第1课 中华文明的起源与早期国家 课件--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

以/史/为/鉴/可/以/知/兴/替 高一历史导言 开学第一课 2025/9/10 何为历史 为何学史 所学内容 如何学史 2 一、何为历史 “历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。近代日本学者为翻译英文“history”，便以历史二字附会之，使其成为对应词。 在西方，多数语言的“历史”一词源出自希腊语“historia”，原义为“调查、探究”，出自“历史之父”古希腊作家希罗多德的《历史》（Historia）一书。 秝（lì） 止 历，过也，传也。 史，记事者也.从又持中，中，正也。 2025/9/10 一、何为历史 小说 神话传说 影视剧 ①历史是过去发生的一切（过去发生的事件与过程，即客观历史本身） ②历史是记载下来的过去（有关过去的记录与研究，即历史著述，即是经过人脑的思考、加工而形成的主体化的历史） 历史是什么？ 历史是对过去的认识和判断 2025/9/10 一、何为历史 构成历史的条件？ 1、过去真实发生的事物（史实） ≠一些虚构、编造的某些故事 2、对过去发生事物的记录（史料） 一手史料 发生的是“过去”,写出来的才是“历史” ——北京大学教授钱乘旦 3、对史料进行筛选、进行思维加工，形成主体化的认识（历史认识） 二手史料 “历史是历史学家与历史事实之间连续不断、互为作用的过程，就是现在与过去永无休止的对话。” ——爱德华·卡尔 2025/9/10 二、为何学史 1、国民教育的一部分： 树立正确的历史观、世界观、人生观和价值观（民族自豪、文化认同、爱国敬业、诚信友善等） 一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。 二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。 三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。 四、当信每一国家必待其国民备具上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。 ——钱穆《国史大纲》（1940） 2025/9/10 二、为何学史 2、以史为鉴： 历史经验、教训、知识、规律…… 以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以古为镜，可以知兴替。 ——（唐）李世民 香港问题大爆发，“祸港四人帮”大行其道，其根源在于教育的缺失。香港教育独立，缺乏爱国教育和历史教育，青少年缺乏正确的历史认知，对国家和民族的认同感不强。 2025/9/10 二、为何学史 3、读史明智，能力培养： ①阅读、获取相关信息的能力； ②归纳、总结历史资料的能力； ③分析、比较、综合历史事实的能力； ④历史思维和分析解决现实问题的能力。 “树立对历史的敬畏，领略学术的奥妙，激发求知的欲望；养成理性的具有怀疑精神的思维方式，养成悲悯的具有人文精神的现实关怀。” 2025/9/10 二、为何学史 4、考试的需要 高校人才培养中，历史是人文社会科学类专业的基础性学科。将历史作为首选科目，有利于考生为进入大学开展专业学习奠定扎实基础，有利于高校相关专业对学生的培养。 “3” 指必考科目，语文、数学、外语是全国统考科目，不分文理； “1” 是从物理或历史中任选一门，以卷面分计入总成绩； “2” 是从化学、生物、政治、地理四科中选2科，以赋分成绩计入总分。 2025/9/10 三、所学内容 1、教材结构 初中阶段： 按照由古到今的编年史顺序依次学习，中国历史和世界史相对独立，为的是对历史上发生的事件有个总体的了解和认识。 2025/9/10 三、所学内容 1、教材结构 高中历史教材 通 史 专题史 高一年级学习 （合格性考试） 选择历史科目的同学 高二年级学习 高中阶段： 课程的编排是以中外历史纲要为基础必修，又加之以选择性必修，分别归纳梳理政治、经济、文化发展史，每个专题内中国史和世界史相互交融，甚至很多时候将历史事件进行中外比，让同学们不仅了解历史事件，更能清晰的体会到历史背后的规律性，从而逐步提高历史素养。 2025/9/10 三、所学内容 2、地位提升 初中历史 高中历史 学科 地位 小科 “3+1+2”中的 “1” 学习 内容 通史 通史+专题史 能力 要求 “识记”“理解” “认识”“探讨” （记忆式历史） （分析式历史） 2025/9/10 三、所学内容 3、能力要求 初中历史目录 高中历史目录 初中：是什么（时间、事件、人物等） 高中：是什么（特点）、为什么（原因）、怎么样（影响、评价）、横向纵向相互关联等。（课时少容量大、密度较大、节奏加快，高一内容在高考占比40%左右。谁先进入状态，谁就将抢得高中学业成功先机！） 2025/9/10 三、所学内容 揭示人类社会历史客观基础及发展规律的科学的历史观和方法论 在特定的时间联系和空间联系中对事物进行观察、分析的意识和思维方式 对获取的史料进行辨析，并运用可信的史料努力重现历史真实的态度和方法 以史料为依据，对历史事物进行理性分析和客观评判的态度、能力和方法 对国家富强、人民幸福的情感，以及对国家的认同感、归属感、责任感和使命感 2025/9/10 唯物史观 （核心理论） 时空观念 （核心思维） 史料实证 （核心方法） 历史解释 （核心能力） 家国情怀 （核心价值） 四、如何学史 1、课前预习 【单元导语】概述本单元所涉及的主要历史内容和学习要求，便于在学习开始之时了解本单元的内容线索和应掌握的必备知识。 【本课导入】置于每一课的课文标题之下。通过导图和导入语，以情境导入方式，生动、简洁地引出本课要讲述的内容。帮助理解本课内容，增加学习兴趣。 【思考点】 紧密结合正文提问，可即时回答， 以提高兴趣和关注力，并训练历史理解与历史思维能力。 【学习聚焦】每目设一个学习聚焦，置于每一目的标题旁，以精练的文字概括或提炼本目的基本内容。有利于自学和重点难点的掌握，也有利于帮助提高综合概括能力。 【历史纵横】 （初中相关史事）从时间和空间等角度，扩展、补充正文内容，通过相关史事的讲述，揭示不同时空条件下历史的延续、变迁与发展。 【史料阅读】 （初中材料研读） 配合课文，提供简要的文献材料，作为知识的补充或拓展，加深对正文内容的理解，提升证据意识和阅读、分析、解释史料的能力。 【问题探究】（初中课后活动）结合每课正文内容设置一个思考题，主要目的是进一步深入掌握本课基本内容，培养史料实证和历史解释等素养。 【学习拓展】（初中知识拓展）根据本课所学内容进一步扩展历史思维。 【图表】 指与课文内容相契合的各种插图和表格。各种文化遗址、文物、历史文献、历史人物、图画、历史事件的照片、图画及示意图、历史地图、地名表和反映统计数字的柱状图，加强学习的直观性。 2025/9/10 四、如何学史 2、课堂听课 一要“耳到” 二要“眼到” 三要“手到”，记要点、标序号 四要“口到” 五要“心到” 2025/9/10 四、如何学史 3、课后巩固 ①把知识系统化，网络化，梳理线索（思维导图） ②温故知新 2025/9/10 四、如何学史 4、知识补充 ①关心时事政治，关注社会民生 ②阅读课外历史书籍，培养核心素养 ③观看历史纪录片，直观感受历史 2025/9/10 探源中华文明 寻根华夏先祖 第1课 中华文明的起源 与早期国家 《中外历史纲要（上）》第1课 中华文明的起源与早期国家 1、中华文明的起源 2、早期国家 【课标要求】通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的起源特征。 文明的含义：进步、先进、发达 文明的标志：国家、文字、城市、宗教 文明产生的原因？？？ 1.旧石器时代 元谋人 （距今170万年） 北京人 （距今70—20万年） 山顶洞人 （距今18000年） 从事渔猎和采集 会使用火 打制石器 从这张地图能看到哪些历史信息？ 试分析我国早期人类分布的基本特点？ ①遍布全国各地（分布广）满天星斗 ②集中在黄河、长江流域，平原地带 元谋人门齿化石 燕辽文化区 山东文化区 江浙文化区 中原文化区 红山文化 距今约7000-5000年 大汶口文化 距今约6500-4500年 龙山文化 距今约5000年 河姆渡文化 距今约7000年 仰韶文化 距今约7000-5000年 良渚文化 距今约5300-4500年 分布广泛，多元一体、中原核心 特征 2.新石器时代(打磨结合制作石器) 分布特点 数量多、分布广 存在核心区域 生活状态 从事原始农业;饲养家畜 生活逐渐稳定;村落定居 磨制石器；使用陶器； 一、中华文明的起源 旧石器时代 北京人使用的石器 新石器时代 新石器时代工具 明晰重点概念 新、旧时石器对比 旧石器 新石器 外形 粗糙、简单 圆润，精美 制作方式 打、砸、相互碰撞 打、磨结合 主要用途 砍、砸、剥动物皮 削、切、制作农具 生活方式 采集、渔猎、逐水草而居 走向定居 时间 地域 代表性文化遗存 特征 距今约7000-5000年前 （新石器时代早期） 黄河中游 仰韶文化 黄河下游 大汶口文化 河姆渡文化 种植水稻，掌握了养蚕缫丝技术 距今约5000年（新石器时代晚期） 黄河流域 红山文化 精美玉器，出现较大规模的祭坛和神庙 长江下游 长江下游 龙山文化 良渚文化 辽河上游 典型器物为彩绘陶器，以粟等为主要栽培物 代表器物为黑陶，胎壁薄如蛋壳，被称为“蛋壳陶” 25 一、中华文明的起源 基础知识梳理 中国原始社会 分类 原始人群 （母系）氏族社会 （父系）氏族社会 时代划分 旧石器时代 新石器时代 代表文化 元谋人、北京人 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 龙山文化、 红山文化、良渚文化 出现时间 距今约170万年、距今约70-20万年 距今7000-5000 距今7000-5000 距今约5000年 出现区域 云南、北京 黄河中游 长江下游 黄河流域、辽河流域 长江下游 代表人种 元谋人、北京人 主要特点 群居生活，从事渔猎和采集；学会用火 彩绘陶器 栽培作物 种植水稻 养蚕缫丝 黑陶 精美玉器，祭坛神庙 分布特征： 从满天星斗趋向于中原中心 ✎中国新石器时代重要人类遗址分布图 ✎中国旧石器时代重要人类遗址分布图 多元一体，中原核心 原始人群、母系氏族社会 父系氏族社会 比较新旧石器时代人类、文化遗存分布特征？ 多源、多元、开放、包容、统一 多元一体，六大区系 农业 河姆渡遗址出土的猪纹陶钵 手工业和畜牧业的发展 1973年出土于河姆渡遗址的猪纹陶钵，整个器形呈长方形，四角弧圆，平底，夹炭黑陶制成，钵的外壁刻着一只造型逼真的猪，这是一件典型的盛食器，河姆渡人就是用它来放置食物的，我们从中也可以想象人类最初养猪的模样。 社会分工的出现 由迁徙——定居 29 玉器在当时的良渚社会是高等级身份的体现物，如象征神权的玉琮、玉璧和象征军权的玉钺都只出土于大型墓葬中，说明当时已经出现了专业化的为贵族阶层服务的高端手工业。 良渚文化玉钺 良渚文化玉琮 社会阶层分化，军事权力象征、礼制 原址模拟呈现的良渚古城遗址反山王陵12号墓。 玉琮祭祀的礼器 30 良渚王城由宫殿区（39公顷）、内城（含宫殿区约280公顷）、外城（约351公顷）呈向心式三重布局组成，内城由墙体围合，设8座水城门、1座陆城门，内城和外城的布局跟中国中原地区城市建造一脉相承，由此推测良渚文明跟中原是有着千丝万缕的联系的。 出现都邑、公共设施、公共权力 公共设施，公共权力 31 母系氏族公社，生产力低下，氏族成员共同劳动，成果共享。 父系氏族公社，社会贫富分化与不平等的萌芽开始出现。 氏族间的联系趋于紧密，形成较大的部落甚至部落联盟。 原始社会分为：原始人群、母系氏族公社和父系氏族公社。 私有制的产生： 简要说明 生产力的发展为什么必然产生私有制？ 私有制、阶级和国家产生之间的关系 生产力的发展 剩余产品 私有财产 贫富分化 阶级分化 国家产生 文明的萌芽： 私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力。中国即将迈入阶级社会的门槛。 文明曙光初现 文明产生的原因： 农业、畜牧业； 社会分工（手工业、商业、文化创作）； 产品剩余； 私有制；贫富分化； 阶级； 国家机器；文字；城市；宗教。 针对性练习（2025·广东高考·1）在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了（　　） A．石器时代的结束 B．生产关系的变化 C．部落联盟的瓦解 D．礼乐制度的完善 B （2025·云南高考·1）考古工作者在某遗址发现房址、食物加工场等遗迹。该遗址出土大量陶片、石器、动物骨骼和植物等遗存，其中石器分类明确，有斧、铲、刀、镰等生产工具，矛、弹丸等狩猎工具，磨盘、磨球、纺轮等生活用具，簪、璜等装饰品。这体现出（　　） A．原始农业出现 B．私有财产增加 C．贫富分化明显 D．早期国家产生 A （2024·全国高考新课标卷·24）考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于（　　） A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期 C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期 D （2024·海南高考·1）西藏地区考古资料显示：距今5000年前后的卡若遗址出现了粟的栽培和猪的饲养；在昌果沟遗址发现了距今3370年前后的炭化粟和上百粒青稞；在故如甲木和曲踏遗址发现了2—4世纪的茶叶、丝绸以及青铜与铁等金属制品遗存。这有力佐证了西藏地区 A．生态环境受到新物种引进的严重影响 B．与其他地区存在持续的物质文化交流 C．在旧石器时代就已经出现了人类活动 D．青铜铸造是手工业生产中的主要部门 B （2023·全国高考新课标卷·24）中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在（　　） A．公共墓地出现 B．农业的产生 C．贫富分化加剧 D．文字的使用 B 从部落到国家 国家的发展 思考题 原始社会时期从满天星斗的文化分布逐步走向中原中心，在国家形成后，统治者是如何加强统治，做到文化认同，形成多元一体格局？ 二、早期国家的形成：从部落到国家 地域 炎黄部落为核心的黄河中下游成为文化融合的中心 ——部落大融合加速了文明社会的到来 三皇 神话色彩浓重（燧人氏、伏羲氏、神农氏） 五帝 黄帝 颛顼 帝喾 尧 舜 特点 炎黄部落联盟 大约相当于五帝后期的龙山文化时代,中国大地上邦国林立“万邦”时代（陶寺遗址） 华夏始祖 （华夏认同） 宫殿、天文建筑；礼器；阶级阶层分化 ——具备了国家的初始形态 制度 禅让制 三皇 黄帝 颛顼 帝尧 帝喾 帝舜 山西襄汾的陶寺遗址及2001号大墓出土时全景 1、万邦时代 从三皇五帝到夏朝 三皇: 燧人、伏羲、神农；出自《尚书大传》 伏羲、女娲、神农；出自《春秋运斗枢》 伏羲、祝融、神农；出自《风俗通义》 伏羲、神农、黄帝；出自《三字经》 五帝: 黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。《史记·五帝本纪》 黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝尧。《资治通鉴外纪》 黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。《大戴礼记》 太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。《吕氏春秋》 舜 尧 禅让 禹 奴隶制国家 夏 。 重点问题探究 夏朝真的存在嘛？ 部分学者认为夏朝不存在，你如何向他证明？ 考证历史之法——二重证据法 吾辈生于今日，幸于纸上之材料（文献资料）外，更得地下之新材料（考古资料）……我辈固得以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录……此二重证据法,唯在今日始得为之。 国学大师、历史学家 王国维 文献资料： 1、神话传说。 2、《左传》、《竹书纪年》、《淮南子》等史书中均记载夏朝。 考古资料： 1、二里头遗址。考古发现二里头遗址时间位于龙山文化晚期和殷商文化之间。 夏文化是中华优秀文化重要的组成部分，是中华文化的重要源头之一，是在历史上真实存在过的。 禹传位给其子启，有人认为世袭制是王位在一家一姓中传承，体现出的是独裁，禅让制是选贤任能，体现的是民主，因此世袭制代替禅让制是历史的倒退。你是否认同此观点？ 生产力进步和私有制发展推动社会由原始公有制转变为奴隶私有制 夏有乱政,而作禹刑。 ——《左传·昭公十四年》 筑城(内城墙)以卫君,造郭(外城墙)以居人,此城郭之始也。 ——《淮南子·原道训》 桀谓人曰:“吾悔不遂杀汤于夏台(监狱名),使至此。” ——《史记·夏本纪》 有扈氏不服，启伐之,大战于甘。 ——《史记·夏本纪》 夏王是最高统治者。中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。夏朝社会仍然是聚族而居。除对夏部族生活的地区实行直接统治外，夏朝对其他地方主要通过控制些部族进行间接统治。 ——《中外历史纲要（上）》 重点问题探究 根据以上材料结合所学，探究这一时期（夏王朝）是否称作国家？ 参考答案： 1、夏朝有夏王，中央官员，奴隶等，是奴隶制国家，阶层分化明显，已经出现阶级。 2、根据材料可知，这一时期出现了刑法，城郭，监狱等代表公权力的象征。 3、综上，夏王朝可以称作是早期国家。 结合本课所学，思考国家产生的过程？ 提示词：生产力、私有制、阶级、国家。 材料 二里头遗址从第二期开始发现有宫殿建筑群和宫城。宫城方正规矩，有中轴线规划。其中一号宫殿有面积近达一万平方米的夯土底座。中心大殿前有广庭，四周有回廊。整个宫殿建筑群壮观、庄严，具备了后世宫廷的规模特征，是权力、地位的象征。……墓葬等级分化严重，高等级墓葬随葬品丰富，有铜器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等……夏朝已经具备了国家的框架，如国君、官吏、部门、赋税、刑法、军队的一套国家机器。夏朝时期，“天下为公”的大同社会转变为“天下为家”的小康社会，世袭制代替了禅让制。 ——《中外历史纲要（上）教师教学用书》 找一找“夏朝是我国第一个早期国家”的证据。 ①宫廷气派的建筑群 ②墓葬等级分化严重 ③成体系的国家机器 ④王位世袭制 2.夏朝的统治： ★夏朝的建立: 约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。禹死后，其子启继位，世袭制代替了禅让制。 ★夏朝的统治 中央：夏王是最高的统治者。中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。 地方:夏朝社会仍然是聚族而居。除对夏部族生活的地区直接统治外,夏朝对其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治。 夏朝文化遗存:考古学家在河南偃师发现的二里头遗址,很有可能是夏文化的遗存。 大约相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代。有专家认为其具备了国家的初始形态。——教材P4 贫富分化的产生 城的出现 金属器具的使用 文字的成熟 礼制的初步形成 马家窑文化遗址出土的铜刀 45 夏朝史实 （1）基本概况 存在时间：约前2070年-约前1600年 重要君王：建立-禹；巩固-启；灭亡-桀 历史地位：我国最早的奴隶制国家 （2）政治制度 最高统治者：夏王，实行王位世袭制 中央机构：设有主管行政、司法和宗教的机构与职官 地方机构：直接统治夏部族，间接统治其他部族 （3）经济文化 经济发展：以农业为主，辅以畜牧业和手工业 文化成就：夏朝历法《夏小正》 文化遗存：河南偃师二里头遗址 夏本纪 46 三、早期国家的发展:商和西周 商朝的建立 约公元前1600年，黄河下游的商部落首领汤推翻了夏朝，建立商朝，定都于亳。 盘庚迁殷 商朝前期，屡次迁都，公元前14世纪商王盘庚迁都于殷，从此稳定下来，商朝又称殷朝 实证 殷墟遗址出土的甲骨文是商人刻写在龟甲、兽骨上的占卜记录,证实了文献中有关商朝的部分历史记载。 约前2070年 夏朝建立 禹 约前1600年 夏朝灭亡 桀 商朝建立 汤 前1046年 商朝灭亡 纣 殷墟遗址出土刻有文字的龟甲 神权和王权相结合 夏商的最高统治者为巩固自己的统治地位，把自己的行为说成是天的意志，国家大事都通过占卜的方式来决定，王权具有了神秘色彩。 国家机构 商王是最高统治者,下设有尹及各类事务官;实行内外服制的国家管理结构,内服指商王直接控制的王畿地区,外服指商王间接控制的方国和部族。 势力范围 东到大海,西及陇山,南跨江汉,北至燕山。 商的国家机构和势力范围 内外服制 商朝在盘庚迁殷后采取的一种二元统治体制。内服是商人本族的活动区域,外服是商族以外的附属国。其特点是商王控制着联盟的实际权力,与各附属国形成了支配与被支配的关系;中央政权与各附属国之间的联系较为松散。 思考点：商朝为什么推行内外服制? 商的国家机构和势力范围 商王通过两种不同的管理制度来处理本族和臣服的外族的事务。由此,商王控制着联盟的实际权力,与各附属国形成了支配与被支配的关系,加强了商朝的统治。 三、早期国家的完善发展 商朝与西周 夏、商统治区域 西周统治区域 西周建立之后面临什么新形势？ 该采取什么样新的政策？ 商朝晚期，纣王残暴无道，公元前1046年，周武王伐纣，纣王自知无力回天后自焚而亡，周武王建立商朝，定都镐京，史称西周。 西周的建立 公元前1046年,周武王伐纣,经过牧野之战,灭商建周,定都镐京,史称西周。 西周的政治制度 概况：实行分封制与宗法制,形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构。 分封制与宗法制的作用：二者相互补充,解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。 西周的灭亡 公元前841年，爆发“国人暴动”，周厉王出逃，召公、周公共同执政，史称“共和行政”；公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。 西周的建立 何尊及铭文中的“中国” 何尊是西周早期周成王时的青铜器，内底铸铭文12行122字，提到周武王灭商后决定建都于天下的中心，“宅兹中国”。这是目前所见“中国”一词最早的实物见证。 三、早期国家的完善发展 商朝与西周 分封制：在保证周王室强大的条件下，把一定的（王畿之外的广大地区）土地和人民分封给臣属，让他们建立诸侯国。 “武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。” ——《史记·周本纪》 “幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至… ——《史记·周本记》 周朝财政收入主要依靠田赋、工商食官和诸侯的贡纳。 ——《中国通史纲要》 “诸侯朝天子曰述职。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。” ——《墨子·告子》 一个制度 分封制 两个内容 土地、人民 三类对象 帝王后代 功臣谋士 同姓贵族 四个职能 镇守疆土 随从作战 缴纳赋税 朝觐述职 内容概括 “王侯将相，宁有种乎？” 政治制度： （1）分封制 （武王）封商纣子禄父殷之余民。……武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕。封弟叔所于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。 ——《史记·周本纪》 分封目的： 分封对象： 为了进行有效的统治，维护奴隶制的统治秩序 同姓诸侯（鲁、晋、燕……） 先王之后（宋、杞……） 异姓功臣（齐、秦、楚……） ✎西周分封示意图 天 子 卿大夫 士 诸侯 庶民 01 天子统治天下， 管辖王畿 03 管辖食邑 05 得田而耕， 缴税、赋役 02 管辖国邑 公-侯-伯-子-男 04 服务，食禄 分封等级示意图 作用： 积极： ①使周人的势力范围不断变大，巩固了统治，扩大了疆域； ②周王确立了天下共主的地位，统治效果得到加强； ③使西周贵族集团形成了“周王—诸侯—卿大夫—士”的等级序列，周天子对诸侯国实行有效的控制； ④打破了夏商的部落国家和方国联盟状态，国家由松散走向紧密，是一种制度创新。 消极：贵族集团形成的等级序列，带有家族统治的色彩； 诸侯具有相对的独立性，为以后的割据混战埋下了隐患。 （2）宗法制（核心：嫡长子继承制） 大宗 嫡长子 余嫡子及庶子 小宗 小宗 小宗 大宗 (宗主) 卿 大夫 大宗 士 大宗 天子 庶 小宗 嫡长子（嫡长孙……） 嫡长子（嫡长孙…… ） 嫡长子…… 嫡长子（嫡长孙…… ） 诸侯 商朝与西周 宗法制示意图 核心：嫡长子继承制 实质：按照(父系)血缘来分配政治权力，维护政治联系。 渊源 由原始社会的父系家长制直接演变而来 内容 按父系血缘宗族关系分配政治权力，维护政治联系的制度，是西周政治的典型特征 目的 解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，巩固统治。 特点 以嫡长子继承制（最大特点）为核心（原则：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”）； 大宗和小宗有相对性，小宗服从大宗； 血缘纽带与政治关系相结合形成森严的社会等级。（周天子—诸侯—卿大夫—士） 宗法制 积极作用： ①保证各级贵族享受特权，有利于统治阶级内部的稳定 ②有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权。 消极作用： ①特权思想、等级观念对此后的中国产生了深远的影响。 ②不利于选拔有才能和德行的人才。 家族等级关系+政治隶属关系 【课堂探究】 宗法制对后世产生了怎样的影响？ 积极：重视家庭建设，有利于提高家族、民族凝聚力； 消极：强调家庭本位，不利民主法治建设，男尊女卑的观念。 ✎宋氏宗祠 西周的分封制和宗法制 总的来说，分封制与宗法制互为表里，相辅相成。 宗法制是分封制的基础，分封制是宗法制在政治上的表现。在家族内就是宗法制，上升到国家就是分封制。严格等级，家国一体、互为表里。分封制是对权力的分配，是宗法制在政治上的体现；宗法制规定了分配的原则，是维系分封制的内核（血缘）纽带。 三、早期国家的完善发展 商朝与西周 宗法制示意图 核心：嫡长子继承制 实质：按照(父系)血缘来分配政治权力，维护政治联系。 列鼎列簋制度示意图 天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎。 ——《公传·桓公二年》 礼乐制度作为分封制和宗法制的重要补充，目的在于维护统治阶级的利益，加强统治，反应了这一时期中央权力相对比较弱小。 出土的鼎和簋 三、商和西周 图解历史 中国早期政治制度 决定 井田制 经济基础 上层建筑 夏商政治制度 夏 “传贤”演化为“传子” 商 实行内外服制、神权与王权密切结合 影响 西周政治制度 分封制 宗法制 礼乐制度 唯物史观 总结：中国早期政治制度的特点 1、王权与神权紧密结合 2、以血缘为纽带形成家国一体的政治结构 3、最高统治集团尚未实行权力的高度集中 5、政治制度前后沿袭，具有相对的延续性和稳定性 4、等级森严 随着统治疆域的不断扩大，从夏朝、商朝到周朝的国家管理和国家机构也随之发生变革和完善，这反映了早期国家治理制度的不断发展并走向成熟。 63 商和西周时期的社会经济 01 02 03 04 井田制是商周时期的土地制度，起源于商，兴盛于西周。 商周时期的农业生产，主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。 青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类较多，技艺精湛 我国是世界上最早养蚕缫丝的国家，绢帛是商周贵族们普遍的衣着材料。 井田制的实质：以国有为名的贵族占有的土地制度 商和西周时期的社会经济 状况 奴隶制社会经济发展并走向繁荣 表现 农业 农业是主要生产部门,农业生产中主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具,青铜农具极少。商和西周实行奴隶主土地国有制,历史文献中所说的井田制是土地经营的基本方式 手工业 青铜铸造是主要部门,青铜器种类繁多;创造了灿烂的青铜文化 01 02 03 04 探究：结合夏商周时早期国家的表现，概括早期国家的特点 政治： 经济： 思想： 神权与王权相结合 以血缘关系为纽带，家国同构 最高统治集团尚未实现权力的高度集中 井田制，土地国有集体耕作 青铜铸造发达 礼乐制度 甲骨文 开始形成统一的心理文化认同 早期民本思想 课堂小结 距今约170万年 约70-20万年 约1万年 约7000-5000年 距今约5000年 神话传说 约前2070年 约前1600年 前1046年 前771年 元谋人 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 红山文化 龙山文化 良渚文化 商朝建立 文明产生 早期国家 北京人 三皇五帝 夏朝建立 西周建立 西周灭亡 旧石器时代 新石器时代 青铜时代 原始人群 母系氏族社会 父系氏族社会 奴隶制社会 世袭制 宗法制分封制 内外服制 （2023·广东高考·1）有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是（　　） A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王 B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城 C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳 D．西周豆闭簋（guei）铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事 （2024.6·浙江高考·1）古人云：“五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤。”文中的“家天下”反映的是（　　） A．禅让制 B．世袭制 C．内外服制 D．郡县制 课堂测试 1．今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器。这说明西周时期 A．中原文化向周边传播 B．各诸侯国维护周礼 C．宗法制度分崩离析 D．南北文化相互交流 D 2. 《诗经·大雅》祭祀乐歌有谓：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。……文王陟（升）降，在帝左右。……文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。”诗文形象地反映了西周的政治风格。下列项中，对此解读正确的是 ①神权与王权结合 ②“传贤”演化为“传子” ③以旧邦维护政治联系 ④按血缘宗族关系分配政治权力 A．①④ B．②③ C．①②④ D．②③④ A $