无衣&春江花月夜-高中语文选择性必修古诗文译注与训练

中国传统文化选粹 无衣 作家作品 见《莒》 /文题解读 《无衣》选自《诗经注析》(中华书局1991年版)。《无衣》是一首慷慨激昂、同仇敌气的战歌,表现了秦 国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神。所谓“无衣”,是说当时军情紧急,征衣一时难以齐备。 写作背景 《左传)曾有记载,鲁定公四年(前506),吴国军队攻陷楚国的郢都,楚国大夫申包胥到秦国求援,“立, 依于庭墙而哭,日夜不绝声,勺饮不入口七日,秦哀公为之赋《无衣》,九顿首而坐,秦师乃出”,一举击退了 吴兵。由此可以想见,这首诗是秦王誓师的誓词,也是对士兵的动员令。然而,据今人考证,周幽王十一年 (秦襄公七年,前771),周王室内证,导致戎族入侵,攻进京,周王朝土地大部沦陷。秦国靠近王畿,与周 王室休戚相关,秦人响应王室号召,奋起反抗,打败了戎族的进攻。此诗似在这一背景下产生,表现了中华 民族的英雄气概。 文白对译 岂 日无衣?与子同 袍。王于兴师,修我戈矛,与子同仇。岂:怎么,难道。 谁说没有衣裳?我的战袍与你同享。君王起兵要打仗,修好戈与矛,和你共同赴战场。 衣:名词,上衣。 袍:长袍,类似于斗篷,行军者白天当衣服穿,晚上当被子盖。王:君王,这里指秦王。于:语助词,无义。 兴:动词,兴起。师:军队。修:修理,整顿。戈矛:古代的两种长柄武器。同仇:指共同对付敌人。 曰 无 衣?与 子 同泽。王 于 兴 师,修我矛戟,与 子偕 作。 谁说没有衣裳?我的衬衫与你同享。君王起兵要打仗,修好矛和戟,和你共同来行动。 [泽:同“”,贴戟:将戈、矛合为一体的长柄武器,有横直 身穿的衣服。两锋,能直刺也能横击。偕作:共同行动。 岂 日 无衣?与 子同 裳。王于兴师,修我 甲兵,与子偕 行。 谁说没有衣裳?我的战裙与你同享。君王起兵要打仗,修好铠甲和兵器,和你共同上前线。 [裳:下衣,此甲兵:铠甲和兵器。借行:同行, 1指战裙。 指一块儿上战场。行,往、去。 结构图解 ,与子同袍 修我戈矛 王于兴师 与子同仇 (思想) 内容岂日无衣 .....同泽...... .....矛戴 .....偕作(准备) ...同裳... ...甲兵 .....偕行 (赴战) 克服困难 积极响应 形象 慷慨赴战 团结友爱 齐心备战 同仇敌 → 主题 表现了战士们同甘共苦,互相关心,团结 一致,同仇敌气的战斗意志和乐观精神 /主旨归纳 这是一首同仇敌、斗志昂扬的战歌,它既表现了战士们慷慨赴战、同仇敌气的豪情,也表现了战士之 间深厚的情谊。 一 28 高中古诗文译注与训练(选择性必修上册) 春江花月夜 作家作品 张若虚(约660~约720),扬州(今属江苏)人,唐代诗人。张若虚生平事迹不详,唯知其曾 任充州兵曹。唐中宗神龙年间与贺知章等以吴越文士扬名京都。开元初与贺知章、张旭、包融 并称“吴中四士”。 其诗作语言清丽,富有跌宕起伏的音乐美感,诗境优美深。《全唐诗》中张若虚的诗仅存 两首,一首是五言排律《代答闺梦还》,写闺情,诗风近齐梁;另一首《春江花月夜》是千载传诵的。 抒情杰作,被闻一多评价为“诗中的诗,顶峰上的顶峰”。张若虚也因这一首《春江花月夜》,“孤篇横绝,竞 为大家”。 /文题解读 《春江花月夜》是乐府《清商曲·吴声歌》旧题。诗篇题目包含春、江、花、月、夜五种事物,构成了人间最动人 的良辰美景,令人心驰神往。诗人将这些屡见不鲜的传统题材,赋予了新的丙涵,融诗情、画意、哲理为一体,凭 借对春江花月夜的描绘,尽情赞叹大自然的奇丽景色,返歌人间纯洁的爱情,把对游子思妇的同情心扩天开来, 与对人生哲理的追求、对宇宙奥秘的探索结合起来,从而营造出一种情、景、理水孔交融的幽美而邈远的意境。 写作背景 这首诗的创作背景已无具体文字资料可考,但据诗歌内容可作如下推测:创作此诗时,作者也许是宦 游在外,也许是羁旅异乡。在一个月朗风清、春暖花开的夜晚,作者漫步江边。当他仰望着那轮挂在天边 的明月,沐浴着湿润的江风,面对滚滚流去的江水,嗅着淡淡的花香时,不禁沉醉在景色中了。于是他感慨 万千,诗兴大发,临江赋诗。 知识拓展 意象与意境 意象:“意”就是作者的思想、情感、意念等,“象”就是物象、形象,意象是指诗歌中熔铸了作者主观情 感的客观物象,是作者内在的思想感情与外在的客观物象的统一。 意境:作者的主观思想感情和客观物象互相交融而形成的艺术境界,即物与我、情与景、形与神、情与 理,相互交融、相互统一所达到的艺术境界。简而言之,就是由一系列意象构成的艺术境界 如:王维的《山居秋冥》中,有空山、明月、清泉、翠竹、浣女、渔舟等意象,这些意象共同勾勒出一幅明丽的 画面。 古体诗和近体诗的区别 古体诗是依照古代的诗体来写的。在唐人看来,从《诗经》到南北朝的庾信,都算“古”,因此,所谓依照 古代的诗体,也就没有一定的标准。但是,诗人们所写的古体诗,有一点是一致的,那就是不受近体诗的格 律的束缚。我们可以说,凡不受近体格律的束缚的,都是古体诗。 古体诗和近体诗在句法、用韵、平仄上都有区别。 句法:古体诗每句字数不定,四言、五言、六言、七言乃至杂言(句子参差不齐)都有;每首的句数也不 定,少则两句,多则几十、几百句。近体诗只有五言、七言两种,律诗规定为八句,绝句规定为四句,多于八 句的为排律,也叫长律。 五言古诗简称五古,七言古诗简称七古;五言律诗简称五律,七言律诗简称七律;五言绝句简称五绝, 七言绝句简称七绝。 用韵:古体诗每首可用一个韵,也可以用两个或两个以上的韵,即允许换韵;近体诗每首只能用一个 韵,即使是长达数十句的排律也不能换韵。古体诗可以偶数句押韵,也可以奇数句和偶数句都押韵;近体 诗只偶数句押韵,除了第一句可押可不押外,其余的奇数句都不能押韵。 平仄:古体诗和近体诗最大的区别是古体诗不讲究平仄,而近体诗讲究平仄。唐以后,古体诗也有讲 究平仄的,不过未成规律,可以不管。 文白对译 潮水 连 海 春 江。 平,海上明月共 潮生。 春天的江潮水势浩荡,与大海连成一片,一轮明月好像与潮水一起涌现。 千万里,何处春江无月明。 艳淹(yànyàn) 随渡 r艳瀚:波光荡 月光照耀着春江,随着波浪闪耀千万里,什么地方的春江没有明亮的月光。漾的样子。 2 中国传统文化选粹 甸:月 照 芳 绕 江 流 宛 转 花 林皆似霹(xiàn)。 江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌,月光照在鲜花、树林上,好像细密的雪珠闪烁。 芳甸:开满花草的郊野。花林:鲜花、 树林。霹:白色不透明的雪粒儿。 飞,汀上白 里 流 霜 沙 空 觉 看不见。 月光像白霜一样从空中流下,感觉不到它的飞翔,洲上的白沙和月色融合在一起,看不分明。 r流霜:飞霜,形容从空中 ,酒落的月光。汀:沙滩。 天 一色无 江 尘,咬 空 中 孤月轮。 江水、天空浑然一色,没有一点灰尘,只有明亮的一轮孤月高悬空中。 江畔 何 人 初 见月?江 355552555525555528) 月何 年初照人? 江边上什么人最初看见月亮?江上的月亮哪一年最初照耀世人? 代代 无穷已,江 年年 人生 月 只相似。 人生一代代地无穷无尽,只有江上的月亮一年年地总是相像。 江月 符 不知 何人,但见 长江 送 流水。 不知江上的月亮在等待着什么人,只见长江不断地输送着流水。 一片 白云 去 悠悠,青枫 浦 上 不 胜 愁。[青枫浦:即双枫浦, 游子像一片白云悠悠远去,思妇在离别的青枫浦忧愁万千。 .在湖南浏阳南。 扁(oiān)舟子?何处 谁家 今夜 相思 明月楼? 一是般的月的般红 哪家的游子今晚坐着小船在漂泊?什么地方有人在明月照耀的楼上相思? 可怜 楼上月 裴回,应照离人妆镜台。[裴回:同“徘徊”。离人:离家 可怜楼上的月光不停移动,应该照耀着思妇的梳妆台。在外的人。此处指思妇。 玉 户 帘 中卷不去,捣衣砧上拂还来。 肉房的门帘卷不去月光,捣衣石上的月光拂去又来。 此时 相望 不相 闻,愿 逐月华流 照君。 “相望不相闻:指游子思妇共望月光而无法传递 这时互相望着月亮却听不到声音,我希望追随着月光去照耀着您。音信。逐:追随。月华,月光。流照:光辉照射。 不度,鱼龙潜 跃 水成文。 鸿雁 光 长 [鱼龙:偏义复词,指鱼。后面泛出波纹却无法传递音信。古诗 鸿雁不停地飞翔而飞不出无边的月光,鱼龙在水中跳跃,激起阵阵波纹。 [句暗示鱼儿出没只能使水有“呼儿烹鲤鱼,中有尺素书”诗句。 过潭梦 落 花,可怜春。 半 夜闲 不还家。 昨天晚上梦见花落在幽静的水潭上,可惜春天过了一半还没有回家。 江水 流春 去欲尽,江潭落月复西斜。 春光将随流水消逝尽,江潭里的落月又西沉。 斜月 沉沉 藏 海雾,碣石 潇湘 无限 路。 斜月慢慢下沉,隐藏于海雾之中,碣石与潇湘的离人相距无限遥远。 r碣石:山名,在渤海边上。潇湘:潇水碣石、潇湘,泛指天南地北。 L和湘水,在湖南零陵合流后称潇湘。无限路:极言离人相距之远。 不知 几人 .乘 归,落 月 摇 情满 江树。 不知有几人能趁着月光回到家中,缭乱不宁的离情别绪,伴随着残月余辉洒满江边的树林。 结构图解 月下之景(1一8){月{ /月色无垠 画意 人类无穷 {哲理 春江花月夜月下之思(9-16) {宇宙永恒 完美融合 思妇怀远 月下之情(17-36) 游子思归 {诗情 主旨归纳 全诗以“月”为线索,将月与江、月与花、月与夜、月与人相结合,表达了诗人对春江花月夜这种大自然 美景的赞美,对永恒的宇宙人生哲理的思索以及对人间至真至纯的爱情的驱歌,意境幽美邈远。