暑假作业07 《陋室铭》-【暑假分层作业】2025年七年级语文暑假培优练（统编版2024）

限时练习：40min 完成时间： 月 日 天气： 暑假作业07 《短文两篇》知识梳理 一、《陋室铭》知识梳理 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【注释】 ① 选自《刘禹锡集》（中华书局 1990 年版）。陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。 ② 〔名〕出名，有名。 ③ 〔灵〕神异。 ④ 〔斯是陋室，惟吾德馨（xīn）〕这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德美好（就不感到简陋了）。斯，这。惟，语气词。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。 ⑤ 〔苔痕上阶绿，草色入帘青〕苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 ⑥ 〔鸿儒〕大儒，指博学的人。鸿，大。 ⑦ 〔白丁〕平民，指没有功名的人。 ⑧ 〔调〕调弄，弹奏。 ⑨ 〔素琴〕不加装饰的琴。 ⑩ 〔金经〕指佛经（佛经用泥金书写）。 ⑪ 〔无丝竹之乱耳〕没有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。 ⑫ 〔无案牍（dú）之劳形〕没有官府公文劳神伤身。案牍，指官府文书。形，形体、躯体。 ⑬ 〔南阳诸葛庐〕诸葛亮隐居南阳住的草庐。 ⑭ 〔西蜀子云亭〕扬子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即扬雄（前 53—18），字子云，蜀郡成都（今属四川）人，西汉哲学家、文学家。 ⑮ 〔何陋之有〕语出《论语・子罕》。意思是，有什么简陋的呢？ 二、《爱莲说》知识梳理 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明 独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱 ，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【注释】 ① 选自《周敦颐集》卷三（中华书局 2009 年版）。周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家。著有《太极图说》《通书》等。 ② 〔蕃（fán）〕多。 ③ 〔陶渊明（约 365—427）〕一名潜，字元亮，寻阳柴桑（今江西九江西南）人，东晋诗人。 ④ 〔独〕只。 ⑤ 〔李唐〕指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为 “李唐”。 ⑥ 〔予〕人称代词，我。 ⑦ 〔淤（yū）泥〕河沟、池塘里积存的污泥。 ⑧ 〔染〕沾染（污秽）。 ⑨ 〔濯（zhuó）清涟（lián）而不妖〕经过清水洗涤但不显得艳丽。濯，洗。涟，水波。妖，艳丽。 ⑩ 〔中通外直〕（莲的柄）内部贯通，外部挺直。 ⑪ 〔不蔓不枝〕不横生藤蔓，不旁生枝茎。蔓、枝，都是名词用作动词。 ⑫ 〔香远益清〕香气远闻更加清芬。 ⑬ 〔亭亭净植〕洁净地挺立。亭亭，耸立的样子。植，竖立。 ⑭ 〔亵（xiè）玩〕靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。 ⑮ 〔焉〕语气词。 ⑯ 〔隐逸〕隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。 ⑰ 〔噫（yī）〕叹词，表示感慨。 ⑱ 〔鲜（xiǎn）〕少。 ⑲ 〔同予者何人〕像我一样的还有什么人呢？ ⑳ 〔宜乎众矣〕应当人很多了。宜，应当。 二、文言知识梳理 1. 词类活用 名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名。 灵：形容词活用为动词，显得灵异。例句：水不在深，有龙则灵。 馨：名词活用为形容词，高尚。例句：斯是陋室，惟吾德馨。 乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳。 劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形。 上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿。 蔓：生枝蔓。 枝：长枝节。 远：形容词作动词， 传到远处。 2.古今异义 ①无案牍之劳形（古义：身体；今义：样子） ②惟吾德馨（古义：品德高尚；今义：芳香．） ③谈笑有鸿儒（古义：大，渊博；今义：鸿雁，书信．） ④无丝竹之乱耳（古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义：丝绸和竹子） ⑤可以调素琴 （古义：弹奏；今义：调解） 3.一词多义 之：①无丝竹之乱耳（主谓之间，取消句子的独立性）②何陋之有？（宾语前置的标志）③花之隐逸者也（结构助词，的） 清：①濯清涟而不妖（清澈）②香远益清（清幽） 4.特殊句式 何陋之有？（宾语前置句，正常语序为“有何陋？”） 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（“出”“濯”后省略介词“于”） 予谓菊，花之隐逸者也。（“……者也”，表判断） 莲之爱，同予者何人？（宾语前置，正常语序为“爱莲之，同予者何人”） 5.译文 《陋室铭》：山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龙就显得神异了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，浏览（珍贵的）佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？” 《爱莲说》：水生陆生草本木本的各种花，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。 3、 文言文托物言志题 （一）分析方法 1.析物：细品文中所托之物的特征，像《爱莲说》里莲 “出淤泥而不染” 等习性。 2.悟志：探究作者借物寄寓的志向、情感，周敦颐借莲表洁身自好、不与世俗同流合污之志。 3.联现实：把物的特征、作者的志，和现实生活、个人感悟结合，思考对自身做人、处世的启示，比如以莲为鉴，坚守道德底线。 （二）常见志向 1.高洁傲岸、不与世俗同流合污 ：如《爱莲说》借莲 “出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，表达对高洁品格的追求，厌弃追名逐利世态。 2.安贫乐道、淡泊名利 ：《陋室铭》以陋室为依托，借环境清幽、交往高雅等，展现甘于淡泊、不为物役的情操。 3.渴望知音（人才）赏识、怀才不遇的感慨 ：《马说》借千里马难遇伯乐，喻指贤才难逢明主，抒发对人才被埋没的愤懑，渴望统治者识才用才。 4.坚贞不屈、坚守气节 ：像郑燮《竹石》“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，借竹表现刚正不阿、不屈从外界压力的品格。 5.报国建功、忠贞爱国 ：如于谦《石灰吟》“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，以石灰明志，表为国尽忠、守高洁情操的决心。 6.积极进取、乐观向上 ：部分作品借松柏等常青之物，传达不惧困境、蓬勃进取的精神，或借自然物象鼓励人们奋勇向前。 7.隐逸避世、向往自由宁静 ：陶渊明诗文中常借菊等物象，传递对官场厌弃、对田园隐逸生活的追慕，表达远离世俗纷扰的志向。 三层必刷：巩固提升+能力培优+创新题型 阅读《陋室铭》一文，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 1．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．有仙则名                       名：出名，有名 B．斯是陋室                      斯：这 C．可以调素琴                     调：调弄 D．无丝竹之乱耳                   竹：竹子 2．下面句子中是对偶句的一项是（   ） A．水不在深，有龙则灵。 B．斯是陋室，惟吾德馨。 C．苔痕上阶绿，草色入帘青。 D．孔子云：何陋之有？ 3．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．本文以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下伏笔。 B．本文作者借南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨雄的屋舍来对比自己的陋室，有引诸葛亮与杨雄为自己同道的意思。 C．本文结尾引用孔子的话，直接表达了作者以“君子”自居的意思，巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句。 D．本文通过对居室情境的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 4.用《陋室铭》中的句子进行仿写。 “空山无人，水流花开”二句，极琴心（寄托心意的琴声）之妙境； “胜固欣然，败亦可喜”二句，极手谈（下围棋）之妙境； 仿写：“ ， ”二句，极 之妙境。 5.刘禹锡居“陋室”的态度如何？体现他怎样的精神品质？ 二、阅读下面文言文，完成题目。 爱莲说    周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 1．下面句中加点词语的解释，正确的一项是（      ） A．不蔓不枝 （藤蔓） B．予独爱莲之出淤泥而不染 （沾染污秽） C．可远观而不可亵玩焉 （庄重） D．亭亭净植 （栽种） 2．下列句子中加点词的意义相同的一项是（   ） A．水陆草木之花/何陋之有 B．自李唐来/自以为大有所益 C．濯清涟而不妖/人不知而不愠 D．可爱者甚蕃/可远观而不可亵玩焉 3．作者从哪些方面描写莲花的？又赋予莲花哪些品格？请完成下列表格。 描写角度 语 句 赋予的品格 生长环境 莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖， ① ② 中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植 ③ ④ 可远观而不可亵玩焉。 ⑤ 4．作者运用了哪些写作手法来表现莲花的品质？请结合原文简要分析。 5．在当今社会，《爱莲说》中所表达的 “莲” 的品质还有价值吗？请谈谈你的看法。（写出两点即可） 一、阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】予旧尝闻之：曰他花皆嗜秽①而溉，闽兰独用茗汁②。园中有兰二盆，溉之如法，然叶日短，色日萃③，无何其一槁④矣。而他家所植者，茂而多花。予就问故，且告以闻。客⑤叹曰：“误哉！子之术也。夫以甘食人者，百谷也；以芳悦人者，百卉也。其所谓甘与芳，子识之乎？臭腐之极，复为神奇，物皆然矣。昔人有捕得龟者，曰龟之灵，不食也。箧藏之旬⑥而启之龟已几死。由此言之，凡谓物之有不食者，与草木之有不嗜秽者，皆妄也。子固而溺⑦所闻，子之兰槁亦后矣。” （选自陶望龄《养兰说》） [注释]①秽：肥。②茗汁：茶水。③萃：憔悴。④槁：枯死。⑤客：工匠。⑥旬：十天。⑦溺：迷信。 1．下列各句中加点词意思或用法相同的一项是（   ） A．予独爱莲之出淤泥而不染    策之不以其道（《马说》） B．陶后鲜有闻    芳草鲜美（《桃花源记》） C．然叶日短      佁然不动（《小石潭记》） D．予就问故      公问其故（《曹刿论战》） 2．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。 （2）以芳悦人者，百卉也。 3．请用“/”给下面的句子断句，断两处。 箧藏之旬而启之龟已几死 4．【甲】文表达了作者对莲的 的态度，其原因是莲象征了 的君子。 【乙】文中客人对作者养兰的做法持 的态度，指出作者这样做的原因是 。 二、班级开展“岁月如歌·明先贤心志”文言文学习活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 1．解释下面加点字的意思。 （1）山不在高，有仙则名  名： （2）念无与为乐者  念： 2．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 翻译： ， 。 （2）庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。 翻译： ，水中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹子和柏树的影子啊。 3．甲、乙两文均写成于作者被贬谪之时。请结合文意，说说两位先贤在坦然面对坎坷命运的同时，展露出了怎样的不同心志。 三、阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 ①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 ①尔遐以治行入官柱下①，卜居西城之隅。数椽不饰绿树成林绮蔬盈圃。钩帘缓步，开卷放歌，琴尊潇洒，素交是叶②。尔遐尝言：“高林受③日，宽庭受月。短墙受山，花夜受酒。闲日受书，云烟草树受诗句。”余谓非尔遐清适，不能受此六种。 ②然余尝笑人眼目不开，辄浪谈泉石，桎梏簪裾④，彼实无所自树乃尔。夫能自树者，寄淡于浓，处繁以静。但得一种清虚简远，则浓繁之地，皆我用得，马头尘宁复能溷我⑤？ （节选自张鼐《题尔遐园居序》，有删减） 【注释】①尔遐以治行入官柱下：尔遐，人名；治行，政绩和品行；柱下，官名。②素交是叶（xié）：情谊纯洁的朋友交往融洽。③受：指欣赏。④桎簪裾：指被官场的礼节束缚。⑤马头尘宁复能溷我：马头尘，代指尘世的喧嚣：溷（hùn），混浊。 1．下列句中加点词语的意思或用法相同的一项是（   ） A．有仙则名                名之者谁（《醉翁亭记》 B．无丝竹之乱耳            实是欲界之仙都（《答谢中书书》） C．开卷放歌                卷石底以出（《小石潭记》） D．然余尝笑人眼目不开      然侍卫之臣不懈于内，（《出师表》） 2．把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子云：何陋之有？ （2）余谓非尔遐清适，不能受此六种。 3．用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。（断两处） 数 椽 不 饰 绿 树 成 林 绮 蔬 盈 圃 4．甲、乙两文的相同点是：内容上都描绘了 、 。不同点是：甲文开篇即运用类比手法，点明陋室不陋是因为住屋的人品德高尚；乙文则在尾段运用 手法，点明屋主人不被尘世喧嚣所浸染是因为“ ”（用原文回答）。 一、阅读文段，完成下面小题。 《寒松赋》（节选） 松之生也，于岩之侧。流俗不顾，匠人未识。无地势以炫容，有天机而作色。徒观其贞枝肃矗，直干芊眠，倚层峦则捎云蔽景，据幽涧则蓄雾藏烟。穹石盘薄而埋根，凡经几载；古藤联缘而抱节，莫记何年。 于是白露零，凉风至；林野惨栗，山原愁悴。彼众尽于玄黄，斯独茂于苍翠，然后知落落高劲，亭亭孤绝。其为质也，不易叶而改柯；其为心也，甘冒霜而停雪。叶幽人之雅趣，明君子之奇节。若乃确乎不拨，物莫与隆，阴阳不能变其性，雨露所以资其丰。擢影后凋，一千年而作盖；流形入梦，十八载而为公。不学春开之桃李，秋落之梧桐。 乱曰：负栋梁兮时不知，冒霜雪兮空自奇；谅可用而不用，固斯焉而取斯。 1．解释下列加点的词语。 （1）流俗不顾( ) （2）匠人未识( ) （3）穹石盘薄而埋根( ) （4）白露零( ) 2．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．①于岩之侧 ②何陋之有 B．①倚层峦则捎云蔽景②居庙堂之高则忧其民 C．①其为质也 ②其真无马邪 D．①不学春开之桃李 ②无丝竹之乱耳 3．用现代汉语翻译下列句子。 （1）徒观其贞枝肃矗，直干芊眠，倚层峦则捎云蔽景，据幽涧则蓄雾藏烟。 （2）然后知落落高劲，亭亭孤绝。 4．本文与《爱莲说》在写作手法上有什么相同之处？ 二、阅读文段，完成下面小题。 竹有节而啬①花，梅有花而啬叶，松有叶而啬香，惟兰独并有之。兰，君子也。餐霞饮露，孤竹②之清标；劲柯端茎，汾阳③之清节；清香淑④质，灵均⑤之洁操。韵而幽，妍而淡，曾不与西施、何郎⑥等伍，以天地和气委之也。 予嗜焉成癖，搜求五十品，随其性而植之。客有谓予曰：“此身本无物，子何取以自累？”予应之曰：“天壤间万物皆寄尔。耳，声之寄；目，色之寄；鼻，臭之寄；口，味之寄。若总其所以寄我者而为我有，又安知其不我累耶？” 【注释】①啬：缺少，贫乏。②孤竹：代指伯夷和叔齐。③汾阳：指介子推。④淑：美好，善良。⑤灵均：屈原的字。⑥西施：以貌美著称，被称为“中国古代四大美女”之一。何郎：指三国时期玄学家何晏，何晏仪容俊美，面色白皙犹如敷粉，被称为“傅粉何郎”。 1．下列修辞手法文章没有使用的一项是（   ） A．设问 B．类比 C．排比 D．反问 2．本文与周敦颐的《爱莲说》均运用了 的写作手法，并且都从形象和 两方面来描写兰花和莲花。 3．下列各组加点词的意思和用法相同的一项是（   ） A．孤竹之清标    何陋之有（刘禹锡《陋室铭》） B．以天地和气委之也    蒙辞以军中多务（《孙权劝学》） C．客有谓予曰    予谓菊，花之隐逸者也（周敦颐《爱莲说》） D．又安知其不我累耶    尔安敢轻吾射（欧阳修《卖油翁》） 三、阅读下面文言文，回答问题。 余种兰数十盆，三春告暮，皆有憔怀思归之色。因移植于太湖石、黄石①之间，山之阴，石之缝，既已避日，又就燥②，对吾堂亦不恶也。来年忽发箭③数十，挺然直上，香味坚厚而远。又一年更茂。乃知物亦各有本性。赠以诗日。“兰花本是山中草，还向山中种此花。尘世纷纷植盆盘④，不如留与伴烟霞。”又云：“山中兰草乱如蓬，叶暖花酣气候浓。出谷送香非不远，那能送到俗尘中？”此假山年尚如此况真山乎！余画此幅，花皆出叶上，极肥而劲。盖山中之兰，非盆中之兰也。 （选自《种兰》，有删改） 【注释】①太湖石、黄石：堆叠假山的两种石料。②燥：千爽之地。③箭：像箭一样的新枝。④盎：情趣洋溢。 1．新考法对文中加点词的意思的推断，不正确的一项是（   ） 文言词句 推断方法 词义 A 山之阴 查阅词典法：①山的北面，水的南面；②阴影；③暗中 北面 B 挺然直上 课内迁移法：不蔓不枝（名词作动词，旁生枝茎） 名词作动词，向上生长 C 叶暖花酣气候浓 联想成语法：酣然人梦（畅快地入睡） 事物的状态，旺盛、浓烈 D 极肥而劲 联系语境法：上文说“花皆出叶上” 作为连词，表示转折关系 A．A B．B C．C D．D 2．文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（   ） A．此假山耳/尚如此/况真山乎 B．此假山/耳尚如此/况真山乎 C．此假山耳/尚如此况/真山乎 D．此假山/耳尚如此/况真山乎 3．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）香味坚厚而远。 （2）乃知物亦各有本性。 4．新考法  本文和《爱莲说》都运用了托物言志的表现手法，请根据文段内容，完成下表。 刻画的“物” “物”的生长情况 作者寄托的“志” 莲花 生于污浊环境却不受沾染，受清水洗涤却不显得妖艳 推崇高洁正直、庄重质朴的君子品德 兰花 ① ② 5 / 6 学科网（北京）股份有限公司 $$ 限时练习：40min 完成时间： 月 日 天气： 暑假作业07 《短文两篇》知识梳理 一、《陋室铭》知识梳理 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【注释】 ① 选自《刘禹锡集》（中华书局 1990 年版）。陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。 ② 〔名〕出名，有名。 ③ 〔灵〕神异。 ④ 〔斯是陋室，惟吾德馨（xīn）〕这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德美好（就不感到简陋了）。斯，这。惟，语气词。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。 ⑤ 〔苔痕上阶绿，草色入帘青〕苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 ⑥ 〔鸿儒〕大儒，指博学的人。鸿，大。 ⑦ 〔白丁〕平民，指没有功名的人。 ⑧ 〔调〕调弄，弹奏。 ⑨ 〔素琴〕不加装饰的琴。 ⑩ 〔金经〕指佛经（佛经用泥金书写）。 ⑪ 〔无丝竹之乱耳〕没有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。 ⑫ 〔无案牍（dú）之劳形〕没有官府公文劳神伤身。案牍，指官府文书。形，形体、躯体。 ⑬ 〔南阳诸葛庐〕诸葛亮隐居南阳住的草庐。 ⑭ 〔西蜀子云亭〕扬子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即扬雄（前 53—18），字子云，蜀郡成都（今属四川）人，西汉哲学家、文学家。 ⑮ 〔何陋之有〕语出《论语・子罕》。意思是，有什么简陋的呢？ 二、《爱莲说》知识梳理 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明 独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱 ，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【注释】 ① 选自《周敦颐集》卷三（中华书局 2009 年版）。周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家。著有《太极图说》《通书》等。 ② 〔蕃（fán）〕多。 ③ 〔陶渊明（约 365—427）〕一名潜，字元亮，寻阳柴桑（今江西九江西南）人，东晋诗人。 ④ 〔独〕只。 ⑤ 〔李唐〕指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为 “李唐”。 ⑥ 〔予〕人称代词，我。 ⑦ 〔淤（yū）泥〕河沟、池塘里积存的污泥。 ⑧ 〔染〕沾染（污秽）。 ⑨ 〔濯（zhuó）清涟（lián）而不妖〕经过清水洗涤但不显得艳丽。濯，洗。涟，水波。妖，艳丽。 ⑩ 〔中通外直〕（莲的柄）内部贯通，外部挺直。 ⑪ 〔不蔓不枝〕不横生藤蔓，不旁生枝茎。蔓、枝，都是名词用作动词。 ⑫ 〔香远益清〕香气远闻更加清芬。 ⑬ 〔亭亭净植〕洁净地挺立。亭亭，耸立的样子。植，竖立。 ⑭ 〔亵（xiè）玩〕靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。 ⑮ 〔焉〕语气词。 ⑯ 〔隐逸〕隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。 ⑰ 〔噫（yī）〕叹词，表示感慨。 ⑱ 〔鲜（xiǎn）〕少。 ⑲ 〔同予者何人〕像我一样的还有什么人呢？ ⑳ 〔宜乎众矣〕应当人很多了。宜，应当。 二、文言知识梳理 1. 词类活用 名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名。 灵：形容词活用为动词，显得灵异。例句：水不在深，有龙则灵。 馨：名词活用为形容词，高尚。例句：斯是陋室，惟吾德馨。 乱：形容词的使动用法，使……受到扰乱。例句：无丝竹之乱耳。 劳：形容词的使动用法，使……感到劳累。例句：无案牍之劳形。 上：方位名词作动词，蔓上。例句：苔痕上阶绿。 蔓：生枝蔓。 枝：长枝节。 远：形容词作动词， 传到远处。 2.古今异义 ①无案牍之劳形（古义：身体；今义：样子） ②惟吾德馨（古义：品德高尚；今义：芳香．） ③谈笑有鸿儒（古义：大，渊博；今义：鸿雁，书信．） ④无丝竹之乱耳（古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音；今义：丝绸和竹子） ⑤可以调素琴 （古义：弹奏；今义：调解） 3.一词多义 之：①无丝竹之乱耳（主谓之间，取消句子的独立性）②何陋之有？（宾语前置的标志）③花之隐逸者也（结构助词，的） 清：①濯清涟而不妖（清澈）②香远益清（清幽） 4.特殊句式 何陋之有？（宾语前置句，正常语序为“有何陋？”） 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（“出”“濯”后省略介词“于”） 予谓菊，花之隐逸者也。（“……者也”，表判断） 莲之爱，同予者何人？（宾语前置，正常语序为“爱莲之，同予者何人”） 5.译文 《陋室铭》：山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龙就显得神异了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，浏览（珍贵的）佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？” 《爱莲说》：水生陆生草本木本的各种花，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。 3、 文言文托物言志题 （一）分析方法 1.析物：细品文中所托之物的特征，像《爱莲说》里莲 “出淤泥而不染” 等习性。 2.悟志：探究作者借物寄寓的志向、情感，周敦颐借莲表洁身自好、不与世俗同流合污之志。 3.联现实：把物的特征、作者的志，和现实生活、个人感悟结合，思考对自身做人、处世的启示，比如以莲为鉴，坚守道德底线。 （二）常见志向 1.高洁傲岸、不与世俗同流合污 ：如《爱莲说》借莲 “出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，表达对高洁品格的追求，厌弃追名逐利世态。 2.安贫乐道、淡泊名利 ：《陋室铭》以陋室为依托，借环境清幽、交往高雅等，展现甘于淡泊、不为物役的情操。 3.渴望知音（人才）赏识、怀才不遇的感慨 ：《马说》借千里马难遇伯乐，喻指贤才难逢明主，抒发对人才被埋没的愤懑，渴望统治者识才用才。 4.坚贞不屈、坚守气节 ：像郑燮《竹石》“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，借竹表现刚正不阿、不屈从外界压力的品格。 5.报国建功、忠贞爱国 ：如于谦《石灰吟》“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，以石灰明志，表为国尽忠、守高洁情操的决心。 6.积极进取、乐观向上 ：部分作品借松柏等常青之物，传达不惧困境、蓬勃进取的精神，或借自然物象鼓励人们奋勇向前。 7.隐逸避世、向往自由宁静 ：陶渊明诗文中常借菊等物象，传递对官场厌弃、对田园隐逸生活的追慕，表达远离世俗纷扰的志向。 三层必刷：巩固提升+能力培优+创新题型 阅读《陋室铭》一文，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 1．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．有仙则名                       名：出名，有名 B．斯是陋室                      斯：这 C．可以调素琴                     调：调弄 D．无丝竹之乱耳                   竹：竹子 2．下面句子中是对偶句的一项是（   ） A．水不在深，有龙则灵。 B．斯是陋室，惟吾德馨。 C．苔痕上阶绿，草色入帘青。 D．孔子云：何陋之有？ 3．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（   ） A．本文以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下伏笔。 B．本文作者借南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨雄的屋舍来对比自己的陋室，有引诸葛亮与杨雄为自己同道的意思。 C．本文结尾引用孔子的话，直接表达了作者以“君子”自居的意思，巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句。 D．本文通过对居室情境的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 4.用《陋室铭》中的句子进行仿写。 “空山无人，水流花开”二句，极琴心（寄托心意的琴声）之妙境； “胜固欣然，败亦可喜”二句，极手谈（下围棋）之妙境； 仿写：“ ， ”二句，极 之妙境。 5.刘禹锡居“陋室”的态度如何？体现他怎样的精神品质？ 【答案】1．D 2．C 3．C 4．示例：“谈笑鸿儒，往来白丁”二句，极交友之妙境； “调素琴，阅金经”二句，极闲雅之妙境； “无丝竹乱耳，无案牍劳形”二句，极清幽之妙境。（任选其一皆可） 5．刘禹锡居“陋室”的态度是安贫乐道、不慕荣利。体现了他高洁傲岸的节操和安贫乐道的精神品质。 文中“斯是陋室，惟吾德馨”表明作者认为陋室因自己的品德高尚而不显得简陋。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”等内容进一步体现了他在陋室中依然能享受高雅的生活，不被世俗的功名利禄所困扰，展现出其高洁傲岸的节操和安贫乐道的精神品质。 【导语】《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡（存在争议）在谪居和州期间所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章巧妙地将描写景色、抒发情感和阐述观点融为一体，灵活采用对比、简洁白描、含蓄隐喻及典故引用等多样艺术手法，借陋室之简陋凸显主人的高尚品德。 1．本题考查对文言实词的理解。 D.有误，句意：没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵。竹：指管乐器； 故选D。 2．本题考查对偶的修辞手法。 对偶是用字数相等、结构相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对应或相近或意思相同的修辞方式。 “苔痕上阶绿，草色入帘青”字数相等、结构相同、意义对称； 故选C。 3．本题考查学生对文章内容的理解能力。 C.有误，本文结尾引用孔子的话，间接表达了作者以“君子”自居的意思； 故选C。 4．示例：“谈笑鸿儒，往来白丁”二句，极交友之妙境； “调素琴，阅金经”二句，极闲雅之妙境； “无丝竹乱耳，无案牍劳形”二句，极清幽之妙境。（任选其一皆可） 5．刘禹锡居“陋室”的态度是安贫乐道、不慕荣利。体现了他高洁傲岸的节操和安贫乐道的精神品质。 文中“斯是陋室，惟吾德馨”表明作者认为陋室因自己的品德高尚而不显得简陋。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”等内容进一步体现了他在陋室中依然能享受高雅的生活，不被世俗的功名利禄所困扰，展现出其高洁傲岸的节操和安贫乐道的精神品质。 【点睛】参考译文： 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？” 二、阅读下面文言文，完成题目。 爱莲说    周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 1．下面句中加点词语的解释，正确的一项是（      ） A．不蔓不枝 （藤蔓） B．予独爱莲之出淤泥而不染 （沾染污秽） C．可远观而不可亵玩焉 （庄重） D．亭亭净植 （栽种） 2．下列句子中加点词的意义相同的一项是（   ） A．水陆草木之花/何陋之有 B．自李唐来/自以为大有所益 C．濯清涟而不妖/人不知而不愠 D．可爱者甚蕃/可远观而不可亵玩焉 3．作者从哪些方面描写莲花的？又赋予莲花哪些品格？请完成下列表格。 描写角度 语 句 赋予的品格 生长环境 莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖， ① ② 中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植 ③ ④ 可远观而不可亵玩焉。 ⑤ 4．作者运用了哪些写作手法来表现莲花的品质？请结合原文简要分析。 5．在当今社会，《爱莲说》中所表达的 “莲” 的品质还有价值吗？请谈谈你的看法。（写出两点即可） 【答案】1．B 2．C 3． 描写角度 语 句 赋予的品格 生长环境 莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖， 高洁、质朴（洁身自好） 体态、香气 中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植 正直、芳香（不慕名利，美名远扬） 风度 可远观而不可亵玩焉。 清高、庄重 4．①侧面描写：用菊正衬，用牡丹反衬，突出莲的高洁品质。 ②正面描写：正面描写其形态、香气和气质风度来表现其高洁品格。 ③象征手法（托物言志）：以莲象征君子，表达对高洁品格的追求。 5．①在当今社会，“莲” 的品质仍然具有重要价值。②“出淤泥而不染” 的品质能让人们在复杂的社会环境中保持自我，不被不良风气所侵蚀，坚守自己的道德底线和原则。③“中通外直，不蔓不枝” 启示人们要为人正直，做事光明磊落，不搞歪门邪道，不拉帮结派。④“香远益清” 则提醒人们要注重自身品德修养的提升，让自己的美德能够影响更多的人，为社会传递正能量。所以， “莲” 的品质在当今社会对于个人的成长和社会的和谐发展都有着积极的意义。 【导语】《爱莲说》通过对菊花、牡丹和莲花的描写与比较，表达了周敦颐对于品德高尚之人的赞美。作者称赞菊花的隐逸、牡丹的华贵，但最推崇莲花的高洁品性。莲花生于污泥而不染，象征君子不受环境的污染，超然独立。文章不仅刻画了莲花独特的美，更寄托了作者对社会中清廉、正直、不阿谀附会之士的敬仰之情。形式上，文章简洁明快，情感真挚，使人对莲花及君子品格更加钦佩。 1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 A.句意：不横生藤蔓，不旁生枝条；蔓：名词用作动词，长蔓； B.句意：我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染污秽；染：沾染（污秽）； C.句意：人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊；亵：亲近而不庄重； D.句意：洁净地挺立；植：竖立； 故选B。 2．本题考查一词多义。 A.之：助词，的/宾语前置的标志； B.自：自从/自己； C.而：意思相同，连词，表转折； D.可：值得/可以，能够； 故选C。 3．本题考查内容理解和主旨概括。 第一空，“出淤泥而不染”，莲花生长在淤泥之中，却不被淤泥所污染；“濯清涟而不妖”经过清水的洗涤，莲花不显得妖艳。可见这是从莲的生长环境方面进行描述。由此可以看出莲花具有高洁的品质，在任何环境下都能保持自己的纯洁和高尚，不被世俗的利益和欲望所玷污。故可提炼其品格为：高洁、质朴（洁身自好）、不与世俗同流合污； 第二、三空，“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”，莲花的茎内部中空而外部笔直，不生蔓藤、不长旁枝；香气传播得很远，而且越发清幽。可见这是从莲的外形体态及香气方面进行描述。这一描写象征着君子的正直和独立。内部中空表示君子的虚心，能够接纳不同的意见和知识；外部笔直则代表着君子的刚正不阿，不曲意逢迎、不随波逐流。不生蔓枝也体现了君子的专注和坚定，不被琐事所干扰，一心追求自己的目标；莲花的香气远播，象征着君子的美德能够影响他人。故可提炼其品格为：正直、芳香（不慕名利，美名远扬）； 第四、五空，“可远观而不可亵玩焉”，莲花只能远远地观赏而不能轻易地玩弄。可见这是从莲的风度气质方面进行描述。这一描写展现了莲花的端庄和高贵，象征着君子的尊严和不可侵犯。君子清高庄重得体，不失风度和尊严，让人敬重而不敢轻视，更不容他人随意侵犯和亵渎。故可提炼莲的品质为：清高、庄重、端庄，令人敬重不敢轻慢。 据此概括整理作答即可。 4．本题考查分析文章写作手法。 结合“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，作者直接描写莲的形态、香气和气质风度，这是运用了正面描写的方法。如“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”表现其高洁脱俗；“中通外直，不蔓不枝”表现其正直不阿；“香远益清，亭亭净植”表现其清雅高远。这些正面描写生动地展现了莲的君子品格，使读者对莲的品质有直观的感受； 结合“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”可知，作者通过描写菊和牡丹来衬托莲的品质，这是运用了侧面描写的方法。菊是“花之隐逸者”，象征隐士的高洁，但作者并未直接赞美菊，而是通过“陶后鲜有闻”暗示其稀少，从而侧面突出莲的独特。牡丹是“花之富贵者”，象征世俗的富贵，作者用“宜乎众矣”表明牡丹被众人喜爱，反衬出莲的高洁品格不被世俗所理解。这种对比手法使莲的品质更加鲜明，这是运用了对比的手法； 结合“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”“莲，花之君子者也”可知，作者以莲象征君子，通过描写莲的高洁品质，表达自己对高尚品格的追求。这是运用了 象征手法（托物言志）。这种手法将莲的物象与君子的品格相结合，既赞美了莲，又抒发了作者的情志，使文章具有深刻的寓意和思想内涵。 5．本题考查阅读看法。 本题需要结合当今社会的实际情况来分析“莲”的品质的价值。从不同的莲花品质出发，联系到在社会中人们应该如何保持自我、如何为人处世以及如何影响他人等方面，阐述其对个人和社会的积极作用，体现出“莲”的品质在现代社会的重要性。 示例：①在当今社会，“莲”的品质依然具有现实意义。②“濯清涟而不妖”提醒我们在取得成就时保持谦逊，不炫耀张扬，这种低调务实的态度在职场和社交中都十分重要。③“亭亭净植”象征着独立自主的人格，启示现代人要培养独立思考能力，不盲目从众，在信息爆炸的时代保持清醒判断。④这些品质既能帮助个人在竞争中保持本心，也能促进形成清正的社会风气。因此，莲的君子品格对构建和谐社会具有重要借鉴价值。 【点睛】参考译文： 水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓，不长枝，香气远播，更加使人感到清雅，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。  　　 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该就很多人了！ 一、阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】予旧尝闻之：曰他花皆嗜秽①而溉，闽兰独用茗汁②。园中有兰二盆，溉之如法，然叶日短，色日萃③，无何其一槁④矣。而他家所植者，茂而多花。予就问故，且告以闻。客⑤叹曰：“误哉！子之术也。夫以甘食人者，百谷也；以芳悦人者，百卉也。其所谓甘与芳，子识之乎？臭腐之极，复为神奇，物皆然矣。昔人有捕得龟者，曰龟之灵，不食也。箧藏之旬⑥而启之龟已几死。由此言之，凡谓物之有不食者，与草木之有不嗜秽者，皆妄也。子固而溺⑦所闻，子之兰槁亦后矣。” （选自陶望龄《养兰说》） [注释]①秽：肥。②茗汁：茶水。③萃：憔悴。④槁：枯死。⑤客：工匠。⑥旬：十天。⑦溺：迷信。 1．下列各句中加点词意思或用法相同的一项是（   ） A．予独爱莲之出淤泥而不染    策之不以其道（《马说》） B．陶后鲜有闻    芳草鲜美（《桃花源记》） C．然叶日短      佁然不动（《小石潭记》） D．予就问故      公问其故（《曹刿论战》） 2．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。 （2）以芳悦人者，百卉也。 3．请用“/”给下面的句子断句，断两处。 箧藏之旬而启之龟已几死 4．【甲】文表达了作者对莲的 的态度，其原因是莲象征了 的君子。 【乙】文中客人对作者养兰的做法持 的态度，指出作者这样做的原因是 。 【答案】1．D 2．（1）（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；洁净地挺立。 （2）用芳香来愉悦人的，是各种花草。 3．箧藏之/旬而启之/龟已几死 4． 赞美（欣赏） 不慕荣利、洁身自好 否定 迷信传闻 【导语】这两篇古文通过花卉意象探讨人格理想与自然规律。【甲】文以莲喻君子，赞其“出淤泥不染”的高洁品性，体现儒家道德追求；【乙】文借兰枯死之事，批判违背自然规律的迷信行为，主张尊重物性。两文形成互补：前者重精神象征，后者重实践认知，共同构成古代文人观照世界的双重维度。 1．本题考查一词多义。 A.助词，用于主谓之间，取消句子独立性/代词，指千里马； B.副词，少/形容词，新鲜； C.连词，但是/助词，……的样子； D.名词，原因/名词，原因； 故选D。 2．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 （1）重点词：蔓：横生藤蔓；枝：旁生枝茎；益：更加。清：清芬；亭亭：耸立的样子；植：树立。 （2）重点词：以：用；悦：使……愉悦；百卉：各种花草。 3．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：用箱子装着它，十天后打开箱子，乌龟已经快死了。“箧藏之”写用箱子装乌龟的行为，“旬而启之”写十天后打开箱子的时间节点，“龟已几死”写乌龟快死的结果，三个部分为连贯的动作和结果呈现，故断句为：箧藏之/旬而启之/龟已几死。 4．本题考查文章内容理解和概括。 ①②空，根据【甲】文第一段“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的内容分析，作者直接抒发对莲的喜爱，用“不染”“不妖”等词赞美莲的高洁品质。根据【甲】文第二段“莲，花之君子者也”可知，将莲比作君子，结合“出淤泥而不染”等描写可知，莲象征不慕荣利、洁身自好的君子。据此得知，【甲】文表达了作者对莲的赞美（欣赏）态度，其原因是莲象征了不慕荣利、洁身自好的君子。 根据【乙】文“客叹曰：‘误哉！子之术也’”的内容分析，客人直接指出作者养兰方法错误，持否定态度。结合“子固而溺所闻”可知，客人认为作者养兰失败的原因是“固而溺所闻”（固执且迷信传闻）。原文中作者“告以闻”（告知客人自己听闻“闽兰独用茗汁”的传闻），客人则以“凡谓物之有不食者，与草木之有不嗜秽者，皆妄也”反驳，指出其错误根源在于迷信传闻。据此得知，【乙】文中客人对作者养兰的做法持否定态度，指出作者这样做的原因是迷信传闻。 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花——它从淤泥中长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤但不显得妖艳；（它的茎）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远播更加清芬；洁净地挺立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近玩弄啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了！ 【乙】我从前曾经听说过这样的说法：说其他的花都是喜欢在肥沃的泥土中生长，只有福建的兰花要用茶水浇灌。我园子里有两盆兰花，按照这个方法浇灌，但叶子一天比一天短，颜色一天比一天憔悴，不久其中一盆就枯死了。而别人家种植的兰花，长得茂盛而且开花很多。我就去问他们原因，并把我所听说的（用茶水浇兰花的方法）告诉他们。有个工匠感叹说：“你养兰的方法错了！用甘甜的东西供人食用的，是百谷；用芳香来使人愉悦的，是各种花草。那些所谓的甘甜和芳香，你真正了解它们吗？腐臭到极点，又会转化为神奇，万物都是这样的。从前有人捕到一只乌龟，说乌龟有灵性，不吃东西。于是用箱子把它藏起来，十天后打开箱子，乌龟已经快死了。由此说来，凡是认为动物有不吃东西的，以及草木有不喜欢肥沃泥土的，都是没有根据的。你太固执而且迷信传闻，你的兰花枯死也是必然的了。” 二、班级开展“岁月如歌·明先贤心志”文言文学习活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 1．解释下面加点字的意思。 （1）山不在高，有仙则名  名： （2）念无与为乐者  念： 2．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 翻译： ， 。 （2）庭下如积水空明，水中藻，荇交横，盖竹柏影也。 翻译： ，水中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹子和柏树的影子啊。 3．甲、乙两文均写成于作者被贬谪之时。请结合文意，说说两位先贤在坦然面对坎坷命运的同时，展露出了怎样的不同心志。 【答案】1．出名，有名 考虑，想到 2．没有世俗的乐曲扰乱心境 没有官府公文劳神伤身 皎洁的月光洒满庭院，像澄澈的积水充满院落 3．示例：甲文作者刘禹锡虽身居陋室，但是坚信“惟吾德馨”，表达出高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。乙文作者苏轼与好友漫步月下，自比“闲人”，透露出作者随缘自适、旷达乐观的胸怀。 【导语】两文皆为贬谪之作，却尽显文人风骨。《陋室铭》以陋室为喻，借“德馨”二字托物言志，彰显刘禹锡高洁傲岸；《记承天寺夜游》融情于月，以“闲人”自嘲，见苏轼旷达超脱。二者均于困境中见精神光芒，堪称逆境文学之典范。 1．本题考查文言词语理解。 （1）句意：山不一定要高，有仙人（居住）就有名。名：出名，有名。 （2）句意：想到没有可以共同游乐的人。念：考虑，想到。 2．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）丝竹：代指世俗的乐曲；乱：使……扰乱；案牍：官府的公文；劳：使……劳累；形：形体，躯体。 （2）庭下：庭院中；如：好像；空明：形容水的澄澈。 3．本题考查内容及情感理解。 结合甲文“斯是陋室，惟吾德馨”可知，刘禹锡以“陋室”自喻，强调自身品德高洁，即便身处简陋环境，仍以“鸿儒”交往、“调素琴，阅金经”为乐，不受世俗喧嚣干扰。由此可知，其展现出不慕富贵、坚守节操的高洁志趣与安于清苦的生活态度。 结合乙文“但少闲人如吾两人者耳”可知，苏轼以“闲人”自嘲，既含贬谪后时间充裕的无奈，又借“庭下如积水空明”的月光美景，将个人遭遇化为对自然之美的欣赏与哲思。由此可知，其体现出在逆境中自我排遣、超然物外的旷达心境与随遇而安的生活智慧。 【点睛】参考译文： 【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙就会灵验。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】元丰六年十月十二日夜晚，（我）解开衣服准备睡觉，这时月光照进门里，（于是）我高兴地起身走到户外。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在庭院中散步。庭院中的月光如积水般清澈透明，仿佛水中有藻、荇交错纵横，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 三、阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 ①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 ①尔遐以治行入官柱下①，卜居西城之隅。数椽不饰绿树成林绮蔬盈圃。钩帘缓步，开卷放歌，琴尊潇洒，素交是叶②。尔遐尝言：“高林受③日，宽庭受月。短墙受山，花夜受酒。闲日受书，云烟草树受诗句。”余谓非尔遐清适，不能受此六种。 ②然余尝笑人眼目不开，辄浪谈泉石，桎梏簪裾④，彼实无所自树乃尔。夫能自树者，寄淡于浓，处繁以静。但得一种清虚简远，则浓繁之地，皆我用得，马头尘宁复能溷我⑤？ （节选自张鼐《题尔遐园居序》，有删减） 【注释】①尔遐以治行入官柱下：尔遐，人名；治行，政绩和品行；柱下，官名。②素交是叶（xié）：情谊纯洁的朋友交往融洽。③受：指欣赏。④桎簪裾：指被官场的礼节束缚。⑤马头尘宁复能溷我：马头尘，代指尘世的喧嚣：溷（hùn），混浊。 1．下列句中加点词语的意思或用法相同的一项是（   ） A．有仙则名                名之者谁（《醉翁亭记》 B．无丝竹之乱耳            实是欲界之仙都（《答谢中书书》） C．开卷放歌                卷石底以出（《小石潭记》） D．然余尝笑人眼目不开      然侍卫之臣不懈于内，（《出师表》） 2．把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子云：何陋之有？ （2）余谓非尔遐清适，不能受此六种。 3．用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。（断两处） 数 椽 不 饰 绿 树 成 林 绮 蔬 盈 圃 4．甲、乙两文的相同点是：内容上都描绘了 、 。不同点是：甲文开篇即运用类比手法，点明陋室不陋是因为住屋的人品德高尚；乙文则在尾段运用 手法，点明屋主人不被尘世喧嚣所浸染是因为“ ”（用原文回答）。 【答案】1．D 2．（1）孔子说：有什么简陋的呢？（2）我认为如果不是尔遐内心宁静闲适，是不能欣赏到这六种雅趣的。 3．数椽不饰/绿树成林/绮蔬盈圃 4．居住环境 日常生活 对比 （但得一种）清虚简远 【分析】这篇阅读包含刘禹锡《陋室铭》与张鼐《题尔遐园居序》节选。《陋室铭》借陋室不陋，展现作者安贫乐道、高洁傲岸的情操，以环境、交往、活动等体现德馨。《题尔遐园居序》节选部分，先写尔遐园居环境清幽、生活闲适，强调其能受六种美好；后批评盲目谈泉石、被官场束缚之人，指出能自树者应寄淡于浓、处繁以静，在喧嚣尘世中保持清虚简远。两文都体现了对精神境界的追求，但表达方式与侧重点有所不同。 1．本题考查文言文一词多义。 A.名：动词，出名，有名/动词，命名，称谓； B.之：主谓之间，取消句子独立性/助词，的； C.卷：名词，书卷/动词，翻卷，卷起； D.然：都是“表转折，然而，但是”的意思； 故选D。 2．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有： （1）云：说；何陋之有：这是一个倒装句，正常语序应为“有何陋”，意思是“有什么简陋的呢”。 （2）谓：认为；清适：心境清净、生活闲适；受：欣赏，享受。 3．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 这个句子的大意是：几间简陋的房屋没有过多的装饰，周围绿树成荫，园中蔬菜繁茂。 根据句子结构和成分分析可知：“数椽不饰”描述的是房屋的状态，即房屋简陋且没有过多装饰，这是一个相对独立的意思单元，因此可以在此处断句。“绿树成林”描述的是房屋周围的自然环境，绿树成荫，形成了一片树林，这也是一个相对独立的意思单元，可以在此处断句。“绮蔬盈圃”则描述的是园中的景象，美丽的蔬菜长满了园子，这是句子的最后一个意思单元，无需再断。综上所述，正确的断句方式为“数椽不饰/绿树成林/绮蔬盈圃”。 4．本题考查文言文的理解和分析。 第一空：由题干信息“内容上都描绘了”可知，我们需要找出两篇文章在内容上共同涉及的主题或方面。在【甲】文中，“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句生动地描绘了陋室周围的自然环境，绿苔和青草为陋室增添了一份生机与雅致。而在【乙】文中，“数椽不饰绿树成林绮蔬盈圃”则描述了尔遐园居的简朴与自然，绿树成荫，蔬菜满园，同样展现了居住环境的优美与宁静。因此，两文都描绘了居住环境，故此空可填：居住环境。 第二空：根据题干信息寻找两文在内容上的共同点。在【甲】文中，“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”等句子描绘了陋室主人的日常生活，与有学问的人交谈，弹奏素琴，阅读佛经，生活充实而有意义。而在【乙】文中，“钩帘缓步，开卷放歌，琴尊潇洒”则展现了尔遐在园居中的悠闲与自在，他缓步开帘，读书放歌，弹琴饮酒，享受着生活的乐趣。因此，两文也都描绘了日常生活，故此空可填：日常生活。 第三空：由题干信息“乙文则在尾段运用……手法”可知，我们需要分析乙文尾段所运用的表现手法。在【乙】文尾段中，作者先通过“然余尝笑人眼目不开，辄浪谈泉石，桎梏簪裾”对那些不能自树、只知空谈泉石、被官场礼节束缚的人进行了嘲笑，然后通过“夫能自树者，寄淡于浓，处繁以静”对能自树、在繁华中保持淡泊宁静的人进行了赞美。这种通过对比来突出主题的手法，就是对比手法。故此空可填：对比。 第四空：由题干信息“点明屋主人不被尘世喧嚣所浸染是因为‘……’（用原文回答）”可知，我们需要从乙文中找出点明屋主人不被尘世喧嚣所浸染原因的原文。在【乙】文尾段中，“但得一种清虚简远，则浓繁之地，皆我用得，马头尘宁复能溷我”一句明确指出了屋主人不被尘世喧嚣所浸染的原因，那就是他们具有“清虚简远”的品质。这种品质使他们能够在繁华喧嚣中保持内心的宁静与淡泊，不被外界所干扰。故此空可填：（但得一种）清虚简远。 【点睛】参考译文： 【甲】 ①山不一定要高，只要有仙人居住就会出名。水不一定要深，只要有蛟龙潜藏就会显得灵验。这是一间简陋的屋子，但因为我的品德高尚（就不觉得简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都变绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。与我谈笑的都是博学多才的人，来往的没有不学无术之徒。在这里可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？” 【乙】 ①尔遐凭借出色的政绩和品行进入官场，担任柱下之职，他选择在西城的一角安家。几间简陋的房屋，没有过多的装饰，但周围绿树成荫，园中蔬菜繁茂。他常卷起帘子，悠闲地漫步，打开书卷，放声歌唱，弹琴饮酒，潇洒自在，与情谊纯洁的朋友交往融洽。尔遐曾说：“高大的树林可以接受阳光的照耀，宽敞的庭院可以容纳月光的倾泻。低矮的围墙可以欣赏山的景色，美丽的花朵夜晚可以与美酒相伴。闲暇的日子可以阅读书籍，云雾、烟草、树木都可以激发诗人的灵感。”我认为，如果不是尔遐这样心境清净、生活闲适的人，是无法欣赏这六种美好的。 ②然而，我曾经嘲笑过那些目光短浅的人，他们动不动就谈论山水泉石之美，却实际上被官场的礼节所束缚，无法真正自立。那些能够自立的人，能够在浓烈的生活中寄寓淡泊，在繁忙中保持宁静。只要心中拥有一种清虚简远的心境，那么无论身处多么繁华喧嚣的地方，都能为我所用，尘世的喧嚣又怎能扰乱我的心神呢？ 一、阅读文段，完成下面小题。 《寒松赋》（节选） 松之生也，于岩之侧。流俗不顾，匠人未识。无地势以炫容，有天机而作色。徒观其贞枝肃矗，直干芊眠，倚层峦则捎云蔽景，据幽涧则蓄雾藏烟。穹石盘薄而埋根，凡经几载；古藤联缘而抱节，莫记何年。 于是白露零，凉风至；林野惨栗，山原愁悴。彼众尽于玄黄，斯独茂于苍翠，然后知落落高劲，亭亭孤绝。其为质也，不易叶而改柯；其为心也，甘冒霜而停雪。叶幽人之雅趣，明君子之奇节。若乃确乎不拨，物莫与隆，阴阳不能变其性，雨露所以资其丰。擢影后凋，一千年而作盖；流形入梦，十八载而为公。不学春开之桃李，秋落之梧桐。 乱曰：负栋梁兮时不知，冒霜雪兮空自奇；谅可用而不用，固斯焉而取斯。 1．解释下列加点的词语。 （1）流俗不顾( ) （2）匠人未识( ) （3）穹石盘薄而埋根( ) （4）白露零( ) 2．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．①于岩之侧 ②何陋之有 B．①倚层峦则捎云蔽景②居庙堂之高则忧其民 C．①其为质也 ②其真无马邪 D．①不学春开之桃李 ②无丝竹之乱耳 3．用现代汉语翻译下列句子。 （1）徒观其贞枝肃矗，直干芊眠，倚层峦则捎云蔽景，据幽涧则蓄雾藏烟。 （2）然后知落落高劲，亭亭孤绝。 4．本文与《爱莲说》在写作手法上有什么相同之处？ 【答案】1． 看 认识，了解 大石头 降落 2．B 453．（1）只看它那正直的枝干高高耸立，枝干繁茂，靠近山峦则遮拦云日，占据幽深的涧水则蕴含云雾。 （2）这之后才知道它孤高挺拔，独立绝世。 4．写作手法相同之处：两篇文章都运用托物言志的手法。《寒松赋》通过描写寒松生长环境、外形特征和内在品质，表达对寒松坚贞、高洁等品质的赞美；《爱莲说》通过描写莲花，寄托对君子品德的追求和向往。都借助具体事物描写，表达作者志向和情感，使抽象情感和品质具体可感。 【导语】《寒松赋》描绘了松树在恶劣环境中独立挺拔、不畏风霜的形象，赞扬了它坚韧不拔和淡泊名利的品格。文章运用比喻、对偶和拟人等修辞手法，以及生动细腻的描绘，展现了松树高洁的品质与风骨，表达了对坚毅节操的一种钦佩和向往。全篇文字古雅清丽，彰显了作者对自然生命的细致观察和独特感悟，给读者以美的享受和精神的启迪。 1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①句意：世俗之人看不到它。顾：看。 ②句意：木匠无缘认识它。识：认识，了解。 ③句意：坚固的穹石埋下它的根系。石：大石头。 ④句意：白露降落。零：降落。 2．本题考查多义词辨析。 A.不同，助词，的/助词，宾语前置的标志，无实义； B.相同，都是，连词，表示顺承，就； C.不同，代词，它，指寒松/副词，表示加强诘问语气； D.不同，助词，的/助词，主谓之间，取消句子独立性； 故选B。 3．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意重点词语： （1）徒，只，仅仅；观，看；贞枝，正直的枝条；肃矗，庄重地挺立；芊眠，茂盛；倚，靠；据，占据。 （2）然后，这样以后；落落，孤高的样子；高劲，高大峻拔；亭亭，高耸的样子；绝，极。 4．本题考查写作手法的理解。 《爱莲说》运用了托物言志的手法，具体描绘了 莲花的生长环境、外形特点、体态香气和清高的风度，借助莲花的高洁、端庄、正直、傲然不群，歌颂它坚贞不渝，出淤泥而不染的高尚品质，表达了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。 《寒松赋》是一篇咏物抒情小赋。此赋叙写松树生于岩侧，不被世俗所关心，没被匠人所赏识，但当天气寒冷之时，其他树木都已枯萎，唯独松树冒霜停雪，茂盛苍翠，显示出其“落落高劲，亭亭孤绝”的奇节。《寒松赋》是一篇寒松的礼赞，通过描写寒松的生长环境、外在形态、内在品质以及与其他植物的对比，来表达作者的情感和寄托。也是运用了托物言志的手法。 所以两篇文章都运用了托物言志的写作手法，通过对特定事物的描写来寄托作者的思想感情。 【点睛】参考译文： 松树生长在岩石的侧面，世俗之人看不到它，木匠无缘认识它。它没有宽阔的地势来夸耀自己的外形，只有大自然赋予的本色。只看它那正直的枝干高高耸立，枝干繁茂，靠近山峦则遮拦云日，占据幽深的涧水则蕴含云雾。坚固的穹石埋下它的根系，历经数载；古老的藤蔓缠络它的躯体，不知哪年。 等到白露降落，凉风吹来，树林田野凄惨颤栗，高山平原愁容憔悴。其他树木都黄叶凋零，只有它苍翠繁茂。这之后才知道它孤高挺拔，独立绝世。它不改变叶子和枝茎，甘愿经受霜雪的洗礼。它和隐士的志趣相合，与君子的气节相投。它坚定不拔，超乎万物。日月不能改变其本性，雨露使它更丰茂。它身影高耸，千年茂盛。它把自己流动的身影编织成梦，相信十八年后定能成材为公。它不学春天的桃李，也不学秋天的梧桐。 尾声：身为栋梁之材却不为人知，顶风冒雪，却没人为它称奇叫绝。实在是空为有用之才，有人鄙视它，却也有人取法它。 二、阅读文段，完成下面小题。 竹有节而啬①花，梅有花而啬叶，松有叶而啬香，惟兰独并有之。兰，君子也。餐霞饮露，孤竹②之清标；劲柯端茎，汾阳③之清节；清香淑④质，灵均⑤之洁操。韵而幽，妍而淡，曾不与西施、何郎⑥等伍，以天地和气委之也。 予嗜焉成癖，搜求五十品，随其性而植之。客有谓予曰：“此身本无物，子何取以自累？”予应之曰：“天壤间万物皆寄尔。耳，声之寄；目，色之寄；鼻，臭之寄；口，味之寄。若总其所以寄我者而为我有，又安知其不我累耶？” 【注释】①啬：缺少，贫乏。②孤竹：代指伯夷和叔齐。③汾阳：指介子推。④淑：美好，善良。⑤灵均：屈原的字。⑥西施：以貌美著称，被称为“中国古代四大美女”之一。何郎：指三国时期玄学家何晏，何晏仪容俊美，面色白皙犹如敷粉，被称为“傅粉何郎”。 1．下列修辞手法文章没有使用的一项是（   ） A．设问 B．类比 C．排比 D．反问 2．本文与周敦颐的《爱莲说》均运用了 的写作手法，并且都从形象和 两方面来描写兰花和莲花。 3．下列各组加点词的意思和用法相同的一项是（   ） A．孤竹之清标    何陋之有（刘禹锡《陋室铭》） B．以天地和气委之也    蒙辞以军中多务（《孙权劝学》） C．客有谓予曰    予谓菊，花之隐逸者也（周敦颐《爱莲说》） D．又安知其不我累耶    尔安敢轻吾射（欧阳修《卖油翁》） 【答案】1．A 2． 托物言志 品质 3．D 【解析】1．本题考查修辞手法的辨析。 A.设问，其特点是有问有答，在文中没有使用该修辞； B.结合第一段“竹有节而啬花，梅有花而啬叶，松有叶而啬香，惟兰独并有之”可知，将兰和竹、梅、松进行对比，突出了兰三者（花、叶、香）兼具的特点；运用了类比的修辞手法； C.结合第一段“餐霞饮露，孤竹之清标；劲柯端茎，汾阳清节；清香淑质，灵均之洁操”可知，运用了排比的修辞，写出了兰花清高、坚贞、俊美、高洁的品质，增强了语势； D.结合第二段“若总其所以寄我者而为我有，又安知其不我累耶”运用了反问的修辞，强调了这些已经成为生活中的一部分，不会成为拖累； 故选A。 2．本题考查写作手法的对比阅读。 第一空，根据甲、乙两文的内容，我们可以看到作者都选择了一种植物（莲和兰）作为载体，来表达自己的情感和志向，《爱莲说》中以“爱莲”表达了作者不慕名利、洁身自好的生活态度和高雅脱俗的情怀；选文中以“嗜兰”表达了作者不为外物所拖累的旷达的人生态度。这种通过具体事物来抒发作者情感、表明志向的写作方法，在文学上被称为“托物言志”。 第二空，结合《爱莲说》中“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，从形象方面描写了莲花；“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”可知，写了莲花洁身自好、高雅脱俗的品质。本文第一段“竹有节而啬花，梅有花而啬叶，松有叶而啬香，惟兰独并有之”可知，从兰三者（花、叶、香）兼具的形象方面进行描写；由“兰餐霞饮露，孤竹之清标；劲柯端茎汾阳之清节清香淑质灵均之洁操。韵而幽，妍而淡，曾不与西施、何郎等伍，以天地和气委之也”可知，从清高、坚贞、俊美、高洁的品质方面描写了兰花。故第二空可作答“品质”。 3．本题考查一词多义。 A.之：结构助词，的/助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志； B.以：连词，因为/介词，用； C.谓：动词，告诉，对……说/动词，认为； D.安：意思用法相同，语气词，怎么； 故选D。 【点睛】参考译文： 竹子有节但缺少花，梅有花但缺少叶，松有叶却缺少香气。唯独兰是三者（花、叶、香）一起具备的。兰花，是花中的君子。兰花餐食日霞，渴饮露水，具有像伯夷、叔齐的清高品格；它茎干端正劲直，具有像介子推的坚贞节操；它清香而资质俊美，具有像屈原的高洁情操。兰花既韵致又幽雅，既秀丽又淡朴，从来不和西施、何郎等为伍，因为它是天地的祥瑞之气凝聚所生。 我喜欢兰花成为一种癖好，（于各种著名的兰花中）寻找探求到五十个品种，依照它们的习性来栽种。有朋友问我：“人生本来没有身外之物的烦恼。你却为什么用兰花来拖累自己呢？”我回答：“天地间万物都是有所寄托的。耳朵，是声音的寄托之所；眼睛，是颜色的寄托之所；鼻子，是气味的寄托之所；嘴巴，是味道的寄托之所。如果汇集这些寄托于我的东西并化为我生活中的一部分，又怎么知道它们不会拖累我呢？” 三、阅读下面文言文，回答问题。 余种兰数十盆，三春告暮，皆有憔怀思归之色。因移植于太湖石、黄石①之间，山之阴，石之缝，既已避日，又就燥②，对吾堂亦不恶也。来年忽发箭③数十，挺然直上，香味坚厚而远。又一年更茂。乃知物亦各有本性。赠以诗日。“兰花本是山中草，还向山中种此花。尘世纷纷植盆盘④，不如留与伴烟霞。”又云：“山中兰草乱如蓬，叶暖花酣气候浓。出谷送香非不远，那能送到俗尘中？”此假山年尚如此况真山乎！余画此幅，花皆出叶上，极肥而劲。盖山中之兰，非盆中之兰也。 （选自《种兰》，有删改） 【注释】①太湖石、黄石：堆叠假山的两种石料。②燥：千爽之地。③箭：像箭一样的新枝。④盎：情趣洋溢。 1．新考法对文中加点词的意思的推断，不正确的一项是（   ） 文言词句 推断方法 词义 A 山之阴 查阅词典法：①山的北面，水的南面；②阴影；③暗中 北面 B 挺然直上 课内迁移法：不蔓不枝（名词作动词，旁生枝茎） 名词作动词，向上生长 C 叶暖花酣气候浓 联想成语法：酣然人梦（畅快地入睡） 事物的状态，旺盛、浓烈 D 极肥而劲 联系语境法：上文说“花皆出叶上” 作为连词，表示转折关系 A．A B．B C．C D．D 2．文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（   ） A．此假山耳/尚如此/况真山乎 B．此假山/耳尚如此/况真山乎 C．此假山耳/尚如此况/真山乎 D．此假山/耳尚如此/况真山乎 3．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）香味坚厚而远。 （2）乃知物亦各有本性。 4．新考法  本文和《爱莲说》都运用了托物言志的表现手法，请根据文段内容，完成下表。 刻画的“物” “物”的生长情况 作者寄托的“志” 莲花 生于污浊环境却不受沾染，受清水洗涤却不显得妖艳 推崇高洁正直、庄重质朴的君子品德 兰花 ① ② 【答案】1．D 2．A 3．（1）（兰花的）香味坚实、厚重而悠远。 （2）于是我体悟到自然万物均有自己的本性。 4． 种植于盆中则容易凋零，种植于假山之阴则长势旺盛。 表明自己追求自由、超凡脱俗的志趣，坚持操守、傲世独立的情怀。 【解析】1.本题考查文言词语的理解。 D.有误，“极肥而劲”的“而”表并列； 故选D。 2．本题考查文言断句的能力。 本句句意为这不过是假山罢了，尚且如此，何况是真山呢！“此假山耳”是一个完整的句子，意思是“这不过是假山罢了”。在这里，“耳”是一个句末语气词，相当于“罢了”，用于表达一种轻松或不太重要的语气。因此，“此假山耳”应该作为一个独立的句子来断句。“尚如此”也是一个独立的句子，意思是“尚且如此”。这里的“尚”表示“尚且”，“如此”则是对前面提到的“假山”的进一步描述，强调了即使是假山也有其美好的一面。“况真山乎”是一个反问句，意思是“何况是真山呢”。这里的“况”是“何况”的意思，用于引出更进一步的比较或推论。而“真山”则是对前面提到的“假山”的对比，强调了真山应该会更加美好。 正确划分为：此假山耳/尚如此/况真山乎。 故选A。 52．本题考查文言翻译的能力。 （1）句重点字词：坚，坚实；厚，厚重；而，表并列；远，悠远。翻译时补出主语“兰花”。 （2）句重点字词；乃，于是；知，体会，体悟；物，自然万物。 4．本题考查文言文比较阅读的能力。 由“三春告暮，皆有憔悴思归之色”可知，兰花种植于盆中则容易凋零；由“因移植于太湖石、黄石之间，山之阴”“来年忽发箭数十，挺然直上，香味坚厚而远”可知，兰花种植于假山之阴则长势旺盛。 由“乃知物亦各有本性”“尘世纷纷植盆盎，不如留与伴烟霞”“出谷送香非不远，那能送到俗尘中”可知，作者寄托着自己追求自由、超凡脱俗的志趣，坚持操守、傲世独立的情怀。 【点睛】参考译文： 我种了几十盆兰花，到了春天将尽的时候，都显出萎靡凋零，仿佛人思念故乡的样子。因而将它们移植到假山石之间，在山的北面，石头的空隙中，既能够躲避烈日，又接近干爽之地，正对着我的堂屋，观赏起来也没有碍眼之处。第二年，忽然生发出数十个新枝，挺拔直上，（兰花的）香味坚实、厚重而悠远。又过一年，长得更加茂盛。于是我体悟到自然万物均有自己的本性。就写诗赠送给兰花，诗曰：“兰花本是山中草，还向山中种此花。尘世纷纷植盆盎，不如留与伴烟霞。”又曰：“山中兰草乱如蓬，叶暖花酣气候浓。出谷送香非不远，那能送到俗尘中？”这不过是假山罢了尚且如此，何况是真山呢！我画的这幅兰画，它的花都超出叶子的上面，而且十分肥壮而强劲，这是由于它是山中的兰花，而不是盆中的兰。 5 / 6 学科网（北京）股份有限公司 $$