精品解析：天津市天津中学2024-2025学年高一下学期4月期中考试语文试题

2024-2025 学年第二学期天津中学高一年级第二次阶段性检测 语 文 一、客观题（每题2分，共22分） 语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 祥林嫂是《祝福》里的主人公，她是一个封建社会勤劳能干的劳动妇女，最后凄惨地死去的原因是由于黑暗的封建制度。（ ）。 她的悲剧历程是从死了丈夫开始的，这次不幸成了她生命历程中屡次遭受打击的基础。初丧丈夫的祥林嫂_________，对未来的日子充满了自信。她不堪婆婆的虐待逃到鲁镇做工；被婆婆强行拖回，在_________的打闹中嫁与贺老六为妻，不料贺老六得伤寒死了，儿子阿毛不幸被狼吃了。这些连续的不幸使祥林嫂孤身无援；她的大伯趁机收走了她的屋子，把她推向了命运的深渊，使得社会的打击成为可能。她二次到鲁镇，饱尝世人的冷嘲热讽、屈辱冷落。她听信了柳妈迷信的说道，去庙里捐了门槛，_________洗刷自己身上的罪孽。鲁家祭祖时，她_________端出供品，四婶的断喝又给予她精神上的重创，于是从此她变得精神萎靡，做事心不在焉，最终沦为乞丐，冻死在天地圣众歆享牲醴和香烟的鞭炮声中。 祥林嫂是旧社会广大劳动妇女的典型代表，她的悲惨命运是封建社会中缺乏反抗精神的下层妇女共同命运的真实写照。 1. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 她是一个封建社会勤劳能干的劳动妇女，最后凄惨地死去是因为黑暗的封建制度导致。 B. 她是封建社会一个勤劳能干的劳动妇女，最后凄惨地死去是由于黑暗的封建制度导致。 C. 她是封建社会一个勤劳能干的劳动妇女，最后凄惨地死去是黑暗的封建制度导致的。 D. 她是一个封建社会勤劳能干的劳动妇女，最后凄惨地死去是黑暗的封建制度导致的。 2. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 她是封建社会一个不幸的劳动妇女 B. 她的人生悲剧给我们提供了多方面的思考 C. 我们对她的人生悲剧进行了多方面的思考 D. 她是一个很值得大家同情的人 3. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 精打细算 热火朝天 试图 急匆匆 B. 精打细算 沸反盈天 企图 兴冲冲 C. 精力充沛 热火朝天 企图 急匆匆 D. 精力充沛 沸反盈天 试图 兴冲冲 【答案】1. C 2. B 3. D 【解析】 【1题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线句存在两处语病： （1）定语语序不当。“封建社会”是表领属的定语，“一个”作为数量词定语，应当紧接在表领属的定语“封建社会”之后，以确保句子结构的合理性和流畅性。原句中“一个”置于“封建社会”之前，导致定语顺序错误。因此，排除AD。 （2）结构混乱。“原因”与“由于”在句中同时出现，造成了逻辑上的混乱。在汉语语法中，“原因”通常与“是”搭配构成“原因是……”的结构，而“由于”则常用于引导原因状语从句，二者不能并存于同一句中。B选项使用了“由于……导致”这一句式，同样存在结构混乱（句式杂糅）的问题，因此也应排除。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生语句衔接复位的能力。 A.语句只是对祥林嫂身份的简单重复，与后文“她的悲剧历程”衔接不够紧密，也不能引出下文的分析。 B.语句承上启下，既概括了前文对祥林嫂悲剧的描述，又引出了下文对造成悲剧原因的分析，衔接自然流畅。 C.语句虽然提到了思考，但是过于主观，强调的是“我们”这一视角，而原文并没有特别强调“我们”的思考过程，因此衔接不够自然。 D.语句虽然表达了对祥林嫂的同情，但这并不是文章的主要目的。文章更侧重于通过祥林嫂的命运引发对社会问题的思考，而非简单的情感共鸣。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 “精打细算”指在使用人力、物力上仔细计算，尽量节省；“精力充沛”指体力旺盛，精神饱满。结合语境，此处表现祥林嫂初到鲁镇时积极乐观、对生活充满希望的状态，所以应选用“精力充沛”。 “热火朝天”形容场面、情绪或气氛热烈高涨；“沸反盈天”形容极度喧闹，乱成一片。结合语境，此处表现祥林嫂被强行从鲁镇带回时的混乱场景，所以应选用“沸反盈天”。 “试图”表示尝试、希望做到某事，不涉及结果；“企图”指意图、图谋，多含贬义。结合语境，此处表现祥林嫂希望通过捐门槛的方式摆脱内心的煎熬，所以应选用“试图”。 “急匆匆”指非常匆忙的样子；“兴冲冲”指兴致很高的样子。结合语境，此处表现祥林嫂在捐了门槛后以为自己可以摆脱“罪孽”，重新开始新生活时的心理状态，所以应选用“兴冲冲”。 故选D。 阅读下面的文字完成各题。 材料一： 《论语》在中华民族的民族性格塑造过程中起着不可替代的作用，学者李泽厚从中总结出中国的“乐感文化”，他认为“乐感文化”是本民族所特有的一种诗性智慧。从《论语》来看，“乐感文化”有多重内涵。 “乐生”的生命精神。《论语·乡党》云：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’”夫子得知马厩失火后，并没有关心自己的财产，而是出于本能地问人有没有伤亡，可以看出夫子对生命价值的尊重和热爱。“乐生”的生命精神也体现为强调自强不息、韧性奋斗。《子罕》讲：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这其实是在提醒我们只有在冰雪严寒这般恶劣的环境之中，才能磨砺人的意志，最大程度激发人的生命潜能。《论语》中“慎终，追远”（《学而》）的生命关怀也是这种“乐生”的生命精神的体现。中国人不仅较为重视此生此世的生命和意义，而且也重视死后的哀荣，因此要“慎终追远”。正是由于对此世间的“人伦日用”的无比眷恋与喜爱，才产生这种以“慎终”“追远”为核心的生命关怀。 “乐群”的生存智慧。中国“乐感文化”以“一个世界”的预设为立足点，不构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在，因此没有上帝、天国可以依赖，只得靠个人自己的奋斗、靠人与人彼此之间从物质上到精神上的相互扶持，这就决定了中国人对儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调。因此，《学而》中才会有曾子“吾日三省吾身：‘为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”的言论。由于“乐感文化”的影响，中国人认为，我们人类走不若马，力不若牛，又没有外在的上帝可以依靠，没有一个“超人”帮助我们。只能自己依靠自己，只能相互依靠，彼此团结，正如李泽厚所言：“人处于‘与他人共在’的‘主体间性’之中。要使这‘共在’的‘主体间性’真有意义、价值和生命，从儒学角度看，便须先由自己做起。”这就迫使中国的“乐感文化”具有一种“乐群”的生存智慧，所以才会要求我们“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”，我们才会“有朋自远方来，不亦乐乎”。 “乐观”的生活态度。“乐感文化”不提倡宗教信仰，认为没有上帝、天主可以依赖，但我们并没有因此而对生活悲观失望，而是坚信“人能弘道，非道弘人”（《卫灵公》）、这种坚信落实在日常生活之中，便体现为“乐观”的生活态度，体现为“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”（《述而》），体现为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《雍也》）。梁漱溟先生将这种“乐观”的生活态度概括为“孔子生活之乐”，并对之阐释说：“一个人不过几十年顶多一百年的活头，眼看要老了！要死了！还不赶快乐一乐么？” 总之，“乐感文化”包含多重内涵，蕴含着丰富的学术价值。“乐感文化”的研究对弘扬中华优秀传统文化等方面具有重要的理论价值和现实意义，理应引起我们的重视。 （节选自张鹏举《从〈论语〉看“乐感文化”的四重内涵》） 材料二： “忧患意识”说是徐复观提出的，牟宗三曾予阐释。他们认为，中国的人文精神躁动于殷周之际，其基本动力便是忧患意识。周人从商革夏命和周革殷命的历史嬗变中，发现了吉凶成败与当事者行为有密切关系，及当事者在行为上应负的责任，从而形成了所谓的“忧患意识”。忧患意识是一种道德意识，是人确立其主体性之始，它引起人自身的发现，人自身的把握以及人自身的升进。 忧患意识在儒家思想体系中，最具特色的，在于一种居安思危的理性精神，诗云“如临深渊，如履薄冰”，要点全在一个“如”字上，未临深渊而如临，未履薄冰而如履，这才叫忧患意识；真的临深而履薄了，斯时需要的便不再是忧患意识，而恰恰是它的对立面——临危不惧、履险如夷、乐以忘忧之类的理智、情感和意志了。忧患并不在忧患者之中，倒是在它的对立面，在安乐者之中；一旦安于所安，乐于所乐，真正的忧患便开始了，临近了。 儒家所津津乐道的，是理性的快乐，《论语》以乐开篇。学而时习之悦，有朋远来之乐，人不知而不愠，便都是理性之乐。《孟子》有所谓君子的三乐，其“父母俱在、兄弟无故”即后来称之为天伦之乐者，是宗法制度所规范的乐。而最要紧的是“仰不愧于天，俯不怍于人”之乐，这种与道合一、与天地同体的超越之乐便是他们的极乐。这种乐当然也不应独享，但又不是凡民可得与共，所以要“得天下英才而教育之”，那也是一乐，为同登乐土而服务的乐。进而言之，这种得道之乐，也正就是那念念不忘的修德之忧。 （节选自庞朴《忧乐圆融———中国的人文精神》） 4. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是 （ ） A. “乐群”是基于“一个世界”的预设而强调人人“共在”的“主体间性”，重视彼此相互扶持、轻视个人奋斗的生存智慧。 B. “乐生”是基于对此世间的无比眷恋与喜爱，从而尊重他人生命价值，强调自强不息、韧性奋斗，重视“慎终”“追远”的生命精神。 C. 坚信“人能弘道，非道弘人”的精神便体现为“乐观”的生活态度。 D. “乐观”是一种表现为虽然没有上帝、天主可依赖，但对生活不悲观失望的人生态度。 5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中“乐感文化”三重内涵应相互配合，才能将“乐感文化”的诗性智慧完满呈现出来。 B. 材料一本论部分采用并列式结构对“乐感文化”的内涵进行阐释，层次分明，条理清晰。 C. 材料二先追溯“忧患意识”的形成，然后着重论述儒家的忧患与快乐都是一种理性精神。 D. 材料一谈“乐感文化”，材料二谈“忧患意识”，但两则材料对忧乐都有一定关涉。 6. 下列选项，不能体现“乐感文化”精神内涵的有（ ） A. 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。（王维《竹里馆》） B. 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》） C. 入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。（《论语》） D. 试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。（苏轼《定风波》） 【答案】4. D 5. C 6. A 【解析】 【导语】这两篇材料分别从“乐感文化”和“忧患意识”两个角度探讨了中国传统文化的核心精神。材料一通过《论语》中的“乐生”“乐群”“乐观”三重内涵，展现了中华民族对生命、人际和谐以及生活态度的积极追求，强调了中国文化中的诗性智慧与现实关怀。材料二则从“忧患意识”出发，揭示了儒家思想中居安思危的理性精神，并指出忧患与快乐的辩证关系。两篇文章虽主题不同，但都体现了中国传统文化中“忧乐圆融”的人文精神，既有对现实的深刻反思，也有对理想生活的积极向往。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“轻视个人奋斗的生存智慧”错，原文“乐群”的生存智慧体现为“靠个人的奋斗、靠人与人彼此之间相互扶持”，并不轻视个人奋斗。 B.“对此世间的无比眷恋与喜爱”错，据原文“乐生”的生命精神的体现为“慎终追远”，而对此世间的“人伦日用”的无比眷恋与喜爱，才产生这种以“慎终”“追远”为核心的生命关怀。选项少了“人伦日用”限定语，范围发生变化；另外，“对此世间的‘人伦日用’的无比眷恋与喜爱”只和“慎终追远”构成因果关系，不和选项中“尊重他人生命价值，强调自强不息、韧性奋斗”构成因果关系。 C.“坚信……的精神便体现为‘乐观’的生活态度”错，原文是“坚信‘人能弘道，非道弘人’的精神落实在日常生活之中，便体现为‘乐观’的生活态度”，可见，选项少了“落实在日常生活之中”这个前提。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“材料二……然后着重论述儒家的忧患与快乐都是一种理性精神”错，材料二中“忧患并不在忧患者之中，倒是在它的对立面，在安乐者之中，一旦安于所安，乐于所乐，真正的忧患便开始了，临近了”，着重论述的是在儒家思想体系中忧乐圆融一体的关系。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 A.独自闲坐在幽静竹林，一边弹琴一边高歌长啸。深林中无人知晓，只有明月相伴。体现的是幽居独处的清寂恬淡，与“乐感文化”精神内涵无关。 B. 年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；壮志凌云的人即便到了晚年，壮志也永不止息。体现自强不息的生命精神，是乐生。 C.为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长，行为时常谨慎、守信，博爱大众，而亲近仁者。符合“乐感文化”的“乐群”的生存智慧。 D. 我试问：“岭南生活条件应该是很艰苦的吧？”回道：“此心安处，便是吾乡。”该项体现乐观豁达的精神。 故选A。 文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下列小题。 （甲） 范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！———赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭官室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗之出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应， 曰：“坐。”樊哙从良坐。 （节选自《史记·项羽本纪》） （乙） 椒丘诉者，东海上人也。为齐王使于吴，过淮津，欲饮马于津。津吏曰：“水中有神，见马即出，以害其马。君勿饮也。”诉曰：“壮士所当，何神敢干？”乃使从者饮马于津，水神果取其马，马没。椒丘诉大怒，袒裼持剑入水，求神决战。连日乃出，眇其一目。 遂之吴，会于友人之丧。诉恃其与水神战之勇也，于友人之丧席而轻傲于士大夫，言辞不逊，有陵人之气。要离①与之对坐。合坐不忍其溢于力也，时要离乃挫诉曰：“吾闻勇士之斗也，与日战不移表，与神鬼战者不旋踵，与人战者不达声。生往死还，不受其辱。今子与神斗于水，亡马失御，又受眇目之病。形残名勇，勇士所耻。不即丧命于敌而恋其生，犹傲色于我哉！”于是椒丘诉卒于诘责，恨怒并发，暝即往攻要离。 于是要离席阑至舍诫其妻曰我辱勇士椒丘诉于大家之丧余恨蔚恚暝必来也慎无闭吾门。至夜椒丘诉果往。见其门不闭，登其堂不关，入其室不守，放发僵卧，无所惧。诉乃手剑而猝要离， 曰：“子有当死之过者三，子知之乎？”离曰：“不知。”诉曰：“子辱我于大家之众，一死也；归不关闭，二死也；卧不守御，三死也。子有三死之过，欲无得怨。”要离曰：“吾无三死之过，子有三不肖之愧，子知之乎？”诉曰：“不知。”要离曰：“吾辱子于千人之众，子无敢报，一不肖也；入门不咳，登堂无声，二不肖也；前拔子剑，手挫捽吾头，乃敢大言，三不肖也。子有三不肖而威于我， 岂不鄙哉？”于是椒丘诉投剑而叹曰：“吾之勇也，人莫敢眥占者，离乃加吾之上，此天下壮士也。”臣闻要离若斯，诚以闻矣。 （节选自《吴越春秋·阖闾内传第四》） 注①：要离 （yāo lí），春秋时期吴国人，为春秋时期著名刺客。 7. 下列加点字的解释不正确的一项是（ ） A. 哙拜谢 谢：道谢 B. 而听细说，欲诛有功之人 细说：小人的谗言 C. 诉恃其与水神战之勇也 恃：依仗 D. 亡马失御 御：驾驭 8. 下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ） A. 乃使从者饮马于津 度我至军中，公乃入 B. 于是椒丘诉投剑而叹曰 缘木而求鱼 C. 遂之吴，会于友人之丧 牛何之 D. 诚以闻矣 加之以师旅 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 于是要离席阑至舍诫/其妻曰/我辱勇士椒丘诉于大家之丧/余恨蔚/恚暝必来也/慎无闭吾门 B. 于是要离席阑至舍/诫其妻曰/我辱勇士椒丘诉于大家之丧/余恨蔚恚/暝必来也/慎无闭吾门 C. 于是要离席阑至舍/诫其妻曰/我辱勇士椒丘诉于大家之丧/余恨蔚/恚暝必来也/慎无闭吾门 D. 于是要离席阑至舍诫/其妻曰/我辱勇士椒丘诉于大家之丧/余恨蔚恚/暝必来也/慎无闭吾门 10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 跽，指盘腿而坐，上身挺直，显示出项羽的傲慢无礼。 B. 参乘，也作参乘，古时站在车右陪乘或担任警卫的人。 C. 津，渡口，文中的“过淮津”， 即“过淮河渡口”。 D. 堂，正屋厅堂，为待客之处；室， 内室，家人寝卧之处。 11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 项庄在范增的授意下，为防患于未然而刺杀刘邦；椒丘诉认为要离在大庭广众羞辱他、回家不关门、睡觉不做提防而该杀。 B. 甲文简笔勾勒了一个不顾项羽集团利益、拔剑翼蔽沛公的项伯；乙文浓墨描绘了一个勇武傲慢、知错就改的椒丘诉。 C. 甲文范增、张良、樊哙等各有性格，是群体形象塑造；乙文椒丘诉与水神作战，伤了水神一只眼睛，写他是为了衬托要离。 D. 两篇选文叙述与描写并用，在事件的叙述与言语交锋的描写里，将刘邦、要离生死危机的生成与解决表现得引人入胜。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不者，若属皆且为所虏！ （2）诉恃其与水神战之勇也，于友人之丧席而轻傲于士大夫，言辞不逊，有陵人之气。 【答案】7. D 8. C 9. B 10. A 11. C 12. （1）如果不这样，你们这些人都将要被他俘虏。 （2）椒丘诉仗着自己和水神作战的勇武，在友人的丧席上对士大夫轻视傲慢，言语不谦逊，有凌驾他人的气势。 【解析】 【导语】两个片段展现了古代人物的智慧与勇气。甲文中，范增、项庄、项伯、张良、樊哙等人围绕刺杀刘邦展开冲突，情节紧凑，人物性格鲜明，尤其是樊哙的忠诚与果断令人印象深刻。乙文中，椒丘诉与要离的对话和冲突，凸显了要离的机智与无畏，椒丘诉的傲慢与悔悟。两文均通过矛盾冲突刻画人物，语言简练，叙事生动。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：樊哙拜谢。 B.正确。句意：反而听信小人的谗言，想杀有功的人。 C.正确。句意：椒丘诉仗着自己和水神作战的勇武。 D.错误。御：坐骑。句意：丢了马失去了坐骑。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。连词，于是、就/副词，才、再。句意：就让随从在渡口喂马喝水。/估计我到了军营中，您再进去。 B.不同。连词，表承接/连词，表修饰。句意：于是椒丘诉把剑一扔感叹道。/爬到树上去找鱼。 C.相同。都是动词，到。句意：于是到了吴国，恰逢一个朋友的丧礼。/牛要牵到哪里去呢？ D.不同。介词，凭借/介词，用、把。句意：确实凭借（这些事迹）而闻名了。/又有军队来攻打。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在这种情况下要离丧席结束后回到家，告诫他的妻子说：“我在一个世家望族的丧礼上羞辱了一个叫椒丘诉的勇士，余留的怨气郁结愤怒，晚上一定会来找我，千万不要关上我的门。” “于是要离席阑至舍”，“要离”是主语，“舍”是“至”的宾语，结构完整，其后应断开；排除AD； “蔚恚”是一个词语，不可断开，排除C。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.“跽，指盘腿而坐……显示出项羽的傲慢无礼”错误。跽，长跪，双膝着地，上身挺直。表明此时项羽内心警戒。 B.正确。句意：是沛公的参乘樊哙。 C.正确。句意：路过淮河渡口。 D.正确。句意：进入厅堂也没有发出一点声音。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“椒丘诉与水神作战，伤了水神一只眼睛”错误。由乙文第一段“椒丘诉大怒，袒裼持剑入水，求神决战。连日乃出，眇其一目”可知，伤了一目的是椒丘诉。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“若属”，你们；“且”，将要；“为所”，表被动。 （2）“恃”，倚仗；“逊”，谦逊；“轻傲于士大夫”，状语后置句，正常语序是“于士大夫轻傲”；“陵”，通“凌”，凌驾。 参考译文： （甲） 范增站起来，出去召来项庄，对项庄说：“君王为人不狠心。你进去上前祝酒，祝酒完了，请求舞剑助兴，趁机把刘邦击倒在座位上，杀掉他。不然的话，你们都将被他所俘虏！”项庄就进去祝酒。祝酒完了，说：“君王和沛公饮酒，军营里没有什么可以娱乐，请让我用舞剑助兴吧。”项羽说：“好。”项庄就拔出剑舞起来。项伯也拔出剑舞起来，常常用自己的身体掩护刘邦，项庄得不到（机会）刺杀（刘邦）。于是张良到军营门口找樊哙。樊哙问：“今天的事情怎么样？”张良说：“很危急！现在项庄拔剑起舞，他的意图常在沛公身上啊！”樊哙说：“这太危急了，请让我进去，跟他同生死。”于是樊哙拿着剑，持着盾牌，冲入军门。持戟交叉守卫军门的卫士想阻止他进去，樊哙侧着盾牌撞去，卫士跌倒在地上，樊哙就进去了，掀开帷帐朝西站着，瞪着眼睛看着项王，头发直竖起来，眼角都裂开了。项王握着剑挺起身问：“客人是干什么的？”张良说：“是沛公的参乘樊哙。”项王说：“壮士！赏他一杯酒。”左右就递给他一大杯酒，樊哙拜谢后，起身，站着把酒喝了。项王又说：“赏他一条猪的前腿。”于是给了他一个生的猪前腿。樊哙把他的盾牌扣在地上，把猪的前腿放在盾上，拔出剑来切着吃。项王说：“壮士！还能喝酒吗？”樊哙说：“我死都不怕，一杯酒有什么可推辞的？秦王有虎狼一样的心肠，杀人惟恐不能杀尽，惩罚人惟恐不能用尽酷刑，所以天下人都背叛他。怀王曾和诸将约定：‘先打败秦军进入咸阳的人封作王。’现在沛公先打败秦军进了咸阳，一点儿东西都不敢动用，封闭了宫室，军队退回到霸上，等待大王到来。特意派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。这样劳苦功高，没有得到封侯的赏赐，反而听信小人的谗言，想杀有功的人，这只是灭亡了的秦朝的继续罢了。我以为大王不应该采取这种做法。”项王没有话回答，说：“坐。”樊哙挨着张良坐下。 （乙） 椒丘诉，是东海边上的人。替齐王出使吴国，路过淮河渡口，想在渡口喂马喝水，淮河渡口的官吏说：“河里有水神，见到马就会出来，来害那些马，您不要在这里喂马喝水。”椒丘诉说：“勇士做应该做的事情，什么神敢冒犯？”就让随从在渡口喂马喝水，水神果然取走了他的马，马沉没了。椒丘诉非常生气，脱了衣服提起剑就下到水里，寻求水神决战，好几天才出来，瞎了自己的一只眼睛。 于是到了吴国，恰逢一个朋友的丧礼。椒丘诉仗着自己和水神作战的勇武，在友人的丧席上对士大夫轻视傲慢，言语不谦逊，有凌辱他人的神气。要离和他对着坐。所有在座的人都不能忍受他对武力的吹嘘，当时要离就压制他的锐气说：“我听说勇士的战斗，跟太阳战斗仪表不乱，跟鬼神战斗脚步不退，跟人战斗不大声喊。活着去死了回，不蒙受那些羞辱。现在你跟水神在淮水中相斗，丢了马失去了坐骑，又遭受瞎眼的病痛，身体残疾声名勇武，这是勇士所羞耻的。没有马上在敌人面前死去却苟且偷生，还在我面前容色傲慢！”在这种情况下椒丘诉在要离的质问责备下结束了（炫耀），但恨怒交加，晚上就去杀要离。 在这种情况下要离丧席结束后回到家，告诫他的妻子说：“我在一个世家望族的丧礼上羞辱了一个叫椒丘诉的勇士，余留的怨气郁结愤怒，晚上一定会来找我，千万不要关上我的门。”到了晚上，椒丘诉果然来了。看见他大门没关，走进他厅堂，门也没关，进入他的内室也没有防御，披散着头发一动不动地躺着，没有害怕的样子。椒丘诉于是手拿宝剑揪着要离说：“你有三个应该死的过错，你知道它们吗？”要离说：“不知道。”椒丘诉说：“你在大庭广众羞辱我，是第一个该死的过错；回家后不关闭门户，是第二个应当死的过错；躺着不做防御，是第三个应当死的过错。你有三处应当死的过错，希望你死了不要怨我。”要离说：“我没有三个应该死的过错，你却有三个没出息的惭愧之处，你知道它们吗？”椒丘诉说：“不知道。”要离说：“我在上千人面前羞辱你，你却不敢当众报复，是第一个没出息之处；到别人家里进门不咳嗽一声，进入厅堂也没有发出一点声音，是第二个没出息之处；走到前面拔出你的剑手揪着我的头，才敢大声说话，是第三个没出息之处。你有三个没有出息的地方却在我面前耍威风，难道不是见识短浅吗？”于是椒丘诉把剑一扔感叹道：“我如此勇猛，没有敢瞪我一眼的人，要离却敢羞辱我，这是天下的壮士啊。”我听说的要离就是像这样的，确实凭借（这些事迹）而闻名了。 古代诗歌阅读 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 怀金陵三首（节选） 张耒① 其二 璧月琼枝②不复论，秦淮半已掠荒榛。 青溪③天水相澄映，便是临春阁上魂。 其三 曾作金陵烂漫④游，北归尘土变衣裘⑤。 芰荷声里孤舟雨，卧入江南第一州。 [注]①张耒：北宋大臣、文学家，面对辽、夏的袭扰，他主张积极御敌。②璧月琼枝：代指南朝陈后主的张贵妃、孔贵嫔的容色，语出《南史·张贵妃传》。③青溪：史载“及隋军陷台城，妃与后主俱入于井，隋军出之，晋王广命斩贵妃（张贵妃），榜于青溪中桥”。④烂漫：这里有散漫、放浪之意。⑤语出岑参诗句“容鬓老胡尘，衣裘脆边风”。 13. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “其二”中“掠”生动地写出了秦淮河被荒野的榛子树侵占的景象，也呼应了“不复论”。 B. “其三”第一句回忆了过去游金陵的“烂漫”，与第二句写北归的风尘仆仆截然不同。 C. “其三”第三、四句写乘着扁舟游荡，听着雨打荷声，通过写景主要表现了诗人的孤独。 D. “其二”咏叹了亡国之君陈后主与张贵妃的往事，“其三”追述了诗人自己的昔日之游。 14. 这两首诗表达了什么情感？运用了什么表达技巧？请简要分析。 【答案】13. C 14. 情感： 其二：①对历史兴衰的感慨：通过“璧月琼枝”“临春阁上魂”等意象，诗人回顾了陈后主与张贵妃的往事，表达了对往昔繁华不再、历史兴衰的感慨。②对自然与历史的交融的思考：诗中“青溪天水相澄映”描绘了自然景色与历史遗迹的交融，暗示历史的沧桑与自然的永恒。 其三：①对往昔游历的怀念：诗人回忆在金陵畅游的惬意时光，表现出对那段自由、放浪生活的怀念。②对现实的无奈与超脱：通过“北归尘土变衣裘”与“卧入江南第一州”的对比，诗人表达了对现实政治生活的无奈，以及对自然山水的超脱与热爱。 表达技巧： ①借景抒情：“其二”借青溪的天水相澄之景，表达对历史兴亡的感慨。“其三”通过描写雨打芰荷、孤舟卧游的景象，抒发对金陵的怀念之情。 ②对比：“其二”将陈后主时期的繁华（璧月琼枝）与如今秦淮河的荒凉（半已掠荒榛）进行对比，突出了历史的变迁和兴亡之感。“其三”将曾经在金陵的烂漫之游与北归后的风尘仆仆进行对比，强化了对过去美好时光的怀念和对现实的感慨。 ③用典：“其二”中“璧月琼枝”运用了《南史・张贵妃传》的典故，“其三”中“北归尘土变衣裘”化用岑参“容鬓老胡尘，衣裘脆边风”的诗句，使诗歌内容更加丰富，情感表达更加含蓄深沉。 【解析】 【导语】这两首怀古诗以金陵为背景，通过今昔对比展现深沉的历史感慨。“其二”以陈后主典故暗喻繁华易逝，荒芜的秦淮河与澄澈青溪形成强烈反差；“其三”则以个人游历为线索，“烂漫游”与“尘土变”的对照中，寄寓着对往昔的追忆与现实的落寞。诗中巧妙运用典故、意象对比等手法，在写景中渗透着浓重的历史沧桑感和个人身世之叹。 【13题详解】 本题考查学生对文本内容理解和分析的能力。 C.“通过写景主要表现了诗人的孤独”错误。虽然“芰荷声里孤舟雨”描绘了雨中孤舟的景象，但诗人并未表现出孤独，反而有一种悠然自得、随遇而安的心境。诗人卧于孤舟之中，听着雨打荷叶的声音，展现出一种闲适与惬意。 故选C 【14题详解】 本题考查学生评价作品思想情感和鉴赏表达技巧的能力。 情感： 其二：①对历史兴衰的感慨：诗句“璧月琼枝不复论”中的“璧月琼枝”代指陈后主与张贵妃的往事，而“不复论”则暗示这段繁华已成过去，诗人不再多言。接着，“秦淮半已掠荒榛”描绘了秦淮河畔荒芜的景象，与往昔的繁华形成鲜明对比，诗人借此表达了对历史兴衰的感慨。 ②对自然与历史的交融的思考：诗句“青溪天水相澄映”描绘了青溪的自然景色，清澈的溪水与天空相互映照，展现出一种宁静而永恒的美感。而“便是临春阁上魂”则将这种自然之美与历史遗迹联系起来，暗示历史虽已消逝，但自然却永恒不变。诗人通过这种对比，表达了对自然与历史交融的深刻思考。 其三：①对往昔游历的怀念：诗句“曾作金陵烂漫游”直接回忆了诗人曾经在金陵畅游的惬意时光，“烂漫”一词表现出诗人对那段自由、放浪生活的怀念。诗人通过回忆往昔的美好，表达对那段时光的留恋。 ②对现实无奈与超脱：诗句“北归尘土变衣裘”与“卧入江南第一州”形成对比。“北归尘土变衣裘”描绘了诗人北归时风尘仆仆的景象，暗示现实生活的奔波与无奈；而“卧入江南第一州”则表现出诗人对自然山水的热爱和超脱现实的心境。 表现手法： ①借景抒情。“其二”中，“青溪天水相澄映，便是临春阁上魂”，诗人描写青溪的水与天空相互映照，呈现出一片澄明之景。诗人借青溪天水相澄之景，将对历史兴亡的感慨、对张贵妃命运的惋惜之情融入其中，使情感表达更加含蓄深沉。“其三”中“芰荷声里孤舟雨，卧入江南第一州”，诗人通过描写雨打芰荷的声音、孤舟在雨中飘荡的画面，营造出一种静谧而悠远的氛围。诗人将对金陵的怀念之情巧妙地寄托在这独特的景色之中，让读者能深切感受到他对金陵的向往与眷恋。 ②对比。“其二”中，诗人将南朝陈后主时期的繁华与如今秦淮河的荒凉进行鲜明对比。曾经宫廷中美人如云、歌舞不断，而如今秦淮河畔却荒草丛生，这种强烈的反差，突出了历史的变迁和朝代的兴亡。“其三”中，“曾作金陵烂漫游”描绘出诗人过去在金陵自由自在、无忧无虑的游历生活；“北归尘土变衣裘”则写出北归后，诗人历经风尘，生活充满艰辛。两者形成对比，不仅强化了诗人对过去在金陵美好时光的怀念，也凸显出如今生活的变化，从而引发诗人对自身经历的感慨。 ③用典。“其二”中“璧月琼枝”运用了《南史・张贵妃传》的典故 ，以陈后主时期的宫廷美人代指当时的繁华景象，使诗歌在有限的文字中蕴含了丰富的历史文化内涵。“其三”中“北归尘土变衣裘”化用岑参“容鬓老胡尘，衣裘脆边风”的诗句，既巧妙地借用了前人的诗意来表达自己北归后的艰辛与沧桑，又赋予了诗句新的内涵，使诗歌语言更加典雅，情感表达更加委婉，同时也展现出诗人深厚的文学底蕴。 名篇名句默写（每空1分， 共10分） 15. 名句默写。 （1）千乘之国，________________，加之以师旅。 （2）如其礼乐，__________________。 （3）浴乎沂，_______________________。 （4）______________________，隔离天日。 （5）蜂房水涡，______________________。 （6）____________________，亦使后人而复哀后人也。 （7）雷霆乍惊，宫车过也；____________，____________。 （8）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路“_____________，____________”。 【答案】 ①. 摄乎大国之间 ②. 以俟君子 ③. 风乎舞雩 ④. 覆压三百余里 ⑤. 矗不知其几千万落 ⑥. 后人哀之而不鉴之 ⑦. 辘辘远听 ⑧. 杳不知其所之也 ⑨. 为国以礼 ⑩. 其言不让 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：摄、俟、雩、覆、矗、鉴、辘、杳。 现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 红鬃马 贺敬涛 壮硕紧实的肌肉如同雕刻般凸起，油亮血红的毛发像披了鲜红的毯子，高高扬起的鬃毛迎风飘动，粗大的鼻孔猛烈地喷着白气，由于连续地奔跑，渗出的汗水闪耀着红光，像是在流血。 这是一匹纯正的蒙古红鬃马。 红鬃马兀立在队列中间，对面乌压压排列着一个日本骑兵中队，装备精良，训练有素。 此刻，凛冽的寒风像一头发怒的野兽，横冲直撞，涤荡着山野，在这荒凉的山谷里，呜咽嘶鸣，鹅毛般的雪花迎面扑来，拍在脸上沙沙地疼。 红鬃马摆动了一下头，两边是十四匹八路军骑兵团的战马，“火车头”“黑骏马”“青花梨”……高扬着头，喷着白气，躁动着，不停地用前蹄刨着脚下的积雪。 红鬃马背上威然端坐着杨班长，灰布军装整齐地扎进皮带里，乌亮的马枪背在身后，细长的马刀笔直地立在右侧，刀背轻薄，刀刃锋利异常。他目光如炬，充满杀气，左手轻抚着红鬃，像每次大战之前一样。此时，风雪戛然而止。 “老杨同志，这次你的任务，是带领你的骑兵班引开敌人，掩护大部队转移，敌人是一个中队的日本骑兵！”骑兵团周团长脸色铁青，眼睛盯着杨班长，“有问题吗？” “没问题，保证完成任务！”杨班长挺直了身板，后脚跟猛地一磕，举手行了个军礼。 走出团部，红鬃马正静立在那儿，高扬着头，目视前方，仿佛一百年、一千年，就那样立着，像一尊雕像，左腿上一道五厘米的伤疤分外抢眼，那是与日本骑兵激战时挂的彩。 “兄弟，一个中队，交给你了！”杨班长伏在马耳边交代完，像蚱蜢一样飞身上马，一抖马缰，红鬃马一声长啸，飞驰而去。 “唰！”那是向前挥动马刀的声音。 “骑兵团，冲锋！”杨班长的声音炸雷般响起。 战士们高举着马刀，十五匹战马像一股巨大的旋风，向小野中队冲去。 狂风骤然猛烈，雪花打着旋地扫向前方，呼啸声、马蹄声、嘶鸣声、马刀碰击声与呻吟声交织在一起，声震山野。 空旷的开阔地上，红鬃马傲然与小野中队对视，雪地上横躺着十多具尸体和马匹，一匹战马吃力地爬起来，又无力地躺在地上，脖子上的血汩汩地流了出来。 “对面的骑兵听着，不要做无谓的抵抗，放下马刀，皇军大大优待！”一名日本骑兵喊话。 “骑兵团，冲锋！”杨班长高亢的声音再次响起。 折返时，只有红鬃马立在雪中，它左腿被马刀刺中，鲜血顺着腿注入雪中。杨班长左臂也被砍掉了，血流不停，右手的马刀刀刃已卷了口，手哆嗦不止。 “对面的骑兵战士，小野中队长敬你是一名真正的武士，只要放下马刀，皇军大大优待！” 风陡然增大，飞起的雪花飘在杨班长残臂上，白色雪花瞬间变成了红色羽片，杨班长回望一眼大部队突围方向，仰天大笑，高声呐喊：“骑兵团，冲锋！”一抖马缰，冲向日本骑兵。 好大的白绢布哇，就铺在身下，杨班长静静躺在白绢布上，右手举着马刀，斜着身子，嘴巴大张着像在嘶喊，一副冲锋击杀的姿势，身边，立着红鬃马。 一名日本骑兵端起枪。“八嘎！”被小野厉声呵责制止。 红鬃马一低头，衔起杨班长衣角，拖曳着向前挪动，一步、两步……雪地上，徐徐铺展开一匹鲜艳的红帛。 雪花又飘了下来，像白色的蝴蝶在红鬃马面前起舞。 “下马！”旷野上响起小野的狂叫。日本兵齐刷刷地下了马，士兵们开始在雪地上刨土，“咚、咚！”土太硬了， 日本兵轮番刨着。 坑刨好了，日本兵抬起杨班长，轻轻放入土坑中，开始封土，红鬃马却衔着杨班长衣角，半天不松口…… 小野走到坟前，啪，双腿并立，恭恭敬敬地弯腰行礼，身后，整个日本骑兵中队默然肃立。 接下来，红鬃马的举动，令小野一行惊呆了！ 只见红鬃马绕坟一周，猛然卧倒，头深深地偎依在坟土上，眼眶里流出泪水，许久，它站起身，回头看了一眼覆满雪花的坟茔，径自踉踉跄跄往远方走去……枯树，原野，大山，白雪，正前方就是百丈悬崖。风雪猛然增大，风，嘶鸣着，一阵猛过一阵，雪，重重拍在马背上。红鬃马吃力地抖擞起身形——那是一匹多么健美的骏马呀，壮硕紧实的肌肉如同雕刻般凸起，油亮血红的毛发像披了鲜红的毯子，高高扬起的鬃毛迎风飘动，粗大的鼻孔猛烈地喷着白气…… 红鬃马长啸一声，用尽气力紧走几步，迎着风雪，纵身跳下悬崖…… （有删改） 16. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（ ） A. 开头从红鬃马非凡的外部形象入手，在引起读者的阅读兴趣的同时，为下文红鬃马在战场上的英勇表现做铺垫。 B. 虽然杨班长率骑兵班以少战多，但他们毫不畏惧，三次“骑兵团，冲锋！”之语彰显了战士们的英勇奋战精神。 C. 虽然杨班长奋力拼杀的行为失败，没有完成周团长交代的任务，但赢得了敌人尊重，令整个日本骑兵中队肃立致敬。 D. 红鬃马和杨班长的形象很鲜明，二者有着许多相通之处，互相映衬，浑然融于一体，读后令人久久难以忘怀。 E. “红鬃马傲然与小野中队对视”运用夸张手法，明写红鬃马，暗写杨班长的无畏精神。 17. 对文章中画线的语段进行赏析。 18. 小说中多次写到了“雪”，请简要分析其作用。 19. 小说的写作富有特色，请结合小说从叙事主体或表现手法角度简要分析。 【答案】16. CE 17. ①环境描写渲染恶劣、悲壮的氛围，暗示着红鬃马面临的艰难处境，为下文红鬃马的壮烈行为做了铺垫。②对红鬃马具体生动的细节描写，展现了红鬃马非凡的外部形象及坚韧不拔的精神；③与开头对红鬃马的描写相呼应，红鬃马是勇敢、忠诚和不屈的精神象征，深化主题。 18. ①为人物的活动提供了场景。杨班长率领骑兵班与日本兵的战斗就在冰天雪地中展开。②突出了文中人物形象的精神品质。风雪交加的环境描写突出了杨班长等八路军战士英勇顽强、无畏杀敌的献身精神，也凸显了红鬃马一心护主的特点。③渲染出庄严肃穆、神圣悲壮的氛围。在风雪之中，杨班长等八路军战士与红鬃马最后都以身殉国，令人感动。 19. ①以“红鬃马”作为叙述主体之一，从动物的视角来体现抗战精神，十分独特。②大量使用烘托手法。文中着力于对战斗之前的紧张氛围、战斗中的激烈场面、红鬃马跳下悬崖的悲壮场景的描写，烘托了人物及红鬃马的品格。 【解析】 【导语】这篇小说以抗日战争为背景，通过红鬃马与杨班长的壮烈牺牲，展现了中华儿女不屈的民族气节。作者运用细腻的笔触刻画战马形象，将动物灵性与人性光辉完美融合。风雪意象贯穿始终，既渲染悲壮氛围，又象征革命精神的纯粹。双线叙事中，战马与主人互为映照，结尾马殉主的场景极具艺术感染力。小说在残酷战争中挖掘人性光辉，敌军的致敬更凸显了英雄主义的崇高价值。 【16题详解】 本题考查学生理解分析小说内容和艺术特色的能力。 C.“没有完成周团长交代的任务”说法错误，下文“杨班长回望一眼大部队突围方向，仰天大笑”暗示了任务的完成。 E.“运用夸张手法”分析不当，应是“拟人手法”。“傲然”赋予了马以人神情姿态。 故选CE。 17题详解】 本题考查学生赏析语段、鉴赏艺术形象及表现手法的能力。 ①环境描写烘托氛围：“风雪猛然增大，风，嘶鸣着，一阵猛过一阵，雪，重重拍在马背上”，这段环境描写渲染了一种恶劣、悲壮的氛围。狂风的“嘶鸣”和大雪的“重重拍打”，不仅体现出自然环境的严酷，也暗示着红鬃马面临的艰难处境，为下文红鬃马的壮烈行为做了铺垫。 ②细节描写凸显形象：对红鬃马的描写细致而生动，“壮硕紧实的肌肉如同雕刻般凸起，油亮血红的毛发像披了鲜红的毯子，高高扬起的鬃毛迎风飘动，粗大的鼻孔猛烈地喷着白气”，这些细节描写让读者清晰地看到红鬃马健美的身姿和顽强的生命力。即使在如此恶劣的环境下，它依然保持着骏马的雄姿，展现出坚韧不拔的精神。 ③前后呼应深化主题：这段描写与文章开头对红鬃马的描写相呼应，再次强调了红鬃马的壮美，使红鬃马的形象更加鲜明、深刻。同时，也深化了文章的主题，红鬃马不仅仅是一匹马，更是一种精神的象征，它代表着勇敢、忠诚和不屈，在面对绝境时，它以自己的方式诠释了这种精神，给读者留下了深刻的印象。 【18题详解】 本题考查学生赏析小说景物描写作用的能力。 ①“此刻，凛冽的寒风像一头发怒的野兽，横冲直撞，涤荡着山野，在这荒凉的山谷里，呜咽嘶鸣，鹅毛般的雪花迎面扑来，拍在脸上沙沙地疼”，此处的雪为人物的活动提供了场景。杨班长率领骑兵班与日本兵的战斗就在冰天雪地中展开。 ②“他目光如炬，充满杀气，左手轻抚着红鬃，像每次大战之前一样。此时，风雪戛然而止”“狂风骤然猛烈，雪花打着旋地扫向前方，呼啸声、马蹄声、嘶鸣声、马刀碰击声与呻吟声交织在一起，声震山野”“红鬃马一低头，衔起杨班长衣角，拖曳着向前挪动，一步、两步……雪地上，徐徐铺展开一匹鲜艳的红帛。雪花又飘了下来，像白色的蝴蝶在红鬃马面前起舞”，这些关于雪的描写，突出了文中人物形象的精神品质。风雪交加的环境描写突出了杨班长等八路军战士英勇顽强、无畏杀敌的献身精神，红鬃马雪地中拖曳杨班长，凸显了红鬃马一心护主的特点。 ③“日本兵齐刷刷地下了马，士兵们开始在雪地上刨土……”“风雪猛然增大，风，嘶鸣着，一阵猛过一阵，雪，重重拍在马背上，红鬃马吃力地抖擞起身形——那是一匹多么健美的骏马呀……红鬃马长啸一声，用尽气力紧走几步，迎着风雪，纵身跳下悬崖”，风雪交加的洁白世界里，杨班长等八路军战士与红鬃马最后都以身殉国，这些风雪的描写，渲染出庄严肃穆、神圣悲壮的氛围。 【19题详解】 本题考查学生赏析小说写作特色的能力。 ①从叙事主体看，文中大部分内容在描述红鬃马，“红鬃马”是叙述主体之一，“红鬃马一声长啸，飞驰而去”“折返时，只有红鬃马立在雪中，它左腿被马刀刺中，鲜血顺着腿注入雪中”“红鬃马长啸一声，用尽气力紧走几步，迎着风雪，纵身跳下悬崖”，这些内容都能体现出红鬃马身上的抗战精神，从动物的视角来体现抗战精神，视角十分独特。 ②从表现手法看，“红鬃马兀立在队列中间，对面乌压压排列着一个日本骑兵中队，装备精良，训练有素。此刻，凛冽的寒风像一头发怒的野兽，横冲直撞，涤荡着山野，在这荒凉的山谷里，呜咽嘶鸣，鹅毛般的雪花迎面扑来，拍在脸上沙沙地疼”，这些环境描写烘托了战斗之前的紧张氛围。“风陡然增大，飞起的雪花飘在杨班长残臂上，白色雪花瞬间变成了红色羽片”，风雪的描写烘托了战斗中的激烈场面。“风雪猛然增大，风，嘶鸣着，一阵猛过一阵，雪，重重拍在马背上……红鬃马长啸一声，用尽气力紧走几步，迎着风雪，纵身跳下悬崖……”，红鬃马跳下悬崖的悲壮场景的描写，烘托了红鬃马的品格。文中大量使用烘托手法，烘托人物和红鬃马的品格。 六、整本书阅读 20. 《红楼梦》知识填空，请填写人名全称。 （1）两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。这里所描写的人物是_______。 （2）富贵又何为？襁褓之间父母违。展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。这是______的判词。 （3）机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世终难定。这是________的曲词。 （4）________曾灌溉过一棵_______，后者化成形，承诺要用一生的眼泪还他的灌溉之恩。 【答案】 ①. 林黛玉 ②. 史湘云 ③. 王熙凤 ④. 神瑛侍者 ⑤. 绛珠仙草 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本情节、人物的把握能力。 ①林黛玉。这段外貌描写是《红楼梦》中对林黛玉的经典刻画，通过对眉眼、神态、气质等方面的细致描写，生动地展现出林黛玉娇弱、多情、聪慧的形象特点。 ②史湘云。“富贵又何为？襁褓之间父母违”点明史湘云出生富贵，但父母早亡；“湘江水逝楚云飞”既点出其名字中的“湘”“云”，又暗示了她的命运如同湘江之水、楚地之云般漂泊不定。 ③王熙凤。“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”精准地概括了王熙凤精明能干、善于权谋，却最终自食恶果的命运。“家富人宁，终有个家亡人散各奔腾”等句也体现了她所代表的家族的兴衰变化。 ④这是《红楼梦》中的经典情节。神瑛侍者（贾宝玉的前世）每日以甘露灌溉西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草，使其得以久延岁月，脱却草胎木质，得换人形，修成女体。后来神瑛侍者下凡造历幻缘，绛珠仙子为报答灌溉之恩，决定随之下凡，用一生的眼泪来还他。 七、作文（50分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 经典和新生，有人认为是相互矛盾的。随着哪吒“魔童降世”，“黑悟空”横空出世，“唐宫夜宴”号召力强劲……如今，越来越多“古老的”正在成为“新生的”，生动印证着中华优秀传统文化是取之不尽的文化宝藏。同时，越来越多“新生的”也日渐变为“经典的”，持续充盈着文化宝库。 上述材料引发了你怎样的思考与感悟？请结合材料内容，联系现实生活，写一篇文章表达你的观点，阐述你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 文明长河奔涌不息，经典新生交相辉映 在时代的浪潮中，经典与新生似乎总是被置于对立的两端。然而，从“魔童哪吒”的横空出世，到“黑悟空”的惊艳亮相，再到“唐宫夜宴”的火爆出圈，这些生动的实践正在打破传统的认知藩篱，向我们昭示着一个深刻的道理：经典与新生并非水火不容，而是相互交融、相互促进的，共同奏响了文化传承与创新的交响曲。 经典是历史的沉淀，是文化的根基。它承载着一个民族的智慧与灵魂，是历经岁月洗礼而愈发璀璨的瑰宝。正如古希腊的哲学思想，从苏格拉底的“认识你自己”，到柏拉图的理想国，再到亚里士多德的逻辑学，这些经典思想穿越千年，依然对现代哲学、科学乃至社会治理产生着深远影响。它们如同一座座巍峨的灯塔，为人类文明的前行照亮了方向。在中国，儒家的“仁爱”思想，道家的“道法自然”，法家的“依法治国”等经典理念，不仅塑造了中华民族独特的文化品格，更在当今社会的道德建设、生态保护、法治完善等方面发挥着重要作用。 然而，经典并非一成不变的化石，它需要新生的力量来激活与传承。新生是时代的脉搏，是创新的火花。它代表着新的理念、新的形式与新的活力。当故宫博物院以“故宫文创”为载体，将古老的故宫文化与现代生活紧密结合，让沉睡千年的文物“活”了起来；当李子柒以短视频的形式，将中国传统农耕文化、手工艺文化展现给世界，让世界看到了中国文化的独特魅力。这些新生的尝试，不仅让经典文化焕发出新的生机，更让世界看到了中国文化的创新与活力。 经典与新生的融合，是一种文化的辩证法。经典为新生提供了丰富的素材与深厚的文化底蕴，而新生则为经典注入了新的时代内涵与表现形式。这种融合并非简单的相加，而是一种有机的整合与升华。以电影《哪吒之魔童降世》为例，它在保留了哪吒这一经典形象的核心精神——反抗命运、追求正义的同时，大胆创新，赋予了哪吒新的性格特点与故事情节，使其更加符合当代观众的审美与价值观。这种融合不仅让哪吒这一经典形象重新焕发出光彩，更让中国传统文化在新时代的语境中获得了新的生命力。 我们应当认识到，经典与新生并非矛盾的两端，而是相互依存、相互促进的统一体。我们既要尊重经典，传承经典，从经典中汲取智慧与力量；又要勇于创新，敢于突破，以新生的力量为经典注入新的活力。只有这样，我们才能在文化传承与创新的道路上行稳致远，让中华优秀传统文化在新时代的舞台上绽放出更加耀眼的光芒，为人类文明的进步贡献更多的中国智慧与中国方案。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料开头提出一种普遍观点，即有人认为经典和新生相互矛盾，这是一个常见的认知误区，为后文的反驳和论证树立了“靶子”。接着列举了“哪吒‘魔童降世’，‘黑悟空’横空出世，‘唐宫夜宴’号召力强劲”等一系列文化现象。这些例子都体现了传统文化元素以新的形式、新的表现手法重新出现在大众视野中，并且获得了广泛关注和认可，有力地证明了“古老的”正在成为“新生的”。而“越来越多‘新生的’也日渐变为‘经典的’，持续充盈着文化宝库”则进一步说明新生事物在发展过程中，凭借其独特价值和广泛影响力，逐渐沉淀成为经典，丰富了文化宝库。​ 本题旨在引导考生深入思考经典与新生之间的内在联系，培养考生辩证看待事物发展的思维能力。同时，促使考生关注中华优秀传统文化的传承与创新，增强文化自信，激发考生对文化现象的观察和思考，引导考生将对文化的理解与现实生活紧密结合，提升考生对文化价值的认知和对社会文化发展趋势的敏感度。 本次作文围绕经典与新生的关系展开。材料中，“古老的”成为“新生的”，“新生的”日渐变为“经典的”，这两种现象揭示了经典与新生并非对立，而是可以相互转化、相互促进的关系。 写作时，可从经典文化的新生路径来写，许多传统文化借助现代科技手段和创新表现形式，重新走进大众视野。比如故宫文创产品，将故宫经典元素融入现代生活用品中，让古老的故宫文化重焕生机；《唐宫夜宴》通过虚拟现实等技术，将观众带入繁荣昌盛、文化璀璨的盛唐时代，展现唐代的文化与艺术之美，赋予古老文化新的生命力。 可以写在文化传承中，如何利用现代科技手段让经典文化与时俱进，以吸引更多人的关注；也可以从新生事物如何成为经典来谈，像互联网文学作品，起初只是新生的文化现象，但经过筛选和沉淀，部分作品凭借独特的价值和积极的影响力，经受住考验，成为具有广泛影响力的文学经典。这启示我们，新生事物要成为经典，需具备独特内涵和广泛传播力。 还可探讨经典与新生在文化发展中的关系和作用，文化发展既离不开对经典文化的传承，也需要新生事物的创新。在社会发展进程中，我们要重视经典文化的根基作用，同时鼓励创造新生事物，让二者共同繁荣发展。例如，保护历史建筑等经典文化遗产，同时发展创意文化产业等新生事物，使城市文化更加多元丰富。 还可以联系现实生活中人们对经典文化和新生文化的不同态度，探讨如何正确看待和处理二者关系。如一些人过度追求新生文化的潮流，忽视经典文化的价值；而另一些人则过于保守，排斥新生文化。指出我们应树立正确的文化观，既要尊重和传承经典文化，深入挖掘其内涵和价值，又要以开放包容的心态接纳新生文化，鼓励创新和发展。通过在教育、文化传播等领域采取合理措施，营造经典与新生和谐共生的文化环境，促进文化的多元发展。 具体写作时，考生可以指出在时代文化浪潮里，人们常将经典与新生对立起来，认为经典陈旧、新生是对传统的抛弃。然而，“哪吒‘魔童降世’”等文化现象表明这种观点有误，从而引出经典与新生相互交织、共同铸就文化辉煌的主题。​接着强调经典文化如同蕴藏无尽宝藏的矿山，为新生文化提供灵感。比如电影《妖猫传》深度挖掘经典诗词、唐史逸闻呈现唐代文化为例，说明经典作品的思想与故事成为后世创作源泉。然后阐述新生文化像春风为经典注入活力。以短视频平台展示传统手工艺制作，如剪纸艺术、榫卯工艺吸引年轻人，让古老手工艺重焕生机为例。最后，辩证看待经典和新生之间的关系，指出经典与新生是文化发展相辅相成的两翼，经典赋予新生底蕴，新生助力经典焕发生机。如传统中医药文化受现代科技影响，数字化整理古籍、线上科普课程让其重焕生机，且中医药思想为现代医学提供新思路。结尾​呼吁珍视经典文化价值、挖掘内涵，积极拥抱新生文化、鼓励创新，以创造更灿烂的文化景观，让文化魅力历久弥新。​ 立意： 1.在经典中汲取，于新生处绽放。 2.以新生之笔，书经典新篇。 3.让经典的土壤滋养新生。 4.经典为根，新生为翼，让文化远航。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025 学年第二学期天津中学高一年级第二次阶段性检测 语 文 一、客观题（每题2分，共22分） 语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 祥林嫂是《祝福》里的主人公，她是一个封建社会勤劳能干的劳动妇女，最后凄惨地死去的原因是由于黑暗的封建制度。（ ）。 她的悲剧历程是从死了丈夫开始的，这次不幸成了她生命历程中屡次遭受打击的基础。初丧丈夫的祥林嫂_________，对未来的日子充满了自信。她不堪婆婆的虐待逃到鲁镇做工；被婆婆强行拖回，在_________的打闹中嫁与贺老六为妻，不料贺老六得伤寒死了，儿子阿毛不幸被狼吃了。这些连续的不幸使祥林嫂孤身无援；她的大伯趁机收走了她的屋子，把她推向了命运的深渊，使得社会的打击成为可能。她二次到鲁镇，饱尝世人的冷嘲热讽、屈辱冷落。她听信了柳妈迷信的说道，去庙里捐了门槛，_________洗刷自己身上的罪孽。鲁家祭祖时，她_________端出供品，四婶的断喝又给予她精神上的重创，于是从此她变得精神萎靡，做事心不在焉，最终沦为乞丐，冻死在天地圣众歆享牲醴和香烟的鞭炮声中。 祥林嫂是旧社会广大劳动妇女的典型代表，她的悲惨命运是封建社会中缺乏反抗精神的下层妇女共同命运的真实写照。 1. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 她是一个封建社会勤劳能干的劳动妇女，最后凄惨地死去是因为黑暗的封建制度导致。 B. 她是封建社会一个勤劳能干的劳动妇女，最后凄惨地死去是由于黑暗的封建制度导致。 C. 她是封建社会一个勤劳能干的劳动妇女，最后凄惨地死去是黑暗的封建制度导致的。 D. 她是一个封建社会勤劳能干的劳动妇女，最后凄惨地死去是黑暗的封建制度导致的。 2. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 她是封建社会一个不幸的劳动妇女 B. 她的人生悲剧给我们提供了多方面的思考 C. 我们对她的人生悲剧进行了多方面的思考 D. 她是一个很值得大家同情的人 3. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 精打细算 热火朝天 试图 急匆匆 B. 精打细算 沸反盈天 企图 兴冲冲 C. 精力充沛 热火朝天 企图 急匆匆 D. 精力充沛 沸反盈天 试图 兴冲冲 阅读下面的文字完成各题。 材料一： 《论语》在中华民族的民族性格塑造过程中起着不可替代的作用，学者李泽厚从中总结出中国的“乐感文化”，他认为“乐感文化”是本民族所特有的一种诗性智慧。从《论语》来看，“乐感文化”有多重内涵。 “乐生”的生命精神。《论语·乡党》云：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’”夫子得知马厩失火后，并没有关心自己的财产，而是出于本能地问人有没有伤亡，可以看出夫子对生命价值的尊重和热爱。“乐生”的生命精神也体现为强调自强不息、韧性奋斗。《子罕》讲：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这其实是在提醒我们只有在冰雪严寒这般恶劣的环境之中，才能磨砺人的意志，最大程度激发人的生命潜能。《论语》中“慎终，追远”（《学而》）的生命关怀也是这种“乐生”的生命精神的体现。中国人不仅较为重视此生此世的生命和意义，而且也重视死后的哀荣，因此要“慎终追远”。正是由于对此世间的“人伦日用”的无比眷恋与喜爱，才产生这种以“慎终”“追远”为核心的生命关怀。 “乐群”的生存智慧。中国“乐感文化”以“一个世界”的预设为立足点，不构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在，因此没有上帝、天国可以依赖，只得靠个人自己的奋斗、靠人与人彼此之间从物质上到精神上的相互扶持，这就决定了中国人对儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁的重视，对人际和谐的强调。因此，《学而》中才会有曾子“吾日三省吾身：‘为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”的言论。由于“乐感文化”的影响，中国人认为，我们人类走不若马，力不若牛，又没有外在的上帝可以依靠，没有一个“超人”帮助我们。只能自己依靠自己，只能相互依靠，彼此团结，正如李泽厚所言：“人处于‘与他人共在’的‘主体间性’之中。要使这‘共在’的‘主体间性’真有意义、价值和生命，从儒学角度看，便须先由自己做起。”这就迫使中国的“乐感文化”具有一种“乐群”的生存智慧，所以才会要求我们“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”，我们才会“有朋自远方来，不亦乐乎”。 “乐观”的生活态度。“乐感文化”不提倡宗教信仰，认为没有上帝、天主可以依赖，但我们并没有因此而对生活悲观失望，而是坚信“人能弘道，非道弘人”（《卫灵公》）、这种坚信落实在日常生活之中，便体现为“乐观”的生活态度，体现为“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”（《述而》），体现为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《雍也》）。梁漱溟先生将这种“乐观”的生活态度概括为“孔子生活之乐”，并对之阐释说：“一个人不过几十年顶多一百年的活头，眼看要老了！要死了！还不赶快乐一乐么？” 总之，“乐感文化”包含多重内涵，蕴含着丰富的学术价值。“乐感文化”的研究对弘扬中华优秀传统文化等方面具有重要的理论价值和现实意义，理应引起我们的重视。 （节选自张鹏举《从〈论语〉看“乐感文化”的四重内涵》） 材料二： “忧患意识”说是徐复观提出的，牟宗三曾予阐释。他们认为，中国的人文精神躁动于殷周之际，其基本动力便是忧患意识。周人从商革夏命和周革殷命的历史嬗变中，发现了吉凶成败与当事者行为有密切关系，及当事者在行为上应负的责任，从而形成了所谓的“忧患意识”。忧患意识是一种道德意识，是人确立其主体性之始，它引起人自身的发现，人自身的把握以及人自身的升进。 忧患意识在儒家思想体系中，最具特色的，在于一种居安思危的理性精神，诗云“如临深渊，如履薄冰”，要点全在一个“如”字上，未临深渊而如临，未履薄冰而如履，这才叫忧患意识；真的临深而履薄了，斯时需要的便不再是忧患意识，而恰恰是它的对立面——临危不惧、履险如夷、乐以忘忧之类的理智、情感和意志了。忧患并不在忧患者之中，倒是在它的对立面，在安乐者之中；一旦安于所安，乐于所乐，真正的忧患便开始了，临近了。 儒家所津津乐道的，是理性的快乐，《论语》以乐开篇。学而时习之悦，有朋远来之乐，人不知而不愠，便都是理性之乐。《孟子》有所谓君子的三乐，其“父母俱在、兄弟无故”即后来称之为天伦之乐者，是宗法制度所规范的乐。而最要紧的是“仰不愧于天，俯不怍于人”之乐，这种与道合一、与天地同体的超越之乐便是他们的极乐。这种乐当然也不应独享，但又不是凡民可得与共，所以要“得天下英才而教育之”，那也是一乐，为同登乐土而服务的乐。进而言之，这种得道之乐，也正就是那念念不忘的修德之忧。 （节选自庞朴《忧乐圆融———中国的人文精神》） 4. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是 （ ） A. “乐群”是基于“一个世界”的预设而强调人人“共在”的“主体间性”，重视彼此相互扶持、轻视个人奋斗的生存智慧。 B. “乐生”是基于对此世间无比眷恋与喜爱，从而尊重他人生命价值，强调自强不息、韧性奋斗，重视“慎终”“追远”的生命精神。 C. 坚信“人能弘道，非道弘人”的精神便体现为“乐观”的生活态度。 D. “乐观”是一种表现为虽然没有上帝、天主可依赖，但对生活不悲观失望的人生态度。 5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中“乐感文化”三重内涵应相互配合，才能将“乐感文化”的诗性智慧完满呈现出来。 B. 材料一本论部分采用并列式结构对“乐感文化”的内涵进行阐释，层次分明，条理清晰。 C. 材料二先追溯“忧患意识”的形成，然后着重论述儒家的忧患与快乐都是一种理性精神。 D. 材料一谈“乐感文化”，材料二谈“忧患意识”，但两则材料对忧乐都有一定关涉。 6. 下列选项，不能体现“乐感文化”精神内涵的有（ ） A. 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。（王维《竹里馆》） B. 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》） C. 入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。（《论语》） D. 试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。（苏轼《定风波》） 文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下列小题。 （甲） 范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！———赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭官室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗之出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应， 曰：“坐。”樊哙从良坐。 （节选自《史记·项羽本纪》） （乙） 椒丘诉者，东海上人也。为齐王使于吴，过淮津，欲饮马于津。津吏曰：“水中有神，见马即出，以害其马。君勿饮也。”诉曰：“壮士所当，何神敢干？”乃使从者饮马于津，水神果取其马，马没。椒丘诉大怒，袒裼持剑入水，求神决战。连日乃出，眇其一目。 遂之吴，会于友人之丧。诉恃其与水神战之勇也，于友人之丧席而轻傲于士大夫，言辞不逊，有陵人之气。要离①与之对坐。合坐不忍其溢于力也，时要离乃挫诉曰：“吾闻勇士之斗也，与日战不移表，与神鬼战者不旋踵，与人战者不达声。生往死还，不受其辱。今子与神斗于水，亡马失御，又受眇目之病。形残名勇，勇士所耻。不即丧命于敌而恋其生，犹傲色于我哉！”于是椒丘诉卒于诘责，恨怒并发，暝即往攻要离。 于是要离席阑至舍诫其妻曰我辱勇士椒丘诉于大家之丧余恨蔚恚暝必来也慎无闭吾门。至夜椒丘诉果往。见其门不闭，登其堂不关，入其室不守，放发僵卧，无所惧。诉乃手剑而猝要离， 曰：“子有当死之过者三，子知之乎？”离曰：“不知。”诉曰：“子辱我于大家之众，一死也；归不关闭，二死也；卧不守御，三死也。子有三死之过，欲无得怨。”要离曰：“吾无三死之过，子有三不肖之愧，子知之乎？”诉曰：“不知。”要离曰：“吾辱子于千人之众，子无敢报，一不肖也；入门不咳，登堂无声，二不肖也；前拔子剑，手挫捽吾头，乃敢大言，三不肖也。子有三不肖而威于我， 岂不鄙哉？”于是椒丘诉投剑而叹曰：“吾之勇也，人莫敢眥占者，离乃加吾之上，此天下壮士也。”臣闻要离若斯，诚以闻矣。 （节选自《吴越春秋·阖闾内传第四》） 注①：要离 （yāo lí），春秋时期吴国人，为春秋时期著名刺客。 7. 下列加点字的解释不正确的一项是（ ） A. 哙拜谢 谢：道谢 B. 而听细说，欲诛有功之人 细说：小人谗言 C 诉恃其与水神战之勇也 恃：依仗 D. 亡马失御 御：驾驭 8. 下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ） A. 乃使从者饮马于津 度我至军中，公乃入 B. 于是椒丘诉投剑而叹曰 缘木而求鱼 C. 遂之吴，会于友人之丧 牛何之 D. 诚以闻矣 加之以师旅 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 于是要离席阑至舍诫/其妻曰/我辱勇士椒丘诉于大家之丧/余恨蔚/恚暝必来也/慎无闭吾门 B. 于是要离席阑至舍/诫其妻曰/我辱勇士椒丘诉于大家之丧/余恨蔚恚/暝必来也/慎无闭吾门 C. 于是要离席阑至舍/诫其妻曰/我辱勇士椒丘诉于大家之丧/余恨蔚/恚暝必来也/慎无闭吾门 D. 于是要离席阑至舍诫/其妻曰/我辱勇士椒丘诉于大家之丧/余恨蔚恚/暝必来也/慎无闭吾门 10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 跽，指盘腿而坐，上身挺直，显示出项羽的傲慢无礼。 B. 参乘，也作参乘，古时站在车右陪乘或担任警卫的人。 C. 津，渡口，文中“过淮津”， 即“过淮河渡口”。 D. 堂，正屋厅堂，为待客之处；室， 内室，家人寝卧之处。 11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 项庄在范增的授意下，为防患于未然而刺杀刘邦；椒丘诉认为要离在大庭广众羞辱他、回家不关门、睡觉不做提防而该杀。 B. 甲文简笔勾勒了一个不顾项羽集团利益、拔剑翼蔽沛公的项伯；乙文浓墨描绘了一个勇武傲慢、知错就改的椒丘诉。 C. 甲文范增、张良、樊哙等各有性格，是群体形象塑造；乙文椒丘诉与水神作战，伤了水神一只眼睛，写他是为了衬托要离。 D. 两篇选文叙述与描写并用，在事件的叙述与言语交锋的描写里，将刘邦、要离生死危机的生成与解决表现得引人入胜。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不者，若属皆且为所虏！ （2）诉恃其与水神战之勇也，于友人之丧席而轻傲于士大夫，言辞不逊，有陵人之气。 古代诗歌阅读 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 怀金陵三首（节选） 张耒① 其二 璧月琼枝②不复论，秦淮半已掠荒榛。 青溪③天水相澄映，便是临春阁上魂。 其三 曾作金陵烂漫④游，北归尘土变衣裘⑤。 芰荷声里孤舟雨，卧入江南第一州。 [注]①张耒：北宋大臣、文学家，面对辽、夏的袭扰，他主张积极御敌。②璧月琼枝：代指南朝陈后主的张贵妃、孔贵嫔的容色，语出《南史·张贵妃传》。③青溪：史载“及隋军陷台城，妃与后主俱入于井，隋军出之，晋王广命斩贵妃（张贵妃），榜于青溪中桥”。④烂漫：这里有散漫、放浪之意。⑤语出岑参诗句“容鬓老胡尘，衣裘脆边风”。 13. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “其二”中“掠”生动地写出了秦淮河被荒野的榛子树侵占的景象，也呼应了“不复论”。 B. “其三”第一句回忆了过去游金陵的“烂漫”，与第二句写北归的风尘仆仆截然不同。 C. “其三”第三、四句写乘着扁舟游荡，听着雨打荷声，通过写景主要表现了诗人的孤独。 D. “其二”咏叹了亡国之君陈后主与张贵妃的往事，“其三”追述了诗人自己的昔日之游。 14. 这两首诗表达了什么情感？运用了什么表达技巧？请简要分析。 名篇名句默写（每空1分， 共10分） 15. 名句默写 （1）千乘之国，________________，加之以师旅。 （2）如其礼乐，__________________。 （3）浴乎沂，_______________________。 （4）______________________，隔离天日。 （5）蜂房水涡，______________________。 （6）____________________，亦使后人而复哀后人也。 （7）雷霆乍惊，宫车过也；____________，____________。 （8）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路“_____________，____________”。 现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 红鬃马 贺敬涛 壮硕紧实的肌肉如同雕刻般凸起，油亮血红的毛发像披了鲜红的毯子，高高扬起的鬃毛迎风飘动，粗大的鼻孔猛烈地喷着白气，由于连续地奔跑，渗出的汗水闪耀着红光，像是在流血。 这是一匹纯正的蒙古红鬃马。 红鬃马兀立在队列中间，对面乌压压排列着一个日本骑兵中队，装备精良，训练有素。 此刻，凛冽的寒风像一头发怒的野兽，横冲直撞，涤荡着山野，在这荒凉的山谷里，呜咽嘶鸣，鹅毛般的雪花迎面扑来，拍在脸上沙沙地疼。 红鬃马摆动了一下头，两边是十四匹八路军骑兵团的战马，“火车头”“黑骏马”“青花梨”……高扬着头，喷着白气，躁动着，不停地用前蹄刨着脚下的积雪。 红鬃马背上威然端坐着杨班长，灰布军装整齐地扎进皮带里，乌亮的马枪背在身后，细长的马刀笔直地立在右侧，刀背轻薄，刀刃锋利异常。他目光如炬，充满杀气，左手轻抚着红鬃，像每次大战之前一样。此时，风雪戛然而止。 “老杨同志，这次你的任务，是带领你的骑兵班引开敌人，掩护大部队转移，敌人是一个中队的日本骑兵！”骑兵团周团长脸色铁青，眼睛盯着杨班长，“有问题吗？” “没问题，保证完成任务！”杨班长挺直了身板，后脚跟猛地一磕，举手行了个军礼。 走出团部，红鬃马正静立在那儿，高扬着头，目视前方，仿佛一百年、一千年，就那样立着，像一尊雕像，左腿上一道五厘米的伤疤分外抢眼，那是与日本骑兵激战时挂的彩。 “兄弟，一个中队，交给你了！”杨班长伏在马耳边交代完，像蚱蜢一样飞身上马，一抖马缰，红鬃马一声长啸，飞驰而去。 “唰！”那是向前挥动马刀的声音。 “骑兵团，冲锋！”杨班长的声音炸雷般响起。 战士们高举着马刀，十五匹战马像一股巨大的旋风，向小野中队冲去。 狂风骤然猛烈，雪花打着旋地扫向前方，呼啸声、马蹄声、嘶鸣声、马刀碰击声与呻吟声交织在一起，声震山野。 空旷的开阔地上，红鬃马傲然与小野中队对视，雪地上横躺着十多具尸体和马匹，一匹战马吃力地爬起来，又无力地躺在地上，脖子上的血汩汩地流了出来。 “对面的骑兵听着，不要做无谓的抵抗，放下马刀，皇军大大优待！”一名日本骑兵喊话。 “骑兵团，冲锋！”杨班长高亢的声音再次响起。 折返时，只有红鬃马立在雪中，它左腿被马刀刺中，鲜血顺着腿注入雪中。杨班长左臂也被砍掉了，血流不停，右手的马刀刀刃已卷了口，手哆嗦不止。 “对面的骑兵战士，小野中队长敬你是一名真正的武士，只要放下马刀，皇军大大优待！” 风陡然增大，飞起的雪花飘在杨班长残臂上，白色雪花瞬间变成了红色羽片，杨班长回望一眼大部队突围方向，仰天大笑，高声呐喊：“骑兵团，冲锋！”一抖马缰，冲向日本骑兵。 好大的白绢布哇，就铺在身下，杨班长静静躺在白绢布上，右手举着马刀，斜着身子，嘴巴大张着像在嘶喊，一副冲锋击杀的姿势，身边，立着红鬃马。 一名日本骑兵端起枪。“八嘎！”被小野厉声呵责制止。 红鬃马一低头，衔起杨班长衣角，拖曳着向前挪动，一步、两步……雪地上，徐徐铺展开一匹鲜艳的红帛。 雪花又飘了下来，像白色的蝴蝶在红鬃马面前起舞。 “下马！”旷野上响起小野的狂叫。日本兵齐刷刷地下了马，士兵们开始在雪地上刨土，“咚、咚！”土太硬了， 日本兵轮番刨着。 坑刨好了，日本兵抬起杨班长，轻轻放入土坑中，开始封土，红鬃马却衔着杨班长衣角，半天不松口…… 小野走到坟前，啪，双腿并立，恭恭敬敬地弯腰行礼，身后，整个日本骑兵中队默然肃立。 接下来，红鬃马的举动，令小野一行惊呆了！ 只见红鬃马绕坟一周，猛然卧倒，头深深地偎依在坟土上，眼眶里流出泪水，许久，它站起身，回头看了一眼覆满雪花的坟茔，径自踉踉跄跄往远方走去……枯树，原野，大山，白雪，正前方就是百丈悬崖。风雪猛然增大，风，嘶鸣着，一阵猛过一阵，雪，重重拍在马背上。红鬃马吃力地抖擞起身形——那是一匹多么健美的骏马呀，壮硕紧实的肌肉如同雕刻般凸起，油亮血红的毛发像披了鲜红的毯子，高高扬起的鬃毛迎风飘动，粗大的鼻孔猛烈地喷着白气…… 红鬃马长啸一声，用尽气力紧走几步，迎着风雪，纵身跳下悬崖…… （有删改） 16. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（ ） A. 开头从红鬃马非凡的外部形象入手，在引起读者的阅读兴趣的同时，为下文红鬃马在战场上的英勇表现做铺垫。 B. 虽然杨班长率骑兵班以少战多，但他们毫不畏惧，三次“骑兵团，冲锋！”之语彰显了战士们的英勇奋战精神。 C. 虽然杨班长奋力拼杀的行为失败，没有完成周团长交代的任务，但赢得了敌人尊重，令整个日本骑兵中队肃立致敬。 D. 红鬃马和杨班长的形象很鲜明，二者有着许多相通之处，互相映衬，浑然融于一体，读后令人久久难以忘怀。 E. “红鬃马傲然与小野中队对视”运用夸张手法，明写红鬃马，暗写杨班长的无畏精神。 17. 对文章中画线的语段进行赏析。 18. 小说中多次写到了“雪”，请简要分析其作用。 19. 小说的写作富有特色，请结合小说从叙事主体或表现手法角度简要分析。 六、整本书阅读 20. 《红楼梦》知识填空，请填写人名全称。 （1）两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。这里所描写的人物是_______。 （2）富贵又何为？襁褓之间父母违。展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。这是______的判词。 （3）机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世终难定。这是________的曲词。 （4）________曾灌溉过一棵_______，后者化成形，承诺要用一生的眼泪还他的灌溉之恩。 七、作文（50分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 经典和新生，有人认为是相互矛盾的。随着哪吒“魔童降世”，“黑悟空”横空出世，“唐宫夜宴”号召力强劲……如今，越来越多“古老的”正在成为“新生的”，生动印证着中华优秀传统文化是取之不尽的文化宝藏。同时，越来越多“新生的”也日渐变为“经典的”，持续充盈着文化宝库。 上述材料引发了你怎样的思考与感悟？请结合材料内容，联系现实生活，写一篇文章表达你的观点，阐述你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$