知识点1（练习）：通假字--2026年重庆市高职分类考试语文一轮复习知识点清单（原卷版+解析版）

编写说明：2026年重庆市高职分类考试一轮复习《语文知识点清单》，依据《中等职业学校语文课程标准》（2020年版）及重庆历年高考真题分析进行编写。本资料将高考必备知识进行科学划分，系统总结归纳知识点，全面梳理高考题型。整套资料共包含6个专题共50个知识点，每个知识点均配备配套讲义、课件及练习。 本专题是2026年重庆市高职分类考试一轮复习《语文知识点清单》专题2：古诗文阅读。本知识点是古诗文阅读中的通假字。 2026年重庆市高职分类考试一轮复习语文知识点清单——练习 专题2古诗文阅读 知识点1 通假字 阅读文字，完成下面小题。 【古文一】 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（《师说》） 1.“师者，所以传道受业解惑也”中“受”是通假字，其本字和含义是（ ） A. 授，传授 B. 受，接受 C. 狩，打猎 D. 守，守护 2. 下列选项中，没有通假字的一项是（ ） A. 或师焉，或不焉 B. 师者，所以传道受业解惑也 C. 振之以威怒 D. 夫庸知其年之先后生于吾乎 3. 下列选项中，对词语解释不正确的一项是（ ） A. 吾师道也 师：名词作动词，学习 B. 句读之不知 读，读书 C. 位卑则足羞 羞：意动用法，以……为羞耻 D. 是故圣益圣，愚益愚 圣/愚：形容词作名词，圣人/愚人 【古文二】 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命。善始者实繁，克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？（《谏太宗十思疏》） 1.“振之以威怒”的“振”是通假字，其本字和含义是（ ） A.震，威吓 B.震，震动 C.赈，救济 D.镇，镇压 2.下列选项中，没有通假字的一项是（ ） A. 则思无因怒而滥刑 B. 虽董之以严刑，振之以威怒 C. 简能而任之 D. 欲流之远者，必浚其泉源 3.下列选项中，对词语解释不正确的一项是（ ） A. 人君当神器之重 当：主持，掌握 B. 则思无因喜以谬赏 无：没有 C. 虽董之以严刑 董：督责 D. 念高危，则思谦冲而自牧 冲：谦虚 【古文三】 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú）。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xiàng）矣？且尔言过矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（《季氏将伐颛臾》） 1. “无乃尔是过与”中“与”是通假字，其本字和含义是（ ） A. 欤，句末语气词，表疑问或感叹 B. 于，在 C. 预，参与 D. 语，告诉 2. 下列选项中，有通假字的一项是（ ） A. 季氏将有事于颛臾 B. 夫颛臾，昔者先王以为东蒙主 C. 是谁之过与 D. 陈力就列，不能者止 3. 下列选项中，对词语解释不正确的一项是（ ） A. 陈力就列 陈：施展 B. 且在邦域之中矣 邦：国家 C. 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 疾：疾病 D. 盖均无贫，和无寡，安无倾 倾：倾覆，颠覆 【古文四】 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。（《游褒禅山记》） 1.“长乐王回深父”中“父”是通假字，其本字和含义是（ ） A. 甫，古代对男子的美称 B. 夫，成年男子 C. 付，给予 D. 附，依附 2.下列选项中，有通假字的一项是（ ） A. 其文漫灭，独其为文犹可识 B. 则或咎其欲出者 C. 长乐王回深父 D. 后世之谬其传而莫能名者 3.下列选项中，对词语解释不正确的一项是（ ） A. 唐浮图慧褒始舍于其址 舍：名词作动词，筑舍定居 B. 其下平旷，有泉侧出 侧：名词作状语，从旁边 C. 则其好游者不能穷也 穷：贫穷 D. 火尚足以明也 明：形容词作动词，照明 【古文五】 沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如趁此好好对待他。”项王答应了。（《鸿门宴》选段） 1. “距关，毋内诸侯”中存在通假字，对应本字和含义正确的是（ ） A. “距”通“拒”，把守；“内”通“纳”，接纳 B. “距”通“巨”，巨大；“内”通“呐”，呐喊 C. “距”通“具”，准备；“内”通“馁”，气馁 D. “距”通“聚”，聚集；“内”通“耐”，忍耐 2. 下列选项中，没有通假字的一项是（ ） A. 张良出，要项伯 B. 愿伯具言臣之不敢倍德也 C. 旦日不可不蚤自来谢项王 D. 项王按剑而跽曰 3. 下列选项中，对词语解释不正确的一项是（ ） A. 沛公军霸上 军：名词作动词，驻军、驻扎 B. 秋毫不敢有所近 近：形容词作动词，靠近 C. 毋从俱死也 毋：动词，跟随 D. 项伯乃夜驰之沛公军 夜：名词作状语，在夜里 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！18 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 编写说明：2026年重庆市高职分类考试一轮复习《语文知识点清单》，依据《中等职业学校语文课程标准》（2020年版）及重庆历年高考真题分析进行编写。本资料将高考必备知识进行科学划分，系统总结归纳知识点，全面梳理高考题型。整套资料共包含6个专题共50个知识点，每个知识点均配备配套讲义、课件及练习。 本专题是2026年重庆市高职分类考试一轮复习《语文知识点清单》专题2：古诗文阅读。本知识点是古诗文阅读中的通假字。 2026年重庆市高职分类考试一轮复习语文知识点清单——练习 专题2 古诗文阅读 知识点1 通假字 阅读文字，完成下面小题。 【古文一】 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（《师说》） 1.“师者，所以传道受业解惑也”中“受”是通假字，其本字和含义是（ ） A. 授，传授 B. 受，接受 C. 狩，打猎 D. 守，守护 【答案】A 【解析】“受”通“授”，意为传授（原文指老师是传授道理、教授学业、解答疑惑的人）。 2. 下列选项中，没有通假字的一项是（ ） A. 或师焉，或不焉 B. 师者，所以传道受业解惑也 C. 振之以威怒 D. 夫庸知其年之先后生于吾乎 【答案】D 【解析】A中“不”通“否”，指不向老师学习；B中“受”通“授”，传授；C为《谏太宗十思疏》内容，非《师说》原文，且“振”通“震”，威慑（干扰项设计）。 3. 下列选项中，对词语解释不正确的一项是（ ） A. 吾师道也 师：名词作动词，学习 B. 句读之不知 读，读书 C. 位卑则足羞 羞：意动用法，以……为羞耻 D. 是故圣益圣，愚益愚 圣/愚：形容词作名词，圣人/愚人 【答案】B 【解析】“读”是通假字，通“逗”，指句子中的停顿。B项解释错误。A“师”为名词作动词，正确；C“羞”为意动用法，正确；D形容词作名词，正确。 【古文二】 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命。善始者实繁，克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？（《谏太宗十思疏》） 1.“振之以威怒”的“振”是通假字，其本字和含义是（ ） A.震，威吓 B.震，震动 C.赈，救济 D.镇，镇压 【答案】A 【解析】“振”通“震”，在文中意思是威吓，此句意思是用威风怒气来威吓他们 。 2.下列选项中，没有通假字的一项是（ ） A. 则思无因怒而滥刑 B. 虽董之以严刑，振之以威怒 C. 简能而任之 D. 欲流之远者，必浚其泉源 【答案】D 【解析】A中“无”通“毋”，不要；B中“振”通“震”，威吓；C中“简”通“拣”，选拔。 3.下列选项中，对词语解释不正确的一项是（ ） A. 人君当神器之重 当：主持，掌握 B. 则思无因喜以谬赏 无：没有 C. 虽董之以严刑 董：督责 D. 念高危，则思谦冲而自牧 冲：谦虚 【答案】B 【解析】B中“无”通“毋”，不要。 【古文三】 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú）。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xiàng）矣？且尔言过矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（《季氏将伐颛臾》） 1. “无乃尔是过与”中“与”是通假字，其本字和含义是（ ） A. 欤，句末语气词，表疑问或感叹 B. 于，在 C. 预，参与 D. 语，告诉 【答案】A 【解析】“与”通“欤” ，在这里是句末语气词，可译为“吧” ，“无乃尔是过与”意思是“恐怕该责备你吧”。 2. 下列选项中，有通假字的一项是（ ） A. 季氏将有事于颛臾 B. 夫颛臾，昔者先王以为东蒙主 C. 是谁之过与 D. 陈力就列，不能者止 【答案】C 【解析】C项中“与”通“欤” ，是通假字。A、B、D三项中均无通假字 。 3. 下列选项中，对词语解释不正确的一项是（ ） A. 陈力就列 陈：施展 B. 且在邦域之中矣 邦：国家 C. 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 疾：疾病 D. 盖均无贫，和无寡，安无倾 倾：倾覆，颠覆 【答案】C 【解析】C项中“疾”应解释为“痛恨，厌恶” ，而不是“疾病”。A项“陈力就列”中“陈”解释为“施展”正确；B项“邦”解释为“国家”正确；D项“倾”解释为“倾覆，颠覆”正确。 【古文四】 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。（《游褒禅山记》） 1.“长乐王回深父”中“父”是通假字，其本字和含义是（ ） A. 甫，古代对男子的美称 B. 夫，成年男子 C. 付，给予 D. 附，依附 【答案】A 【解析】“父”通“甫” ，在古代是对男子的一种美称，多附于表字之后，“深父”是王回的字。 2.下列选项中，有通假字的一项是（ ） A. 其文漫灭，独其为文犹可识 B. 则或咎其欲出者 C. 长乐王回深父 D. 后世之谬其传而莫能名者 【答案】C 【解析】C项“父”通“甫” ，在古代是对男子的一种美称。A、B、D三项中没有通假字。A项描述石碑文字情况；B项写有人责怪想出去的人；D项说后世错误流传而无人说清真相。 3.下列选项中，对词语解释不正确的一项是（ ） A. 唐浮图慧褒始舍于其址 舍：名词作动词，筑舍定居 B. 其下平旷，有泉侧出 侧：名词作状语，从旁边 C. 则其好游者不能穷也 穷：贫穷 D. 火尚足以明也 明：形容词作动词，照明 【答案】C 【解析】C项中“穷”应解释为“走到尽头”，而不是“贫穷”，“则其好游者不能穷也”意思是“就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头”。A项“舍”解释为“筑舍定居”正确；B项“侧”解释为“从旁边”正确；D项“明”解释为“照明”正确 。 【古文五】 沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如趁此好好对待他。”项王答应了。（《鸿门宴》选段） 1. “距关，毋内诸侯”中存在通假字，对应本字和含义正确的是（ ） A. “距”通“拒”，把守；“内”通“纳”，接纳 B. “距”通“巨”，巨大；“内”通“呐”，呐喊 C. “距”通“具”，准备；“内”通“馁”，气馁 D. “距”通“聚”，聚集；“内”通“耐”，忍耐 【答案】A 【解析】“距关，毋内诸侯”意思是把守住函谷关，不要让诸侯军队进来 ，“距”通“拒”表示把守，“内”通“纳”表示接纳。 2. 下列选项中，没有通假字的一项是（ ） A. 张良出，要项伯 B. 愿伯具言臣之不敢倍德也 C. 旦日不可不蚤自来谢项王 D. 项王按剑而跽曰 【答案】D 【解析】A项“要”通“邀”，邀请；B项“倍”通“背”，背叛；C项“蚤”通“早” ，早点；D项无通假字，“跽”指跪直身子，这里表示警备的姿势。 3. 下列选项中，对词语解释不正确的一项是（ ） A. 沛公军霸上 军：名词作动词，驻军、驻扎 B. 秋毫不敢有所近 近：形容词作动词，靠近 C. 毋从俱死也 毋：动词，跟随 D. 项伯乃夜驰之沛公军 夜：名词作状语，在夜里 【答案】C 【解析】C项“毋从俱死也”中“毋”应是通假字，通“勿”解释为“不”，而非“动词，跟随”。A项“军”解释为“驻军、驻扎”正确；B项“目”解释为“递眼色”正确；D项“夜”解释为“在夜里”正确。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！18 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$