精品解析：北京市北师大二附中2024-2025学年高一下学期期中语文试题

北京师大二附中2024—2025学年度高一年级第二学期 语文必修下册期中测试题 说明： 本试卷共12页，150分。考试时长150分钟。考生务必用黑色签字笔将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。 一、本大题共6小题，共18分。 阅读下面材料，完成题目。 材料一： 《礼记·曲礼》说“男子二十冠而字”。取字原属贵族特权，后来成为知识阶层的事。宋代还不准下层人取字。到明清时代，三教九流，五行八作，几乎无人无字。尽管也遭到士大夫的抨击和嘲讽，但取字的习俗，仍然普及开来。 先秦时代，字是行冠礼时由选定的嘉宾给起，后世不举行冠礼了，字则改由师长或其他通文墨的人给起，而且也不一定到成年才起，很可能是小名、大名和字一同起的。当然，也有成人之后才请人起字的。 上古贵族女子，原本也起字。《礼记·曲礼》：“女子许嫁，笄而字。”是说女子成年许配人家时，把垂发挽起来，用笄别住，并给她取字。这一礼制，秦汉后没能承袭。虽然上层妇女有的也有名有字，但不一定“许嫁笄而字”。女性一般自幼至成年，只有一个小名（闺名）。不过，这一礼制虽未推行开，却在汉语中留下许多成语，如说女子已有姿家，叫“已字”“已字人”；没找婆家，称“待字闺中”“未字人”“未字”。 后世取字，有许多是引经据典。如唐代陆羽字鸿渐，取自《易·渐卦》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”；宋代楼伯圭字禹锡，出自《书·禹贡》“禹锡玄圭”。 名字的组合方式，自古及今，当不下几十种。习见而常用者，约为以下八种。 第一、同义相协。名与字为同义词，二者相为辅佐，互作解释。如宋欧阳修字永叔，《广雅》：“修，长也。”《说文》：“永，水长也。” 第二、反义相应。名与字皆为反义词，二者对立相应，各从反面作解。如孔子弟子曾点字皙，《说文·黑部》：“点（繁体作“點”），小黑也”，“皙”，意为洁白，点、皙相对。 第三、连类相及。义类相近或相似，因甲而及乙。三国孙策字伯符，策、符皆为信物，只形制与用途不一。 第四、景仰前贤。因为倾慕前代圣贤，向他们看齐，于是就袭用其名字。汉司马相如字长卿，《史记》说他“慕蔺相如之为人，更名相如”。蔺相如为赵国上卿，故以“长卿”为字。这既表示蔺相如的身份，也体现了司马相如建功立业的愿望。北齐颜之推字介，是拆春秋晋国介之推的姓名以为名、字。据《左传》，晋文公封赏随从逃亡的群臣，介之推不去述功，文公也未加封赏，介之推遂携母隐居绵山。后文公以焚山方式欲使出山，介之推不出，遂烧死于绵山。 第五、概括经义。自西汉武帝罢黜百家，独尊儒术，到东汉时，儒家典籍便成了家喻户晓的课本了。人们逐渐就都从儒家经典中选取名字。汉末三国已渐成风。自南北朝而唐宋，而元明清，士大夫名字取于儒家经典者触目皆是。如唐白居易字乐天，《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命。”《哀公问》：“不能安土（意为“居易”），不能乐天。” 第六、使典用事。这种名字组合方式，先秦没有，两汉也少见，唐宋才多起来。它取材于史传载记，诸子百家之书。有的与袭用经文相似，但大多含有故事情节。如唐李商隐字义山，《史记·伯夷叔齐列传》载，武王伐纣，伯夷、叔齐叩马而谏，“左右欲兵之。太公曰：‘此义人也。’扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之”。商隐，即谓殷商之隐者，义山，即谓“义不食周粟，隐于首阳山”。 第七、崇奉宗教。唐王维字摩诘，维摩诘，佛家菩萨名。《旧唐书·文苑传下·王维》：“兄弟俱率佛，居常蔬食，不茹荤血。”因崇佛，故拆菩萨名为名字，以示皈依。 第八、采撷名篇。采撷名篇佳作中的警策以为名字，南北朝时已很常见，至明清而大行。如明代胡东皋字汝登，出自陶潜《归去来兮辞》：“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”清朝张孟词字腾蛟，出自王勃《滕王阁序》：“腾蛟起凤，孟学士之词宗。”孟，表示长幼次序中排行老大。 名字组合方式，不止上述八种，但常见而比较复杂的，大致如此。 （取材于吉常宏《中国人的名字别号》） 材料二： 古人一般都有名有字，那么名和字的用途有何不同？什么场合称名，什么场合称字；对什么人称名，对什么人称字，这在古代是很有讲究的。若不论场合、身份、对象，任意而用，将十分难堪。 从命名取字上说，名是由长辈所起，行于家庭之内。字是行冠礼时由嘉宾所起，意在“敬名”，是行于外的。由此便形成两个原则：名是尊长所叫，或用于自称；字是给外人叫的，不能用于自称。但其中情况也比较复杂，还须进一步讨论。 第一、自称称名。总的说是自称称名，但还要看是对谁，不是对谁都称名。 （1）对君父自称。封建时代君父一体，儿子在父亲面前，臣子在君主面前，或对天子的使者，都要称名。在君主面前，不但自称要称名，在提到其他人的时候，也得称名，即便涉及自己的长辈先人，都要直呼其名，说“臣父臣某某”“臣大父先臣某某”。 （2）对尊长自称。对君父自称名，推而广之，对位尊者，对家族亲戚中的长辈，都要自称己名，以示尊敬。如大诗人李白，出川之后，在荆州时想得到刺史韩朝宗的提拔，便写了有名的《与韩荆州书》，开头就说：“白闻天下谈士，相聚而言曰……” （3）对朋友自称。古代文人与朋友交往，不论对方年纪长幼，自称时都要称名，不像后来俗文学中所写，年长者自称“愚兄”，年幼者便叫“贤弟”。不论年龄，甚至同族兄弟，年长者也自称名。 （4）尊长自称。尊长对卑幼者自称名，源自上古。《论语》中，孔子与弟子们谈话，都自称名，如《述而》“丘也幸，苟有过，人必知之”，《季氏》“丘也闻有国有家者”，都是自称名。 但是，家庭直系尊长，如父亲、祖父对儿孙是没有自称名的，甚至印章使用，也是如此。1949年前，长辈给晚辈写信，结尾都不具名，只写“父示”“祖字”“伯父手书”或“伯父某某”“叔某”。 第二、称人用字。古人在交际中都是称人之字以敬其名。不过当时等级森严，礼节繁杂，就是称字也要看对象，也有许多讲究。 （1）平辈之间称字。亲友中同一辈分的，原则上都称字。孔门弟子彼此间都称字。对朋友不能呼其名，这是传统的礼仪准则，除非对方没有字。许多历史题材的文艺作品，常常忽略这一点，实在欠妥。 兄弟之间也以字相称。兄对弟，对称或叙述过程中都可以；弟对兄，一般只用于叙述时称呼。 （2）尊长称卑幼者。身份地位高的对身份地位低的，年长的对年幼的，为表谦敬，也须称对方的字。亲友中长辈对晚辈称字，比较常见，但父祖对儿孙称字罕见。 （3）关于称尊长的字。先秦有称尊长字的，如孔门弟子常称老师“仲尼”。但这在封建社会中后期，往往遭人非议。父祖之名固不能说，称字也行不通。有了别号之后，多称父祖的别号。 君主的字是不能叫的。今天许多根据古典名著改编的电视剧，让剧中人物直呼其君主之名，实在缺乏历史文化常识。 此外还有一种“谥号”，是人死后由朝廷（官谥）或门生后辈（私谥），按照其生平事迹与品德修养，给予带有评判性质的称号，如韩愈官谥“文”，范仲淹官谥“文正”，又如陶潜，又名渊明，字元亮，私谥“靖节”，“靖”表示保护、保卫，而“节”则表示节操，称靖节先生，也是一种敬称。 1. 材料一中提到介之推，下面与之有关的民间传统节日是（ ） A. 元宵节 B. 寒食节 C. 端午节 D. 祭灶 2. 根据材料一，下列理解符合文意的一项是（ ） A. 《礼记·曲礼》说“男子二十冠而字”，意味着起字一定要到男子20岁。 B. “待字闺中”，是说女子尚未成年，还没有取字，同时也意味着没有婚配。 C. 司马相如开始并不叫这个名字，因为他仰慕蔺相如，才改名相如，字长卿。 D. 由于儒家典籍家喻户晓，老幼皆习，所以古代文人名字都取义于儒家经典。 3. 结合材料一判断，下面“链接材料一”中宝玉给黛玉起字的方式是（ ） 链接材料一：宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉便说了名。宝玉又问表字。黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”探春便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！” A. 反义相应 B. 使典用事 C. 崇奉宗教 D. 景仰前贤 4. 假如你穿越为陶渊明家僮，见到主人时，结合两则材料的知识，下列称呼最合“礼”的一项是（ ） A. 陶潜 B. 陶渊明 C. 靖节先生 D. 元亮先生 5. 根据以上两则材料，下列推断不恰当的一项是（ ） A. 宋代朱熹字元晦，“晦”意为昏暗，与表示光明的“熹”对立，名、字“反义相应”。 B. 周瑜字公瑾，“瑜”“瑾”均为美玉，成语“怀瑜握瑾”可证，名字属于“连类相及”。 C. 孔子经常与其弟子畅谈理想，谈话时孔子对他的弟子只应称其字，而不宜直呼其名。 D. 某三国题材的电视剧中，事于东吴的诸葛瑾命孔明“见过吴主孙权再来叙话”，失礼。 6. 结合材料二，说出“链接材料二”中金大坚所刻图章的“破绽”所在。 链接材料二：《水浒》第三十九回和第四十回写吴用为救宋江脱离江州之危，命萧让摹仿蔡京笔迹给蔡京之子江州知府蔡九写了一封信，盖上金大坚摹刻的“翰林蔡京”四字印章，要戴宗带回江州，信中命蔡九把宋江押送汴梁，这样，就可以在路过梁山时，搭救上山。戴宗走后，吴用猛然想起信中印章有个老大的破绽，不但救不成宋江，反会拖累戴宗受苦……果然，戴宗一到江州，就被机警狡诈的黄文炳一眼看穿图章的破绽。 二、本大题共6小题，共12分。 7. 对下列加点实词解释有误的一项是（ ） A 盖失强援，不能独完 完：保全 B. 廊腰缦回，檐牙高啄 缦：萦绕 C. 燕赵之君，始有远略 始：起初 D. 虫翘然矜鸣，似报主知 矜：矜持 8. 下列各句中，没有通假字的一项是（ ） A. 于反覆不宜卤莽 B. 暴霜露，斩荆棘 C. 振之以威怒 D. 秦人不暇自哀 9. 下列加点词不是古今异义的一项是（ ） A. 其实百倍 B. 思厥先祖父 C. 奈何取之尽锱铢 D. 此五帝三王之所以无敌也 10. 下列句子中加点字的用法与例句相同的一项是（ ） 例句：成以其小，劣之 A. 蚕食诸侯 B. 乐盘游则思三驱以为度 C. 李牧连却之 D. 如曰今日当一切不事事 11. 下列各句中，“以”的意义和用法与例句相同的一项是（ ） 例句：以赂秦之地封天下之谋臣 A. 今逐客以资敌国 B. 洎牧以谗诛 C. 径进以啄 D. 虽董之以严刑 12. 下列句子与所给例句的句式相同的一组是（ ） 例句：此物故非西产 A. 族秦者秦也 B. 为国者无使为积威之所劫哉 C. 赵尝五战于秦 D. 村中少年好事者驯养一虫 三、本大题共5小题，共18分。 阅读下面文言文，完成题目。 梓人①传 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引②、规矩、绳墨，家不居砻③斫之器。问其能，曰：“吾善度材。视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。 其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建。”则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。 继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。 彼为天下者，本于人。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉。犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也。”犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。 余谓梓人之道类于相，故书而藏之。 （节选自柳宗元《梓人传》，有删节） 【注】①梓人：木匠师傅。②寻引：度量长短的工具。③砻：磨刀石。 13. 下列句中加点词语的解释不正确的一项是（ ） A. 所职寻引、规矩、绳墨 规矩：测量圆、方的量具 B. 委群材，会众工 委：聚积 C. 盈尺而曲尽其制 制：制造，建造 D. 而能知体要者欤 体要：（事物）要领，关键 14. 下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是（ ） A 愿佣隙宇而处焉 亦莫敢愠焉 B. 彼执斧者奔而右 天下举首而望曰 C. 其不胜任者 彼其劳心者欤 D. 劳力者役于人 余谓梓人之道类于相 15. 下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（ ） A. 舍我，众莫能就一宇 ——如果不用我，大家就没有人能住进一间房屋 B. 计其毫厘而构大厦，无进退焉 ——照着图样的尺寸计算来建造大厦，就不会有出入了 C. 彼为天下者，本于人 ——那些治理国家帝王，根本在于用人 D. 犹梓人自名其功 ——就像那个木匠师傅把自己的名字写在梁上表明自己的功绩一样 16. 下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（ ） A. 第一段中梓人自述能指挥建造大厦，作者却发现他竟然不会修理自己的床腿。 B. 第二段中梓人指挥修建官署的情形，令作者大骇，进而明白他的技术高超。 C. 后三段从议论梓人是匠人中的劳心者，联想到其方法值得天子和宰相学习。 D. 全篇主要运用类比的写法，叙议结合，卒章显志，表现作者在政治上的见识。 17. 作者借梓人指挥营建官署这件事，为辅佐国君的当权者提出哪些相应的建议？ 四、本大题共4小题，共20分。 阅读下面诗歌，完成题目。 秋雨叹三首（其二） 杜甫 阑风长雨秋纷纷，四海八荒同一云。 去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分？ 禾头生耳黍穗黑，农夫田妇无消息。 城中斗米换衾裯，相许宁论两相值？ 18. 下列对诗歌内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 首联紧扣题目，写秋风秋雨，连绵不断，天地之间，乌云笼罩。 B. “浊泾”一句写秋雨之大，已经见不到“泾渭分明”的景象了。 C. “黍穗黑”是说因为长时间下雨，黍穗受到雨水浸泡已经糜烂。 D. “斗米换衾稠”写城中百姓很高兴，终能以斗米换昂贵的衣物。 19. “去马来牛不复辨”一句化用了《庄子·秋水》中的“两涘渚涯之间，不辨牛马”。下列诗句中没有运用这种手法的一项是（ ） A. 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（唐·李商隐《锦瑟》） B. 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。（唐·杜牧《泊秦淮》） C. 倚杖岩头秋独望，稀疏烟垄是人间。（宋·郑樵《北山岩》） D. 大夫泽畔行吟处，司马江头送别时。（金·王寂《日暮倚杖水边》） 20. 本诗与《春夜喜雨》都是杜甫写雨的名作，请概括两首诗在内容和情感上的不同。 春夜喜雨 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。 21. 按原文填空。 （1）有善始者实繁，_______。 （2）举先王之政，_______，不生事。 （3）杜牧《阿房宫赋》中“_______，隔离天日”两句，写阿房宫占地极广且极为高大，以表现其雄壮之美。 （4）_______，金块珠砾，_______，秦人视之，亦不甚惜。 （5）_______，_______，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。 （6）苟以天下之大，_______，是又在六国下矣。 五、本大题共4小题，共17分。 阅读下面散文，按要求完成题目。 丹青难写是精神 北宋元丰年间的一个早春，寒风凛冽，残雪未消，万物萧条。位于金陵城郊的半山园显得格外冷清。宅院墙角处，几枝梅花却在热烈地开放。这清纯傲雪的梅花，此刻正深深地触动着一个人的心弦。“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”吟诵出这不朽名句的，就是这半山园的主人，中国历史上著名的熙宁变法的主角——王安石。 千年后的一个早春，我来到半山园，寻访先生的行踪。经岁月的磨洗，这里已物是人非。只见院门紧闭，院墙因白色而更显清冷。唯有几枝怒放的梅花，浮着暗香，独守着千秋的过往。院门外，矗立着一尊王安石的塑像，宽阔的前额，方正的脸庞，深邃的目光，透出一股智慧和力量。定格在半山园中的你，手握书卷，眺望远方，眉宇间显出几分忧愤，几分激昂。 往事越千年。王安石那波澜壮阔的一生，宛若身后滚滚长江的波涛，在我们面前浩荡铺陈开来： 北宋庆历七年春，刚满27岁的你以大理评事知浙江鄞县，成为建县以来最年轻的县官。 地处宁绍平原的鄞县本是鱼米之乡。然而，由于官府腐败，民生凋蔽。“一民之生重天下”，在你眼里，民生比天还要重。带着对民生的深深敬畏，带着对百姓的深厚感情，带着悲天悯人的社会责任，你开始了励精图治。 把兴修水利视为头等大事。由72条溪流汇合而成的东钱湖，灌溉着沿湖50多万亩农田。因长年无人疏浚，泥沙淤积，农民饱受干旱之苦。你组织发动十余万百姓，“起堤堰，决陂塘”，使方圆80余里的东钱湖恢复了上下天光、一碧万顷的景象。至今，“荆公堤”仍在默默地诉说着你的治水功劳，品评着你的德行节操。 熙宁元年四月的一天，春风拂柳，阳光明媚。皇宫里，神宗皇帝与身为翰林学士的你有了一次关于治国的问答。言犹未尽，你又奏《本朝百年无事札子》。那次长谈，君臣相见恨晚。神宗一次又一次阅读你的奏章，感慨治国之道，大都在此奏章矣。载入史册的这次“越次入对”，轰动朝野。就这样，你被时势推上了北宋王朝的最高政治舞台。后世闻名的王安石变法由此轰轰烈烈拉开序幕。 变风俗，立法度，是你擎起的第一面变法大旗。你要在全社会形成一种敬仰君子、唾弃小人的氛围。你大刀阔斧，雷厉风行，改革不公平、不合理的特权制度，并以远见卓识理财政，图发展。在你主持下，涉及政治、经济、文化、军事等一系列法律陆续颁布出台。“市易法”平物价，抑兼并；“免役法”把农民从劳役中解脱出来，促进生产发展，增加政府收入…… 你主持的变法，冲破了思想的樊篱、挑战了既定的格局，也就无可避免地遭到了保守势力的强烈反对。有人骂你奸佞，有人对你弹劾，有人把华山的崩塌诬作是对变法的报应。面对铺天盖地的攻击、谩骂、侮辱和威胁，你自岿然不动，始终满怀着坚定的信念和顽强的意志。你喊出：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”可以想象，在弥漫着因循守旧思想的时代，这需要多大的勇气和胆识！ 变法抑制了豪强兼并，减轻了农民负担，增加了国家收入。熙宁年间一个除旧迎新的佳节，面对新法带来的新景象，你迎着朝阳，心潮澎湃，高诵“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。 你自己襟怀坦白，即便担任宰相，位极人臣，仍保持着“在上不骄”、勤政廉洁的作风。妻弟千里迢迢来到京城，你招待他的只是两枚烧饼、一碟卤肉、一碗青菜豆腐汤。妻弟误会，赌气把吃剩的烧饼扔在桌上，你不声不响地将烧饼吃完。 元丰七年的春季，你害了一场重病。病愈之后，你觉得半山园也是累赘，只在江宁城内的秦淮河畔租了几间小屋。七月的金陵，酷热难耐，但你就是在如此简陋的住所里度过了生命的最后时光。 “糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。”你在变法失败的无奈中发出这样沉重的感慨。你惆怅于自己一颗拳拳之心在当世得不到理解，也忧虑着自己的变法之志和洁白人格会被后人抵毁和误解。然而，你应该感到欣慰，岁月的流水，洗刷掉了你头上的污名，后世的人们终究得以站在公正的立场为你还原真相，并以历史的尺度给予公正的评价。 （取材于杨晓光的同名散文） 22. 文中画线词语的字形和注音都正确的一项是（ ） A. 民生凋蔽 心弦（xuán） B. 励精图治 矗（chù）立 C. 抵毁 远见卓（zhuó）识 D. 深邃 岿（guī）然不动 23. 下列对作品的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 文章的前两段描写了半山园的环境，一虚一实，虚实结合，营造了凄清的氛围。 B. 对王安石塑像的描写与后文对王安石经历的叙述相呼应，使人物形象丰满可感。 C. 因为觉得半山园太大太冷清，所以王安石病重时在秦淮河畔另租几间小屋居住。 D. 作者运用第二人称的写法，拉近了与王安石的距离，便于事件叙述与情感表达。 24. 请分析文章开头和结尾引用王安石《梅花》一诗的作用。 25. 本文题目是“丹青难写是精神”，请结合文意具体阐释“精神”的内涵。 六、本大题共3小题，共65分。 阅读下面文字。完成下列小题。 ①日前，有网友上传了一段不文明旅游视频，视频显示，在四川某风景名胜区内，有十多名游客②翻越护栏、踩踏五彩池钙华滩。 22日，相关部门对此③声明，经核实，18日下午，④确有部分游客在不顾景区关于文明与安全出行的提示情况下，擅自翻越护栏进入钙华保护地带拍照。⑤景区巡护人员发现后立即制止和劝导他们离开钙华保护地带。 26. 下列说法不正确的一项是( ) A. ①处“日前”可用“目前”替换。 B. ②处的顿号应该改为逗号。 C. ③处将“声明”改成“回应”更贴切。 D. ④处删去“在”“情况下”，句意更简明。 27. ⑤处句子有语病，请修改，并把修改后的句子抄写在答题纸上。要求：不改变原意。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 28. 很多同学在决定读哪本书、听哪首歌、去哪里参观游览时，会依据网络上的“评分榜”做选择。你是否赞同这种选择方式？请说明理由。要求：理由充分，条理清晰。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 29. 微写作。 北京市将举办首届“高中生诗歌节”，组委会向全市高中生征集诗歌节的主题。请你写一副对联作为诗歌节的主题，并简要解说。 要求：对联基本对仗，主题明确，解说清楚。150字左右。不透露所在学校及个人信息。 30. 请以“我多想”为开头，写一首小诗或抒情文字。题目自拟。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。 作文（50分） 31. 阅读下面文字，从文后两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。 《人类简史》的作者有一种对未来的判定，人工智能——尤其是具有了“自学”或自我进化能力的人工智能机器人——有一天可能会取代人类；美国的实验室也发现智能机器人互相对话时，竟然发出人类无法理解的独特语言；甚至有媒体打出了“留给人类的时间不多了”的标题。 ①以“我看人工智能”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论据充分，论证合理。 ②请展开想象，以“有一天，我位置上坐着一个机器人”为题，写一篇记叙文。要求：想象合理，有叙述，有描写。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 北京师大二附中2024—2025学年度高一年级第二学期 语文必修下册期中测试题 说明： 本试卷共12页，150分。考试时长150分钟。考生务必用黑色签字笔将答案写在答题卡上，在试卷上作答无效。 一、本大题共6小题，共18分。 阅读下面材料，完成题目。 材料一： 《礼记·曲礼》说“男子二十冠而字”。取字原属贵族特权，后来成为知识阶层的事。宋代还不准下层人取字。到明清时代，三教九流，五行八作，几乎无人无字。尽管也遭到士大夫的抨击和嘲讽，但取字的习俗，仍然普及开来。 先秦时代，字是行冠礼时由选定的嘉宾给起，后世不举行冠礼了，字则改由师长或其他通文墨的人给起，而且也不一定到成年才起，很可能是小名、大名和字一同起的。当然，也有成人之后才请人起字的。 上古贵族女子，原本也起字。《礼记·曲礼》：“女子许嫁，笄而字。”是说女子成年许配人家时，把垂发挽起来，用笄别住，并给她取字。这一礼制，秦汉后没能承袭。虽然上层妇女有的也有名有字，但不一定“许嫁笄而字”。女性一般自幼至成年，只有一个小名（闺名）。不过，这一礼制虽未推行开，却在汉语中留下许多成语，如说女子已有姿家，叫“已字”“已字人”；没找婆家，称“待字闺中”“未字人”“未字”。 后世取字，有许多是引经据典。如唐代陆羽字鸿渐，取自《易·渐卦》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”；宋代楼伯圭字禹锡，出自《书·禹贡》“禹锡玄圭”。 名字的组合方式，自古及今，当不下几十种。习见而常用者，约为以下八种。 第一、同义相协。名与字为同义词，二者相为辅佐，互作解释。如宋欧阳修字永叔，《广雅》：“修，长也。”《说文》：“永，水长也。” 第二、反义相应。名与字皆为反义词，二者对立相应，各从反面作解。如孔子弟子曾点字皙，《说文·黑部》：“点（繁体作“點”），小黑也”，“皙”，意为洁白，点、皙相对。 第三、连类相及。义类相近或相似，因甲而及乙。三国孙策字伯符，策、符皆为信物，只形制与用途不一。 第四、景仰前贤。因为倾慕前代圣贤，向他们看齐，于是就袭用其名字。汉司马相如字长卿，《史记》说他“慕蔺相如之为人，更名相如”。蔺相如为赵国上卿，故以“长卿”为字。这既表示蔺相如的身份，也体现了司马相如建功立业的愿望。北齐颜之推字介，是拆春秋晋国介之推的姓名以为名、字。据《左传》，晋文公封赏随从逃亡的群臣，介之推不去述功，文公也未加封赏，介之推遂携母隐居绵山。后文公以焚山方式欲使出山，介之推不出，遂烧死于绵山。 第五、概括经义。自西汉武帝罢黜百家，独尊儒术，到东汉时，儒家典籍便成了家喻户晓的课本了。人们逐渐就都从儒家经典中选取名字。汉末三国已渐成风。自南北朝而唐宋，而元明清，士大夫名字取于儒家经典者触目皆是。如唐白居易字乐天，《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命。”《哀公问》：“不能安土（意为“居易”），不能乐天。” 第六、使典用事。这种名字组合方式，先秦没有，两汉也少见，唐宋才多起来。它取材于史传载记，诸子百家之书。有的与袭用经文相似，但大多含有故事情节。如唐李商隐字义山，《史记·伯夷叔齐列传》载，武王伐纣，伯夷、叔齐叩马而谏，“左右欲兵之。太公曰：‘此义人也。’扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之”。商隐，即谓殷商之隐者，义山，即谓“义不食周粟，隐于首阳山”。 第七、崇奉宗教。唐王维字摩诘，维摩诘，佛家菩萨名。《旧唐书·文苑传下·王维》：“兄弟俱率佛，居常蔬食，不茹荤血。”因崇佛，故拆菩萨名为名字，以示皈依。 第八、采撷名篇。采撷名篇佳作中的警策以为名字，南北朝时已很常见，至明清而大行。如明代胡东皋字汝登，出自陶潜《归去来兮辞》：“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”清朝张孟词字腾蛟，出自王勃《滕王阁序》：“腾蛟起凤，孟学士之词宗。”孟，表示长幼次序中排行老大。 名字组合方式，不止上述八种，但常见而比较复杂的，大致如此。 （取材于吉常宏《中国人的名字别号》） 材料二： 古人一般都有名有字，那么名和字的用途有何不同？什么场合称名，什么场合称字；对什么人称名，对什么人称字，这在古代是很有讲究的。若不论场合、身份、对象，任意而用，将十分难堪。 从命名取字上说，名是由长辈所起，行于家庭之内。字是行冠礼时由嘉宾所起，意在“敬名”，是行于外的。由此便形成两个原则：名是尊长所叫，或用于自称；字是给外人叫的，不能用于自称。但其中情况也比较复杂，还须进一步讨论。 第一、自称称名。总的说是自称称名，但还要看是对谁，不是对谁都称名。 （1）对君父自称。封建时代君父一体，儿子在父亲面前，臣子在君主面前，或对天子的使者，都要称名。在君主面前，不但自称要称名，在提到其他人的时候，也得称名，即便涉及自己的长辈先人，都要直呼其名，说“臣父臣某某”“臣大父先臣某某”。 （2）对尊长自称。对君父自称名，推而广之，对位尊者，对家族亲戚中的长辈，都要自称己名，以示尊敬。如大诗人李白，出川之后，在荆州时想得到刺史韩朝宗的提拔，便写了有名的《与韩荆州书》，开头就说：“白闻天下谈士，相聚而言曰……” （3）对朋友自称。古代文人与朋友交往，不论对方年纪长幼，自称时都要称名，不像后来俗文学中所写，年长者自称“愚兄”，年幼者便叫“贤弟”。不论年龄，甚至同族兄弟，年长者也自称名。 （4）尊长自称。尊长对卑幼者自称名，源自上古。《论语》中，孔子与弟子们谈话，都自称名，如《述而》“丘也幸，苟有过，人必知之”，《季氏》“丘也闻有国有家者”，都是自称名。 但是，家庭直系尊长，如父亲、祖父对儿孙是没有自称名的，甚至印章使用，也是如此。1949年前，长辈给晚辈写信，结尾都不具名，只写“父示”“祖字”“伯父手书”或“伯父某某”“叔某”。 第二、称人用字。古人在交际中都是称人之字以敬其名。不过当时等级森严，礼节繁杂，就是称字也要看对象，也有许多讲究。 （1）平辈之间称字。亲友中同一辈分的，原则上都称字。孔门弟子彼此间都称字。对朋友不能呼其名，这是传统的礼仪准则，除非对方没有字。许多历史题材的文艺作品，常常忽略这一点，实在欠妥。 兄弟之间也以字相称。兄对弟，对称或叙述过程中都可以；弟对兄，一般只用于叙述时称呼。 （2）尊长称卑幼者。身份地位高的对身份地位低的，年长的对年幼的，为表谦敬，也须称对方的字。亲友中长辈对晚辈称字，比较常见，但父祖对儿孙称字罕见。 （3）关于称尊长的字。先秦有称尊长字的，如孔门弟子常称老师“仲尼”。但这在封建社会中后期，往往遭人非议。父祖之名固不能说，称字也行不通。有了别号之后，多称父祖的别号。 君主的字是不能叫的。今天许多根据古典名著改编的电视剧，让剧中人物直呼其君主之名，实在缺乏历史文化常识。 此外还有一种“谥号”，是人死后由朝廷（官谥）或门生后辈（私谥），按照其生平事迹与品德修养，给予带有评判性质的称号，如韩愈官谥“文”，范仲淹官谥“文正”，又如陶潜，又名渊明，字元亮，私谥“靖节”，“靖”表示保护、保卫，而“节”则表示节操，称靖节先生，也是一种敬称。 1. 材料一中提到介之推，下面与之有关的民间传统节日是（ ） A 元宵节 B. 寒食节 C. 端午节 D. 祭灶 2. 根据材料一，下列理解符合文意的一项是（ ） A. 《礼记·曲礼》说“男子二十冠而字”，意味着起字一定要到男子20岁。 B. “待字闺中”，是说女子尚未成年，还没有取字，同时也意味着没有婚配。 C. 司马相如开始并不叫这个名字，因为他仰慕蔺相如，才改名相如，字长卿。 D. 由于儒家典籍家喻户晓，老幼皆习，所以古代文人名字都取义于儒家经典。 3. 结合材料一判断，下面“链接材料一”中宝玉给黛玉起字的方式是（ ） 链接材料一：宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉便说了名。宝玉又问表字。黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”探春便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！” A. 反义相应 B. 使典用事 C. 崇奉宗教 D. 景仰前贤 4. 假如你穿越为陶渊明家僮，见到主人时，结合两则材料的知识，下列称呼最合“礼”的一项是（ ） A. 陶潜 B. 陶渊明 C. 靖节先生 D. 元亮先生 5. 根据以上两则材料，下列推断不恰当的一项是（ ） A. 宋代朱熹字元晦，“晦”意为昏暗，与表示光明的“熹”对立，名、字“反义相应”。 B. 周瑜字公瑾，“瑜”“瑾”均为美玉，成语“怀瑜握瑾”可证，名字属于“连类相及”。 C. 孔子经常与其弟子畅谈理想，谈话时孔子对他的弟子只应称其字，而不宜直呼其名。 D. 某三国题材电视剧中，事于东吴的诸葛瑾命孔明“见过吴主孙权再来叙话”，失礼。 6. 结合材料二，说出“链接材料二”中金大坚所刻图章的“破绽”所在。 链接材料二：《水浒》第三十九回和第四十回写吴用为救宋江脱离江州之危，命萧让摹仿蔡京笔迹给蔡京之子江州知府蔡九写了一封信，盖上金大坚摹刻的“翰林蔡京”四字印章，要戴宗带回江州，信中命蔡九把宋江押送汴梁，这样，就可以在路过梁山时，搭救上山。戴宗走后，吴用猛然想起信中印章有个老大的破绽，不但救不成宋江，反会拖累戴宗受苦……果然，戴宗一到江州，就被机警狡诈的黄文炳一眼看穿图章的破绽。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. D 5. C 6. 金大坚图章刻的是“翰林蔡京”四字，直系尊长如父亲、祖父对儿孙是没有自称名的。 【解析】 【导语】这两则材料系统梳理了中国古代“名”与“字”的文化传统。材料一聚焦命名取字的八种方式，展现从贵族特权到民间普及的演变，体现儒家经典对文化的深远影响；材料二详析名、字的使用礼仪，揭示封建等级制度下的称谓规范。文中大量典籍引证与历史案例，既强化了学术性，又通过“待字闺中”等鲜活成语，凸显语言与文化的共生关系。 【1题详解】 本题考查学生识记文学常识的能力。 A.元宵节主要习俗是吃元宵、赏花灯、猜灯谜等，与介之推无关； B.据材料一“北齐颜之推字介，是拆春秋晋国介之推的姓名以为名。据《左传》，晋文公封赏随从逃亡的群臣，介之推不去述功，文公也未加封赏，介之推遂携母隐居绵山。后文公以焚山方式欲使出山，介之推不出，遂烧死于绵山”，相传晋文公为了逼介之推出来，放火烧山，介之推坚决不出，被烧死在绵山。后来为了纪念介之推，人们禁火寒食，形成了寒食节，在这一天人们不生火做饭，只吃冷食。 C.端午节是为了纪念屈原（也有纪念伍子胥等说法），习俗有吃粽子、赛龙舟等，与介之推无关； D.祭灶是民间祭祀灶神的习俗，与介之推无关。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生筛选文整合信息，概括要点的能力。 A.“起字一定要到男子20岁”错误，原文是说“先秦时代，……而且也不一定到成年才起，很可能是小名、大名和字一同起的”； B.“没有成年”错误，原文“没找婆家，称‘待字闺中’”； D.“古代文人名字都取义于儒家经典”错误，原文“后世取字，有许多是引经据典”，选项扩大范围。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 根据材料一，“使典用事”这种名字组合方式，取材于史传载记，诸子百家之书，大多含有故事情节。 A.“反义相应”是名与字为反义词； B.在链接材料一中，宝玉给黛玉起字“颦颦”，其依据是“西方有石名黛，可代画眉之墨”以及黛玉“眉尖若蹙”。宝玉从相关典故（“西方有石名黛，可代画眉之墨”）出发，结合黛玉的外貌特征（眉尖若蹙）给黛玉起字，这种起字方式取材于相关记载，且有一定的情节（根据黛玉的外貌等情况起字），符合“使典用事”的特点； C.“崇奉宗教”是名字与宗教相关； D.“景仰前贤”是因倾慕前代圣贤而袭用其名字，均与宝玉给黛玉起字的方式不符。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 根据原文“有了别号之后，多称父祖的别号”，“家僮”称呼陶渊明，应该遵循这一原则，称“号”。 A.“陶潜”是陶渊明的名，不符合礼仪； B.“陶渊明”也是直呼其名，不符合礼仪； C.材料二提到，古人对尊长不能直呼其名（包括名和字），父祖的字也不能叫，而“靖节”是陶渊明死后的谥号，家僮在世时不能称其谥号； D.“元亮”是陶渊明的字，家僮对主人不能称其字，但是“元亮先生”，在古代对尊长可以称其字加上“先生”，表示尊敬，相对来说是最符合“礼”的称呼。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.宋代朱熹字元晦，“熹”有光明的意思，“晦”意为昏暗，名与字是反义词，属于“反义相应”。 B.周瑜字公瑾，“瑜”和“瑾”都表示美玉，成语“怀瑜握瑾”意思是比喻人具有纯洁而美好的品德，说明“瑜”“瑾”义类相近，名字属于“连类相及”。 C.根据材料二“尊长称卑幼者。身份地位高的对身份地位低的，年长的对年幼的，为表谦敬，也须称对方的字。亲友中长辈对晚辈称字，比较常见，但父祖对儿孙称字罕见”可知，孔子作为尊长，与弟子交谈时称字是比较常见的表谦敬的方式，但说“只应称其字”过于绝对，也可能会直呼其名。 D.材料二提到“古人在交际中都是称人之字以敬其名。不过当时等级森严，礼节繁杂，就是称字也要看对象”，三国时期等级森严，诸葛瑾身份地位相对孔明较高，直接命孔明“见过吴主孙权再来叙话”，没有称字，是失礼的。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 材料二明确指出“家庭直系尊长，如父亲、祖父对儿孙是没有自称名的，甚至印章使用，也是如此”。在《水浒》的情节中，金大坚所刻图章为“翰林蔡京”，这里蔡京作为父亲，按照古代礼仪，在给儿子蔡九写信时，不会自称名。而图章刻“翰林蔡京”，不符合古代直系尊长对儿孙不自称名的礼仪规范。所以，吴用会猛然想起信中印章存在破绽，黄文炳也能一眼看穿图章的破绽，原因就在于此，这个图章所体现的自称不符合古代礼仪中直系尊长对儿孙的称呼规范。 二、本大题共6小题，共12分。 7. 对下列加点实词解释有误的一项是（ ） A. 盖失强援，不能独完 完：保全 B. 廊腰缦回，檐牙高啄 缦：萦绕 C. 燕赵之君，始有远略 始：起初 D. 虫翘然矜鸣，似报主知 矜：矜持 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：因为失去了强大的外援，不能独自保全。 B.正确。句意：走廊长而曲折，(突起的)屋檐(像鸟嘴)向上翘起。 C.正确。句意：燕国赵国的国君，起初有远大的谋略。 D.矜：骄傲，得意。句意：小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着，好像给主人报捷一样。 故选D。 8. 下列各句中，没有通假字的一项是（ ） A. 于反覆不宜卤莽 B. 暴霜露，斩荆棘 C. 振之以威怒 D. 秦人不暇自哀 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生分析理解文言文一般实词、通假字的能力。 A.有通假字。 “卤”同“鲁”，鲁莽、粗疏。句意：在书信往来中不应该粗疏草率。 B.有通假字。 “暴”同“曝”，暴露，冒着。句意：冒着霜露，披荆斩棘。 C.有通假字。 “振”同“震”，威吓。句意：用威风怒气来威吓（百姓）。 D.没有通假字。 句意：秦国人来不及哀叹自己（的灭亡）。 故选D。 9. 下列加点词不是古今异义的一项是（ ） A. 其实百倍 B. 思厥先祖父 C. 奈何取之尽锱铢 D. 此五帝三王之所以无敌也 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生分析理解文言文古今异义词的能力。 A.是古今异义词。 古义：“其”，它；“实”，实际。今义：承上文转折，表示所说的是实际情况。 句意：它实际上有百倍之多。 B.是古今异义词。 古义：祖辈和父辈；今义：父亲的父亲。 句意：回想他们死去的祖辈父辈。 C.不是古今异义词。都是指古代很小的重量单位，形容极其细微。 句意：为什么掠取珍宝时连一丝一毫都搜刮干净。 D.是古今异义词。 古义：……的原因；今义：表结果或表凭借。 句意：这就是五帝、三王无敌于天下的原因。 故选C。 10. 下列句子中加点字的用法与例句相同的一项是（ ） 例句：成以其小，劣之 A. 蚕食诸侯 B. 乐盘游则思三驱以为度 C. 李牧连却之 D. 如曰今日当一切不事事 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 “劣”，意动用法，认为……不好。句意：成名因它个儿小，看不上它。 A.名词作状语，像蚕一样。句意：像蚕一样吞食掉诸侯。 B.意动用法，以……为乐。句意：喜爱游乐打猎就想到要网三面而留一面把它作为限度。 C.使动用法，使……退却。句意：李牧接连打退秦国的进攻。 D.名词作动词，做。句意：如果说现在应当什么事都不做。 故选B 11. 下列各句中，“以”的意义和用法与例句相同的一项是（ ） 例句：以赂秦之地封天下之谋臣 A. 今逐客以资敌国 B. 洎牧以谗诛 C. 径进以啄 D. 虽董之以严刑 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生分析理解文言文一般虚词、一词多义现象的能力。 例句：“以”，用。句意：用贿赂秦国的土地来封赏天下的谋士。 A.不同。“以”，来。句意：现在驱逐客卿来帮助敌国。 B.不同。“以”，因为。句意：等到李牧因为谗言被诛杀。 C.不同。“以”，表目的。句意：（鸡）直接上前来啄（蟋蟀）。 D.相同。“以”，用。句意：即使（可以）用严酷的刑罚监督他们。 故选D。 12. 下列句子与所给例句的句式相同的一组是（ ） 例句：此物故非西产 A. 族秦者秦也 B. 为国者无使为积威之所劫哉 C. 赵尝五战于秦 D. 村中少年好事者驯养一虫 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生分析理解文言文特殊句式的能力。 例句：判断句，“非”表否定判断。句意：这东西本来不是陕西出产的。 A判断句，“……者……也”是判断句的标志。句意：灭亡秦朝的是秦朝自己。 B被动句，“为……所”表被动。句意：治理国家的人不要让自己被积久的威势所胁迫啊。 C状语后置句，正常语序为“赵尝于秦五战”。句意：赵国曾经与秦国交战五次。 D定语后置句，正常语序为“村中好事者少年”。句意：村子里有个喜欢多事的年轻人，养了一只蟋蟀。 故选A。 三、本大题共5小题，共18分。 阅读下面文言文，完成题目。 梓人①传 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引②、规矩、绳墨，家不居砻③斫之器。问其能，曰：“吾善度材。视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。 其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰：“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建。”则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。 继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤？吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。 彼为天下者，本于人。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉。犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也。”犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。 余谓梓人之道类于相，故书而藏之。 （节选自柳宗元《梓人传》，有删节） 【注】①梓人：木匠师傅。②寻引：度量长短的工具。③砻：磨刀石。 13. 下列句中加点词语的解释不正确的一项是（ ） A. 所职寻引、规矩、绳墨 规矩：测量圆、方的量具 B. 委群材，会众工 委：聚积 C. 盈尺而曲尽其制 制：制造，建造 D. 而能知体要者欤 体要：（事物）要领，关键 14. 下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是（ ） A. 愿佣隙宇而处焉 亦莫敢愠焉 B. 彼执斧者奔而右 天下举首而望曰 C. 其不胜任者 彼其劳心者欤 D. 劳力者役于人 余谓梓人之道类于相 15. 下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（ ） A. 舍我，众莫能就一宇 ——如果不用我，大家就没有人能住进一间房屋 B. 计其毫厘而构大厦，无进退焉 ——照着图样的尺寸计算来建造大厦，就不会有出入了 C. 彼为天下者，本于人 ——那些治理国家的帝王，根本在于用人 D. 犹梓人自名其功 ——就像那个木匠师傅把自己的名字写在梁上表明自己的功绩一样 16. 下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（ ） A. 第一段中梓人自述能指挥建造大厦，作者却发现他竟然不会修理自己的床腿。 B. 第二段中梓人指挥修建官署情形，令作者大骇，进而明白他的技术高超。 C. 后三段从议论梓人是匠人中的劳心者，联想到其方法值得天子和宰相学习。 D. 全篇主要运用类比的写法，叙议结合，卒章显志，表现作者在政治上的见识。 17. 作者借梓人指挥营建官署这件事，为辅佐国君的当权者提出哪些相应的建议？ 【答案】13. C 14. B 15. A 16. C 17. ①通过梓人依据规矩绳墨来决定房屋的规格，提出要有“纲”可依，依“法”办事；②通过梓人先画草图然后按照草图修建完成，提出要预先打算，有全局观念；③通过梓人统帅百工却从不夸耀自己的技艺，提出当权者自身不虚图功名（或妄自尊大）事不必躬亲，不越俎代庖；选拔人才要知人善用，选出真正的人才。      【解析】 【导语】这篇《梓人传》以木匠梓人为喻，通过其指挥营建官署的生动事例，阐述了“劳心者治人”的治国理念。文章采用先叙后议的结构，先描绘梓人虽不善具体技艺却精于统筹规划的特点，后引申为宰相治国之道。柳宗元巧妙运用类比手法，将梓人的“规矩绳墨”比作国家法制，其指挥众工喻指宰相用人理政，强调领导者当把握要领、知人善任。文章由小见大，借匠人之事阐发为政之道，体现了作者对治国理政的深刻思考。 【13题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：他的职业让他随身带有量尺（度量长短的工具）、圆规、曲尺（量方的器具）、墨线和墨斗等东西。 B.正确。句意：看到积聚了许多建筑材料，汇聚了许多工人。 C.错误。 制：结构、构造。句意：只有一尺见方的面积，却可以把房屋结构丝毫不差地全部勾画出来。 D.正确。句意：而且能了解、掌握（体察）建筑学关键问题的人吧！ 故选C。 【14题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。兼词，相当于“于之”，可译为“在那里”/语气助词，用于句末，可不译。句意：想在他那里租间空屋居住。/也没有谁敢怨恨他。 B.相同。都是连词，表修饰。句意：那些拿斧头的工人们就奔向右边。/天下的人就会抬头仰望着说。 C.不同。指示代词，可译为“那些”/语气词，表揣测，可译为“大概”。句意：那些担当不起任务的。/他大概（也许、恐怕）就是用脑力的人吧！ D.不同。介词，表被动，可译为“被”/介词，可译为“和、与、跟”。句意：用体力的人被人指挥（役使）。/我认为做木匠师傅的道理跟做宰相的道理相似。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 A.就：建成。句意：若是没有我，工匠们就无法建成一座房屋。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“联想到其方法值得天子……学习”错，原文中是“是足为佐天子相天下法矣”，意思是，这完全可以为辅佐帝王、治理国家的人效法。即值得宰相学习。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①“条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩、绳墨以定制也”，由梓人依据规矩绳墨来决定房屋的规格，提出要有“纲”可依，依“法”办事； ②“视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉。犹梓人画宫于堵而绩于成也”，由梓人先画草图然后按照草图修建完成，提出要预先打算，有全局观念； ③“能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也”，通过梓人统帅百工却从不夸耀自己的技艺，提出当权者自身不虚图功名（或妄自尊大）事不必躬亲，不越俎代庖；选拔人才要知人善用，选出真正的人才。 参考译文： 裴封叔的住宅，在光德里。有个木匠师傅敲响了他的大门，想在他那里租间空屋居住。他的职业让他随身带有量尺（度量长短的工具）、圆规、曲尺（量方的器具）、墨线和墨斗等东西，家里没有木工用的磨刀石和刀斧这些工具。问他的技能，他说：“我善于计算建筑材料。看房屋建筑的规模，（考虑怎样用料）适合高低、深浅、方圆和长短的需要，（随后）我就指挥工匠们具体劳作。若是没有我，工匠们就无法建成一座房屋。所以，到官府干活谋生，我得到的工资（是工人们的）三倍；到私家干活，我得到的工钱是总收入的大半。”有一天，（我）到他的屋里去，看见他睡的床缺了一只脚（自己）却不会修理，说：“打算请别的木工来修。”我觉得他很可笑，觉得他是个没有技术却贪图工钱和财物的人。 后来，京兆尹要修建衙门，我经过那里，看到积聚了许多建筑材料，汇聚了许多工人。他们有的拿着斧头，有的拿着刀锯，都围成圈子面对那个木匠师傅站着。木匠师傅左手拿着度量工具，右手拿着一根棒，就站在中间。（他）估量房屋的规格，观察哪根木头可以选用，然后挥着手里的那根木棒说：“砍！”那些拿斧头的工人们就奔向右边，回过头去指着（木料）说：“锯！”那些拿锯子的工人们就奔向左边。一会儿，拿斧头的在砍，拿刀子的在削，都看他的脸色，等他说话，没有哪一个敢自己决定怎么干。那些担当不起任务的，他就生气地斥退那个人，也没有谁敢怨恨他。他在墙上画了一座房屋的图样，只有一尺见方的面积，却可以把房屋结构丝毫不差地全部勾画出来，照着图样的尺寸计算来建造大厦，就不会有出入了。房屋建成以后，在正梁上题字说：“某年某月某日某人建造。”就是他的姓名，所有实际动手造房子的工匠们都不列名，我向四周一看大吃一惊，这才明白那个木匠师傅的技术确实是十分高超。 接着，我感叹道：那个木匠师傅是放弃他的手艺，专门发挥他的智力，而且能了解、掌握（体察）建筑学关键问题的人吧！我听说用脑力的人指挥（役使）人，用体力的人被人指挥（役使），他大概（也许、恐怕）就是用脑力的人吧！有手艺的人使用他的技能，有智慧的人出谋划策，他也许就是有智慧的人吧！这完全可以为辅佐帝王、治理国家的人效法，事情没有什么比这更近似的了。 那些治理国家的帝王，根本在于用人。那些辅佐皇帝、治理国家的宰相，选拔、任命官吏，指挥、使用官吏，分别按照朝廷的法律规定来升降他们，一律按朝廷的制度来整顿他们，就像那个木匠师傅根据规矩绳墨来决定房屋的规格（规制、规模）一样。观察了京城就了解乡野，观察了乡野就能了解各地，观察了各地就能了解全国。那些远的近的小的大的各种事情，都可以用手按着图纸来决定怎样处理它们。这就像木匠师傅在墙上先画房屋草图然后照着它建造房屋直到完成一样。有才能的人，按正常途径推荐他，使他不必感激谁的恩德；没有能力的，就辞退他，也没有谁敢怨恨。他不炫耀自己的才能，不夸大自己的名声，不亲自干琐碎的小事，不侵犯各级官员的分内职权。每天只是与天下的杰出人士讨论治国的重大方针。就像那位木匠善于指挥众工匠而不夸耀自己的手艺一样。这样之后，治国之道才能掌握得当，天下万邦才能治理有序。做宰相的方法真正掌握好了，全国各地真正治理好了，天下的人就会抬头仰望着说：“这是我们宰相的功劳呀!”后人也会根据史书记载的事迹仰慕地说：“这是那个宰相的才能呀!”就像那个木匠师傅把自己的名字写在梁上表明自己的劳绩一样，而实际动手造房子的工人们是不能列名的。宰相真是伟大呀!懂得这个道理的，只有我们所说的宰相罢了。 我认为做木匠师傅的道理跟做宰相的道理相似，因而写了这篇文章并且将它保存起来。 四、本大题共4小题，共20分。 阅读下面诗歌，完成题目。 秋雨叹三首（其二） 杜甫 阑风长雨秋纷纷，四海八荒同一云。 去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分？ 禾头生耳黍穗黑，农夫田妇无消息。 城中斗米换衾裯，相许宁论两相值？ 18. 下列对诗歌内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 首联紧扣题目，写秋风秋雨，连绵不断，天地之间，乌云笼罩。 B. “浊泾”一句写秋雨之大，已经见不到“泾渭分明”的景象了。 C. “黍穗黑”是说因为长时间下雨，黍穗受到雨水浸泡已经糜烂。 D. “斗米换衾稠”写城中百姓很高兴，终能以斗米换昂贵的衣物。 19. “去马来牛不复辨”一句化用了《庄子·秋水》中的“两涘渚涯之间，不辨牛马”。下列诗句中没有运用这种手法的一项是（ ） A. 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（唐·李商隐《锦瑟》） B. 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。（唐·杜牧《泊秦淮》） C. 倚杖岩头秋独望，稀疏烟垄是人间。（宋·郑樵《北山岩》） D. 大夫泽畔行吟处，司马江头送别时。（金·王寂《日暮倚杖水边》） 20. 本诗与《春夜喜雨》都是杜甫写雨的名作，请概括两首诗在内容和情感上的不同。 春夜喜雨 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。 【答案】18. D 19. C 20. ①《春夜喜雨》写出了春雨的善解人意，表达了诗人对春雨的欣喜之情，同时赞美了春雨默默润物、无私奉献的精神。②《秋雨叹》极力描写秋雨之大，历时之长，对地里的庄稼和百姓生活造成的恶劣影响，表达了诗人对民生的关切与担忧。 【解析】 【导语】杜甫《秋雨叹》以连绵秋雨为背景，描绘了阴云密布、农作糜烂、民生凋敝的凄凉景象，抒发了诗人对百姓疾苦的深切同情。全诗意境苍凉，语言沉郁，体现了杜诗“沉郁顿挫”的风格，与《春夜喜雨》中春雨润物、生机盎然的欢快情感形成鲜明对比。 【18题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“城中百姓很高兴，终能以斗米换昂贵的衣物”分析不正确。“斗米换衾裯”表面写用一斗米换衣物，但结合全诗背景（秋雨成灾、农田绝收），实际是因粮食短缺导致米价暴涨，百姓被迫用珍贵的粮食换取生活必需品。“城中百姓很高兴”完全曲解诗意，实为“被迫忍痛交换”。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生鉴赏表达技巧的能力。 题干“去马来牛不复辨”是化用诗句，属于用典； A.用庄周梦蝶典故； B.运用了《玉树后庭花》的典故，《玉树后庭花》为南朝陈后主所作，被称为亡国之音； C.无典故； D.“大夫”是屈原的官职，“大夫泽畔行吟”是《渔父》中屈原的典故。“司马”是白居易的官职，“江头送别时”化用白居易《琵琶行》中的“浔阳江头夜送客”，也是用典。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容，评价作者的情感和观点态度的能力。 内容方面： 《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生”，点明春雨仿佛知晓时节，在春天万物生长之际适时而来。“随风潜入夜，润物细无声”，进一步写出春雨伴随着微风在夜间悄悄落下，滋润万物却没有一点声响，生动地表现出春雨轻柔、细腻的特点。“野径云俱黑，江船火独明”，描绘了雨夜中野外小径和天空一片漆黑，唯有江船上的灯火明亮的景象，从侧面烘托出春雨的绵密。“晓看红湿处，花重锦官城”，则是想象第二天清晨锦官城的花朵因被春雨滋润而显得饱满沉重的艳丽景象，突出了春雨对万物的滋养。整首诗围绕春雨的“及时”和“润物”展开，展现出一幅春雨滋润万物的生机勃勃的画面。 《秋雨叹》：“阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云”，描绘了秋风秋雨连绵不断，天地间一片阴沉的景象，写出了秋雨的磅礴气势和笼罩范围之广。“雨脚如麻未断绝”，将雨脚比作麻线，形象地表现出秋雨的密集和持续不停，这种长时间的大雨对地里的庄稼造成了严重影响，“禾头生耳黍穗黑，农夫田妇无消息”，写出了庄稼在雨水中浸泡，禾苗长出了芽，黍穗变黑，农民们毫无办法的悲惨状况，体现了秋雨对百姓生活造成的恶劣影响。 情感方面： 《春夜喜雨》：从“好雨知时节”的“好”字，以及“喜”字直接表达了诗人对春雨的喜爱与欣喜之情。诗中通过描写春雨的“随风潜入夜，润物细无声”，赞美了春雨默默滋润万物、无私奉献的精神。 《秋雨叹》：“禾头生耳黍穗黑，农夫田妇无消息”，表达了对民生的关切与担忧。看到庄稼受灾，农民们陷入困境，诗人内心充满了忧虑和同情。诗中那种阴沉、压抑的氛围，也反映出诗人对百姓苦难的深深忧虑，体现了杜甫作为一位现实主义诗人心系天下、忧国忧民的高尚情怀。 21. 按原文填空。 （1）有善始者实繁，_______。 （2）举先王之政，_______，不为生事。 （3）杜牧《阿房宫赋》中“_______，隔离天日”两句，写阿房宫占地极广且极为高大，以表现其雄壮之美。 （4）_______，金块珠砾，_______，秦人视之，亦不甚惜。 （5）_______，_______，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。 （6）苟以天下之大，_______，是又在六国下矣。 【答案】 ①. 能克终者盖寡 ②. 以兴利除弊 ③. 覆压三百余里 ④. 鼎铛玉石 ⑤. 弃掷逦迤 ⑥. 以赂秦之地封天下之谋臣 ⑦. 以事秦之心礼天下之奇才 ⑧. 下而从六国破亡之故事 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：鼎铛、掷、逦迤、赂。 五、本大题共4小题，共17分。 阅读下面散文，按要求完成题目。 丹青难写是精神 北宋元丰年间的一个早春，寒风凛冽，残雪未消，万物萧条。位于金陵城郊的半山园显得格外冷清。宅院墙角处，几枝梅花却在热烈地开放。这清纯傲雪的梅花，此刻正深深地触动着一个人的心弦。“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”吟诵出这不朽名句的，就是这半山园的主人，中国历史上著名的熙宁变法的主角——王安石。 千年后的一个早春，我来到半山园，寻访先生的行踪。经岁月的磨洗，这里已物是人非。只见院门紧闭，院墙因白色而更显清冷。唯有几枝怒放的梅花，浮着暗香，独守着千秋的过往。院门外，矗立着一尊王安石的塑像，宽阔的前额，方正的脸庞，深邃的目光，透出一股智慧和力量。定格在半山园中的你，手握书卷，眺望远方，眉宇间显出几分忧愤，几分激昂。 往事越千年。王安石那波澜壮阔的一生，宛若身后滚滚长江的波涛，在我们面前浩荡铺陈开来： 北宋庆历七年春，刚满27岁的你以大理评事知浙江鄞县，成为建县以来最年轻的县官。 地处宁绍平原的鄞县本是鱼米之乡。然而，由于官府腐败，民生凋蔽。“一民之生重天下”，在你眼里，民生比天还要重。带着对民生的深深敬畏，带着对百姓的深厚感情，带着悲天悯人的社会责任，你开始了励精图治。 把兴修水利视为头等大事。由72条溪流汇合而成的东钱湖，灌溉着沿湖50多万亩农田。因长年无人疏浚，泥沙淤积，农民饱受干旱之苦。你组织发动十余万百姓，“起堤堰，决陂塘”，使方圆80余里的东钱湖恢复了上下天光、一碧万顷的景象。至今，“荆公堤”仍在默默地诉说着你的治水功劳，品评着你的德行节操。 熙宁元年四月的一天，春风拂柳，阳光明媚。皇宫里，神宗皇帝与身为翰林学士的你有了一次关于治国的问答。言犹未尽，你又奏《本朝百年无事札子》。那次长谈，君臣相见恨晚。神宗一次又一次阅读你的奏章，感慨治国之道，大都在此奏章矣。载入史册的这次“越次入对”，轰动朝野。就这样，你被时势推上了北宋王朝的最高政治舞台。后世闻名的王安石变法由此轰轰烈烈拉开序幕。 变风俗，立法度，是你擎起的第一面变法大旗。你要在全社会形成一种敬仰君子、唾弃小人的氛围。你大刀阔斧，雷厉风行，改革不公平、不合理的特权制度，并以远见卓识理财政，图发展。在你主持下，涉及政治、经济、文化、军事等一系列法律陆续颁布出台。“市易法”平物价，抑兼并；“免役法”把农民从劳役中解脱出来，促进生产发展，增加政府收入…… 你主持的变法，冲破了思想的樊篱、挑战了既定的格局，也就无可避免地遭到了保守势力的强烈反对。有人骂你奸佞，有人对你弹劾，有人把华山的崩塌诬作是对变法的报应。面对铺天盖地的攻击、谩骂、侮辱和威胁，你自岿然不动，始终满怀着坚定的信念和顽强的意志。你喊出：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”可以想象，在弥漫着因循守旧思想的时代，这需要多大的勇气和胆识！ 变法抑制了豪强兼并，减轻了农民负担，增加了国家收入。熙宁年间一个除旧迎新的佳节，面对新法带来的新景象，你迎着朝阳，心潮澎湃，高诵“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。 你自己襟怀坦白，即便担任宰相，位极人臣，仍保持着“在上不骄”、勤政廉洁的作风。妻弟千里迢迢来到京城，你招待他的只是两枚烧饼、一碟卤肉、一碗青菜豆腐汤。妻弟误会，赌气把吃剩的烧饼扔在桌上，你不声不响地将烧饼吃完。 元丰七年的春季，你害了一场重病。病愈之后，你觉得半山园也是累赘，只在江宁城内的秦淮河畔租了几间小屋。七月的金陵，酷热难耐，但你就是在如此简陋的住所里度过了生命的最后时光。 “糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。”你在变法失败的无奈中发出这样沉重的感慨。你惆怅于自己一颗拳拳之心在当世得不到理解，也忧虑着自己的变法之志和洁白人格会被后人抵毁和误解。然而，你应该感到欣慰，岁月的流水，洗刷掉了你头上的污名，后世的人们终究得以站在公正的立场为你还原真相，并以历史的尺度给予公正的评价。 （取材于杨晓光的同名散文） 22. 文中画线词语的字形和注音都正确的一项是（ ） A. 民生凋蔽 心弦（xuán） B. 励精图治 矗（chù）立 C. 抵毁 远见卓（zhuó）识 D. 深邃 岿（guī）然不动 23. 下列对作品的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 文章的前两段描写了半山园的环境，一虚一实，虚实结合，营造了凄清的氛围。 B. 对王安石塑像的描写与后文对王安石经历的叙述相呼应，使人物形象丰满可感。 C. 因为觉得半山园太大太冷清，所以王安石病重时在秦淮河畔另租几间小屋居住。 D. 作者运用第二人称的写法，拉近了与王安石的距离，便于事件叙述与情感表达。 24. 请分析文章开头和结尾引用王安石《梅花》一诗的作用。 25. 本文题目是“丹青难写是精神”，请结合文意具体阐释“精神”的内涵。 【答案】22. B 23. C 24. ①《梅花》一诗描写了墙角的几枝梅花凌寒开放，散发香气，表现了梅花的坚贞与高洁。 ②梅花正是王安石在逆境中仍然坚持自己的政治理想的象征。 ③首尾呼应，结构严谨，丰富了文章内容，增添了文采。 25. ①兴修水利，造福百姓的悲天悯人的社会责任感； ②推行变法，关心国家命运的胆识和勇气； ③生活简朴，襟怀坦白、勤政廉洁的道德操守。 【解析】 【导语】这篇散文以王安石故居半山园为切入点，通过时空交错的叙事手法，展现了这位北宋改革家的精神品格。文章以梅花意象贯穿首尾，既象征其孤傲高洁，又暗喻变法精神的永恒。作者巧妙运用第二人称叙事，拉近古今距离，通过治水、变法、廉洁等典型事例，立体呈现了王安石“天变不足畏”的改革魄力、“在上不骄”的人格魅力。结尾点题“丹青难写是精神”，凸显其超越时代的精神价值，完成对历史人物的人文观照。 【22题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字形和字音的能力。 A.“民生凋蔽”应写作“民生凋敝”。“心弦”的“弦”应读作“xián”。 C.“抵毁”应写作“诋毁”。 D.“岿然不动”的“岿”应读作“kuī”。 故选B。 【23题详解】 本题考查学生分析理解文章内容，鉴赏表达技巧的能力。 C.“太大太冷清”错误，文中提到“元丰七年的春季，你害了一场重病。病愈之后，你觉得半山园也是累赘”，说的是“累赘”。 故选C。 【24题详解】 本题考查学生分析理解文章内容、情节语段作用的能力。 ①文章开头“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来”，描绘了几枝梅花在严寒中独自绽放，以其洁白的外观和清幽的暗香展现出独特的风姿。而王安石主持变法，“冲破了思想的樊篱、挑战了既定的格局，也就无可避免地遭到了保守势力的强烈反对”，面对“铺天盖地的攻击、谩骂、侮辱和威胁”，他自岿然不动，始终满怀着坚定的信念和顽强的意志，喊出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，如同梅花在寒风中傲然挺立，坚持自己的政治理想，不向困境低头，诗歌与人物品格相互映照。 ②文中阐述王安石变法时“面对铺天盖地的攻击、谩骂、侮辱和威胁，你自岿然不动，始终满怀着坚定的信念和顽强的意志”，他喊出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，展现出在逆境中坚持自己政治理想的决心。梅花“凌寒独自开”的坚韧，与王安石在保守势力强烈反对、变法遭遇重重阻碍的困境下，依然坚守信念、推行变法的精神相呼应，梅花成为王安石品格的象征。通过对梅花的描写和引用相关诗句，深化了文章对王安石高尚品格与伟大精神的赞美这一主题，让读者更深刻理解王安石形象与梅花特质的内在联系。 ③文章开篇以王安石吟诵《梅花》诗句引入，结尾又提及“糟粕所传非粹美，丹青难写是精神”，这是王安石在变法失败后的感慨，虽未完整引用《梅花》诗，但与开头梅花的意象形成呼应。开头通过梅花引出王安石，结尾以王安石对自身境遇的感慨收尾，使文章结构严谨，浑然一体。同时，诗句的引用丰富了文章内容，增添了文学色彩，让文章在表达情感和阐述观点时更具感染力与文化底蕴。 【25题详解】 本题考查学生分析理解标题的含义的能力。 ①文中“‘一民之生重天下’，在你眼里，民生比天还要重。带着对民生的深深敬畏，带着对百姓的深厚感情，带着悲天悯人的社会责任，你开始了励精图治”句写王安石把兴修水利视为头等大事。组织发动十余万百姓，“起堤堰，决陂塘”，使东钱湖恢复了上下天光、一碧万顷的景象，“至今，‘荆公堤’仍在默默地诉说着你的治水功劳，品评着你的德行节操”，体现了他关心百姓疾苦、积极为百姓谋福祉的社会责任感。 ②王安石在神宗皇帝与他关于治国的问答后，又奏《本朝百年无事札子》，拉开了王安石变法的序幕。他“变风俗，立法度”，改革不公平、不合理的特权制度，以远见卓识理财政，图发展，主持颁布了涉及政治、经济、文化、军事等一系列法律。面对保守势力的强烈反对，包括被骂奸佞、被弹劾，甚至被污蔑华山崩塌是对变法的报应等，他自岿然不动，喊出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，这种坚定的信念和顽强的意志，以及敢于冲破思想樊篱、挑战既定格局的行为，充分展现了他关心国家命运、推行变法的胆识和勇气。 ③王安石即使担任宰相，位极人臣，仍保持着“在上不骄”、勤政廉洁的作风。文中“妻弟千里迢迢来到京城，你招待他的只是两枚烧饼、一碟卤肉、一碗青菜豆腐汤。妻弟误会，赌气把吃剩的烧饼扔在桌上，你不声不响地将烧饼吃完”句可见其生活简朴。在元丰七年生病后，病愈觉得半山园是累赘，只在江宁城内秦淮河畔租几间小屋，在酷热难耐的简陋住所里度过生命最后时光，也进一步体现了他不追求物质享受、生活简朴的品质，以及襟怀坦白、勤政廉洁的道德操守。 六、本大题共3小题，共65分。 阅读下面文字。完成下列小题。 ①日前，有网友上传了一段不文明旅游视频，视频显示，在四川某风景名胜区内，有十多名游客②翻越护栏、踩踏五彩池钙华滩。 22日，相关部门对此③声明，经核实，18日下午，④确有部分游客在不顾景区关于文明与安全出行的提示情况下，擅自翻越护栏进入钙华保护地带拍照。⑤景区巡护人员发现后立即制止和劝导他们离开钙华保护地带。 26. 下列说法不正确的一项是( ) A. ①处“日前”可用“目前”替换。 B. ②处的顿号应该改为逗号。 C. ③处将“声明”改成“回应”更贴切。 D. ④处删去“在”“情况下”，句意更简明。 27. ⑤处句子有语病，请修改，并把修改后的句子抄写在答题纸上。要求：不改变原意。 【答案】26. A 27. 景区巡护人员发现后立即制止，并劝导他们离开钙华保护地带 【解析】 【26题详解】 本题考查学生把握语言表达之病句、标点的能力。 A．日前是表示时间，往日，几天前的意思；目前意思是现在、此刻，即到现在为止。题中“网友上传不文明旅游视频”的事件不是现在，而是几天前已发生的，故不能用“目前”替换“日前”。 故选A。 【27题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 划线句的语病是搭配不当，“制止和劝导”后接的宾语是“他们离开钙华保护地带”，“制止”与后接宾语连在一起意思就与实际要表达的意思相反了，要明确景区巡护人员发现这种拍照现象后要立即制止，然后再劝导他们离开钙华保护地带。因此句子可改为：景区巡护人员发现后立即制止，并劝导他们离开钙华保护地带。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 28. 很多同学在决定读哪本书、听哪首歌、去哪里参观游览时，会依据网络上的“评分榜”做选择。你是否赞同这种选择方式？请说明理由。要求：理由充分，条理清晰。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例1：赞同 “评分榜”的权威性不言而喻，以某豆为例，上面关于书籍、电影和音乐的点评已成为大众选择的依据，不仅仅是因为在上面撰写点评的很多是行业里的人，更多的是参与讨论和评分的是各领域的发烧友，他们的观点态度更符合大众的口味和预期，更能带领非专业的爱好者领略其中的美妙之处，故依据“评分榜”做选择是很好的选择。 示例2：不赞同 参考“评分榜”做选择，无异于在鱼龙混杂、泥沙俱下、“虚实结合”的情况下做选择。纵观今日盛行的各类排行榜，数据造假、竞价排名、恶意刷单等行为，违背了公平竞争原则，为各种榜单打上了不诚信乃至欺诈的标签。古人说得好，“言而无信，行而无耻，岂可容忍？”，故而网络排行，要引起我们的提防，而不是盲从。 【解析】 【详解】本题考查学生的微写作能力。 写作类型：议论类微写作。 审题：材料着眼于“会依据网络上的评分榜做选择”这一新生事物，分析这样的选择是否合理。材料设置了“你是否赞同这种选择方式”这一写作争议点，要求你说明你的观点和理由。网络上的“评分榜”是互联网兴起后商家和平台为了快速传递信息给用户，希望用户快速做出决定购买而诞生的排名。如电商的购买排行榜、电影等文艺作品的评分榜等，这其间有大量的购买者或者阅读者依据自己的实际情况做出了评价，当然会对产品或者作品有客观的评价，有利于消费者和读者做选择。但是当今网络社会，浏览电商平台，畅销热榜“虚实结合”，产品评分真假莫辨，打开搜索引擎，网站次序以价排名，推广信息满屏飞舞……处身互联互通的信息社会，网络为人们获取资讯、理性决策提供了强大工具，但林林总总的排行乱象，也埋藏着形形色色的陷阱。故而题目中要做出选择，即可以赞同也可以不赞同。言之成理即可。 写作思路：首先要点明态度，赞同或者不赞同，再就各自的观点阐述理由。赞同的可以从排行榜客观的方面，参与点评人员的专业性等方面来阐述理由；不赞同的可以从网络排行的弊端着手予以否定，比如，信息不对称、“虚实结合”、金钱买排行等行为。如有多个理由，注意分条陈述，表达清晰；最后再重申观点即可。总之，理由要充分，条理要清晰。 29. 微写作。 北京市将举办首届“高中生诗歌节”，组委会向全市高中生征集诗歌节的主题。请你写一副对联作为诗歌节的主题，并简要解说。 要求：对联基本对仗，主题明确，解说清楚。150字左右。不透露所在学校及个人信息。 【答案】上联：诗韵飞扬，青春笔触书天地 下联：歌风激荡，梦想情怀咏古今 解说：上联 “诗韵飞扬，青春笔触书天地”，强调诗歌韵律之美，展现高中生以青春独特的视角与笔触，描绘世间万象、书写广阔天地，体现诗歌创作的无限可能；下联 “歌风激荡，梦想情怀咏古今”，突出诗歌气势与情感，表明高中生借诗歌抒发梦想，饱含情怀，咏叹古今。 【解析】 【详解】本题考查学生的微写作能力。 写作类型：实用类微写作。 审题：本题的任务核心是为面向北京市高中生的诗歌节创作主题对联，需满足“基本对仗”“主题明确”等要求。首先锁定“高中生”身份，思考其年龄特征与诗歌关联，如青春活力、求知欲、对传统文化的传承意识等；再紧扣“诗歌节”，需体现诗歌的文学性（如意象、韵律）、互动性（以诗会友）及文化价值（传承经典、抒发时代心声）。接着构思对联结构，上联可侧重个体创作，融入“青春”“平仄”等元素，下联聚焦群体交流，结合“会友”“雅韵”等概念，确保上下联在词性、结构上基本对仗，如名词对名词、动词对动词。同时需避免脱离高中生视角，语言应兼具诗意与朝气，解说时需逐联解析关键词如何呼应主题，如“青春蘸墨”体现少年创作热情，“聚锦章”象征集体汇才，最后点明对联整体如何契合诗歌节宗旨，控制在150字左右。 写作思路：围绕“高中生”与“诗歌节”双重核心展开，先以“诗韵飞扬”“歌风激荡”锚定诗歌的韵律美与情感张力，贴合文学特质；再嵌入“青春笔触”“梦想情怀”，紧扣高中生的年龄特征与精神风貌，使创作主体与艺术形式自然融合；继而以“书天地”“咏古今”拓展时空维度，既展现青年学子放眼天下的视野，又暗含诗歌贯通古今的文化传承功能；最后通过“飞扬”“激荡”等动态词汇增强画面感与感染力，使对联在对仗工整的基础上，既传递出诗歌节“以诗会友”的活力氛围，又凸显高中生借诗歌书写时代、咏叹理想的主题内核。 解说需紧密围绕对联内容，先分别阐释上下联的核心意象与主题关联：上联从“诗韵飞扬”切入，点明诗歌的韵律美感，结合“青春笔触”突出高中生的创作主体身份，通过“书天地”说明其以诗笔描绘世界的视野；下联从“歌风激荡”入手，强调诗歌的情感张力，以“梦想情怀”呼应青年的精神特质，借“咏古今”展现诗歌贯通历史与现实的功能。最后总结如何共同凸显诗歌节的宗旨，即高中生以诗为媒介，在韵律与激情中实现自我表达、文化传承与时代咏叹，确保解说逻辑连贯、重点突出，既拆解细节又统摄整体，符合“主题明确、解说清楚”的要求。 30. 请以“我多想”为开头，写一首小诗或抒情文字。题目自拟。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。 【答案】示例： 我多想， 踏遍山河湖海， 追逐那自由的风， 让心灵在广阔天地翱翔。 我多想， 聆听夜空的星辰， 寻觅那遥远的梦， 让思绪在无尽宇宙穿梭。 我多想， 拥抱每一个晨曦， 感受那生命的热， 让激情在每一天绽放。 心中的向往， 如火焰般燃烧， 引领我前行， 不畏艰难， 不惧风雨。 因为我深知， 梦想的力量， 能点亮生命的每一个角落， 让未来充满希望与光芒。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：抒情类微写作。 审题：本题要求以“我多想”为开头，创作一首小诗或抒情文字，并自行拟定题目。题目中明确提出了几个要求：感情真挚、语言生动、有感染力。在审题过程中，我们需要关注以下几个方面： 开头要求：必须以“我多想”为开头，这暗示了作品应该包含强烈的愿望或憧憬，可能涉及梦想、理想、愿望等主题。内容要求：作品应体现真挚的情感，语言要生动有力，能够打动读者的心弦。这意味着我们需要深入挖掘内心的情感，用富有感染力的语言将其表达出来。形式选择：可以选择写一首小诗或抒情文字。这要求我们在构思时要考虑哪种形式更能准确地传达情感。小诗可能更注重韵律和意象，而抒情文字则可能更注重叙述和描写。 写作指导：以“我多想”为开头，创作一首小诗，书写自己对梦想、理想、愿望等的强烈渴望与憧憬，运用联想和想象的手法，表达追求理想过程中不惧艰难的意志品质，主题积极向上，符合时代对青年人的要求，同时要注意语言生动、有感染力。 作文（50分） 31. 阅读下面文字，从文后两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。 《人类简史》的作者有一种对未来的判定，人工智能——尤其是具有了“自学”或自我进化能力的人工智能机器人——有一天可能会取代人类；美国的实验室也发现智能机器人互相对话时，竟然发出人类无法理解的独特语言；甚至有媒体打出了“留给人类的时间不多了”的标题。 ①以“我看人工智能”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论据充分，论证合理。 ②请展开想象，以“有一天，我的位置上坐着一个机器人”为题，写一篇记叙文。要求：想象合理，有叙述，有描写。 【答案】 例文： 人工智能影响生活 近日于韩国首尔举办的人机大赛以1：4的人机比分结束引起了巨大轰动。 我们不难发现，科技进步的脚步越来越快，人工智能一点点的入侵我们的生活。看似遥不可及。可却近在咫尺。小到我们家中的自动扫地机，大到谷歌人工智能系统“阿尔法狗”，其实它早已无处不在。 那么问题便已然产生，关乎人工智能，亦关乎人工智能对人类生活的影响，甚至可以将人工智能的范围扩大至整个科学技术的存亡。这是一个无解的问题，因为它早已有了必然的答案。科技进步的步伐不会停止，也决不会放缓。那么应该如何呢？ 霍金说：人工智能对人类产生威胁。李开复讲人工智能未来将创造更多的价值。这两个观点看似全然相反，事实上却并无任何矛盾。对人类有威胁不代表不去做，对人类有益不代表会全然实施。 霍金与李开复的言论是不可否认的事实。人类在计算一类事务上不可能超越机器，不肯超越人工智能。无论是逻辑思考还是科学推理。可以说当人类面对上人工智能时将毫无胜算。然而，我们同样不可忽视的是，即使再强大的人工智能也是由人类开发设计的，由人类创造的。所以，若说人类在哪一方面对人工智能占绝对优势，那必然是思考，是思想。在人工智能这些科技产物中的世界是固定的，由一条条公式组成，不存在感情也不存在精神思考，是一个绝对的物质化世界。他们执行的再复杂的命令，最终的结果无非是0和1。他们的思考是单纯的且单薄的。可以一览无遗的展现在别人面前。正如《三体》中所刻画的三体人，他们拥有超水准的科学文明，可他们的精神文明却单薄的可怜，甚至无法理解人类的一个寓言故事。这便是他们，也是人工智能的局限性。他们没有自己的思想与思考，他们所能做的只有判断当前的情况，使用已有的命令去执行。 而人类不同。我们知道，有些鸟儿是绝对不会被关在笼子里的，因为他们没一片羽毛都闪烁着自由的光辉。这便是人类的思考，人类的不可入侵的精神世界。人之所以不同于人工智能，便在于拥有自我思考的能力。这种能力是他们能够不断创新的动力源泉，是他们精神文明发展的必要要求，也是人工智能永远无法理解与拥有的，更是人类能够掌握人工智能的重大筹码。所以日呢类决不能丢失，抑或是放弃这项能力。只要还有一个人在思考，在思索着，那么人类的进步便不会停止。所以思考不能停止！ 科技发展史不可抗拒的历史必然，过高的科技水平需要同之相匹配的精神文明。谁缔造了今日人类文明的繁荣？是人类千万年来的思考的孕育。只要仍在发展，那么思考必然不可停止。 为何我们执着于此？因为我们是一起走在一棵叠青泻翠的树下。会因为树的过分美丽，而把同行的人而一并爱了的人。所以，请在生命之树枯萎之前，永恒的思考着。 【解析】 【详解】试题分析：分析命题要求，“我看人工智能”是命题作文。作文时要突出“我”对“人工智能”的独特看法，个性理解，能从所给的材料中抓住“有一天可能取代人类”后，人类的社会生活将发生怎样的变化。材料中还介绍了“智能机器人互相对话时，竟然发出人类无法理解的独特语言”，由此可以想象人类将怎样和只能机器人沟通，无法理解它们的独特语言怎么办。甚至有媒体打出了“留给人类的时间不多了”的标题，这些都将对人类产生怎样的影响或改变。这些都可以通过想象完成此次作文。此外文体是议论文，要观点明确，论据充分，论证合理。 点睛：材料作文审题要有全局意识，要从材料的整体着眼，不能纠缠局部的细节，否则很有可能出现偏题跑题现象。另外材料所蕴涵的观点可能并不是唯一的，从不同的角度可以得到不同的结论，因此，要学会多角度审视材料。由于我们从材料中获得的观点具有多样性，因此，在动笔前对所得到的观点还要适当的筛选。筛选的原则：①服从材料的整体；②观点可能比较新颖；③有话可说。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$