15.2《答司马谏议书》（导学案）-2024-2025学年高一语文统编版必修下册

2024-2025学年下期高一语文导学案 主备人： 审核：高一语文组 《答司马谏议书》导学案 班级： 姓名： 《答司马谏议书》导学案 学习目标： 1. 掌握文中重点字词、特殊句式等文言知识。 2. 分析王安石针对“四条罪名”的辩驳逻辑，赏析其简洁严谨，理足气盛，寓刚于柔的论辩艺术。（重点） 3. 体会作者坚持改革，决不为流言俗议所动的决心，透视士大夫的家国情怀，理解变革者的担当精神。（难点） 预习案 一、知人论世 1.了解作者 王安石，字介甫，号半山，抚州临川人，曾被封为荆国公，世称王荆公，卒谥文，又称王文公。他是北宋著名的政治家、改革家。宁称他是“中国十一世纪的改革家”。王安石又是著名的文学家，他是唐宋八大家之一，他在诗、词、散文等方面都有独特的成就。 熙宁二年（1069年），王安石被宋神宗升为参知政事，次年拜相，主持变法。熙宁七年罢相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，王安石郁然病逝于钟山，享年六十六岁。累赠为太傅、舒王，谥号“文”，世称王文公，或王荆公。 2.背景知识 北宋宋神宗时期，阶级矛盾和民族矛盾空前尖锐，内外交困。担任参知政事的王安石立志改革，推行新法，遭到以司马光为代表的保守派的强烈反对。司马光于熙宁三年(1070)致书王安石，不遗余力地攻击新法。王安石先是简短地回复了一信，随后想到彼此交往多年，友谊深厚，信札来往不宜草率简慢，就又写了这封答书，表明自己改革的决心。 王安石变法的主要内容：机构改革制，置三司条例司、市易法、保甲法(除冗官，改变积贫局面)；改革税赋，方田均税法、均输法、青苗法、募役法(除冗费，改变积贫局面)；新修水利(改变积贫局面)；军队改革，裁兵法、将兵法、保马法、军器监法(除冗兵，改变积弱局面)；改革科举、三舍法、贡举法(除冗官，改变积贫局面)。 3．文体知识——书 “书”是古代的一种文体，就是书信的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的。信题多为“报……书”“与……书”“上……书”“答……书”等，如《报任安书》(司马迁)、《与朱元思书》(吴均)、《上枢密韩太尉书》(苏辙)。文题“答司马谏议书”的意思是“回给司马谏议大夫的信”。 4.文化常识 ①参知政事：是中国古官职名。原是临时差遣名目，唐太宗贞观十三年(639)十一月，以刘洎为黄门侍郎、参知政事，参知政事始正式作为宰相官名。到宋代，设中书门下(习称政事堂)，此后参知政事则演变成一个常设官职，作为副宰相，其根本目的是为了削弱相权，增大皇权。 ②爵：是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。在中国周代有公、侯、伯、子、男五爵，后代爵位制度往往因时而异，不尽相同。 ③翰林学士：是古代官名。始设于南北朝，至唐玄宗时，于翰林院之外别建学士院，选有文学的朝官充任翰林学士、入直内廷，批答表疏，应和文章，随时宣召撰拟文字。德宗以后，时事多艰，翰林学士成为皇帝最亲近的顾问兼秘书官，经常值宿禁中，承命撰草任免将外、册立太子、宣布征伐或大赦等重要文告，有"内相"之称。其加知制诰衔者即等于暂代中书舍人，因之，充学士者经中书舍人，往往即能升任宰相。 ④中书舍人：官名。魏晋时于中书省内置中书通事舍人，掌传宣诏命。南朝沿置，至梁，除"通事"二字，称中书舍人，任起草诏令之职，参与机密，权力日重。 ⑤有司：因古代设官分职各有专司，故称“有司”，但“有司”并不是某个具体的部门，而是代指负有专责的官吏。 5.古代常用谦称 ①鄙人：本义指居于郊野之人。古人常用来谦称自己，表示地位不高，见识浅薄。 ②臣：古人对自己的谦称，表示自谦，多有君臣关系在内。 ③仆：旧时男子自称谦辞。仆即奴仆，下对上、幼对长自称仆，借以表示对对方的敬重。 ④晚生：旧时对前辈称己的谦辞。 ⑤不肖：旧时男子自谦。不肖原指子不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。 ⑥不才：旧时男子自谦。不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。 ⑦不敏：古人称自己不聪明，不敏捷。 ⑧在下：自称的谦辞。古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。 二、疏通文意，理清思路 第1段：点明写信的缘由。 第2段：针对司马光信中指责自己实施新法的“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤”的弊端，逐一进行反驳。 第3段：分析反对派对新法怨恨、诽谤的原因，并表示对士大夫“不恤国事”、苟且偷安、墨守成规等保守思想的不满。 第4段：书信常规的结束语，使全文结构严谨。 探究案 重点实词释义 某（用以指代本人姓名）启：昨日蒙（受）教（赐教），窃（私自，这里用作谦词）以为与君实游处（同游共处，交往）相好之日久，而（表转折）议事每（常常）不合，所操之术（所持的政治主张）多异故也（判断句）。虽欲强聒（唠叨不休），终必不蒙见察（被您理解），故略上报（回信），不复一一自辨（同“辩”，分辩）。重念（又想）蒙君实视遇（对待）厚，于反复（指书信往来）不宜卤（同“鲁”）莽，故今具（“具”通“俱”,详细地）道所以（……原因），冀（希望）君实或见恕（原谅我）也。 鄙人王安石请启：昨天承蒙您（来信）赐教，我私下认为与君实您同游共处、交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张大多不同的缘故啊。虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不能被（您）理解，所以只简单地给您回信，不再逐一替自己分辩。后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我之所以这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。  盖儒者所争，尤（特别）在名实，名实已明，而（表顺承）天下之理得（明白）矣。今君实所以（用来……的）见教（指教我）者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以（因此）致（招致）天下怨谤也。某则以谓（认为）受命于人主，议法度而修（修订）之于朝廷，以授之于有司，不为（不能算）侵官；（状语后置,判断句）举（推行）先王之政，以（来）兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟（批驳）邪说，难（排斥）壬人（善于巧言献媚、惑众取宠的人），不为拒谏。（判断句）至于怨诽之多，则固（本来）前（预先）知其如此也。（定语后置）  读书人所争辩的，尤其注重于名和实（是否相符），如果名和实一经辨明，天下的根本道理就清楚了。如今您来指教我的，是认为我的做法侵夺原来官吏的职权；派人到各地推行新法，生事扰民；设法生财，与民争利；朝中有反对的意见，拒不接受，因此招致天下人的怨恨和指责。我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专职的官吏（去执行），这不属侵夺原来官吏的职权；效法先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是生事扰民；替国家理财政，这不是与民争利；批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤，，这本来是(我)预先知道会这样的。 人习于苟且（得过且过）非一日，士大夫多以不恤（忧虑，顾念）国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为（怎么能）而不汹汹然（大吵大闹的样子）（宾语前置）？盘庚之迁，胥（相）怨者民也，非特（仅）朝廷士大夫而已。（判断句）盘庚不为（因为）怨者故改其度（计划），度（考虑）义（适宜）而后动，是（认为正确）而不见可悔故也。如君实责（责备）我以在位久，未能助上大有为，以膏泽（名词作动词，施加恩惠）斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事（名作动，做事）事，守前所为而已，则非某之所敢知（领教）。  人们习惯于得过且过，没有长远打算（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾念国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都对上位者有怨恨啊，（并）不仅是朝廷上的士大夫（加以反对）罢了；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（事情）适宜就采取行动；认为正确（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，以便施恩惠给人民，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该一切都不做事，无所作为，墨守前人的陈规旧法，那就不是我敢领教的了。 无由（没有缘由）会晤（会面），不任（不胜）区区（小，谦辞，用于自称）向往之至。 没有缘由（与您）见面，内心不胜仰慕至极！ 巩固案 一、重点句子翻译 1.窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。 我私下认为与您共处交往、相互友爱很久了，但是商讨政事时，常常意见不一致，这是我们所持的政治主张有很多不同的缘故吧。 2.虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报。 虽然想要勉强解释，最终也必定不被您理解，因此只是很简略地回复您。 3.重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽。故今具道所以，冀君实或见恕也。 又考虑到承蒙您对待我优厚，在书信往来上不应该粗疏轻率，所以我现在详尽地叙说这样做的原因，希望您或许能谅解我。 4.某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。 我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正，把（它）交给负有专责的官吏（去执行），（这）不能算是侵夺官权。 二、理解性默写 1．《答司马谏议书》中，作者以“名实已明 ， 而天下之理得矣”为论证的立足点，对保守派的谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。 2．《答司马谏议书》中“而议事每不合 ， 所操之术多异故也”两句直接点明王安石和司马光二人政治上不投和的原因，亮出了分歧的焦点。 3．《答司马谏议书》中，“度义而后动 ， 是而不见可悔故也” 可以说是王安石的行事准则，也是对历史上一切改革家刚决精神的概括。 4．在《答司马谏议书》中，王安石与司马光虽无缘见面，但对司马光充满了仰慕之情。在结尾用“无由会晤 ，不任区区向往之至”两句聊表敬意。 5.《答司马谏议书》中， 针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论依据是“举先王之政”，根本目的是“兴利除弊”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。 6．在《答司马谏议书》中，说明为天下治理整顿财政，不能算是与百姓争夺财利的句子是“为天下理财 ， 不为征利”。 7.在《答司马谏议书》中，王安石强调自己虽想解释，但对方终究不会考虑自己建议的句子是：虽欲强聒，终必不蒙见察。  8.司马光指责王安石“拒谏”，王安石却在《答司马谏议书》中理直气壮地回答以“辟邪说，难壬人”两句，说这样不叫“拒谏”。 9.《答司马谏议书》写到盘庚迁都之时，虽然“胥怨者民也”，且“非特朝廷士大夫而已”，但他并不是因为有人抱怨、反对就改变自己的计划。 10.答司马谏议书》中，王安石认为自己所不能领教的碌碌无为、墨守陈规思想是：“如曰今日当一切不事事，守前所为而已”，委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒。 11.在《答司马谏议书》中，作者表明只想简单些回信，不再辩解的句子是：故略上报，不复一一自辨。 12.《答司马谏议书》中，王安石反驳对方所谓“侵官”之说时，陈述新法经过了朝廷议定，且交付主管部门执行这一事实的句子是：议法度而修之于朝廷，以授之于有司。 13. 在《答司马谏议书》中，王安石认为司马光指责自己的主要问题的句子是：君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。 14.在《答司马谏议书》中，从“至于怨诽之多，则固前知其如此也”可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料。 15.在《答司马谏议书》中，表明王安石对当时士大夫苟且偷安、墨守成规、随和世俗的不满的句子是: 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。 第 1 页 共 1 页 学科网（北京）股份有限公司 $$