审题学校：书生中学 姜山中学 考生须知： 1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一 所谓“春秋”本指古人对西周、春秋时期史书的一般称呼。而“春秋笔法”，也称“春秋笔削”或“春秋书法”，又称“微言大义”。 顾名思义，它是我国古代的一种历史叙述方法和技巧，或者说一种使用语言的艺术。相传是孔子在修订鲁国史书《春秋》记述历史时首创的一种文章写法。行文中面对当时那些重大的、不好定论的史实，欲言又止，采取讳而不言的态度，即不明记其事，只以三言两语，作蜻蜓点水的提示，然后让读者自己体味；文章暗含褒贬，虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写、修辞手法或对材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观思想倾向和看法。 经学家认为它每用一字，必寓褒贬，并撰写了专门的著作以解释《春秋》的内在涵义，特别是其中涉及礼的一些细节。后因以称曲折而意含褒贬的文字为“春秋笔法”，这种作法一直被沿用到了现在。 （刘知生《什么是春秋笔法》） 材料二 《左传》成公十四年谓：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不纡，惩恶而劝善。”即谓《春秋》一书用词精微而含义明显，情感鲜明而有所回避，叙述委婉而章法有致，记载详备而不枝蔓，以此发挥历史惩治罪恶而劝勉善良的警戒作用。其中，前四者为《春秋》修辞原则与方法，是审美价值表现，是方法是手段；最后者为思想原则与法度，是社会功利价值，是目的是功用。而这也就最终达成了“微言大义”。 《左传》作者对《春秋》的称颂，正体现中国古代历史和文学一贯的审美追求，是中国古典“中和”美学的集中呈现。“微”与“显”、“志”与“晦”、“婉”与“成章”、“尽”与“纡”、“善”与“恶”之间，看似两极对立，实则通过《春秋》笔法的艺术处理，实现了对立中的和谐。中国古代思想家在面对矛盾时，既不强化冲突，亦不消灭差异，而是找到相对事物之间的联系，在书写中架起沟通的桥梁：以“微而显”的笔触传递深意，以“婉而成章”的叙述化解锋芒，最终在史册上熔铸出含蓄蕴藉的美学境界。这种审美追求，本质上是对礼乐文明“致中和”精神的创造性转化。 “春秋笔法”的美学呈现，根植于周代礼乐文化的哲学传统。礼乐文明的核心在于协调天人、群己关系，通过《周易》的阴阳辩证与《尚书》的道德实践，构建起“万物并育而不相害”的和谐世界，最终形成阴阳之间、天人之间、男女之间、君臣之间的相互制约又相互融合的和谐有机的世界秩序。《周易》以阴阳为宇宙法则，揭示对立事物的互根性——“一阴一阳之谓道”，而《尚书·尧典》主张“直而温，宽而栗”，《皋陶谟》倡导“柔而立，刚而塞”，皆强调在道德与艺术领域调和矛盾、规避极端。周代礼制更通过具体仪轨将这一哲学具象化：如《仪礼》中“揖让而升”的宾主之仪，以谦敬动作消弭等级对立；《周礼》设“大司乐”以“乐德”教化民心，使“中和祗庸”成为社会共识。正是这种浸润于制度与思想的调和智慧，为《春秋》在历史书写中实现“惩恶劝善而不失其婉”提供了文化基因，将丰富复杂甚至彼此对立的方面化为一炉，熔铸成从政治到道德、从哲学到艺术广阔而统一的世界，表现出古典美学万川归海丰富多彩的美学气象。这种熔铸于文明基因的调和智慧，在遭遇春秋时代的历史巨变时，迸发出新的生命力。 “春秋笔法”是属于春秋时代的。只有理解春秋时代的文化精神，才能理解“春秋笔法”的历史成因。简单地把春秋时代描绘成礼崩乐坏是不对的，准确地说春秋时代是一个充满矛盾的文化时代，一方面是礼乐的被僭越被破坏，另一方面是礼乐文化精神的被坚持被建设。僭越的是制度层面，建设的是精神层面的。随着王官解体，史官散在四方，宫廷正德持重的西周文明风范也走出宫廷散入民间，经过新的城邦精神的洗礼与滋养，使得在政治高压下的史馆仍坚持如实记录历史，承担“为后世立鉴”的责任，生成出以礼乐道德为尺度的历史批判的史官精神。 在“中和”美学与礼乐精神的土壤上诞生的“春秋笔法”恰似一面棱镜，在这片土壤上折射出具体的文学光谱——春秋辞令。其言辞表达独特而有魅力：一方面要委婉其词，讲求含蓄之美；一方面又要准确地表达情志，讲求立场之明。《左传》僖公四年齐桓公率领诸侯之师讨伐尚在崛起中的楚国，楚人明知齐人兵临城下，兴师问罪，却佯装不知其故，谓“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也，不虞君之涉吾地也，何故?”委婉其词中，一个“不虞”，显得不经意没准备，将精心策划的大张旗鼓的讨伐行为变成了无意间的“涉吾地”，同时暗含对对方以强凌弱行为的批判。而管仲千里兴兵，以报楚人侵伐郑国蔑视齐国霸权的罪过，意在讨伐的征战，却因楚人的辞令，而闪烁其词，故意大事化小，举重若轻，仅以“尔贡苞茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。昭王南征而不复，寡人是问”，仿佛只是催交周室祭祀的一点礼品，或者是追问一段历史的旧账，一场一触即发的战争顷刻间变成了似乎无关轻重的误解，避免了直接冲突，为矛盾的化解提供了可能。既要表达情志，又要收敛锋芒，没有高超的语言艺术是很难完成的。春秋辞令是对“春秋笔法”的生动诠释，而春秋辞令“婉而成章”的表达方式，又直接促成中国文学委婉含蓄的“隐秀”风格的形成。 “春秋笔法”是具有现代意义的。其冷静准确的叙述方式与委婉蕴藉的审美风格，对中国文学有着深刻的理论影响。“春秋学”是中国古代经学的重要分支，而在“春秋学”中对于《春秋》“笔法”“书法”“义例”的研究是其重要的内容。钱锺书先生认为所谓“春秋笔法”，“实即文章之修词”，将“春秋笔法”从“微言大义”的传统经学领域带入“史蕴诗心”的文学世界，于是自20世纪80年代开始，从文学和审美角度研究“春秋笔法”渐渐成为古典文学研究的一个重要的研究话题。 （节选自傅道彬《<春秋笔法>序》） 1. 根据材料，以下关于“春秋笔法”表述不正确的是（ ） A. 孔子编纂《春秋》时，讳而不言，暗含褒贬，委婉地表达他的主观思想倾向和看法。 B. 《左传》认为《春秋》的社会功用是“惩恶劝善”，而这也是“微言大义”的“大义”所在。 C. 周代礼乐文化主张协调天人、群己关系，构建礼乐文化中君臣、男女的和谐秩序。 D. “春秋笔法”促成了春秋辞令，也直接促成了中国文学委婉含蓄的“隐秀”风格的形成。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《左传》认为《春秋》通过“微而显，志而晦”的笔法实现“惩恶劝善”，本质上是对礼乐文明“致中和”精神的直接继承。 B. 《左传》对《春秋》“惩恶劝善”的评价，既强调其道德引导功能，又暗含对史官主观干预历史真实性的批判。 C. 材料二以《仪礼》“揖让而升”为例，说明周代礼乐文化通过具体仪轨调和等级对立，为“春秋笔法”提供了制度层面的实践基础。 D. 钱锺书将“春秋笔法”视为文学修辞，否定了传统经学对其“微言大义”的解读，体现了现代学术研究的局限性。 3. 根据材料，下列推断正确的一项是（ ） A. “春秋笔法”也称“春秋笔削”或“春秋书法”，春秋时期史书都采用“春秋笔法”。 B. 《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》中，曾皙以“浴乎沂，风乎舞雩”描述理想，因其语言含蓄，属于“春秋笔法”。 C. 《史记》中“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑”的描写，因直白记录破釜沉舟的细节，违背了“春秋笔法”的原则。 D. 唐代史书若记载玄武门之变时称“秦王戡乱于玄武门”，则可推断其继承了“春秋笔法”通过修辞淡化政变血腥性的传统。 4. 请结合材料，概括“春秋笔法”形成的基础。 5. 在今年外交场合的发言中，我国外交部长王毅多次引用金庸武侠小说《倚天屠龙记》中的“他强任他强，清风拂山岗；他横由他横，明月照大江”回应美国单边施压行为。请结合材料二中“春秋辞令”，分析此发言的语言策略及现实意义。 【答案】1. D 2. C 3. D 4. ①周代礼乐文化的哲学传统主张在矛盾中追求和谐，形成了其含蓄蕴藉的“中和”美学风格。 ②春秋礼乐文化精神的被坚持被建设，生成出以礼乐道德为尺度的历史批判的史官精神。 5. 语言策略：①委婉其词，通过引用和比喻等文学化的表达，讲求含蓄之美； ②准确地表达情志，用“他强”“他横”直接表明对美国单边施压的霸权主义行为的批判，以“清风明月”的自然意象隐喻中国面临压力时从容姿态和反制智慧，同时表明“奉陪到底”立场。 现实意义：①“刚柔并济”的外交智慧：既淡化对抗性，为复杂国际局势的斡旋留有余地；又以隐晦方式传递核心观点，确保信息有效传递； ②采用中国传统外交辞令，维护外交礼仪和大国风范，体现文化自信、民族自信。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕“春秋笔法”展开文化溯源与美学阐释。材料一从史学角度定义其“微言大义”的书写特征，强调孔子修订《春秋》时“讳而不言”的修辞策略；材料二则深入剖析其文化基因，指出这种“婉而成章”的叙述方式根植于周代礼乐文明的“中和”哲学，通过《左传》案例展现其在政治外交中的实践智慧。两文互补呈现了中国传统文本书写中“史蕴诗心”的独特审美范式，既具历史批判功能，又蕴含“致中和”的美学追求。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“也直接促成了中国文学委婉含蓄的‘隐秀’风格的形成”错误，原文为“春秋辞令……直接促成中国文学委婉含蓄的‘隐秀’风格的形成”，可知是春秋辞令直接促成了中国文学委婉含蓄的“隐秀”风格的形成，而不是“春秋笔法”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“本质上是对礼乐文明‘致中和’精神的直接继承”错误，由原文“这种审美追求，本质上是对礼乐文明‘致中和’精神的创造性转化”可知，原文说的是“创造性转化”，而非“直接继承”。 B.“又暗含对史官主观干预历史真实性的批判”错，于文无据，原文没有提及“史官主观干预历史真实性”。根据材料二原文，《左传》对《春秋》的评价是“惩恶而劝善”，强调其道德引导功能“发挥历史惩治罪恶而劝勉善良的警戒作用”，但全文未提及“史官主观干预历史真实性”相关内容。材料二重点论述的是《春秋》笔法“通过细节描写、修辞手法或对材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观思想倾向”，而非批判其干预历史真实性。 D.“否定了传统经学对其‘微言大义’的解读”错误，由原文“钱锺书先生认为所谓‘春秋笔法’，‘实即文章之修词’，将‘春秋笔法’从‘微言大义’的传统经学领域带入‘史蕴诗心’的文学世界”可知，钱锺书只是把“春秋笔法”从传统的经学领域带入文学世界，没有否定传统经学对其“微言大义”的解读；“体现了现代学术研究的局限性”于文无据。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“春秋时期的史书都采用‘春秋笔法’”错误，原文只是说“相传是孔子在修订鲁国史书《春秋》记述历史时首创的一种文章写法”，并没有说春秋时期的史书都采用“春秋笔法”。 B.“因其语言含蓄，属于‘春秋笔法’”错误，由原文“‘春秋笔法’……委婉而微妙地表达作者主观思想倾向和看法”“春秋辞令是对‘春秋笔法’的生动诠释，而春秋辞令‘婉而成章’的表达方式”可知，“春秋笔法”是表达作者主观思想倾向和看法的，而曾皙只是描述理想，没有表达主观思想倾向和看法，所以不属于“春秋笔法”。 C.“违背了‘春秋笔法’的原则”错误，由原文“‘春秋笔法’……采取讳而不言的态度，即不明记其事，只以三言两语，作蜻蜓点水的提示，然后让读者自己体味；文章暗含褒贬，虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写、修辞手法或对材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观思想倾向和看法”可知，“春秋笔法”并不排斥直白记录史实，只是不直接阐述对人物和事件的看法，所以“直白记录破釜沉舟的细节”并不违背“春秋笔法”的原则。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容理解和概括的能力。 ①材料二指出，礼乐文明核心在于“协调天人、群己关系”，通过《周易》“一阴一阳之谓道”的阴阳辩证与《尚书》“直而温，宽而栗”的道德实践，构建“万物并育而不相害”的和谐秩序。这种哲学传统要求在书写中“找到相对事物之间的联系”，如《春秋》以“微而显”“婉而成章”的手法，将“微”与“显”“婉”与“成章”等对立元素熔铸为含蓄蕴藉的美学境界，本质上是对礼乐文明“致中和”精神的创造性转化，成为“春秋笔法”审美追求的文化基因。 ②材料二强调，春秋时代“礼乐文化精神的被坚持被建设”，尽管制度层面“礼崩乐坏”，但精神层面通过“王官解体，史官散在四方”，使西周文明风范“散入民间”并经城邦精神滋养，促使史官在政治高压下“坚持如实记录历史，承担‘为后世立鉴’的责任”，形成“以礼乐道德为尺度的历史批判”。这种史官精神要求在书写中既“惩恶劝善”又“不失其婉”，如《春秋》通过“微言大义”暗含褒贬，既坚守道德评判又避免直接冲突，成为“春秋笔法”历史批判性的实践根基。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 语言策略： ①委婉其词，以文学意象营造含蓄之美：王毅外长引用金庸小说诗句，以“清风拂山岗”“明月照大江”的自然意象为喻，避免直接提及中美博弈的敏感语境，符合材料二所述春秋辞令“委婉其词，讲求含蓄之美”的策略。如《左传》中楚人以“风马牛不相及”回应齐国讨伐，通过隐喻淡化冲突尖锐性，此处“清风”“明月”同样以柔性表达消解对抗的火药味，既遵循“微而显，志而晦”的修辞原则（用词精微而含义自显，情感鲜明却有所回避），又为外交对话保留了礼仪空间。 ②精准达意，以隐喻传递立场与智慧：“他强任他强”“他横由他横”虽未直接指斥“美国单边施压”，但通过重复句式与语气强化，明确指向霸权行径，符合春秋辞令“准确地表达情志，讲求立场之明”的特点。“清风”“明月”则隐喻中国如自然之力般从容坚定，既暗含“惩恶劝善”的价值判断（批判“强”“横”为“恶”），又以“拂”“照”二字传递“奉陪到底”的韧性，实现材料二所言“婉而成章”——叙述委婉却章法严整，在“含蓄”与“明确”间达成平衡，如管仲以“苞茅不入”为借口却暗藏讨伐实质，此处借文学意象既避免激化矛盾，又确保核心立场清晰可辨。 现实意义： ①刚柔并济，构建弹性外交空间：发言以“春秋笔法”的调和智慧应对国际冲突，如材料二所述周代礼乐文明“协调天人、群己关系”，通过“委婉”与“明确”的对立统一，既淡化对抗性（如“清风明月”的柔性叙事），又坚守原则（如对“强”“横”的隐性批判），为复杂局势下的外交斡旋保留缓冲余地。这种“惩恶劝善而不失其婉”的策略，恰似《春秋》以“微言”寄寓“大义”，在避免直接冲突的同时，通过文化隐喻让国际社会感知中国立场，实现“尽而不纡”（记载详备却不枝蔓）的表达效果，为后续外交行动预留策略空间。 ②文化赋能，彰显大国风范与自信：引用中国武侠文化经典语句，本质上是对“春秋辞令”传统的现代转化——如材料二所述春秋辞令“将宫廷文明散入民间”，此处将通俗文学符号升华为外交话语，既契合“中和祗庸”的社会共识（以大众文化增强传播力），又以文化自信对冲霸权逻辑。这种“史蕴诗心”的表达，将古典美学智慧与当代外交需求结合，既维护“揖让而升”的礼仪传统（如《仪礼》宾主之仪），又以“中国智慧”回应国际挑战，让世界在感受中华文化魅力的同时，认知中国“万物并育而不相害”的外交哲学，实现文化软实力与外交硬立场的有机统一。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 七个野人与最后一个迎春节 沈从文 迎春节，凡属于北溪村的男子，全为家酿烧酒醉倒了。 据说在某城，痛饮是已成为有干禁例的事了，因为那里有官，有了官，凡是近于荒唐的事是全不许可了。迎春节的痛饮禁止，倒是小事中的小事，算不得怎样可惜，一切都得不同了！将来的北溪，也许有设官的一天吧？ “醉了的，你们睡吧，还有那不曾醉倒的，你们把葫芦中的酒向肚中灌吧。”这个歌，近来唱时是变成凄凉的丧歌，失去当年的意思了。 照这办法把自己灌醉的是太多了。只有一个地方的一群男子不会醉倒，他们面前没有酒也没有酒葫芦，只是一堆焚得通红的火。他们人一共是七个，六个年纪轻轻的，只有一个约莫有四十五岁。房中无一盏灯，但熊熊的火光已照出这七个朴质的脸孔。那年长的汉子，拨了一阵火，忽然又把那铁箸捏紧向地面用力筑，愤愤地说道：“一切是完了！这一个迎春节应当是最后一个了！喝呀，醉呀，多少人还是这样想！他们愿意醉死，也不问明天的事！” 全屋默然无声音，老人的话说完这屋中又只有火星爆裂的微声了。 静寂中，听得出邻居划拳的嚷声与唱歌声音。许许多人是在一杯两杯情形中伏到桌上打鼾了。许许多人是喝得头脑发晕伏在儿子肩上回家了。这些人，在平时，却完完全全是有业知分的正派人，一年之中的今日，历来为神核准的放纵，仅有的荒唐，把这些人变成另外一个种族了。 在诸人的沉默中，可以把这屋子为读者一述。屋为土窑屋，屋顶高耸为泄烟窗。屋之三面为大土砖封合，壁上全是军器与兽皮。一新剥虎皮挂在壁当中，虎头已达屋顶，尾则拖到地上。尚有野鸡与兔，一大堆，悬在从屋顶垂下的大藤钩上。从一切的陈设上看来，则这人家是猎户无疑了。 这土屋主人，即火堆旁年长的一位。他以打猎为业，其余六人则全是这人的徒弟。徒弟把这年长人当作父亲，把同伴当作兄弟，遵守一切的约束，和睦无所猜忌，在欢喜中过着日子。他们上山打猎，下山与人做公平的交易。他们做工吃饭，在世界上自由地生活，全无一切苦楚。这属于另一世界的人。 到此年长的人又说话了，他说，“我们这里要一个官同一队兵有什么用处？我们要他们保护什么？老虎来时，蝗虫来时，官是管不了的。地方起了火，或涨了水，官也是不能负责的。” 官是没有用处的一种东西，这意见是大家一致了。他们约定下来，若果是北溪也有人来设官时，一致否认这种荒唐的改革。几个年轻人不自量力，把反抗的责任放到肩上了。他们一同当天发誓，必将最后一滴的血流到这反抗上。 若果有人能在北溪各处调查，便可以明白这一个迎春节所消耗的酒量真特别多，超过过去任何一个迎春节，这里的人原是这样肆无忌惮地行乐了一日。不久过年了。 不久春来了。 当春天还只是二月，山坡全发了绿，树木出了芽，鸟雀孵了卵，新雨一过随即是温暖的太阳。这样时节从边县里派人来调查设官的事了。来人是两个，会过了地方当事人，由当事人领导往各处察看。来人问了无数情形，量丈了社坛的地，录下了井灶，看了两天就走了。 第二次来人是五个，这一次正式来布置了。师傅把六个年轻人聚在一处，商量反对方法。七个人故意阻碍调查人进行，不许乡中人引路，不许一切人与调查人来往，又分布各处，假扮引导人将调查人诱往深山，结果还是不行。一切反抗归于无效，在三月底税局与衙门全布置妥了。 这七个人一切计划无效，一同搬到山洞中去了。照例住山洞的可以作为野人论，不纳粮税，不派公债，不为地保管辖。地方官忙于征税与别的吃喝事上去了，所以这几个野人的行为，也不会引起这些国家官吏注意。 他们几个人自从搬到山洞以后，生活仍然是打猎。猎得的一切，也不拿到市上去卖，凡是想要野味的人，就拿了油盐布匹衣服烟草来换。他们很公道地同一切人在洞前做着交易，还用自酿的烧酒款待来此的人。他们日里或坐在洞中磨刀练习武艺，或在洞旁种菜浇水，或者又出到山坡头湾里坳里去唱歌。 他们是快快乐乐活下来了，至于北溪其余的人呢？ 北溪改了司，一切地方是皇上的土地，一切人民是皇上的子民了，的确很快的便与以前不同了。迎春节醉酒的事真为官方禁止了，别的集社也禁止了。平时信仰天的，如今却勒令一律信仰大王，因为天的报应不可靠，大王却带了无数做官当兵的人，坐在极高大极阔气的皇城里，所以不信仰大王也不行了。 还有不同的，是这里渐渐同别地方一个样子，不久就有种不必做工也可以吃饭的人了。又有靠说谎话骗人的大绅士了。地方的确兴隆得极快，第二年就几乎完全不像第一年的北溪了。 第二年迎春节一转眼又到了，荒唐的沉湎野宴，是不许举行的，凡不服从国家法令的则有严罚，决无宽纵。到迎春节那日，凡是对那旧俗怀恋，觉得有设法荒唐一次必要的，人人皆想起了山洞中的野人。于是无数的人全跑到山洞聚会去了。做主人的就把所猎得的果狸、山猪、白绵、野鸡等等，熏烧炖炒办成了六盆佳肴，要年轻人到另一地窖去抬出四五缸陈烧酒，把人分成数堆，各人就用木碗同瓜瓢舀酒喝，用手抓菜吃。 众人一旁喝酒一旁唱歌，喝醉了酒的就用木碗覆到头上，说是做皇帝的也不过是一顶帽子搁到头上。他们忘形笑闹跳掷，全不知道明天将有些什么事情发生。 第二天无事。 第三天，北溪的人还在梦中，有七十个持枪带刀的军人，由一个统兵官用指挥刀调度，把野人洞一围。于是将七个尸身留在洞中，七颗头领就被带回北溪，挂到税关门前大树上了。出告示是图谋倾覆政府，有造反心，所以杀了。凡到吃酒的，自首则酌量罚款，自首不速查出者，抄家，本人充军，儿女发官媒卖作奴隶。 这故事北溪人不久就忘了，因为地方进步了。 一九二九年三月作于上海 （有删改） 【注】本文根据苗族传说而写。湘西地区自秦汉已纳入中央王朝版籍，设置郡县。唐五代以后，湘西豪门废除郡县制，实施土司制。清康雍年间，中央王朝武力废除湘西土司统治，委派流官治理，史称“改土归流”。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说前四段中当北溪村其他村民还沉浸在迎春节的狂欢时，唯独师徒七人并未如此，他们担忧这很可能是北溪村的最后一个迎春节，师徒几人已然成为了觉醒者。 B. 设官使得北溪村的信仰遭到改变，出现了不劳而获、谎话骗人的现象，但客观上也带来了北溪村的发展兴隆，作者对设官的褒贬态度并不鲜明。 C. 边县派人前来调查设官时，七人不是以刀枪相对，更没有血腥的杀戮，而是一种温和的不彻底的没有武力的改良派作风，结局注定是失败的。 D. 小说结尾交代“这故事北溪人不久就忘了，因为地方进步了。”可见北溪村民众的麻木健忘，他们很快被政府同化了，忘记了反抗者为之献出的宝贵生命。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第五段写全屋默然无声音，紧接着又写到屋中只有火星爆裂的微声，使用了对比手法，突出房子的静寂无声，渲染了凝重的气氛。 B. 小说对年长者的土窑屋进行了较为细致的描写，提到的新剥的虎皮、硕大的老虎、一大堆的野鸡野兔等烘托了房主人的英勇、高超的狩猎技艺。 C. 小说中多次出现北溪村人迎春节饮酒的习俗，意图之一为以节日饮酒狂欢的氛围反衬七个野人的痛苦，强化其悲剧性。 D. 本文以小见大，讲述的是湘西某村七个村民为躲官而钻山洞做野人，最后被砍头的小故事，表现的却是“改土归流”这一重大历史事件。 8. 小说以“七个野人和最后一个迎春节”为题有什么好处？试结合文本分析。 9. 小说多处使用对比手法，请结合文本加以分析。 【答案】6. B 7. A 8. ①交代了人物——七个野人、社会环境——迎春节及故事的基本情节梗概； ②野人过迎春节是贯穿全文的线索，推动故事情节的发展；“最后一个”及“野人”设置悬念，吸引读者阅读兴趣。 ③运用了反讽的手法，所谓的野人本不野蛮，所谓的文明政府却并不文明，引人深思。 ④抨击了政府的野蛮镇压、剥夺村民信仰文化，宰制一切的野蛮荒诞行径。 9. ①（环境对比）七个野人前后居住环境的对比：先前住的是土窑屋，后来退居山洞，前后居住环境的对比表明野人反抗失败，失去了自由和信仰。 ②北溪村官化前后的对比：设官之前的北溪村是原始、质朴、人际关系和谐的乡村理想社会；政府统治后的北溪村是充斥着欺骗、懒惰、堕落的所谓“现代文明社会”。通过对比表达了对乌托邦式（原始）生活理想幻灭的哀悼。 ③（人物对比）北溪村村民的妥协、麻木、愚昧、同化和七个野人的觉醒、反抗、牺牲形成鲜明对比，既讽刺批判其他村民的愚昧无知，也表达了对反抗者、牺牲者的叹惜。 ④（反抗方式对比）被称为“野人”的师徒用“温柔”的方式进行改良、反抗；自诩为“文明”的官府却用野蛮、血腥方式武力镇压村民，丰富了文章主旨，引发读者深刻思考。 【解析】 【导语】这篇小说以湘西“改土归流”为背景，通过七个猎户与北溪村民的对比，展现了传统与现代的剧烈碰撞。沈从文以细腻的笔触描绘了原始村落的消逝：七个“野人”象征着未被驯化的自由精神，他们的山洞生活与官府的“进步”形成尖锐对立。作者巧妙运用环境描写（如土窑、兽皮）和节日狂欢的反复渲染，在看似平静的叙述中暗藏批判——所谓“进步”实则是暴力同化的过程。结尾的遗忘更凸显了文明更迭的残酷性，体现了沈从文对湘西传统文明消逝的深切哀婉。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“作者对设官的褒贬态度并不鲜明”错误，由“北溪改了司……地方的确兴隆得极快，第二年就几乎完全不像第一年的北溪了”可知，文中提到设官后北溪出现了不劳而食和骗人的绅士，且“地方的确兴隆得极快”实为反讽，暗示表面的“兴隆”伴随道德沦丧与社会异化。作者通过对比改土归流前后的变化，明确表达了对官方强权统治的批判态度，而非“褒贬不鲜明”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。 A.“使用了对比手法”错误，第五段中“全屋默然无声音”与“火星爆裂的微声”并非对比，而是以细微声响反衬寂静，属于以动衬静的手法，渲染凝重氛围。选项A将“默然无声”与“火星声”误判为对比，实为衬托，因此错误。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①由“他们人一共是七个……那年长的汉子……愤愤地说道：‘一切是完了！这一个迎春节应当是最后一个了’”可知，标题直接点明核心人物“七个野人”和关键事件“最后一个迎春节”，概括了七人因反抗设官、坚守传统而走向悲剧的基本情节，使读者快速把握故事主干。 ②从“这一个迎春节应当是最后一个了”到“第二年迎春节……无数的人全跑到山洞聚会去了”，“迎春节”贯穿全文，既是七人觉醒的触发点，也是村民怀旧的载体，推动情节从担忧设官、反抗失败到最终屠杀的发展。“最后一个”暗示传统的终结，“野人”身份的特殊性制造悬念，激发读者探究“野人为何反抗”“迎春节如何成为最后一个”的兴趣。 ③由“他们上山打猎，下山与人做公平的交易……在世界上自由地生活，全无一切苦楚”与“将七个尸身留在洞中，七颗头领就被带回北溪，挂到税关门前大树上了”可知，被官方视为“野人”的七人实则正直、自由、守护传统，而标榜“文明”的官府却以血腥暴力镇压，标题用“野人”与“文明”的标签错位形成反讽，引发对文明本质的反思。 ④由“迎春节醉酒的事真为官方禁止了，别的集社也禁止了。平时信仰天的，如今却勒令一律信仰大王”可知，“最后一个迎春节”象征原始文化和自由生活被强权摧毁，标题直接指向官府对村民信仰和习俗的剥夺，抨击其以“文明”之名行野蛮之实的荒诞行径，凸显对权力暴力的批判主题。 【9题详解】 本题考查学生分析文章相关表达技巧的能力。 ①由“屋为土窑屋……壁上全是军器与兽皮……从一切的陈设上看来，则这人家是猎户无疑了”可知，野人最初居住在设施完备、充满生活气息的土窑屋，象征其作为“正常人”的自由身份；而“这七个人一切计划无效，一同搬到山洞中去了”表明，反抗失败后被迫退居山洞，从“猎户”变为被官方定义的“野人”。前后环境对比，暗示其生存自主权被剥夺，传统生活方式在强权下瓦解。 ②官化前，“他们做工吃饭，在世界上自由地生活，全无一切苦楚”“公平的交易”体现原始乡村的质朴和谐；官化后，“有种不必做工也可以吃饭的人了。又有靠说谎话骗人的大绅士了”描绘出投机取巧、道德崩坏的“现代文明”。通过“自由生活”与“不劳而获”、“公平”与“欺骗”的对比，表达对乌托邦式原始文明消逝的哀悼，以及对所谓“进步”的质疑。 ③村民在设官后“这故事北溪人不久就忘了，因为地方进步了”，对野人的牺牲麻木健忘，对强权妥协同化；而野人“一同当天发誓，必将最后一滴的血流到这反抗上”，直至付出生命。由“众人……全不知道明天将有些什么事情发生”与野人“把反抗的责任放到肩上”的对比可见，村民的愚昧盲从与野人的清醒反抗形成鲜明反差，既批判群体的麻木，也凸显反抗者的悲壮。 ④野人反抗时“故意阻碍调查人进行，不许乡中人引路……假扮引导人将调查人诱往深山”，采用非暴力的温和手段；而官府“有七十个持枪带刀的军人……将七个尸身留在洞中，七颗头领就被挂到税关门前”，以血腥屠杀镇压。“假扮引导”的克制与“持枪带刀”的暴力对比，揭露强权对非暴力反抗的碾压，深化文明表象下的野蛮本质，引发对权力正当性的思考。 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 项王怒，将诛定殷将吏。陈平惧，乃封其金与印，使使归项王；而挺身间行，归汉王于修武，因魏无知求见汉王。汉王召入，与语而说之，是日，即拜平为都尉，使为参乘，典护军。诸将尽劝曰：“大王一日得楚之亡卒未知其高下而即与同载反使监护长者！” 周勃等言于汉王曰：“臣闻平事魏不容，亡归楚，不中，又亡归汉平，反覆乱臣也，愿王察之！”汉王疑之，召让魏无知。无知曰：“臣所言者能也，陛下所问者行也。今有尾生、孝己之行，而无益胜负之数，陛下何暇用之乎！”汉王召让平曰：“先生事魏不中，事楚而去，今又从吾游，信者固多心乎?“平曰：“臣事魏王，魏王不能用臣说，故去事项王。项王不能信人，虽有奇士不能用。闻汉王能用人，故归大王。臣裸身来，不受金无以为资。诚臣计画有可采者，愿大王用之；使无可用者，金具在，请封输官，得请骸骨。”汉王乃谢，拜为护军中尉。 汉王谓陈平曰：“天下纷纷，何时定乎？”陈平曰：“项王骨鲠之臣，亚父、钟离眛之属，不过数人耳。大王诚能捐数万斤金，行反间，间其君臣，以疑其心；项王为人，意忌信谗，必内相诛，汉因举兵而攻之，破楚必矣。”汉王乃出黄金四万斤与平，恣所为。平多以金纵反间于楚军，宣言：“诸将钟离眛等为项王将，功多矣，然而终不得裂地而王，欲与汉为一，以灭项氏而分王其地。”项王果意不信钟离眛等。四月，汉王请和。项羽使使至汉，陈平使为太牢具，举进。见楚使即佯惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使。”复持去，更以恶草具进楚使。楚使归，具以报项王，项王果大疑亚父。 (节选自《资治通鉴·汉纪》) 材料二： 太史公曰：陈丞相平少时，本好黄帝、老子之术。方其割肉俎上之时，其意固已远矣。倾侧扰攘楚魏之间，卒归高帝。常出奇计，救纷纠之难，振国家之患。及吕后时，事多故矣，然平竟自脱，定宗庙，以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉！非知谋孰能当此者乎？ （节选自《史记·陈丞相世家》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将加句读处的字母写在答题卡上。 大王一日得楚A之亡B卒C未知D其高下E而即与同F载G反H使监护长者 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 参乘，指古时候乘车，站在车右陪乘或担任警卫的人，与《鸿门宴》中“沛公之参乘樊哙者也”中的“参乘”意思相同。 B. 属，指类，和《师说》中“士大夫之族”中的“族”，《庖丁解牛》中“每至于族”中的“族”意思相近。 C. 诚，果真、（如果）确实，和《齐桓晋文之事》中“然，诚有百姓者”中的“诚”意思相同。 D. “太牢”指古代帝王祭祀社稷时牛、羊、豕三牲全备。文中“太牢具”是指牛、羊、豕三牲皆备的饭食，属待客的最高礼节。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陈平奔汉王而来，在和汉王交谈后，得到了汉王认可，但是却受到了汉王部下的怀疑，认为他是一个反复无常的乱臣贼子。 B. 魏无知更看重陈平的能力，他觉得陈平品行上的小问题无关紧要，所以他才极力举荐陈平给汉王，觉得他对汉王取胜有益。 C. 汉王善于识人用人，听从了陈平的建议，调拨重金，听凭陈平用度，让陈平在楚军中巧施妙计，致使楚臣离心。 D. 项羽有刚正忠直的部下，可惜生性猜忌多疑，被陈平抓住这个弱点，致使他怀疑辅佐自己的部下，失去了有力的支持。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）而挺身间行，归汉王于修武，因魏无知求见汉王。 （2）夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之。 14. 太史公评价陈平“以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉！非知谋孰能当此者”，请简要说明陈平的智慧谋略在材料一中是如何得到体现的。 【答案】10. CEG 11. B 12. B 13. （1）（陈平）就脱身从小路逃跑，到修武投奔汉王，通过魏无知求见汉王。 （2）晋国，有什么满足的呢？在东边使郑国成为它的边境之后，又想扩大西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所金求的土地呢？ 14. ①听闻项羽准备杀掉参与平定殷地的将领和官吏，陈平暗渡陈仓，使计脱身从小路逃跑。 ②以“魏王不用”“项王不信”解释离开旧主原因，反衬刘邦知人善用，消除了汉王的疑虑。 ③用离间计离间项羽与钟离昧、范增等人的君臣关系。 【解析】 【导语】这两篇文言文展现了陈平作为谋士的智慧与权变。材料一通过具体事例，生动刻画了陈平在楚汉之争中的谋略：先是弃楚投汉展现识时务的眼光，后以反间计离间项羽君臣，凸显其对人心的精准把握。材料二太史公的评述则从宏观视角，以“善始善终”概括其一生，将个人命运与国家兴衰相勾连。两文互补，既有细节描写又有历史评价，共同塑造了一个深谙黄老之术、善于在乱世中保全自我并建立功业的智者形象。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大王您得到一名楚军的逃兵才一天，还不了解他本领的高低，就与他同乘一辆车子，且还反倒让他来监护我们这些有资历的老将！ “大王一日得楚之亡卒”中，“大王”是主语，“得”是谓语，“楚之亡卒”是宾语，句子结构完整，应在C处停顿； “未知其高下”中，“未知”是谓语，“其高下”是宾语，宾语后停顿，即E处断开； “而即与同载”是“而即与（之）同载”的省略，其中“与（之）”是“同载”的状语，二者联系紧密，且“反”是“反而”之意，表转折，与下文联系紧密，应在G处停顿。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识、理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。 B.错误。意思不同。类/类/筋骨结合的地方。句意：亚父范增、钟离昧这些人。/士大夫这类人。/每当到筋骨结合的地方。 C.正确。句意：大王您果真能够拿出数万斤的黄金。/是的，确实有这样的百姓。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“他觉得陈平品行上的小问题”错误，魏无知表示只看重能力，不看重品行，文中并无魏无知认为陈平品行有问题的表述。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“挺身”，脱身；“间行”，从小路逃跑；“归汉王于修武”，介宾短语后置，到修武投奔汉王；“因”，通过。 （2）“何厌之有”，宾语前置句，“有何厌”；第一个“封”，使……成为边境；“肆”，扩大；“阙”，使……减少。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由“项王怒，将诛定殷将吏。陈平惧，乃封其金与印，使使归项王；而挺身间行，归汉王于修武”可知，听闻项羽准备杀掉参与平定殷地的将领和官吏，陈平暗渡陈仓，使计脱身从小路逃跑，从而保全了自己。 ②由“臣事魏王，魏王不能用臣说，故去事项王。项王不能信人，虽有奇士不能用。闻汉王能用人，故归大王”“诚臣计画有可采者，愿大王用之；使无可用者，金具在，请封输官，得请骸骨”可知，陈平以“魏王不用”“项王不信”解释离开旧主的原因，反衬刘邦知人善用，成功地消除了汉王的疑虑，得以在汉王麾下任职。 ③由“大王诚能捐数万斤金，行反间，间其君臣，以疑其心……平多以金纵反间于楚军，宣言：‘诸将钟离眛等为项王将，功多矣，然而终不得裂地而王，欲与汉为一，以灭项氏而分王其地’”“楚使归，具以报项王，项王果大疑亚父”可知，陈平用离间计，用黄金四万斤施行反间计，离间项羽与钟离昧等将领的关系，还故意在接待楚使时区别对待，进一步离间项羽与范增的关系，从而削弱了项羽的力量。 参考译文： 材料一： 项王大怒，准备诛杀平定殷地的将领和官吏。陈平十分恐惧，便把项王赏给他的黄金和官印封好，派使者送还给项王；（陈平）就脱身从小路逃跑，到修武投奔汉王，通过魏无知求见汉王。汉王召他进见，与他交谈后非常高兴，当天就任命陈平为都尉，让他担任参乘（陪乘侍卫），负责监督军队。众将领都劝谏说：“大王您得到一名楚军的逃兵才一天，还不了解他本领的高低，就与他同乘一辆车子，且还反倒让他来监护我们这些有资历的老将！” 周勃等人对汉王说：“我们听说陈平侍奉魏王时不被容纳，逃亡归附楚国，又与项王不合，再次逃亡归附汉王。陈平是个反复无常的乱臣，希望大王明察！” 汉王对陈平产生怀疑，召见魏无知责问。魏无知说：“我推荐陈平是因为他的才能，陛下责问的是他的品行。如今即便有尾生、孝己那样的高尚品行，却对战争胜负毫无帮助，陛下哪有闲暇任用这样的人呢！” 汉王又召见陈平责问：“先生侍奉魏王不顺利，侍奉项王又离去，如今又来追随我，讲信义的人难道本该如此三心二意吗？” 陈平回答说：“我侍奉魏王时，魏王不采纳我的建议，所以离开他去侍奉项王。项王不能信任他人，即便有奇才也不重用。我听说汉王善于用人，所以归附大王。我空手而来，不接受金钱就没有办事的资用。如果我的计谋确实有值得采纳的，希望大王采用；如果毫无可用之处，黄金都在原处，请允许我封好送交官府，并恳请让我辞官回家。” 汉王于是向他道歉，任命他为护军中尉。 汉王对陈平说：“天下纷乱不已，何时才能平定呢？” 陈平说：“项王身边刚直忠诚的大臣，不过亚父范增、钟离眛这些人罢了。大王如果能拿出数万斤黄金，施行反间计，离间他们君臣，使项王对他们心生怀疑；项王为人猜忌多疑，听信谗言，内部必定互相残杀，汉军趁机发兵进攻，必定能攻破楚军。” 汉王于是取出四万斤黄金交给陈平，任由他自行处置。陈平用大量黄金在楚军中进行反间活动，散布谣言说：“各位将领如钟离眛等人为项王效力，战功卓著，却始终不能分封土地称王，他们想与汉军联合，消灭项氏后瓜分楚国土地各自称王。” 项王果然不再信任钟离眛等人。四月，汉王派使者向项羽请求和解。项羽派使者到汉军营地，陈平命人准备了丰盛的太牢宴席（牛羊猪三牲俱全），端进去献给楚使。见到楚使后，陈平假装惊讶地说：“我以为是亚父的使者，原来是项王的使者。” 又命人把宴席端走，换用粗劣的食物（草具：指粗劣的饭食）献给楚使。楚使返回后，将情况详细报告项王，项王果然对亚父范增大为怀疑。 材料二： 太史公（司马迁）说：丞相陈平年轻时，原本就喜好黄帝、老子的道家学说。当他在砧板上分割祭肉时，他的志向就已经很远大了。他在楚魏两国之间辗转奔波，最终归附汉高帝。他常常献出奇妙的计谋，解救复杂的危难，挽救国家的祸患。到吕后执政时期，国家事务多有变故，然而陈平最终能自保平安，稳定刘氏宗庙，以荣耀的名声善终，被称为贤相，这难道不是善始善终吗！如果不是足智多谋，谁能做到这样呢？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 满江红·赤壁怀古 戴复古① 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎②噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒③，今如许？ 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。 [注]①戴复古，南宋词人。此时南宋小王朝偏安一隅、苟且求存，抗金少有胜利。②貔虎，貔和虎。亦泛指猛兽。③曹瞒，曹操小名阿瞒。 15. 下面对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片开头与苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”相比，虽不如苏词的气势雄伟，但以朴素的叙述入题，却也自然轻快。 B. “卷长波、一鼓困曹瞒”句，写出曹军崩溃之快、周瑜取胜之速，刻画出波澜壮阔的中流水战，与“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”有异曲同工之妙。 C. “今如许”三字陡然转折发问，思绪由历史转入现实，表现了词人对朝廷偏安一隅、腐败无能的失望和对功名事业的淡漠。 D. 全词以“问道傍、杨柳为谁春，摇金缕”结尾，词人将满腔的伤感融入到向道旁杨柳的发问之中，含蓄蕴藉，意味深长。 16. 本词与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都写到了赤壁之战，但用意不同，请简要分析。 【答案】15. C 16. ①苏词意在表现青年周瑜才能卓越、年少立功，反衬自己早生华发、功业无成，怀古是为伤己； ②戴词意在表现战争场面宏大激烈，反衬南宋朝廷的军事不振、国势哀颓，怀古是为讽今。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“对功名事业的淡漠”错误，无中生有，全词主要表现词人对时事的伤感。南渡之后，国势一日不如一日，词人将大半生目击心伤的国事，全含在这一问句中，感慨苍茫，意味深厚。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 《念奴娇•赤壁怀古》写出长江中赤壁之战的战场，缅怀赤壁之战的英雄，再具体描写壮丽奇险的赤壁古战场，并由江山引发思考：如此江山，必然会产生许多与之相称的豪杰。紧跟着下阕重点展现周瑜的英气勃发、年少得志，并由人到己，结合“多情应笑我多情，早生华发”分析，应笑我多愁善感，过早地生长出花白的头发。怀古是为伤己。 《满江红•赤壁怀古》，“万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒”两句，用精工的对偶句，把战争的场面表现得淋漓尽致，生动、贴切地描绘出吴蜀联军的高昂士气，写出了火攻曹军时的翻江倒海之势。“卷长波、一鼓困曹瞒”句，刻画出波澜壮阔的中流水战，气势磅礴，传神地描绘出曹军崩溃之快，周瑜取胜之速。用“今如许”三字提出问题：现在又怎样呢？这转折一问，问得很好，感慨苍茫，意味深厚。结合注释“此时南宋小王朝偏安一隅、苟且求存，抗金少有胜利”可知，千古风流人物，也随着滚滚东流的长江而流逝了，现在又有谁能收拾祖国残破的山河啊！词人向道旁杨柳发问：问道旁杨柳在为谁生春，为谁摇动金色的柳条。面对“春风杨柳万千条”的美景，自己再也无心观赏了。以无心观赏美景来抒写作者的时代感伤。怀古是为讽今。 （三）名篇名句默写（8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，表现孔子不以年长自居，循循善诱，使弟子毫无顾忌地说出各自志向的句子是：“___________，___________。” （2）《登岳阳楼》中，体现前人评说“虽不到洞庭者读之，可使胸次豁达”的句子是：“___________，___________。” （3）《桂枝香·金陵怀古》中化用谢朓诗句“澄江静如练”，描绘金陵锦绣江山图的两句是：“___________，___________。” （4）“月”与“风”是古诗词中常用的意象，古诗文中同时用到这两个意象的句子是：“___________，___________。” 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 千里澄江似练 ⑥. 翠峰如簇 ⑦. 小楼昨夜又东风 ⑧. 故国不堪回首月明中（惟江上之清风，与山间之明月） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：尔、毋、坼、乾、澄、簇、堪。 三、语言文字运用（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乙巳蛇年春晚以“巳巳如意，生生不息”为主题，在饱含喜庆美满的家国祝福中与全球华人见面。看到 2025 年总台春晚主标识和主题，除了感受到扑面的年味，你有没有被中式美学狠狠惊艳一把？ “巳巳如意”中的“巳”，象征着阳气已出，阴气巳藏。主标识将甲骨文中的“巳”字巧妙变化为“灵蛇吐信”造型，再对称反转拼合，形成“巳巳”并肩之态。①设计者大胆运用了方形和圆形的线条，对主标识进行了图案化的处理，以中国书法最原始的“巳”字造形设计，将蛇灵动飞舞的元素运用其中，反应出中国文字再创造的审美精神。 （ 甲 ），将两个“巳”字对称摆放也暗合了如意的形象特征。如此“纹创”，让人眼前一亮。利用传统文字与如意纹样演变成的现代标识设计不仅体现了对传统文化的尊重和传承，（ 乙 ）。 春晚“巳巳如意”的主题，蕴含着美好祝福的“谐音梗”。“巳巳如意”谐音“事事如意”。②主标识从“巳”到“事事如意”这种巧妙的创意链接，渲染出“欢乐吉祥、喜气洋洋”这一独具中国年味儿的佳节底色。另外，主标识的线条巧妙地融入了“∞”符号，通过设计中的二方连续、四方连续，延展出无限的可能性，无限循环，象征着生生不息。在疫情后时代，全球都在思考“人与自然如何共存”。从“个体如意”到“生命循环”“万物共生”，这个主题不仅仅是对个人命运的祝福，更是一种对时代的回应：只有在与自然的__A__中，才能真正实现幸福与繁荣。 总台春晚主标识和主题，既让人们再次感受到汉字的深厚魅力与中华传统文化的__B__，也体现了对中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，饱含着人们对新年的美好祝愿和家国祝福值得点赞。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句①有两处错别字，句②有一处表述不当，请修改使书写正确，语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中加点的词与下列句中加点的词都表示数量，但表意上有区别。请简要分析。 同着一手把纸钱的灰，/大堰河，她含泪地去了。《大堰河，我的保姆》 22. “巳巳如意”表达对新年事事如意的美好祝福，谐音的使用增强了语言的表现力。谐音在话剧中也有着妙用，请分析下列句中谐音的表达效果。 鲁侍萍 （大哭）这真是一群强盗！（走至周萍面前）你是萍，……凭什么打我的儿子？（《雷雨》 【答案】18. A.和谐共生；B.博大精深 19. ①将“造形”改为“造型” 将“反应”改为“反映”②将“从”移到“主标识”前 20. 甲：“巳”字亦字亦纹；（此句为过渡句，如写“设计者也将‘巳’字纹路化”也可）乙：更展现了现代设计的创新精神 21. ①原文中“一把”是对“惊艳”的补充，表达出中式美学对人们心灵的震撼；“一把”表达口语化，更拉近作者与读者的距离；②“一手把”对“纸钱的灰”起修饰限定作用，表示数量之少，表达大堰河死后的凄凉，寄寓了作者对大堰河深切的同情。 22. ①“你是萍”表达出鲁侍萍对周萍出于本能的爱；②“凭”与“萍”谐音，写出鲁侍萍想与儿子相认却不能内心的痛苦；同时也表达出鲁侍萍对于周萍打鲁大海的愤激之情。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.根据前文“在疫情后时代，全球都在思考‘人与自然如何共存’”以及“从‘个体如意’到‘生命循环’‘万物共生’”可知，此处强调人与自然关系，应是和谐相处、共同生存的状态，可用“和谐共生”。和谐共生：彼此配合得当，共同生存发展。 B.根据前文“既让人们再次感受到汉字的深厚魅力与中华传统文化的……”可知，这里是要形容中华传统文化内涵丰富、底蕴深厚的特点，可用“博大精深”。博大精深：形容思想和学识广博高深。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字和辨析并修改病句的能力。 ①“造型”指创造出来的物体的形象，或创造物体形象的过程，这里说的是“以中国书法最原始的‘巳’字”创造的形象，将“造形”改为“造型”；“反应”多指机体受到体内或体外的刺激而引起相应的活动或变化，“反映”指把客观事物的实质表现出来，此处是要表达通过设计体现出审美精神，将“反应”改为“反映”。 ②“主标识从‘巳’到‘事事如意’这种巧妙的创意链接”语序不当，“从…… 到……”的结构修饰“创意链接”，而不是“主标识”从“巳”到“事事如意”，因此将“从”移到“主标识”前。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：根据后文“将两个‘巳’字对称摆放也暗合了如意的形象特征”以及前文对“巳”字造型的描述，可知此处应是对“巳”字特点的进一步说明，起到承上启下的作用。“巳”字既是文字，又有图案的特点，具有双重属性，因此可填“‘巳’字亦字亦纹”。 乙：根据前文“利用传统文字与如意纹样演变成的现代标识设计不仅体现了对传统文化的尊重和传承”，这里“不仅……”表示递进关系，后文应是在传承的基础上进一步阐述现代标识设计的其他方面的意义，结合前文对现代标识设计的创新描述可知，现代标识设计不仅尊重传承传统文化，还展现了现代设计的创新特点，因此可填“更展现了现代设计的创新精神”。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①结合前文“除了感受到扑面的年味，你有没有被中式美学狠狠惊艳一把”，这里的“一把”不是实际意义上的数量词，而是对“惊艳”程度的一种补充说明，用“一把”这种口语化的表达，更生动形象地表达出中式美学给人们心灵带来的震撼，同时也拉近了作者与读者之间的距离，使表达更具亲和力。 ②《大堰河，我的保姆》“同着一手把的纸钱的灰，/大堰河，她含泪地去了”，“一手把”在这里是对“纸钱的灰”的修饰限定，从数量上看，表示数量很少，大堰河死后只有很少的纸钱的灰，通过这种数量的描写，更能体现出大堰河死后的凄凉景象，从而寄寓了作者对大堰河深切的同情之情。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①鲁侍萍看到周萍，出于本能，喊出“你是萍”，这简单的几个字，饱含着她对周萍作为母亲的爱，因为周萍是她的亲生儿子，即使多年不见，母子之间的亲情依然存在，这句“你是萍”是她情感的自然流露。 ②鲁侍萍话锋一转，说“凭什么打我的儿子”，这里“凭”与“萍”谐音，她本来想与儿子相认，但想到自己的身份和周萍的所作所为，内心痛苦万分，所以用“凭”字来掩饰自己差点相认的冲动，同时也表达出她对周萍打鲁大海的愤激之情，通过这种谐音的运用，更生动地展现了鲁侍萍复杂的内心世界和情感冲突。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “预制菜”以标准化流程满足快节奏生活的需求，有人将类似现象延伸至人生领域——父母提前规划升学路径，社会推崇“成功模板”，个体在既定轨道中重复相似的生活。在追求个性与创新的时代，“预制人生”是否消解了生命的独特价值？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 标准化的时代与独特的人生 现代社会正在经历一场前所未有的标准化浪潮。从流水线上的预制菜到教育体系中的标准答案，从职场晋升的固定路径到社交媒体上的“成功学”模板，我们被各种预设的框架所包围。这种“预制人生”现象，表面上提高了社会运转的效率，实则对个体生命的独特性构成了挑战。当生活变得像超市货架上的商品一样整齐划一时，我们是否正在失去生命最珍贵的部分——那些无法被标准化的体验与思考？ “预制人生”之所以盛行，源于现代人对确定性的过度追求。在快节奏的都市生活中，人们渴望减少选择带来的焦虑，于是将人生交给既定的轨道。2018年某教育机构调查显示，超过60%的中学生表示“不知道自己喜欢什么”，因为他们从未有机会真正探索。社会学家鲍曼曾指出，当代人正在从“朝圣者”变为“游客”，不再追寻生命的意义，而是满足于在预设的景点间打卡。这种生存状态虽然安全，却让生命变得单薄。 更深层的问题在于，“预制人生”消解了人性的丰富性。每个人都是遗传基因与生活经验共同作用的独特产物，就像森林中没有两片完全相同的树叶。北宋思想家张载提出“民胞物与”，强调万物各有其性。明代李贽的“童心说”更是直指本心的重要性。当社会用同一把尺子丈量所有人时，那些不符合标准的心灵要么被压抑，要么被扭曲。 面对这种困境，我们需要重建对多元价值的尊重。首先要认识到，偏离标准并非失败。梵高一生只卖出一幅画，陶渊明辞官归隐，他们的选择在当时看来都是“不合时宜”的，却为人类留下了宝贵的精神财富。其次要给予试错的空间，像芬兰教育体系那样，允许学生在探索中发现真正的兴趣，最重要的是培养独立思考的能力。当我们学会倾听内心的声音，就能在标准化的浪潮中保持自我的坐标。 生命的可贵在于其不可逆性。预制菜加热三分钟即可食用，但滚烫的人生需要文火慢炖。当我们警惕把生活过成流水线产品时，其实是在守护那颗能感受春韭秋菘时令之美的味蕾，那份面对未知仍敢独自掌勺的勇气。毕竟，再完美的模板也复制不出野草破土而出的那一瞬间。当社会能够包容更多元的生活选择时，每个人才能真正实现“各美其美，美美与共”的生命图景。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以“预制菜”这一现代生活产物切入，预制菜通过标准化流程快速满足饮食需求，而有人将这一现象类比到人生领域，指出父母提前规划升学路径、社会推崇“成功模板”，使得个体仿佛被放置在既定轨道上，过着重复相似的生活。这一比喻生动地揭示了当下社会中普遍存在的“人生预制化”现象，进而抛出核心问题：在追求个性与创新的时代，“预制人生”是否消解了生命的独特价值？这一问题引导我们深入思考人生规划、社会规训与个体价值实现之间的复杂关系。材料不预设价值判断，考生可从“警惕同质化陷阱”“反思工具理性”或“理性看待社会规约”等角度展开论述。 题目强调“在追求个性与创新的时代”，这一背景设定为我们思考问题提供了重要的时代坐标。在当下，人们越来越重视个体的独特性和创造性，而“预制人生”的存在显然与这一趋势存在潜在冲突，这正是引发我们思考的关键所在。 考生可以抓住核心问题“‘预制人生’是否消解了生命的独特价值”这一个开放性的问题，从肯定、否定或辩证的角度进行分析，但无论持何种观点，都需要围绕生命独特价值与预制人生的关系展开论述，避免偏离主题。 综上，考生可以有以下立意角度： 角度一：批判“预制人生”，强调生命独特价值。首先，“预制人生”本质上是对个体自主性的剥夺。当父母为孩子规划升学路径，社会推崇统一的“成功模板”时，个体的兴趣、天赋和梦想被忽视。例如，许多学生在父母的安排下选择热门专业，却在毕业后对自己的职业感到迷茫和痛苦，因为这并非他们真正热爱的事业。这样的人生，如同被设定好程序的机器，缺乏源自内心的动力和热情，生命的独特价值自然难以彰显。其次，从社会层面来看，“预制人生”不利于创新和进步。如果每个人都按照既定的模式生活，社会将陷入同质化的困境。历史上，那些推动社会进步的伟大人物，如爱因斯坦、乔布斯等，都是敢于突破常规、追求独特人生道路的人。他们不满足于既定的模式，勇于探索未知，才创造出了改变世界的成果。而“预制人生”培养出的个体，往往缺乏创新精神和独立思考能力，难以成为社会变革的推动者，比如“小镇做题家”的精神困境。 角度二：肯定适度规划，辩证看待预制人生。我们不能完全否定规划的作用。适度的人生规划可以为个体提供方向和目标，帮助我们更好地实现生命价值。例如，父母根据孩子的兴趣和特长，引导其选择合适的学习方向；社会提供一些成功的经验和模式，供个体参考借鉴。这些合理的规划能够让个体少走弯路，更高效地发展自己的能力，在一定程度上实现生命价值。当然，规划不应是对个体的束缚，而应是引导个体成长的辅助。个体在遵循一定规划的同时，也要保持对自我的认知和探索，拥有自主选择的权利。就像一艘船，需要航线的指引，但也需要根据实际情况调整航向，才能在大海中顺利航行。我们可以借鉴预制人生中的合理部分，但更要保留自己的个性和创新精神，在既定框架内创造属于自己的独特人生。 角度三：超越预制人生，重构生命价值。个体要敢于打破“预制人生”的枷锁，勇敢地追求自己真正想要的生活。这需要我们有勇气面对未知和挑战，摆脱社会和他人的期待，倾听内心的声音。例如，有人放弃稳定的高薪工作，投身于公益事业，虽然收入减少，但却找到了生命的意义和价值。此外，在追求个性与创新的时代，我们需要重新审视成功的标准和生命的价值。成功不应仅仅局限于社会普遍认可的财富、地位和荣誉，而应包括个体对自我的实现、对社会的贡献以及内心的满足感。每个人都有自己独特的价值和意义，我们应该尊重并鼓励这种多样性，共同构建一个包容、多元的社会，让每个人都能在自己的人生道路上绽放光彩。 具体写作时，考生可以简单概述材料，引出文章观点：“预制人生”不能一概否定，应辩证看待，适度规划对人生有积极意义，但需在规划与自由间寻求平衡，才能实现生命独特价值。接着肯定适度规划可为人生提供方向和目标，帮助个体更高效地实现生命价值。比如“孟母三迁”，孟子母亲根据孩子成长需求规划学习环境，引导孟子走上正确的学习道路；现代父母依据孩子兴趣和特长，帮助其选择合适的兴趣班和学科方向，让孩子少走弯路，在擅长领域发展能力。然后指出规划不是束缚，而是成长辅助。以“风筝”为喻，风筝能高飞需线的牵引，正如人生需要规划指引方向，但风筝能自由翱翔天空，也说明个体应保有自主选择权利。最后结合现实，讨论年轻人在面对职业选择时，如何参考社会经验和父母建议，同时结合自身兴趣和理想，做出适合自己的决策。结尾总结强调在追求个性与创新的时代，既不能盲目排斥人生规划，也不能完全被“预制人生”模式所禁锢。呼吁大家以辩证思维看待“预制人生”，合理利用规划的积极作用，同时保持个性与创新，在人生道路上走出属于自己的独特轨迹，实现生命的真正价值 。 立意： 1.执规划之笔，绘自由人生。 2.人生非预制，规划亦可为舟楫。 3.在预设与自主间，寻找生命的平衡点。 4.规划帆，自由作舵，驶向人生新海。 5.预制人生有度，个性成长无限。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 浙江省金兰教育合作组织2024学年第二学期期中考试 高一年级语文学科试题 命题学校：永康二中 审题学校：书生中学 姜山中学 考生须知： 1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一 所谓“春秋”本指古人对西周、春秋时期史书的一般称呼。而“春秋笔法”，也称“春秋笔削”或“春秋书法”，又称“微言大义”。 顾名思义，它是我国古代的一种历史叙述方法和技巧，或者说一种使用语言的艺术。相传是孔子在修订鲁国史书《春秋》记述历史时首创的一种文章写法。行文中面对当时那些重大的、不好定论的史实，欲言又止，采取讳而不言的态度，即不明记其事，只以三言两语，作蜻蜓点水的提示，然后让读者自己体味；文章暗含褒贬，虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写、修辞手法或对材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观思想倾向和看法。 经学家认为它每用一字，必寓褒贬，并撰写了专门的著作以解释《春秋》的内在涵义，特别是其中涉及礼的一些细节。后因以称曲折而意含褒贬的文字为“春秋笔法”，这种作法一直被沿用到了现在。 （刘知生《什么是春秋笔法》） 材料二 《左传》成公十四年谓：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不纡，惩恶而劝善。”即谓《春秋》一书用词精微而含义明显，情感鲜明而有所回避，叙述委婉而章法有致，记载详备而不枝蔓，以此发挥历史惩治罪恶而劝勉善良的警戒作用。其中，前四者为《春秋》修辞原则与方法，是审美价值表现，是方法是手段；最后者为思想原则与法度，是社会功利价值，是目的是功用。而这也就最终达成了“微言大义”。 《左传》作者对《春秋》的称颂，正体现中国古代历史和文学一贯的审美追求，是中国古典“中和”美学的集中呈现。“微”与“显”、“志”与“晦”、“婉”与“成章”、“尽”与“纡”、“善”与“恶”之间，看似两极对立，实则通过《春秋》笔法的艺术处理，实现了对立中的和谐。中国古代思想家在面对矛盾时，既不强化冲突，亦不消灭差异，而是找到相对事物之间的联系，在书写中架起沟通的桥梁：以“微而显”的笔触传递深意，以“婉而成章”的叙述化解锋芒，最终在史册上熔铸出含蓄蕴藉的美学境界。这种审美追求，本质上是对礼乐文明“致中和”精神的创造性转化。 “春秋笔法”的美学呈现，根植于周代礼乐文化的哲学传统。礼乐文明的核心在于协调天人、群己关系，通过《周易》的阴阳辩证与《尚书》的道德实践，构建起“万物并育而不相害”的和谐世界，最终形成阴阳之间、天人之间、男女之间、君臣之间的相互制约又相互融合的和谐有机的世界秩序。《周易》以阴阳为宇宙法则，揭示对立事物的互根性——“一阴一阳之谓道”，而《尚书·尧典》主张“直而温，宽而栗”，《皋陶谟》倡导“柔而立，刚而塞”，皆强调在道德与艺术领域调和矛盾、规避极端。周代礼制更通过具体仪轨将这一哲学具象化：如《仪礼》中“揖让而升”的宾主之仪，以谦敬动作消弭等级对立；《周礼》设“大司乐”以“乐德”教化民心，使“中和祗庸”成为社会共识。正是这种浸润于制度与思想的调和智慧，为《春秋》在历史书写中实现“惩恶劝善而不失其婉”提供了文化基因，将丰富复杂甚至彼此对立的方面化为一炉，熔铸成从政治到道德、从哲学到艺术广阔而统一的世界，表现出古典美学万川归海丰富多彩的美学气象。这种熔铸于文明基因的调和智慧，在遭遇春秋时代的历史巨变时，迸发出新的生命力。 “春秋笔法”是属于春秋时代的。只有理解春秋时代的文化精神，才能理解“春秋笔法”的历史成因。简单地把春秋时代描绘成礼崩乐坏是不对的，准确地说春秋时代是一个充满矛盾的文化时代，一方面是礼乐的被僭越被破坏，另一方面是礼乐文化精神的被坚持被建设。僭越的是制度层面，建设的是精神层面的。随着王官解体，史官散在四方，宫廷正德持重的西周文明风范也走出宫廷散入民间，经过新的城邦精神的洗礼与滋养，使得在政治高压下的史馆仍坚持如实记录历史，承担“为后世立鉴”的责任，生成出以礼乐道德为尺度的历史批判的史官精神。 在“中和”美学与礼乐精神的土壤上诞生的“春秋笔法”恰似一面棱镜，在这片土壤上折射出具体的文学光谱——春秋辞令。其言辞表达独特而有魅力：一方面要委婉其词，讲求含蓄之美；一方面又要准确地表达情志，讲求立场之明。《左传》僖公四年齐桓公率领诸侯之师讨伐尚在崛起中的楚国，楚人明知齐人兵临城下，兴师问罪，却佯装不知其故，谓“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也，不虞君之涉吾地也，何故?”委婉其词中，一个“不虞”，显得不经意没准备，将精心策划的大张旗鼓的讨伐行为变成了无意间的“涉吾地”，同时暗含对对方以强凌弱行为的批判。而管仲千里兴兵，以报楚人侵伐郑国蔑视齐国霸权的罪过，意在讨伐的征战，却因楚人的辞令，而闪烁其词，故意大事化小，举重若轻，仅以“尔贡苞茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。昭王南征而不复，寡人是问”，仿佛只是催交周室祭祀的一点礼品，或者是追问一段历史的旧账，一场一触即发的战争顷刻间变成了似乎无关轻重的误解，避免了直接冲突，为矛盾的化解提供了可能。既要表达情志，又要收敛锋芒，没有高超的语言艺术是很难完成的。春秋辞令是对“春秋笔法”的生动诠释，而春秋辞令“婉而成章”的表达方式，又直接促成中国文学委婉含蓄的“隐秀”风格的形成。 “春秋笔法”是具有现代意义的。其冷静准确的叙述方式与委婉蕴藉的审美风格，对中国文学有着深刻的理论影响。“春秋学”是中国古代经学的重要分支，而在“春秋学”中对于《春秋》“笔法”“书法”“义例”的研究是其重要的内容。钱锺书先生认为所谓“春秋笔法”，“实即文章之修词”，将“春秋笔法”从“微言大义”的传统经学领域带入“史蕴诗心”的文学世界，于是自20世纪80年代开始，从文学和审美角度研究“春秋笔法”渐渐成为古典文学研究的一个重要的研究话题。 （节选自傅道彬《<春秋笔法>序》） 1. 根据材料，以下关于“春秋笔法”的表述不正确的是（ ） A. 孔子编纂《春秋》时，讳而不言，暗含褒贬，委婉地表达他的主观思想倾向和看法。 B. 《左传》认为《春秋》社会功用是“惩恶劝善”，而这也是“微言大义”的“大义”所在。 C. 周代礼乐文化主张协调天人、群己关系，构建礼乐文化中君臣、男女的和谐秩序。 D. “春秋笔法”促成了春秋辞令，也直接促成了中国文学委婉含蓄的“隐秀”风格的形成。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《左传》认为《春秋》通过“微而显，志而晦”的笔法实现“惩恶劝善”，本质上是对礼乐文明“致中和”精神的直接继承。 B. 《左传》对《春秋》“惩恶劝善”的评价，既强调其道德引导功能，又暗含对史官主观干预历史真实性的批判。 C. 材料二以《仪礼》“揖让而升”为例，说明周代礼乐文化通过具体仪轨调和等级对立，为“春秋笔法”提供了制度层面的实践基础。 D. 钱锺书将“春秋笔法”视为文学修辞，否定了传统经学对其“微言大义”的解读，体现了现代学术研究的局限性。 3. 根据材料，下列推断正确的一项是（ ） A. “春秋笔法”也称“春秋笔削”或“春秋书法”，春秋时期的史书都采用“春秋笔法”。 B. 《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐》中，曾皙以“浴乎沂，风乎舞雩”描述理想，因其语言含蓄，属于“春秋笔法”。 C. 《史记》中“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑”的描写，因直白记录破釜沉舟的细节，违背了“春秋笔法”的原则。 D. 唐代史书若记载玄武门之变时称“秦王戡乱于玄武门”，则可推断其继承了“春秋笔法”通过修辞淡化政变血腥性的传统。 4. 请结合材料，概括“春秋笔法”形成的基础。 5. 在今年外交场合的发言中，我国外交部长王毅多次引用金庸武侠小说《倚天屠龙记》中的“他强任他强，清风拂山岗；他横由他横，明月照大江”回应美国单边施压行为。请结合材料二中“春秋辞令”，分析此发言的语言策略及现实意义。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 七个野人与最后一个迎春节 沈从文 迎春节，凡属于北溪村的男子，全为家酿烧酒醉倒了。 据说在某城，痛饮是已成为有干禁例的事了，因为那里有官，有了官，凡是近于荒唐的事是全不许可了。迎春节的痛饮禁止，倒是小事中的小事，算不得怎样可惜，一切都得不同了！将来的北溪，也许有设官的一天吧？ “醉了的，你们睡吧，还有那不曾醉倒的，你们把葫芦中的酒向肚中灌吧。”这个歌，近来唱时是变成凄凉的丧歌，失去当年的意思了。 照这办法把自己灌醉的是太多了。只有一个地方的一群男子不会醉倒，他们面前没有酒也没有酒葫芦，只是一堆焚得通红的火。他们人一共是七个，六个年纪轻轻的，只有一个约莫有四十五岁。房中无一盏灯，但熊熊的火光已照出这七个朴质的脸孔。那年长的汉子，拨了一阵火，忽然又把那铁箸捏紧向地面用力筑，愤愤地说道：“一切是完了！这一个迎春节应当是最后一个了！喝呀，醉呀，多少人还是这样想！他们愿意醉死，也不问明天的事！” 全屋默然无声音，老人的话说完这屋中又只有火星爆裂的微声了。 静寂中，听得出邻居划拳的嚷声与唱歌声音。许许多人是在一杯两杯情形中伏到桌上打鼾了。许许多人是喝得头脑发晕伏在儿子肩上回家了。这些人，在平时，却完完全全是有业知分的正派人，一年之中的今日，历来为神核准的放纵，仅有的荒唐，把这些人变成另外一个种族了。 在诸人的沉默中，可以把这屋子为读者一述。屋为土窑屋，屋顶高耸为泄烟窗。屋之三面为大土砖封合，壁上全是军器与兽皮。一新剥虎皮挂在壁当中，虎头已达屋顶，尾则拖到地上。尚有野鸡与兔，一大堆，悬在从屋顶垂下的大藤钩上。从一切的陈设上看来，则这人家是猎户无疑了。 这土屋主人，即火堆旁年长的一位。他以打猎为业，其余六人则全是这人的徒弟。徒弟把这年长人当作父亲，把同伴当作兄弟，遵守一切的约束，和睦无所猜忌，在欢喜中过着日子。他们上山打猎，下山与人做公平的交易。他们做工吃饭，在世界上自由地生活，全无一切苦楚。这属于另一世界的人。 到此年长的人又说话了，他说，“我们这里要一个官同一队兵有什么用处？我们要他们保护什么？老虎来时，蝗虫来时，官是管不了的。地方起了火，或涨了水，官也是不能负责的。” 官是没有用处的一种东西，这意见是大家一致了。他们约定下来，若果是北溪也有人来设官时，一致否认这种荒唐的改革。几个年轻人不自量力，把反抗的责任放到肩上了。他们一同当天发誓，必将最后一滴的血流到这反抗上。 若果有人能在北溪各处调查，便可以明白这一个迎春节所消耗的酒量真特别多，超过过去任何一个迎春节，这里的人原是这样肆无忌惮地行乐了一日。不久过年了。 不久春来了。 当春天还只是二月，山坡全发了绿，树木出了芽，鸟雀孵了卵，新雨一过随即是温暖的太阳。这样时节从边县里派人来调查设官的事了。来人是两个，会过了地方当事人，由当事人领导往各处察看。来人问了无数情形，量丈了社坛的地，录下了井灶，看了两天就走了。 第二次来人是五个，这一次正式来布置了。师傅把六个年轻人聚在一处，商量反对方法。七个人故意阻碍调查人进行，不许乡中人引路，不许一切人与调查人来往，又分布各处，假扮引导人将调查人诱往深山，结果还是不行。一切反抗归于无效，在三月底税局与衙门全布置妥了。 这七个人一切计划无效，一同搬到山洞中去了。照例住山洞的可以作为野人论，不纳粮税，不派公债，不为地保管辖。地方官忙于征税与别的吃喝事上去了，所以这几个野人的行为，也不会引起这些国家官吏注意。 他们几个人自从搬到山洞以后，生活仍然是打猎。猎得的一切，也不拿到市上去卖，凡是想要野味的人，就拿了油盐布匹衣服烟草来换。他们很公道地同一切人在洞前做着交易，还用自酿的烧酒款待来此的人。他们日里或坐在洞中磨刀练习武艺，或在洞旁种菜浇水，或者又出到山坡头湾里坳里去唱歌。 他们是快快乐乐活下来了，至于北溪其余的人呢？ 北溪改了司，一切地方是皇上的土地，一切人民是皇上的子民了，的确很快的便与以前不同了。迎春节醉酒的事真为官方禁止了，别的集社也禁止了。平时信仰天的，如今却勒令一律信仰大王，因为天的报应不可靠，大王却带了无数做官当兵的人，坐在极高大极阔气的皇城里，所以不信仰大王也不行了。 还有不同的，是这里渐渐同别地方一个样子，不久就有种不必做工也可以吃饭的人了。又有靠说谎话骗人的大绅士了。地方的确兴隆得极快，第二年就几乎完全不像第一年的北溪了。 第二年迎春节一转眼又到了，荒唐的沉湎野宴，是不许举行的，凡不服从国家法令的则有严罚，决无宽纵。到迎春节那日，凡是对那旧俗怀恋，觉得有设法荒唐一次必要的，人人皆想起了山洞中的野人。于是无数的人全跑到山洞聚会去了。做主人的就把所猎得的果狸、山猪、白绵、野鸡等等，熏烧炖炒办成了六盆佳肴，要年轻人到另一地窖去抬出四五缸陈烧酒，把人分成数堆，各人就用木碗同瓜瓢舀酒喝，用手抓菜吃。 众人一旁喝酒一旁唱歌，喝醉了酒的就用木碗覆到头上，说是做皇帝的也不过是一顶帽子搁到头上。他们忘形笑闹跳掷，全不知道明天将有些什么事情发生。 第二天无事。 第三天，北溪的人还在梦中，有七十个持枪带刀的军人，由一个统兵官用指挥刀调度，把野人洞一围。于是将七个尸身留在洞中，七颗头领就被带回北溪，挂到税关门前大树上了。出告示是图谋倾覆政府，有造反心，所以杀了。凡到吃酒的，自首则酌量罚款，自首不速查出者，抄家，本人充军，儿女发官媒卖作奴隶。 这故事北溪人不久就忘了，因为地方进步了。 一九二九年三月作于上海 （有删改） 【注】本文根据苗族传说而写。湘西地区自秦汉已纳入中央王朝版籍，设置郡县。唐五代以后，湘西豪门废除郡县制，实施土司制。清康雍年间，中央王朝武力废除湘西土司统治，委派流官治理，史称“改土归流”。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说前四段中当北溪村其他村民还沉浸在迎春节的狂欢时，唯独师徒七人并未如此，他们担忧这很可能是北溪村的最后一个迎春节，师徒几人已然成为了觉醒者。 B. 设官使得北溪村的信仰遭到改变，出现了不劳而获、谎话骗人的现象，但客观上也带来了北溪村的发展兴隆，作者对设官的褒贬态度并不鲜明。 C. 边县派人前来调查设官时，七人不是以刀枪相对，更没有血腥的杀戮，而是一种温和的不彻底的没有武力的改良派作风，结局注定是失败的。 D. 小说结尾交代“这故事北溪人不久就忘了，因为地方进步了。”可见北溪村民众的麻木健忘，他们很快被政府同化了，忘记了反抗者为之献出的宝贵生命。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第五段写全屋默然无声音，紧接着又写到屋中只有火星爆裂微声，使用了对比手法，突出房子的静寂无声，渲染了凝重的气氛。 B. 小说对年长者的土窑屋进行了较为细致的描写，提到的新剥的虎皮、硕大的老虎、一大堆的野鸡野兔等烘托了房主人的英勇、高超的狩猎技艺。 C. 小说中多次出现北溪村人迎春节饮酒的习俗，意图之一为以节日饮酒狂欢的氛围反衬七个野人的痛苦，强化其悲剧性。 D. 本文以小见大，讲述的是湘西某村七个村民为躲官而钻山洞做野人，最后被砍头的小故事，表现的却是“改土归流”这一重大历史事件。 8. 小说以“七个野人和最后一个迎春节”为题有什么好处？试结合文本分析。 9. 小说多处使用对比手法，请结合文本加以分析。 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 项王怒，将诛定殷将吏。陈平惧，乃封其金与印，使使归项王；而挺身间行，归汉王于修武，因魏无知求见汉王。汉王召入，与语而说之，是日，即拜平为都尉，使为参乘，典护军。诸将尽劝曰：“大王一日得楚之亡卒未知其高下而即与同载反使监护长者！” 周勃等言于汉王曰：“臣闻平事魏不容，亡归楚，不中，又亡归汉平，反覆乱臣也，愿王察之！”汉王疑之，召让魏无知。无知曰：“臣所言者能也，陛下所问者行也。今有尾生、孝己之行，而无益胜负之数，陛下何暇用之乎！”汉王召让平曰：“先生事魏不中，事楚而去，今又从吾游，信者固多心乎?“平曰：“臣事魏王，魏王不能用臣说，故去事项王。项王不能信人，虽有奇士不能用。闻汉王能用人，故归大王。臣裸身来，不受金无以为资。诚臣计画有可采者，愿大王用之；使无可用者，金具在，请封输官，得请骸骨。”汉王乃谢，拜为护军中尉。 汉王谓陈平曰：“天下纷纷，何时定乎？”陈平曰：“项王骨鲠之臣，亚父、钟离眛之属，不过数人耳。大王诚能捐数万斤金，行反间，间其君臣，以疑其心；项王为人，意忌信谗，必内相诛，汉因举兵而攻之，破楚必矣。”汉王乃出黄金四万斤与平，恣所为。平多以金纵反间于楚军，宣言：“诸将钟离眛等为项王将，功多矣，然而终不得裂地而王，欲与汉为一，以灭项氏而分王其地。”项王果意不信钟离眛等。四月，汉王请和。项羽使使至汉，陈平使为太牢具，举进。见楚使即佯惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使。”复持去，更以恶草具进楚使。楚使归，具以报项王，项王果大疑亚父。 (节选自《资治通鉴·汉纪》) 材料二： 太史公曰：陈丞相平少时，本好黄帝、老子之术。方其割肉俎上之时，其意固已远矣。倾侧扰攘楚魏之间，卒归高帝。常出奇计，救纷纠之难，振国家之患。及吕后时，事多故矣，然平竟自脱，定宗庙，以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉！非知谋孰能当此者乎？ （节选自《史记·陈丞相世家》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将加句读处的字母写在答题卡上。 大王一日得楚A之亡B卒C未知D其高下E而即与同F载G反H使监护长者 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 参乘，指古时候乘车，站在车右陪乘或担任警卫的人，与《鸿门宴》中“沛公之参乘樊哙者也”中的“参乘”意思相同。 B. 属，指类，和《师说》中“士大夫之族”中的“族”，《庖丁解牛》中“每至于族”中的“族”意思相近。 C. 诚，果真、（如果）确实，和《齐桓晋文之事》中“然，诚有百姓者”中的“诚”意思相同。 D. “太牢”指古代帝王祭祀社稷时牛、羊、豕三牲全备。文中“太牢具”是指牛、羊、豕三牲皆备饭食，属待客的最高礼节。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陈平奔汉王而来，在和汉王交谈后，得到了汉王认可，但是却受到了汉王部下的怀疑，认为他是一个反复无常的乱臣贼子。 B. 魏无知更看重陈平的能力，他觉得陈平品行上的小问题无关紧要，所以他才极力举荐陈平给汉王，觉得他对汉王取胜有益。 C. 汉王善于识人用人，听从了陈平的建议，调拨重金，听凭陈平用度，让陈平在楚军中巧施妙计，致使楚臣离心。 D. 项羽有刚正忠直的部下，可惜生性猜忌多疑，被陈平抓住这个弱点，致使他怀疑辅佐自己的部下，失去了有力的支持。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）而挺身间行，归汉王于修武，因魏无知求见汉王。 （2）夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之。 14. 太史公评价陈平“以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉！非知谋孰能当此者”，请简要说明陈平的智慧谋略在材料一中是如何得到体现的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 满江红·赤壁怀古 戴复古① 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎②噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒③，今如许？ 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。 [注]①戴复古，南宋词人。此时南宋小王朝偏安一隅、苟且求存，抗金少有胜利。②貔虎，貔和虎。亦泛指猛兽。③曹瞒，曹操小名阿瞒。 15. 下面对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片开头与苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”相比，虽不如苏词的气势雄伟，但以朴素的叙述入题，却也自然轻快。 B. “卷长波、一鼓困曹瞒”句，写出曹军崩溃之快、周瑜取胜之速，刻画出波澜壮阔的中流水战，与“谈笑间、樯橹灰飞烟灭”有异曲同工之妙。 C. “今如许”三字陡然转折发问，思绪由历史转入现实，表现了词人对朝廷偏安一隅、腐败无能的失望和对功名事业的淡漠。 D. 全词以“问道傍、杨柳为谁春，摇金缕”结尾，词人将满腔的伤感融入到向道旁杨柳的发问之中，含蓄蕴藉，意味深长。 16. 本词与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都写到了赤壁之战，但用意不同，请简要分析。 （三）名篇名句默写（8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，表现孔子不以年长自居，循循善诱，使弟子毫无顾忌地说出各自志向的句子是：“___________，___________。” （2）《登岳阳楼》中，体现前人评说“虽不到洞庭者读之，可使胸次豁达”句子是：“___________，___________。” （3）《桂枝香·金陵怀古》中化用谢朓诗句“澄江静如练”，描绘金陵锦绣江山图的两句是：“___________，___________。” （4）“月”与“风”是古诗词中常用的意象，古诗文中同时用到这两个意象的句子是：“___________，___________。” 三、语言文字运用（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乙巳蛇年春晚以“巳巳如意，生生不息”为主题，在饱含喜庆美满的家国祝福中与全球华人见面。看到 2025 年总台春晚主标识和主题，除了感受到扑面的年味，你有没有被中式美学狠狠惊艳一把？ “巳巳如意”中的“巳”，象征着阳气已出，阴气巳藏。主标识将甲骨文中的“巳”字巧妙变化为“灵蛇吐信”造型，再对称反转拼合，形成“巳巳”并肩之态。①设计者大胆运用了方形和圆形的线条，对主标识进行了图案化的处理，以中国书法最原始的“巳”字造形设计，将蛇灵动飞舞的元素运用其中，反应出中国文字再创造的审美精神。 （ 甲 ），将两个“巳”字对称摆放也暗合了如意的形象特征。如此“纹创”，让人眼前一亮。利用传统文字与如意纹样演变成的现代标识设计不仅体现了对传统文化的尊重和传承，（ 乙 ）。 春晚“巳巳如意”的主题，蕴含着美好祝福的“谐音梗”。“巳巳如意”谐音“事事如意”。②主标识从“巳”到“事事如意”这种巧妙的创意链接，渲染出“欢乐吉祥、喜气洋洋”这一独具中国年味儿的佳节底色。另外，主标识的线条巧妙地融入了“∞”符号，通过设计中的二方连续、四方连续，延展出无限的可能性，无限循环，象征着生生不息。在疫情后时代，全球都在思考“人与自然如何共存”。从“个体如意”到“生命循环”“万物共生”，这个主题不仅仅是对个人命运的祝福，更是一种对时代的回应：只有在与自然的__A__中，才能真正实现幸福与繁荣。 总台春晚主标识和主题，既让人们再次感受到汉字的深厚魅力与中华传统文化的__B__，也体现了对中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，饱含着人们对新年的美好祝愿和家国祝福值得点赞。 18. 请在文中画横线处填入恰当成语。 19. 文中画波浪线的句①有两处错别字，句②有一处表述不当，请修改使书写正确，语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中加点的词与下列句中加点的词都表示数量，但表意上有区别。请简要分析。 同着一手把的纸钱的灰，/大堰河，她含泪地去了。《大堰河，我的保姆》 22. “巳巳如意”表达对新年事事如意的美好祝福，谐音的使用增强了语言的表现力。谐音在话剧中也有着妙用，请分析下列句中谐音的表达效果。 鲁侍萍 （大哭）这真是一群强盗！（走至周萍面前）你是萍，……凭什么打我的儿子？（《雷雨》 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “预制菜”以标准化流程满足快节奏生活的需求，有人将类似现象延伸至人生领域——父母提前规划升学路径，社会推崇“成功模板”，个体在既定轨道中重复相似的生活。在追求个性与创新的时代，“预制人生”是否消解了生命的独特价值？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $