精品解析：安徽省池州市贵池区2024-2025学年高二下学期期中语文试题

安徽省池州市贵池区2024-2025学年高二下学期期中语文试题 （满分：150分 时间：150分钟） 命题单位：池州三中 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。 2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色签字笔书写，字体工整、笔迹清晰。 3.请按题号顺序在各题答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4.保持答题卡卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 5.考试结束后，将答题卡统一交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。如何实现此种理想？路径就是“尽物之性”，即万物向荣，各尽其性。董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至于鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足谓仁？”实质上不过是对儒家天人合一思想下处理人与物之关系的态度的延伸表达而已。不过，在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念。这种差等之爱循着“亲亲——仁民——爱物”的路径递减。对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之。 那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢？他们的做法是：制天命而用之，杀伐以时。荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵，而动物“有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用。不过他并不主张对动物随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用，即“杀伐以时”。他说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳢孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。”从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代。 （摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》） 材料二： 我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。地球上本无人类，后来才有人类——地球形成已有45亿年，产生生命已有42亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实。地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实。我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实，并把握两个所指： 其一，人是自然的产物，人是自然的一部分，自然孕育了人类，馈赠了人类居所与养分。自然是人类的根，是人类的源。马克思曾经指出：“自然界，是人的无机的身体，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出现了异化，产生出自己的对立面——人类，自从有了人类，地球史便进入“人类纪”，即由人类主导的地质年代。随着文明的发展，今天作为自然界之产物、自然界一部分的人类已有能力把地球和自己一同毁灭，而且人类的所作所为正在毁灭地球和自己，生态危机已经使地球和人类面临劫难。地球要延续，人类要延续，这是文明的思维。地球能否延续，人类能否延续，这是文明的忧患。总之，人类搭乘着地球之舟漂浮在无垠的星际海洋，与地球一荣俱荣，一损俱损。从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何去何从，全靠人类自己。 其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个普遍联系的有机整体，即生命共同体。山和水是有生命的，山和水形成相互联系的有机整体，是生命共同体，山水林田湖草都是生命共同体。地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物。地球正是因为有了生命才成其为地球——一颗绿色的星球，一颗向太阳开放、从太阳获得源源不断能量补充的星球，否则就会像太阳系其他星球一样是毫无生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多样性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性。生物多样性一旦丧失，生物圈这一生命共同体就会崩溃，人与自然生命共同体就会瓦解。地球自然万物作为生命共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然生命共同体、构建人类命运共同体的前提。 （摘编自刘湘溶《关于人与自然和谐共生的三点阐释》） 材料三： 在一个很长的时间内，人们曾经“怨天尤人”，把环境危机的原因归咎于自然界本身。但是，近年来，随着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果。人类出于自己生存和繁衍的需要，一方面，将自然界视为取之不尽、用之不竭的物资库，任意掠夺和浪费自然资源；另一方面，则错误地把自然界当作“垃圾桶”，肆意弃置生产和生活的废弃物品。到头来，人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚。究其根源，就在于未摆正人与自然的关系。 生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并没有解决好能动性与受动性的关系。其实，真正自觉的能动性的发挥，应当以对受动性的认识为约束条件，能动性本身也应表现为两个方面：在认识自然中表现出来的能动性和在改造自然中表现出来的能动性，如果后者不以前者为基础，能动性就可能超越受动性而变成一种盲目性的意向活动。要调整好能动性和受动性的关系，人类就得不断推进自己对自然界客观规律的了解。长期以来，急功近利的片面性观念，把人们引向了对自然资源的掠夺式开发和无节制的耗费上。在这种价值取向下，人的主观能动性就会脱离人的受动性而盲目膨胀，这种“能动性”无疑会祸及自身。恩格斯在总结了人类向自然界索取的经验与教训后精辟地指出：“我们不要过分陶醉于我们人类的自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”人们不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的增长，而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统一。 总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视作自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的。 （摘编自卫美云《生态环境与人类健康之辨析》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 先秦儒家崇尚仁爱，主要表现在对所有人一视同仁的博爱之情，而对于动物，他们认为爱人甚于爱物，是有差别的。 B. 人类离不开地球的哺育，地球更离不开人类的力量支持，二者互为依赖，互为支持，才有了今天生机勃勃的地球生命。 C. 材料三中“能动性”主要指人类的主观意向和活动，如“杀伐以时”“善待地球”“掠夺和浪费自然资源”等都属此类。 D. 作为自然的统治者和主宰者，人类不仅负有改造、征服和战胜自然的责任，还必须具有与自然和谐相处的能力。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在荀子看来，人类有智慧和道义，有超出动物的道德水平，因此人利用动物、杀伐捕猎是有其天然的合理性的。 B. 材料二中的“生命共同体”，是指人与自然的一切生命都是相互联系的有机整体，这与材料一中先秦儒家的观点完全不同。 C. 人类创造了文明，文明的力量使得人类似乎拥有了对地球生杀予夺的权力，但地球的毁灭必定带来人类的毁灭，二者命运与共。 D. 材料一中多处引用古人古籍中的话，材料二中列举了一组数字，这些内容都为观点的论证提供了有力的材料支撑。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. “人法地，地法天，天法道，道法自然。” B. “我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。” C. “人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。” D. “君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。” 4. 同一话题往往有不同的论述角度，请简要说明材料二和材料三在论述角度上有何不同。 5. 当前我国提出“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化”，请结合以上材料谈谈如何实现人与自然的和谐共生。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，回答后面的问题。 一筒炮台烟 老舍 阚进一在大学毕业后就做助教。三年的工夫已升为讲师。求学、做事、为人，他还像个学生；他不吸烟，不喝酒，不会应酬；他还和学生们一块去打球。课后，他的屋里老是挤满了男女同学，有的问功课，有的约踢球，有的借钱，有的谈心。虽然如此，他永远不敷衍他们，授课认真，改卷认真，因此，得罪了一小部分不用功的学生。在他心里，凡是按规矩办理，就是公正无私，而公正无私就不应当引起任何人反感。所以，他一天到晚老是快活的。 但是当他升为讲师的时候，好几位与他地位相等的朋友，都争那个讲师的位子，聘书最后落在了他的手中。这惹恼了与他竞争的同事们，而被他得罪过的学生也随着兴风作浪。谣言都已像熟透了的樱桃，落在地上，才被他拾起来。他有许多罪过：巴结学校当局，行为有乖师道，引诱女生……谣言的袭击，使他歪了几小时的嘴。最后，他对自己说：“扯淡！辞职，不干了！”他马上递上辞职书，结果辞职书被退了回来。大约有十分钟，他的主意已打定：学校当局信任我，我再多说什么便是啰唆！算了吧。他打开了屋门与窗子，叫阳光直接射到他的黑脸上，一切都光亮起来。 后来他和表妹秀华结了婚。阚进一想，结婚以后的生活应当比做单身汉的时候更简单明快一些，因为自己有了一个帮忙的人。及至结了婚，他首先感觉到，生活不但不更简单一些，反而更复杂了。缝缝补补无须他自己动手了。可是，买针买线，还得他跑腿。麻烦！ 还有秀华有许多计划随时会提出来：“咱们该请教授们吃顿饭吧？你都不用管！我会预备！”“咱们还得买几个茶杯。客来了不够用的呀！我已经看好了一套，真不贵！” 进一对抗战是绝对乐观的。婚前只要一听到人们抱怨生活困难，他便发表意见：“勒紧了肚子，没有过不去的事。我们既没到前线去作战，还不受点苦？民族的复兴须要经过血火的洗礼！”他想，秀华理应明白抗战时所应有的生活方式。及至听到秀华这些计划，他的嘴歪得几乎不大好拉回来了。 “别以为我爱花钱请贵客，”秀华不抬头，“我们做事就得应酬，不能一把死拿，叫人家看不起咱们！” 后来他们有了孩子，也有了更多的花销，进一还是穿着那些旧衣服，还是不动烟酒，不虚花一个钱，可是一个月的薪水不够一个月花的了。要糊过一个月来，他须借贷，秀华的娘家相当有钱，她叫进一去求母亲帮忙。他不肯去。他从大学毕业那一天，就再没用过家中一个钱。秀华问他：“那怎么办呢？” 进一想了一会儿说：“我去兼课，写稿子，一方面是增加收入，一方面也还有益于别人。我希望你把我凭良心挣下来的每一个钱，都看成我的爱，我的劳力，我的苦心的一个象征。我们俩是一对儿好马，还怕拖不动这一点困苦吗？笑！秀华！笑！发愁，苦闷，有什么用处呢！” 秀华很勉强地笑了一笑。她有一肚子的委屈，可是只简单地缩敛成很短的没有头尾的几句话：“什么也没有，没有交际，没有玩耍，没有……” 一位朋友来求他做点事。三言两语，朋友把事情说清楚；三言两语，进一说明了他可以帮忙。然后，他三步当作两步地去给友人办理那件事。 过了几天，他几乎已经把这件事忘得一干二净了，友人来给他道谢，顺手放下一筒炮台烟。 “我不吸烟！”进一表示不愿接受礼物。 “留着招待朋友，遇到会吸烟的，你送他一支。”说罢，友人就告辞了。 送客回来，他把筒的盖儿掀开。“钱！”“钱？”秀华探着脖子看。“多少？” “管他多少呢，我马上给他送回去！”进一颇用力地把盖儿盖好，就要往外走。 “等等！求你的事必不像他说的那么容易。这点钱，他应当给，应当多给！” “秀华！”进一的脸上很不好看了。“这是贿赂！一文钱也是贿赂！” 说完，进一又要往外走。 从外面进来个二十岁上下的学生，走得慌速，几乎和进一碰个满怀。 “阚先生！”学生的眼中含着泪。 “怎么啦，丁文？”进一关切地问。 “弟弟急性盲肠炎！入院得先交一千，动手术又得一两千！他疼得翻滚，我没钱！我们家在沦陷区！先生，你救命！”丁文把话一气说完，一下子坐在了小凳上，头上冒出大汗珠子。 “嗯！”进一手中掂着那个香烟筒，打主意。他好像忘了筒里装的是钱，而忽然想起来。“等我看看！不要着急！”他打开烟筒，把一卷塞得很结实的钞票用力扯出来。他极快地数了一数。“嘿，整三千！丁文，这不是好来的钱，你愿意用吗？” 丁文几乎像抢夺似的把一卷票子抓在手中。“先生，人命要紧！”他扑通一声跪在地上，磕了一个头起来，没再说什么，像箭头儿似的飞跑出去。 进一把嘴歪到一边，向门外发愣。 “进一！”秀华含着怒喊叫，“我不久也得入医院，也得先交一千，也得花一两千医药费！你怎么不给我想一想呢？你从哪里再弄到三千元呢？” 进一慢慢地走过来，轻轻地拍了两下秀华的肩。“华，天无绝人之路。无论什么吧，咱们的儿女必要生 得干净！生得干净！” （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 起初阚进一“一天到晚老是快活的”，他的这种快乐因为是建立在个人的主观想法上的，所以注定不会长久。 B. 秀华在提出许多计划时说“你都不用管！我会预备！”“真不贵！”，这说明她已猜到丈夫可能会反对她的建议。 C. “这不是好来钱，你愿意用吗？”阚进一这样问是想提醒学生不能因为生活的压力而改变做人的原则。 D. “无论什么吧，咱们的儿女必要生得干净！”突出了阚进一坚持做人做事的原则和不愿向艰苦生活屈服的决心。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “一筒炮台烟”这个题目，既关联着小说主要的故事情节，又突出了阚进一与妻子的矛盾，能够引起读者的阅读兴趣。 B. 小说通过叙述和对话描写了阚进一结婚以后夫妻面临的经济困境，为后文写阚进一的学生丁文前来借钱埋下了伏笔。 C. 小说将主人公阚进一设置在一系列的矛盾冲突中，通过记叙和描写他在矛盾冲突中的言行举止来表现他与世俗的不和谐。 D. 老舍小说的语言有“俗白精致”的特点，如“要糊过一个月来”中的“糊”，通俗直白，形象地表现钱少事多穷于应付的窘境。 8. 文中三次写到阚进一歪嘴，请结合文本分别简要分析其作用。 9. 有人说，这篇小说是一篇文化寓意小说，其中有些人物是某种文化的符号和象征物。请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 晋侯[注]赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！”其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与女偕隐。”遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。” （节选自《左传·僖公》，有删改） 材料二： 素履子曰：忠贞者，天地之秀气，人伦之英灵。凡观历世之书，唯忠实者名挂史笔，万世常存，则亡之忠者不灭亡也。昔周公至忠，事文王武王至成王，成王自襁褓事之，于三世尽忠，金玉莫比其坚，松竹莫比其操。事虽往古行迹常新列于典籍之中常为贤哲之范。太公行王风而治周室，主霸典而灭纣邦。二人夹辅于周，功业垂于万祀。复闻管仲相桓公，一匡天下以尊周，子房佐刘氏，统洪沟以兴汉。至于召四皓而回惠帝，抱幼主而朝诸侯，亦有卧尸折槛之士，今古所推，实谓忠节。若指鹿为马，以玄为黄，胁弱欺孤，废贤夺义，没为后世责嫌，污辱二仪之中，滥簉三才之内。是知忠贤宜旌之不朽，为今世间杰，来世美谈。《诗》曰：淑人君子，其仪不忒。贤者履之盛矣。 （节选自《素履子·履忠》，有删改） [注]春秋时，晋国公子重耳因为内乱逃亡到国外，一路辛苦流离，饿得奄奄一点时介之推割股救命。内乱平定后，重耳回国即位，即文中所称晋候。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 事虽往A古B行迹常C新D列E于典籍F之中G常为H贤哲之范。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 内，在国内，与《陈情表》“内无应门五尺之僮”中“内”的意思相同。 B. 尤，犯错误，与《离骚》“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”中“尤”的意思不同。 C. “且旌善人”和“是知忠贤宜旌之不朽”中“旌”的意思均为表彰。 D. 履，施行、执行，与《过秦论》“履至尊而制六合”中“履”的意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 介之推认为是上天安排晋侯继承国家，而某些人却以为是自己的功劳，这实际上是窃取了上天的功劳。 B. 介之推的母亲对于介之推不去索要封赏很是埋怨，但在介之推的劝说下她放弃这种想法，答应一同隐居。 C. 材料二用周公、姜太公、管仲、张子房等贤臣的事迹来说明忠心真诚的人会名垂史册，永不磨灭。 D. 素履子唾弃那些颠倒黑白、胁迫弱小、欺凌孤寡、废黜贤臣夺取仁义奸佞小人，认为他们不配存于天地。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！ （2）成王自襁褓事之，于三世尽忠，金玉莫比其坚，松竹莫比其操。 14. 介之推是否属于材料二讨论的“忠贞者”？请简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成下列小题。 蜀道 ［明］李贤 峭壁嵯峨万仞高，乌江声急浪花飘。 悬崖栈阁穿云上，挂树猿猱带雨号。 绝顶振衣秋思远，长空回首帝乡遥。 平生浪说登云路，今日身亲到碧霄。 【注】李贤，明代名臣。景泰三年，李贤受朝廷委派由西安赴四川“考察庶官”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 同样是写蜀道高，李白的“扪参历井仰胁息”为虚写，想象车富，生动形象。而本诗尾联的“身亲到碧胃”也用了同样的方法。 B. 离开西安地界，李贤一行翻秦岭过巴山就进入了蜀道，本诗颔联就用夸张的修辞记录了路途中的所见所闻。 C. 蜀道是古代由长安通往蜀地的道路，山高谷深，本诗首联就直接描写了这一特色。而李白则用“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”来侧面烘托了道路崎岖，难以通行。 D. 李贤写蜀道着重于高和险，突出艰难，面李白写蜀道，还写了蜀道的历史、地理和神话传说。 16. 四川、重庆两地在三国时代隶属蜀国，境内四面高山，围住一块四川盆地成天府之国。盆地北部仅有栈道（在悬崖峭壁上铺成的木板路），人行其上，险象环生，李白和李贤都写诗咏叹，试比较一下两首诗的情感有什么异同？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“_______，_______”。 （2）杜甫《蜀相》中“_______”一句写到诸葛亮在南阳隐居时，刘备三次登门拜访的事；“_______”一句写的是诸葛亮为了伐魏，曾经六出祁山的事。 （3）《陈情表》中以乌鸦反哺为喻，来揭示全文主旨的句子是“_______，_______”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ 阅读下面的文字，完成18～20小题。 作家贾平凹眼中，秦腔在广漠旷远的八百里秦川大地上，有着神圣的不可动摇的基础。秦腔剧种涵盖的角色繁多，成熟完善的剧本故事，成为西安动漫从业者们取之不尽（ A ）的素材，连接起古老秦腔与现代动漫两个完全迥异行业。 ①通过制作一部中国本土原创动画片，实现了西安80后动漫从业者韩寒的梦想。②古老秦腔艺术包罗万象，精彩迭起的故事和所涵盖的信息对于年轻人的启发（ B ）。③韩寒立志组建团队，投入所有力量打造出第一部秦腔动画片。④萌萌的动漫小人儿动起来了，代表秦腔“国潮”的风尚立起来了，秦腔和孩子们之间的隔阂自然（ C ）。同样萌到海外的，还有另一部秦腔动画片《三滴血》。⑤这部秦腔动画片旨在以走出潼关、走向世界为目的，运用了新的动画技术来加持。⑥这种科技之力与传统文化的碰撞，让秦腔在时代潮流中得以焕发新生。⑦曾几何时，秦腔也曾面临市场萎缩、精品剧目缺乏、创作活力不足等困境，但随着人工智能影像修复、沉浸式媒体、AIGC作品创作、3D视觉体验、数字虚拟IP等科技元素不断融入秦腔的传承发展，不仅为秦腔的传播“锦上添花”，更为其艺术生命的更好延续“雪中送炭”，让这一传统戏曲艺术变得更加鲜活、更可触摸。⑧在总台春晚西安分会场，光影技术加持下的秦腔划破夜空、成功出圈，让西安各大景区“人气爆棚”，让文旅消费数据全线飘红。数字化技术与秦腔的相遇，⑨不仅为中华优秀传统文化的传承发展注入了新活力，更丰富了秦腔的表现形式，开辟了秦腔的传播新渠道。 18. 请在文中括号里，填入恰当的成语。 19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，可少量增删词语，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ 阅读下面文字，完成下面小题。 这中间，高高耸立起来那植物界里最高的树木，有加利树。有时在月夜里，月光把被微风摇摆的叶子镀成银色，我们望着它每瞬间都在生长，仿佛把我们的身体，我们的周围，甚至全山都带着生长起来。望久了，自己的灵魂有些担当不起，感到悚然，好像对着一个崇高的严峻的圣者，你若不随着他走， ① ，中间不容有妥协。但是， ② ，移植到这里来并不久，那个山村恐怕不会梦想到它，正如一个人不会想到他死后的坟旁要栽什么树木。 20. 下列句子的加点词语和文中加点的词语用法不相同的一项是（ ） A. 《玩偶之家》依然启发着新的一代人思考如何过好自己的生活，它好像一直那么“现代”。 B. 站在五月起点，汹涌澎湃的汨罗江水好像屈原的满腔忧怨，诉说诗人无尽的悲痛和无奈。 C. 阿Q好不容易赌博赢得很多钱却被抢走了，于是竟自己打自己，觉得好像打了对方一样。 D. 李白的《蜀道难》，描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川，好像为我们开启了艺术想象之旅。 21. 简要分析文中画横线的句子的表达效果。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《南方周末》2025新年献词中写到：用你的活法定义世界的算法，将你的真实汇成世界的真相，真正点亮黑夜的并不只有太阳，还有内心的火、眼中的光。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 安徽省池州市贵池区2024-2025学年高二下学期期中语文试题 （满分：150分 时间：150分钟） 命题单位：池州三中 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。 2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色签字笔书写，字体工整、笔迹清晰。 3.请按题号顺序在各题答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4.保持答题卡卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。 5.考试结束后，将答题卡统一交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。如何实现此种理想？路径就是“尽物之性”，即万物向荣，各尽其性。董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至于鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足谓仁？”实质上不过是对儒家天人合一思想下处理人与物之关系的态度的延伸表达而已。不过，在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念。这种差等之爱循着“亲亲——仁民——爱物”的路径递减。对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之。 那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢？他们的做法是：制天命而用之，杀伐以时。荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵，而动物“有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用。不过他并不主张对动物随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用，即“杀伐以时”。他说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳢孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。”从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代。 （摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》） 材料二： 我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。地球上本无人类，后来才有人类——地球形成已有45亿年，产生生命已有42亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实。地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实。我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实，并把握两个所指： 其一，人是自然的产物，人是自然的一部分，自然孕育了人类，馈赠了人类居所与养分。自然是人类的根，是人类的源。马克思曾经指出：“自然界，是人的无机的身体，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出现了异化，产生出自己的对立面——人类，自从有了人类，地球史便进入“人类纪”，即由人类主导的地质年代。随着文明的发展，今天作为自然界之产物、自然界一部分的人类已有能力把地球和自己一同毁灭，而且人类的所作所为正在毁灭地球和自己，生态危机已经使地球和人类面临劫难。地球要延续，人类要延续，这是文明的思维。地球能否延续，人类能否延续，这是文明的忧患。总之，人类搭乘着地球之舟漂浮在无垠的星际海洋，与地球一荣俱荣，一损俱损。从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何去何从，全靠人类自己。 其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个普遍联系的有机整体，即生命共同体。山和水是有生命的，山和水形成相互联系的有机整体，是生命共同体，山水林田湖草都是生命共同体。地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物。地球正是因为有了生命才成其为地球——一颗绿色的星球，一颗向太阳开放、从太阳获得源源不断能量补充的星球，否则就会像太阳系其他星球一样是毫无生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多样性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性。生物多样性一旦丧失，生物圈这一生命共同体就会崩溃，人与自然生命共同体就会瓦解。地球自然万物作为生命共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然生命共同体、构建人类命运共同体的前提。 （摘编自刘湘溶《关于人与自然和谐共生的三点阐释》） 材料三： 在一个很长的时间内，人们曾经“怨天尤人”，把环境危机的原因归咎于自然界本身。但是，近年来，随着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果。人类出于自己生存和繁衍的需要，一方面，将自然界视为取之不尽、用之不竭的物资库，任意掠夺和浪费自然资源；另一方面，则错误地把自然界当作“垃圾桶”，肆意弃置生产和生活的废弃物品。到头来，人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚。究其根源，就在于未摆正人与自然的关系。 生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并没有解决好能动性与受动性的关系。其实，真正自觉的能动性的发挥，应当以对受动性的认识为约束条件，能动性本身也应表现为两个方面：在认识自然中表现出来的能动性和在改造自然中表现出来的能动性，如果后者不以前者为基础，能动性就可能超越受动性而变成一种盲目性的意向活动。要调整好能动性和受动性的关系，人类就得不断推进自己对自然界客观规律的了解。长期以来，急功近利的片面性观念，把人们引向了对自然资源的掠夺式开发和无节制的耗费上。在这种价值取向下，人的主观能动性就会脱离人的受动性而盲目膨胀，这种“能动性”无疑会祸及自身。恩格斯在总结了人类向自然界索取的经验与教训后精辟地指出：“我们不要过分陶醉于我们人类的自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”人们不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的增长，而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统一。 总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视作自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的。 （摘编自卫美云《生态环境与人类健康之辨析》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 先秦儒家崇尚仁爱，主要表现在对所有人一视同仁的博爱之情，而对于动物，他们认为爱人甚于爱物，是有差别的。 B. 人类离不开地球的哺育，地球更离不开人类的力量支持，二者互为依赖，互为支持，才有了今天生机勃勃的地球生命。 C. 材料三中“能动性”主要指人类的主观意向和活动，如“杀伐以时”“善待地球”“掠夺和浪费自然资源”等都属此类。 D. 作为自然的统治者和主宰者，人类不仅负有改造、征服和战胜自然的责任，还必须具有与自然和谐相处的能力。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在荀子看来，人类有智慧和道义，有超出动物的道德水平，因此人利用动物、杀伐捕猎是有其天然的合理性的。 B. 材料二中的“生命共同体”，是指人与自然的一切生命都是相互联系的有机整体，这与材料一中先秦儒家的观点完全不同。 C. 人类创造了文明，文明的力量使得人类似乎拥有了对地球生杀予夺的权力，但地球的毁灭必定带来人类的毁灭，二者命运与共。 D. 材料一中多处引用古人古籍中的话，材料二中列举了一组数字，这些内容都为观点的论证提供了有力的材料支撑。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. “人法地，地法天，天法道，道法自然。” B. “我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。” C. “人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。” D. “君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。” 4. 同一话题往往有不同的论述角度，请简要说明材料二和材料三在论述角度上有何不同。 5. 当前我国提出“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化”，请结合以上材料谈谈如何实现人与自然的和谐共生。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. 材料二，立足科学事实，围绕人与自然作为生命共同体的辩证关系，从正面展开论述。材料三，立足人类未能摆正自身与自然的关系而导致危机出现这一角度，从反面论述了人与自然和谐共生的重要性。 5. ①了解自然。加深对自然规律的了解，摆正人与自然的关系。②爱护并尊重自然。爱护动物，尊重其本性；善待地球，保护生物圈的生命多样性。③适当利用和改造自然。遵循自然规律，正确发挥主观能动性，“杀伐以时”。 【解析】 【分析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“对所有人一视同仁”错误。由材料一第1段“这种差等之爱循着‘亲亲——仁民——爱物’的路径递减。对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之”可以看出，先秦儒家对人的爱是有所区别的。 B.“地球更离不开人类力量支持”错误。由材料二第1段“地球可以没有人类，人类却不可以没有地球”可以看出，对地球而言，“人类的力量支持”绝非必要。 D.“作为自然的统治者和主宰者”错误。由材料三最后一段“人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视作自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的”可以看出，选项对人类之于自然的角色的判断是错误的。人类负有“改造、征服和战胜自然的责任”于文无据。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生筛选信息，对材料内容的理解和分析的能力。 B.“这与材料一中先秦儒家的观点完全不同”错误。由材料一第1段“先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱……路径就是‘尽物之性’，即万物向荣，各尽其性”可以看出，儒家天人合一的思想，尊重了动物与人是有机整体的存在关系，这和材料二的“生命共同体”的观点是一致的。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”这句话出自《孟子•梁惠王章句上》，是孟子劝谏齐宣王施行仁政的话，说的是一种不忍杀生的心理状态，强调君子的恻隐之心，与材料二论点“人与自然是一个生命共同体”不符。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “论证角度”就是用事理去证明“角度不同则观感也不同”道理，其目的在于从多种角度去观察和分析事物，全面地了解该事物。谈意义（作用）是常用的论证角度。意义分为积极意义和消极意义，积极意义有正面强调的作用，消极意义有反面烘托的作用。 材料二采取总分总的结构，首句：我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体，即中心论点是“人与自然是一个生命共同体”。从“我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实”，说明立足点是“地球可以没有人类，人类却不可以没有地球”的科学事实，从正面论述了人与自然作为生命共同体的辩证关系，即地球正因有了生命才能成为地球，生命正因有地球才得以生存。 材料三认为“人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视作自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的”，这是从反面论述了人类不能摆正人与自然的关系，自以为是主宰和统治者，而导致环境危机出现。 根据以上分析可知：两则材料分别从不同的论证角度出发，强调了人与自然和谐共生的重要性。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 材料一讲述了儒家视野中人与动物的关系与启示，考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱，“尽物之性”，启示我们需要正确认识人与动物之间的关系，爱护动物，尊重其本性； 材料二对人与自然和谐共生的必要性进行了阐释，认为人与自然是一个生命共同体，启示我们要了解自然，善待地球，善待生命，保护生物圈的生命多样性； 材料三指出“环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，是人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果”，人类盲目发挥主观能动性，对自然资源进行掠夺式的开发和无节制的耗费，最终必会祸及自身，启示我们要尊重自然规律，正确发挥主观能动性，对自然资源进行合理开发和利用。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，回答后面的问题。 一筒炮台烟 老舍 阚进一在大学毕业后就做助教。三年的工夫已升为讲师。求学、做事、为人，他还像个学生；他不吸烟，不喝酒，不会应酬；他还和学生们一块去打球。课后，他的屋里老是挤满了男女同学，有的问功课，有的约踢球，有的借钱，有的谈心。虽然如此，他永远不敷衍他们，授课认真，改卷认真，因此，得罪了一小部分不用功的学生。在他心里，凡是按规矩办理，就是公正无私，而公正无私就不应当引起任何人反感。所以，他一天到晚老是快活的。 但是当他升为讲师的时候，好几位与他地位相等的朋友，都争那个讲师的位子，聘书最后落在了他的手中。这惹恼了与他竞争的同事们，而被他得罪过的学生也随着兴风作浪。谣言都已像熟透了的樱桃，落在地上，才被他拾起来。他有许多罪过：巴结学校当局，行为有乖师道，引诱女生……谣言的袭击，使他歪了几小时的嘴。最后，他对自己说：“扯淡！辞职，不干了！”他马上递上辞职书，结果辞职书被退了回来。大约有十分钟，他的主意已打定：学校当局信任我，我再多说什么便是啰唆！算了吧。他打开了屋门与窗子，叫阳光直接射到他的黑脸上，一切都光亮起来。 后来他和表妹秀华结了婚。阚进一想，结婚以后的生活应当比做单身汉的时候更简单明快一些，因为自己有了一个帮忙的人。及至结了婚，他首先感觉到，生活不但不更简单一些，反而更复杂了。缝缝补补无须他自己动手了。可是，买针买线，还得他跑腿。麻烦！ 还有秀华有许多计划随时会提出来：“咱们该请教授们吃顿饭吧？你都不用管！我会预备！”“咱们还得买几个茶杯。客来了不够用的呀！我已经看好了一套，真不贵！” 进一对抗战是绝对乐观的。婚前只要一听到人们抱怨生活困难，他便发表意见：“勒紧了肚子，没有过不去的事。我们既没到前线去作战，还不受点苦？民族的复兴须要经过血火的洗礼！”他想，秀华理应明白抗战时所应有的生活方式。及至听到秀华这些计划，他的嘴歪得几乎不大好拉回来了。 “别以为我爱花钱请贵客，”秀华不抬头，“我们做事就得应酬，不能一把死拿，叫人家看不起咱们！” 后来他们有了孩子，也有了更多的花销，进一还是穿着那些旧衣服，还是不动烟酒，不虚花一个钱，可是一个月的薪水不够一个月花的了。要糊过一个月来，他须借贷，秀华的娘家相当有钱，她叫进一去求母亲帮忙。他不肯去。他从大学毕业那一天，就再没用过家中一个钱。秀华问他：“那怎么办呢？” 进一想了一会儿说：“我去兼课，写稿子，一方面是增加收入，一方面也还有益于别人。我希望你把我凭良心挣下来的每一个钱，都看成我的爱，我的劳力，我的苦心的一个象征。我们俩是一对儿好马，还怕拖不动这一点困苦吗？笑！秀华！笑！发愁，苦闷，有什么用处呢！” 秀华很勉强地笑了一笑。她有一肚子的委屈，可是只简单地缩敛成很短的没有头尾的几句话：“什么也没有，没有交际，没有玩耍，没有……” 一位朋友来求他做点事。三言两语，朋友把事情说清楚；三言两语，进一说明了他可以帮忙。然后，他三步当作两步地去给友人办理那件事。 过了几天，他几乎已经把这件事忘得一干二净了，友人来给他道谢，顺手放下一筒炮台烟。 “我不吸烟！”进一表示不愿接受礼物。 “留着招待朋友，遇到会吸烟的，你送他一支。”说罢，友人就告辞了。 送客回来，他把筒的盖儿掀开。“钱！”“钱？”秀华探着脖子看。“多少？” “管他多少呢，我马上给他送回去！”进一颇用力地把盖儿盖好，就要往外走。 “等等！求你的事必不像他说的那么容易。这点钱，他应当给，应当多给！” “秀华！”进一的脸上很不好看了。“这是贿赂！一文钱也是贿赂！” 说完，进一又要往外走。 从外面进来个二十岁上下的学生，走得慌速，几乎和进一碰个满怀。 “阚先生！”学生的眼中含着泪。 “怎么啦，丁文？”进一关切地问。 “弟弟急性盲肠炎！入院得先交一千，动手术又得一两千！他疼得翻滚，我没钱！我们家在沦陷区！先生，你救命！”丁文把话一气说完，一下子坐在了小凳上，头上冒出大汗珠子。 “嗯！”进一手中掂着那个香烟筒，打主意。他好像忘了筒里装的是钱，而忽然想起来。“等我看看！不要着急！”他打开烟筒，把一卷塞得很结实的钞票用力扯出来。他极快地数了一数。“嘿，整三千！丁文，这不是好来的钱，你愿意用吗？” 丁文几乎像抢夺似的把一卷票子抓在手中。“先生，人命要紧！”他扑通一声跪在地上，磕了一个头起来，没再说什么，像箭头儿似的飞跑出去。 进一把嘴歪到一边，向门外发愣。 “进一！”秀华含着怒喊叫，“我不久也得入医院，也得先交一千，也得花一两千医药费！你怎么不给我想一想呢？你从哪里再弄到三千元呢？” 进一慢慢地走过来，轻轻地拍了两下秀华的肩。“华，天无绝人之路。无论什么吧，咱们的儿女必要生 得干净！生得干净！” （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 起初阚进一“一天到晚老是快活的”，他的这种快乐因为是建立在个人的主观想法上的，所以注定不会长久。 B. 秀华在提出许多计划时说“你都不用管！我会预备！”“真不贵！”，这说明她已猜到丈夫可能会反对她建议。 C. “这不是好来的钱，你愿意用吗？”阚进一这样问是想提醒学生不能因为生活的压力而改变做人的原则。 D. “无论什么吧，咱们的儿女必要生得干净！”突出了阚进一坚持做人做事的原则和不愿向艰苦生活屈服的决心。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “一筒炮台烟”这个题目，既关联着小说主要的故事情节，又突出了阚进一与妻子的矛盾，能够引起读者的阅读兴趣。 B. 小说通过叙述和对话描写了阚进一结婚以后夫妻面临的经济困境，为后文写阚进一的学生丁文前来借钱埋下了伏笔。 C. 小说将主人公阚进一设置在一系列的矛盾冲突中，通过记叙和描写他在矛盾冲突中的言行举止来表现他与世俗的不和谐。 D. 老舍小说的语言有“俗白精致”的特点，如“要糊过一个月来”中的“糊”，通俗直白，形象地表现钱少事多穷于应付的窘境。 8. 文中三次写到阚进一歪嘴，请结合文本分别简要分析其作用。 9. 有人说，这篇小说是一篇文化寓意小说，其中有些人物是某种文化的符号和象征物。请结合文本简要分析。 【答案】6. C 7. B 8. 第一处描写的是阚进一遭受谣言的袭击时的神态，表现了他对人心惟危的现实的愤怒和失望。第二处描写的是阚进一听了秀华那些生活计划后的神态，突出了他对秀华的思想与自己不能达成一致的无奈。第三处描写的是丁文拿走钱后他的神态，表现出他对丁文视“不是好来的钱”为救命稻草的意外和惊讶。 9. ①阚进一是新青年的象征。他公正无私，简单直率，乐观热情，有干劲，肯努力，有理想，寄托了作者对未来新青年的期望。②秀华是旧文化的象征。她重视人际关系和应酬，看重个人利益，在她身上可以看出旧文化的影子。③阚进一与同事和秀华的冲突，象征着新青年与旧的世俗文化的矛盾冲突。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解、概括文章内容的能力。 C项，“阚进一这样问是想提醒学生不能因为生活的压力而改变做人的原则”错，阚进一这样问是想让学生自己掂量一下再抉择。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏小说艺术特色的能力。 B项，“为后文写……埋下了伏笔”错误，描写“阚进一结婚以后夫妻面临的经济困境”是为后文写他们就如何处理三千元钱而产生的矛盾埋下了伏笔。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏人物描写、分析文中重要情节的作用的能力。 题干要求分析文中三次写到阚进一歪嘴的作用。“歪嘴”是神态描写，分析其作用，就是分析这三处描写分别描绘出人物怎样的神态，以及这些神态背后的人物的心理活动。分析时应结合具体语境，设身处地地认真揣摩人物的心理。 第一处，由文中“这惹恼了与他竞争的同事们，而被他得罪过的学生也随着兴风作浪。谣言都已像熟透了的樱桃，落在地上，才被他拾起来。他有许多罪过：巴结学校当局，行为有乖师道，引诱女生……谣言的袭击，使他歪了几小时的嘴”可知，这是描写阚进一遭受谣言的袭击时的神态，表现了他的愤怒和失望。 第二处，由文中“还有秀华有许多计划随时会提出来：‘咱们该请教授们吃顿饭吧？你都不用管！我会预备！’‘咱们还得买几个茶杯。客来了不够用的呀！我已经看好了一套，真不贵！’……及至听到秀华这些计划，他的嘴歪得几乎不大好拉回来了”可知，这是描写阚进一听了秀华那些生活计划后的神态，突出他对秀华的思想与自己不能达成一致的无奈。 第三处，由文中“‘嘿，整三千！丁文，这不是好来钱，你愿意用吗？’丁文几乎像抢夺似的把一卷票子抓在手中。‘先生，人命要紧！’他扑通一声跪在地上，磕了一个头起来，没再说什么，像箭头儿似的飞跑出去。进一把嘴歪到一边，向门外发愣”可知，这是描写丁文拿走钱后他的神态，表现出他对丁文视“不是好来的钱”为救命稻草的意外和惊讶。 【9题详解】 本题考查学生从不同角度和层面对作品意蕴、人文精神的发掘的能力。 题干要求结合文本简要分析阚进一和秀华这两个人物身上各自的寄寓和象征意义。所谓“文化寓意小说”，是指以小说的形式明确传达某种文化思想的小说，小说中的人物大都带有某种明确或较明确的文化指代性。这类小说寄寓着老舍对新国民人格的理想，这一人格的核心是：办事认真，有国家意识和独立精神等。 由文中“在他心里，凡是按规矩办理，就是公正无私，而公正无私就不应当引起任何人反感。所以，他一天到晚老是快活的”“他永远不敷衍他们，授课认真，改卷认真” “一位朋友来求他做点事。三言两语，朋友把事情说清楚；三言两语，进一说明了他可以帮忙。然后，他三步当作两步地去给友人办理那件事”可知，阚进一是一个公正无私，办事认真，简单直率的人；由文中“大约有十分钟，他的主意已打定：学校当局信任我，我再多说什么便是啰嗦！算了吧。他打开了屋门与窗子，叫阳光直接射到他的黑脸上，一切都光亮起来” “我去兼课，写稿子，一方面是增加收入，一方面也还为教书与作文章有益于别人的事。……我们俩是一对儿好马，还怕拖不动这一点困苦吗？笑！秀华！笑！发愁，苦闷，有什么用处呢！” “勒紧了肚子，没有过不去的事。我们既没到前线去作战，还不受点苦？民族的复兴须要经过血火的洗礼！” “华，天无绝人之路。无论什么吧，咱们的儿女必要生得干净！生得干净！”可知，阚进一乐观热情，努力肯干，有理想，有追求。他是理想人物的象征，寄托了作者对未来新青年的期望。 由文中“还有秀华有许多计划随时会提出来：‘咱们该请教授们吃顿饭吧？你都不用管！我会预备！’‘咱们还得买几个茶杯。客来了不够用的呀！我已经看好了一套，真不贵！’” 秀华的话“别以为我爱花钱请贵客”“我们做事就得应酬，不能一把死拿，叫人家看不起咱们！” “等等！求你的事必不像他说得那么容易。这点钱，他应当给，应当多给！”可知，秀华注重人际交往、社会评价，认为为别人做事就应该得到报酬，还有些自私，可见秀华重人际关系和个人利益，世俗化，是现实(世俗)人物的象征。 由文中“他想，秀华理应明白抗战时所应有的生活方式。及至听到秀华这些计划，他的嘴歪得几乎不大好拉回来了”和秀华的话 “我不久也得入医院，也得先交一千，也得花一两千医药费！你怎么不给我想一想呢？你从哪里再弄到三千元呢？”、阚进一的话“华，天无绝人之路。无论什么吧，咱们的儿女必要生得干净！生得干净！”可知，小说中阚进一积极进步，有理想有追求，秀华自私世俗，二人的矛盾冲突，实际上是理想青年与旧的世俗文化的冲突。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 晋侯[注]赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！”其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与女偕隐。”遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。” （节选自《左传·僖公》，有删改） 材料二： 素履子曰：忠贞者，天地之秀气，人伦之英灵。凡观历世之书，唯忠实者名挂史笔，万世常存，则亡之忠者不灭亡也。昔周公至忠，事文王武王至成王，成王自襁褓事之，于三世尽忠，金玉莫比其坚，松竹莫比其操。事虽往古行迹常新列于典籍之中常为贤哲之范。太公行王风而治周室，主霸典而灭纣邦。二人夹辅于周，功业垂于万祀。复闻管仲相桓公，一匡天下以尊周，子房佐刘氏，统洪沟以兴汉。至于召四皓而回惠帝，抱幼主而朝诸侯，亦有卧尸折槛之士，今古所推，实谓忠节。若指鹿为马，以玄为黄，胁弱欺孤，废贤夺义，没为后世责嫌，污辱二仪之中，滥簉三才之内。是知忠贤宜旌之不朽，为今世间杰，来世美谈。《诗》曰：淑人君子，其仪不忒。贤者履之盛矣。 （节选自《素履子·履忠》，有删改） [注]春秋时，晋国公子重耳因为内乱逃亡到国外，一路辛苦流离，饿得奄奄一点时介之推割股救命。内乱平定后，重耳回国即位，即文中所称晋候。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 事虽往A古B行迹常C新D列E于典籍F之中G常为H贤哲之范。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 内，在国内，与《陈情表》“内无应门五尺之僮”中“内”的意思相同。 B. 尤，犯错误，与《离骚》“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”中“尤”的意思不同。 C. “且旌善人”和“是知忠贤宜旌之不朽”中“旌”的意思均为表彰。 D. 履，施行、执行，与《过秦论》“履至尊而制六合”中“履”的意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 介之推认为是上天安排晋侯继承国家，而某些人却以为是自己的功劳，这实际上是窃取了上天的功劳。 B. 介之推的母亲对于介之推不去索要封赏很是埋怨，但在介之推的劝说下她放弃这种想法，答应一同隐居。 C. 材料二用周公、姜太公、管仲、张子房等贤臣的事迹来说明忠心真诚的人会名垂史册，永不磨灭。 D. 素履子唾弃那些颠倒黑白、胁迫弱小、欺凌孤寡、废黜贤臣夺取仁义的奸佞小人，认为他们不配存于天地。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！ （2）成王自襁褓事之，于三世尽忠，金玉莫比其坚，松竹莫比其操。 14. 介之推是否属于材料二讨论的“忠贞者”？请简要分析。 【答案】10. BDG 11. A 12. B 13. （1）在下的人将罪恶当作道义，在上的对奸邪之事加以赏赐，上下互相欺瞒，难以和他们相处啊！ （2）（周公）从成王还是婴幼儿时就侍奉他，周公在三代中竭尽忠诚，黄金玉器比不上他的坚贞，松树竹子也比不上他的节操。 14. 示例一：符合。介之推跟随晋侯在外逃亡时割股相救，晋侯即位后并不要求赏赐，他对晋侯无疑是忠贞的。 示例二：不符合。当朝堂上出现上下互相欺瞒的情况时，介之推没有进言劝谏，反而隐居，没有忠贞到底。 【解析】 【导语】介之推割股救主，却拒受封赏，以“贪天之功”为耻，其高洁气节跃然纸上。他与母亲“偕隐而死”的选择，既是对官场虚伪的无声批判，亦为“忠”注入了“不慕权位”的灵魂。材料二盛赞“忠贞者名垂青史”，介之推虽未如周公、管仲般显功于朝堂，却以“隐”守志，用生命诠释了“忠”的另一种维度——不媚世俗，唯守本心，此等风骨，足称“人伦之英灵”。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：事情虽然已经过去很久了，但行为事迹依然常新，被记录在典籍之中，常被当作贤人哲人的典范。 “事”是主语，“虽往古”是谓语，语意完整，B处断开； “事虽往古”与“形迹常新”句式一致，D处断开； “列”是谓语，“于典籍之中”是状语，语意完整，G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。名词，国内的人/名词作状语，意为“在家中”。句意：国内外的人都厌弃他们。/家里没有照应门户的童仆。 B.正确。犯错误/责骂。句意：(知道)犯错误了又效仿他们，罪责更重啊。/心灵受屈精神压抑啊，忍受着责骂和侮辱。 C.正确。句意：用来记住我的过错，并且表彰善良的人。/由此可知，忠贤之人应被表彰而不朽。 D.正确。施行、执行/登上、踏上。句意：贤能的人施行礼仪是很盛大的。/登上帝位而统治天下。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“埋怨”错误。由原文“盍亦求之？以死，谁怼？”可知，这是介之推抱怨之后其母劝解，并非“埋怨”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“义”，意动用法，把……当作道义；“奸”，奸邪的行为；“蒙”，欺瞒。 （2）“襁褓”，婴幼儿时期；“事”，侍奉；“坚”，坚贞；“操”，节操。 【14题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 解答此题，就要明确材料二讨论的“忠贞者”有怎样的特点，明确材料一中介之推的行为特点是否符合这些特点。材料二中主要以周公、姜太公、管仲张良为例议论，从这几个人的事例中可知，“忠贞者”主要是忠于君王，为劝谏君王可献出生命。 示例一：由“重耳饿得奄奄一息时，介之推割股救命”可知，介之推跟随晋侯流亡，在晋侯饥饿时割股相救，这一行为是极端困境下对晋侯（重耳）的直接救扶，体现以生命践行忠诚，符合“忠贞者”忠于君主的特征；晋侯即位后，介之推“不言禄，禄亦弗及”，拒绝索取封赏，甚至批评“贪天之功”的行为。这一态度符合材料二“忠实者名挂史笔”的价值观——不追逐功利，坚守道义，更显忠节纯粹。 示例二：材料一中，介之推批评“上下相蒙”的乱象，但在其母提议“亦使知之”（让晋侯知道其功劳）时，介之推以“身将隐，焉用文之”拒绝，而非像材料二提及的“卧尸折槛之士”那样以行动劝谏或纠正时弊，本质上是放弃对君主的引导责任，属于被动逃避，不符合“忠贞者”为劝谏君王可献出生命的要求。 参考译文： 材料一： 晋文公赏赐跟着他逃亡的人，介之推没有要求赏赐，赐赏也没有推及他。介之推说：“献公有九个儿子，现在唯独国君在世。惠公、怀公没有亲近之人，国内外的人都抛弃了他们。上天没有(打算)灭绝晋国，晋国必定会有(新的)君主。主持晋国祭祀的人，不是国君又是谁呢?上天实际已经安排好了，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的功劳，(这)不是欺骗吗?偷窃别人的钱财，尚且叫他盗贼，更何况贪图上天的功劳，将其作为自己的功劳呢?在下的人将罪恶当作道义，在上的对奸邪之事加以赏赐，上下互相欺瞒，难以和他们相处啊！”介之推的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢?这样(贫穷地)死去，(又能去)怨恨谁呢?”回答说：“(知道)犯错误了又效仿他们，罪责更重啊。况且说出埋怨的话了，不应再接受他的俸禄。”他的母亲说：“也让国君知道这事，怎么样?”回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，哪里还要装饰呢?这样是乞求显贵啊。”他的母亲说：“(你)能够这样做吗?(那么我)和你一起隐居。”于是一起隐居到死。晋文公寻找他们，没有找到，便把绵上作为他的祭田，说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。” 材料二： 素履子说：忠诚贞洁的人，是天地之间的灵秀之气，人类中的杰出人物。凡是察看历代史书，只有忠心真诚的人名垂史册，千秋万代永远存在，那么那些死去的忠诚之人就不会消亡。从前周公极其忠诚，侍奉文王、武王到成王，(周公)从成王还是婴幼儿时就侍奉他，周公在三代中竭尽忠诚，黄金玉器比不上他的坚贞，松树竹子也比不上他的节操。事情虽然已经过去很久了，但行为事迹依然常新，被记录在典籍之中，常被当作贤人哲人的典范。姜太公推行王者的教化治理周王朝，奉行强力政策消灭了商纣王的邦国。这两个人在周朝辅佐，功勋事业流传万世。又听说管仲辅佐桓公，匡正天下来尊崇周朝，张良辅佐刘邦，统一天下以振兴汉室。至于召请商山四皓挽回惠帝之位，抱着幼主让诸侯朝见，也有不顾生死，敢于直言进谏的贤士，从古至今都被人们推崇，实在是称得上忠诚节义。如果颠倒黑白、混淆是非，胁迫弱小欺凌孤寡，废黜贤臣夺取仁义，死后被后世指责嫌弃，玷污天地之间，充斥扰乱天地人三才之内。由此可知，忠诚贤能的人应该被表彰使之永不磨灭，成为当今世间的英杰，后世被人们传颂称道。《诗经》说：善良贤能、公道正直的人，他们的仪容不会有差错。这就是贤能的人所施行的盛德。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成下列小题。 蜀道 ［明］李贤 峭壁嵯峨万仞高，乌江声急浪花飘。 悬崖栈阁穿云上，挂树猿猱带雨号。 绝顶振衣秋思远，长空回首帝乡遥。 平生浪说登云路，今日身亲到碧霄。 【注】李贤，明代名臣。景泰三年，李贤受朝廷委派由西安赴四川“考察庶官”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 同样是写蜀道的高，李白的“扪参历井仰胁息”为虚写，想象车富，生动形象。而本诗尾联的“身亲到碧胃”也用了同样的方法。 B. 离开西安地界，李贤一行翻秦岭过巴山就进入了蜀道，本诗颔联就用夸张的修辞记录了路途中的所见所闻。 C. 蜀道是古代由长安通往蜀地的道路，山高谷深，本诗首联就直接描写了这一特色。而李白则用“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”来侧面烘托了道路崎岖，难以通行。 D. 李贤写蜀道着重于高和险，突出艰难，面李白写蜀道，还写了蜀道的历史、地理和神话传说。 16. 四川、重庆两地在三国时代隶属蜀国，境内四面高山，围住一块四川盆地成天府之国。盆地北部仅有栈道（在悬崖峭壁上铺成的木板路），人行其上，险象环生，李白和李贤都写诗咏叹，试比较一下两首诗的情感有什么异同？ 【答案】15. A 16. 同：都感叹蜀道高险难行。 异：①李贤还写了对故乡的思念之情。“绝顶振衣秋思远，长空回首帝乡遥”，表达对故乡的思念之情。 ②李白还表达送别友人的担忧之情，李白《蜀道难》的主题是“送友人入蜀”，是沿袭乐府古题的“即事成篇”之作。诗人担心友人旅途艰险，为友人忧虑，并含蓄地表达了惜别之意。 【解析】 【分析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 A.“本诗尾联的‘身亲到碧霄’也用了同样的方法”错误。李白是想象，是虚写。李贤是亲身经历，是实写。李白24岁离开蜀地“仗剑去国，辞亲远游”，沿长江东下，就再也没有去过。可见，《蜀道难》纯系想象之辞。而李贤是实地到达，边走边写，是写实。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 李白《蜀道难》诗人袭用乐府古题，展开丰富的想象，着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川，一开篇就极言蜀道之难，“蜀道之难，难于上青天！”以感情强烈的咏叹点出主题，为全诗奠定了雄放的基调。以下随着感情的起伏和自然场景的变化，“蜀道之难，难于上青天”的咏叹反复出现，像一首乐曲的主旋律一样激荡者读者的心弦，感叹蜀道高险难行，“锦城虽云乐，不如早还家”锦官城虽然说是个快乐的所在，如此险恶还不如早早地把家还。劝诫友人，从中透露了对友人的关切和忧虑，并含蓄地表达了惜别之意。 本诗“峭壁嵯峨万仞高，乌江声急浪花飘”“悬崖栈阁穿云上，挂树猿猱带雨号”写蜀道着重于高和险，突出艰难。“绝顶振衣秋思远，长空回首帝乡遥”以“秋思”“回首帝乡”表达对故乡的思念之情。 由此可见，两诗都感叹蜀道高险难行。但李白还表达送别友人的担忧之情；而李贤还写了对故乡的思念之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“_______，_______”。 （2）杜甫《蜀相》中“_______”一句写到诸葛亮在南阳隐居时，刘备三次登门拜访的事；“_______”一句写的是诸葛亮为了伐魏，曾经六出祁山的事。 （3）《陈情表》中以乌鸦反哺为喻，来揭示全文主旨的句子是“_______，_______”。 【答案】 ①. 长太息以掩涕兮 ②. 哀民生之多艰 ③. 三顾频烦天下计 ④. 出师未捷身先死 ⑤. 乌鸟私情 ⑥. 愿乞终养 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字词的书写：太、兮、哀、频烦、捷、乞。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ 阅读下面的文字，完成18～20小题。 作家贾平凹眼中，秦腔在广漠旷远的八百里秦川大地上，有着神圣的不可动摇的基础。秦腔剧种涵盖的角色繁多，成熟完善的剧本故事，成为西安动漫从业者们取之不尽（ A ）的素材，连接起古老秦腔与现代动漫两个完全迥异行业。 ①通过制作一部中国本土原创动画片，实现了西安80后动漫从业者韩寒的梦想。②古老秦腔艺术包罗万象，精彩迭起的故事和所涵盖的信息对于年轻人的启发（ B ）。③韩寒立志组建团队，投入所有力量打造出第一部秦腔动画片。④萌萌的动漫小人儿动起来了，代表秦腔“国潮”的风尚立起来了，秦腔和孩子们之间的隔阂自然（ C ）。同样萌到海外的，还有另一部秦腔动画片《三滴血》。⑤这部秦腔动画片旨在以走出潼关、走向世界为目的，运用了新的动画技术来加持。⑥这种科技之力与传统文化的碰撞，让秦腔在时代潮流中得以焕发新生。⑦曾几何时，秦腔也曾面临市场萎缩、精品剧目缺乏、创作活力不足等困境，但随着人工智能影像修复、沉浸式媒体、AIGC作品创作、3D视觉体验、数字虚拟IP等科技元素不断融入秦腔的传承发展，不仅为秦腔的传播“锦上添花”，更为其艺术生命的更好延续“雪中送炭”，让这一传统戏曲艺术变得更加鲜活、更可触摸。⑧在总台春晚西安分会场，光影技术加持下的秦腔划破夜空、成功出圈，让西安各大景区“人气爆棚”，让文旅消费数据全线飘红。数字化技术与秦腔的相遇，⑨不仅为中华优秀传统文化的传承发展注入了新活力，更丰富了秦腔的表现形式，开辟了秦腔的传播新渠道。 18. 请在文中括号里，填入恰当的成语。 19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，可少量增删词语，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】18. A.用之不竭 B.不可估量 C.烟消云散 19. ①处，改为“西安80后动漫从业者韩寒通过制作一部中国本土原创动画片实现了梦想。” ⑤处，改为“这部秦腔动画片以走出潼关、走向世界为目的，运用了新的动画技术来加持。或“《三滴血》这部秦腔动画片作旨在走出潼关、走向世界，运用了新的动画技术来加持。” ⑨处，改为“不仅丰富了秦腔的表现形式，开辟了秦腔传播新渠道，更为中华优秀传统文化的传承发展注入了新活力。” 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.语境强调素材“取之不尽”，可用“用之不竭”。用之不竭，无限取用而不会使用完。 B.语境强调古老秦腔艺术对于年轻人的启发性之大，可用“不可估量”。不可估量，意思是难以估计。 C.语境形容秦腔和孩子们之间隔阂完全消除，可用“烟消云散”。烟消云散，像烟云消散一样。比喻事物消失得干干净净。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①主语缺失。介词“通过”开头，无主语，把“西安80后动漫从业者韩寒”放在“通过”前面作主语。 ⑤句式杂糅。“旨在以走出潼关、走向世界为目的”中“旨在”与“以……为目的”只能用一个。 ⑨语序不当。“不仅……更”领起的递进分句语序不当，“丰富了秦腔的表现形式，开辟了秦腔的传播新渠道”和“为中华优秀传统文化的传承发展注入了新活力”互换。 （二）语言文字运用Ⅱ 阅读下面的文字，完成下面小题。 这中间，高高耸立起来那植物界里最高的树木，有加利树。有时在月夜里，月光把被微风摇摆的叶子镀成银色，我们望着它每瞬间都在生长，仿佛把我们的身体，我们的周围，甚至全山都带着生长起来。望久了，自己的灵魂有些担当不起，感到悚然，好像对着一个崇高的严峻的圣者，你若不随着他走， ① ，中间不容有妥协。但是， ② ，移植到这里来并不久，那个山村恐怕不会梦想到它，正如一个人不会想到他死后的坟旁要栽什么树木。 20. 下列句子的加点词语和文中加点的词语用法不相同的一项是（ ） A. 《玩偶之家》依然启发着新的一代人思考如何过好自己的生活，它好像一直那么“现代”。 B. 站在五月的起点，汹涌澎湃的汨罗江水好像屈原的满腔忧怨，诉说诗人无尽的悲痛和无奈。 C. 阿Q好不容易赌博赢得很多钱却被抢走了，于是竟自己打自己，觉得好像打了对方一样。 D. 李白的《蜀道难》，描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川，好像为我们开启了艺术想象之旅。 21. 简要分析文中画横线的句子的表达效果。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】20. B 21. ①叠词，“高高”加强语意，强化有加利树的是植物界里最高的树木。节奏感强，读起来朗朗上口。 ②运用倒装句式，突出强调了有加利树在这中间的高度，表达了作者的赞美崇敬之情。 22. ①就得和他离开 ②这种树本来是异乡的 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确理解词语含义和用法的能力。 B.“好像”为动词，表比喻，是比喻修辞。 ACD选项和文中加点的“好像”都“似乎、仿佛”。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生鉴赏句子表达效果的能力。 从用词看，“高高”运用了叠词，内容上强化了语意，有加利树是植物界里最高的树木；形式上增强了节奏感，增强了语言的美感和表现力，使语言更加生动形象。 从句子顺序看，运用倒装句，有突出、强调的表达效果；将“这中间，高高耸立”前置，有突出强调有加利树在这中间的高度的作用。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前文“不随着他走”，后文“不容有妥协”，语意强调和他分开；前文“若”不随着他走，所以要有关联词“就”。应填“就得和他离开”。 ②前文描写有加利树，后文“移植到这里”，语意强调有加利树本不是这里的，应填“这种树本来是异乡的”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《南方周末》2025新年献词中写到：用你的活法定义世界的算法，将你的真实汇成世界的真相，真正点亮黑夜的并不只有太阳，还有内心的火、眼中的光。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以心火为炬，照亮世界 “用你的活法定义世界的算法，将你的真实汇成世界的真相。” 《南方周末》的新年献词如一道闪电，驱散了当代人精神世界的迷雾。在这个被数据和算法支配的时代，人的主体性似乎正在消解，但献词提醒我们：真正能点亮黑夜的，除了太阳，还有内心的火、眼中的光。这不仅是一种诗意表达，更是对个体价值的重新确认——每个人都可以成为照亮世界的光源，用独特的存在方式参与世界的构建。 算法社会看似客观中立，实则暗藏价值判断的危机。当我们的生活被各种推荐系统、评分机制所规划，当“用户画像”代替了真实面孔，人的复杂性被简化为可计算的数据点。法国思想家福柯曾警告，现代社会的规训权力通过分类、标准化将人纳入可控体系。今天，算法正成为这种权力的新形态。在这样的背景下，“用你的活法定义世界的算法”成为一种抵抗——不是拒绝技术，而是拒绝被技术定义。就像古希腊哲学家第欧根尼在亚历山大大帝面前坚持晒太阳的权利，我们同样需要捍卫不被算法完全框定的人生选择权。 个体真实如何能汇聚成世界的真相？这需要每个人对自我价值的坚守。梵高在无人欣赏时依然画下绚烂的向日葵，卡夫卡在默默无闻中写下震撼灵魂的文字。他们的坚持最初看似与社会主流无关，却最终改写了艺术的真相。中国古代文人陶渊明“不为五斗米折腰”，选择归隐田园，他的活法不仅定义了自己的人生，更定义了后世对精神自由的想象。这些例子告诉我们，世界的真相不是现成的结论，而是无数个体真实的对话与交融。当算法试图用统计规律取代多元价值时，保持自身的真实性本身就是对世界丰富性的贡献。 在这个充满不确定性的时代，点燃内心的火种比任何时候都更为重要。德国哲学家雅斯贝尔斯曾提出“轴心时代”的概念，认为人类文明的突破往往来自那些在混乱中坚守精神价值的人。今天，我们同样需要这种坚守——它可能体现为一位教师对教育本质的坚持，一名记者对事实真相的追寻，或是一个普通人对善良本能的持守。俄国作家陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》中写道：“美将拯救世界。”这种美不是肤浅的外表，而是源自内心的光亮。当越来越多人点燃自己的心火，世界的黑夜就会被无数微光驱散。 古希腊神话中，普罗米修斯盗火给人类，不仅带来了温暖与光明，更赋予了人改变世界的能力。今天，我们每个人心中都藏着这样的火种——那是独立思考的能力，是不随波逐流的勇气，是对真善美的不懈追求。当太阳暂时隐没时，让我们记住：内心的火与眼中的光，同样能够照亮前行的道路。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 首先要把握材料中的语句的含义，“用你的活法定义世界的算法”是材料的核心。其中“你的活法”指的是你的人生态度，是积极还是消极，是乐观还是悲观，是勇往直前还是得过且过，是自由洒脱还是自我束缚，这一切你说了算。而“世界的算法”指的是那些对现代社会、科技、文明等产生深远影响的算法。这些算法不仅广泛应用于各个领域，如互联网、信息安全、信号处理、数据压缩等，而且深刻改变了我们的生活方式和工作方式。这里，不必纠结“算法”的具体内容，能把握其侧重点是个人的“活法”就可以。“定义”的主导权在你的手里，也就是无论世界的算法如何变化，只要我们心中坚定自己的“活法”，就不惧算法的变幻莫测。 其次，在“将你的真实汇成世界的真相”中，“真实”就是一种“活法”，与之相反的有虚假、虚伪、虚妄、虚幻等。强调个体要秉持真实，不被虚假信息、虚拟表象所迷惑，以每个人真诚的体验、认知和表达汇聚成世界的真实面貌，人类的真实是构建一个真实可信世界的基石，也体现了人类对于真理和诚实的追求。最后，在“真正点亮黑夜的并不只有太阳，还有内心的火、眼中的光”运用比喻的手法，形象地指出在面对未知和挑战时，人类内心的热情、信念、希望以及对美好事物的向往和追求（即内心的火、眼中的光），如同太阳一般，能够驱散黑暗，给予我们前行的力量和方向。这象征着人类精神力量的强大与不可替代，这种精神内核依然是支撑我们生活和发展的关键，我们应满怀激情和希望地活着。 综上，材料强调了个人的活法和真实对世界的定义和影响。在信息时代，个体应珍视并坚持自己的内心真实，通过努力和表达，能够在纷繁复杂的世界中产生积极影响，定义属于自己的世界算法，而不仅仅依赖外部环境的变化。发掘内心的力量和光芒，强调个人真实对世界的贡献和改变，从而引导人们在如黑夜般的环境中保持内心的亮光。 写作时侧重点在于“你的活法”，必须是正面的、正能量的，如材料中提到的“真实”地活，内心有火地活，眼中有光地活。或者其它类似的积极的活法。但切记，谈“活法”离不开“世界的算法”，也就是要结合当今社会和时代的特点来写。可以针对“内卷”“压力山大”，或者网络上的虚拟社交等来写如何找到正确的、适合自己的活法，也可以与某些不正能量的活法进行对照，比如与“躺平”的活法，沉迷于网络虚拟世界的活法进行对比，分析当代青年如何找到正确的“活法”，从而不负青春，不枉此生，不负家国。 立意： 1.我的活法定义我的世界。 2.我的“活法”我做主。 3.自由自在地活。 4.因为真实，所以充实。 5.内心有火，眼中有光。 6.活法第一定律：真实至上。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$