精品解析：浙江省三锋联盟2024-2025学年高二下学期期中语文试题

绝密★考试结束前 2024学年第二学期宁波三锋教研联盟期中联考 高二年级语文学科 试题 命题学校：四明中学 审题学校：象山二中、慈湖中学、五乡中学 考生须知： 1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。 所谓文学的自觉有三个标志：首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，汎渭之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。 其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。 再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。 （摘编自袁行霈《中国文学史》） 材料二： 文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，娱情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘勰兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。 文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。 （摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 南朝时期，文学与儒学、玄学、史学并立，标志着文学彻底摆脱了儒学的束缚，成为独立的艺术门类。 B. 材料一和材料二均认为，魏晋文学自觉始于建安时期，其影响延续至唐代，推动了文学多样化的形成。 C. 《文心雕龙》和《文选》通过文体分类和辨析，证明南朝文人对文学的认识已从混沌走向清晰，这是文学自觉的核心标志。 D. 关于“文”与“笔”的区分，萧绎强调文之抒情并且注重语言形式美，比刘勰又进了一步。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 魏晋时并不否定文学的社会责任，但更强调借文学表达独特的生命意识和人生体验。 B. “气之清浊有体，不可力强而致”，强调作家的才情与体验，是文学性明确的表现。 C. 萧绎将“文”定义为抒发情感、追求语言形式美的创作，这一标准接近现代文学概念，体现了文体辨析的深化。 D. 陆机“诗缘情而绮靡”与刘勰“风骨”“情采”并重，均是对文学审美特性的追求，属于文学自觉的表现。 3. 下列选项中最能支持材料二“文学自觉是创作意识与状态的自觉”这一观点的一项是（ ） A. 宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。 B. 阮籍《大人先生传》以鲜明个性表达对现实的批判。 C. 刘勰《文心雕龙》系统论述情采、声律等艺术特征 D. 南朝文人发现四声规律，并将其运用于诗歌创作。 4. 材料二在论证上有何特点？请简要分析。 5. 请结合上述材料相关论述，以王羲之《兰亭集序》为例，谈谈你如何理解文学的自觉。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①采用了总分的论证结构。文章开篇提出“文学自觉是一个渐进的过程”这一核心观点，然后从文学表现内容的扩展、文体功能的革新、再到理论总结，层层推进，结构清晰严谨。②论证方法多样。材料一中采用了例证法、对比论证、引证法等，论证有力。如列举王粲《登楼赋》向秀《思旧赋》等作品，实证文学内容从“体物浏亮”向“个人情性”的转变；通过汉代大赋与魏晋文学的对比，强调文学从集体叙事向个体表达的转型；直接引用曹丕等经典文论，佐证“文学自觉”的内涵。 5. ①文学的自觉是指作家对文学的审美特性有了自觉的追求，作家借艺术来表达自己独特的生命意识和人生体验。②《兰亭集序》突破了传统序文单纯记事或说明的功能，融合了诗赋的抒情性与议论文的哲理性，大量使用对偶、比喻，骈散结合，音韵和谐，句式错落有致，并转向对生命哲学的探讨，③《兰亭集序》既抒发了个人对生死的思考，又暗含了对群体价值的关怀，批判“一死生”的虚无，主张直面生命的意义，体现了作者独特的人生理想与生命体验，是文学自觉的体现。 【解析】 【导语】这篇材料围绕“文学自觉”展开论述，材料一从三个标志性特征（文学独立、文体辨析、审美追求）系统梳理了魏晋南北朝文学自觉的演进历程；材料二则侧重从创作意识角度，强调文学自觉表现为个体生命体验的抒发与艺术性的追求。两则材料互为补充，前者重客观发展脉络，后者重主观创作意识，共同构建了对“文学自觉”这一文学史现象的多维认知。材料引证丰富，既有《文心雕龙》等经典文献，又列举建安文学等实例，论证严谨而具说服力。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“彻底摆脱了儒学的束缚”错误，材料一仅提到南朝文学独立于学术，但未说“彻底摆脱儒学的束缚”。 B.“影响延续至唐代”错误，材料一认为文学自觉贯穿整个魏晋南北朝（约三百年），材料二则明确“开启于建安，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝”，未提及延续至唐代。 C.“这是文学自觉的核心标志”错误，文体辨析是文学自觉的“重要标志”而非“核心标志”，材料一强调审美特性才是“最重要的”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“体现了文体辨析的深化”错误，萧绎的“文笔之分”并非“文体辨析”，而是对文学性质的界定（抒情性与形式美），文体辨析指对诗、赋、奏议等体裁的区分（材料一第二段）。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二强调“自觉之创作意识”表现为“借文学表达独特生命体验”，阮籍的文章体现“鲜明个性特色”，直接支持这一观点。 A.属于文学从学术中独立的制度性标志（对应材料一的第一个标志），侧重文学的学科独立，与 “创作意识” 无直接关联。 B. 通过 “鲜明个性” 表达对现实的批判，直接体现了作家借作品抒发个人思想情感、展现独特生命体验的创作自觉，符合材料二观点。 C.是对文学理论的系统总结，属于理论层面的自觉，而非具体的 “创作意识与状态”。 D.体现对语言形式美的追求（对应材料一的第三个标志），属于审美特性的自觉，侧重创作技巧而非情感表达的自觉。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论证特点的能力。 ①采用了总分的论证结构。首句即提出核心论点“文学自觉是一个渐进的进程”，明确论述方向。随后以“以文字记述事件……日益积累了创作的经验与体会”进一步阐释“渐进性” 的内涵，为后文展开铺垫。分论点层层推进：从自然景物感发到人生悲欢离合，再到动荡社会中的民生百态（如建安文学写乱离悲苦），体现文学表现对象从“外物”到“人”的扩展，突出“内容扩大与丰富”是自觉的体现；以汉代大赋“难见个人情性”与魏晋作品对比，强调文体从“集体叙事”到“个体情感表达”的转变，论证文学自觉在文体功能上的突破；通过曹丕“文以气为主”、陆机“诗缘情而绮靡”、刘勰“风骨”与“情采”等文论引用，说明魏晋时期已形成系统的创作理论，标志着对“文学性”的自觉追求。 ②论证方法多样。例证法：如列举王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》，证明魏晋文学 “表现个人悲苦及对他人遭遇的感同身受”，体现内容转向个体情性。对比论证：如将汉代大赋 “体物浏亮，难见个人情性”与魏晋文学对比，突出后者从“集体”到“个体”、从“实用”到“抒情”的转变，强化“自觉”是对前代的超越。引证法：如引用曹丕“文以气为主”“文章乃经国之大业”，既论证“作家才情独特性”的自觉，又说明文学价值的自我肯定。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料一指出，文学自觉的第三点标志是“对文学的审美特性有了自觉的追求”，强调“文学之所以成为文学，离不开审美特性”，且“最终还是表现在对审美特性的自觉追求上”。材料二明确“文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态”，即 “借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验”。 ②材料一提到“对文学的各种体裁有细致区分”，南朝文学“注重语言形式美”（如对偶、声律）；材料二指出魏晋文学“文学性日趋明确”，实用文体也具“个性特色”。《兰亭集序》本为诗集序文（实用文体），但突破传统序文“记事为主”的功能，融入抒情（如 “情随事迁，感慨系之”）与哲理议论（如“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”），体现文体功能的文学化拓展。文中使用“崇山峻岭，茂林修竹”“清流激湍，映带左右”等对偶句，句式骈散结合，音韵和谐，符合材料一“对语言形式美（对偶、声律）的自觉追求”。 ③材料二强调魏晋文学“表现个人悲苦”“基于个人情感”，曹丕“文以气为主”、陆机 “诗缘情而绮靡”均指向作家独特的生命意识。材料二指出“文学自觉不否定社会责任”，曹丕称文章为 “经国之大业”，强调其超越个体的价值。王羲之在文中抒发对人生短暂的感慨（“死生亦大矣”），批判时人“一死生”的虚无观念，主张“列叙时人，录其所述”以留存生命痕迹，体现对个体生命价值的重视，符合材料二“借文学表达独特人生体验”的论述。《兰亭集序》虽以个人感慨为主，但通过“后之视今，亦犹今之视昔”的议论，将个人对生死的思考升华为对人类共同命运的关怀，暗合材料二“文学承载社会责任”的辩证观点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 秦长城上听秦腔 张锐强 ①通渭，通向渭水的地方吧？“秋风生渭水，落叶满长安”的渭水。虽无出众的景点，从最东端的老龙头开始，我已走过诸多长城，但以中东部和明长城为主。毕竟时间越近，但我实地踏勘长城的足迹却得以向西迈出一大步，抵达这个特定行程的最西端。这些年来长城的状态越好，跟历史事件的关联越紧密，我对实地踏勘的要求也就越迫切。 ②抵达秦腔艺术社已近九点，看不清建筑物的本色，但能感觉到破旧，楼梯间也黑灯瞎火，得打开手机照亮。这是本地爱好者自发组成的纯粹民间团体，只有三楼上的一个房进去，说是在这样的距离上听，才最有味道。走到近前，见窗下蹲着一个老汉，头微微低垂，看不清面目。他常年蹲在那里，从不进去，说是在这样的距离上听，才最有味道。 ③房间局促，但还是有个小小的舞台。一边是武场的鼓，另一边是文场的琴，三把胡琴、一架扬琴和一把大提琴。文友率先上去唱了一段通渭小曲，应当是暖场之意，这段小曲的内容虽不懂，但音调确实悦耳，社员王芳以《花厅相会》接棒后，那个拉胡琴的大哥将气氛真正点燃，唱的是《朱春登放饭》。嘶哑、高亢、苍凉，甚至还有一丝悲愤。他摇头晃脑，而台下那些原本个个摆手拒绝上台的人都在帮腔，整个屋子汇成一场宏大的合唱，就连我都跟着节奏打拍子。 ④氛围旋即又因观众的增加而迈向高潮。一矮个男子突然起身抢一般要敲鼓，他身穿天蓝色短袖衬衣，像个保安，一手敲鼓一手打板，动作格外流畅，看得出来无比熟络，也无比自信。那个瞬间，我突然心生莫名的感动。这是不是艺术已不重要，重要的是大家都置身其中，满怀愉悦。我甚至宁愿这不是艺术。“艺术”二字，总难免俯视人间的居高临下。我宁愿这就是他们生活的常态，或者其中一个必然的细节。在一天的心烦、一周的劳累或者一月的奔波之后。正如长城，虽则今天我们视之为中华民族的重要象征，但时人也是那么看吗？显然不会。在他们眼里，更大程度上还是无尽的苦役，是沉重的负担，无论建设，还是防守。 ⑤长城遗址自然都在乡下，交通不甚便利。县博物馆的段宏带着我前往榜罗镇张川村。天气晴朗，阳光强烈，可我似乎依旧沉浸在深夜秦腔的氛围之中，带着阴郁沉重的历史气息，就像脚下已不明显的长城。它一如预想，是需要仔细辨别的土堆堆，或者说就是大一号的田垄。黄土高原上的通渭是找不到石头的，只能夯土。遥遥看去，依稀还能找到长城的影子，但真正踩到脚下，荒草杂树中就难有感觉。所幸前面有个依托长城修筑的古堡，可以略微寄托思古之情，或可与秦腔的氛围匹配。 ⑥古堡依托长城，省去了部分墙体的构筑成本，没法直接爬上去，只能先跳下长城，踩着荒草走到另外一侧的门前。这倒提供了观察长城的新角度。跳下去再看，分层夯筑的痕迹更加明显。因年久失修，侧边已生出荒草野花。这是一种我从未见过的花，茎杆修长笔直，没有完整的花瓣。凑成花朵形状的是密密麻麻、斜射向天的须状物，颜色在红紫之间。夯墙并不是很厚，看来并非兵营，恐怕是躲避匪乱的民间避难所。进去一看，是规整的方形，边长都是二三十米的样子。地面很平整，但没有丝毫的建筑遗存，只有没过小腿的萋萋野草，既青且黄。 ⑦这长城，这古堡，这黄土，见证过多少人的命运？在其中完整地走上一圈，我已大大落后于同伴，随即应着远处的高声招呼，匆匆出来，跟了上去。 ⑧同伴打开手机，播放秦腔《孟姜女哭长城》。这段苦情戏，可谓既切题又应景。 ⑨抽噎之中，板结两千年的黄土似乎再度湿润。野花野草隐退，城墙像花草一般生长，直到恢复我记忆或期望中的长城形象。城墙完整，敌楼高耸，墩台齐备，甚至还有一座雄伟的关城。这是一般审美意义上的长城。没有这样的景致，无法引来游客。至于我，一个对军事历史保持着长期兴趣和研究的写作者，当然不会如此奢求。毕竟我的趣味更在纸面甚至纸的背面。对于这样已经被岁月湮灭的遗址，无论是不是孟姜女哭倒过的，我都像蹲在秦腔艺术社门外的那个老汉，只远远地欣赏，便已得其味。 （选自《散文》，有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 秦腔艺术社的表演者与观众共同参与，形成了“宏大的合唱”，展现了民间艺术的纯粹性。 B. 文章说“这是不是艺术已不重要”“我甚至宁愿这不是艺术”表明，作者也认为秦腔不是艺术，因为秦腔没有“居高临下”。 C. 文中“夯土长城”与“古堡”的残破荒凉，暗示了历史遗迹在现实中的湮没与遗忘。 D. 文章结尾说“我的趣味更在纸面甚至纸的背面”表明，作者的考古趣味超越了“一般审美意义”，更多关注历史中的人文精神。 7. 下列对文章内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“通渭，通向渭水的地方吧？”开头，告诉读者旅行目的地，使人产生伴随作者探溯历史的欲望。 B. 第④段将秦腔与长城类比，指出二者在历史中曾是“苦役”与“负担”，深化对文化符号的反思。 C. “这长城，这古堡，这黄土，见证过多少人的命运？”作者认为评价历史除了一般功利标准，还需关注人性。 D. 文章写古堡“侧边已生出荒草野花”，突出了自然界顽强的生命力，反衬作者对眼前古堡破败的遗憾之情，以乐景写哀情，暗示历史的残酷与悲凉。 8. 文中反复提及“蹲在秦腔艺术社门外的老汉”，这一形象有何作用？请结合文本分析。 9. 有人认为历史散文应“挖掘历史文化中丰富深厚的内涵，让个体的价值和历史文化精神相统一”。请结合文本谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. B 7. D 8. ①结构上，勾连历史与现实，老汉“蹲听”的姿势与作者“远远的欣赏长城遗址”相呼应，体现对文化遗迹“得其味”的共通态度，强化历史与当下的精神共鸣； ②内容上，象征民间艺术的旁观与沉浸，老汉“从不进去”却“蹲听”，象征普通人对艺术的朴素热爱，说明秦腔是“生活的常态”而非高高在上的艺术； ③主题上，强化主题，与屋内“宏大的合唱”形成静与动的对比，暗示艺术感染力超越形式，直抵人心。 9. ①秦腔和长城都是中华民族的象征，都蕴含丰富的历史文化精神。 ②秦腔和长城又都勾连着普通百姓的情感和命运，蕴含着个体的生命价值。 ③“秦长城”上听“秦腔”，表现出作者对“宏大历史”中“个体价值”的关切与思索。 ④作者认为，相比较一般的审美意义，历史散文要更多关注历史的真相及其所表现的真实的民众生活状态。 【解析】 【导语】这篇散文以秦腔艺术和长城遗址为双线，通过民间艺术表演与历史遗迹考察的互文，展现了文化符号在历史与当下的不同意义。作者以细腻的笔触描绘秦腔的民间活力与长城的沧桑变迁，在艺术参与和历史沉思中，反思了文化符号从“苦役”到“象征”的转变，最终以“门外老汉”的意象，表达了对历史保持适当距离的审美态度，体现了对人文精神的深层观照。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“作者也认为秦腔不是艺术，因为秦腔没有‘居高临下’”错误，结合原文“那个瞬间，我突然心生莫名的感动。这是不是艺术已不重要，重要的是大家都置身其中，满怀愉悦。我甚至宁愿这不是艺术”可知，原文是说某个瞬间，“我”突然心生莫名的感动，大家都置身其中，满怀愉悦，这是不是艺术已不重要，我甚至宁愿这不是艺术。选项“也认为秦腔不是艺术”曲解文意，“因为秦腔没有‘居高临下’”强加因果。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解文章内容，分析鉴赏艺术特色的能力。 D.“反衬作者对眼前古堡破败的遗憾之情”错误，结合原文“跳下去再看，分层夯筑的痕迹更加明显。因年久失修，侧边已生出荒草野花。这是一种我从未见过的花，茎杆修长笔直，没有完整的花瓣。凑成花朵形状的是密密麻麻、斜射向天的须状物，颜色在红紫之间”可知，突出了自然界顽强的生命力，选项曲解文意。野花描写并非“乐景写哀情”，而是以荒草野花的衰败景象，烘托古堡的荒寂，直接强化历史的苍凉感。 故选D .. 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象及其作用的能力。 ①结构上：老汉“蹲听”的姿态与作者对待长城遗址的态度形成呼应。老汉“从不进去”却坚持在窗外聆听秦腔，认为“这样的距离上听，才最有味道”；而作者面对长城遗址时，也强调“只远远地欣赏，便已得其味”。两者通过“远距离欣赏”的行为，将秦腔艺术与长城遗迹这两个文化符号联系起来，暗示历史与当下在精神层面的共鸣。 ②内容上：象征民间艺术的本真状态与普通人的情感联结。老汉作为民间艺术的旁观者，其“蹲听”的行为打破了“艺术”的高高在上感。他不进入室内，却以最朴素的方式沉浸其中，印证了文中“这就是他们生活的常态”的观点 —— 秦腔并非刻意雕琢的“艺术”，而是融入普通人生活的情感表达，就像长城在历史中本是“苦役”，却在当下成为文化象征。老汉的坚持与屋内众人“帮腔合唱”的场景形成互补，共同展现秦腔在民间的生命力。他无需舞台、不求形式，仅以“蹲坐”的姿态便能感受艺术的魅力，暗示文化的感染力源于生活本身，而非外在形式。 ③主题上：老汉的“静”与屋内的“动”形成对比，屋内是“嘶哑、高亢”的唱腔与“宏大的合唱”，充满热烈的生活气息；屋外是老汉“头微微低垂”的沉默蹲坐，两者看似割裂，却共同诠释了艺术的双重维度 —— 既有沉浸式的参与，也有静观式的品味，而两者都能“得其味”。作者借此强调真正的文化魅力在于精神内核的传承，而非外在形式的完美，从而深化了“超越表象，直抵本质”的主题。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①文中秦腔以“嘶哑、高亢、苍凉，甚至还有一丝悲愤”的唱腔呈现，这种艺术形式不仅是西北地域文化的代表，更承载着中华民族在历史长河中积淀的情感基调 —— 既有面对苦难的坚韧，也有对命运的呐喊。如《朱春登放饭》《孟姜女哭长城》等选段，通过民间故事传递出集体记忆中的悲怆与抗争，成为民族精神的听觉象征。秦长城作为“中华民族的重要象征”，其夯土结构、防御功能见证了古代军事工程的智慧，也映射出封建王朝的政治意志。它不仅是地理上的屏障，更是历史叙事中“宏大叙事”的典型符号，代表着国家力量与民族凝聚力。秦腔和长城都是中华民族的象征，都蕴含丰富的历史文化精神。 ②艺术社成员“自发组成”“置身其中，满怀愉悦”，将秦腔从舞台拉回生活 —— 拉胡琴的大哥、敲鼓的矮个男子、帮腔的观众，他们以最朴素的方式传承艺术，使秦腔成为“生活的常态”而非被俯视的“艺术”。这种日常化的参与，体现了个体对文化的主动选择，赋予历史艺术以鲜活的生命温度。作者颠覆了长城“雄伟关城”的传统审美想象，转而聚焦其作为“无尽的苦役”的历史真相。夯土城墙下的荒草、古堡中“没过小腿的萋萋野草”，暗示了古代劳工的血汗与命运 —— 他们是宏大历史的建造者，却被淹没在“民族象征”的叙事中。秦腔和长城都勾连着普通百姓的情感和命运，蕴含着个体的生命价值。 ③标题将地理空间（秦长城）与文化符号（秦腔）并置，形成历史纵深与现实观照的对话。“秦长城”上听“秦腔”，秦腔的苍凉与长城的荒寂在文中相互呼应，如第⑤段 “沉浸在深夜秦腔的氛围之中，带着阴郁沉重的历史气息”，作者借此打破对历史的浪漫化想象，转而追问：当长城成为“中华民族的象征”时，那些建造它、防守它的个体是否被看见？秦腔作为民间艺术，又如何承载着普通人的悲喜？这种追问本身，就是对“宏大历史” 与“个体价值”关系的深层思索。 ④作者否定了“一般审美意义上的长城”，强调关注“岁月湮灭的遗址” 背后的真相 —— 正如他宁愿将秦腔视为“生活的常态”而非“艺术”，历史散文的使命在于穿透表象，挖掘被宏大叙事遮蔽的个体体验。文中“板结两千年的黄土似乎再度湿润”的想象，实则是借文学化表达，让历史回归到具体的、有血有肉的个体生命之中，使“历史文化精神”与“个体价值”在解构与重构中达成统一。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ （选自陶渊明《归去来兮辞（并序）》） 材料二： 自余为僇人①，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归以为凡是州之山水有异态者皆我有也而未始知西山之怪特。 今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅筏，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿②为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。 （选自柳宗元《始得西山宴游记》） ［注］①僇人：受过刑辱的人，罪人。作者因永贞革新失败，被贬为永州司马，故自称僇人。②培塿：本作“部娄”，小土丘。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 起［A］而归［B］以为［C］凡是［D］州之山水［E］有异态者［F］皆我有也［G］而未始知［H］西山之怪特 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 箕，像簸箕一样，与《归去来兮辞》“情在骏奔”中的“骏”的用法相同。 B. 就，接近，与《陈情表）》“辞不就职”中的“就”意思不同。 C. “游于是乎始”与《离骚》“忽反顾以游目兮”中的“游”用法相同。 D. 是，这，与《孔雀东南飞》“同是被逼迫”中的“是”意义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《归去来兮辞（并序）》正文第1段以“归去来兮，田园将芜胡不归”的喟叹唤起全篇，平地拔起，直抒胸臆，仿佛久受拘束之后忽得解脱，一声长叹，似乎是舒缓的自问，其实是峻峭的决绝，表达了自己归田之志的坚决。 B. 《归去来兮辞（并序）》尾端以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”二句作为结语，点出全篇主旨。作者的处世态度和人生哲学在此段得以充分体现。 C. 《始得西山宴游记》语言清丽，结构完整，写景重在写意，抒情深沉而含蓄。 D. 柳宗元自称为“僇人”，用“恒惴栗”三字概括自己被贬后的心情。这三个字既是作者当时心境的真实写照，又概括了下文游西山时郁闷难遣的心情。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 （2）日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。 14. 《归去来兮辞》和《始得西山宴游记》两篇文章中体现的自然观有何差异，请简要概括 【答案】10. BFG 11. C 12. D 13. （1）拄着拐杖出去走走歇歇，常常抬头向远方观览。云气自然而然地冒出山头，鸟儿飞倦了也知道归还。 （2）每天和随从登上高山，深入深林，走遍萦回曲折的溪涧。只要有幽深的泉水和奇特的石头，无论多远的地方没有不到的。 14. ①《始得西山宴游记》中的自然是人的审美对象，柳宗元借山水排遣心中郁结，寻求精神上的解脱；②《归去来兮辞》中将自然与生命融为一体，陶渊明享受田园的乐趣，并将其作为自己的精神家园。 【解析】 【导语】这两篇经典文言文展现了陶渊明与柳宗元迥异的自然观与精神境界。《归去来兮辞》以田园归隐为主题，通过“云无心”“鸟知还”等意象，构建出物我两忘的和谐境界，体现道家“顺应自然”的哲学；《始得西山宴游记》则以“僇人”视角，通过“穷回溪”“箕踞遨游”的探险式描写，展现主体对自然的征服与精神超越。陶渊明的自然观是回归式的恬淡，柳宗元则是突围式的激越，二者共同构成了中国古代文人面对自然时的两种典型范式。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：起来了就回家，我以为凡是这个州山水有奇特形状的，我都游过了；可是我还未曾知道西山的奇异特别。 “起而归”，“而”表顺承，连接“归”和“起”，句意联系紧密，B处断开； “凡是州之山水有异态者”与“皆我有也”构词判断句，F处断开； “而未始知西山之怪特”，“而”表转折，用于句首，G处断开。 故选BFG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。都是名词作状语。像簸箕一样/像骏马一样。句意：席地而坐。/我去吊丧的心情像骏马一样奔驰（非常急迫）。 B.正确。接近/赴任。句意：摇摇晃晃就要醉倒。/辞谢而不去就职。 C.错误。名词，游赏/使动用法，使……游。句意：（真正的）游览从这（才）开始。/我忽然回过头放眼远望啊。 D.正确。这/表示判断或等同关系。句意：（真正的）游览从这（才）开始。/都是被逼迫的。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“概括了下文游西山时郁闷难遣的情怀”错，文中写道“苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合”，可知作者觉得自己他整个儿地同不停地运动变化着的万物融合在一起，达到了物我合而为一的忘我境界，下文游西山时应该是陶醉于自然美中感到欣喜，与开头形成鲜明的对比。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“扶老”，拐杖；“流憩”，无目的地漫步和随时随地地休息；“矫”， 举；“岫”，峰峦。 （2）“徒”，随从；“穷”，穷尽；“回溪”，萦回曲折的溪涧；“远”，远的地方。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①抓住关键词句：“心凝形释，与万化冥合”、“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”。结合柳宗元被贬永州的背景，分析可知，他寄情山水，将山水作为自己的审美对象，理解其借山水排遣心中郁结的情感。 ②抓住关键词句：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”、“久在樊笼里，复得返自然”。分析可知，陶渊明归隐田园后的感受为：自由自在、闲适恬淡、顺应自然、乐天知命。更重要的是陶渊明将自然作为自己的精神家园，把自己的生命与自然融为一体。 参考译文： 材料一： 我家境贫困，仅靠耕田植桑不能供给自己生活。（家中）孩子甚多，粮缸里常常没有余粮，（又）没有什么维持生计的本领。亲戚朋友大多劝我出去做个县丞、县尉一类的官，我（因而）没了忧虑（却）有了（做官的）念头，想求取官职却苦于没有门路。刚巧碰上有出使外地的职事，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父因为我贫苦（就把我推荐了去），于是我被任命为小城的官吏。当时战乱还没有平息，（我）心里害怕到远方服役，而彭泽离家乡只有百里，官田的收获也足够酿酒之用。于是我就求做彭泽的官职。没过多久，我便思念田园，有了辞官回家的想法。为什么呢？因为我的本性天然如此，不是造作勉强所能（拘束）。挨冻受饿虽是急需解决的问题，但违背自己意志（则会导致）身心都感到痛苦。我曾经出仕，都是为了谋生糊口而役使自己。于是怅然感叹，觉得这实在有愧于平生的志愿。只想着等到秋收以后，就收拾行装连夜回去。不久，嫁入程家的妹妹在武昌去世，我去吊丧的心情像骏马一样奔驰（非常急迫），就自己弃官离职了。从八月到冬天，只做了八十多天的官。因辞官之事顺遂心意，写了这篇名为《归去来兮》的文章。乙巳年十一月。 归去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回去呢？既然自己使精神受到形体的役使，为什么（还要如此）惆怅而独自伤悲？我明白过往的（错误）已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。我确实迷了路，或许走得还不太远，（如今）觉悟到今日（归田）为是、以往（出仕）为非。船在水面上轻轻地摇荡着前进，微风飘飘地吹动着我的衣襟。向行人打听前面的路程，（不由得）怨恨晨光微弱依稀。 于是看见了自家简陋的房屋，（我）满心欢喜地向前飞奔。仆人高兴地迎接，孩子们都等在家门。院中的小路已经荒芜废弃，松树和菊花却幸而犹存。带着孩子们进入屋里，美酒已经盛满了酒樽。我举壶端杯自斟自饮，看着院子里的树木展开笑颜。倚着南窗寄托自己傲岸的情怀，深知住在陋室中反而容易使人心安。每天在园中游赏自成佳趣，家门虽设却常关。拄着拐杖出去走走歇歇，常常抬头向远方观览。云气自然而然地冒出山头，鸟儿飞倦了也知道归还。日光暗淡，太阳即将落山，我仍抚着那孤松流连盘桓。 归去吧，让我断绝那世俗的交游。（既然）这尘世和我的情志彼此违背，还要驾车出去把什么追求？喜爱亲人间的知心话，乐于弹琴读书来消愁解忧。农人们告诉我春日已至，将要到西边的田里去耕作奔走。（我）有时坐着覆帷小车，有时划着一叶孤舟。有时探寻曲折幽深的沟壑，有时也经过道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣地生长，泉水涓涓开始涌流。（我）羡慕万物恰逢时令，生机勃勃，感叹自己的一生行将终休。 算了吧！人寄身于天地间能有多长时间？为什么不随心所愿，生与死都顺随自然？为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里流连？富贵不是我的心愿，仙境也无法期求。爱惜那良辰美景（我）独自去游赏，有时倚着棍杖除草培苗。（我）登上向阳的高地放声长啸，面对清澈的溪流吟咏作诗。姑且顺随自然的变化走到生命的尽头，乐天安命还有什么可以怀疑？ 材料二： 自从我成为罪人，居住在这永州，心中常常忧惧不安。在那些空闲的时候，我就外出缓缓地散步，不受拘束的游玩。每天和随从登上高山，深入深林，走遍萦回曲折的溪涧。只要有幽深的泉水和奇特的石头，无论多远的地方没有不到的。一到那里，就拨开草丛随地而坐，倒尽壶中的酒，喝得大醉；醉了就互相枕靠着躺下；躺下就做梦，心里想到了哪里，梦中也就做到哪里。睡醒之后就起身，起身后就直接回家。我认为凡是这永州有奇异形态的山水，都被我领略过；却不曾知道西山怪异特别。 今年九月二十八日，由于坐在法华寺的西亭上，望见西山，才指点着它，认为它奇异。于是就命令仆人渡过湘江，沿着染溪，砍伐丛生的草木，烧掉茂密的茅草，直到山顶为止。我攀援着登上西山，席地而坐，观赏风景，周围几州的土地，都在我的卧席之下。那些高高低低的地形，（有的）空阔，（有的）低洼，（有的）像小土堆，（有的）像洞穴。尺寸之界（包含了）千里的景物，（各种景物）聚拢紧缩，层层堆叠，没有一个能逃避（我的眼光）而隐藏起来。青山白水相互萦绕，外接天际，四面望去，浑然一体。这才知道这座山的独特卓立，与小土堆不是一类。（我的神思）悠悠然与天地之气相偕同，却无法找到它的边际；（情怀）浩荡和大自然共游，却不知道它的尽头。拿起酒杯满斟而饮，摇摇晃晃就要醉倒，（一点儿也）不知道太阳已经下山。苍茫的暮色，从远处而来，直到一无所见，而（我）还不想回去。（此时）精神专一，忘掉形骸，（似乎）与万物相融合。从此以后（才）知道我以前（根本）未曾游览过，（真正的）游览从这（才）开始，所以写了这篇文章来记载（它）。这一年，是元和四年。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 石钟山 【清】姚鼐 挂帆初月出，风起大孤塘。 遥夜来湖口，江天寒淼茫。 石潭流激激，岩树郁苍苍。 千载元丰士，风流何可忘？ 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“挂帆初月出”以动态意象开篇，既点明夜航的起始，又以“初月”暗示时间的推移。 B. 颔联“遥夜来湖口”中“遥夜”呼应“初月”，营造出寒江夜色的渺茫意境，暗含旅途孤寂。 C. 颈联“石潭流激激”与“岩树郁苍苍”对仗工稳，通过点面结合的手法强化了山水的峻急与苍郁。 D. 尾联由写景转入怀古，“元丰士”实指苏轼，借其探究石钟山得名由来的经过，说明想要认识事物的真相必须“目见耳闻”，切忌主观臆断。 16. 本诗尾联“千载元丰士，风流何可忘？”如何实现由景到情的升华？请结合全诗简要分析。 【答案】15. C 16. ①时空转换，虚实相生：前六句实写夜航所见之景，尾联以“千载”将时间拉长，由眼前之景转入对历史人物的追忆，形成时空交错的意境，凸显怀古幽思。 ②用典暗喻，深化主题：元丰士暗指苏轼（元丰年间作《石钟山记》），借其探求真知的风骨，将自然山水与人文精神勾连，表达对先贤“目见耳闻”治学态度的敬仰，使写景升华至文化传承的高度。 ③反问收束，强化情感：末句“何可忘”以反问强化感慨，既是对苏轼风流的铭记，亦是对自身志趣的抒怀，景、史、情浑然一体，余韵悠长。 【解析】 【导语】 姚鼐以夜航为线，初月、寒江、石潭、岩树层层铺染，构出冷寂苍茫的山水画卷。尾联忽转怀古，以“元丰士”收束，将眼前之景与千载风流勾连，顿生历史苍茫感。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“通过点面结合的手法强化了山水的峻急与苍郁”错误。颈联“石潭流激激，岩树郁苍苍” 中，“流激激”为动态描写，“郁苍苍”为静态描写，二者形成动静结合的画面，展现石钟山一带山水的峻急与生机。题干“点面结合”的表述错误，因两句均为具体景物的刻画，“石潭”“岩树”是“点”，未涉及“面”的整体勾勒。 故选C。 16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①首先是时空转换与虚实相生。前六句以“挂帆初月出”“遥夜来湖口”等意象实写夜航历程，聚焦“石潭流激激，岩树郁苍苍”的眼前山水，构成空间上的“实”。尾联以“千载”一词突破时间界限，将笔触从当下夜航转向对北宋元丰年间苏轼探访石钟山的历史追忆，形成 “从实写眼前景到虚忆历史人”的时空跳跃。这种转换使自然山水成为勾连古今的媒介，如 “初月”“寒淼茫”的夜色既是现实场景，也暗合历史的深邃感，凸显诗人跨越千年的怀古幽思。 ②其次是用典暗喻与主题深化。“元丰士”典出苏轼《石钟山记》，文中苏轼通过“夜泊绝壁”“目见耳闻”的实地考察，驳斥前人臆断，确立“事须亲历”的认知观。诗人以“风流” 一词概括苏轼的求真精神，将“石潭流激激”的动态水流与苏轼“敢于质疑、实践探究”的品格相勾连 —— 湍急的水流既是自然实景，也是其精神锋芒的隐喻。这种用典使诗歌超越单纯写景，上升到对“实践出真知”学术精神的推崇，将山水与人文精神深度融合。 ③最后以反问收束强化情感张力。“何可忘”以反问句式形成情感重音，既呼应前句“千载” 的时间纵深，强调苏轼精神的永恒价值，又暗含对世人“应铭记先贤风骨”的呼吁。从结构看，这一反问收束全诗的写景脉络：“挂帆”的探索姿态、“流激激”的自然力量，最终都指向对“风流”精神的认同，使“江天寒淼茫”的孤寂夜航，升华为对文化传承的庄严叩问，在景、史、情的交织中实现诗意的超越。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密在《陈情表》中，以“_______，_______”两句，既表达了对朝廷厚爱的感激，又以反问的形式地表明了自己不敢滞留不前的决心。 （2）面对人生困境，诗人选择以酒消愁，却依然无法排解内心的苦闷，《拟行路难（其四）》中“_______，_______”两句将这种矛盾的心理表现得淋漓尽致。 （3）龙是中国文化的突出符号，在各类神话传说中形态各异，寓意丰富，亦成为古代诗词中的重要意象。如“_______，_______”。 【答案】 ①. 宠命优渥 ②. 岂敢盘桓 ③. 酌酒以自宽 ④. 举杯断绝歌《路难》 ⑤. 上有六龙回日之高标 ⑥. 下有冲波逆折之回川（鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文/熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：渥、盘桓、酌、鸿雁、殷、栗、巅。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当你感到头晕目眩、四肢乏力且呼吸急促时，这往往是人体这台“生物机器”在持续发出警报：“氧气储备告急，需要及时供能。”常见的供能方式，包括深呼吸训练、有氧运动、调整姿势等多种，其中呼吸调节最为关键。①当你在密闭空间长时间工作时，②若出现注意力难以集中或频繁打哈欠，③这是大脑供氧的典型征兆。④如何通过深呼吸有效加强血氧浓度，⑤才是解决问题的根本。 血氧水平是维持生命活动的基本保障。关于正常血氧饱和度的数值范围，关注健康知识的人都不陌生。实际上，个体对缺氧的耐受度是 A 的，有人血氧降至90％仍行动自如，有人血氧95％就 B ；有人高原反应剧烈呕吐，有人登顶雪山依旧谈笑风生。因此，能够保持身体机能正常运作的血氧区间，就是最适合个体的健康标准。 （ 甲 ）：使用智能手环监测静息血氧值，连续三日记录平均值，若低于94％且伴随乏力症状，即提示需要改善呼吸方式。但过度依赖制氧机补充氧气，反而会削弱肺功能的自我调节能力。其实，（ 乙 ）。若呼吸方式错误，吸入再多氧气也难以有效利用。改善呼吸效率的方法包括腹式呼吸、规律有氧运动等。只有吸得深，用得巧，才能从“头晕气短”逆转为“神清气爽”。 18. 文中划横线句子使用了“暗喻”的修辞手法，并结合材料简要分析其表达效果。 19. 在A、B处填入恰当的成语。 A_______ B_______ 20. 文中第一段标序号的句子有三处语病，请指出序号并修改，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 序号_______ 修改_______ 序号_______ 修改_______ 序号_______ 修改_______ 21. 在括号处补写恰当语句，每处不超15字。 甲_______ 乙_______ 22. 请根据文本内容，为“血氧不足”下一个定义。要求：体现本质特征，单句表述，不超过35字。 【答案】18. 该句运用暗喻的修辞，将“人体”直接喻为“生物机器”，省略喻词，通过“机器发出警报”的喻体，生动形象地表现了人体因缺氧触发生理预警机制的特点，既突出人体的精密性，又强化了“缺氧需供能”的紧迫性，语言简洁且富有科技感。 19. ①. A因人而异 ②. B昏昏欲睡/寸步难行/头晕目眩 20. ①. ② ②. 若出现注意力难以集中或频繁打哈欠的情况 ③. ③ ④. 这是大脑供氧不足的典型征兆 ⑤. ④ ⑥. 如何通过深呼吸有效提升血氧浓度 21. ①. 甲 检测血氧不足方法 ②. 乙 氧气利用率比摄入量更重要 22. 血氧不足是指人体血液中氧气浓度低于正常水平，导致机体供氧不足的生理状态。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 暗喻的本质是通过隐藏比喻词，直接将本体与喻体等同或关联，句中未出现喻词（如“像”“似”），直接用“生物机器”代指人体，符合暗喻的修辞特征。 表达效果：用“机器”比喻人体，暗含对人体系统化、精密化的认知，与后文“供能”“血氧浓度”等科学表述形成呼应。“警报”一词将抽象生理反应（头晕、乏力）具象化为可感知的警示信号，增强语言感染力。通过“机器需供能”的类比，自然引出下文“深呼吸调节”的解决方案，使文脉贯通。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处需体现个体差异，可用“因人而异”。因人而异：指根据每个人的具体情况或个体差异，采取不同的处理方式，或呈现出不同的结果、表现等。 B处需描述血氧较高但困倦的状态，可用“昏昏欲睡/寸步难行/头晕目眩”。昏昏欲睡：形容精神萎靡、困倦嗜睡的状态。寸步难行：连一步都难以行走，形容行动极为困难。头晕目眩：头脑发昏，眼睛模糊迷乱，形容人因眩晕而产生的不适症状。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②成分残缺：动词“出现”需接名词性宾语，但“注意力难以集中”是主谓短语，需补充中心语，加“的情况”。 ③不合逻辑；前文“注意力难以集中”是因“供氧不足”而非“供氧”，逻辑矛盾，需补全限定词。 ④搭配不当：“加强”与“浓度”搭配不当，“提升浓度”为固定搭配。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，后文“使用智能手环监测……”是具体的检测手段，目的是判断是否存在“血氧不足”的问题。空格处需概括后文内容，点明“检测方法”与 “血氧不足”的关联。应填：检测血氧不足的方法。 乙处，“但”字表明前后文为转折关系：前句否定“单纯增加氧气摄入量”（依赖制氧机），后句肯定“呼吸方式”的重要性（影响氧气利用）。空格处需承接转折，点明“摄入量”与“利用率”的对比，突出后者的关键作用。应填：氧气利用率比摄入量更重要。 【22题详解】 本题考查学生概括信息、下定义的能力。 确定邻近属概念：文中多次提到“血氧水平”“血氧浓度”“供氧不足”，核心围绕人体的“生理状态”展开。所以邻近属概念确定为“生理状态”。 提取种差（本质特征）：“血液中氧气浓度低于正常水平”“导致机体供氧不足”。 将种差与邻近属概念组合成单句，确保逻辑连贯、无歧义。 采用“血氧不足是指……的生理状态”的判断句式，符合定义的标准格式。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：《墨子·非攻》有言：“君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。” 材料二：《旧唐书·魏征传》记载：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。” 有人说，当代青年既需要“镜”也需要“窗”——以镜观照内心，以窗瞭望世界。对此你有怎样的思考？请结合材料与生活体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心镜照己，明窗见世 墨子以“镜于人”为君子明晓吉凶之法，魏征则道“以人为镜，可以明得失”的千古箴言。古贤之镜，映照的是人心之幽微与历史之明暗。今人言青年需镜亦需窗，于镜前不断省思自身之微渺与可能，于窗前竭力拥抱寰宇之博大与未知。 “镜”之可贵，在它刺破自恋迷雾，使人在他者目光与历史回响中看清自己真实的面目。所谓“镜于人，则知吉与凶”，他者正是一面无情亦无私的明镜，映照出我们深藏的灵魂暗影。唐太宗对魏征言“以人为镜，可以明得失”，其胸怀使他从逆耳忠言里照见治国之失，终铸贞观长明。而“以古为镜”更使渺小个体得以与历史长河中的无数灵魂对话，从兴衰沉浮中汲取智慧。当历史的镜面映出过往荣辱，我们方真正懂得今日立身所在，于镜中寻得安放灵魂的磐石坐标。 然而，镜中世界终有边界，唯有开窗迎风，方能将灵魂从自我观照的狭小天地中解放出来。青年需要一扇开向世界的窗，这窗不仅是地理疆域的跨越，更是精神视界的无限拓展。古有张骞凿空西域，以生命为代价推开那扇通往陌生文明的窗；晚清严复译《天演论》，借西方思想之光照亮民族自救之途。窗外的世界，蕴含无数陌生智慧，提醒我们文明并非单一形态，真理亦非仅此一家。当视野被窗外的风吹拂，那风将带来异质思想碰撞的火花，将心灵从狭隘的自我中唤醒，使之如鲲鹏般翱翔于精神的无垠天际。 镜与窗实为一体之两面，缺一不可。镜中清晰的自我认知，恰是向世界之窗稳健启航的基石；窗外涌入的八面来风，又不断擦亮镜面，使自我映照更显澄澈。孔子所言“七十而从心所欲，不逾矩”，正是镜与窗融合的至高境界：内在的规矩已内化为呼吸，而心灵却如大鹏般逍遥于天地之间。镜中愈明澈，窗外愈广阔；窗外愈广博，镜中愈深邃。 愿青年一代皆能铸就一颗通透澄明之心，使其成为一面明镜，亦化为一道亮窗。镜中照见的是灵魂的深度与操守的刻度，窗外拥抱的是寰宇的浩瀚与未来的星辰。当镜与窗在生命深处相遇，我们便能在自我认知的清明与世界探索的无畏之间，走出既深且广的人生轨迹。 在镜前认清自己的渺小与庄严，于窗前拥抱世界的博大与可能——这方是灵魂于尘世所能企及的最高自由。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料提供两则经典名言，均围绕“镜”意象展开。材料一中，墨子提出“君子不镜于水而镜于人”，强调以人为镜的重要性，通过观察他人的言行得失，预见吉凶、指导自身行为，体现出对他人经验和教训的重视；材料二中，唐太宗李世民以魏征为喻，提出“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”，将“镜”的内涵从单纯的他人，拓展到历史与物质载体，揭示了通过反思历史、借鉴他人来修正自身、洞察规律的道理。在此基础上，题目引入“当代青年既需要‘镜’也需要‘窗’——以镜观照内心，以窗瞭望世界”这一观点，将“镜”与“窗”并置，构建起辩证关系。“镜”代表向内审视，包含对自我的反思、对他人经验的借鉴、对历史教训的总结，这是青年完善人格、提升认知、避免重蹈覆辙的重要途径；“窗”则指向向外探索，象征着拓宽视野、拥抱多元文化、关注时代发展与世界格局，帮助青年打破认知局限，培养全球视野和创新思维。二者缺一不可，相互补充。只注重“镜”，可能导致自我封闭、故步自封；只依赖“窗”，则容易陷入盲目追逐、迷失自我。对于当代青年而言，在信息爆炸、价值观多元的时代背景下，既要通过“镜”实现自我沉淀与成长，又要借助“窗”把握时代脉搏，在向内审视与向外探索的平衡中，找到个人发展与时代需求的契合点，实现自身价值与社会价值的统一 。 写作时，文章开篇可以材料中的名言为引，点明“镜”与“窗”的象征意义，提出中心论点：当代青年需以“镜”自省、以“窗”观世，在内外兼修中实现成长与担当。主体部分先论述“镜”的重要性。以商鞅变法、王安石变法为例，说明借鉴历史经验教训，能避免重蹈覆辙，培养家国情怀。强调“镜”是青年修身立德、汲取智慧的基石。接着阐述“窗”的意义。以“一带一路”倡议下中外文化交流为例，展现青年通过“窗”了解世界多元文化，打破认知壁垒。然后深入探讨“镜”与“窗”的辩证关系，指出二者并非对立，而是相辅相成。“镜”为“窗”提供内在支撑，使青年在向外探索时保持清醒；“窗”为“镜”注入新的内容，促使青年在反思中不断突破。最后结合时代背景，呼吁当代青年既要以“镜”为鉴，保持自我反思与成长；又要以“窗”瞭望，勇立时代潮头，在向内审视与向外探索中，成长为有理想、有担当的时代新人。 立意： 1.以镜修身正己，以窗放眼世界。 2.内观自省明得失，外联世界拓新局。 3.借镜自省铸品格，凭窗远望担使命。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 绝密★考试结束前 2024学年第二学期宁波三锋教研联盟期中联考 高二年级语文学科 试题 命题学校：四明中学 审题学校：象山二中、慈湖中学、五乡中学 考生须知： 1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4.考试结束后，只需上交答题纸。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。 所谓文学的自觉有三个标志：首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，汎渭之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。 其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。 再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。 （摘编自袁行霈《中国文学史》） 材料二： 文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，娱情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘勰兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。 文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。 （摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 南朝时期，文学与儒学、玄学、史学并立，标志着文学彻底摆脱了儒学的束缚，成为独立的艺术门类。 B. 材料一和材料二均认为，魏晋文学自觉始于建安时期，其影响延续至唐代，推动了文学多样化的形成。 C. 《文心雕龙》和《文选》通过文体分类和辨析，证明南朝文人对文学的认识已从混沌走向清晰，这是文学自觉的核心标志。 D. 关于“文”与“笔”的区分，萧绎强调文之抒情并且注重语言形式美，比刘勰又进了一步。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 魏晋时并不否定文学的社会责任，但更强调借文学表达独特的生命意识和人生体验。 B. “气之清浊有体，不可力强而致”，强调作家的才情与体验，是文学性明确的表现。 C. 萧绎将“文”定义为抒发情感、追求语言形式美的创作，这一标准接近现代文学概念，体现了文体辨析的深化。 D. 陆机“诗缘情而绮靡”与刘勰“风骨”“情采”并重，均是对文学审美特性的追求，属于文学自觉的表现。 3. 下列选项中最能支持材料二“文学自觉是创作意识与状态的自觉”这一观点的一项是（ ） A. 宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。 B. 阮籍《大人先生传》以鲜明个性表达对现实的批判。 C. 刘勰《文心雕龙》系统论述情采、声律等艺术特征。 D. 南朝文人发现四声规律，并将其运用于诗歌创作。 4. 材料二论证上有何特点？请简要分析。 5. 请结合上述材料相关论述，以王羲之《兰亭集序》为例，谈谈你如何理解文学的自觉。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 秦长城上听秦腔 张锐强 ①通渭，通向渭水的地方吧？“秋风生渭水，落叶满长安”的渭水。虽无出众的景点，从最东端的老龙头开始，我已走过诸多长城，但以中东部和明长城为主。毕竟时间越近，但我实地踏勘长城的足迹却得以向西迈出一大步，抵达这个特定行程的最西端。这些年来长城的状态越好，跟历史事件的关联越紧密，我对实地踏勘的要求也就越迫切。 ②抵达秦腔艺术社已近九点，看不清建筑物的本色，但能感觉到破旧，楼梯间也黑灯瞎火，得打开手机照亮。这是本地爱好者自发组成的纯粹民间团体，只有三楼上的一个房进去，说是在这样的距离上听，才最有味道。走到近前，见窗下蹲着一个老汉，头微微低垂，看不清面目。他常年蹲在那里，从不进去，说是在这样的距离上听，才最有味道。 ③房间局促，但还是有个小小的舞台。一边是武场的鼓，另一边是文场的琴，三把胡琴、一架扬琴和一把大提琴。文友率先上去唱了一段通渭小曲，应当是暖场之意，这段小曲的内容虽不懂，但音调确实悦耳，社员王芳以《花厅相会》接棒后，那个拉胡琴的大哥将气氛真正点燃，唱的是《朱春登放饭》。嘶哑、高亢、苍凉，甚至还有一丝悲愤。他摇头晃脑，而台下那些原本个个摆手拒绝上台的人都在帮腔，整个屋子汇成一场宏大的合唱，就连我都跟着节奏打拍子。 ④氛围旋即又因观众的增加而迈向高潮。一矮个男子突然起身抢一般要敲鼓，他身穿天蓝色短袖衬衣，像个保安，一手敲鼓一手打板，动作格外流畅，看得出来无比熟络，也无比自信。那个瞬间，我突然心生莫名的感动。这是不是艺术已不重要，重要的是大家都置身其中，满怀愉悦。我甚至宁愿这不是艺术。“艺术”二字，总难免俯视人间的居高临下。我宁愿这就是他们生活的常态，或者其中一个必然的细节。在一天的心烦、一周的劳累或者一月的奔波之后。正如长城，虽则今天我们视之为中华民族的重要象征，但时人也是那么看吗？显然不会。在他们眼里，更大程度上还是无尽的苦役，是沉重的负担，无论建设，还是防守。 ⑤长城遗址自然都在乡下，交通不甚便利。县博物馆的段宏带着我前往榜罗镇张川村。天气晴朗，阳光强烈，可我似乎依旧沉浸在深夜秦腔的氛围之中，带着阴郁沉重的历史气息，就像脚下已不明显的长城。它一如预想，是需要仔细辨别的土堆堆，或者说就是大一号的田垄。黄土高原上的通渭是找不到石头的，只能夯土。遥遥看去，依稀还能找到长城的影子，但真正踩到脚下，荒草杂树中就难有感觉。所幸前面有个依托长城修筑的古堡，可以略微寄托思古之情，或可与秦腔的氛围匹配。 ⑥古堡依托长城，省去了部分墙体的构筑成本，没法直接爬上去，只能先跳下长城，踩着荒草走到另外一侧的门前。这倒提供了观察长城的新角度。跳下去再看，分层夯筑的痕迹更加明显。因年久失修，侧边已生出荒草野花。这是一种我从未见过的花，茎杆修长笔直，没有完整的花瓣。凑成花朵形状的是密密麻麻、斜射向天的须状物，颜色在红紫之间。夯墙并不是很厚，看来并非兵营，恐怕是躲避匪乱的民间避难所。进去一看，是规整的方形，边长都是二三十米的样子。地面很平整，但没有丝毫的建筑遗存，只有没过小腿的萋萋野草，既青且黄。 ⑦这长城，这古堡，这黄土，见证过多少人的命运？在其中完整地走上一圈，我已大大落后于同伴，随即应着远处的高声招呼，匆匆出来，跟了上去。 ⑧同伴打开手机，播放秦腔《孟姜女哭长城》。这段苦情戏，可谓既切题又应景。 ⑨抽噎之中，板结两千年的黄土似乎再度湿润。野花野草隐退，城墙像花草一般生长，直到恢复我记忆或期望中的长城形象。城墙完整，敌楼高耸，墩台齐备，甚至还有一座雄伟的关城。这是一般审美意义上的长城。没有这样的景致，无法引来游客。至于我，一个对军事历史保持着长期兴趣和研究的写作者，当然不会如此奢求。毕竟我的趣味更在纸面甚至纸的背面。对于这样已经被岁月湮灭的遗址，无论是不是孟姜女哭倒过的，我都像蹲在秦腔艺术社门外的那个老汉，只远远地欣赏，便已得其味。 （选自《散文》，有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 秦腔艺术社的表演者与观众共同参与，形成了“宏大的合唱”，展现了民间艺术的纯粹性。 B. 文章说“这是不是艺术已不重要”“我甚至宁愿这不是艺术”表明，作者也认为秦腔不是艺术，因为秦腔没有“居高临下”。 C. 文中“夯土长城”与“古堡”的残破荒凉，暗示了历史遗迹在现实中的湮没与遗忘。 D. 文章结尾说“我的趣味更在纸面甚至纸的背面”表明，作者的考古趣味超越了“一般审美意义”，更多关注历史中的人文精神。 7. 下列对文章内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“通渭，通向渭水的地方吧？”开头，告诉读者旅行目的地，使人产生伴随作者探溯历史的欲望。 B. 第④段将秦腔与长城类比，指出二者在历史中曾是“苦役”与“负担”，深化对文化符号的反思。 C. “这长城，这古堡，这黄土，见证过多少人的命运？”作者认为评价历史除了一般功利标准，还需关注人性。 D. 文章写古堡“侧边已生出荒草野花”，突出了自然界顽强的生命力，反衬作者对眼前古堡破败的遗憾之情，以乐景写哀情，暗示历史的残酷与悲凉。 8. 文中反复提及“蹲在秦腔艺术社门外的老汉”，这一形象有何作用？请结合文本分析。 9. 有人认为历史散文应“挖掘历史文化中丰富深厚的内涵，让个体的价值和历史文化精神相统一”。请结合文本谈谈你对这句话的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。 归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ （选自陶渊明《归去来兮辞（并序）》） 材料二： 自余为僇人①，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归以为凡是州之山水有异态者皆我有也而未始知西山之怪特。 今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅筏，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿②为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。 （选自柳宗元《始得西山宴游记》） ［注］①僇人：受过刑辱的人，罪人。作者因永贞革新失败，被贬为永州司马，故自称僇人。②培塿：本作“部娄”，小土丘。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 起［A］而归［B］以为［C］凡是［D］州之山水［E］有异态者［F］皆我有也［G］而未始知［H］西山之怪特 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 箕，像簸箕一样，与《归去来兮辞》“情在骏奔”中的“骏”的用法相同。 B. 就，接近，与《陈情表）》“辞不就职”中的“就”意思不同。 C. “游于是乎始”与《离骚》“忽反顾以游目兮”中的“游”用法相同。 D. 是，这，与《孔雀东南飞》“同是被逼迫”中的“是”意义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《归去来兮辞（并序）》正文第1段以“归去来兮，田园将芜胡不归”的喟叹唤起全篇，平地拔起，直抒胸臆，仿佛久受拘束之后忽得解脱，一声长叹，似乎是舒缓的自问，其实是峻峭的决绝，表达了自己归田之志的坚决。 B. 《归去来兮辞（并序）》尾端以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”二句作为结语，点出全篇主旨。作者的处世态度和人生哲学在此段得以充分体现。 C. 《始得西山宴游记》语言清丽，结构完整，写景重在写意，抒情深沉而含蓄。 D. 柳宗元自称为“僇人”，用“恒惴栗”三字概括自己被贬后的心情。这三个字既是作者当时心境的真实写照，又概括了下文游西山时郁闷难遣的心情。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。 （2）日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。 14. 《归去来兮辞》和《始得西山宴游记》两篇文章中体现的自然观有何差异，请简要概括 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题 石钟山 【清】姚鼐 挂帆初月出，风起大孤塘。 遥夜来湖口，江天寒淼茫。 石潭流激激，岩树郁苍苍。 千载元丰士，风流何可忘？ 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“挂帆初月出”以动态意象开篇，既点明夜航的起始，又以“初月”暗示时间的推移。 B. 颔联“遥夜来湖口”中“遥夜”呼应“初月”，营造出寒江夜色的渺茫意境，暗含旅途孤寂。 C. 颈联“石潭流激激”与“岩树郁苍苍”对仗工稳，通过点面结合的手法强化了山水的峻急与苍郁。 D. 尾联由写景转入怀古，“元丰士”实指苏轼，借其探究石钟山得名由来的经过，说明想要认识事物的真相必须“目见耳闻”，切忌主观臆断。 16. 本诗尾联“千载元丰士，风流何可忘？”如何实现由景到情的升华？请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密在《陈情表》中，以“_______，_______”两句，既表达了对朝廷厚爱的感激，又以反问的形式地表明了自己不敢滞留不前的决心。 （2）面对人生困境，诗人选择以酒消愁，却依然无法排解内心的苦闷，《拟行路难（其四）》中“_______，_______”两句将这种矛盾的心理表现得淋漓尽致。 （3）龙是中国文化的突出符号，在各类神话传说中形态各异，寓意丰富，亦成为古代诗词中的重要意象。如“_______，_______”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面文字，完成下面小题。 当你感到头晕目眩、四肢乏力且呼吸急促时，这往往是人体这台“生物机器”在持续发出警报：“氧气储备告急，需要及时供能。”常见的供能方式，包括深呼吸训练、有氧运动、调整姿势等多种，其中呼吸调节最为关键。①当你在密闭空间长时间工作时，②若出现注意力难以集中或频繁打哈欠，③这是大脑供氧的典型征兆。④如何通过深呼吸有效加强血氧浓度，⑤才是解决问题的根本。 血氧水平是维持生命活动的基本保障。关于正常血氧饱和度的数值范围，关注健康知识的人都不陌生。实际上，个体对缺氧的耐受度是 A 的，有人血氧降至90％仍行动自如，有人血氧95％就 B ；有人高原反应剧烈呕吐，有人登顶雪山依旧谈笑风生。因此，能够保持身体机能正常运作的血氧区间，就是最适合个体的健康标准。 （ 甲 ）：使用智能手环监测静息血氧值，连续三日记录平均值，若低于94％且伴随乏力症状，即提示需要改善呼吸方式。但过度依赖制氧机补充氧气，反而会削弱肺功能的自我调节能力。其实，（ 乙 ）。若呼吸方式错误，吸入再多氧气也难以有效利用。改善呼吸效率的方法包括腹式呼吸、规律有氧运动等。只有吸得深，用得巧，才能从“头晕气短”逆转为“神清气爽”。 18. 文中划横线句子使用了“暗喻”修辞手法，并结合材料简要分析其表达效果。 19. 在A、B处填入恰当的成语。 A_______ B_______ 20. 文中第一段标序号的句子有三处语病，请指出序号并修改，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 序号_______ 修改_______ 序号_______ 修改_______ 序号_______ 修改_______ 21. 括号处补写恰当语句，每处不超15字。 甲_______ 乙_______ 22. 请根据文本内容，为“血氧不足”下一个定义。要求：体现本质特征，单句表述，不超过35字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：《墨子·非攻》有言：“君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。” 材料二：《旧唐书·魏征传》记载：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。” 有人说，当代青年既需要“镜”也需要“窗”——以镜观照内心，以窗瞭望世界。对此你有怎样的思考？请结合材料与生活体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$