精品解析：湖北省武汉市华中师范大学第一附属中学2024—2025学年高一下学期期中考试语文试卷

湖北省武汉市华中师范大学第一附属中学2024—2025学年高一下学期期中考试语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 如果说《哪吒之魔童降世》是一场“向内探寻自我”的反英雄成长叙事，那么其续篇《哪吒2》则展开了一幅“向外寻找自我”的英雄成长图景。如果第一部讲述的是“个人与命运”的矛盾抉择，那么第二部就是在“个人与世界”中的复杂冲突与挣扎。《哪吒2》的前半部分，哪吒历经重重捉妖试炼，希冀通过正统的仙界考验来证实自我价值。他的豪言壮语“小爷就要当神仙”展现了对于“他者”认可的渴望，希望通过“他者”来建构自我。在与兄长相逢时的逃避行为，展现了哪吒对自己魔丸身份的内心排斥与矛盾。然而，当天庭作为陈塘关悲剧的真正幕后黑手被揭露，以及母亲为挽救孩子而牺牲，这些激励事件和压力系统成为哪吒反抗天庭、决心扭转世道的关键转折点。在肉体的痛苦与撕裂中，哪吒经历了精神上的涅槃重生。天庭，这个一度象征着无上权威的神圣机构，在哪吒的认知中逐渐崩塌。当他洞悉陈塘关百姓无辜沦为天庭铲除异己、巩固阐教地位的牺牲品时，内心的愤怒与悲痛达到顶点，推动他超越了“他者”的规训，致力于恢复世间的公平与正义。 这种超越“规训”或超越“规制”而认可自我的判断，实则便是一种现代性主体意识的内置。现代性的一个重要标准是人的现代性，而人的现代性所表现的，便是人对自我主体意识的确认与信赖。陈旭光教授曾以导演张元为例，通过强调他的创作风格就是不按照常规进行创作，指出第六代导演的现代性其实是一种能够避免大众成为“单向度的人”的现代性，即一种“我即为我”的现代性主体意识。事实上，《哪吒2》中哪吒的反抗，也是一种对社会将人规训为单面人的反抗。这种“单面人”在《哪吒2》中一众“阐教”捉妖弟子的身上便可以看出——这些捉妖弟子，都成了麻木的机器与“符号”，只等师傅发号令，没有自己独立思考的能力。 显然，在此过程中，哪吒的成长轨迹，从“我命由我不由天”的个体抗争，到“小爷是魔，那又如何”的“反规训”宣言，构成了一种对传统权威与规范的反叛书写。这一转变不仅体现个体意识的觉醒，也反映了对既有社会秩序与价值体系的深刻质疑与挑战。 有学者曾提出“共情-情绪”学的相关观点：“共情不是一个单维的心理结构，而是包含着自下而上的情绪分享过程和自上而下的认知调节过程。情绪分享过程是刺激驱动的自动化的过程，而认知调节过程会对情绪分享过程产生调节作用，两个过程既彼此独立又互相作用，以确保个体社会适应的灵活性。” 事实上，电影传播的一个前提是共情后的“自来水”传播，而借此“共情-情绪”传播观点可以看出，影片正是在通过一个自我指认的确定性情绪加强策略，给受众带来一种情绪的“确定性”慰藉，并以此促进受众达到“共情”，进而促进影片进一步传播。影片这种认清现实毅然决然与现实规制背道而驰的叙事逻辑，无疑也让诸多观众有了一种“自我指认”的情绪动力——在当代社会中，“我”的价值不需要通过投诚某种广义上的既定规制所获得，其核心与终点，都在于“我”自己的认识。这种助益大众“自我肯定”“自我指认”式的叙事策略，无疑能够通过让大众增加自我认同的认知方式，让大众情绪得以宣泄，且能够达到一种从“情绪体验”到“情感共情”的效果。 （摘编自张明浩《<哪吒之魔童闹海>：“神话-现代”叙事及其情绪动力学》） 材料二： 《哪吒2》不仅仅是一部动画电影，更是一则关于自我认同与成长的寓言。影片中，哪吒的旅程象征着每个人在成长过程中对自我认同的探索和挣扎。影片以寻找自我的历程为起点，以自我接纳、认识生命意义为核心，通过与自我另一重身份的和解来完成自我接纳。这个成长过程就像青少年在身份认同上遇到危机时的挣扎。而正是这种重新学会认知自我、接纳自我的议题，让观众深感共鸣，在观影后完成了一场自我的疗愈。 哪吒从出生起就被定义为“魔丸转世”，这个标签如影随形，成为他成长道路上的巨大障碍。他一直生活在一个抽象的概念之中，他试图通过考上玉虚宫，成为神仙来摆脱“魔丸”的身份，但这种外在的追求并不能真正解决他内心的困惑。 影片最后，哪吒最终突破穿心咒，从天元鼎中重生，他的身形也从孩童变成了大人。这一转变不仅仅是身体上的，更是心灵上的。哪吒终于正视了自己的身份，不再试图掩盖“魔丸”的出身，而是勇敢地接受了自己的不完美。他意识到，正是这些不完美的部分构成了他独特的个性，赋予了他力量和勇气，使他回归了真我的状态。哪吒的蜕变过程，也体现了内在力量的觉醒。他不再执着于证明自己不是“魔丸”，而是勇敢地宣称“小爷是魔，那又如何”。这种自信和力量，来自他对自我认同的深刻理解。 现实中每个人的内心都存在着“魔丸”，我们也同样生活在充斥着定义的生活之中，“不完美”像“魔丸”一样制约着我们个性的表达。但是，我们要知道“魔丸”其实是我们个体独立性的一部分，个体的自主选择权是自我个性表达的一个方面。被质疑、不被理解并不是阻碍成长的东西，反而是我们的必经之路。 （摘编自孙毓曦《<哪吒之魔童闹海>：神话叙事中的白我认同与集体疗愈》） 1. 下列对材料中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “他者”是与“自我”相对的概念，文中指一度象征着无上权威的仙界。 B. “单向度的人”指缺乏现代性主体意识、没有独立思考能力的一类人。 C. “自来水”是比喻的说法，指电影让观众的情绪像自来水一样得以宣泄。 D. “魔丸”在这里具有特殊含义，喻指我们不完美的、不被理解的地方。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 哪吒通过“向内探寻”到“向外寻找”的转变，确立了自我的主体意识，可见“向外寻找自我”更重要。 B. 从“我命由我不由天”到“小爷是魔，那又如何”宣言的变化，可看出哪吒的主体意识和对社会认知的变化。 C. 哪吒的成长经历具有普遍的象征意义，因此，《哪吒2》除了是一部动画电影外，更是一则寓言故事。 D. 哪吒从天元鼎重生后，身形从孩童变成了大人。这意味着他接受了自己的不完美，获得了心灵上的成长。 3. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一列举张元导演的事例，是为了论证人的现代性就是人的自我主体意识的觉醒。 B. 材料一采用对比论证的方法，分析了哪吒与“阐教”其他捉妖弟子主体意识的不同。 C. 材料一引用学者“共情-情绪”学的观点，为分析《哪吒2》的传播提供了理论依据。 D. 材料二采用比喻论证的方法，指出了哪吒的成长和青少年在身份认同上的挣扎相似。 4. 同为《哪吒之魔童闹海》的电影评论，两则材料在内容上有何相同之处？请简要概括。 5. “每一部电影都是一段情感的故事，而我们则在其中找到了共鸣和启发。”请根据材料谈谈哪吒的成长经历对我们有哪些启示？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 口令嘹亮 杜怀超 过几天小郝就要戴着大红花随征兵车辆去部队报到了，临走前接到阿梅的电话喊他再见一面，地点就选择在凤凰山下的爷爷家。 小郝人是来了，可兴致不高。他觉得自己配不上阿梅。即使自己现在参军入伍，可是谁料到以后呢？ 我爷爷可好了，我给你讲讲他的故事吧。阿梅说，我爷爷是个老革命呢，什么辽沈战役、淮海战役，①他这人有意思，奶奶给他做衣服，他要求上衣必须是白衬衫，且领子笔挺，不挺的话他宁可不穿…… 小郝跟着也笑，不过是抿着嘴。真有这样的老革命？ 阿梅说你不信？我爷爷都快九十了呢。长寿吧？ 小郝嗯了一声。 革命人永远年轻。阿梅说这是书上说的。 阿梅去帮奶奶做饭，他就坐在院子里陪爷爷说话。院子是石头垒的，小郝就像那些木讷的石头。最后是爷爷打破僵局，摆起了当年参加革命的龙门阵。 饭后，太阳已偏西。小郝说，他要早点回去了，明天一早就要出发去部队。 阿梅急匆匆从房间里拿出一顶红星八角帽塞到小郝手中，帽子有点褪色，五角星依旧很鲜红。这是爷爷送给我的，不嫌弃你就留作纪念吧。不等小郝点头同意，阿梅把军帽理了理，郑重地戴在小都头上，又有些顽皮地喊，稍息，立正，齐步走！ 第二天一早，小郝随着镇上的军绿色吉普车出发，坐上去远方的火车。 到了部队不久后，小郝迫不及待给阿梅写了封信。阿梅，你还好吗？没想到我竟然把那八角帽带到了部队……小郝自己也稀里糊涂，它怎么会被带到部队上来的呢？ 说来也怪，别看小郝沉默寡言，自从有了那顶军帽，话就像开了闸的河水。 小郝给阿梅讲了他那次巡山掉进雪窟里的事情。那夜的雪好大，天地问一片白，只有茫茫的雪山。后半夜，轮到小郝和战友巡山，到哨所查岗。两只裸露在外面的耳朵，几乎冻僵了。从最后一个哨所回来的路上，小郝一脚踩空，掉进了雪窟窿里，动弹不得。小郝当时觉得自己要把小命留在这雪山之中。 阿梅，说来你都不会相信，是那顶红星八角帽救了我。小郝说，他想破头都想不出为什么那顶八角帽会在怀里。绝望中他摸到了它，渐渐从慌乱中冷静下来，慢慢把身子放平，一点一点向前抑动，最终挪到山路上得救了。 小郝在信中说，回去探亲时就跟阿梅结婚。 半年后，事情发生了意外。小郝写了几个月的信，也不见阿梅回信。 小郝一下子跌入无底的深渊中。原本他是不看好自己的，所以他不是很积极。到部队后，在与阿梅的书信交往中，没承想自己竟然发生了奇异的变化，他不再沉闷，跟战友们打成一片；随后好事也接踵而来，嘉奖、立功、上军校……小郝觉得有今天，全是阿梅的功劳，自己绝不能辜负阿梅。而现在，阿梅突然不理自己了。她怎么会不理自己呢？ 向部队请好假后，小郝连夜坐火车赶到阿梅所在的支前小学。问学校，人不在，她休长假了。到底发生什么事呢？ 阿梅躺在医院里。小郝这才知道。 阿梅躺在病床上，头发几乎掉光，一脸苍白，手背上扎着针管，正打着点滴。看到小郝来，望了一眼就把脸转过去。②小郝扶着门，眼睛投向阿梅，呼唤了几声之后，再也呼喊不下去，汹涌的感情淹没了小郝。 小郝跑到阿梅跟前，趴在病床上抱着阿梅。她的枕头旁是一摞摞自己写的牛皮纸书信，整齐地码在那里。 傻瓜，谁叫你来的，我不想拖累你。 小郝坐在阿梅床沿，握着她的手给阿梅讲哨所的故事。小郝退了医院的病号饭，在附近饭店租了个厨房，小郝坐看公交到郊区采购新鲜蔬菜、鸡蛋，回来自己下厨做给阿梅吃。 阿梅拉着小郝的手，太疼了。小郝，你回部队去吧，不要来了。我不怪你的。 小郝抱着皮包骨头的阿梅，把泪水憋了回去，还有两次化疗就结束了，加油。 阿梅哭着捶打着小郝的胸膛，什么话也说不出来。 小郝擦了擦眼睛，给阿将讲那个心底的故事。那是第一次去凤凰山时爷爷告诉他的。 小郝说，爷爷给我讲了他和奶奶的故事。渡江战役打响前，他已经留在了后方医院。其时他已经身中几颗子弹，躺在病床上。好在那些子弹的位置都不致命，随着一颗颗子弹从身体里取出米，他侥幸地活了下来。靠在心脏位置的那颗子弹没取，医生说只能留在身体里。爷爷说这叫带弹生存。 爷爷是在那里认识奶奶的。那时奶奶一个人孤零零地待在医院里，她不是护士，属于临时收留人员。国民党部队被打散逃跑后，有一些家眷没有带走，上级就把她们留在了医院。奶奶就是其中之一，一个国民党军官的姨太太。 那些天奶奶服侍在爷爷的病床前，端屎端尿，喂饭擦身子，寸步不离。有好心人就劝爷爷，她是国民党姨太太，告诫爷爷不要靠近她。 你猜爷爷怎么说？阿梅忍着疼，睁大眼睛望着小郝，说什么？ 小郝说，爷爷告诉他，当时奶奶紧紧抓住爷爷的手，一字一句地说，你们把全中国都解放了，也把我给解放了吧。爷爷一愣。 奶奶又说了一次，把我也解放了吧。 ③爷爷一骨碌从病床上下来，或着那顶红星八角帽，给奶奶行了个标准的军礼。 ④小郝凝视着病床上的阿梅，也一宇一句地说，对，我也要把你解放。 小郝把阿梅从床上扶下来，披上外套，穿好鞋子，然后从怀里掏出那顶熟悉的红星八角帽，戴在阿梅刚长出新发的头上。 病房走廊里，小郝搀着阿梅，稍息，立正，齐步走！清脆而嘹亮的口令响起来。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 凤凰山下见面时，小郝内向寡言、心事重重，阿梅却热情健谈、活泼可爱，两人的表现形成鲜明对比。 B. 阿梅心地善良，她用爷爷的故事激励小郝，患病后不愿拖累对方，这体现了革命后代的优良品格。 C. 小说采用双线叙事结构，明线写小郝从军与恋爱的经历，暗线写爷爷的往事，使故事更具历史纵深感。 D. 文中先后两次出现“稍息，立正，齐步走”的口令，意在通过细节重复强化军人的仪式感和庄严感。 7. 下列对文本中画横线句子的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 句子①爷爷对穿衣的要求，“白衬衫”“领子笔挺”这一细节暗示其严谨作风，以及对革命军人身份的珍视。 B. 句子②中“汹涌”二字既指感情之深厚；又指心情之复杂，包含小郝对阿梅的思念、心疼和怜爱之情。 C. 句子③爷爷给奶奶行标准军礼，意味着爷爷接受了奶奶，象征革命者对旧时代传统伦理观念的彻底否定。 D. 句子④中“解放”一词在文中多次出现，既指革命的胜利，也指奶奶从牢笼中挣脱和阿梅从病痛中解脱。 8. “红星八角帽”作为重要物件在文中反复出现，它对小郝的成长产生了哪些影响？ 9. 小说中爷爷和奶奶的故事有何作用？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知放其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。” 孟子曰：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。” 孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。” （节选自《孟子·尽心上》） 材料二： 来书云：“良知亦有起处”，云云。此或听之未审；良知者，心之本体。心之本体，无起无不起。虽妄念之发，而良知未尝不在，但人不知存，则有时而或放耳。虽昏塞之极而良知未尝不明但人不知察则有时而或蔽耳。虽有时而或放，其体实未尝不在也，存之而已耳。虽有时而或蔽，其体实未尝不明也，察之而已耳。若谓良知亦有起处，则是有时而不在也，非其本体之谓矣。 良知，心之本体，即所谓性善也，未发之中也，寂然不动之体也。何常人皆不能而必待于学邪？中也，寂也，既以属心之体，则良知是矣。今验之于心，知无不良，而中、寂实未有也，岂良知复超然于体用之外乎？性无不善，故知无不良。良知即是未发之中、寂然不动之本体，人人之所同具者也。但不能不昏蔽于物欲，故须学以去其昏蔽。 （节选自王阳明《传习录·答陆原静书》，有删改） 材料三： 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。 （节选自《韩非子·外储说左上》） 材料四： 许衡尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？人所遗，一毫弗义弗受也。庭有果，熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去。其家人化之如此。”帝欲相之，以疾辞。卒后，四方学者皆聚哭，有数千里来聚哭墓下者。谥文正。 （节选自《元史·许衡传》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽昏塞之A极B而良知C未尝不明D但人不知E察F则有时G而或蔽耳。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 亲亲，指亲近父母。儒家认为这是“仁”的表现，主张推己及人的仁爱观。 B. 蔽，指蒙蔽，与《鸿门宴》中“常以身翼蔽沛公”“蔽”意思不同。 C. 危坐，指端坐，与《赤壁赋》中“正襟危坐”的“危坐”意思相同。 D. 以，介词，与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“以”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为，良知是不经思考就能知道的，因为小孩子天生会爱自己的父母，长大后会敬重自己的兄长。 B. 王阳明认为良知是有开端的，即使妄念产生了，良知依然存在。然而，若人不知存养，良知有时就会消失。 C. 曾子坚持杀猪取肉的原因，是他认为妻子如果欺骗了孩子，孩子就会不相信母亲了，这不是好的教育方法。 D. 许衡认为，如果一个孩子在庭院里的果子熟了掉到地上后，能够不捡且不斜着眼看，说明他家教很好。 13. 把下列两个句子翻译成现代汉语。 （1）及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。 （2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》） 14. 有人说“良知是道德的底线”。对于“良知”这一话题，四则材料各持怎样的观点？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首元曲，完成小题。 [双调]雁儿落兼得胜令①·退隐 张养浩 【雁儿落】云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下。 【得胜令】倚仗立云沙，回首见山家。野鹿眠山草，山猿戏野花。云霞，我爱山无价。看时行踏，云山也爱咱。 【注】①“双调”是宫调名，“摩儿落”与“得胜令”是曲牌名。这支曲子属于散曲中的带过曲，一般是由两支或三支音律相协的不同曲调连缀而成，共同表达一个完整的内容。 15. 下列对这首曲词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《雁儿落》中云、山相互映衬，浑然一体，云来山晦，云去山明，呈现出变幻之美、迷离之姿。 B. “沙”字写出云海之苍茫，诗人置身山中，或伫立云海，或回首纵目，有“飘飘乎如遗世独立”之态。 C. 曲词写景整体上由远而近，自上而下，层次分明：语言浅白流畅，风格清新明丽，画面优美而又恬静 D. “野鹿眠山草，山猿戏野花”与“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”所用的手法和营造的意境极为相似。 16. 王国维在《人间词话》里说诗词“有有我之境，有无我之境”，并对此做了解释：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”上面的两支曲子是如何印证此观点的？请结合曲词内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路坦率地说，凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的，即使这个国家处在“_______,_______”的内忧外患的情况下，他也能使之转危为安。 （2）杜牧《阿房宫赋》中以“_______,_______”两句委婉提醒唐朝统治者要吸取历史教训，不要重蹈亡秦覆辙。 （3）“火”是古典文学中常见的事物，且含义丰富。它既能象征美好与希望，如“_______”；也能象征破坏与灾难，如《六国论》中“_______”,以“火”设喻形象地写出了贿赂秦国的危害。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 2024年6月，国家卫健委启动为期三年的“体重管理年”行动。今年全国两会期间，“体重管理”再次成为全民关注的热点。根据最新研究数据预测，若人群超重趋势得不到有效遏制，2030年我国成人、儿童超重肥胖率将分别达到70．5%和31．8%,相关慢性病防控形势极为严峻。 ①此次“体重管理年”行动预计到2027年将实现成年居民肥胖率增速下降50%,②相关慢性病发病率降低10%-15%的目标。③这不仅是一次公共卫生服务升级，④而是落实“健康中国”战略的重要实践。⑤它通过构建全生命周期健康管理，⑥推动形成“人人参与、共建共享”的健康治理新格局。 科学管理体重，需要专业施策， A 。引导医疗机构设立体重门诊，以专业化服务破解“减肥靠意志”的认知误区。通过营养评估、运动指导、心理干预等个性化方案，让科学减重取代盲目节食，让医学支持对冲健康焦虑。 相比减重，更深层的挑战在于如何改善“致胖”土壤。现代社会中，高糖高脂食品充斥市场，久坐少动成为日间常态……这些因素都会让我们的健康选择面临重重困难。因此，体重管理既要管住人，（ 甲 ）:食品工业需优化产品配方，职场文化要形成有利健康的作息规律，域市规划应增加运动空间……只有健康生活的土壤足够率沃，个体减重的努力才不会徒劳无功。 当然，（ 乙 ）。体重管理是通过科学方法将体重控制在合理范围内的系统性健康实践。与传统减肥不同，现代体重管理更强调体脂率、肌肉量等指标而非单纯体重数字。要纠正过度依赖单一方法、追求速效和忽视个体差异这三大认知误区，保持每周0.5—1公斤的合理速度，摒弃 B 的减肥观念。 健康是人生之基，更是国之大计。让我们在轻盈的脚步中遇见更有活力的自己，这或许便是“体重管理”最深远的启示。 18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第四段用“土壤”比喻我们的生活环境，使用了借喻的修辞手法。请以“春雨”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用借喻：借喻贴切，表达流畅。 21. 请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 某社区拟举办以“体重管理年”为主题的宣传专栏，请结合文本为该栏目撰写一则不超过20个字的主题标语。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 毕淑敏说：“好的东西大多是缓慢的，就像太阳一点点升起，花儿一朵朵盛开，稻谷成熟，细水长流……相反，那些骤然的可能是灾难，如火山喷发、飓风和暴雨……” 这引发了你怎样联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 湖北省武汉市华中师范大学第一附属中学2024—2025学年高一下学期期中考试语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 如果说《哪吒之魔童降世》是一场“向内探寻自我”的反英雄成长叙事，那么其续篇《哪吒2》则展开了一幅“向外寻找自我”的英雄成长图景。如果第一部讲述的是“个人与命运”的矛盾抉择，那么第二部就是在“个人与世界”中的复杂冲突与挣扎。《哪吒2》的前半部分，哪吒历经重重捉妖试炼，希冀通过正统的仙界考验来证实自我价值。他的豪言壮语“小爷就要当神仙”展现了对于“他者”认可的渴望，希望通过“他者”来建构自我。在与兄长相逢时的逃避行为，展现了哪吒对自己魔丸身份的内心排斥与矛盾。然而，当天庭作为陈塘关悲剧的真正幕后黑手被揭露，以及母亲为挽救孩子而牺牲，这些激励事件和压力系统成为哪吒反抗天庭、决心扭转世道的关键转折点。在肉体的痛苦与撕裂中，哪吒经历了精神上的涅槃重生。天庭，这个一度象征着无上权威的神圣机构，在哪吒的认知中逐渐崩塌。当他洞悉陈塘关百姓无辜沦为天庭铲除异己、巩固阐教地位的牺牲品时，内心的愤怒与悲痛达到顶点，推动他超越了“他者”的规训，致力于恢复世间的公平与正义。 这种超越“规训”或超越“规制”而认可自我的判断，实则便是一种现代性主体意识的内置。现代性的一个重要标准是人的现代性，而人的现代性所表现的，便是人对自我主体意识的确认与信赖。陈旭光教授曾以导演张元为例，通过强调他的创作风格就是不按照常规进行创作，指出第六代导演的现代性其实是一种能够避免大众成为“单向度的人”的现代性，即一种“我即为我”的现代性主体意识。事实上，《哪吒2》中哪吒的反抗，也是一种对社会将人规训为单面人的反抗。这种“单面人”在《哪吒2》中一众“阐教”捉妖弟子的身上便可以看出——这些捉妖弟子，都成了麻木的机器与“符号”，只等师傅发号令，没有自己独立思考的能力。 显然，在此过程中，哪吒的成长轨迹，从“我命由我不由天”的个体抗争，到“小爷是魔，那又如何”的“反规训”宣言，构成了一种对传统权威与规范的反叛书写。这一转变不仅体现个体意识的觉醒，也反映了对既有社会秩序与价值体系的深刻质疑与挑战。 有学者曾提出“共情-情绪”学的相关观点：“共情不是一个单维的心理结构，而是包含着自下而上的情绪分享过程和自上而下的认知调节过程。情绪分享过程是刺激驱动的自动化的过程，而认知调节过程会对情绪分享过程产生调节作用，两个过程既彼此独立又互相作用，以确保个体社会适应的灵活性。” 事实上，电影传播的一个前提是共情后的“自来水”传播，而借此“共情-情绪”传播观点可以看出，影片正是在通过一个自我指认的确定性情绪加强策略，给受众带来一种情绪的“确定性”慰藉，并以此促进受众达到“共情”，进而促进影片进一步传播。影片这种认清现实毅然决然与现实规制背道而驰的叙事逻辑，无疑也让诸多观众有了一种“自我指认”的情绪动力——在当代社会中，“我”的价值不需要通过投诚某种广义上的既定规制所获得，其核心与终点，都在于“我”自己的认识。这种助益大众“自我肯定”“自我指认”式的叙事策略，无疑能够通过让大众增加自我认同的认知方式，让大众情绪得以宣泄，且能够达到一种从“情绪体验”到“情感共情”的效果。 （摘编自张明浩《<哪吒之魔童闹海>：“神话-现代”叙事及其情绪动力学》） 材料二： 《哪吒2》不仅仅是一部动画电影，更是一则关于自我认同与成长的寓言。影片中，哪吒的旅程象征着每个人在成长过程中对自我认同的探索和挣扎。影片以寻找自我的历程为起点，以自我接纳、认识生命意义为核心，通过与自我另一重身份的和解来完成自我接纳。这个成长过程就像青少年在身份认同上遇到危机时的挣扎。而正是这种重新学会认知自我、接纳自我的议题，让观众深感共鸣，在观影后完成了一场自我的疗愈。 哪吒从出生起就被定义为“魔丸转世”，这个标签如影随形，成为他成长道路上的巨大障碍。他一直生活在一个抽象的概念之中，他试图通过考上玉虚宫，成为神仙来摆脱“魔丸”的身份，但这种外在的追求并不能真正解决他内心的困惑。 影片最后，哪吒最终突破穿心咒，从天元鼎中重生，他的身形也从孩童变成了大人。这一转变不仅仅是身体上的，更是心灵上的。哪吒终于正视了自己的身份，不再试图掩盖“魔丸”的出身，而是勇敢地接受了自己的不完美。他意识到，正是这些不完美的部分构成了他独特的个性，赋予了他力量和勇气，使他回归了真我的状态。哪吒的蜕变过程，也体现了内在力量的觉醒。他不再执着于证明自己不是“魔丸”，而是勇敢地宣称“小爷是魔，那又如何”。这种自信和力量，来自他对自我认同的深刻理解。 现实中每个人的内心都存在着“魔丸”，我们也同样生活在充斥着定义的生活之中，“不完美”像“魔丸”一样制约着我们个性的表达。但是，我们要知道“魔丸”其实是我们个体独立性的一部分，个体的自主选择权是自我个性表达的一个方面。被质疑、不被理解并不是阻碍成长的东西，反而是我们的必经之路。 （摘编自孙毓曦《<哪吒之魔童闹海>：神话叙事中的白我认同与集体疗愈》） 1. 下列对材料中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “他者”是与“自我”相对的概念，文中指一度象征着无上权威的仙界。 B. “单向度的人”指缺乏现代性主体意识、没有独立思考能力的一类人。 C. “自来水”是比喻的说法，指电影让观众的情绪像自来水一样得以宣泄。 D. “魔丸”在这里具有特殊含义，喻指我们不完美的、不被理解的地方。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 哪吒通过“向内探寻”到“向外寻找”的转变，确立了自我的主体意识，可见“向外寻找自我”更重要。 B. 从“我命由我不由天”到“小爷是魔，那又如何”宣言的变化，可看出哪吒的主体意识和对社会认知的变化。 C. 哪吒的成长经历具有普遍的象征意义，因此，《哪吒2》除了是一部动画电影外，更是一则寓言故事。 D. 哪吒从天元鼎重生后，身形从孩童变成了大人。这意味着他接受了自己的不完美，获得了心灵上的成长。 3. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一列举张元导演的事例，是为了论证人的现代性就是人的自我主体意识的觉醒。 B. 材料一采用对比论证的方法，分析了哪吒与“阐教”其他捉妖弟子主体意识的不同。 C. 材料一引用学者“共情-情绪”学的观点，为分析《哪吒2》的传播提供了理论依据。 D. 材料二采用比喻论证的方法，指出了哪吒的成长和青少年在身份认同上的挣扎相似。 4. 同为《哪吒之魔童闹海》的电影评论，两则材料在内容上有何相同之处？请简要概括。 5. “每一部电影都是一段情感的故事，而我们则在其中找到了共鸣和启发。”请根据材料谈谈哪吒的成长经历对我们有哪些启示？ 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①都以电影中的主要人物哪吒为评论对象，肯定其成长，即自我主体意识的觉醒。 ②都从观众的角度出发，探讨了电影带给观众的共情与共鸣。 5. ①要勇于超越他者的“规训”，敢于向不公的社会秩序与价值体系挑战，不必追求通过“他者”的认可来建构自我的价值。 ②要有自我的主体意识，拥有独立思考的能力，避免成为“单向度的人”。 ③要勇敢接受自己的不完美，学会认知自我、接纳自我，涵养独特的个性。 【解析】 【导语】本文从不同角度对《哪吒之魔童闹海》进行了深度解读。材料一聚焦“现代性主体意识”觉醒，通过分析哪吒从“他者认可”到“自我确认”的转变，揭示了影片对传统权威的反叛书写；材料二则侧重“自我认同”的成长寓言，将哪吒的蜕变过程与青少年身份认同危机相呼应。两文分别从社会批判和心理疗愈两个维度展开论述，体现了学术评论的多重视角。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 C.“指电影让观众的情绪像自来水一样得以宣泄”错误。根据原文“电影传播的一个前提是共情后的‘自来水’传播”，可知“自来水”是观众在共情后自动传播电影的一种现象，强调观众主动推广的特性，而不是指电影带给观众的情绪宣泄。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“可见‘向外寻找自我’更重要”错误，无中生有。材料一强调哪吒从“向内探寻自我”到“向外寻找自我” 的成长轨迹，仅说明两种不同的成长路径，但未比较二者的重要性与优劣。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“材料二采用比喻论证的方法”错误。原文说“这个成长过程就像青少年在身份认同上遇到危机时的挣扎”，这里采用的是类比论证的手法，不是“比喻论证”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一通过分析哪吒从“渴望他者认可”到“反抗天庭规训”的转变，强调其“现代性主体意识的内置”。材料二则聚焦哪吒“从身份排斥到自我接纳”的历程，指出其“通过接纳不完美完成心灵成长”。两则材料均以哪吒的成长为核心，突出自我意识觉醒的主题。 ②材料一引用“共情-情绪”理论，说明影片通过“自我指认的确定性情绪”引发观众共鸣。材料二则强调观众在观影中完成“自我疗愈”。两者均从受众心理层面分析电影的传播与接受机制。 【5题详解】 本题考查学生运用文中信息并发掘文本反映的人生价值和时代精神的能力。 ①由“当他洞悉陈塘关百姓无辜沦为天庭铲除异己、巩固阐教地位的牺牲品时，内心的愤怒与悲痛达到顶点，推动他超越了‘他者’的规训”“超越了‘他者’的规训，致力于恢复世间的公平与正义”可知，哪吒从最初渴望仙界认可（“小爷就要当神仙”）到最终反抗天庭权威，揭示了个人价值不应依附于外部规训。启示我们：当面对不合理的制度或标签化定义时，需保持批判性思维，不必依赖“他者”定义自我价值，应敢于质疑不合理的社会秩序，突破外部规训的束缚。 ②由“这些捉妖弟子都成了麻木的机器与‘符号’……哪吒的反抗是对社会将人规训为单面人的反抗”可知，影片通过对比哪吒与机械执行命令的阐教弟子，强调独立思考的价值。哪吒的成长表明：唯有具备自主判断能力，坚守主体意识，才能避免沦为机械服从的“符号”，真正实现“我即为我”的主体觉醒。 ③由“他意识到正是这些不完美的部分构成了他独特的个性……‘小爷是魔，那又如何’”可知，哪吒从排斥魔丸身份到坦然接纳的转变，映射现实中人们对自身缺陷的正视。材料二将其比喻为“每个人内心的’魔丸’”，说明真正的成熟在于正视缺陷（如外貌焦虑、能力短板等），将其转化为个性特质。这启示我们要勇敢接受自己的不完美，唯有坦诚面对并接纳自我，对自我价值坚定认同，才能将其转化为成长的力量。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 口令嘹亮 杜怀超 过几天小郝就要戴着大红花随征兵车辆去部队报到了，临走前接到阿梅的电话喊他再见一面，地点就选择在凤凰山下的爷爷家。 小郝人是来了，可兴致不高。他觉得自己配不上阿梅。即使自己现在参军入伍，可是谁料到以后呢？ 我爷爷可好了，我给你讲讲他的故事吧。阿梅说，我爷爷是个老革命呢，什么辽沈战役、淮海战役，①他这人有意思，奶奶给他做衣服，他要求上衣必须是白衬衫，且领子笔挺，不挺的话他宁可不穿…… 小郝跟着也笑，不过是抿着嘴。真有这样的老革命？ 阿梅说你不信？我爷爷都快九十了呢。长寿吧？ 小郝嗯了一声。 革命人永远年轻。阿梅说这是书上说的。 阿梅去帮奶奶做饭，他就坐在院子里陪爷爷说话。院子是石头垒的，小郝就像那些木讷的石头。最后是爷爷打破僵局，摆起了当年参加革命的龙门阵。 饭后，太阳已偏西。小郝说，他要早点回去了，明天一早就要出发去部队。 阿梅急匆匆从房间里拿出一顶红星八角帽塞到小郝手中，帽子有点褪色，五角星依旧很鲜红。这是爷爷送给我的，不嫌弃你就留作纪念吧。不等小郝点头同意，阿梅把军帽理了理，郑重地戴在小都头上，又有些顽皮地喊，稍息，立正，齐步走！ 第二天一早，小郝随着镇上的军绿色吉普车出发，坐上去远方的火车。 到了部队不久后，小郝迫不及待给阿梅写了封信。阿梅，你还好吗？没想到我竟然把那八角帽带到了部队……小郝自己也稀里糊涂，它怎么会被带到部队上来的呢？ 说来也怪，别看小郝沉默寡言，自从有了那顶军帽，话就像开了闸的河水。 小郝给阿梅讲了他那次巡山掉进雪窟里的事情。那夜的雪好大，天地问一片白，只有茫茫的雪山。后半夜，轮到小郝和战友巡山，到哨所查岗。两只裸露在外面的耳朵，几乎冻僵了。从最后一个哨所回来的路上，小郝一脚踩空，掉进了雪窟窿里，动弹不得。小郝当时觉得自己要把小命留在这雪山之中。 阿梅，说来你都不会相信，是那顶红星八角帽救了我。小郝说，他想破头都想不出为什么那顶八角帽会在怀里。绝望中他摸到了它，渐渐从慌乱中冷静下来，慢慢把身子放平，一点一点向前抑动，最终挪到山路上得救了。 小郝在信中说，回去探亲时就跟阿梅结婚。 半年后，事情发生了意外。小郝写了几个月的信，也不见阿梅回信。 小郝一下子跌入无底的深渊中。原本他是不看好自己的，所以他不是很积极。到部队后，在与阿梅的书信交往中，没承想自己竟然发生了奇异的变化，他不再沉闷，跟战友们打成一片；随后好事也接踵而来，嘉奖、立功、上军校……小郝觉得有今天，全是阿梅的功劳，自己绝不能辜负阿梅。而现在，阿梅突然不理自己了。她怎么会不理自己呢？ 向部队请好假后，小郝连夜坐火车赶到阿梅所在的支前小学。问学校，人不在，她休长假了。到底发生什么事呢？ 阿梅躺在医院里。小郝这才知道。 阿梅躺在病床上，头发几乎掉光，一脸苍白，手背上扎着针管，正打着点滴。看到小郝来，望了一眼就把脸转过去。②小郝扶着门，眼睛投向阿梅，呼唤了几声之后，再也呼喊不下去，汹涌的感情淹没了小郝。 小郝跑到阿梅跟前，趴在病床上抱着阿梅。她的枕头旁是一摞摞自己写的牛皮纸书信，整齐地码在那里。 傻瓜，谁叫你来的，我不想拖累你。 小郝坐在阿梅床沿，握着她的手给阿梅讲哨所的故事。小郝退了医院的病号饭，在附近饭店租了个厨房，小郝坐看公交到郊区采购新鲜蔬菜、鸡蛋，回来自己下厨做给阿梅吃。 阿梅拉着小郝的手，太疼了。小郝，你回部队去吧，不要来了。我不怪你的。 小郝抱着皮包骨头的阿梅，把泪水憋了回去，还有两次化疗就结束了，加油。 阿梅哭着捶打着小郝的胸膛，什么话也说不出来。 小郝擦了擦眼睛，给阿将讲那个心底的故事。那是第一次去凤凰山时爷爷告诉他的。 小郝说，爷爷给我讲了他和奶奶的故事。渡江战役打响前，他已经留在了后方医院。其时他已经身中几颗子弹，躺在病床上。好在那些子弹的位置都不致命，随着一颗颗子弹从身体里取出米，他侥幸地活了下来。靠在心脏位置的那颗子弹没取，医生说只能留在身体里。爷爷说这叫带弹生存。 爷爷是在那里认识奶奶的。那时奶奶一个人孤零零地待在医院里，她不是护士，属于临时收留人员。国民党部队被打散逃跑后，有一些家眷没有带走，上级就把她们留在了医院。奶奶就是其中之一，一个国民党军官的姨太太。 那些天奶奶服侍在爷爷的病床前，端屎端尿，喂饭擦身子，寸步不离。有好心人就劝爷爷，她是国民党姨太太，告诫爷爷不要靠近她。 你猜爷爷怎么说？阿梅忍着疼，睁大眼睛望着小郝，说什么？ 小郝说，爷爷告诉他，当时奶奶紧紧抓住爷爷的手，一字一句地说，你们把全中国都解放了，也把我给解放了吧。爷爷一愣。 奶奶又说了一次，把我也解放了吧。 ③爷爷一骨碌从病床上下来，或着那顶红星八角帽，给奶奶行了个标准的军礼。 ④小郝凝视着病床上的阿梅，也一宇一句地说，对，我也要把你解放。 小郝把阿梅从床上扶下来，披上外套，穿好鞋子，然后从怀里掏出那顶熟悉的红星八角帽，戴在阿梅刚长出新发的头上。 病房走廊里，小郝搀着阿梅，稍息，立正，齐步走！清脆而嘹亮的口令响起来。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 凤凰山下见面时，小郝内向寡言、心事重重，阿梅却热情健谈、活泼可爱，两人的表现形成鲜明对比。 B. 阿梅心地善良，她用爷爷的故事激励小郝，患病后不愿拖累对方，这体现了革命后代的优良品格。 C. 小说采用双线叙事结构，明线写小郝从军与恋爱的经历，暗线写爷爷的往事，使故事更具历史纵深感。 D. 文中先后两次出现“稍息，立正，齐步走”的口令，意在通过细节重复强化军人的仪式感和庄严感。 7. 下列对文本中画横线句子的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 句子①爷爷对穿衣的要求，“白衬衫”“领子笔挺”这一细节暗示其严谨作风，以及对革命军人身份的珍视。 B. 句子②中“汹涌”二字既指感情之深厚；又指心情之复杂，包含小郝对阿梅的思念、心疼和怜爱之情。 C. 句子③爷爷给奶奶行标准军礼，意味着爷爷接受了奶奶，象征革命者对旧时代传统伦理观念的彻底否定。 D. 句子④中“解放”一词在文中多次出现，既指革命的胜利，也指奶奶从牢笼中挣脱和阿梅从病痛中解脱。 8. “红星八角帽”作为重要物件在文中反复出现，它对小郝的成长产生了哪些影响？ 9. 小说中爷爷和奶奶的故事有何作用？请结合文本简要分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①阿梅送给小郝的红星八角帽，既是爱情的信物，更是革命的象征。②红星八角帽让小郝从自卑、拘谨、沉默变得自信、开朗。③雪窟窿事件中小郝是受了八角帽精神的鼓舞，才凭着顽强的毅力脱险。④它激励着小郝在革命事业上不断进步、成长。⑤红星八角帽让小郝在爱情上更加自信，更加坚定。 9. ①爷爷对奶奶的真挚情谊，突出了老一辈革命家宽容、博大的胸襟和对爱情的坚守。②爷爷和奶奶打破阶级隔阂、跨越身份的爱情故事，推动了情节发展，让小郝与阿梅在面对疾病与困难时能不离不弃，更加坚定了对彼此的感情。③老一辈的爱情故事，通过“解放”的象征意义，与小郝对阿梅的承诺相呼应，升华了文章主题，强调了革命精神与爱情信念的代代传承。 【解析】 【导语】这篇小说通过小郝与阿梅的爱情故事，巧妙串联起两代人的革命记忆。“红星八角帽”作为核心意象，既是革命精神的传承载体，也象征着爱情的力量。作者运用双线叙事，将战争年代的革命爱情与和平年代的军旅爱情相互映照，展现革命精神在不同时代的延续。细节描写生动传神（如军礼、口令等），在温情叙事中完成对军人形象和革命传统的诗意塑造，体现了革命浪漫主义与现实主义的美学融合。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 D.“强化军人的仪式感和庄严感”不准确，口令重复主要体现情感联结和精神传承。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.“象征革命者对旧时代传统伦理观念的彻底否定”错，“行军礼”这一情节主要表现超越政治立场的真情、打破了阶级隔阂的爱情，突出革命者的包容与人性温度，而非否定传统伦理。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析物象作用的能力。 ①阿梅将爷爷送的红星八角帽转送给小郝，它承载着阿梅对小郝的情感，是爱情的信物。同时，爷爷是老革命，八角帽是革命时期的标志性物品，所以它更是革命精神的象征，让小郝与革命先辈的精神有了连接。 ②小郝原本觉得自己配不上阿梅，比较自卑，在阿梅家院子里像木讷的石头，沉默寡言。但自从有了那顶军帽，他话像开了闸的河水，变得自信、开朗，不再沉闷，能跟战友们打成一片，这体现了八角帽对他性格的积极影响。 ③在雪窟窿事件中，小郝绝望时摸到怀里八角帽，从中获得精神力量，渐渐冷静下来，最终凭借顽强毅力脱险，这表明八角帽给予他在困境中坚持和求生的勇气。 ④有了八角帽后，小郝在部队里好事接踵而来，获得嘉奖、立功、上军校等，在革命事业上不断进步成长，这说明八角帽所代表的精神激励着他在事业上积极进取。 ⑤小郝从一开始对自己和阿梅的感情不自信，到后来在与阿梅的书信交往中发生变化，决定回去探亲时就跟阿梅结婚，并且在阿梅生病后不离不弃，坚定地守护她，这一系列转变体现了八角帽让他在爱情上更加自信和坚定。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①人物形象方面：爷爷作为老革命家，在众人对奶奶的身份存在偏见时，他选择相信奶奶，接纳奶奶，体现出爷爷宽容、博大的胸襟。而奶奶服侍受伤的爷爷，两人相互扶持，展现出他们对爱情的坚守。这种真挚情谊使老一辈革命家的形象更加丰满立体，也为小郝和阿梅的爱情树立了榜样。 ②情节发展方面：爷爷和奶奶的爱情故事是小郝和阿梅感情发展的重要推动力。小郝得知爷爷和奶奶打破阶级隔阂、跨越身份走到一起的经历后，深受触动。当阿梅身患重病，小郝面临艰难抉择时，爷爷和奶奶的故事给予他力量和勇气，让他坚定了与阿梅共渡难关的决心，使情节进一步发展，小郝与阿梅在面对疾病与困难时能不离不弃，感情更加深厚。 ③主题思想方面：故事中奶奶请求爷爷“把我也解放了吧”，这一情节具有深刻的象征意义，不仅代表着奶奶从旧身份中得到解放，更寓意着一种精神的传承和延续。小郝对阿梅说出 “我也要把你解放”，与爷爷和奶奶的故事相呼应，将革命精神与爱情信念紧密联系在一起，强调了这种精神在代代人之间的传承，升华了文章的主题，使小说的内涵更加深刻。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知放其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。” 孟子曰：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。” 孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。” （节选自《孟子·尽心上》） 材料二： 来书云：“良知亦有起处”，云云。此或听之未审；良知者，心之本体。心之本体，无起无不起。虽妄念之发，而良知未尝不在，但人不知存，则有时而或放耳。虽昏塞之极而良知未尝不明但人不知察则有时而或蔽耳。虽有时而或放，其体实未尝不在也，存之而已耳。虽有时而或蔽，其体实未尝不明也，察之而已耳。若谓良知亦有起处，则是有时而不在也，非其本体之谓矣。 良知，心之本体，即所谓性善也，未发之中也，寂然不动之体也。何常人皆不能而必待于学邪？中也，寂也，既以属心之体，则良知是矣。今验之于心，知无不良，而中、寂实未有也，岂良知复超然于体用之外乎？性无不善，故知无不良。良知即是未发之中、寂然不动之本体，人人之所同具者也。但不能不昏蔽于物欲，故须学以去其昏蔽。 （节选自王阳明《传习录·答陆原静书》，有删改） 材料三： 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。 （节选自《韩非子·外储说左上》） 材料四： 许衡尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？人所遗，一毫弗义弗受也。庭有果，熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去。其家人化之如此。”帝欲相之，以疾辞。卒后，四方学者皆聚哭，有数千里来聚哭墓下者。谥文正。 （节选自《元史·许衡传》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽昏塞之A极B而良知C未尝不明D但人不知E察F则有时G而或蔽耳。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 亲亲，指亲近父母。儒家认为这是“仁”的表现，主张推己及人的仁爱观。 B. 蔽，指蒙蔽，与《鸿门宴》中“常以身翼蔽沛公”的“蔽”意思不同。 C. 危坐，指端坐，与《赤壁赋》中“正襟危坐”的“危坐”意思相同。 D. 以，介词，与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“以”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为，良知是不经思考就能知道的，因为小孩子天生会爱自己的父母，长大后会敬重自己的兄长。 B. 王阳明认为良知是有开端的，即使妄念产生了，良知依然存在。然而，若人不知存养，良知有时就会消失。 C. 曾子坚持杀猪取肉的原因，是他认为妻子如果欺骗了孩子，孩子就会不相信母亲了，这不是好的教育方法。 D. 许衡认为，如果一个孩子在庭院里的果子熟了掉到地上后，能够不捡且不斜着眼看，说明他家教很好。 13. 把下列两个句子翻译成现代汉语。 （1）及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。 （2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》） 14. 有人说“良知是道德的底线”。对于“良知”这一话题，四则材料各持怎样的观点？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. D 12. B 13. （1）等到他听到一句善言，看见一种善行，如同决口的江河一般，澎湃之势没有谁能阻挡。 （2）派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。 14. ①孟子认为良知是与生俱来的，不经过思考就可以获得。 ②王阳明认为良知需要通过学习才能维持。良知不可能不遭受物欲的蒙蔽，所以就需要修习来剔除蒙蔽。 ③曾子杀猪的故事教育我们做人要诚实守信，父母要为孩子做好榜样，言出必行。 ④许衡认为不合乎道义的，我们不能接受。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读选材精当，四则材料从不同维度探讨“良知”主题：孟子从人性本善出发，强调良知的天然性；王阳明深化为心学本体论，指出良知恒常不灭；韩非子通过生活寓言展现后天教化的重要性；《元史》则以许衡“梨无主”的典故彰显道德自律。四则材料由理论到实践，由古及今，形成对良知问题的立体探讨，既体现儒家思想传承，又展现不同学派的思想碰撞，具有深厚的文化内涵和现实启示意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：即使昏聩闭塞到了极点，而良知也未尝不明白，只是人们不知道去察觉，那么有时就会被蒙蔽罢了。 “极”是对“昏塞”程度的补充说明，“虽昏塞之极”表意完整，故在B处断开。 “而”表示转折，“良知”是主语，“明”是谓语，“未尝不”是“明”的状语，故在D处断开。 “人”是主语，“不知”是谓语，“察”是宾语，故在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。句意：亲近亲人。 B.正确，意思不同，蒙蔽/遮蔽、遮护。句意：那么有时就会被蒙蔽罢了。/常常像鸟儿张开翅膀一样用身体遮护沛公。 C.正确，意思相同，都是“端坐”。句意：只有许衡独自端坐在树下。/整好衣襟，端坐着。 D.错误，用法不同，介词，表原因，因为/连词，表目的，来。句意：他因为生病而推辞了。/越过别国来把远地当作边邑。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“王阳明认为良知是有开端的”错误，从材料二“良知者，心之本体。心之本体，无起无不起”可知，王阳明认为良知是心的本体，是无起无不起的，而不是认为良知有开端。 故选B 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“及”，等到；“若”，如同；“莫之能御”，宾语前置，正常的语序为“莫能御之”；“莫”，没有谁，没有人；“御”，阻挡，抵挡。 （2）“所以”，……的原因；“出入”，偏义复词，进入；“非常”，古今异义词，意外的变故。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①孟子的观点：从材料一“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”可以看出，孟子认为良知是与生俱来的，不需要学习和思考就能获得。 ②王阳明的观点：依据材料二“但不能不昏蔽于物欲，故须学以去其昏蔽”可知，王阳明认为良知虽然是心的本体，但会受到物欲的蒙蔽，所以需要通过学习来去除这种蒙蔽，从而维持良知。 ③曾子观点：材料三中曾子坚持杀猪取肉，是因为他认为“今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也”，即教育孩子要诚实守信，父母要为孩子做好言出必行的榜样。 ④许衡的观点：从材料四“非其有而取之，不可也”“人所遗，一毫弗义弗受也”可以看出，许衡认为不合乎道义的东西，即使是别人遗弃的，也不能接受，坚守内心的道义标准。 参考译文： 材料一： 孟子说：“人不经学习就具备的能力，是良能；不经思考就知道的东西，是良知。两三岁的孩童，没有不知道爱自己父母的；等到他长大，没有不知道敬重自己兄长的。亲近亲人，是仁；敬重长辈，是义。没有别的原因，（因为仁和义）是普遍存在于天下的。” 孟子说：“舜居住在深山的时候，与树木石头为伴，与鹿猪交往，他和深山里的一般人不同的地方很少。等到他听到一句善言，看见一种善行，如同决口的江河一般，澎湃之势没有谁能阻挡。” 孟子说：“不做那些自己不该做的事，不追求那些自己不该欲求的东西，这样就行了。” 材料二： 来信中说：“良知也有起始的地方”等等。这或许是你听得不确切。良知，是心的本体。心的本体，没有起始也没有不起的时候。即使妄念产生，而良知也未尝不存在，只是人们不知道存养良知，那么有时就会把它放失罢了。即使昏聩闭塞到了极点，而良知也未尝不明白，只是人们不知道去察觉，那么有时就会被蒙蔽罢了。虽然有时会放失良知，但其本体实际上未尝不存在，存养它就行了。虽然有时会被蒙蔽，但其本体实际上未尝不明白，察觉它就行了。如果说良知也有起始的地方，那么就是有时良知不存在了，这就不是心的本体的说法了。 良知，是心的本体，也就是所说的性善，是未发之中，是寂然不动的本体。为什么平常人都不能做到，而一定要等到学习之后才行呢？中，寂，既然属于心的本体，那么就是良知了。现在心中验证，知道没有不善的，而中、寂实际上是不存在的，难道良知又超然于本体和作用之外吗？性没有不善的，所以知没有不良的。良知就是未发之中、寂然不动的本体，是人人都具有的。但不可能不被物欲所蒙蔽，所以必须通过学习来去除这种蒙蔽。 材料三： 曾子的妻子到集市上去，她的孩子跟在后面哭。他的母亲说：“你回去，等我回来给你杀猪吃。”妻子从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。妻子阻止他说：“我不过是和孩子开个玩笑罢了。”曾子说：“孩子是不能和他开玩笑的。孩子没有知识，是依靠父母来学习的，听从父母的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊。母亲欺骗孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来成就教育的方法。”于是就把猪杀了煮肉吃。 材料四： 许衡曾经在大热天路过河阳，非常口渴，道路旁有梨树，大家都争着摘梨吃，只有许衡独自端正地坐在树下，神情平静。有人问他，他说：“不是自己的东西却去拿，是不可以的。”那人说：“世道混乱，这棵梨树是没有主人的。”许衡说：“梨树没有主人，难道我的心也没有主人吗？别人遗失的东西，哪怕有一丝一毫不符合道义，我也不会接受。”庭院中有果子，熟烂了掉在地上，小孩子经过，也不斜着眼看就离去。他的家人被他感化到了这种程度。皇帝想要让他做丞相，他因为生病而推辞了。他去世后，各地的学者都来相聚痛哭，有从几千里外赶来在他的墓下痛哭的。谥号为文正。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首元曲，完成小题。 [双调]雁儿落兼得胜令①·退隐 张养浩 【雁儿落】云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下。 【得胜令】倚仗立云沙，回首见山家。野鹿眠山草，山猿戏野花。云霞，我爱山无价。看时行踏，云山也爱咱。 【注】①“双调”是宫调名，“摩儿落”与“得胜令”是曲牌名。这支曲子属于散曲中的带过曲，一般是由两支或三支音律相协的不同曲调连缀而成，共同表达一个完整的内容。 15. 下列对这首曲词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《雁儿落》中云、山相互映衬，浑然一体，云来山晦，云去山明，呈现出变幻之美、迷离之姿。 B. “沙”字写出云海之苍茫，诗人置身山中，或伫立云海，或回首纵目，有“飘飘乎如遗世独立”之态。 C. 曲词写景整体上由远而近，自上而下，层次分明：语言浅白流畅，风格清新明丽，画面优美而又恬静。 D. “野鹿眠山草，山猿戏野花”与“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”所用的手法和营造的意境极为相似。 16. 王国维在《人间词话》里说诗词“有有我之境，有无我之境”，并对此做了解释：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”上面的两支曲子是如何印证此观点的？请结合曲词内容简要分析。 【答案】15. D 16. ①“雁儿落”属于“无我之境”。曲词客观描摹自然景物，从云、山相互映衬的关系上写出了景致的变化之势：云来，山色更柔美神奇，山形更显高大；云去，山亦苍翠欲滴，山色更加明晰。观察者隐没在景物背后，营造出物我合一的意境。②“得胜令”属于“有我之境”。“倚仗”“立“回首”等动作描写，“我爱山无价”的直抒胸臆，还有“云山则爱咱”拟人手法的运用，都表现诗人对眼前自然山景的热爱之情，具有强烈的主观感情色彩，符合“物皆著我之色彩”的特征。 【解析】 【导语】这首元曲以云山互映的意象群构建出超然物外的隐逸境界。【雁儿落】以“无我之境”呈现自然本真之美，云山晦明变化如天然画卷；【得胜令】转入“有我之境”，“我爱”“也爱”的互动中，物我相融。全曲通过视角转换，在静观与移情间达成天人合一的诗意栖居，体现了元代散曲“以俗为雅”的审美特质。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“手法和营造的意境极为相似”错，手法不同，前者动静结合，后者以声衬静；意境稍有差异，前者是营造恬静平和自在的意境，后者突出环境的静谧。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意境的能力。 ①“雁儿落”为“无我之境”：曲中主要是对云与山的自然景象进行客观描绘，如“云来山更佳，云去山如画”等句，没有明显体现出作者的主观情感与动作，只是展现云与山相互作用下的景色变化，将观察者隐藏于景物之后，达到物我合一，符合“无我之境”以物观物的特点。 ②“得胜令”为“有我之境”：“倚仗立云沙，回首见山家”通过“倚仗”“立”“回首”等动作描写，以及“我爱山无价”直接表达喜爱之情，“云山也爱咱”运用拟人，赋予云山情感，让景物都带上了作者的主观色彩，体现出“有我之境”以我观物，物皆著我之色彩的特征。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路坦率地说，凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的，即使这个国家处在“_______,_______”的内忧外患的情况下，他也能使之转危为安。 （2）杜牧在《阿房宫赋》中以“_______,_______”两句委婉提醒唐朝统治者要吸取历史教训，不要重蹈亡秦覆辙。 （3）“火”是古典文学中常见的事物，且含义丰富。它既能象征美好与希望，如“_______”；也能象征破坏与灾难，如《六国论》中“_______”,以“火”设喻形象地写出了贿赂秦国的危害。 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 后人哀之而不鉴之 ④. 亦使后人而复哀后人也 ⑤. 日出江花红胜火/江船火独明/且将新火试新茶/火树银花合 ⑥. 犹抱薪救火 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：馑、哀、鉴、薪。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 2024年6月，国家卫健委启动为期三年的“体重管理年”行动。今年全国两会期间，“体重管理”再次成为全民关注的热点。根据最新研究数据预测，若人群超重趋势得不到有效遏制，2030年我国成人、儿童超重肥胖率将分别达到70．5%和31．8%,相关慢性病防控形势极为严峻。 ①此次“体重管理年”行动预计到2027年将实现成年居民肥胖率增速下降50%,②相关慢性病发病率降低10%-15%的目标。③这不仅是一次公共卫生服务升级，④而是落实“健康中国”战略的重要实践。⑤它通过构建全生命周期健康管理，⑥推动形成“人人参与、共建共享”的健康治理新格局。 科学管理体重，需要专业施策， A 。引导医疗机构设立体重门诊，以专业化服务破解“减肥靠意志”的认知误区。通过营养评估、运动指导、心理干预等个性化方案，让科学减重取代盲目节食，让医学支持对冲健康焦虑。 相比减重，更深层的挑战在于如何改善“致胖”土壤。现代社会中，高糖高脂食品充斥市场，久坐少动成为日间常态……这些因素都会让我们的健康选择面临重重困难。因此，体重管理既要管住人，（ 甲 ）:食品工业需优化产品配方，职场文化要形成有利健康的作息规律，域市规划应增加运动空间……只有健康生活的土壤足够率沃，个体减重的努力才不会徒劳无功。 当然，（ 乙 ）。体重管理是通过科学方法将体重控制在合理范围内的系统性健康实践。与传统减肥不同，现代体重管理更强调体脂率、肌肉量等指标而非单纯体重数字。要纠正过度依赖单一方法、追求速效和忽视个体差异这三大认知误区，保持每周0.5—1公斤的合理速度，摒弃 B 的减肥观念。 健康是人生之基，更是国之大计。让我们在轻盈的脚步中遇见更有活力的自己，这或许便是“体重管理”最深远的启示。 18. 文中第二段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第四段用“土壤”比喻我们的生活环境，使用了借喻的修辞手法。请以“春雨”为本体写一个句子。要求：语意完整，使用借喻：借喻贴切，表达流畅。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 某社区拟举办以“体重管理年”为主题的宣传专栏，请结合文本为该栏目撰写一则不超过20个字的主题标语。 【答案】18. ④而且是/更是落实“健康中国”战略的重要实践 ⑤通过构建全生命周期健康管理体系（“构建”宾语残缺）/通过倡导全生命周期健康管理 19. A对症下药 B揠苗助长/拔苗助长/急功近利/急于求成 20. 示例：春姑娘纺出的丝线，从天而降，轻轻地落在大地上，无声织就满园新碧。 天庭的银梭穿云引线，将万千晶亮的丝绦垂落人间，悄然织就一幅烟青色的江南水墨。 21. 甲：更要改善土壤 乙：更新体重管理的认知也很重要 22. 示例： 科学管理体重，全民共享健康 控体重促健康，全民共享幸福 管住体重一小步，健康中国一大步 体重管理齐参与，健康生活共受益 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改语病的能力。 ④“……而是”搭配不当，③和④分句之间为递进关系，③句的“不仅是”应与表示递进关系的“而且是”“更是”搭配。故应修改为“而且是/更是落实‘健康中国’战略的重要实践”。 ⑤成分残缺，原句“构建”后面缺少宾语，需要补充“体系”或改为“倡导”以避免宾语残缺。故应修改为“通过构建全生命周期健康管理体系”或“通过倡导全生命周期健康管理”。 【19题详解】 本题考查学生准确理解并运用常见成语的能力。 A处，前文提到“需要专业施策”，后文提到“个性化方案”，故应填“对症下药”。对症下药：①针对病症用药。②比喻针对问题症结所在，做有效处理。 B处，后文提到“追求速效”的减肥观念，与“保持每周0.5—1公斤的合理速度”形成对比，可见作者对于速效减肥持否定态度，故可填“揠苗助长/拔苗助长/急功近利/急于求成”。揠苗助长/拔苗助长：把禾苗拔起，以帮助它生长；比喻违背客观规律做事，急于求成，反而把事情弄糟。急功近利：急于谋求成功，贪图眼前的利益。急于求成：不顾条件，想很快地取得成效。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之正确运用修辞和仿写句子的能力。 首先要区分明喻、暗喻和借喻。明喻是本体、喻体、比喻词都出现，比喻词常用“像”“好像”“仿佛”“犹如”等。暗喻是本体、喻体都出现，比喻词常用“是”“变成”“成了”“构成”等。借喻是借用喻体代替本体，即只出现喻体，本体和比喻词均不出现。 示例中的句子使用了“春雨”作为本体，对此可通过借喻手法将其比喻为“春姑娘纺出的丝线”或“天庭的银梭”，形象地描绘了春雨轻柔、细腻的特点。本体“春雨”不能出现，也不能出现比喻词，直接出现喻体，据此仿写即可。 【21题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 甲处，前文提到“体重管理既要管住人”，后文提到“食品工业需优化产品配方”等改善环境的措施，可见此处应填与“管住人”相对应的体重管理源头方式，故可填“更要改善土壤”。 乙处，后文提到“要纠正过度依赖单一方法、追求速效和忽视个体差异这三大认知误区”，这是对认知态度的一种修正，故可填“更新体重管理的认知也很重要”，以自然引出下文。 【22题详解】 本题考查学生压缩语段，拟写标语的能力。 题干要求为“体重管理年”主题拟一个宣传标语，拟写宣传标语时要注意主题和形式等方面的要求，比如符合“体重管理”这个主题思想，另外还要契合情境——体重管理年。作为宣传标语，句式要整齐，可以借助对偶、对仗、排比、顶针、回环、互文等体现对称性的修辞手法，语言简洁。作为宣传标语，具有宣传性和鼓动性。同时要注意题干的字数要求，不超过20个字。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 毕淑敏说：“好的东西大多是缓慢的，就像太阳一点点升起，花儿一朵朵盛开，稻谷成熟，细水长流……相反，那些骤然的可能是灾难，如火山喷发、飓风和暴雨……” 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 文火岁月，自有沉香 毕淑敏曾言:“好的东西大多是缓慢的，就像太阳一点点升起，花儿一朵朵盛开，稻谷成熟，细水长流……”这句话如同一盏明灯，照亮了世间万物生长的规律。在这个追求速度与效率的时代，我们更应懂得，文火慢炖的岁月，方能沉淀出醇厚的沉香。 自然万物以其独特的节奏，向我们诉说着“慢”的智慧。长白山的千年古松，历经无数次风霜雨雪，在漫长岁月中，它将根系深深扎入土壤，一寸寸向上生长。没有急于求成的浮躁，只有默默积蓄力量的坚韧，最终成长为参天巨木，傲然挺立。相比之下，温室里的花朵，虽能在短时间内绽放出娇艳的姿态，却因生长过程过于顺遂，缺乏对风雨的抵御能力，一场骤雨便可能使其凋零。世间美好的事物，无一不是在时光的打磨下，慢慢孕育、成长，最终绽放出耀眼的光芒。 在人类社会的发展历程中，“慢”同样彰显着独特的价值。敦煌莫高窟的壁画，是无数工匠耗尽毕生心血，一笔一画精心勾勒而成。他们没有追求速度，而是将对艺术的热爱与虔诚融入每一个细节，历经数百年的积累，才成就了这座艺术宝库。这些壁画穿越千年时光，依然散发着迷人的魅力，向世人诉说着古代艺术的辉煌。再看当代大国工匠徐立平，他为导弹固体燃料发动机的火药进行微整形，在极其危险的岗位上，以近乎苛刻的耐心和专注，用精湛的技艺雕琢每一个细节。正是这种“慢工出细活”的精神，让他成为了行业的标杆，为国家的国防事业做出了巨大贡献。 然而，强调“慢”的价值，并非否定“快”的意义。在面对突发灾难时，如火山喷发、飓风和暴雨，我们需要迅速反应，以最快的速度保障生命安全；在科技发展领域，快速的创新和突破能够推动社会的进步。但这种“快”应建立在尊重规律、做好充分准备的基础之上。否则，就如同拔苗助长，看似加快了生长速度，实则破坏了事物的本质，最终导致失败。互联网行业中，许多企业为了快速抢占市场，盲目跟风，推出各种粗制滥造的产品，虽然在短期内获得了一定的关注，但由于缺乏核心竞争力和优质的用户体验，很快便被市场淘汰。 文火岁月，自有沉香。让我们在快节奏的生活中，保持一颗宁静的心，学会欣赏“慢”的美好，尊重事物发展的规律。同时，以智慧和勇气应对生活中的挑战，在快慢之间找到平衡，如此，方能在人生的道路上走得更加稳健，收获属于自己的精彩。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这则材料以毕淑敏的话为核心，通过“缓慢成长”与“骤然变化”的对比，揭示事物发展的规律，引导考生思考“慢”的价值、“快”的风险，以及二者背后蕴含的人生哲理。 “好的东西大多是缓慢的”：强调“慢”的价值。如太阳升起、花朵开放、稻谷成熟，这些自然现象暗示美好的事物往往需要时间沉淀与积累，体现循序渐进、厚积薄发的规律。 “骤然的可能是灾难”：突出“快”的风险。火山喷发、飓风暴雨等剧烈变化带来破坏，暗喻急功近利、突然的冲击往往伴随着不可控的负面后果。 写作时当思考慢与快的辩证关系：材料并非完全否定“快”，而是提醒人们警惕“骤然”背后的危机，倡导在追求目标时尊重规律，保持耐心。可从自然现象延伸至人生、社会、文化等领域。例如，个人成长需要长期积累，社会发展需稳健推进，文化传承需代代深耕；而急功近利、盲目求快可能导致根基不稳、心态浮躁等问题。 行文构思上，先赞美“慢”的智慧，强调积累、沉淀对成就美好事物的重要性。例如，“慢工出细活”“欲速则不达”。再批判急于求成的心态，分析“骤然”带来的危害。例如，过度追求效率导致质量下滑、忽视过程的意义。最后探讨“慢”与“快”的平衡，即在遵循规律的前提下，根据实际情况灵活调整节奏。例如，“慢中有快，快中有序”。 立意： 1.细水长流处，自有花开时。 2.张弛有度：在快慢之间寻平衡。 3.在光阴里酿蜜，于沉淀中回甘。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$