精品解析：2025届湖北省新高考高三信息卷（二）语文试题

2025届湖北省新高考高三信息卷（二）语文试题 本试卷共10页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 随着当下文旅产业的快速发展，出现了很多新型的泛戏剧形式：从小剧场戏剧到山水景观戏剧，从沉浸式演出到互动式游戏，观众可以参与其中，甚至能按照自己的喜好选择并影响剧情的发展。这些泛戏剧形式打破了观演分离的审美界限，将戏剧与娱乐融为一体，模糊了戏剧的边界。我认为，从严格意义上讲，这类泛戏剧探索不属于传统意义上的严肃戏剧。 严肃戏剧的上乘演出，必然是在剧场，或者类似于剧场、能够形成肃穆表演场域的空间中，有有形或是无形的舞台，始终保持着使观看者足以产生审视、思考、审美共情的相应距离。不能想象《雷雨》演出时，观众跑到舞台上给繁漪喂药吃，对经典戏剧来说这样做岂不破坏了应有的氛围？ 在今天，经典的文本内涵、舞台演出的规范性与规定性依然是戏剧审美不可或缺的因素。罔顾剧场的集中性和原剧规定情境的尖锐冲突，以随机的路线、偶然的遇见、惊讶乃至惊悚的感觉作为卖点，违背了冲突集中化、人物典型化、舞台演出规范化以及观众审美对象相对一致的戏剧之本质属性。因此，尽管以《不眠之夜》为代表的一系列结合了文旅、游戏等娱乐方式的演艺收到了良好的社会反响，可以视其为依托严肃戏剧经典而进行的改良与探索，但最好不要将其归类于严肃戏剧，否则反而招致戏剧专业人士的否定，影响其发展。 戏剧的特性之一，是演员演戏、观众看戏的二元共生。演员与观众一定要构成适当的审美距离和空间阻隔。但是，一些泛戏剧模式试图完全消解观演之间的距离，在这些作品中，观演关系的互动尺度非常难以把握，不但失去了观众欣赏戏剧中情节冲突张力、演员表演张力的恰当审美距离，有时甚至会造成观众尴尬无奈的窘境。 甚至有些舞台演出重视环境营造，忽视剧本，特别强调观演关系的同构，体现出重场面、强互动、弱剧本或无剧本的特征。曾有一部外国作品，演员到观众席中随意找了位年轻女孩亲吻，若非提前安排，一般女观众很难在众目睽睽之下配合其观演合一的自然主义表演。这些演出破坏了观与演之间的审美距离，从本质上是对严肃戏剧的破坏性解构，是对戏剧艺术的割席。 （摘编自谢柏梁《戏剧属于剧场 边界不容模糊》） 材料二： 近些年来，随着科技发展和媒介演变，丰富多样的演艺新形态在不断出现：沉浸式剧场、旅游剧场、景观戏剧、全息剧场、环境式戏剧、游戏剧场等。这些新演艺形态，其特征并没有溢出戏剧的边界，而是在推动戏剧艺术不断发展。 英国导演彼得·布鲁克在其著作《空的空间》里这样说：“我可以选取任何一个空间，称它为空荡的舞台。一个人在别人的注视之下走过这个空间，这就足以构成一幕戏剧了。”可见，戏剧的核心要素是扮演，戏剧中永远不能取消“角色当众表演”这一实际性内容。我认为，只要满足此核心要素，就可以称之为戏剧。 新演艺形态具有某些共同的特征，如以强沉浸式的体验感、高度的参与感，以虚拟现实（VR）、增强现实（AR）等现代科技手段的应用为基础，构成了区别于剧院、音乐厅等传统演出场馆的“非标剧场”空间。这些新演艺形态，仍体现了角色扮演、假定性、现场性等基本特征，这是它们仍然能被称之为戏剧的关键。以沉浸式戏剧《不眠之夜》为例子，它通过时空重构，将莎士比亚《麦克白》的故事背景设在1930年代的上海，并利用角色身份的假定性，让演员们在原《麦克白》的角色和新增的上海人物等多个角色之间自由切换，增强了角色扮演的复杂性和可观性。观众不再是传统戏剧中的旁观者，他们佩戴着白色面具，跟随演员在五层楼的空间内自由移动，成为剧中故事的探索者和见证者。 对于这样的新演艺形态，有人可能会说，一些与文旅相结合的“旅游剧场”和沉浸式戏剧，主要目的是满足观众的娱乐需求，注重互动性和参与感，而非追求艺术的深度和高度。其实，戏剧的艺术审美和思想价值并不取决于它的演出场所以及是否注重与观众互动。在传统的剧场之内、舞台之上演出的某些作品，也可能并不具备严肃戏剧所强调的艺术的创造性、审美性和思想性。而在新演艺空间中上演的作品，也可以做到艺术审美和思想价值兼备。 此外，新演艺形态打破了传统演出空间和惯常观演关系，在一些人看来，这不是“正式”的演出空间——专门为戏剧演出而设计建造的标准化剧场，一个通常将舞台和观众席分离、将作为被观看客体的戏剧演出和作为观看主体的观众分离的空间。然而说到戏剧演出空间，它可以是古希腊的酒神剧场，也可以是莎士比亚的环球剧院；它可以是明代文人厅堂里的红氍毹，同样也可以是晚清民国的酒馆茶园。这些存在于中西戏剧史上的演出空间，不也同样能上演经典戏剧吗？ 从观演关系上来看，新演艺形态也完全符合戏剧的特征。戏剧的演出是演员与观众的一次共同创作，观众的参与和反馈是戏剧完整呈现不可或缺的一部分。演员的表演成功与否，很大程度上取决于观众的反应；而观众的反应又直接推动着演员的表演。这种即时的、有效的、彼此作用的沟通和交流，构成了观演关系的核心。 （摘编自罗丽《别让剧场的边界限制戏剧发展》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，一些泛戏剧模式试图完全消解观演之间的距离，此举可能会让观众陷入尴尬的窘境。 B. 材料一认为舞台演出重场面、强互动、弱剧本或无剧本的现象本质上是对严肃戏剧的破坏性解构。 C. 材料二认为，戏剧的艺术审美和思想价值与戏剧的演出场所以及是否注重与观众互动没有关系。 D. 材料二认为，戏剧演出的完整与否和成功与否，不仅事关演员，还与观众的参与和反馈有关。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一假设《雷雨》的演出场景，指出严肃戏剧的上乘演出应与观众保持适当的距离。 B. 虚拟现实、增强现实等元素的加入，使新演艺形态突破了传统剧场的限制。 C. 材料二以古希腊酒神剧场、莎士比亚的环球剧院等为例，说明演出空间可不受限制。 D. 两则材料都探讨了高科技进入戏剧舞台利弊，但双方对这一问题的看法却不同。 3. 下列选项中符合材料二第四段观点的一项是（ ） A. 沉浸式戏剧《巾帼》采用全息投影技术，让真人演员和虚拟人物同台“飙戏”，其中，对杨开慧的深情家书、赵一曼的悲壮遗书的演绎感动了观众。 B. 2023年，敦煌数字藏经洞正式上线，游客可以选择性地扮演相关角色，进入随机选择的戏剧画面中，自由穿越4.5万平方米壁画。 C. 《宋城千古情》利用当地的文化资源和自然景观来融合观演空间，通过声、光、电营造独特观演氛围，使观众身临其境。 D. 环境式游戏剧场《旧物盒》以找寻“旧物盒”为线索，联结某个区域的过去、现在和未来，让观众成为游走在时间记忆中的玩家。 4. 两则材料对《不眠之夜》的定位有何不同？为什么？ 5. 当下，脱离传统剧场模式的新型演出形态“收到了良好的社会反响”，请结合材料分析原因。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成小题。 文本一： 你在高原6：我的田园（节选） 张炜 我的园子除了拐子四哥夫妇，再就是从周围村子里找来的帮工，最忙的季节还要加人。闲着的时候拐子四哥偶尔也到毛玉那里去，他有一次从那儿归来就想纠正我一个错误，说那女人不叫什么“毛玉”，大半是“猫玉”。也许吧，因为她屋里的确养了一只肥胖油亮的黑白花大猫，像她一样有了一把年纪，也同样是狡黠，生气勃勃。四哥对毛玉的评价是：这个女人能为大了。 他并没有解释她有什么“能为”，只是随口说了一句。我想那是指她坐享其成的本事吧。 ①我身上沉沉的，有些乏力。这种倦怠在过去是让我厌恶的。我一个人走在葡萄树阴下，尽可能不去惊动他人。在下午三四点钟的这段时光里，我透过一行行葡萄树往南遥望——那是园艺场西南边一点儿，就在那个地方，几十年前也有一片不大的园子，园子当心也有一座茅屋，我就是在那儿出生的。多么不可思议啊，我现在正不知不觉地复制着自己的童年……一遍遍想着母亲和外祖母，还有父亲和外祖父。 我的思绪长时间停留在一棵巨大的李子树上，它就在当年的茅屋旁，让我一遍遍攀爬依偎。在树上，我会久久遥望南边的山影；下了树，我就缠着外祖母讲一个个故事……一切如在眼前，时光轻轻一晃，几十年就过去了。如今那个攀爬大李子树的人四十岁了，在这个秋天的下午正一阵阵莫名的惶悚，急于寻找依恋、爱护和关照。如果这时一个头发花白的老妈妈迎面走过来，哪怕她不说一句话，只把手扶在我的肩头，静静地望我一眼，我也会涌出满心的感激。 葡萄马上全部成熟了。第一批葡萄就要采收。那些紫黑的颗粒真正是圆润如珠，我的那个朋友——酒厂工程师又要朝它们竖起拇指了……②可是这个秋天好像太长了一点儿，这是个迟迟走不到尽头的秋天。 一只鹰正从空中俯视我的葡萄园。它会看到什么？一片宽阔的原野上有一片不大的、挺好的绿洲。它那么规整，茂盛，四周围了篱笆，白色的石桩葡萄架井然有序，像一排排站立的士兵。它的中间是一座古旧茅屋。茅屋四周是香椿树，是马尾松。它在荒原上显得这么孤单和高傲。那只鹰也许在心底发出了嘲笑——它嘲笑一个中年人走在自己的人生之旅上，一不小心就陷入了一个古老的圈套。 如果真是一个圈套，那么设置它的又是谁？是这片荒原上老实巴交的乡下人吗？我摇摇头。真是荒唐。我在这个下午竟然变得焦灼起来，老想找一个埋怨的对象。小茅屋里就放了我的行李，它使我看上去就像个匆匆过客，好像我随时都可以拎起来就走。 直到今天下午我才觉得有什么不对劲了：我在这个茅屋里生活了整整三年。这三年好像一闪而过，什么也没有留下来，甚至也没有留下我期待的那种欣慰感和满足感。我当年从遥远的那座城市来到这里时，到处还是一片新鲜和陌生，可是今天我对此已经无动于衷。我想极力追溯三年前的那种激动、那种深深的眷恋……我从头仔细回顾这一切，从头咀嚼。 当年啊，一棵棵葡萄树为什么微笑？ 阳光从葡萄叶隙里零零散散飘落到身上。我迎着叶隙望去，刺眼的阳光又让我闭上双目。“三四点钟，三四点钟，下午……”我自语着，品咂着这一刻若有若无的领悟。 我在一棵葡萄树下放慢了步子，离它越来越近。好像我第一次看到这棵葡萄树一样。多好的葡萄藤蔓，多么结实的藤蔓，粗壮有力，在春天和冬天被精心地修剪过，经过一个温暖的夏天，它饱含汁水；从暴起的褐色斑皮上，一根根细小的绿枝又抽出来，正沿着支架上的铁丝攀缘。它的样子让我想起一种奇怪的舞蹈。一对对叶片相互眺望，流露出顽皮的神色；它们下边就是肥大的葡萄串穗，沉甸甸饱胀胀，往下坠着，饱含了甘甜的汁水，这会儿正急着哺育。它们哺育谁呢？ 这个季节里竟然还有那么多葡萄花，它们小得像米粒一样，一串一串。它们慢慢也会鼓胀起来。当这个秋天快要结束的时候，它们将变成紫黑色的颗粒：这是一棵葡萄树所能结下的最后一批果实了，它们甘甜中透着微微的酸涩…… 文本二： 《你在高原》关于家园的诗意叙事 李建军 《你在高原》的主题内容与家园和出路密切相关。家园意识和寻找家园的执着而坚定的内在激情，构成了这部多卷长篇小说的精神特点。德国十九世纪的浪漫派哲诺瓦利斯曾经说过这样一句名言：“哲学原就是怀着一种乡愁的冲动，到处去寻找家园。”其实，一切热切地关注人类命运和关怀人类前途的人文学科，都无不如此，而文学尤甚。 张炜在《你在高原》中对自然家园的诗意描写，不仅有现实的启示意义，而且还具有深刻的哲学内容，③正如海德格尔所说：“拯救的真正意义是指，某物自由地进入其现身之中。拯救大地远非是开发它耗尽它。这些只是对大地无限掠夺中的一个步骤。”他认为人应该“诗意地栖居在大地上”。张炜无疑认同这种诗化的生存哲学。因为，张炜也表达过一样深刻的思想：“一个艺术家真正深刻的使命感正是从关心人自身开始的。……他关注的始终是人类和生存的最大奥秘，是一代又一代人一次持续不断的漫长的接力。……④我们总是要问这样一些字眼，那就是‘本原的’‘始终的’‘最后的’……”由对历史的批判，到对社会现实的批判，最后归结到控诉人类对自然家园的破坏，张炜一步一步逼近那“最后的”和“本原的”东西。“这越来越像一场守望，面对一片苍茫。葡萄园是一座孤岛般美丽的凸起，是大陆架上最后一片绿洲。你会反驳‘最后’这个说法，是的，但我相信这样的葡萄园不会再多出一片了。为此我既自豪又悲凉，为了我特别的守望，我母亲般的平原。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一题为《我的田园》，说明这“田园”只属于“我”，因此小说只写与“我”相关的内容，其他人就一笔带过。 B. 文本一写法与《老人与海》相似，都是围绕“我”展开故事情节，都着重描写“我”的心理活动，以推动情节发展。 C. 文本一中多处使用疑问句，这既表现了“我”在葡萄园中孤独、无聊，也突出了作者借此引发读者思考的写作意图。 D. 文本二关于《你在高原》中有关诗意叙事的观点在文本一中可以得到印证，作家对追寻家园的哲思如珍珠散落在字里行间。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“这种倦怠在过去是让我厌恶的”，说明现在的“我”因为拥有葡萄园而不“厌恶”“这种倦怠”。 B. 句子②运用比喻的修辞手法，表面上说“我”有些嫌弃这个“迟迟走不到尽头的秋天”，实则是“我”心态不佳的体现。 C. 句子③引用名人名言，阐释张炜的《你在高原》所包含的哲学内容，那就是希望我们不要耗尽大地，而要拯救大地。 D. 句子④中“‘本原的’‘始终的’‘最后的’……”，强调了这些“字眼”对我们的重要性，“问”可以引起我们的重视。 8. 请结合文本一，简要分析张炜在小说中是如何体现“诗意描写”的。 9. 文本一最后说“它们甘甜中透着微微的酸涩”，请谈一谈你对这句话的理解。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸必为玉杯为杯则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”乃被发详狂而为奴。遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰《箕子操》。 武王既克殷，访问箕子。 武王曰：“於乎！维天阴定下民，相和其居，我不知其常伦所序。” 箕子对曰：“在昔鲧堙鸿水，汩陈其五行，帝乃震怒，不从鸿范九等，常伦所斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴。天乃锡禹鸿范九等，常伦所序。 “初一曰五行；二曰五事；三曰八政；四曰五纪；五曰皇极；六曰三德；七曰稽疑；八曰庶征；九曰向用五福，畏用六极。” 于是武王乃封箕子于朝鲜而不臣也。 其后箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作《麦秀之诗》以歌咏之。其诗曰：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮！”所谓狡童者，纣也。殷民闻之，皆为流涕。 （节选自《史记·宋微子世家》） 材料二： 凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。 当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为；委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰，晦是谟范，辱于囚奴。昏而无邪，𬯎而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷。”正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦，而立大典。故在《书》曰：“以箕子归作《洪范》。”法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华。化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤！ 呜呼！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去。向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？ 唐某年，作庙汲郡，岁时致祀。 （节选自柳宗元《箕子碑》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 彼为象A箸B必为C玉杯D为杯E则必思F远方珍怪之物G而御之矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，连词，表顺承，与《劝学》“吾尝终日而思矣”中的“而”用法不相同。 B. 详，同“佯”，假装，与《屈原列传》“乃令张仪详去秦”中的“详”意思相同。 C. 伤，为……感伤，为动用法，与《陈涉世家》“死国可乎”中的“死”用法相同。 D. 诚，确实，与《苏武传》“虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之”中的“诚”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的叙述，不正确的一项是（ ） A. 商纣王生活荒淫无度，箕子劝谏却不被采纳，有人劝他离开纣王，箕子认为这种情况下离开君主会张扬君主的恶行，是哗众取宠，不忍心这样做。 B. 武王灭商后去访问箕子，虚心向他讨教安邦定国的策略，箕子以鲧、禹治水的不同引出九种大法，武王没有接受他的说法，且不再把他当作臣民。 C. 柳宗元认为，牺牲生命以便维护天命国运不利于家族的延续，委身降顺以保全自己宗庙的奉祀是参与灭亡自己的国家，因此箕子没有选择这两条路。 D. 《箕子碑》站在箕子角度设想，若纣王作恶不多而自己死去，武庚能为暴乱而忧虑并力图保存社稷，那么他箕子就有用武之地，因此选择了隐忍。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所谓狡童者，纣也。殷民闻之，皆为流涕。 （2）然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？ 14. 《箕子碑》字里行间流淌着深厚感情和无限的感慨，请结合文本简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 满庭芳① 晁补之 乡物牵情，家山回首，浩然归兴难收。报恩心事，投老拚②悠悠。却笑当年牛下，轻自许、激烈寒讴③。成何事，夷犹桂辑，兰芷咏芳洲。 人生，萍梗迹，谁非乐土，何处吾州？算不须，临岐惝恍迟留。要看香炉瀑布，丹枫乱、江色凝秋。真堪与，潇湘暮雨，图上画扁舟。 【注】①本词为作者被贬信州（今江西）途中登临庐山而作。②拚：舍弃，不顾惜。③春秋卫国人宁戚，喂牛于齐国东门外，待桓公出，扣牛角而歌，后得桓公重用。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇前三句由“乡物”引发了词人的情感，让其归兴难收，奠定了全词的情感基调。 B. “牛下”“激烈寒讴”借用宁戚典故写词人年轻时的报负，“却笑”二字饱含自嘲之意。 C. 词人在下阕开始劝解自己，人生如同浮萍，处处都是乐土，不要在歧路惝恍犹豫。 D. “图上画扁舟”与《念奴娇·赤壁怀古》中“一尊还酹江月”表达情感有相似之处。 16. 王国维说：“一切景语皆情语。”“要看香炉瀑布，丹枫乱、江色凝秋”是如何印证这一观点的？请结合全诗谈谈你的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）晋代诗人陶渊明“不为五斗米折腰”的高尚品格为历代文人传颂，李白在《梦游天姥吟留别》中就化用这个典故，写道“_______，_______”，表达了他对权贵的蔑视和对自由的追求。 （2）苏轼在《赤壁赋》中极写曹操志得意满的豪情与气势，曹操站在船头，“_______，_______”，可谓“一世之雄”。 （3）“陆羽茶园”试营业，只要你能说出带有“茶”字的诗句，便能免费入园品茶赏玩，于是，你吟诵出“_______，_______”，成功入园游玩。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 泱泱中华，数千年文脉，在神州大地上留下 A 的历史文化遗产。据统计，目前全国共有国家历史文化名城142座，另有历史文化名镇名村、传统村落、历史文化街区、历史建筑等众多系列。它们穿越时光之河，向我们诉说着中华文化的生生不息。 “观一城文脉，知古今春秋。”中央广电总台与住房城乡建设部联合打造的大形系列纪录片《文脉春秋》，聚焦中华大地上各具特色的历史文化名城，探寻它们的历史文化、营城智慧、独有格局、特色风貌，讲述根续历史文脉、谱写当代华章的中国故事。透过镜头，观众得以走近长汀、安庆、景德镇、莆田、北海、镇远、会理等一座座名城，在时空对话中感受文化传承，在市井烟火中体认文化交熔，在生动影像中领略这些城市现代化发展的活力与魅力。 作品创造性地以古今地图为叙事线索，或通过动画展现古人营城选址之妙，或邀请学者讲解城市形成之关窍，或在山川巷陌之上运用航拍技术展示城市营造特点……古人的营城思路和生活智慧，在清晰直观的影像表达中 B 。建设于2000多年前的四川阆中古城，山围四面，水绕三方。纪录片通过动画标识的方式，让阆中山、水、城相依的城市风貌尽收眼底，中国人在山水中建城的理念也随之传递。 作品里既有专家学者的生动讲解，也有古建筑和传统技艺细致入微的镜头特写，还有对当地人日常生活的影像捕捉，在古今对话中拉近了观众与历史文化的距离。①在云南剑川古城的沙溪镇，②有古代一座粮仓变身最美书店，③为人们提供着精神食粮；④在贵州镇远古城，⑤爱吃“酸”的传统出自古时贵州以“酸”代“盐”的生活智慧……既讲历史文化、又讲当代传承的娓娓道来的纪录片带给观众沉浸式的人文体验。 18. 请以“它们”为开头，仿照第一段画线句子写一个句子。要求：与画线句子结构相近，使用比喻和拟人的修辞手法；不要脱离第一段语境；表达流畅，语意完整。 19. 请在文中画横线的A、B两处填入恰当的成语。 20. 文中最后一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 22. 文中画波浪线的句子是一个长单句，请改为几个短句。要求语意连贯，可调整语序，适当增删词语。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：枯木逢春犹再发，人无两度再少年。——《增广贤文》 材料二：谁道人生无再少？门前流水尚能西！——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届湖北省新高考高三信息卷（二）语文试题 本试卷共10页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 随着当下文旅产业的快速发展，出现了很多新型的泛戏剧形式：从小剧场戏剧到山水景观戏剧，从沉浸式演出到互动式游戏，观众可以参与其中，甚至能按照自己的喜好选择并影响剧情的发展。这些泛戏剧形式打破了观演分离的审美界限，将戏剧与娱乐融为一体，模糊了戏剧的边界。我认为，从严格意义上讲，这类泛戏剧探索不属于传统意义上的严肃戏剧。 严肃戏剧的上乘演出，必然是在剧场，或者类似于剧场、能够形成肃穆表演场域的空间中，有有形或是无形的舞台，始终保持着使观看者足以产生审视、思考、审美共情的相应距离。不能想象《雷雨》演出时，观众跑到舞台上给繁漪喂药吃，对经典戏剧来说这样做岂不破坏了应有的氛围？ 在今天，经典的文本内涵、舞台演出的规范性与规定性依然是戏剧审美不可或缺的因素。罔顾剧场的集中性和原剧规定情境的尖锐冲突，以随机的路线、偶然的遇见、惊讶乃至惊悚的感觉作为卖点，违背了冲突集中化、人物典型化、舞台演出规范化以及观众审美对象相对一致的戏剧之本质属性。因此，尽管以《不眠之夜》为代表的一系列结合了文旅、游戏等娱乐方式的演艺收到了良好的社会反响，可以视其为依托严肃戏剧经典而进行的改良与探索，但最好不要将其归类于严肃戏剧，否则反而招致戏剧专业人士的否定，影响其发展。 戏剧的特性之一，是演员演戏、观众看戏的二元共生。演员与观众一定要构成适当的审美距离和空间阻隔。但是，一些泛戏剧模式试图完全消解观演之间的距离，在这些作品中，观演关系的互动尺度非常难以把握，不但失去了观众欣赏戏剧中情节冲突张力、演员表演张力的恰当审美距离，有时甚至会造成观众尴尬无奈的窘境。 甚至有些舞台演出重视环境营造，忽视剧本，特别强调观演关系的同构，体现出重场面、强互动、弱剧本或无剧本的特征。曾有一部外国作品，演员到观众席中随意找了位年轻女孩亲吻，若非提前安排，一般女观众很难在众目睽睽之下配合其观演合一的自然主义表演。这些演出破坏了观与演之间的审美距离，从本质上是对严肃戏剧的破坏性解构，是对戏剧艺术的割席。 （摘编自谢柏梁《戏剧属于剧场 边界不容模糊》） 材料二： 近些年来，随着科技发展和媒介演变，丰富多样的演艺新形态在不断出现：沉浸式剧场、旅游剧场、景观戏剧、全息剧场、环境式戏剧、游戏剧场等。这些新演艺形态，其特征并没有溢出戏剧的边界，而是在推动戏剧艺术不断发展。 英国导演彼得·布鲁克在其著作《空的空间》里这样说：“我可以选取任何一个空间，称它为空荡的舞台。一个人在别人的注视之下走过这个空间，这就足以构成一幕戏剧了。”可见，戏剧的核心要素是扮演，戏剧中永远不能取消“角色当众表演”这一实际性内容。我认为，只要满足此核心要素，就可以称之为戏剧。 新演艺形态具有某些共同的特征，如以强沉浸式的体验感、高度的参与感，以虚拟现实（VR）、增强现实（AR）等现代科技手段的应用为基础，构成了区别于剧院、音乐厅等传统演出场馆的“非标剧场”空间。这些新演艺形态，仍体现了角色扮演、假定性、现场性等基本特征，这是它们仍然能被称之为戏剧的关键。以沉浸式戏剧《不眠之夜》为例子，它通过时空重构，将莎士比亚《麦克白》的故事背景设在1930年代的上海，并利用角色身份的假定性，让演员们在原《麦克白》的角色和新增的上海人物等多个角色之间自由切换，增强了角色扮演的复杂性和可观性。观众不再是传统戏剧中的旁观者，他们佩戴着白色面具，跟随演员在五层楼的空间内自由移动，成为剧中故事的探索者和见证者。 对于这样的新演艺形态，有人可能会说，一些与文旅相结合的“旅游剧场”和沉浸式戏剧，主要目的是满足观众的娱乐需求，注重互动性和参与感，而非追求艺术的深度和高度。其实，戏剧的艺术审美和思想价值并不取决于它的演出场所以及是否注重与观众互动。在传统的剧场之内、舞台之上演出的某些作品，也可能并不具备严肃戏剧所强调的艺术的创造性、审美性和思想性。而在新演艺空间中上演的作品，也可以做到艺术审美和思想价值兼备。 此外，新演艺形态打破了传统演出空间和惯常观演关系，在一些人看来，这不是“正式”的演出空间——专门为戏剧演出而设计建造的标准化剧场，一个通常将舞台和观众席分离、将作为被观看客体的戏剧演出和作为观看主体的观众分离的空间。然而说到戏剧演出空间，它可以是古希腊的酒神剧场，也可以是莎士比亚的环球剧院；它可以是明代文人厅堂里的红氍毹，同样也可以是晚清民国的酒馆茶园。这些存在于中西戏剧史上的演出空间，不也同样能上演经典戏剧吗？ 从观演关系上来看，新演艺形态也完全符合戏剧的特征。戏剧的演出是演员与观众的一次共同创作，观众的参与和反馈是戏剧完整呈现不可或缺的一部分。演员的表演成功与否，很大程度上取决于观众的反应；而观众的反应又直接推动着演员的表演。这种即时的、有效的、彼此作用的沟通和交流，构成了观演关系的核心。 （摘编自罗丽《别让剧场的边界限制戏剧发展》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，一些泛戏剧模式试图完全消解观演之间的距离，此举可能会让观众陷入尴尬的窘境。 B. 材料一认为舞台演出重场面、强互动、弱剧本或无剧本的现象本质上是对严肃戏剧的破坏性解构。 C. 材料二认为，戏剧的艺术审美和思想价值与戏剧的演出场所以及是否注重与观众互动没有关系。 D. 材料二认为，戏剧演出的完整与否和成功与否，不仅事关演员，还与观众的参与和反馈有关。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一假设《雷雨》的演出场景，指出严肃戏剧的上乘演出应与观众保持适当的距离。 B. 虚拟现实、增强现实等元素的加入，使新演艺形态突破了传统剧场的限制。 C. 材料二以古希腊酒神剧场、莎士比亚的环球剧院等为例，说明演出空间可不受限制。 D. 两则材料都探讨了高科技进入戏剧舞台的利弊，但双方对这一问题的看法却不同。 3. 下列选项中符合材料二第四段观点的一项是（ ） A. 沉浸式戏剧《巾帼》采用全息投影技术，让真人演员和虚拟人物同台“飙戏”，其中，对杨开慧的深情家书、赵一曼的悲壮遗书的演绎感动了观众。 B. 2023年，敦煌数字藏经洞正式上线，游客可以选择性地扮演相关角色，进入随机选择的戏剧画面中，自由穿越4.5万平方米壁画。 C. 《宋城千古情》利用当地的文化资源和自然景观来融合观演空间，通过声、光、电营造独特观演氛围，使观众身临其境。 D. 环境式游戏剧场《旧物盒》以找寻“旧物盒”为线索，联结某个区域的过去、现在和未来，让观众成为游走在时间记忆中的玩家。 4. 两则材料对《不眠之夜》的定位有何不同？为什么？ 5. 当下，脱离传统剧场模式的新型演出形态“收到了良好的社会反响”，请结合材料分析原因。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①材料一认为《不眠之夜》最好不要归类于严肃戏剧，因为它违背了冲突集中化、人物典型化、舞台演出规范化以及观众审美对象相对一致的戏剧之本质属性。 ②材料二认为《不眠之夜》仍然能被称为戏剧，因为它仍体现了角色扮演、假定性、现场性等戏剧基本特征。 5. ①注重互动性和参与感，戏剧的演出是演员与观众的一次共同创作，观众不再是传统戏剧的旁观者。 ②强沉浸式的体验感，将戏剧与娱乐融为一体，满足观众的娱乐需求。 ③在新演艺空间中上演的作品也可以做到艺术审美和思想价值兼备。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕新型泛戏剧形式展开讨论。材料一认为这类探索不属于严肃戏剧，因其打破观演界限，破坏戏剧本质属性；材料二则指出新演艺形态虽有创新，但仍具备戏剧核心要素，能推动戏剧发展，不应受传统剧场边界限制。二者观点对立，共同引发对戏剧发展新形态的思考。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“与戏剧的演出场所以及是否注重与观众互动没有关系”错误。根据材料二第四段“戏剧的艺术审美和思想价值并不取决于它的演出场所以及是否注重与观众互动”可知，只是“并不取决于”，而非“没有关系”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“两则材料都探讨了高科技进入戏剧舞台的利弊”错误。应该是两则材料围绕“新型演出形态是否属于戏剧”这一问题展开了争鸣。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第四段观点是“在新演艺空间中上演的作品，也可以做到艺术审美和思想价值兼备”。 A.“感动了观众”，体现了“艺术审美和思想价值兼备”，符合题意。 B.敦煌数字藏经洞侧重游客“自由穿越壁画”的互动体验，未明确体现戏剧的角色扮演和艺术审美，偏离“戏剧核心要素”。 C.《宋城千古情》侧重景观与技术营造氛围，强调身临其境的体验，未突出思想价值，与第四段观点关联较弱。 D.环境式游戏剧场以“玩家”为核心，强调互动性和游戏性，未体现戏剧的艺术审美和思想深度，不符合观点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 材料一指出《不眠之夜》结合了文旅、游戏等娱乐方式，“以随机的路线、偶然的遇见、惊讶乃至惊悚的感觉作为卖点”，“违背了冲突集中化、人物典型化、舞台演出规范化以及观众审美对象相对一致的戏剧之本质属性”，所以认为其最好不要归类于严肃戏剧。 材料二以《不眠之夜》为例，提到它“通过时空重构，将莎士比亚《麦克白》的故事背景设在1930年代的上海，并利用角色身份的假定性，让演员们在原《麦克白》的角色和新增的上海人物等多个角色之间自由切换”“这些新演艺形态，仍体现了角色扮演、假定性、现场性等基本特征，这是它们仍然能被称之为戏剧的关键”，所以其仍然能被称为戏剧。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料二强调新演艺形态中“观众不再是传统戏剧中的旁观者……成为剧中故事的探索者和见证者”，且“演员的表演成功与否，很大程度上取决于观众的反应；而观众的反应又直接推动着演员的表演”，体现了互动性和参与感，实现了观众与演员的“共同创作”。 ②材料一提到新型演出形态“打破了观演分离的审美界限，将戏剧与娱乐融为一体”，材料二指出其“以强沉浸式的体验感、高度的参与感”为特征，通过“虚拟现实（VR）、增强现实（AR）等现代科技手段”营造沉浸体验，满足了观众的娱乐需求。 ③材料二提到“在新演艺空间中上演的作品，也可以做到艺术审美和思想价值兼备”，说明部分作品兼具娱乐性与艺术性，满足了观众对艺术深度的需求。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 你在高原6：我的田园（节选） 张炜 我的园子除了拐子四哥夫妇，再就是从周围村子里找来的帮工，最忙的季节还要加人。闲着的时候拐子四哥偶尔也到毛玉那里去，他有一次从那儿归来就想纠正我一个错误，说那女人不叫什么“毛玉”，大半是“猫玉”。也许吧，因为她屋里的确养了一只肥胖油亮的黑白花大猫，像她一样有了一把年纪，也同样是狡黠，生气勃勃。四哥对毛玉的评价是：这个女人能为大了。 他并没有解释她有什么“能为”，只是随口说了一句。我想那是指她坐享其成的本事吧。 ①我身上沉沉的，有些乏力。这种倦怠在过去是让我厌恶的。我一个人走在葡萄树阴下，尽可能不去惊动他人。在下午三四点钟的这段时光里，我透过一行行葡萄树往南遥望——那是园艺场西南边一点儿，就在那个地方，几十年前也有一片不大的园子，园子当心也有一座茅屋，我就是在那儿出生的。多么不可思议啊，我现在正不知不觉地复制着自己的童年……一遍遍想着母亲和外祖母，还有父亲和外祖父。 我的思绪长时间停留在一棵巨大的李子树上，它就在当年的茅屋旁，让我一遍遍攀爬依偎。在树上，我会久久遥望南边的山影；下了树，我就缠着外祖母讲一个个故事……一切如在眼前，时光轻轻一晃，几十年就过去了。如今那个攀爬大李子树的人四十岁了，在这个秋天的下午正一阵阵莫名的惶悚，急于寻找依恋、爱护和关照。如果这时一个头发花白的老妈妈迎面走过来，哪怕她不说一句话，只把手扶在我的肩头，静静地望我一眼，我也会涌出满心的感激。 葡萄马上全部成熟了。第一批葡萄就要采收。那些紫黑的颗粒真正是圆润如珠，我的那个朋友——酒厂工程师又要朝它们竖起拇指了……②可是这个秋天好像太长了一点儿，这是个迟迟走不到尽头的秋天。 一只鹰正从空中俯视我的葡萄园。它会看到什么？一片宽阔的原野上有一片不大的、挺好的绿洲。它那么规整，茂盛，四周围了篱笆，白色的石桩葡萄架井然有序，像一排排站立的士兵。它的中间是一座古旧茅屋。茅屋四周是香椿树，是马尾松。它在荒原上显得这么孤单和高傲。那只鹰也许在心底发出了嘲笑——它嘲笑一个中年人走在自己的人生之旅上，一不小心就陷入了一个古老的圈套。 如果真是一个圈套，那么设置它的又是谁？是这片荒原上老实巴交的乡下人吗？我摇摇头。真是荒唐。我在这个下午竟然变得焦灼起来，老想找一个埋怨的对象。小茅屋里就放了我的行李，它使我看上去就像个匆匆过客，好像我随时都可以拎起来就走。 直到今天下午我才觉得有什么不对劲了：我在这个茅屋里生活了整整三年。这三年好像一闪而过，什么也没有留下来，甚至也没有留下我期待的那种欣慰感和满足感。我当年从遥远的那座城市来到这里时，到处还是一片新鲜和陌生，可是今天我对此已经无动于衷。我想极力追溯三年前的那种激动、那种深深的眷恋……我从头仔细回顾这一切，从头咀嚼。 当年啊，一棵棵葡萄树为什么微笑？ 阳光从葡萄叶隙里零零散散飘落到身上。我迎着叶隙望去，刺眼的阳光又让我闭上双目。“三四点钟，三四点钟，下午……”我自语着，品咂着这一刻若有若无的领悟。 我在一棵葡萄树下放慢了步子，离它越来越近。好像我第一次看到这棵葡萄树一样。多好的葡萄藤蔓，多么结实的藤蔓，粗壮有力，在春天和冬天被精心地修剪过，经过一个温暖的夏天，它饱含汁水；从暴起的褐色斑皮上，一根根细小的绿枝又抽出来，正沿着支架上的铁丝攀缘。它的样子让我想起一种奇怪的舞蹈。一对对叶片相互眺望，流露出顽皮的神色；它们下边就是肥大的葡萄串穗，沉甸甸饱胀胀，往下坠着，饱含了甘甜的汁水，这会儿正急着哺育。它们哺育谁呢？ 这个季节里竟然还有那么多葡萄花，它们小得像米粒一样，一串一串。它们慢慢也会鼓胀起来。当这个秋天快要结束的时候，它们将变成紫黑色的颗粒：这是一棵葡萄树所能结下的最后一批果实了，它们甘甜中透着微微的酸涩…… 文本二： 《你在高原》关于家园的诗意叙事 李建军 《你在高原》的主题内容与家园和出路密切相关。家园意识和寻找家园的执着而坚定的内在激情，构成了这部多卷长篇小说的精神特点。德国十九世纪的浪漫派哲诺瓦利斯曾经说过这样一句名言：“哲学原就是怀着一种乡愁的冲动，到处去寻找家园。”其实，一切热切地关注人类命运和关怀人类前途的人文学科，都无不如此，而文学尤甚。 张炜在《你在高原》中对自然家园的诗意描写，不仅有现实的启示意义，而且还具有深刻的哲学内容，③正如海德格尔所说：“拯救的真正意义是指，某物自由地进入其现身之中。拯救大地远非是开发它耗尽它。这些只是对大地无限掠夺中的一个步骤。”他认为人应该“诗意地栖居在大地上”。张炜无疑认同这种诗化的生存哲学。因为，张炜也表达过一样深刻的思想：“一个艺术家真正深刻的使命感正是从关心人自身开始的。……他关注的始终是人类和生存的最大奥秘，是一代又一代人一次持续不断的漫长的接力。……④我们总是要问这样一些字眼，那就是‘本原的’‘始终的’‘最后的’……”由对历史的批判，到对社会现实的批判，最后归结到控诉人类对自然家园的破坏，张炜一步一步逼近那“最后的”和“本原的”东西。“这越来越像一场守望，面对一片苍茫。葡萄园是一座孤岛般美丽的凸起，是大陆架上最后一片绿洲。你会反驳‘最后’这个说法，是的，但我相信这样的葡萄园不会再多出一片了。为此我既自豪又悲凉，为了我特别的守望，我母亲般的平原。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一题为《我的田园》，说明这“田园”只属于“我”，因此小说只写与“我”相关的内容，其他人就一笔带过。 B. 文本一写法与《老人与海》相似，都是围绕“我”展开故事情节，都着重描写“我”的心理活动，以推动情节发展。 C. 文本一中多处使用疑问句，这既表现了“我”在葡萄园中孤独、无聊，也突出了作者借此引发读者思考的写作意图。 D. 文本二关于《你在高原》中有关诗意叙事的观点在文本一中可以得到印证，作家对追寻家园的哲思如珍珠散落在字里行间。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“这种倦怠在过去是让我厌恶的”，说明现在的“我”因为拥有葡萄园而不“厌恶”“这种倦怠”。 B. 句子②运用比喻的修辞手法，表面上说“我”有些嫌弃这个“迟迟走不到尽头的秋天”，实则是“我”心态不佳的体现。 C. 句子③引用名人名言，阐释张炜的《你在高原》所包含的哲学内容，那就是希望我们不要耗尽大地，而要拯救大地。 D. 句子④中“‘本原的’‘始终的’‘最后的’……”，强调了这些“字眼”对我们的重要性，“问”可以引起我们的重视。 8. 请结合文本一，简要分析张炜在小说中是如何体现“诗意描写”的。 9. 文本一最后说“它们甘甜中透着微微的酸涩”，请谈一谈你对这句话的理解。 【答案】6. D 7. B 8. ①借助想象和联想，将葡萄园和无忧无虑的童年联系起来，让生活充满诗意。 ②运用拟人的修辞手法，将葡萄人格化，让葡萄园充满生机，富有诗意。 9. （1）“甘甜”是因为“我”找到了属于自己的家园，因此觉得葡萄树最后结下的果实也是“甘甜”的。 （2）“微微的酸涩”是因为：①葡萄没有经历温暖的夏天，缺少足够的阳光，而“我”也需要“依恋、爱护和关照”。②生活就像一个“圈套”，“我”像个匆匆的过客，总是在不断寻找着自己的精神家园。 【解析】 【导语】这两篇文本构成一组互文性解读：文本一以细腻的笔触展现现代人追寻精神家园的困境，葡萄园既是实体空间又是心灵镜像，童年记忆与现实景观交织，呈现存在主义的哲思；文本二从理论角度揭示作品“诗意栖居”的深层命题，海德格尔哲学与浪漫派乡愁形成双重观照。两篇文本在具象描写与抽象思辨间架起诗性桥梁，最终指向人类永恒的生存叩问。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“因此小说只写与‘我’相关的内容”错误，强加因果，文本一主要写“我”对“家园”的再认识和再思考，而不是因为“这‘田园’只属于‘我’”。 B.“都着重描写‘我’的心理活动”错误，文本一并没有着重写“我”的心理活动，主要写“我”的所见所感。 C.“表现了‘我’在葡萄园中的孤独、无聊”错误，文本一中“我”不停地思考，不是因为“孤独、无聊”，而是重视“家园”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 B.“句子②运用比喻的修辞手法”错误，句子②没有运用比喻的修辞手法，“太长了一点儿”不是喻体，而是“秋天”给人的感觉。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 ①想象和联想，葡萄园与童年记忆交织。“我”透过葡萄树遥望童年生活的地方，思绪停留在“巨大的李子树上”，回忆攀爬、依偎的情景，将当下的葡萄园与无忧无虑的童年交织在一起，如“我现在正不知不觉地复制着自己的童年……一遍遍想着母亲和外祖母”，这种时空交叠的联想，赋予葡萄园以温暖的诗意，使平凡劳作充满情感厚度。 ②巧妙运用拟人手法，赋予葡萄园生命与灵性。将葡萄藤蔓、叶片和果实人格化，如“藤蔓粗壮有力……像一种奇怪的舞蹈”“一对对叶片相互眺望，流露出顽皮的神色”等内容，通过拟人化的描写，葡萄园不再是静态的景物，而是充满生机与情感的“伙伴”，营造出活泼诗意的氛围。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 从“甘甜”“透着微微的酸涩”两个方面进行分析。 （1）“甘甜”。 当葡萄成熟时，“紫黑的颗粒真正是圆润如珠”，酒厂工程师“竖起拇指”的赞赏，也印证了葡萄的品质，暗示“我”对家园建设的成就感，可见“我”的葡萄园是精神家园的具象化体现，“甘甜”主要是因为“我”找到了属于自己的家园。 （2）“微微的酸涩”。   ①葡萄花“小得像米粒”，最终结出的果实“透着微微的酸涩”，暗示自然条件的不完美；同时，“我”，那个攀爬大李子树的人，“一阵阵莫名的惶悚，急于寻找依恋、爱护和关照”，渴望关怀，这种情感需求未被满足，如同葡萄缺少阳光的滋养，微微的酸涩。 ②“我”对葡萄园三年的生活产生了怀疑，“这三年好像一闪而过，什么也没有留下来”，甚至感到自己像“匆匆过客”；还有，在鹰的视角下，葡萄园仿佛是“一个古老的圈套”，自己一不小心就陷入其中，这些内容，暗示“我”不断地在寻找着自己的精神家园。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸必为玉杯为杯则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”乃被发详狂而为奴。遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰《箕子操》。 武王既克殷，访问箕子。 武王曰：“於乎！维天阴定下民，相和其居，我不知其常伦所序。” 箕子对曰：“在昔鲧堙鸿水，汩陈其五行，帝乃震怒，不从鸿范九等，常伦所斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴。天乃锡禹鸿范九等，常伦所序。 “初一曰五行；二曰五事；三曰八政；四曰五纪；五曰皇极；六曰三德；七曰稽疑；八曰庶征；九曰向用五福，畏用六极。” 于是武王乃封箕子于朝鲜而不臣也。 其后箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作《麦秀之诗》以歌咏之。其诗曰：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮！”所谓狡童者，纣也。殷民闻之，皆为流涕。 （节选自《史记·宋微子世家》） 材料二： 凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。 当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为；委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰，晦是谟范，辱于囚奴。昏而无邪，𬯎而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷。”正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦，而立大典。故在《书》曰：“以箕子归作《洪范》。”法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华。化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤！ 呜呼！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去。向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？ 唐某年，作庙汲郡，岁时致祀。 （节选自柳宗元《箕子碑》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 彼为象A箸B必为C玉杯D为杯E则必思F远方珍怪之物G而御之矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 而，连词，表顺承，与《劝学》“吾尝终日而思矣”中“而”用法不相同。 B. 详，同“佯”，假装，与《屈原列传》“乃令张仪详去秦”中的“详”意思相同。 C. 伤，为……感伤，为动用法，与《陈涉世家》“死国可乎”中的“死”用法相同。 D. 诚，确实，与《苏武传》“虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之”中的“诚”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容叙述，不正确的一项是（ ） A. 商纣王生活荒淫无度，箕子劝谏却不被采纳，有人劝他离开纣王，箕子认为这种情况下离开君主会张扬君主的恶行，是哗众取宠，不忍心这样做。 B. 武王灭商后去访问箕子，虚心向他讨教安邦定国的策略，箕子以鲧、禹治水的不同引出九种大法，武王没有接受他的说法，且不再把他当作臣民。 C. 柳宗元认为，牺牲生命以便维护天命国运不利于家族的延续，委身降顺以保全自己宗庙的奉祀是参与灭亡自己的国家，因此箕子没有选择这两条路。 D. 《箕子碑》站在箕子角度设想，若纣王作恶不多而自己死去，武庚能为暴乱而忧虑并力图保存社稷，那么他箕子就有用武之地，因此选择了隐忍。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所谓狡童者，纣也。殷民闻之，皆为流涕。 （2）然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？ 14. 《箕子碑》字里行间流淌着深厚的感情和无限的感慨，请结合文本简要分析。 【答案】10. BDE 11. D 12. B 13. （1）说的那个小子，就是纣王。殷地的百姓听闻这首诗后，都为之流泪。 （2）既然这样，那么箕子能忍辱含屈到这种地步，莫非正是在这方面有所考虑吗？ 14. ①文章开篇即高度赞扬箕子具备“大人之道”，即“正蒙难”“法授圣”“化及民”三种高尚品质，透露出柳宗元对箕子的深深敬仰。 ②“当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去”，这是作者对忠臣义士的怀念，也是对历史的无常和人事的无奈发出的深沉感慨。 ③文章结尾提到为箕子建庙并祭祀，这既是对箕子的纪念和缅怀，也是对未来的一种期许，希望后人能铭记并学习箕子的品德。 【解析】 【导语】这两则材料皆围绕箕子展开。材料一出自《史记》，叙写箕子对纣王奢靡的预见、谏言无果后的佯狂为奴，以及朝周时作《麦秀之诗》的伤感；材料二是柳宗元的《箕子碑》，高度赞誉箕子具正蒙难、法授圣、化及民三大品德，认为其于殷周之际意义重大，展现其高尚人格与深远影响。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他用象牙筷子，必然要用玉杯来搭配，用了玉杯，就必然想把远方的珍奇之物都弄来享用。 “彼”是主语，代指纣王，“为”是谓语，“象箸”是宾语，结构完整，故在B处断开； “必为玉杯”是动宾结构，其后停顿，故在D处断开； “为杯”是动宾结构，语意完整；“则”引出下文，其前应断开，故在E处断开。 故选BDE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。连词，表顺承/连词，表修饰。句意：作为臣子进谏不被采纳就离开。/我曾经整天思索。 B.正确。都是“详”同“佯”，假装。句意：于是披散头发假装疯癫做了奴隶。/于是命令张仪假装离开秦国。 C.正确。都是为动用法，为……感伤/为……而死。句意：箕子为这种景象感伤。/为国家大事而死可以吗。 D.错误。意思相同，都是“确实”的意思。句意：确实是仁啊。/即使受到斧钺汤镬的极刑，确实甘心乐意。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“武王没有接受他的说法”错误。原文“于是武王乃封箕子于朝鲜而不臣也”，武王听完箕子的陈述后把朝鲜封给他，从此不再把他当作臣民，从武王善待箕子的举动可知武王对箕子是尊重敬仰的，更有可能是接受了他的说法。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所谓”，所说的；“者……也”，判断句式。 （2）“然则”，既然这样，那么；“其”，表推测，大概、莫非；“斯”，这（指兴复国家的人事）。 【14题详解】 本题考查学生分析文章思想感情及作者观点态度的能力。 ①文章开篇提出“凡大人之道有三”，并明确箕子“实具兹道”，直接点明其“正蒙难”“法授圣”“化及民”的崇高品德。“故孔子述六经之旨，尤殷勤焉”借孔子对箕子的重视，侧面烘托其地位，字里行间流露出作者对箕子的推崇与敬仰。 ②“当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去”，作者以比干、微子的结局，对比箕子的选择，既感慨殷商末期忠臣凋零的凄凉局面，又对历史更迭中人事的无奈发出叹息，隐含对箕子身处乱世仍坚守信念的悲悯与叹惋。 ③结尾“作庙汲郡，岁时致祀”，通过建庙祭祀的具体行为，表达对箕子的深切缅怀。“其有志于斯乎”以反问收束，既肯定箕子隐忍的深意，更寄望后世能传承其精神，蕴含对理想人格与政治品德的向往。 参考译文： 材料一： 箕子，是商纣王的亲属。纣王刚开始使用象牙筷子时，箕子就叹息道：“他用了象牙筷子，就一定会配上玉杯；有了玉杯，就必然会想得到远方珍贵奇异的物品来享用。车马宫室的奢侈逐渐就会从此开始，国家将无法振兴了。”纣王荒淫无度，箕子进谏，纣王不听。有人说：“可以离开了。”箕子说：“做臣子的，进谏君主不听就离去，这是彰显君主的恶行而取悦于民，我不忍心这样做。”于是披散头发，假装疯癫，去给人做奴仆。随后隐居起来，弹琴以抒发内心的悲痛，所以有传说是他所作的琴曲《箕子操》。 周武王战胜殷商后，向箕子询问治国之道。 武王说：“啊！上天荫庇保护百姓，使他们和谐居住，我不知道天帝规定的常道是怎样排序的。” 箕子回答说：“从前鲧堵塞洪水，扰乱了五行的规律，天帝于是大怒，不赐予他大法九类，治国的常道遭到破坏。鲧被处死，禹继承他的事业而兴起。天帝于是赐予禹大法九类，治国的常道才得以合理排序。 “第一是五行；第二是五事；第三是八政；第四是五纪；第五是皇极；第六是三德；第七是稽疑；第八是庶征；第九是向用五福，畏用六极。” 于是武王就把朝鲜封给箕子，不再把他当作臣属。 后来箕子朝拜周朝，经过从前殷商的都城废墟，感伤宫室毁坏，长满了庄稼，箕子很伤感，想哭又觉得不合适，想流泪又觉得像妇人，于是作了《麦秀之诗》来歌唱。诗中说：“麦芒尖尖啊，禾黍绿油油。那个糊涂的小子啊，不与我交好啊！”这里说的糊涂小子就是纣王。殷朝的百姓听到后，都为之流泪。 材料二： 凡是伟大人物立身行事的准则有三条：一是在蒙受危难时能坚守正道，二是把法典传授给圣明的君主，三是使教化普及到民众。殷朝有位仁人叫箕子，他确实具备这三条准则立世，所以孔子阐述六经的要旨时，特别关注他。 在纣王时代，大道悖谬混乱，上天的警示不能让他警戒，圣人的言论也不起作用。冒死进谏以献身，确实是一种仁，但对保存殷朝的宗庙祭祀没有益处，所以箕子不这样做；委曲求全以保存宗庙祭祀，确实也是一种仁，但这等同于参与灭亡自己的国家，所以他不忍心这么做。这两种做法，都有人实行过。因此箕子就保持自己的明智，随顺环境，隐藏自己的谋略和法则，受辱于囚禁和为奴的境地。身处昏乱之世却不做邪恶之事，处于困厄之中却不停止修身。所以《易经》说：“箕子在艰难困苦中坚持操守。”这就是在蒙受危难时坚守正道。等到天命已经改变，百姓得到正确的治理，箕子便献出宏大的法典，被尊为圣师。周朝的人因此能够理顺伦理纲常，确立国家的重大典章制度。所以《尚书》说：“因为箕子归顺，才作《洪范》。”这就是把法典传授给圣明的君主。等到被封于朝鲜，他推行道义，训化风俗，认为德行没有鄙陋之分，人没有远近之别，借此推广殷朝的祭祀，使蛮夷之地变为华夏之邦。这就是使教化普及到民众。遵循这些大道，集中于他一身，天地变化，他能坚守正道，这就是伟大的人物啊！ 唉！当周朝的天命尚未到来，殷朝的祭祀尚未灭绝时，比干已经死去，微子已经离去。假使纣王的恶行尚未达到极点就自己死去，武庚考虑祸乱而谋求国家的生存，国家若没有像箕子这样的人，谁来振兴治理呢？这本来就是人事中可能出现的情况。既然这样，那么先生隐忍而这样做，大概是有志于此吧？ 唐朝某年，在汲郡建造了箕子庙，每年按时祭祀。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 满庭芳① 晁补之 乡物牵情，家山回首，浩然归兴难收。报恩心事，投老拚②悠悠。却笑当年牛下，轻自许、激烈寒讴③。成何事，夷犹桂辑，兰芷咏芳洲。 人生，萍梗迹，谁非乐土，何处吾州？算不须，临岐惝恍迟留。要看香炉瀑布，丹枫乱、江色凝秋。真堪与，潇湘暮雨，图上画扁舟。 【注】①本词为作者被贬信州（今江西）途中登临庐山而作。②拚：舍弃，不顾惜。③春秋卫国人宁戚，喂牛于齐国东门外，待桓公出，扣牛角而歌，后得桓公重用。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇前三句由“乡物”引发了词人的情感，让其归兴难收，奠定了全词的情感基调。 B. “牛下”“激烈寒讴”借用宁戚典故写词人年轻时的报负，“却笑”二字饱含自嘲之意。 C. 词人在下阕开始劝解自己，人生如同浮萍，处处都是乐土，不要在歧路惝恍犹豫。 D. “图上画扁舟”与《念奴娇·赤壁怀古》中“一尊还酹江月”表达的情感有相似之处。 16. 王国维说：“一切景语皆情语。”“要看香炉瀑布，丹枫乱、江色凝秋”是如何印证这一观点的？请结合全诗谈谈你的理解。 【答案】15. A 16. ①香炉峰的瀑布飞流直下，漫山的红枫一片纷繁，江水凝聚着无边秋色，描绘了庐山的壮美景色。②寓情于景，传达出词人对美景的赞美以及内心的豁达。③“乱”与“凝”分别又有“纷乱”“凝重”之感，难掩词人贬谪失意带来的伤感之情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 A.“奠定了全词情感基调”错误，开篇前三句写对故乡的郁郁思情，上片后文写的是壮志成空的绵绵悲恨，下片抒发随缘自适的情趣和啸傲山林的旷放襟怀。开头的归兴不是全诗的情感基调。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌表达技巧和情感能力。 诗句意思是：要去看香炉峰的千尺瀑布，满山随风飘舞的红枫和江水映照的无边金秋。“瀑布”“丹枫”“江色”，描绘了庐山的壮美景色，色彩斑斓，有动有静。 作者在被贬的途中，但心绪昂扬，书写壮美的秋景并想前去欣赏，其壮景中寓豪情，被贬又如何，我还是我，人生就象浮萍一样行迹不定，哪里不是理想的乐土。诗句传达出词人对美景的赞美以及内心的豁达。 “丹枫乱、江色凝秋”，红叶飘落，江水凝结成秋天的景色。“乱”与“凝”分别又有“纷乱”“凝重”之感，想象壮美景象，毕竟人在贬途，还是难掩词人贬谪失意带来的伤感之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）晋代诗人陶渊明“不为五斗米折腰”的高尚品格为历代文人传颂，李白在《梦游天姥吟留别》中就化用这个典故，写道“_______，_______”，表达了他对权贵的蔑视和对自由的追求。 （2）苏轼在《赤壁赋》中极写曹操志得意满的豪情与气势，曹操站在船头，“_______，_______”，可谓“一世之雄”。 （3）“陆羽茶园”试营业，只要你能说出带有“茶”字的诗句，便能免费入园品茶赏玩，于是，你吟诵出“_______，_______”，成功入园游玩。 【答案】 ①. 安能摧眉折腰事权贵 ②. 使我不得开心颜 ③. 酾酒临江 ④. 横槊赋诗 ⑤. 商人重利轻别离 ⑥. 前月浮梁买茶去（矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶/休对故人思故国，且将新火试新茶） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：摧、酾、槊、梁。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 泱泱中华，数千年文脉，在神州大地上留下 A 的历史文化遗产。据统计，目前全国共有国家历史文化名城142座，另有历史文化名镇名村、传统村落、历史文化街区、历史建筑等众多系列。它们穿越时光之河，向我们诉说着中华文化的生生不息。 “观一城文脉，知古今春秋。”中央广电总台与住房城乡建设部联合打造的大形系列纪录片《文脉春秋》，聚焦中华大地上各具特色的历史文化名城，探寻它们的历史文化、营城智慧、独有格局、特色风貌，讲述根续历史文脉、谱写当代华章的中国故事。透过镜头，观众得以走近长汀、安庆、景德镇、莆田、北海、镇远、会理等一座座名城，在时空对话中感受文化传承，在市井烟火中体认文化交熔，在生动影像中领略这些城市现代化发展的活力与魅力。 作品创造性地以古今地图为叙事线索，或通过动画展现古人营城选址之妙，或邀请学者讲解城市形成之关窍，或在山川巷陌之上运用航拍技术展示城市营造特点……古人的营城思路和生活智慧，在清晰直观的影像表达中 B 。建设于2000多年前的四川阆中古城，山围四面，水绕三方。纪录片通过动画标识的方式，让阆中山、水、城相依的城市风貌尽收眼底，中国人在山水中建城的理念也随之传递。 作品里既有专家学者的生动讲解，也有古建筑和传统技艺细致入微的镜头特写，还有对当地人日常生活的影像捕捉，在古今对话中拉近了观众与历史文化的距离。①在云南剑川古城的沙溪镇，②有古代一座粮仓变身最美书店，③为人们提供着精神食粮；④在贵州镇远古城，⑤爱吃“酸”的传统出自古时贵州以“酸”代“盐”的生活智慧……既讲历史文化、又讲当代传承的娓娓道来的纪录片带给观众沉浸式的人文体验。 18. 请以“它们”为开头，仿照第一段画线句子写一个句子。要求：与画线句子结构相近，使用比喻和拟人的修辞手法；不要脱离第一段语境；表达流畅，语意完整。 19. 请在文中画横线的A、B两处填入恰当的成语。 20. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 22. 文中画波浪线的句子是一个长单句，请改为几个短句。要求语意连贯，可调整语序，适当增删词语。 【答案】18. 示例：它们踏着历史的节拍，向我们吟唱着中华历史的源远流长。 19. A.繁如星斗/数不胜数/浩如烟海 B.一目了然 20. ②将“古代”与“一座”互换位置； ⑤将“出自”改为“来自”。 21. 将“大形”改为“大型”，将“根续”改为“赓续”，将“交熔”改为“交融”。 22. 示例：纪录片娓娓道来，既讲历史文化，又讲当代传承，带给观众沉浸式的人文体验。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 结合原文语境，第一段画线句“它们穿越时光之河，向我们诉说着中华文化的生生不息”运用比喻（“时光之河”）和拟人（“诉说”），且结构为“它们+动词+偏正短语，向我们+动词+着+偏正短语”。仿写时需以“它们”开头，保持结构相近，突出历史文化遗产的传承特点。 以“它们”开头，需保留拟人+比喻的修辞结构，前半句需设计拟人化动作并融入比喻，可仿写“踏着历史的节拍”，后半句需体现历史文化遗产的特质，仿写“中华历史的源远流长”，同时保持与“诉说着……”相似的动宾结构，可仿写“吟唱着……”。第一段强调历史文化遗产的传承性与生命力，仿写需延续“穿越时空、传递文化”的核心意象，仿写“历史的节拍”呼应“时光之河”，“吟唱”呼应“诉说”，均体现文化的延续与表达。原句“穿越”与“诉说”形成动作递进，仿写“踏着”与“吟唱”亦形成连贯的拟人化动作，“源远流长”与“生生不息” 均为四字短语，保持句式对称与韵律感。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：由前文“泱泱中华，数千年文脉”及后文“国家历史文化名城142座，另有……众多系列”可知，语境强调历史文化遗产数量极多。可填“繁如星斗/数不胜数/浩如烟海”。繁如星斗：形容数量多如繁星。数不胜数：指数量多到无法计算。浩如烟海：多形容典籍、图书等极为丰富，在此处亦可借指遗产数量庞杂。 B处：根据“古人的营城思路和生活智慧，在清晰直观的影像表达中”可知，语境强调影像让抽象的思路和智慧清晰可见。可填“一目了然”。一目了然：指一眼就能看得清清楚楚。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②处“有古代一座粮仓”语序不当，多层定语中表示时间的“古代”应放在表示数量的“一座”之后，故改为“有一座古代粮仓”。 ⑤处“出自……生活智慧”搭配不当，“出自”多表示来源、出处，而“生活智慧”是抽象概念，应用“来自”表示根源，故改为“来自古时贵州以‘酸’代‘盐’的生活智慧”。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “大形”的“形”错误，应改为“型”，大型：规模或范围大； “根续”的“根”错误，应改为“赓”，赓续：继续、延续； “交熔”的“熔”错误，应改为“融”，交融：交汇融合。 22题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 原句“既讲历史文化、又讲当代传承的娓娓道来的纪录片带给观众沉浸式的人文体验”为长单句，主语是“纪录片”，前有多重定语，后有宾语。改写时可将定语拆分为短句，调整语序并补充主语“纪录片”。 “娓娓道来”可单独成句，说明纪录片的叙述方式；“既讲历史文化，又讲当代传承”承接叙述内容；最后说明带给观众的体验。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：枯木逢春犹再发，人无两度再少年。——《增广贤文》 材料二：谁道人生无再少？门前流水尚能西！——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在时光长河中永葆生命的朝气 “枯木逢春犹再发，人无两度再少年。”这箴言道出时光如白驹过隙、青春稍纵即逝的残酷真相。而苏轼于清泉寺畔，以一句“谁道人生无再少？门前流水尚能西！”掷地有声地划破世俗的桎梏，传递出豁达乐观的生命哲思。这两则箴言共同揭示了人生真谛——纵使时光如东流之水不可回溯，我们亦能永葆生命的蓬勃朝气，以赤子之心在岁月的宣纸上挥毫泼墨。 青春，是生命中最璀璨的烟火，亦是时光馈赠的珍贵礼物。王勃年少成名，挥笔写下“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的千古绝唱，那字字珠玑间流淌的才情，是青春最鲜活的注脚。然而，青春又如易逝的朝露，在阳光的照耀下悄然蒸发，不留痕迹。我们无法阻挡时光的脚步，唯有珍惜当下，以梦为马，不负韶华，方能让青春绽放出最绚烂的光芒。 然而，人生的画卷从不局限于青春的底色。当岁月的风霜染白双鬓，当生活的重担压弯脊梁，我们依然可以在时光的淬炼中收获别样的精彩。苏轼一生宦海沉浮，数度被贬，却始终保持着“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的超然心境。在黄州的东坡上，他开荒种地，自号“东坡居士”，将苦涩的生活酿成甘甜的美酒；在惠州的荔枝林中，他大快朵颐，留下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的洒脱诗篇。他用旷达的胸怀，将人生的苦难谱写成动人的乐章，向世人证明：青春或许会消逝，但那颗炽热的心永远不会老去。 在时代的星河中，还有无数璀璨的星辰闪耀着永恒的光芒。褚时健，这位商界传奇，在经历人生的至暗时刻后，以古稀之年再次扬帆起航，在哀牢山中种下希望的果实，用“褚橙”书写了东山再起的神话；黄永玉，艺术殿堂的常青树，年逾九旬仍笔耕不辍，他的画笔如灵动的精灵，在宣纸上跳跃，勾勒出一幅幅充满生命力的画卷。他们用行动诠释着：年龄不过是一串数字，真正限制我们的，从来不是岁月的流逝，而是自我设限的枷锁。 站在成年的门槛前，我们既是追光者，亦是筑梦人。我们当以青春为帆，以奋斗为桨，在知识的海洋中乘风破浪，为未来奠定坚实的基石；更应传承苏轼等人的豁达精神，在人生的漫漫长路上，不惧风雨，不畏挫折，始终保持对生活的热爱与对梦想的执着。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料一“枯木逢春犹再发，人无两度再少年”以枯木逢春复苏为喻，强调人生中少年时光的不可重复性，揭示了时光一去不返的客观规律，提醒人们珍惜青春年华。材料二“谁道人生无再少？门前流水尚能西！”则打破常规认知，以流水西流这一反常现象为引，传递出积极乐观的人生态度，即人的心态可以超越年龄限制，即使步入暮年，依然能够焕发出如少年般的活力与朝气。两则材料看似对立，实则互补，共同指向对人生与时光的思考。立意时，可从辩证角度出发，探讨如何在认识到青春易逝的同时，始终保持积极进取的心态；也可聚焦于心态对人生状态的决定性作用，阐述年轻心态的重要价值；还能围绕“珍惜时光”与“突破年龄束缚”的关系展开，强调在不同人生阶段都应积极作为。需避免片面解读某一则材料，要挖掘二者内在联系，体现对人生、时光的深度思考。 写作思路：开篇引题，以描绘四季更迭、草木荣枯的景象引入，自然过渡到对两则材料的呈现与分析。通过对比两则材料观点，引发读者对人生与时光关系的思考，顺势提出中心论点，如“岁月虽带走青春容颜，却带不走少年般的进取之心”。然后阐述青春易逝，需珍惜时光，结合自身成长经历，列举历史上因虚度青春而追悔莫及的例子，强调珍惜青春、把握当下的重要性。紧接着，论述年轻心态的重要性，说明年轻的心态能让人突破年龄限制，实现人生价值。最后辩证探讨两者关系，分析珍惜时光与保持年轻心态的内在联系，指出珍惜时光是积累经验、提升自我的基础，而年轻心态则能让人在有限时光中保持活力与创造力。最后总结全文观点，再次强调青春时光的珍贵和年轻心态的重要性。呼吁读者既要珍视青春岁月，又要永葆少年般的热情与勇气，在时光长河中积极进取。 立意： 1.莫负韶华，永葆少年心。 2.岁月不返，心向少年。 3.青春易逝，心态常青。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$