精品解析：四川省部分学校2024-2025学年高二下学期5月月考历史试题

高二考试试题 历史 本试卷满分100分，考试用时75分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4.本试卷主要考试内容：中国古代史、选择性必修3。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。 1. 如表所示为牛河梁遗址、石家河遗址的概况。表中信息主要反映出当时（ ） 时间 遗址 概况 距今约 5500-5 000年 辽宁牛河梁遗址 女神庙建筑面积达1000平方米。有学者认为，每年春耕前，牛梁河就有集体祈福活动，参加的先民范围覆盖整个西辽河流域的20余个部落 距今约 4 600-4 000年 湖北天门石家河遗址 城墙周长约1200米，土方量达120万立方米。按当时工具效率计算，需5000人连续工作3年方可完成 A. 中华文明多元一体特征 B. 早期国家形态成熟 C. 区域社会组织能力较强 D. 青铜文化高度发达 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时期（中国）。根据题干及结合所学可知，牛河梁遗址中女神庙建筑面积大，且有覆盖多个部落的集体祈福活动，石家河遗址中出现规模宏大的城墙，这都体现出当时在一定区域内，社会组织能够有效调动大量人力、物力来进行大型公共工程建设和组织集体活动，反映出区域社会组织能力较强，C项正确；材料主要强调的是两个遗址各自的特点及所反映出的社会组织能力，没有体现出中华文明“多元一体”中不同区域文化之间的相互联系与融合，排除A项；早期国家形态成熟的标志包括有完备的官僚体系、法律制度等，材料未体现这些信息，排除B项；材料中没有关于青铜文化的内容，无法据此得出青铜文化高度发达的结论，排除D项。故选C项。 2. 秦始皇封禅泰山时，直接采用齐国“八神”祭祀体系，琅邪刻石记载“祀四帝”包含楚地东皇太一信仰。岳麓秦简《祠律》规定，秦故地雍城祭天沿用周礼，而江南地区保留“巫祠”传统。这说明秦朝（ ） A. 对六国旧地的管理松散 B. 国家治理较为灵活务实 C. 大力塑造华夏认同意识 D. 推动宗教文化的大一统 【答案】B 【解析】 【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。秦始皇在不同地区采用不同祭祀体系，秦故地用周礼、江南保留“巫祠”、对齐楚祭祀传统吸纳，说明秦朝国家治理根据不同地区文化传统，灵活务实采取措施，B项正确；秦朝推行郡县制等加强对地方管理，“管理松散”不符合史实，材料体现的是因俗而治，不是管理松散，排除A项；材料侧重不同地区祭祀文化保留与融合，并非着重塑造华夏认同，排除C项；秦朝做法是尊重各地原有祭祀文化，而非推动宗教文化大一统，排除D项。故选B项。 3. 宋代张载曾言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，强调通过“变化气质”的修养功夫，使人性复归本然之善。他在关中地区讲学授徒，其弟子多能“躬行礼教”，注重道德实践与社会责任感。这一现象表明当时（ ） A. 儒学价值取向得以彰显 B. 士大夫群体注重经世致用 C. 理学开始成为官方哲学 D. 教育体系发生根本性变革 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是宋朝（中国）。根据材料可知，张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的言论，体现了强烈的社会责任感和对儒家价值的追求。他强调通过修养功夫使人性复归本然之善，其在关中地区讲学授徒，弟子多能践行礼教，注重道德实践与社会责任，这都表明了儒学价值取向得以彰显，A项正确；材料中主要强调的是张载及其弟子对儒家道德和社会责任的践行，并没有突出士大夫群体注重经世致用（经世致用强调学问要对社会现实有用，解决实际问题，材料未明确体现这一点），排除B项；理学开始成为官方哲学是在南宋以后，材料只是讲述张载个人的思想及讲学授徒情况，不能由此得出理学开始成为官方哲学，排除C项；仅从张载在关中讲学授徒这一现象，无法推断出整个教育体系发生根本性变革，材料没有足够信息支撑这一点，排除D项。故选A项。 4. 如表所示为某学者总结的黄宗羲的教育思想。这可说明黄宗羲（ ） （1） 学校定位：“公其非是于学校”，学校不仅具有培养人才、改进社会风俗的职能，而且还应该议论国家政事 （2） 教育内容：经学、史学、文学和自然科学等 （3） 教学主张：力学致知、学贵适用、学贵独创 A. 主张教育平等的理念 B. 否定传统教育体系 C. 倡导经世致用的学风 D. 反对君主专制制度 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：明末清初（中国）。根据材料概括可知：材料中黄宗羲认为学校应议论国家政事，教育内容应包含多种学科，教学思想应强调学贵适用等，这些都反映了黄宗羲主张教育要与社会现实相结合，为社会服务，说明其倡导经世致用的学风，C项正确；材料中没有涉及教育平等的内容，排除A项；材料中黄宗羲只是对教育的职能、内容和教学思想等方面提出了新的观点，并没有否定传统教育体系，排除B项；材料中没有明确提及黄宗羲的政治主张，未涉及对君主制度的批判内容，无法得出其反对君主专制制度，排除D项。故选C项。 5. 在古埃及，工匠们自发组织行会，供奉行业保护神普塔（Ptah）。行会不仅规范工艺标准，还为患病或贫困的成员提供帮助，修建神庙供奉神祇并定期举行祭祀仪式。这些活动得到法老宫廷的认可与支持，部分行会事迹被镌刻在神庙墙壁上或纸莎草文献中。据此可知，古埃及（ ） A. 宗教信仰主导社会救助体系 B. 民间组织参与社会与宗教活动 C. 法老直接控制工匠行会运作 D. 工匠行会已取代神庙宗教功能 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（埃及）。根据材料可知，工匠们自发组织行会，既为成员提供帮助，又进行宗教祭祀活动，且得到法老宫廷认可，说明民间组织参与社会与宗教活动，B项正确；材料中工匠行会既参与社会救助又举行宗教活动，不能据此得出宗教信仰主导社会救助体系的结论，排除A项；材料仅表明法老宫廷认可行会，未体现法老直接控制工匠行会运作，排除C项；行会虽然参与宗教活动，但并未取代了神庙的宗教功能，排除D项。故选B项。 6. 在印度的列国时代（公元前6世纪—前4世纪），社会激烈动荡，阶级关系发生了变化，掌握军政大权的刹帝利和部分发家致富的吠舍不满于婆罗门种姓的至高地位，要求打破婆罗门至高无上的种姓特权，改革婆罗门教，于是出现了各类思潮蓬勃兴起和争鸣的局面。这可用以说明（ ） A. 佛教产生的历史背景 B. 印度教的地位逐渐下降 C. 种姓制度已走向瓦解 D. 国家统一成为大势所趋 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代印度。根据材料可知，在印度列国时代，社会动荡，阶级关系变化，刹帝利和部分吠舍对婆罗门种姓特权不满，要求改革婆罗门教，这种社会背景为佛教等的产生创造了条件，体现了佛教产生的历史必然性，A项正确；材料未提及印度教地位问题，与材料主旨无关，排除B项；当时种姓制度并未彻底瓦解，排除C项；材料主要强调的是思想领域的变化，未涉及国家统一的趋势，排除D项。故选A项。 7. 中古西欧时期，教皇格里高利七世发布《教皇敕令》，宣称唯有教皇具有任免主教的权力；而英王亨利二世推行《克拉伦登宪章》，试图限制教会法庭权力，这引起了教会的激烈反应。这些史实反映出当时（ ） A. 教权完全控制世俗事务 B. 世俗政权主导社会发展 C. 宗教信仰影响政治决策 D. 国王与教会争夺统治权 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：中古西欧时期。根据材料可知，教皇强调其拥有任免主教权力，英王限制教会法庭权力，体现了国王与教会对统治权的争夺，D项正确；英王能抵制教权，说明教权非完全控制世俗事务，排除A项；教皇敕令显示教权有影响力，不能说明世俗政权主导社会发展，排除B项；材料重点是权力斗争，不是宗教信仰对政治决策的影响，排除C项。故选D项。 8. 公元6世纪起，佛教自中国、朝鲜半岛传入日本，日本神道开始吸收佛教的教义、仪轨和造像艺术，出现了“神佛习合”现象，许多神社人员借鉴佛教修行方式。到了江户时代，儒学中的伦理道德观念也融入神道理论体系，形成了强调忠君爱国的新神道思想。这反映了这一时期的日本（ ） A. 本土宗教逐渐消亡 B. 文化交融推动思想革新 C. 对外文化交流频繁 D. 外来文化占据主导地位 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：公元6世纪起（日本）。根据材料可知，日本神道吸收佛教、儒学等外来文化，出现了“神佛习合”现象以及形成新神道思想，这体现了文化融合推动思想革新，B项正确；材料强调的是日本神道在融合外来文化的过程中不断发展，而非本土宗教逐渐消亡，排除A项；材料主要强调日本神道对外来文化的融合，没有突出对外文化交流的频率，排除C项；虽然日本神道融合了外来文化，但不能说明外来文化占据主导地位，日本神道仍然是日本本土的重要宗教，排除D项。故选B项。 9. 如图所示为建于9世纪位于尤卡坦半岛玛雅古城奇琴·伊察的羽蛇神金字塔，该塔高约30米，共9层，上有神庙。羽蛇神金字塔每面有91级台阶，加上神庙的1级台阶，整座金字塔共有365级台阶。据此可知（ ） A. 该金字塔融合宗教与历法 B. 台阶数量决定建筑高度 C. 羽蛇神崇拜源自天文现象 D. 九层级塔象征社会等级 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：9世纪（美洲）。根据题干及结合所学可知，羽蛇神金字塔上有神庙，体现了宗教色彩，而台阶总数365级与一年的天数对应，体现了历法的相关内容，说明该金字塔建筑融合了宗教与历法，A项正确；建筑高度是由多种因素决定的，并非由台阶数量决定，排除B项；材料仅提到羽蛇神金字塔的台阶数量与太阳历天数吻合，只能说明玛雅人在建筑中融入了天文知识，但无法证明羽蛇神这一神灵形象的来源与天文现象存在直接关联，排除C项；玛雅金字塔的层级更多与宗教仪式或天文观测相关，而非社会分层，排除D项。故选A项。 10. 匈奴西迁时，携带大量牛羊、青铜器具及手工织物，其墓葬出土的陶器形制与中原地区相似，且发现有粟作农业的遗迹。《后汉书·西羌传》记载游牧民族迁徙时“以穹庐为舍，随水草畜牧”，但同时也会“筑城郭，起坞壁”。这些考古发现与文献记载互证，可知古代游牧民族迁徙（ ） A. 固守传统畜牧生活方式 B. 完全接受农耕生产模式 C. 主要为掠夺中原的物资 D. 促进不同文明交流交融 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝中国。根据材料可知，匈奴西迁携带的物品有中原特色，墓葬有粟作农业遗迹，同时又保留着自身游牧民族的特点，这体现了在迁徙过程中不同文明的交流交融，D项正确；材料中提到匈奴西迁时墓葬有粟作农业遗迹，还会“筑城郭，起坞壁”，说明他们并非固守传统畜牧生活方式，排除A项；材料只是提及墓葬中发现有与农耕相关的遗迹，不能说明游牧民族完全接受农耕生产模式，排除B项；材料没有提及匈奴西迁是为了掠夺中原物资，与材料主旨无关，排除C项。故选D项。 11. 20世纪中叶以来，大量来自印度的软件工程师、中国的计算机科学家以及欧洲的电子技术专家陆续迁徙至美国西部的硅谷。他们不仅带来了多元的技术理念和创新思维，还推动了不同文化背景的科研团队形成紧密合作。这些变化（ ） A. 促进了信息技术产业的创新 B. 从根本上改变了美国人才结构 C. 推动了全球科技中心的转移 D. 使文化冲突成为产业发展阻碍 【答案】A 【解析】 【详解】根据次题干设问词，可知是影响题。据本题时间信息可知准确时空是现代（世界）。根据材料可知，大量不同国家背景的人才迁移至硅谷，他们带来多元技术理念和创新思维，不同思维的碰撞和技术的融合必然会对信息技术产业的创新起到促进作用，A项正确；“从根本上改变”表述过于绝对。这些人才的迁入只是在一定程度上丰富和改变了美国人才结构，但并没有从根本上改变，排除B项；全球科技中心在这之前就已经存在一定格局，且硅谷一直是美国重要的科技中心之一，仅靠这些人才的迁移并没有推动全球科技中心的转移，排除C项；题干强调的是不同文化背景的科研团队形成紧密合作，说明文化并没有成为产业发展的阻碍，而是促进了发展，排除D项。故选A项。 12. 据《齐民要术》记载，张骞封侯之后，西域葡萄、苜蓿随之传入，洛阳、长安等地广建葡萄种植园，“西域酿酒法”亦在中原推广，魏文帝曹丕盛赞“葡萄酿酒，甘于曲米，善醉而易醒”。《氾胜之书》中出现了针对胡瓜（黄瓜）、胡荽（香菜）等西域作物的专门栽培技术。这些现象表明，西域农作物的传入（ ） A. 促使北方农业经济重心南移 B. 颠覆了传统农业种植体系 C. 推动了饮食文化与技术革新 D. 导致丝绸之路贸易的转变 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：汉至魏晋南北朝时期（中国）。根据材料概括可知：材料中“西域酿酒法”的推广，反映的是西域物种和制作方法的传入丰富了内地的饮食文化，并且随着西域农作物的传入，出现了关于这些作物的专门的技术培植，促进了农业技术的革新，C项正确；经济重心南移与西域农作物传入关联不大，材料也未提及南方相关内容，排除A项；西域农作物传入丰富了种植结构，但未颠覆传统农业种植体系，排除B项；材料未涉及丝绸之路贸易的转变，排除D项。故选C项。 13. 受“三角贸易”的刺激，非洲人之间也为获得奴隶而相互劫掠，以致发生村与村、部落与部落或土邦与土邦之间的战争，这导致了非洲族群多如牛毛的局面。这表明“三角贸易”（ ） A. 促进了非洲的经济发展 B. 加深了非洲族群的隔阂 C. 推动了非洲的民族交融 D. 造成非洲人口大量丧失 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：16世纪后的世界。根据材料概括可知：“三角贸易”中非洲人之间为获得奴隶相互劫掠，引发村与村、部落与部落或土邦与土邦之间的战争，这会加深非洲族群之间的隔阂，使他们之间的对立更加严重，B项正确；“三角贸易”给非洲带来的是灾难，并没有促进非洲经济发展，排除A项；材料体现的是非洲族群间的冲突，而非民族交融，排除C项；材料只强调了非洲人之间的战争和族群隔阂，没有直接体现非洲人口大量丧失，排除D项。故选B项。 14. 14世纪，蒙古统治者在中亚撒马尔罕兴建天文台时，将中原地区的抬梁式木构技术应用于伊斯兰砖砌穹顶。后来，这种设计被明代南京观星台借鉴。这可用于说明（ ） A. 政治统一推动了文化同风 B. 中华文化具有较强的凝聚性 C. 跨文明互动增进技术交流 D. 蒙古西征促进建筑技术突破 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：14世纪的亚洲。根据材料概括可知：蒙古统治者在中亚兴建天文台时将中原地区的抬梁式木构技术应用于伊斯兰砖砌穹顶，这体现了不同文明之间的技术交流与融合。明代南京观星台又借鉴了这种融合后的设计，也印证了说明跨文明互动对技术交流的影响，C项正确；14世纪时，蒙古帝国已经分裂，并非处于政治统一状态，且材料主要体现的是文化的交流与交融，而非文化同风，排除A项；材料强调的是不同文明之间的互动，而非中华文化的凝聚性，排除B项；材料中没有体现出建筑技术有突破，只体现了技术的交流与应用，排除D项。故选C项。 15. 第一次世界大战期间，大量殖民地青壮年被征调至欧洲战场作战，战后他们带回对西方社会的新认知，同时宗主国因战争削弱了对殖民地的控制。随后，印度、埃及等地掀起大规模民族解放运动。这体现出（ ） A. 殖民国家统治力量日益削弱 B. 殖民地经济结构的转型 C. 一战推动了民族意识的增强 D. 国际联盟支持独立诉求 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知本题是本质题。据本题时间信息可知准确时空第一次世界大战期间（世界）。根据材料可知，一战中殖民地青壮年被征调作战，他们在接触西方社会后，思想发生变化，民族意识觉醒，C项正确；殖民国家统治力量削弱并非材料主旨，排除A项；材料强一战后民族意识的增强，未体现殖民地经济结构转型，排除B项；结合所学可知，国际联盟实际被英法等国控制，并未真正支持殖民地独立诉求，排除D项。故选C项。 16. 故宫中外朝太和殿、中和殿、保和殿的建筑体量均高于内廷建筑。内廷中的乾清宫与坤宁宫分别对应《周易》中的“乾为天”“坤为地”，分别为皇帝和皇后的寝宫，乾清宫体量高于坤宁宫。故宫建筑的上述布局（ ） A. 服务于军事防御的需要 B. 体现了专制王朝的奢侈生活 C. 将传统政治文化具象化 D. 说明世俗生活高于礼制教条 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料主题干设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：古代中国。根据材料概括可知：故宫中外朝建筑体量高于内廷建筑，体现了外朝处理国家大事的重要性和权威性，而内廷乾清宫与坤宁宫分别对应“乾为天”“坤为地”，且乾清宫体量高于坤宁宫，象征着皇帝的地位高于皇后，这是将中国传统的君臣、天地等政治文化观念通过建筑布局具象化，C项正确；材料仅涉及建筑体量与象征意义，未提及防御设施或军事功能，排除A项；材料强调建筑体量的“等级差异”和“《周易》象征”，而非体现铺张奢靡的生活场景，排除B项；材料中“外朝……体量均高于内廷建筑”“乾清宫体量高于坤宁宫”均强化礼制等级（政治仪式优先于生活空间），而非抬高世俗生活，排除D项。故选C项。 二、非选择题：本大题共3小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 孔子主张“君子和而不同，小人同而不和”，认为在保持各自差异的基础上寻求和谐共处才是理想状态。战国时期，孟子提出“物之不齐，物之情也”，强调万物差异的天然合理性；荀子则主张“和则一，一则多力”，突出不同元素协同合作的价值。这些思想奠定了“和而不同”的文化基调。 ——摘编自张岂之《中国历史十五讲》 材料二 1955年万隆会议上，周恩来提出“求同存异”方针，指出亚非国家间虽然存在着许多不同的思想和社会制度，但是都经历过长期的殖民压迫，有着共同的遭遇和命运。周恩来的言论成功化解了会议危机，推动亚非国家达成合作共识。中共十八大以来，中国倡导构建人类命运共同体，主张尊重各国文明差异，在合作中实现共同发展，将“和而不同”思想融入全球治理理念。 ——摘编自许计枫《中国外交历程：1949—1989》 （1）根据材料，概括中国古代与现代“和而不同”思想的共同内涵；并结合所学知识，分析其在不同时代延续发展的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，指出中国古代“和而不同”思想与现代外交实践的差异，并分别说明二者的历史影响。 （3）根据材料并结合所学知识，从思想传承与社会发展的关系角度，评价“和而不同”思想的当代价值。 【答案】（1）共同内涵：尊重差异，追求和谐共处。 原因：古代：农耕文明发展，多元文化交流需求；儒家思想主流地位确立。现代：民族独立与国家发展需求；全球化趋势下国际合作需要。 （2）差异：古代侧重文化伦理与社会秩序构建；现代侧重外交策略与国际合作。 影响：古代：促进了中华文化包容性发展，维护社会稳定。现代：推动了万隆会议成功，提升了中国国际影响力，为全球治理提供了中国方案。 （3）当代价值：有利于推动文明交流互鉴，化解国际矛盾；促进国际关系民主化，推动构建公平合理国际秩序；为解决全球性问题提供思想借鉴，助力人类命运共同体建设。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点、背景题。时空是：古代至现代中国。共同内涵：根据材料“孔子主张‘君子和而不同，小人同而不和’，认为在保持各自差异的基础上寻求和谐共处才是理想状态”并结合所学知识，可知尊重差异，追求和谐共处。 原因：古代：根据材料“孟子提出‘物之不齐，物之情也’，强调万物差异的天然合理性；荀子则主张‘和则一，一则多力’，突出不同元素协同合作的价值”并结合所学知识，可知农耕文明发展，多元文化交流需求；根据材料“孔子主张‘君子和而不同，小人同而不和’，认为在保持各自差异的基础上寻求和谐共处才是理想状态”并结合所学知识，可知儒家思想主流地位确立。 现代：根据材料“周恩来的言论成功化解了会议危机，推动亚非国家达成合作共识”并结合所学知识，可知民族独立与国家发展需求；根据材料“共十八大以来，中国倡导构建人类命运共同体，主张尊重各国文明差异，在合作中实现共同发展，将‘和而不同’思想融入全球治理理念”并结合所学知识，可知全球化趋势下国际合作需要。 【小问2详解】 本题是对比、影响题。时空是：古代至现代中国。差异：根据材料“孔子主张‘君子和而不同，小人同而不和’，认为在保持各自差异的基础上寻求和谐共处才是理想状态”“孟子提出‘物之不齐，物之情也’，强调万物差异的天然合理性；荀子则主张‘和则一，一则多力’，突出不同元素协同合作的价值”并结合所学知识，可知古代侧重文化伦理与社会秩序构建；根据材料“1955年万隆会议上，周恩来提出‘求同存异’方针，指出亚非国家间虽然存在着许多不同的思想和社会制度，但是都经历过长期的殖民压迫，有着共同的遭遇和命运”并结合所学知识，可知现代侧重外交策略与国际合作。影响：古代：根据材料“孟子提出‘物之不齐，物之情也’，强调万物差异的天然合理性；荀子则主张‘和则一，一则多力’，突出不同元素协同合作的价值”并结合所学知识，可知促进了中华文化包容性发展，维护社会稳定。 现代：根据材料“1955年万隆会议上，周恩来提出‘求同存异’方针，指出亚非国家间虽然存在着许多不同的思想和社会制度，但是都经历过长期的殖民压迫，有着共同的遭遇和命运”“共十八大以来，中国倡导构建人类命运共同体，主张尊重各国文明差异，在合作中实现共同发展，将‘和而不同’思想融入全球治理理念”并结合所学知识，可知推动了万隆会议成功，提升了中国国际影响力，为全球治理提供了中国方案。 【小问3详解】 本题是影响题。时空是：现代中国。当代价值：根据材料“1955年万隆会议上，周恩来提出‘求同存异’方针，指出亚非国家间虽然存在着许多不同的思想和社会制度，但是都经历过长期的殖民压迫，有着共同的遭遇和命运”并结合所学知识，可知有利于推动文明交流互鉴，化解国际矛盾；根据材料“共十八大以来，中国倡导构建人类命运共同体，主张尊重各国文明差异，在合作中实现共同发展，将‘和而不同’思想融入全球治理理念”并结合所学知识，可知促进国际关系民主化，推动构建公平合理国际秩序和为解决全球性问题提供思想借鉴，助力人类命运共同体建设。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 西方学者赫伯提出了关于移民的“推——拉”理论，后经博格等人的发展，已形成系统的理论框架。按照这一理论，迁移行为的发生可用迁出地的推力和迁入地的拉力的相互作用来解释。后来，李（E·S·Lee）又将这种两极化的“推——拉”理论扩展为包括目的地、原住地、介入障碍和个人等四方面的全面理论框架。这一理论可以用来解释19世纪中期的华工赴澳。 1840年，英国所属澳大利亚殖民地新南威尔士废除了罪犯流放制。1841年，新南威尔士殖民地政府接受了牧场主马克亚赛斯的建议，成立了一个专门的委员会，研究政府是否应帮助亚洲工人来澳工作的问题。由于1840——1851年的劳动力短缺严重影响了羊毛生产，以至于威胁了新南威尔士的普遍繁荣，澳大利亚的农牧场主不断向殖民当局提出输入亚洲劳工的要求，而由英国法律授权的东印度公司却阻止印度人签订合约赴澳大利亚做工。于是，澳大利亚的农牧场主开始将视线转向中国，要求输入中国劳工。在这样的历史背景下，1848年，有记载的首批华工120人乘坐“宁波号”的帆船到达澳大利亚悉尼港，华工赴澳由此发端。1864年天京失陷后，广东新会平南王黄德滋宁死不屈，率部乘帆船数十，漂流海外，渡南中国海，最后抵达澳大利亚北部达尔文港。时值新金山开埠，黄德滋遂往该地，成为淘金工人。 ——摘编自张秋生《略论早期华工移居澳大利亚的社会历史条件》 （1）根据材料，简析19世纪中期华工赴澳兴起与发展的原因。 （2）联系“推一拉”理论，结合所学知识，补充一条推动19世纪中期华工赴澳的因素，并说明理由。 【答案】（1）原因：澳大利亚罪犯流放制的废除；东印度公司阻止印度人赴澳；澳大利亚劳动力紧缺日益严重；牧场主和殖民当局的推动；清政府镇压农民起义，起义者出洋避祸；澳大利亚矿业的发展（澳大利亚淘金热的兴起）。 （2）示例一 因素：外国资本主义对中国经济侵略。 理由：鸦片战争后，西方列强加紧对华经济侵略，中国逐步沦为西方列强的商品倾销市场和原料掠夺地，中国传统的自然经济逐步瓦解，导致一些农民失去传统生计，选择出洋谋生。 示例二 因素：中国人地矛盾突出，农民生活困苦。 理由：19世纪中期，中国人口增长迅速，而土地大多集中在地主官僚手中，农民拥有的土地极少，加上苛捐杂税繁多，自然灾害频发，农民生活难以为继。澳大利亚此时有大量的就业机会和相对较好的生活条件，对中国贫苦农民有较大的吸引力，促使更多华工选择赴澳，以寻求更好的生活和发展机会。 示例三 因素：清政府被迫允许列强在中国招募华工出国。 理由：19世纪中期，列强凭借不平等条约获得了在中国招募华工的特权，这使得华工出国在程序上变得“合法”，为列强大规模招募华工创造了条件，促使大量华工前往澳大利亚。（“示例”仅供参考，不作为评分的唯一依据） 【解析】 【小问1详解】 本题是原因题。时空是19世纪中期（中国和澳大利亚）。原因：由材料“1840年，英国所属澳大利亚殖民地新南威尔士废除了罪犯流放制”可得出，澳大利亚罪犯流放制的废除；由材料“而由英国法律授权的东印度公司却阻止印度人签订合约赴澳大利亚做工”可得出，东印度公司阻止印度人赴澳；由材料“劳动力短缺严重影响了羊毛生产，以至于威胁了新南威尔士的普遍繁荣”及所学可得出，澳大利亚劳动力紧缺日益严重；由材料“澳大利亚的农牧场主开始将视线转向中国”可得出，牧场主和殖民当局的推动；由材料“广东新会平南王黄德滋宁死不屈，率部乘帆船数十，漂流海外，渡南中国海”可得出，清政府镇压农民起义，起义者出洋避祸；由材料“最后抵达澳大利亚北部达尔文港。时值新金山开埠，黄德滋遂往该地，成为淘金工人”及所学可得出，澳大利亚矿业的发展（澳大利亚淘金热的兴起）。 【小问2详解】 本题是特点题、原因题。时空是19世纪中期（中国和澳大利亚）。因素和理由：示例一：由材料“西方学者赫伯提出了关于移民的‘推—拉’理论，后经博格等人的发展，已形成系统的理论框架”可得出，外国资本主义对中国的经济侵略；由材料“理论扩展为包括目的地、原住地、介入障碍和个人等四方面的全面理论框架。这一理论可以用来解释19世纪中期的华工赴澳”可得出，鸦片战争后，西方列强加紧对华经济侵略，中国逐步沦为西方列强的商品倾销市场和原料掠夺地，中国传统的自然经济逐步瓦解，导致一些农民失去传统生计，选择出洋谋生；示例二：由材料“西方学者赫伯提出了关于移民的‘推—拉’理论，后经博格等人的发展，已形成系统的理论框架”及所学可得出，中国人地矛盾突出，农民生活困苦；由材料“又将这种两极化的‘推—拉’理论扩展为包括目的地、原住地、介入障碍和个人等四方面的全面理论框架。这一理论可以用来解释19世纪中期的华工赴澳”可得出，19世纪中期，中国人口增长迅速，而土地大多集中在地主官僚手中，农民拥有的土地极少，加上苛捐杂税繁多，自然灾害频发，农民生活难以为继。澳大利亚此时有大量的就业机会和相对较好的生活条件，对中国贫苦农民有较大的吸引力，促使更多华工选择赴澳，以寻求更好的生活和发展机会；示例三：由材料“又将这种两极化的‘推—拉’理论扩展为包括目的地、原住地、介入障碍和个人等四方面的全面理论框架。这一理论可以用来解释19世纪中期的华工赴澳”可得出，清政府被迫允许列强在中国招募华工出国；由材料“西方学者赫伯提出了关于移民的‘推—拉’理论，后经博格等人的发展，已形成系统的理论框架。按照这一理论，迁移行为的发生可用迁出地的推力和迁入地的拉力的相互作用来解释”及所学可得出，19世纪中期，列强凭借不平等条约获得了在中国招募华工的特权，这使得华工出国在程序上变得“合法”，为列强大规模招募华工创造了条件，促使大量华工前往澳大利亚。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 战争作为人类历史的特殊现象，在不同时期深刻影响着地域文化的碰撞与融合。从古代的军事征服到近代的殖民战争，再到现代的全球性冲突，战争不仅改变了政治版图，更促使不同文化体系间产生剧烈振荡与多元互动。 阶段 特征 古代 军事扩张促进文明交融，文化以征服者为主导传播 近代 殖民战争打破地域封闭，西方文化强势渗透 现代 全球化背景下的局部冲突，多元文化在对抗中寻求共存 ——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》 根据材料并结合所学知识，选取某个时代，拟定论题，进行阐释。（要求：论题明确，论证充分，逻辑严谨，表述清晰。） 【答案】示例一 论题：近代殖民战争加速西方文化的全球渗透。 阐述：15世纪至20世纪殖民战争，使西方文化以前所未有的规模向全球扩张。英国通过鸦片战争打开中国国门后，不仅迫使清政府签订不平等条约，更将西方的教育体系、科技知识和生活方式引入中国。例如，传教士在中国开办新式学堂，传播西方科学知识，冲击了传统儒家教育体系；通商口岸的租界中，西式建筑、报刊和生活方式逐渐流行，改变了部分中国人的生活观念。 在美洲，西班牙殖民者通过军事征服摧毁了阿兹特克文明和印加文明。他们强制推行西班牙语和天主教。这种文化渗透伴随着对本土文化的压制，大量原住民的宗教典籍被焚毁，传统祭祀仪式遭到禁止。然而，殖民统治也推动了西方文化与被殖民地区本土文化的交融。 总之，近代殖民战争以暴力手段打破了地域文化原有的平衡，西方文化在全球范围内的强势渗透，深刻改变了世界文化格局。 示例二 论题：现代局部冲突推动多元文化在对抗中寻求共存。 阐述：20世纪后半叶以来，全球化背景下的局部冲突呈现出新的文化特征。以巴以冲突为例，以色列与巴勒斯坦在政治、领土争端的背后，存在犹太文化与阿拉伯文化的长期对立。然而，冲突也促使双方反思文化共存的重要性。耶路撒冷作为犹太教、基督教和伊斯兰教的圣地，不同宗教信徒在冲突中逐渐认识到文化包容的必要性，民间自发组织的文化交流活动不断涌现。 在卢旺达种族大冲突之后，卢旺达政府推行“卢旺达公民”的统一身份认同，超越胡图族与图西族的种族文化差异，通过教育改革和公共纪念活动，促进不同族群的文化融合。这种在冲突后寻求文化和解的努力，体现了现代社会对多元文化共存的追求。 总之，现代局部冲突虽然带来破坏，但也促使人类对抗中反思文化差异，推动多元文化在冲突与和解中走向共存。 （“示例”仅供参考，不作为评分唯一标准） 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是：古代至现代世界。示例一：首先，根据材料并结合所学知识，选取某个时代，拟定论题，根据材料“殖民战争打破地域封闭，西方文化强势渗透”并结合所学知识，可知近代殖民战争加速西方文化的全球渗透。其次，围绕观点进行论述，论证充分，逻辑严谨，表述清晰，可从西方殖民过程中对中国和美洲的教育、科技、宗教、语言、建筑、生活观念等文化方面的影响进行归纳整理、论述，如：15世纪至20世纪的殖民战争，使西方文化以前所未有的规模向全球扩张。英国通过鸦片战争打开中国国门后，不仅迫使清政府签订不平等条约，更将西方的教育体系、科技知识和生活方式引入中国。例如，传教士在中国开办新式学堂，传播西方科学知识，冲击了传统儒家教育体系；通商口岸的租界中，西式建筑、报刊和生活方式逐渐流行，改变了部分中国人的生活观念。在美洲，西班牙殖民者通过军事征服摧毁了阿兹特克文明和印加文明。他们强制推行西班牙语和天主教。这种文化渗透伴随着对本土文化的压制，大量原住民的宗教典籍被焚毁，传统祭祀仪式遭到禁止。然而，殖民统治也推动了西方文化与被殖民地区本土文化的交融。最后，回扣主题，总结提升，得出结论，近代殖民战争以暴力手段打破了地域文化原有的平衡，西方文化在全球范围内的强势渗透，深刻改变了世界文化格局。 示例二：首先，根据材料并结合所学知识，选取某个时代，拟定论题，根据材料“全球化背景下的局部冲突，多元文化在对抗中寻求共存”并结合所学知识，可知现代局部冲突推动多元文化在对抗中寻求共存。其次，围绕观点进行论述，论证充分，逻辑严谨，表述清晰，可从现代社会中局部冲突的原因、内容以及影响进行归纳整理，可以巴以冲突和卢旺达民族冲突，进行分析，如：20世纪后半叶以来，全球化背景下的局部冲突呈现出新的文化特征。以巴以冲突为例，以色列与巴勒斯坦在政治、领土争端的背后，存在犹太文化与阿拉伯文化的长期对立。然而，冲突也促使双方反思文化共存的重要性。耶路撒冷作为犹太教、基督教和伊斯兰教的圣地，不同宗教信徒在冲突中逐渐认识到文化包容的必要性，民间自发组织的文化交流活动不断涌现。在卢旺达种族大冲突之后，卢旺达政府推行“卢旺达公民”的统一身份认同，超越胡图族与图西族的种族文化差异，通过教育改革和公共纪念活动，促进不同族群的文化融合。这种在冲突后寻求文化和解的努力，体现了现代社会对多元文化共存的追求。最后，回扣主题，总结提升，得出结论，现代局部冲突虽然带来破坏，但也促使人类在对抗中反思文化差异，推动多元文化在冲突与和解中走向共存。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二考试试题 历史 本试卷满分100分，考试用时75分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4.本试卷主要考试内容：中国古代史、选择性必修3。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。 1. 如表所示为牛河梁遗址、石家河遗址的概况。表中信息主要反映出当时（ ） 时间 遗址 概况 距今约 5500-5 000年 辽宁牛河梁遗址 女神庙建筑面积达1000平方米。有学者认为，每年春耕前，牛梁河就有集体祈福活动，参加的先民范围覆盖整个西辽河流域的20余个部落 距今约 4 600-4 000年 湖北天门石家河遗址 城墙周长约1200米，土方量达120万立方米。按当时工具效率计算，需5000人连续工作3年方可完成 A. 中华文明多元一体特征 B. 早期国家形态成熟 C 区域社会组织能力较强 D. 青铜文化高度发达 2. 秦始皇封禅泰山时，直接采用齐国“八神”祭祀体系，琅邪刻石记载“祀四帝”包含楚地东皇太一信仰。岳麓秦简《祠律》规定，秦故地雍城祭天沿用周礼，而江南地区保留“巫祠”传统。这说明秦朝（ ） A. 对六国旧地的管理松散 B. 国家治理较为灵活务实 C. 大力塑造华夏认同意识 D. 推动宗教文化的大一统 3. 宋代张载曾言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，强调通过“变化气质”的修养功夫，使人性复归本然之善。他在关中地区讲学授徒，其弟子多能“躬行礼教”，注重道德实践与社会责任感。这一现象表明当时（ ） A. 儒学价值取向得以彰显 B. 士大夫群体注重经世致用 C. 理学开始成为官方哲学 D. 教育体系发生根本性变革 4. 如表所示为某学者总结的黄宗羲的教育思想。这可说明黄宗羲（ ） （1） 学校定位：“公其非是于学校”，学校不仅具有培养人才、改进社会风俗的职能，而且还应该议论国家政事 （2） 教育内容：经学、史学、文学和自然科学等 （3） 教学主张：力学致知、学贵适用、学贵独创 A. 主张教育平等理念 B. 否定传统教育体系 C. 倡导经世致用的学风 D. 反对君主专制制度 5. 在古埃及，工匠们自发组织行会，供奉行业保护神普塔（Ptah）。行会不仅规范工艺标准，还为患病或贫困的成员提供帮助，修建神庙供奉神祇并定期举行祭祀仪式。这些活动得到法老宫廷的认可与支持，部分行会事迹被镌刻在神庙墙壁上或纸莎草文献中。据此可知，古埃及（ ） A. 宗教信仰主导社会救助体系 B. 民间组织参与社会与宗教活动 C. 法老直接控制工匠行会运作 D. 工匠行会已取代神庙宗教功能 6. 在印度的列国时代（公元前6世纪—前4世纪），社会激烈动荡，阶级关系发生了变化，掌握军政大权的刹帝利和部分发家致富的吠舍不满于婆罗门种姓的至高地位，要求打破婆罗门至高无上的种姓特权，改革婆罗门教，于是出现了各类思潮蓬勃兴起和争鸣的局面。这可用以说明（ ） A. 佛教产生历史背景 B. 印度教的地位逐渐下降 C. 种姓制度已走向瓦解 D. 国家统一成为大势所趋 7. 中古西欧时期，教皇格里高利七世发布《教皇敕令》，宣称唯有教皇具有任免主教权力；而英王亨利二世推行《克拉伦登宪章》，试图限制教会法庭权力，这引起了教会的激烈反应。这些史实反映出当时（ ） A. 教权完全控制世俗事务 B. 世俗政权主导社会发展 C. 宗教信仰影响政治决策 D. 国王与教会争夺统治权 8. 公元6世纪起，佛教自中国、朝鲜半岛传入日本，日本神道开始吸收佛教的教义、仪轨和造像艺术，出现了“神佛习合”现象，许多神社人员借鉴佛教修行方式。到了江户时代，儒学中的伦理道德观念也融入神道理论体系，形成了强调忠君爱国的新神道思想。这反映了这一时期的日本（ ） A 本土宗教逐渐消亡 B. 文化交融推动思想革新 C. 对外文化交流频繁 D. 外来文化占据主导地位 9. 如图所示为建于9世纪位于尤卡坦半岛的玛雅古城奇琴·伊察的羽蛇神金字塔，该塔高约30米，共9层，上有神庙。羽蛇神金字塔每面有91级台阶，加上神庙的1级台阶，整座金字塔共有365级台阶。据此可知（ ） A. 该金字塔融合宗教与历法 B. 台阶数量决定建筑高度 C. 羽蛇神崇拜源自天文现象 D. 九层级塔象征社会等级 10. 匈奴西迁时，携带大量牛羊、青铜器具及手工织物，其墓葬出土的陶器形制与中原地区相似，且发现有粟作农业的遗迹。《后汉书·西羌传》记载游牧民族迁徙时“以穹庐为舍，随水草畜牧”，但同时也会“筑城郭，起坞壁”。这些考古发现与文献记载互证，可知古代游牧民族迁徙（ ） A. 固守传统畜牧生活方式 B. 完全接受农耕生产模式 C. 主要为掠夺中原的物资 D. 促进不同文明交流交融 11. 20世纪中叶以来，大量来自印度的软件工程师、中国的计算机科学家以及欧洲的电子技术专家陆续迁徙至美国西部的硅谷。他们不仅带来了多元的技术理念和创新思维，还推动了不同文化背景的科研团队形成紧密合作。这些变化（ ） A. 促进了信息技术产业的创新 B. 从根本上改变了美国人才结构 C. 推动了全球科技中心的转移 D. 使文化冲突成为产业发展阻碍 12. 据《齐民要术》记载，张骞封侯之后，西域葡萄、苜蓿随之传入，洛阳、长安等地广建葡萄种植园，“西域酿酒法”亦在中原推广，魏文帝曹丕盛赞“葡萄酿酒，甘于曲米，善醉而易醒”。《氾胜之书》中出现了针对胡瓜（黄瓜）、胡荽（香菜）等西域作物的专门栽培技术。这些现象表明，西域农作物的传入（ ） A. 促使北方农业经济重心南移 B. 颠覆了传统农业种植体系 C. 推动了饮食文化与技术革新 D. 导致丝绸之路贸易的转变 13. 受“三角贸易”的刺激，非洲人之间也为获得奴隶而相互劫掠，以致发生村与村、部落与部落或土邦与土邦之间的战争，这导致了非洲族群多如牛毛的局面。这表明“三角贸易”（ ） A. 促进了非洲的经济发展 B. 加深了非洲族群的隔阂 C. 推动了非洲的民族交融 D. 造成非洲人口大量丧失 14. 14世纪，蒙古统治者在中亚撒马尔罕兴建天文台时，将中原地区的抬梁式木构技术应用于伊斯兰砖砌穹顶。后来，这种设计被明代南京观星台借鉴。这可用于说明（ ） A. 政治统一推动了文化同风 B. 中华文化具有较强的凝聚性 C. 跨文明互动增进技术交流 D. 蒙古西征促进建筑技术突破 15. 第一次世界大战期间，大量殖民地青壮年被征调至欧洲战场作战，战后他们带回对西方社会的新认知，同时宗主国因战争削弱了对殖民地的控制。随后，印度、埃及等地掀起大规模民族解放运动。这体现出（ ） A. 殖民国家统治力量日益削弱 B. 殖民地经济结构的转型 C. 一战推动了民族意识的增强 D. 国际联盟支持独立诉求 16. 故宫中外朝太和殿、中和殿、保和殿的建筑体量均高于内廷建筑。内廷中的乾清宫与坤宁宫分别对应《周易》中的“乾为天”“坤为地”，分别为皇帝和皇后的寝宫，乾清宫体量高于坤宁宫。故宫建筑的上述布局（ ） A. 服务于军事防御的需要 B. 体现了专制王朝的奢侈生活 C. 将传统政治文化具象化 D. 说明世俗生活高于礼制教条 二、非选择题：本大题共3小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 孔子主张“君子和而不同，小人同而不和”，认为在保持各自差异的基础上寻求和谐共处才是理想状态。战国时期，孟子提出“物之不齐，物之情也”，强调万物差异的天然合理性；荀子则主张“和则一，一则多力”，突出不同元素协同合作的价值。这些思想奠定了“和而不同”的文化基调。 ——摘编自张岂之《中国历史十五讲》 材料二 1955年万隆会议上，周恩来提出“求同存异”方针，指出亚非国家间虽然存在着许多不同的思想和社会制度，但是都经历过长期的殖民压迫，有着共同的遭遇和命运。周恩来的言论成功化解了会议危机，推动亚非国家达成合作共识。中共十八大以来，中国倡导构建人类命运共同体，主张尊重各国文明差异，在合作中实现共同发展，将“和而不同”思想融入全球治理理念。 ——摘编自许计枫《中国外交历程：1949—1989》 （1）根据材料，概括中国古代与现代“和而不同”思想的共同内涵；并结合所学知识，分析其在不同时代延续发展的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，指出中国古代“和而不同”思想与现代外交实践的差异，并分别说明二者的历史影响。 （3）根据材料并结合所学知识，从思想传承与社会发展的关系角度，评价“和而不同”思想的当代价值。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 西方学者赫伯提出了关于移民的“推——拉”理论，后经博格等人的发展，已形成系统的理论框架。按照这一理论，迁移行为的发生可用迁出地的推力和迁入地的拉力的相互作用来解释。后来，李（E·S·Lee）又将这种两极化的“推——拉”理论扩展为包括目的地、原住地、介入障碍和个人等四方面的全面理论框架。这一理论可以用来解释19世纪中期的华工赴澳。 1840年，英国所属澳大利亚殖民地新南威尔士废除了罪犯流放制。1841年，新南威尔士殖民地政府接受了牧场主马克亚赛斯的建议，成立了一个专门的委员会，研究政府是否应帮助亚洲工人来澳工作的问题。由于1840——1851年的劳动力短缺严重影响了羊毛生产，以至于威胁了新南威尔士的普遍繁荣，澳大利亚的农牧场主不断向殖民当局提出输入亚洲劳工的要求，而由英国法律授权的东印度公司却阻止印度人签订合约赴澳大利亚做工。于是，澳大利亚的农牧场主开始将视线转向中国，要求输入中国劳工。在这样的历史背景下，1848年，有记载的首批华工120人乘坐“宁波号”的帆船到达澳大利亚悉尼港，华工赴澳由此发端。1864年天京失陷后，广东新会平南王黄德滋宁死不屈，率部乘帆船数十，漂流海外，渡南中国海，最后抵达澳大利亚北部达尔文港。时值新金山开埠，黄德滋遂往该地，成为淘金工人。 ——摘编自张秋生《略论早期华工移居澳大利亚的社会历史条件》 （1）根据材料，简析19世纪中期华工赴澳兴起与发展的原因。 （2）联系“推一拉”理论，结合所学知识，补充一条推动19世纪中期华工赴澳的因素，并说明理由。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 战争作为人类历史的特殊现象，在不同时期深刻影响着地域文化的碰撞与融合。从古代的军事征服到近代的殖民战争，再到现代的全球性冲突，战争不仅改变了政治版图，更促使不同文化体系间产生剧烈振荡与多元互动。 阶段 特征 古代 军事扩张促进文明交融，文化以征服者为主导传播 近代 殖民战争打破地域封闭，西方文化强势渗透 现代 全球化背景下的局部冲突，多元文化在对抗中寻求共存 ——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》 根据材料并结合所学知识，选取某个时代，拟定论题，进行阐释。（要求：论题明确，论证充分，逻辑严谨，表述清晰。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $