精品解析：2025届河南省部分校高三三模（高考冲刺）语文试题

河南省高考模拟冲刺考试 语文 本试卷共150分 考试时间150分钟 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 马克思列宁主义认为：认识过程中两个阶段的特性，在低级阶段，认识表现为感性的，在高级阶段，认识表现为论理的，但任何阶段，都是统一的认识过程中的阶段。感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了。 我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践。马克思主义只能是资本主义社会的产物。马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来，还无这种实践，只有列宁和斯大林才能担当此项任务。马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。 “秀才不出门，全知天下事”，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了“知”，经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天下事”。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际上走着的认识路程，不过有些人故意歪曲地说些反对的话罢了。世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。 知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。这些知识在古人在外人是直接经验的东西，如果在古人外人直接经验时是符合于列宁所说的条件“科学的抽象”，是科学地反映了客观的事物，那么这些知识是可靠的，否则就是不可靠的。所以，一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。而且在我为间接经验者，在人则仍为直接经验。因此，就知识的总体说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。 任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。“知识里手”之所以可笑，原因就是在这个地方。中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。 （摘自毛泽东《实践论》） 材料二： 实践不仅是认识的动力，还是认识的来源。认识的内容正是实践决定的。人的认识是客观世界的事物及其规律在人的头脑中的反映，而不是头脑里自生的东西。人的头脑好比“加工厂”，没有“原材料”就生产不出产品来。这“原材料”从哪里来？只能来自客观世界。可是外界的“原材料”是怎么进到这个“加工厂”里来的呢？它们不会自己跑进来，而要靠我们把它们“搬运”进来。这“搬运”的办法就是实践，而且只能是实践。只有当我们去进行生产劳动、去进行社会变革、去进行科学实验的时候，一句话，只有当我们动手动脚地去改造客观对象的时候，我们的肉体感官（眼、耳、鼻、舌、身）才能够与客观世界的各种事物的各个方面接触，才能够使它们反映到我们的头脑里来。我们如果闭目塞听，坐着不动，就不可能得到对任何事物的认识。我们并不否认灵感、直觉、幻想、顿悟等的存在，而且承认这些现象往往在认识过程中起很大的作用，这种事例在生活中和科学史上也屡见不鲜。 但要看到，这些现象的发生也是人在某一领域长期实践，积累了大量的实践经验和足够的知识，对问题苦苦思索的结果。一个与物理学的研究不相干的人即使看到苹果从树上落地，也不会“顿悟”出万有引力定律。《实践论》告诉我们：“一个闭目塞听、同客观外界根本绝缘的人，是无所谓认识的。”宋代诗人陆游有两句诗：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”可以说是朴素地体会到了“实践是认识的来源”的道理。要学游泳，就得下水，光听体育老师讲课，看“游泳术教材”，是学不会游泳的。“望梅止渴”这句话，只对吃过梅子、亲身体验过梅子的酸味的人才有效。根本没有吃过梅子的人，见了梅子也不会流出口水来。没有实际作战的经验，只会“纸上谈兵”的人，不会真正懂得打仗的规律，这样的人一遇到实际的战争就要打败仗。 （摘编自陶德麟《〈实践论〉浅释》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 感性认识仅解决现象问题，理性认识则解决本质问题，感性认识来自实践，而理性认识来自感性认识。 B. 马克思未研究帝国主义规律是因缺乏实践基础，而列宁实践条件更充分，说明理论高度依赖个人实践范围。 C. “秀才不出门，全知天下事”在技术发达的现代已完全实现，但间接知识的可靠性仍需以直接经验为基础。 D. 灵感、直觉等非理性因素在认识中作用显著，但其本质仍是长期实践积累的结果，与唯物论观点并不矛盾。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 若否认直接经验或实践对认识的根源性作用，便可能陷入唯心主义认识论，与唯物论立场背道而驰。 B. 对个体而言，虽然间接经验在知识总量中占比更高，但其可靠性取决于古人或外人是否通过科学抽象反映客观事物。 C. 陆游的诗句“纸上得来终觉浅”与“知识里手”现象形成对比，强调间接经验对深化直接经验的关键作用。 D. 物理学家通过实验变革原子情况以探究其性质，体现了“认识源于实践”这一唯物论的基本观点。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 如果巴拉圭某种食虫鸟的数量下降，寄生昆虫的数目就会增加，蝇的数目便会减少。 B. 门捷列夫在梦境中领悟元素周期的排列规律，最终通过实验验证了周期表的科学性。 C. 神农尝百草以辨别药性，虽多次中毒仍坚持亲身试验，为中医药学发展奠定实践基础。 D. 欧多克斯从几何的角度解释天体运动，把天上复杂的现象，分解为几个简单的周期运动。 4. 材料使用了比喻手法，如“加工厂”“不入虎穴，焉得虎子”，请以这两处比喻为例，结合材料分析其作用。 5. 结合两则材料，分析“纸上谈兵”为何必然导致实战失败，并说明这一现象对当代青年治学有何启示。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在莫斯科喇叭广场上 [俄]契诃夫 圣诞修道院附近有个不大的广场，叫喇叭广场。星期天这里有集市。人们熙来攘往，像箩筐里的虾爬来爬去。可以听到各种鸟的叫声，这让人想起春天。如果阳光明媚，晴空万里，那么鸟儿就叫得欢了。这种对春天的思忆引起人们无尽的遐想。广场边停放着一长排大车。车上放着各种各样的鸟——红额金翅雀、黄雀、云雀、红腹灰雀……所有这些鸟都被关在卖鸟人简陋的鸟笼里，它们跳来跳去，不时以羡慕的目光看看那自由自在的麻雀。 “云雀怎么卖？” 卖鸟人也不知他的云雀该卖什么价，他挠着后脑勺，随口要个价——一个卢布，五个戈比，依人而定——看是哪种顾客。也有很值钱的鸟。笼里沾满鸟粪的小横梁上伏着一只秃尾大鹑鸟。它伏在那一动不动，老成持重，颇有几分退役将军的神态。它十分淡漠地看着蓝天白云。这种鸟儿不到四十戈比是决不贱卖的。鸟市上熙来攘往的是些中学生、手工匠、穿着时髦的青年人以及各种爱鸟者，这些爱鸟者穿得破破烂烂的。他们围着鸟儿七嘴八舌，踩着泥水发出吧唧吧唧声。卖给年轻人和手工匠的鸟儿往往是雌鸟当雄鸟卖，小鸟当大鸟卖……他们对鸟儿并不在行。但爱鸟者你可骗不了。这些鸟迷只要在远处一望，就能看出是什么鸟。 “这只鸟不怎么样，”一个鸟迷说着，一边察看一只黄雀的嘴，数数尾羽，“它现在能开口唱，这不假，可这算什么本事？……你把那只鸟给我瞧瞧，那只蹲着不叫的！给我只一声不叫的。别看它现在不出声，可它心知肚明……” 在放鸟笼的大车间，还可见到装其他小动物的大车，如装野兔、家兔、刺猬、豚鼠的大车。野兔伏在笼里无奈地啃麦秸，豚鼠冷得发抖，刺猬缩着头好奇地打量着四周的人。 “我在什么书上读到过，”一位穿着皱巴巴大衣的邮局职员自言自语，爱抚地看着一只兔子，“是一本什么书上读到的：有个科学家把猫和老鼠、红脚隼、麻雀养在一起，它们共用一个食具。” “先生，这完全可能。因为那只猫被打怕了，而红脚隼的尾羽大概都被拔光了。我孩子的教父养过一只猫，它竟能吃黄瓜。那是用鞭子抽了它两个来月，才让它习惯的。野兔也这样，如果狠狠揍它，它还会划火柴哩！您奇怪什么？很简单嘛！它只要把火柴往嘴里一放，嗞啦一声就划着了！动物跟人一样。人要是挨了打就会变得聪明些。这些活物全都一样……” 人群中有些穿厚呢长大衣的人比肩接踵，他们腋下夹着公鸡和鸭子，这些家禽都骨瘦如柴，一副挨饿样。鸡雏从笼里伸出那掉了毛的脑袋，啄食泥地上的什么东西。拿着鸽子的小男孩察言观色，极力想辨认出你是不是鸽子迷。 “是呀！对您用不着多说什么！”一个人怒气冲冲道，“您先看看，再开口！这是鸽子吗？这是鹰，不是鸽子！” 一个瘦高个在卖一只白毛哈巴狗。这位听差留着连鬓胡，唇髭刮得光光的，一副病态，醉醺醺的。那只养了多年的哈巴狗叫个不停。 “女主人吩咐我把这家伙卖掉，”听差冷笑了一下说，“她人老了家也穷了，连自己吃的都维持不了，瞧，现在连狗和猫都得卖了。她老哭哭啼啼，舍不得呀，她还亲这些畜类哩，可现在穷得要把它们卖了。先生们，你们买下它们吧！我们等着要钱去买咖啡。” 但谁也没发笑。一个小男孩站在一旁，眯起一只眼，一本正经地用同情的目光注视着这个听差。 最有趣的是鱼市。十来个农民坐成一排。每人面前摆着一只水桶，所有桶里搅得乱作一团。浊绿的水里蠕动着鲫鱼、泥鳅、小鱼仔、蛤蟆……它们全都在活蹦乱跳！ “鲫鱼，鲫鱼，顶呱呱啦！全活的啦，先生们！哪怕在水桶里放上一年，它们都死不了哇！我抓的这些鱼刚一个礼拜。先生们，我是在别列尔瓦河里捉的。鲫鱼两戈比一条，泥鳅三戈比一条，全活的！先生你来几条小鱼吧，十条收您五戈比。要不要点小鱼虫子？” 卖鱼人把手伸进桶里，从桶里抓出一条指甲盖大小、非常好看的小鱼。水桶旁边放着钓鱼线、大大小小的鱼钩。池塘里捞的鱼饵在阳光照射下现出火红的色彩。 在放鸟笼的大车和装鱼的水桶附近，有个爱好动物的老人来回走着。他戴毛皮便帽，架着铁边眼镜，穿着胶皮雨靴，很像两艘装甲舰只。他是个“人物”，不过穷得叮当响。尽管如此，他却喜欢同卖主讨价还价；他的情绪时高时低，来了情绪时，就一个劲地硬给买主出点子。你要是同他谈起鸫鸟，这个怪人会告诉你一些在任何书本上都读不到的东西。他一说起来总是鼓起眼睛，挥动胳膊。在这个广场上只有寒冬腊月可以见到他，夏天他就在莫斯科河对岸用小木笛的声音诱捕鹌鹑，有时就在河边钓鱼。 还有另外一个“怪人”，是个高瘦的绅士。他戴着墨镜和有帽徽的制帽，脸刮得干干净净，很像古代的书吏[注]。他也是动物爱好者；他的官阶不低，还兼职中学教员。广场上那些常年的买卖人都知道他，都很尊敬他，见面时总向他鞠躬致意，甚至给他送了一个特殊的尊称“代大人”。他在苏哈列瓦附近查阅资料，钻研书本，在喇叭广场上物色各种良种鸽子。 “老师先生，请过来一下！”他的养鸽朋友大声喊他，“代大人，请您鉴定一下这些筋斗鸽！” “代大人！”四面八方都朝他喊。 “代大人！”有个小男孩从林荫道的什么地方也跟着喊叫。 他显然早已习惯了“代大人”这个尊称，于是他一脸严肃，目光严厉，捧起一只鸽子，把它举过头顶，仔细审视。但此时他皱起眉头，像个巫医那样，变得更加一本正经了。 喇叭广场是莫斯科的一处弹丸之地。在这里，人们深情地爱着各种动物；也正是在这里，人们又在折磨这些动物。这个小小广场日复一日地过着平淡无奇的生活，但它的嘈杂喧哗声，往往令人感叹不已。那些从林荫道走过的办事人员和虔诚的教徒往往弄不明白这群人——这些戴着五颜六色各种各样帽子的人，聚集在这个地方是为了什么，他们在这里谈些什么，做些什么买卖。 （有删改） [注]书吏：此处指古代罗斯附属于王公宫廷或官邸的修书（多为史书）或抄书的官吏、史官等。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 开篇对喇叭广场鸟市环境的描写，以鸟叫声与鸟笼子的对比暗示自由主题，与结尾“爱着动物又折磨动物”形成呼应。 B. 本文和《老人与海》均以动物为媒介表现人性，前者借鸟兽困境隐喻人类对自由的渴望等，后者以硬汉与自然的对抗彰显尊严。 C. 卖鸟人随意定价的行为，与《大卫•科波菲尔》中米考伯先生的虚荣浮夸相似，均暴露了底层人物在生存压力下的道德困境。 D. 文中“代大人”的形象具有典型性，他中学教员与动物爱好者的双重身份，象征市井文化中权威对自然天性的异化。 7. 关于文中“动物爱好者”的描述，下列说法不正确的一项是（ ） A. 邮局职员转述有关动物的内容，另一个人接话，体现了底层民众对动物的兴趣。 B. 听差卖狗时的醉态与冷笑，暗示底层仆役在生存与情感之间的无奈与麻木不仁。 C. 戴铁边眼镜的老人会给别人讲书本上读不到的内容的行为，折射出他对动物的热爱。 D. “代大人”因官阶与学识受尊敬，表明动物交易市场中身份与知识具有特殊权威。 8. 文中画线句“这种对春天的思忆引起人们无尽的遐想”有何丰富含意？请结合文本分析。 9. 本文与契诃夫《变色龙》同属批判现实主义作品。请结合文本，从“人性刻画”和“讽刺艺术”两个角度比较两篇小说的异同。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 冬，十月，建州刺史于延陵入辞，上①曰：“建州去京师几何？”对曰：“八千里。”上曰：“卿到彼为政善恶，朕皆知之，勿谓其远！此阶前则万里也，卿知之乎？”延陵悸慑失绪，上抚而遣之。到官，竟以不职贬复州司马。令狐绹拟李远杭州刺史，上曰：“吾闻远诗云：‘长日惟消一局棋。’安能理人！”绹曰：“诗人托此为高兴耳，未必实然。”上曰：“且令往试观之。” 上诏刺史毋得外徙，必令至京师，面察其能否，然后除之。令狐绹尝徙其故人为邻州刺史，便道之官。上见其谢上表，以问绹，对曰：“以其道近，省送迎耳。”上曰：“朕以刺史多非其人，为百姓害，故欲一一见之，访问其所施设，知其优劣以行黜陟。而诏命既行，直废格不用，宰相可谓有权！”上临朝接对群臣如宾客虽左右近习未尝见其有惰容。每宰相奏事，旁无一人立者，威严不可仰视。奏事毕，忽怡然曰：“可以闲语矣！”因问闾阎细事，或谈宫中游宴，无所不至。 兵部侍郎蒋伸从容言于上曰：“近日官颇易得，人思缴幸。”上惊曰：“如此，则乱矣！”对曰：“乱则未乱，但缴幸者多，乱亦非难。”上称叹再三，曰：“异日不复得独对卿矣。”伸不谕。十二月甲寅，以伸同平章事。 宣宗性明察沈断，用法无私，从谏如流，重惜官赏，恭谨节俭，惠爱民物，故大中之政，讫于唐亡，人思咏之，谓之小太宗。 （选自《资治通鉴·唐纪六十五》，有删改） 材料二： （唐）宣宗则恃机警之耳目，闻一言而即挟为成心，见一动而即生其转念，贤与奸俱岌岌不能自保，唯蔽以所不见不闻，而上蠹国，下殃民，徼幸免于讥诛，则无所复忌。夫宣宗之于吏治，亦勤用其心矣，徒厚疑其臣。唐之亡，宣宗亡之。 （选自王夫之《读通鉴论》，有删改） 材料三： 史臣曰：臣尝闻黎老言大中故事，献文皇帝②器识深远，久历艰难，备知人间疾苦。上宫中衣浣濯之衣，常膳不过数器，岁或小饥，忧形于色。虽汉文、景不足过也。 （选自《旧唐书·宣宗李忱》，有删改） [注]①上：唐宣宗。②献文皇帝：唐宣宗。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上临朝A接对B群臣C如宾客D虽左右E近习F未尝G见其H有惰容。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 高兴，高雅的兴致，这个词语属于古今异义，与现代汉语“高兴”的含义不同。 B. 于，介词，对于，与《石钟山记》“而大声发于水上”中的“于”的意思不同。 C. 故事，旧事，与《六国论》“下而从六国破亡之故事”中的“故事”意思相同。 D. 备，详尽，与《送东阳马生序》“缀公卿之后，日侍坐备顾问”中的“备”意思相同。 12. 下列对材料有关内容概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 令狐绹让故人从便道赴邻州任职，唐宣宗得知情况后，询问令狐绹，令狐绹辩解，唐宣宗不接受令狐绹的说辞，说诏令已经颁布，令狐绹却不遵守。 B. 唐宣宗有严肃的一面，同时也有随和的一面。宰相奏事，他威严的神态令人不敢仰视；奏事完毕，他会露出轻松的表情，询问民间琐事，无所不谈。 C. 唐宣宗善于纳谏，兵部侍郎蒋伸提及官员选拔过滥、人存侥幸的现象，唐宣宗深感忧虑，但称赞蒋伸的同时，也警告蒋伸，以后不要单独找皇帝汇报政事。 D. 材料一和材料三对唐宣宗予以高度褒奖，把他跟其他帝王比较；材料二则认为唐宣宗自恃耳目机警，给治理造成危机，认为唐朝灭亡是唐宣宗导致的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而上蠹国，下殃民，徼幸免于讥诛，则无所复忌。 （2）上宫中衣浣濯之衣，常膳不过数器，岁或小饥，忧形于色。 14. 材料二说唐宣宗“厚疑其臣”，材料一中哪些具体事件可以支持这个观点？请简要说明。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 十一月五日晨起书呈叶德璋司法 赵蕃 卧闻落叶疑飘雨，起对空庭盖卷风。 政①自摧颓同病鹤，况堪吟讽类寒虫。 忽思有客浑如我，却念题诗不似公。 已分齑盐②终白首，可因霜雪愧青铜③。 [注]①政：通“正”。②齑盐：腌菜和盐。③青铜：镜子。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联扣合题中“晨起”二字，描写落叶飘雨、空庭卷风的见闻感受，渲染凄凉的氛围。 B. 颔联上句诗人以“病鹤”自比，而陶渊明“鸟倦飞而知还”一句中，以归巢的鸟自比。 C. “寒虫”指秋虫，“类寒虫”运用比喻手法，暗示诗人因故只能像寒虫一样一声不吭。 D. “浑如”与“不似”相对比，表明诗人和老友境遇类似但诗不如他，“不似公”语含自谦。 16. 本诗表达了诗人怎样的思想感情？请结合全诗，简要说明。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）影子的陪伴常用来表现孤独，如李白《月下独酌》“举杯邀明月，对影成三人”，又如李密《陈情表》中“_________，_________”两句。 （2）陈小美看古书上把茄子称为“落苏”，这一雅称为日常食材增添了不少文化韵味，她想到李白《将进酒》中“_________，_________”两句，用比喻雅称美食。 （3）唐宋诗词中，“水”与“泪”（或“愁”）常被诗人并置或交融，形成视觉与情感的双重冲击，如“_________，_________”。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古来无数建筑物的重修碑记都以“涣然一新”这样的形容词来描绘重修的效果。首先，古建筑从来没有被看作金石书画那样的艺术品，人们并不像尊重殷周铜器上的一片绿锈或者唐宋书画上的苍黯的斑渍那样去欣赏大自然在一些殿阁楼台上留下的洛印。其次，一座建筑物重修主要是要坚实屹立，继续承受岁月风雨的考验，结构上的要求是首要的。 我们从历代祖先那里继承下来的建筑遗产是一份珍贵的文化遗产，但同时也是一个分量不轻的“包袱”。它们绝大部分都是已经没有什么实用价值的东西，它们主要的甚至唯一的价值就是历史或者艺术价值。它们大多数是千百年的老建筑；有砖石建筑，有木构房屋；有些还比较硬朗、结实，有些则“ ① ”，危在旦夕。对它们进行维修，需要相当大的财力、物力。 而在人力方面，按比例说，重修一般都比新建要投入大得多的工作量和时间。我们的主观愿望是把有价值的文物建筑全部修好，但（ 甲 ）。除了少数重点建筑如赵县大石桥、北京故宫、敦煌莫高窟等能得到较多的“照顾”，其他都要排队，分轻重缓急，逐一处理。但同时又需意识到，这里面有许多都是危在旦夕的“病号”，必须准备“急诊”，随时抢救。抢救需要“打强心针”“输血”，使“病号”“苟延残喘”，稳定“病情”，以待进一步恢复“健康”。 对一般的砖石建筑来说，除去残破严重的大跨度发券结构（如重修前的赵县大石桥和目前的小石桥），一般都是“慢性病”，多少还可以“带病延年”，急需抢救的不多。但对木构架建筑来说，主要构材（如梁、柱）和结构关键（如脊或檩）一旦开始蛀蚀腐朽，如不及时“治疗”，“病情”就会迅速发展，很快就“ ② ”，救治就越来越困难了。 我们修缮文物建筑的经费无论有多少，必然会少于需要的款额、材料或人力。因此，各地文物保管部门的重要工作之一就是及时发现这一类急需抢救的建筑和它们“病症”的关键，及时抢修，（ 乙 ），去把它稳定下来，如同输血、打强心针一样，而不应该“ ③ ”，做表面文章。 中国的伟大气慨要表现在尊重这些文物上。我们所做的一切维修部分，在文物跟前应当表现得十分谦虚，只做小小“配角”，要努力做到“无形中”把“主角”更好地衬托出来，绝不能暄宾夺主影响主角地位。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。要求：生动形象，贴合语境，不与原文中已有成语重复。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯、内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文段第一段和最后一段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 21. 请将文中画横线句子改用客观、平实的语言加以说明。要求：准确、简明、连贯、得体，不超过55个字。 （二）语言文字运用II（本题共1小题，6分） 22. 阅读下面的文字，完成小题。 《红楼梦》甲戌本第七回中焦大醉骂道：“咱们红刀子进去白刀子出来！”现在有些版本在校勘时，改成了“咱们白刀子进去红刀子出来！”认为这样表达才符合事理逻辑。 你是否同意这种修改？请表明看法并简要说明理由，不超过120个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 司马迁（借樊哙之口）说：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”（《史记》）而曾国藩说：“天下事当于大处着眼，小处下手。”（《致吴竹如》） 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 河南省高考模拟冲刺考试 语文 本试卷共150分 考试时间150分钟 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 马克思列宁主义认为：认识过程中两个阶段的特性，在低级阶段，认识表现为感性的，在高级阶段，认识表现为论理的，但任何阶段，都是统一的认识过程中的阶段。感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了。 我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践。马克思主义只能是资本主义社会的产物。马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来，还无这种实践，只有列宁和斯大林才能担当此项任务。马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。 “秀才不出门，全知天下事”，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了“知”，经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天下事”。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际上走着的认识路程，不过有些人故意歪曲地说些反对的话罢了。世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。 知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。这些知识在古人在外人是直接经验的东西，如果在古人外人直接经验时是符合于列宁所说的条件“科学的抽象”，是科学地反映了客观的事物，那么这些知识是可靠的，否则就是不可靠的。所以，一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。而且在我为间接经验者，在人则仍为直接经验。因此，就知识的总体说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。 任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。“知识里手”之所以可笑，原因就是在这个地方。中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。 （摘自毛泽东《实践论》） 材料二： 实践不仅是认识的动力，还是认识的来源。认识的内容正是实践决定的。人的认识是客观世界的事物及其规律在人的头脑中的反映，而不是头脑里自生的东西。人的头脑好比“加工厂”，没有“原材料”就生产不出产品来。这“原材料”从哪里来？只能来自客观世界。可是外界的“原材料”是怎么进到这个“加工厂”里来的呢？它们不会自己跑进来，而要靠我们把它们“搬运”进来。这“搬运”的办法就是实践，而且只能是实践。只有当我们去进行生产劳动、去进行社会变革、去进行科学实验的时候，一句话，只有当我们动手动脚地去改造客观对象的时候，我们的肉体感官（眼、耳、鼻、舌、身）才能够与客观世界的各种事物的各个方面接触，才能够使它们反映到我们的头脑里来。我们如果闭目塞听，坐着不动，就不可能得到对任何事物的认识。我们并不否认灵感、直觉、幻想、顿悟等的存在，而且承认这些现象往往在认识过程中起很大的作用，这种事例在生活中和科学史上也屡见不鲜。 但要看到，这些现象的发生也是人在某一领域长期实践，积累了大量的实践经验和足够的知识，对问题苦苦思索的结果。一个与物理学的研究不相干的人即使看到苹果从树上落地，也不会“顿悟”出万有引力定律。《实践论》告诉我们：“一个闭目塞听、同客观外界根本绝缘的人，是无所谓认识的。”宋代诗人陆游有两句诗：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”可以说是朴素地体会到了“实践是认识的来源”的道理。要学游泳，就得下水，光听体育老师讲课，看“游泳术教材”，是学不会游泳的。“望梅止渴”这句话，只对吃过梅子、亲身体验过梅子的酸味的人才有效。根本没有吃过梅子的人，见了梅子也不会流出口水来。没有实际作战的经验，只会“纸上谈兵”的人，不会真正懂得打仗的规律，这样的人一遇到实际的战争就要打败仗。 （摘编自陶德麟《〈实践论〉浅释》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 感性认识仅解决现象问题，理性认识则解决本质问题，感性认识来自实践，而理性认识来自感性认识。 B. 马克思未研究帝国主义规律是因缺乏实践基础，而列宁的实践条件更充分，说明理论高度依赖个人实践范围。 C. “秀才不出门，全知天下事”在技术发达的现代已完全实现，但间接知识的可靠性仍需以直接经验为基础。 D. 灵感、直觉等非理性因素在认识中作用显著，但其本质仍是长期实践积累的结果，与唯物论观点并不矛盾。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 若否认直接经验或实践对认识的根源性作用，便可能陷入唯心主义认识论，与唯物论立场背道而驰。 B. 对个体而言，虽然间接经验在知识总量中占比更高，但其可靠性取决于古人或外人是否通过科学抽象反映客观事物。 C. 陆游的诗句“纸上得来终觉浅”与“知识里手”现象形成对比，强调间接经验对深化直接经验的关键作用。 D. 物理学家通过实验变革原子情况以探究其性质，体现了“认识源于实践”这一唯物论的基本观点。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 如果巴拉圭的某种食虫鸟的数量下降，寄生昆虫的数目就会增加，蝇的数目便会减少。 B. 门捷列夫在梦境中领悟元素周期的排列规律，最终通过实验验证了周期表的科学性。 C. 神农尝百草以辨别药性，虽多次中毒仍坚持亲身试验，为中医药学发展奠定实践基础。 D. 欧多克斯从几何的角度解释天体运动，把天上复杂的现象，分解为几个简单的周期运动。 4. 材料使用了比喻手法，如“加工厂”“不入虎穴，焉得虎子”，请以这两处比喻为例，结合材料分析其作用。 5. 结合两则材料，分析“纸上谈兵”为何必然导致实战失败，并说明这一现象对当代青年治学有何启示。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. （1）将人脑比作“加工厂”，感官获取的实践信息为“原材料”，生动阐明认识来源于实践。强调感官需通过实践接触外界，直观解释“闭目塞听则无法认识事物”，化抽象为具象。（2）将获取事物的真实认知比作获得虎子，把参与实践比作进入虎穴。以形象的比喻强调了实践对于认识的重要性。以深入虎穴方能得虎子的逻辑，论证实践是认识的唯一途径。 呼应“离开实践的认识不可能”，揭示“知识里手”脱离实践的可笑性，增强说服力。 5. 原因 （1）缺乏实践基础：从材料可知，认识来源于实践。“纸上谈兵”者仅仅依赖书本知识，没有亲身参与实际的作战实践。 （2）理论与实践脱节：材料强调感性认识和理性认识要在实践的基础上统一起来。“纸上谈兵”者只有书本上的理论知识，这些知识是别人的间接经验，没有经过自己实践的检验和深化。 对当代青年治学的启示 （1）重视实践学习：当代青年治学不能只局限于书本知识，要积极参与实践活动。 （2）做到知行合一：要将所学的理论知识与实践相结合，避免理论与实践脱节。 【解析】 【导语】材料一强调实践是认识的唯一来源，指出感性认识与理性认识的辩证关系，批判脱离实践的现象。材料二论证认识对实践的依赖关系，说明即便是灵感、直觉等非理性认识也以长期实践为基础。两则材料共同揭示了“实践出真知”的唯物论真理。 【1题详解】 本题考查学生对文本信息分析和运用的能力。 A.“理性认识来自感性认识”错误。根据材料一中“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题”，“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的”可知，这表明感性认识和理性认识都来自实践，并非“感性认识来自实践，而理性认识来自感性认识”。 B.“理论高度依赖个人实践范围”错误。根据材料一“马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来，还无这种实践，只有列宁和斯大林才能担当此项任务”可知，这说明理论的产生依赖于实践基础，但不是高度依赖个人实践范围，而是特定的历史阶段的实践条件。 C.“‘秀才不出门，全知天下事’在技术发达的现代已完全实现”错误。根据材料一“‘秀才不出门，全知天下事’，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了‘知’，经过文字和技术的传达而到达于‘秀才’之手，秀才乃能间接地‘知天下事’”可知，这里说的是“可以实现”，并非“完全实现”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“形成对比，强调间接经验对深化直接经验的关键作用”错误。陆游的诗句“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”强调的是实践（直接经验）对认识的重要性，“知识里手”是指那些有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”的人，二者并非形成对比，且诗句强调的是直接经验对认识的关键作用，而非间接经验对深化直接经验的作用。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点是“实践不仅是认识的动力，还是认识的来源”。 A.这只是一种自然现象的描述，没有体现出实践对认识的来源作用。 B.强调的是梦境中的领悟和实验验证，没有突出实践是认识的来源。 C.神农通过亲身实践（尝百草）来辨别药性，体现了实践是认识的来源。 D.这是从理论角度对天体运动的解释，没有体现实践对认识的来源作用。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法和理解重要词语的能力。 （1）根据原文“人的头脑好比‘加工厂’，没有‘原材料’就生产不出产品来。这‘原材料’从哪里来？只能来自客观世界”可知，这揭示了认识产生的基础——实践提供的感官信息（原材料）；根据原文“外界的‘原材料’是怎么进到这个‘加工厂’里来的呢？它们不会自己跑进来，而要靠我们把它们‘搬运’进来。这‘搬运’的办法就是实践，而且只能是实践”可知，这突出了感官只有通过实践才能与外界接触、获取信息，以直观的方式阐释了“闭目塞听则无法认识事物”的道理，将抽象的认识来源问题具象化，便于理解。 （2）根据原文“中国人有一句老话：‘不入虎穴，焉得虎子。’这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的”可知，这表明深入实践是获得认识的必要途径，实践是认识的唯一来源和基础；根据原文“那些‘知识里手’，有了道听途说的一知半解，便自封为‘天下第一’，适足见其不自量而已”可知，这里通过反讽“知识里手”的可笑，呼应材料一中“秀才不出门，全知天下事”的局限性。通过生动形象的虎穴取子的比喻，强有力地论证了实践对于认识的重要性和不可或缺性，揭示了脱离实践获取知识的不可能性，增强了观点的说服力。 【5题详解】 本题考查学生评价主要观点、基本倾向和发掘人文价值、时代精神的能力。 原因 （1）根据材料一“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的”可知，认识来源于实践。而“纸上谈兵”者仅依赖书本知识，未亲身参与实际作战实践，未在实践中获取感性认识，也难以深化为理性认识，如材料二所说“我们如果闭目塞听，坐着不动，就不可能得到对任何事物的认识”，缺乏对战争规律的真切把握。 （2）根据材料一“感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了”“‘纸上谈兵’者只有书本上的理论知识，这些知识是别人的间接经验，没有经过自己实践的检验和深化”可知，“纸上谈兵”者的知识多为他人间接经验，是未经过自己实践检验和深化的理论；根据材料二“只有当我们动手动脚地去改造客观对象的时候，我们的肉体感官（眼、耳、鼻、舌、身）才能够与客观世界的各种事物的各个方面接触，才能够使它们反映到我们的头脑里来”可知，若仅凭书本理论，未在实践中将感性认识上升为理性认识，就无法真正理解战争本质，导致理论与实践脱节，实战中难以应对复杂战况。 对当代青年治学的启示 （1）根据原文“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况”等语句可知，当代青年治学不能只局限于书本知识，要积极参与实践活动。只有通过亲身实践，才能真正理解知识的内涵和应用，避免成为“知识里手”，真正掌握知识。 （2）根据原文“你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命”等语句可知，要将所学的理论知识与实践相结合，避免理论与实践脱节。理论知识只有在实践中得到检验和深化，才能发挥其价值。当代青年治学应注重理论与实践的结合，通过实践来验证和完善理论，从而真正掌握知识。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在莫斯科喇叭广场上 [俄]契诃夫 圣诞修道院附近有个不大的广场，叫喇叭广场。星期天这里有集市。人们熙来攘往，像箩筐里的虾爬来爬去。可以听到各种鸟的叫声，这让人想起春天。如果阳光明媚，晴空万里，那么鸟儿就叫得欢了。这种对春天的思忆引起人们无尽的遐想。广场边停放着一长排大车。车上放着各种各样的鸟——红额金翅雀、黄雀、云雀、红腹灰雀……所有这些鸟都被关在卖鸟人简陋的鸟笼里，它们跳来跳去，不时以羡慕的目光看看那自由自在的麻雀。 “云雀怎么卖？” 卖鸟人也不知他的云雀该卖什么价，他挠着后脑勺，随口要个价——一个卢布，五个戈比，依人而定——看是哪种顾客。也有很值钱的鸟。笼里沾满鸟粪的小横梁上伏着一只秃尾大鹑鸟。它伏在那一动不动，老成持重，颇有几分退役将军的神态。它十分淡漠地看着蓝天白云。这种鸟儿不到四十戈比是决不贱卖的。鸟市上熙来攘往的是些中学生、手工匠、穿着时髦的青年人以及各种爱鸟者，这些爱鸟者穿得破破烂烂的。他们围着鸟儿七嘴八舌，踩着泥水发出吧唧吧唧声。卖给年轻人和手工匠的鸟儿往往是雌鸟当雄鸟卖，小鸟当大鸟卖……他们对鸟儿并不在行。但爱鸟者你可骗不了。这些鸟迷只要在远处一望，就能看出是什么鸟。 “这只鸟不怎么样，”一个鸟迷说着，一边察看一只黄雀的嘴，数数尾羽，“它现在能开口唱，这不假，可这算什么本事？……你把那只鸟给我瞧瞧，那只蹲着不叫的！给我只一声不叫的。别看它现在不出声，可它心知肚明……” 在放鸟笼的大车间，还可见到装其他小动物的大车，如装野兔、家兔、刺猬、豚鼠的大车。野兔伏在笼里无奈地啃麦秸，豚鼠冷得发抖，刺猬缩着头好奇地打量着四周的人。 “我在什么书上读到过，”一位穿着皱巴巴大衣的邮局职员自言自语，爱抚地看着一只兔子，“是一本什么书上读到的：有个科学家把猫和老鼠、红脚隼、麻雀养在一起，它们共用一个食具。” “先生，这完全可能。因为那只猫被打怕了，而红脚隼的尾羽大概都被拔光了。我孩子的教父养过一只猫，它竟能吃黄瓜。那是用鞭子抽了它两个来月，才让它习惯的。野兔也这样，如果狠狠揍它，它还会划火柴哩！您奇怪什么？很简单嘛！它只要把火柴往嘴里一放，嗞啦一声就划着了！动物跟人一样。人要是挨了打就会变得聪明些。这些活物全都一样……” 人群中有些穿厚呢长大衣的人比肩接踵，他们腋下夹着公鸡和鸭子，这些家禽都骨瘦如柴，一副挨饿样。鸡雏从笼里伸出那掉了毛的脑袋，啄食泥地上的什么东西。拿着鸽子的小男孩察言观色，极力想辨认出你是不是鸽子迷。 “是呀！对您用不着多说什么！”一个人怒气冲冲道，“您先看看，再开口！这是鸽子吗？这是鹰，不是鸽子！” 一个瘦高个在卖一只白毛哈巴狗。这位听差留着连鬓胡，唇髭刮得光光的，一副病态，醉醺醺的。那只养了多年的哈巴狗叫个不停。 “女主人吩咐我把这家伙卖掉，”听差冷笑了一下说，“她人老了家也穷了，连自己吃的都维持不了，瞧，现在连狗和猫都得卖了。她老哭哭啼啼，舍不得呀，她还亲这些畜类哩，可现在穷得要把它们卖了。先生们，你们买下它们吧！我们等着要钱去买咖啡。” 但谁也没发笑。一个小男孩站在一旁，眯起一只眼，一本正经地用同情的目光注视着这个听差。 最有趣的是鱼市。十来个农民坐成一排。每人面前摆着一只水桶，所有桶里搅得乱作一团。浊绿的水里蠕动着鲫鱼、泥鳅、小鱼仔、蛤蟆……它们全都在活蹦乱跳！ “鲫鱼，鲫鱼，顶呱呱啦！全活的啦，先生们！哪怕在水桶里放上一年，它们都死不了哇！我抓的这些鱼刚一个礼拜。先生们，我是在别列尔瓦河里捉的。鲫鱼两戈比一条，泥鳅三戈比一条，全活的！先生你来几条小鱼吧，十条收您五戈比。要不要点小鱼虫子？” 卖鱼人把手伸进桶里，从桶里抓出一条指甲盖大小、非常好看的小鱼。水桶旁边放着钓鱼线、大大小小的鱼钩。池塘里捞的鱼饵在阳光照射下现出火红的色彩。 在放鸟笼的大车和装鱼的水桶附近，有个爱好动物的老人来回走着。他戴毛皮便帽，架着铁边眼镜，穿着胶皮雨靴，很像两艘装甲舰只。他是个“人物”，不过穷得叮当响。尽管如此，他却喜欢同卖主讨价还价；他的情绪时高时低，来了情绪时，就一个劲地硬给买主出点子。你要是同他谈起鸫鸟，这个怪人会告诉你一些在任何书本上都读不到的东西。他一说起来总是鼓起眼睛，挥动胳膊。在这个广场上只有寒冬腊月可以见到他，夏天他就在莫斯科河对岸用小木笛的声音诱捕鹌鹑，有时就在河边钓鱼。 还有另外一个“怪人”，是个高瘦的绅士。他戴着墨镜和有帽徽的制帽，脸刮得干干净净，很像古代的书吏[注]。他也是动物爱好者；他的官阶不低，还兼职中学教员。广场上那些常年的买卖人都知道他，都很尊敬他，见面时总向他鞠躬致意，甚至给他送了一个特殊的尊称“代大人”。他在苏哈列瓦附近查阅资料，钻研书本，在喇叭广场上物色各种良种鸽子。 “老师先生，请过来一下！”他的养鸽朋友大声喊他，“代大人，请您鉴定一下这些筋斗鸽！” “代大人！”四面八方都朝他喊。 “代大人！”有个小男孩从林荫道的什么地方也跟着喊叫。 他显然早已习惯了“代大人”这个尊称，于是他一脸严肃，目光严厉，捧起一只鸽子，把它举过头顶，仔细审视。但此时他皱起眉头，像个巫医那样，变得更加一本正经了。 喇叭广场是莫斯科的一处弹丸之地。在这里，人们深情地爱着各种动物；也正是在这里，人们又在折磨这些动物。这个小小广场日复一日地过着平淡无奇的生活，但它的嘈杂喧哗声，往往令人感叹不已。那些从林荫道走过的办事人员和虔诚的教徒往往弄不明白这群人——这些戴着五颜六色各种各样帽子的人，聚集在这个地方是为了什么，他们在这里谈些什么，做些什么买卖。 （有删改） [注]书吏：此处指古代罗斯附属于王公宫廷或官邸的修书（多为史书）或抄书的官吏、史官等。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 开篇对喇叭广场鸟市环境的描写，以鸟叫声与鸟笼子的对比暗示自由主题，与结尾“爱着动物又折磨动物”形成呼应。 B. 本文和《老人与海》均以动物为媒介表现人性，前者借鸟兽困境隐喻人类对自由的渴望等，后者以硬汉与自然的对抗彰显尊严。 C. 卖鸟人随意定价的行为，与《大卫•科波菲尔》中米考伯先生的虚荣浮夸相似，均暴露了底层人物在生存压力下的道德困境。 D. 文中“代大人”的形象具有典型性，他中学教员与动物爱好者的双重身份，象征市井文化中权威对自然天性的异化。 7. 关于文中“动物爱好者”的描述，下列说法不正确的一项是（ ） A. 邮局职员转述有关动物的内容，另一个人接话，体现了底层民众对动物的兴趣。 B. 听差卖狗时的醉态与冷笑，暗示底层仆役在生存与情感之间的无奈与麻木不仁。 C. 戴铁边眼镜的老人会给别人讲书本上读不到的内容的行为，折射出他对动物的热爱。 D. “代大人”因官阶与学识受尊敬，表明动物交易市场中身份与知识具有特殊权威。 8. 文中画线句“这种对春天的思忆引起人们无尽的遐想”有何丰富含意？请结合文本分析。 9. 本文与契诃夫《变色龙》同属批判现实主义作品。请结合文本，从“人性刻画”和“讽刺艺术”两个角度比较两篇小说的异同。 【答案】6. B 7. B 8. 这句话既指鸟叫声引发人们对春天自然美景想象，也暗示着人们对自由生活的向往。鸟叫声让人们想起春天，春天代表着生机、美好与自由，而广场上被关在笼子里的鸟渴望自由，这也引发了人们对自身自由的思考与憧憬。 9. 人性刻画： ①相同点：都通过人物在特定情境下的行为、语言等刻画人性的复杂。如《变色龙》中奥楚蔑洛夫根据狗主人的身份变化而不断改变态度，本文中卖鸟人、卖鱼人等为了生计在买卖动物时的种种表现，都展现了人性中受利益驱动的一面。 ②不同点：《变色龙》主要刻画奥楚蔑洛夫的趋炎附势、见风使舵；本文则通过众多人物展现了人性的多样，有对动物的爱，也有在生活压力下的无奈、狡黠等。 讽刺艺术： ①相同点：都运用了对比手法进行讽刺。《变色龙》中奥楚蔑洛夫前后态度的对比，本文人们对动物的爱与折磨动物的行为形成对比。 ②不同点：《变色龙》以夸张的情节和戏剧性的冲突来增强讽刺力度，如奥楚蔑洛夫在短时间内多次转变态度；本文则以平实的叙述，通过描写广场上人们的生活场景，在不动声色中展现现实的荒诞，达到讽刺目的。 【解析】 【导语】这篇契诃夫的《在莫斯科喇叭广场上》以细腻笔触描绘了市集众生相，通过鸟市、鱼市等场景，展现了底层民众与动物的复杂关系。作者以幽默讽刺的笔调，刻画了卖鸟人、邮局职员、听差等人物形象，揭示了生存压力下的人性百态。文中对“代大人”等动物爱好者的描写，暗含对权威与市井文化的批判。结尾点明“爱着动物又折磨动物”的矛盾，深化了主题，体现了契诃夫对现实的深刻观察与人文关怀。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“以鸟叫声与鸟笼子的对比暗示自由主题”错误，开篇鸟叫声与鸟笼子不是对比关系，鸟叫声让人们想起春天，引发遐想，鸟笼子里的鸟羡慕自由的麻雀，暗示自由主题。 C.“均暴露了底层人物在生存压力下的道德困境”错误，卖鸟人随意定价主要体现其为了生存的无奈，不能简单等同于米考伯先生的虚荣浮夸，也不能说暴露了道德困境。 D.“象征市井文化中权威对自然天性的异化”错误，“代大人”的中学教员与动物爱好者的双重身份，体现他在知识领域和对动物的喜好方面的特点，“代大人”受人尊敬是因为他的官阶和学识，并没有象征市井文化中权威对自然天性的异化。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 B.“暗示底层仆役在生存与情感之间的无奈与麻木不仁”错误，从文中“女主人吩咐我把这家伙卖掉……她还亲这些畜类哩，可现在穷得要把它们卖了”可以看出，听差还是能感知到女主人的情感以及狗的遭遇，只是面对这种无奈的现实，他有点消极应对的情绪，但不能说麻木不仁。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 对春天自然美景的想象：文中提到“可以听到各种鸟的叫声，这让人想起春天。如果阳光明媚，晴空万里，那么鸟儿就叫得欢了”，鸟叫声是引发人们对春天思忆的直接原因，春天通常有着明媚的阳光、万里晴空，是充满生机与美好的季节，所以鸟叫声自然引起人们对春天自然美景的想象。 对自由生活的向往：文中描写了广场上被关在笼子里的鸟，如“它们跳来跳去，不时以羡慕的目光看看那自由自在的麻雀”，鸟被关在笼中失去自由，而春天代表着自由，鸟叫声引发人们对春天的联想，也暗示着人们由鸟的不自由想到自身，从而引发对自由生活的向往与思考。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特征及表现手法的能力。 人性刻画： ①相同点：在《变色龙》中，奥楚蔑洛夫处理狗咬人事件时，“‘席加洛夫将军？哦！……叶尔德林，帮我把大衣脱下来……真要命，天这么热，看样子多半要下雨了……’只是有一件事我还不懂：它怎么会咬着你的？”当他听说狗可能是将军家的，立刻改变态度，通过语言、动作等细节展现其见风使舵。在本文中，卖鸟人“他挠着后脑勺，随口要个价——一个卢布，五个戈比，依人而定——看是哪种顾客”，卖鱼人“鲫鱼两戈比一条，泥鳅三戈比一条，全活的！先生你来几条小鱼吧，十条收您五戈比”，他们为了生计在买卖动物时根据顾客不同而随意定价，这些行为、语言都展现了人性中受利益驱动的一面，说明两篇小说都通过人物在特定情境下的行为、语言等刻画人性的复杂。 ②不同点：《变色龙》主要围绕奥楚蔑洛夫这一人物，集中刻画其趋炎附势、见风使舵的性格特点。而本文刻画了众多人物，如卖鸟人、卖鱼人等为生计的无奈与狡黠，还有“有个爱好动物的老人来回走着……他却喜欢同卖主讨价还价”“那些爱鸟者穿得破破烂烂的”，展现了人们对动物的爱，体现出人性的多样。 讽刺艺术： ①相同点：《变色龙》中奥楚蔑洛夫对狗主人身份判断不同时，态度截然不同，“‘这是他老人家的狗？’奥楚蔑洛夫问，整个脸上洋溢着含笑的温情，‘哎呀，天！我还不知道呢！’”前后态度形成鲜明对比，极具讽刺效果。本文中“在这里，人们深情地爱着各种动物；也正是在这里，人们又在折磨这些动物”，人们对动物的爱与折磨动物的行为形成对比，讽刺了人们行为的矛盾。 ②不同点：《变色龙》中奥楚蔑洛夫在短时间内多次转变态度，如“‘没错儿，将军家的！’人群里有人说。‘哦！……叶尔德林老弟，给我穿上大衣吧……好像起风了，挺冷……’”情节夸张，戏剧性冲突强烈，增强了讽刺力度。本文则以平实的叙述描写广场上人们的生活场景，如对鸟市、鱼市等场景的描写，“卖鸟人也不知他的云雀该卖什么价，他挠着后脑勺，随口要个价”“卖鱼人把手伸进桶里，从桶里抓出一条指甲盖大小、非常好看的小鱼”，在不动声色中展现现实的荒诞，达到讽刺目的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 冬，十月，建州刺史于延陵入辞，上①曰：“建州去京师几何？”对曰：“八千里。”上曰：“卿到彼为政善恶，朕皆知之，勿谓其远！此阶前则万里也，卿知之乎？”延陵悸慑失绪，上抚而遣之。到官，竟以不职贬复州司马。令狐绹拟李远杭州刺史，上曰：“吾闻远诗云：‘长日惟消一局棋。’安能理人！”绹曰：“诗人托此为高兴耳，未必实然。”上曰：“且令往试观之。” 上诏刺史毋得外徙，必令至京师，面察其能否，然后除之。令狐绹尝徙其故人为邻州刺史，便道之官。上见其谢上表，以问绹，对曰：“以其道近，省送迎耳。”上曰：“朕以刺史多非其人，为百姓害，故欲一一见之，访问其所施设，知其优劣以行黜陟。而诏命既行，直废格不用，宰相可谓有权！”上临朝接对群臣如宾客虽左右近习未尝见其有惰容。每宰相奏事，旁无一人立者，威严不可仰视。奏事毕，忽怡然曰：“可以闲语矣！”因问闾阎细事，或谈宫中游宴，无所不至。 兵部侍郎蒋伸从容言于上曰：“近日官颇易得，人思缴幸。”上惊曰：“如此，则乱矣！”对曰：“乱则未乱，但缴幸者多，乱亦非难。”上称叹再三，曰：“异日不复得独对卿矣。”伸不谕。十二月甲寅，以伸同平章事。 宣宗性明察沈断，用法无私，从谏如流，重惜官赏，恭谨节俭，惠爱民物，故大中之政，讫于唐亡，人思咏之，谓之小太宗。 （选自《资治通鉴·唐纪六十五》，有删改） 材料二： （唐）宣宗则恃机警之耳目，闻一言而即挟为成心，见一动而即生其转念，贤与奸俱岌岌不能自保，唯蔽以所不见不闻，而上蠹国，下殃民，徼幸免于讥诛，则无所复忌。夫宣宗之于吏治，亦勤用其心矣，徒厚疑其臣。唐之亡，宣宗亡之。 （选自王夫之《读通鉴论》，有删改） 材料三： 史臣曰：臣尝闻黎老言大中故事，献文皇帝②器识深远，久历艰难，备知人间疾苦。上宫中衣浣濯之衣，常膳不过数器，岁或小饥，忧形于色。虽汉文、景不足过也。 （选自《旧唐书·宣宗李忱》，有删改） [注]①上：唐宣宗。②献文皇帝：唐宣宗。 10. 材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上临朝A接对B群臣C如宾客D虽左右E近习F未尝G见其H有惰容。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 高兴，高雅的兴致，这个词语属于古今异义，与现代汉语“高兴”的含义不同。 B. 于，介词，对于，与《石钟山记》“而大声发于水上”中的“于”的意思不同。 C. 故事，旧事，与《六国论》“下而从六国破亡之故事”中的“故事”意思相同。 D. 备，详尽，与《送东阳马生序》“缀公卿之后，日侍坐备顾问”中的“备”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 令狐绹让故人从便道赴邻州任职，唐宣宗得知情况后，询问令狐绹，令狐绹辩解，唐宣宗不接受令狐绹的说辞，说诏令已经颁布，令狐绹却不遵守。 B. 唐宣宗有严肃的一面，同时也有随和的一面。宰相奏事，他威严的神态令人不敢仰视；奏事完毕，他会露出轻松的表情，询问民间琐事，无所不谈。 C. 唐宣宗善于纳谏，兵部侍郎蒋伸提及官员选拔过滥、人存侥幸的现象，唐宣宗深感忧虑，但称赞蒋伸的同时，也警告蒋伸，以后不要单独找皇帝汇报政事。 D. 材料一和材料三对唐宣宗予以高度褒奖，把他跟其他帝王比较；材料二则认为唐宣宗自恃耳目机警，给治理造成危机，认为唐朝灭亡是唐宣宗导致的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而上蠹国，下殃民，徼幸免于讥诛，则无所复忌。 （2）上宫中衣浣濯之衣，常膳不过数器，岁或小饥，忧形于色。 14. 材料二说唐宣宗“厚疑其臣”，材料一中哪些具体事件可以支持这个观点？请简要说明。 【答案】10. ADF 11. D 12. C 13. （1）（官员）对上侵蚀国家利益，对下祸害百姓，侥幸免于舆论谴责和刑罚后，便不再有任何顾忌。 （2）皇帝在宫中穿着洗过的旧衣，日常膳食不过几样菜肴；遇到年成稍有歉收，忧虑之情便显露在脸上。 14. ①于延陵赴任前警告：宣宗以“阶前即万里”震慑，暗示严密监控其政绩，体现对臣子不信任。 ②质疑李远能力：因诗句“长日惟消一局棋”认为其玩物丧志，拒绝令狐绹辩护，坚持“试观之”，体现多疑。 ③斥责令狐绹越权：指责其绕过诏令调任故人，直言“宰相可谓有权”，显露对权臣的戒备。 【解析】 【导语】三则材料呈现了唐宣宗的多维形象：材料一以《资治通鉴》的史笔，刻画其明察善断、威严与亲民并存的帝王形象，突出“小太宗”的治世风范；材料二王夫之的史论则犀利指出其机敏多疑导致的政治弊端，将唐亡归咎于其“厚疑其臣”的统治风格；材料三《旧唐书》通过生活细节，强化其节俭仁厚的明君特质。三文本形成张力——官方史书褒扬其治绩，思想家批判其统治逻辑，共同构成对晚唐君主治国理政的辩证思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：宣宗到朝堂上处理政务，接待群臣如同对待宾客，即使是左右亲信，也从未见过他有懈怠的神情。 “上”主语，“朝”作“临”的宾语，在A处断开； “接对”为谓语，“群臣”为宾语，“如宾客”为补语，描述对待群臣的态度，中间不能断开，在D处断开； “虽左右近习”中，“虽”表让步，“左右近习”为主语（指身边亲信），此句为让步状语从句，需单独成句，在F处断开。 故选ADF。 【11题详解】 题考查学生对文言词语中的一词多义和古今异义现象的理解能力。 A.正确。古义：高雅的兴致；今义：愉快情绪。句意：诗人用下棋来寄托高雅的兴致罢了。 B.正确。介词，对于；/介词，从。句意：宣宗对于吏治；/巨大的声音从水面上传来。 C.正确。句意：我曾听老人讲述大中年间的旧事；/降低身份采取下策而追随六国灭亡的旧事。 D.“意思相同”错。详尽；/准备、预备。句意：详尽的知道人间疾苦；/(我)每天都恭敬地陪从在老师或长辈身边，随时准备回答他们的提问。 故选D 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“也警告蒋伸，以后不要单独找皇帝汇报政事”错。唐宣宗说“异日不复得独对卿矣”意为“以后不能再与你单独谈话了”，实为暗示将提拔蒋伸为宰相，并非警告其勿单独汇报，而是表达君臣关系将因晋升而改变。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“蠹”，蛀蚀，引申为“侵蚀”；“徼幸”，侥幸；“讥诛”，谴责和刑罚。 （2）第一个“衣”为动词（穿），第二个“衣”为名词（衣服）；“数器”，几样菜肴；“岁”，年成。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据“上谓曰：‘阶前朕即万里，慎勿侮人！’”可知，唐宣宗在于延陵赴任前以“阶前即万里”进行警告，暗示自己会严密监控其在任上的表现，体现出对臣子的不信任。 ②根据“上曰：‘吾闻李远云“长日惟消一局棋”，安能理人？’”“上曰：‘且令往试观之。’”可知，唐宣宗因李远诗句“长日惟消一局棋”就质疑其能力，认为他玩物丧志，拒绝令狐绹的辩护，坚持要“试观之”，体现出对臣子的多疑。 ③根据“上曰：‘朕以诏令不行，故问耳。宰相可谓有权！’”可知，唐宣宗得知令狐绹让故人从便道赴邻州任职后，指责其绕过诏令调任故人，直言“宰相可谓有权”，显露对权臣的戒备。 参考译文： 材料一： 冬季，十月，建州刺史于延陵入朝辞别皇帝，唐宣宗问：“建州离京城有多远？”于延陵回答：“八千里。”宣宗说：“你到任后施政是好是坏，朕都能知道，不要以为地处偏远就无人监督！这殿前台阶与京城之外虽远隔万里，但在朕心中并无区别，你明白吗？”于延陵惊恐得语无伦次，宣宗安抚他一番后让他赴任。于延陵到任后，最终因不称职被贬为复州司马。令狐绹拟任李远为杭州刺史，宣宗说：“我听说李远曾写过诗‘长日惟消一局棋’，这样的人怎么能治理百姓呢？”令狐绹说：“诗人用下棋来寄托高雅的兴致罢了，未必真的如此。”宣宗说：“姑且让他去试试看。” 宣宗下诏规定，刺史不得直接外调任职，必须先到京城，当面考察其能力，然后再任命。令狐绹曾让自己的故交调任邻州刺史，直接取道赴任。宣宗见到此人的谢上表，询问令狐绹，令狐绹回答：“因为路程近，省去了接送的麻烦。”宣宗说：“朕认为很多刺史不称职，成为百姓的祸害，所以想逐一召见他们，询问其施政措施，了解其优劣以便升降官职。但诏命下达后，竟被搁置不用，宰相可谓权力大啊！”宣宗临朝时接待群臣如同对待宾客，即使是左右亲信，也从未见过他有懈怠的神情。每当宰相奏事时，旁边没有一个站立的人，威严得让人不敢仰视。奏事完毕，宣宗忽然和颜悦色地说：“现在可以闲聊了！”于是询问民间琐事，有时谈论宫中宴游，无所不谈。 兵部侍郎蒋伸从容对宣宗说：“近日官职似乎容易获得，人们都想侥幸升迁。”宣宗惊讶地说：“如果这样，天下就要大乱了！”蒋伸回答：“现在还未大乱，但侥幸者多了，大乱也就不难发生了。”宣宗再三称叹，说：“日后恐怕不能再单独与你交谈了。”蒋伸不明白其中含义。十二月甲寅日，宣宗任命蒋伸为同平章事。 宣宗性格明察秋毫、果断沉稳，执法无私，从谏如流，重视惜用官爵赏赐，恭谨节俭，惠及爱民，所以大中之政，直到唐朝灭亡，人们仍怀念歌咏，称他为“小太宗”。 材料二： （唐）宣宗凭借机警的耳目，听到一句话就怀有成见，见到一个举动就心生疑虑，贤臣与奸臣都岌岌可危不能自保，臣下唯有以不见不闻来蒙蔽皇上，导致（官员）对上侵蚀国家利益，对下祸害百姓，侥幸免于舆论谴责和刑罚后，便不再有任何顾忌。宣宗对于吏治，也算用心了，却只是一味怀疑臣下。唐朝的灭亡，实是宣宗种下的祸根。 材料三： 史臣说：我曾听老人讲述大中年间的旧事，献文皇帝（宣宗）器量见识深远，久经历练艰难，详尽的知道人间疾苦。皇帝在宫中穿着洗过的旧衣，日常膳食不过几样菜肴；遇到年成稍有歉收，忧虑之情便显露在脸上。即使是汉文帝、汉景帝也不过如此。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 十一月五日晨起书呈叶德璋司法 赵蕃 卧闻落叶疑飘雨，起对空庭盖卷风。 政①自摧颓同病鹤，况堪吟讽类寒虫。 忽思有客浑如我，却念题诗不似公。 已分齑盐②终白首，可因霜雪愧青铜③。 [注]①政：通“正”。②齑盐：腌菜和盐。③青铜：镜子。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联扣合题中“晨起”二字，描写落叶飘雨、空庭卷风的见闻感受，渲染凄凉的氛围。 B. 颔联上句诗人以“病鹤”自比，而陶渊明“鸟倦飞而知还”一句中，以归巢的鸟自比。 C. “寒虫”指秋虫，“类寒虫”运用比喻手法，暗示诗人因故只能像寒虫一样一声不吭。 D. “浑如”与“不似”相对比，表明诗人和老友境遇类似但诗不如他，“不似公”语含自谦。 16. 本诗表达了诗人怎样的思想感情？请结合全诗，简要说明。 【答案】15. C 16. ①全诗展现了诗人在困顿处境中保持精神高洁的人生态度； ②既有对现实处境的清醒自省与无奈自伤，又有超越困境的执着价值追求、与友人的共勉； ③体现了士大夫清贫自守、穷且益坚的精神品格。 【解析】 【导语】这首七律以深秋晨景起笔。颔联既写体衰多病，又暗含壮志难酬。后联转入对友人叶德璋的追怀。尾联既道尽清贫自守的晚年境遇，又流露对岁月蹉跎的深沉慨叹。全诗将景物、身世、友情交织，展现宋代士人的精神困境。 【15题详解】 本题考查学生对文本内容的理解、分析和鉴赏表达技巧的能力。 C.“暗示诗人因故只能像寒虫一样一声不吭”错误。“寒虫”指秋虫，秋虫鸣声凄切，“类寒虫”运用比喻手法，突出诗人吟咏之悲愁伤感。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的情感、观点态度的能力。 ①根据原文“政自摧颓同病鹤”可知，诗人将自己比作病鹤，处于摧颓、困顿的境地，这描绘了他现实处境的艰难；根据“已分齑盐终白首，可因霜雪愧青铜”可知，“已分”说明诗人已经安于过着像“齑盐”一样清苦的生活直至白首，不会因为岁月的霜雪（这里象征困境）而愧对镜中的自己。这体现了诗人在困顿中坚守自我，保持精神高洁的态度。 ②根据原文“政自摧颓同病鹤，况堪吟讽类寒虫”可知，诗人以病鹤自比，清醒地认识到自己的颓败处境，同时像寒虫一样艰难吟诗，也透露出一种无奈自伤的情绪；根据原文“忽思有客浑如我，却念题诗不似公”可知，诗人想到友人境遇和自己相似，既表达了对友人的关切，又以友人题诗之能激励自己，体现出超越困境的执着追求。并且这种情感也有与友人共勉的意味，大家都在困境中坚持坚守。 ③根据原文“已分齑盐终白首”可知，诗人安于清苦的生活，愿意以腌菜和盐为伴直至终老，这体现了士大夫清贫自守的品质。即便处于霜雪般的困境（象征艰难的现实），也“可因霜雪愧青铜”，不会因为困境而改变自己的操守，展现出穷且益坚的精神品格。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）影子的陪伴常用来表现孤独，如李白《月下独酌》“举杯邀明月，对影成三人”，又如李密《陈情表》中“_________，_________”两句。 （2）陈小美看古书上把茄子称为“落苏”，这一雅称为日常食材增添了不少文化韵味，她想到李白《将进酒》中“_________，_________”两句，用比喻雅称美食。 （3）唐宋诗词中，“水”与“泪”（或“愁”）常被诗人并置或交融，形成视觉与情感的双重冲击，如“_________，_________”。 【答案】 ①. 茕茕孑立 ②. 形影相吊 ③. 钟鼓馔玉不足贵 ④. 但愿长醉不愿醒 ⑤. 问君能有几多愁 ⑥. 恰似一江春水向东流（抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁/离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：茕、馔、迢。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古来无数建筑物的重修碑记都以“涣然一新”这样的形容词来描绘重修的效果。首先，古建筑从来没有被看作金石书画那样的艺术品，人们并不像尊重殷周铜器上的一片绿锈或者唐宋书画上的苍黯的斑渍那样去欣赏大自然在一些殿阁楼台上留下的洛印。其次，一座建筑物重修主要是要坚实屹立，继续承受岁月风雨的考验，结构上的要求是首要的。 我们从历代祖先那里继承下来的建筑遗产是一份珍贵的文化遗产，但同时也是一个分量不轻的“包袱”。它们绝大部分都是已经没有什么实用价值的东西，它们主要的甚至唯一的价值就是历史或者艺术价值。它们大多数是千百年的老建筑；有砖石建筑，有木构房屋；有些还比较硬朗、结实，有些则“ ① ”，危在旦夕。对它们进行维修，需要相当大的财力、物力。 而在人力方面，按比例说，重修一般都比新建要投入大得多的工作量和时间。我们的主观愿望是把有价值的文物建筑全部修好，但（ 甲 ）。除了少数重点建筑如赵县大石桥、北京故宫、敦煌莫高窟等能得到较多的“照顾”，其他都要排队，分轻重缓急，逐一处理。但同时又需意识到，这里面有许多都是危在旦夕的“病号”，必须准备“急诊”，随时抢救。抢救需要“打强心针”“输血”，使“病号”“苟延残喘”，稳定“病情”，以待进一步恢复“健康”。 对一般的砖石建筑来说，除去残破严重的大跨度发券结构（如重修前的赵县大石桥和目前的小石桥），一般都是“慢性病”，多少还可以“带病延年”，急需抢救的不多。但对木构架建筑来说，主要构材（如梁、柱）和结构关键（如脊或檩）一旦开始蛀蚀腐朽，如不及时“治疗”，“病情”就会迅速发展，很快就“ ② ”，救治就越来越困难了。 我们修缮文物建筑的经费无论有多少，必然会少于需要的款额、材料或人力。因此，各地文物保管部门的重要工作之一就是及时发现这一类急需抢救的建筑和它们“病症”的关键，及时抢修，（ 乙 ），去把它稳定下来，如同输血、打强心针一样，而不应该“ ③ ”，做表面文章。 中国的伟大气慨要表现在尊重这些文物上。我们所做的一切维修部分，在文物跟前应当表现得十分谦虚，只做小小“配角”，要努力做到“无形中”把“主角”更好地衬托出来，绝不能暄宾夺主影响主角地位。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。要求：生动形象，贴合语境，不与原文中已有成语重复。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯、内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文段第一段和最后一段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 21. 请将文中画横线的句子改用客观、平实的语言加以说明。要求：准确、简明、连贯、得体，不超过55个字。 【答案】18. ①风烛残年 ②病入膏肓 ③本末倒置 19. 甲.财力物力毕竟有 乙.抓住关键部位 20. “洛印”应改为“烙印” “涣然一新”应改为“焕然一新” “气慨”应改为“气概” “暄宾夺主”应改为“喧宾夺主” 21. 抢救需要采取紧急措施，使濒危建筑暂时稳定状态，以便后续进行全面修复。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，语境描述老建筑“危在旦夕”的状态，与上文“硬朗、结实”相对，需体现其濒临衰败的老朽之感，此处借指建筑如同迟暮老人般脆弱，可用“风烛残年”。风烛残年：风中的蜡烛，残余的岁月，比喻人到了接近死亡的晚年。 ②处，语境强调木构建筑构材腐朽后“‘病情’就会迅速发展”且“救治就越来越困难”，需突出问题的严重程度，与前文“不及时治疗”导致的恶化后果呼应，可用“病入膏肓”。病入膏肓：形容病情十分严重，无法医治，比喻事情到了无法挽救的地步。 ③处，语境批评“做表面文章”的错误做法，而是要“如同输血、打强心针一样”，注意从根本上解决问题，本空指出维修工作中忽视关键、注重表面的问题，可用“本末倒置”。本末倒置：把主次、轻重的位置弄颠倒了。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：前文提到“我们的主观愿望是把有价值的文物建筑全部修好”，后文转折指出“除了少数重点建筑能得到较多‘照顾’，其他都要排队”，说明维修资源受限。补写句需承接“主观愿望”与“客观条件”的矛盾，即财力物力只能解决一部分问题，可填“财力物力毕竟有限”。 乙：前文强调“及时发现急需抢救的建筑和它们‘病症’的关键”，后文用“如同输血、打强心针”比喻针对关键部位的抢救措施。补写句需呼应“关键”这一核心词，即在维修的时候抓住关键，可填“抓住关键部位”。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “洛印”的“洛”应为“烙”；烙印：烫在人、动物或器物上的火印。多比喻不易磨灭的痕迹。 “涣然一新”的“涣”应为“焕”；焕然一新：指改变陈旧的面貌，呈现出崭新的样子。 “气慨”的“慨”应为“概”；气概：在对待重大问题上表现的态度、举动或气势（专指正直、豪迈的）。 “暄宾夺主”的“暄”应为“喧”；喧宾夺主：指客人的声音压倒了主人的声音；比喻外来的或次要的事物占据了原有的或主要的事物的位置。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 “打强心针”“输血”：比喻紧急抢救措施，直接转换为“采取紧急措施”。 “病号”：喻指危在旦夕的文物建筑，简化为“濒危建筑”。 “苟延残喘”“稳定病情”：形象化描述建筑暂时维持状态，转为“暂时稳定状态”。 “恢复健康”：比喻建筑修复完好，表述为“全面修复”。 整体转换遵循“客观平实”要求，剔除修辞成分，保留核心信息，符合“准确、简明、连贯、得体”及字数限制。 （二）语言文字运用II（本题共1小题，6分） 22. 阅读下面的文字，完成小题。 《红楼梦》甲戌本第七回中焦大醉骂道：“咱们红刀子进去白刀子出来！”现在有些版本在校勘时，改成了“咱们白刀子进去红刀子出来！”认为这样表达才符合事理逻辑。 你是否同意这种修改？请表明看法并简要说明理由，不超过120个字。 【答案】我认为“红刀子进去，白刀子出来”这一版更好。“红刀子进去，白刀子出来”虽然违反事实逻辑，但在焦大喝醉的语境下，违反逻辑的语言表达更能表现焦大借酒发泄不满，说醉话的形象。 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和语言艺术特色的理解、分析能力。 要先表明观点，不同意这种修改。 然后具体分析，在这一情节中，焦大处于“大醉后”的状态骂人，也就意味着他此时表达往往不会太清晰，语意未必明确。“白刀子进红刀子出”是人们常说的俗语，思路清晰，语意表达清楚；“红刀子进去白刀子出”这一句意思的表达略有错乱，将俗语中“红刀子”与“白刀子”位置颠倒，逻辑不清晰，更能符合当时焦大的“大醉”的情态。这句俗语本身带有持刀行凶的威胁之意，而焦大是宁国府的老仆，曾经救过老宁国公，贾敬出家以后，那些后代子孙，不知感恩图报，全不念及当年的恩情，让焦大去干一些累活。这让焦大非常不满，每天都喝酒，喝醉了就破口大骂，所以才有了焦大醉骂这一情节。表面上看起来他是喝醉了，说颠倒了，作者通过此暗示是非被颠倒，恩仇被颠倒。所以原版本更符合情节中焦大的形象与状态。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 司马迁（借樊哙之口）说：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”（《史记》）而曾国藩说：“天下事当于大处着眼，小处下手。”（《致吴竹如》） 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。    审题：    这是一道引语式材料作文题。 材料中司马迁借樊哙之口提出“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，强调做大事不必拘泥于细节小节，需有全局观与决断力；曾国藩则言“天下事当于大处着眼，小处下手”，指出既要立足宏观规划，又要从细微处落实。 两者看似矛盾，实则辩证统一：“大处着眼”是战略方向，“小处下手”是战术执行，“不顾细谨”并非无视细节，而是不被琐碎束缚，“小让”的舍弃是为“大礼”的达成。结合时代背景，当代青年既需如航天工程师般在航天工程中把握整体设计（大处着眼），又要像工匠般精雕细琢每个零件（小处下手）；既需在时代浪潮中明确人生方向（大行），又需在日常学习中踏实积累（细谨）。审题时需抓住“大”与“小”的辩证关系，避免割裂两者，同时联系现实中“空有大志却眼高手低”或“沉迷细节而迷失方向”的现象，体现思辨性与时代价值。 写作时,开篇可借“神舟飞船发射”这一时代案例切入，阐述其成功既需整体轨道计算的“大处着眼”，也离不开螺栓拧紧的“小处下手”，引出“大与小辩证统一”的核心论点。主体部分先剖析“大处着眼”是方向引领，以张桂梅创办华坪女高为例，说明其立足教育扶贫的宏观愿景才能凝聚力量；再论述“小处下手”是实践根基，用敦煌研究院修复壁画时对颜料颗粒的精准把控，展现细节落实的重要性。接着辩证分析两者关系，以港珠澳大桥建设为例，说明工程师既需突破沉管隧道的整体技术瓶颈（大），又要处理每毫米混凝土配比（小），并批判现实中“空谈理想”与“因小失大”的误区。最后联系青年成长，呼吁当代青年在“大处”树立家国情怀，在“小处”践行专业精进，以“大处立魂，小处立身”收束全文，呼应开篇的时代性。 立意： 1.大处谋势与小处落子的共生智慧。 2.于宏阔处立心，在精微处躬行。 3.弃细谨非失分寸，重小让更明大礼。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$