第8讲 隋唐时期的经济、文化与中外交流 课件--2026届高三统编版（2019）历史一轮复习（选必修融合）

2026高考一轮复习 第8讲 隋唐时期的经济、文化与中外交流 制作人：Huang 第二单元 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 含嘉仓碳化粟米 洛阳含嘉仓遗址出土的唐代碳化粟米，是隋唐大运河漕运体系的直接物证。这些深埋地下千年的粟粒，来自江淮流域，经运河漕运至洛阳的国家粮仓，天宝年间储量达全国官仓之冠（580万石）。它们见证了隋唐贯通南北的经济命脉——大运河如何调配物资、稳定粮价，支撑长安、洛阳国际都市的繁荣，更为丝绸之路的兴盛提供了坚实的物质根基，一粒粟米中浓缩着帝国盛世的根基与智慧。 1 目录 壹 考纲定位与命题趋势 贰 时空框架与核心概念 叁 三级考点、分层突破 肆 真题透析与解题策略 本课思维导图 考纲透视·命题解码 第壹章节 主题：对标高考方向，明确复习靶心 考点定位 中外历史纲要 选择性必修（跨模块链接） 备考建议 核心素养 1. 隋唐时期的赋税制度、经济成就及特点。 1.隋唐时期劳动工具、劳作方式的变化及商路贸易、货币、信贷与社会生活。 本讲为高考命题热点，题型以选择题为主，复习时关注一些命题关键词：制度创新、九品中正、科举制、均田制、两税法、佛教、三教合一、魏晋玄学、建安文学、唐诗、书法艺术、盛唐气象等，这一时期是中华文明曲折发展时期过渡到中华文明繁荣发展阶段，复习时多关注。 唯物史观​​：经济制度变革与社会发展的关系（如两税法缓解土地兼并）。 ​​时空观念​​：丝绸之路贸易路线、文化传播时空脉络。 ​​家国情怀​​：认同隋唐开放包容对中华文明的奠基作用。 2. 隋唐时期城市、水路交通建设及主要交通工具的变化。 2. 隋唐时期思想文化领域的成就。 3.隋唐时期中华文化的传播及交流。 1.考点定位 主题：对标高考方向，明确复习靶心 2.考情展示 命题趋势： 以史料实证为核心，通过文献、图像考查经济制度的实际运作（如两税法的基层实施）。 结合现实热点，如 “一带一路”，考查隋唐中外交流的历史借鉴（如丝绸之路的文化融合）。 跨模块综合考查，如将唐代科技与选择性必修 3《文化交流与传播》中的技术传播结合。 2024•湖南卷，T4唐朝社会生活变化 2024•江苏卷，T17唐代南诏道路的修建 2024•甘肃卷，T4唐朝对外政策和文化认同 2024.6•浙江卷，T2隋唐时期文化交融 2024•安徽卷，T3唐朝文化 时空筑基·概念重构 第贰章节 主题：搭建时空框架+扫清认知误区 .阶段特征 隋唐时期 领域 具体表现 政治 统一的多民族国家继续发展，政局稳定，社会安定。专制主义中央集权制度不断发展完善，科举制和三省六部制创立，国家治理能力提升；出现贞观之治、开元盛世等盛世局面。唐后期，藩镇割据、宦官专权、政治腐败、朋党之争严重。 经济 封建经济全面繁荣。农业、手工业、商业成就辉煌；南方经济实力增长迅速；海陆丝绸之路发达，对外贸易繁荣。 文化 思想自由宽松，三教并行，儒学正统地位受到挑战，出现儒学复兴运动；文学、艺术、科技全面繁荣，影响深远；兼收并蓄，中华文化圈总体格局形成。 民族关系 民族政策开明，通过战争、和亲、册封、设管理机构等方式加强了与周边各族的关系，各民族进一步交融。唐朝实行比较开放的对外政策，中外经济文化交流频繁。 主题：搭建时空框架+扫清认知误区 3.概念破壁行动 【必纠•易错认知】 佛、道发展冲击了儒学地位，但没有改变儒学的主流地位 魏晋南北朝时期，佛、道发展较快，但这一时期佛教与道教的发展只是使儒学的正统地位受到了挑战，并没有改变儒学的主流地位。 三级考点·分层突破 第叁章节 课标对接​​：通过了解隋唐时期封建社 会的高度繁荣，认识隋唐时期的制度变化与创新、民族交融、区域开发和思想文化领域的新成就 主题：基础→拓展→深化，全维度覆盖 一、基础考点清单（必会） 知识点一：隋唐的经济与社会生活和赋税制度 1.经济与社会生活 农业： （1）到隋唐时期，形成北方旱田和南方水田两种精耕细作的农业技术体系。【链接•选择性必修2•P4】 （2）唐朝出现了筒车，借助水力汲水入筒进行灌溉【链接 •选择性必修2•P20】 商业 唐朝的信贷业务，由存贷款发展到汇兑，出现了类似现代汇票的“飞钱”【链接 •选择性必修2•P39】 交通 （1）隋朝大运河以洛阳为中心，沟通了中国南方和北方 （2）唐朝驿道以长安中心向各方辐射【链接•选择性必修2•P69-70】 主题：基础→拓展→深化，全维度覆盖 一、基础考点清单（必会） 2.赋税制度 （1）唐初：租庸调制 内容：将赋税征收对象定为21至59岁的成年男子。除租(定量谷物)、调(人头税)外，男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，称为庸。 影响：以庸代役保证农时，促进农业发展，增加了政府的赋税收入。 （2）唐中后期：两税法 背景：天宝年间，均田制无法推行,租庸调制也无法维持,政府财政收入锐降. 实施：780年，唐德宗接受宰相杨炎的建议，实行两税法 内容：每户按人丁和资产缴纳户税，按田亩缴纳地税,取消租庸调和一切杂税、杂役。一年分夏季和秋季两次纳税 意义：①简化税收名目，扩天收税对象，保证国家的财政收入。 ②改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度,减轻了政府对农民的人身控制 (1)区别：均田制是土地分配和管理制度，租庸调制则是赋税政策，二者定义不同，适用范围不同，沿革历史时期不同。 (2)联系：租庸调制以均田制为基础和依据，唐中期以后，由于土地兼并严重，均田制遭到破坏，租庸调制无法维持，后被两税法取代。 01 02 【概念辨析】 　均田制与租庸调制度 两税法的历史地位： 两税法的实行，反映了封建人身依附关系的削弱。使封建国家由对人丁的控制转移到对土地的控制，由征发劳役转向征收实物，这说明我国封建社会的赋税制度已由税人过渡到税地。这是中国封建社会内部经济的新发展。 主题：基础→拓展→深化，全维度覆盖 一、基础考点清单（必会） 知识点二：隋唐的思想文化与中外交流 1.儒学、道教与佛教的发展 (1)发展过程 ①儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”。 ②唐朝统治者奉行三教并行政策，道教最受尊崇。 ③隋唐时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。【链接•选择性必修3•P8】 (2)儒学复兴运动 ①原因 佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。 ②内容 用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 易混概念区分： “三教合归儒”是以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论 唐代奉行“三教并行” 尊道：唐皇室尊奉老子为祖先； 礼佛：武则天尊佛、玄奘西行求法； 崇儒：科举考试，以儒学为本 《三教图》清·丁云鹏 　　主张佛在心中，无需苦练修行，只需静心醒悟。 　　禅宗还改造了传统佛教，废弃其违背儒家孝悌观念的戒律，强调“孝”是成佛的根本，也提倡为父母守丧三年等，使外来佛教更适合中国封建统治者的需求。 禅宗 主题：基础→拓展→深化，全维度覆盖 一、基础考点清单（必会） 2.文学艺术 (1)文学：唐朝诗歌创作进入黄金时代。 (2)艺术 ①书法：颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名 ②绘画：隋唐：绘画题材广泛，风格多样，代表人物是吴道子 3.科技成就 ①建筑：隋朝李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。 ②印刷：唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。 ③火药：唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。 ④天文：唐朝天文学家僧一行测算出了地球子午线长度。 ⑤医学：孙思邈完成《千金方》；唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典 柳公权《金刚经碑》 颜真卿《多宝塔碑》 赵州桥 雕版印刷术—《金刚经》 唐朝火器 《千金方》 唐本草》 主题：基础→拓展→深化，全维度覆盖 一、基础考点清单（必会） 4.中外文化交流 (1)以佛教为载体的中外交流 ①中印交流：如东晋的法显、唐朝的玄奘曾西行天竺取经。 ②中日交流：唐朝鉴真东渡日本，日本空海来长安求法。 (2)各国的文化交流 ①唐都城长安成为当时的国际大都会。唐朝后期，海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 ②隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。【链接•选择性必修3•P10-11】 ③7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。唐朝的服装和体育活动等先后传入日本。【链接 •选择性必修3•Pu】 ④8世纪以后中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。【链接。选择性必修3•P12】 赤土国 日本“大化改新” 长安城 日本·平城京 史料 由于土地兼并逐步发展，失去土地而逃亡的农民很多①。农民逃亡，政府往往责成邻保代纳租庸调，结果迫使更多的农民逃亡，租庸调制的维持已经十分困难。⋯…公元780年，唐朝推行两税法，两税法的主要原则是只要在当地有资产、土地，就算当地人，上籍征税。同时不再按照丁、中（以年龄分为黄、小、中、丁、老五类）的原则征租庸调，而是按贫富等级征财产税及土地稅，将贵族也纳入征税范围②。 --摘编自黄永年《唐史十二讲》 主题：基础→拓展→深化，全维度覆盖 二、核心考点精讲（必考） 变革与繁荣——隋唐时期的经济与社会生活 主题一 主旨精要:唐朝为解决均田制崩溃引发的土地兼并、农民逃亡及财政危机，推行两税法改革，将征税标准从以人丁为主转向以资产和土地为主，并扩大纳税对象至贵族官僚。这一变革缓解了政府财政压力，减轻了农民负担，削弱了人身控制，标志着中国古代赋税制度从“以丁为本”向“以资产为本”的历史性转折，重构了社会经济秩序 视角1 学者观点——唐朝赋税制度的变化 探究 （1）根据史料和所学知识，概括指出唐朝推行两税法改革的背景。 （2）根据史料分析“两税法”在征收标准和纳税对象上的新变化及其影响。 ①政府无田可授；农民破产，按丁、户征税无法延续 史料主要阐述了唐代两税法代替租庸调制的原因及内容、特点 背景 均田制破坏，租庸调制无法维持，国家财政紧张；土地兼并严重，户口不实，贫富两极分化；农民大量逃亡，阶级矛盾尖锐。 新变化：征税标准由以人丁为主到以资产、土地为主；增加纳税对象（贵族官僚也要交税）。 影响：增加政府财政收人，相对减轻了农民的负担；减轻了政府对农民的人身控制。 ①政府无田可授；农民破产，按丁、户征税无法延续 主题：基础→拓展→盲点，全维度覆盖 二、核心考点精讲（必考） 视角2 图证历史——唐朝的城市布局与商业发展 史料 探究 根据示意图文，指出唐长安城内东、西两市布局的相同之处。这反映了唐代城市商业管理的突出特点是什么？ （注：市署为政府管理商业的机构，常平仓、平准署是隶属中央的派驻机构，邸店是专供商人存货、交易和居住的地方） 相同之处：整体上规划齐整；市的中部设管理机构；四角设邸店，店铺商行分布四周，同类商行分布相对集中。 特点：市坊分开，严格管理。 主题：基础→拓展→深化，全维度覆盖 二、核心考点精讲（必考） 传承与创新——隋唐时期的文化发展与中外文化交流 主题二 主旨精要:隋唐文化在 “内部传承创新” 与 “外部交流互鉴” 中，形成 “多元一体、繁荣昌盛” 的文化景观，既是时代经济繁荣与社会开放的反映，也为中华文明的延续与发展注入活力. 视角 1学者研究——隋唐书法艺术的特点及影响 史料 唐代的皇帝多好书法。李溯……已认识欧阳询，很欣赏他的字。欧阳询初学王義之的书法.…⋯形成自己的独特风格欧体。后世在科举取士中，常以欧体作为考卷的标准书体。朝廷选官时，“书法道美”是一个重要的标准，因此练字成了读书人的必修课，书法名家辈出。 ——摘编自陈少峰等《鼎盛与革新：隋唐至 明中叶的精神文明》 探究 根据史料，概括唐代书法名家辈出的社会条件，并结合所学知识指出“欧体作为考卷的标准书体”的主要原因。 社会条件：皇帝多好书法；书法家的继承与创新；朝廷重视，书法成为选官的重要标准；良好的社会氛围。 主要原因：字形方正，规矩严整。 主题：基础→拓展→深化，全维度覆盖 二、核心考点精讲（必考） 视角2 学者观点——开放包容的隋唐文化 史料 唐朝物质经济的高度发达，庶族地主构成的新文化队伍的结成并不断壮大，教育的深入普及发展再加上唐朝宽松的社会环境和思想氛围，都对“俗文化”的发展起到了重大的促进作用，使参与和享受文化的社会阶层逐渐下移。精英文化被广大群众接受，而通俗文化也相应地提升了水平，所以唐朝的文化显示出空前活跃的氛围。 唐时印度的熬糖法、东南亚的植棉和棉织技术的传入……印度的佛教艺术、西域乐舞的传入，使唐代文化更显得多彩多姿。而敦煌宝窟中的壁画和雕塑，更是对外文化交流的艺术结晶。通过开放，唐文化深刻地影响了周围各国：南抵东南亚；西南至印度；东方则哺育着日本、朝鲜，加速其进入文明之邦的步伐；西方则通过伊朗而与希腊、罗马的文化相交流，既丰富了自己，又为世界文化的发展做出贡献，因而提高了当时在国际上的地位。——摘编自唐伟《试论唐朝文化的普及》、刘海峰《试论唐代文化的开放性》 思考：结合所学知识，对材料的主题进行合理的历史解释。 主题：唐朝文化的传播。 原因：唐朝是我国封建社会的鼎盛时期，经济繁荣为文化普及提供物质保障。庶族地主地位上升，成为唐朝文化传播的主要新兴力量。唐朝重视科举考试，把读书、考试和做官结合起来。唐朝包容开放的对外政策。 表现：以儒学为代表的精英文化被下层群众接受；通俗文化水平不断提高；唐朝文化走出国门，影响周边国家的发展。 影响：促进唐朝社会文化、技术的发展，缓和社会矛盾，巩固统治。扩大唐朝文化的影响，提高国际地位，密切中国与周边国家的友好关系，促进东亚文化圈的形成，并对世界产生深远影响。 主题：基础→拓展→深化，全维度覆盖 三、深化考点预警（易错） 易错点分析一：两税法的本质与局限性 误区表现： 认为两税法彻底解决了唐朝财政危机，且显著减轻了农民负担。 一、. 学术争议全景 传统观点：两税法简化税制、按资产征税是历史进步，削弱人身控制。 新视角： 执行异化：中央核定地方税额采用“以支定收”，但未覆盖基层财政支出，导致地方政府加征“科配”（额外杂税）。 税负转移：地主通过土地兼并将税负转嫁给佃农，陆贽称“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。 货币危机：以钱计税，但中唐后铜钱短缺，形成“钱重物轻”，农民需贱卖实物纳税，实际负担加重。 二. 史料互证 《新唐书·食货志》：“（两税法）岁终以户赋增失进退长吏……故科敛之名凡数百，废者不削，重者不去。” 陆贽《均节赋税恤百姓疏》：“定税之数，皆计缗钱；纳税之时，多配绫绢。物价愈贱，所纳愈多。” 敦煌文书P.3559号：记载晚唐沙州官府在两税外征收“地子”“税草”等杂税。 学生需辩证认识两税法： 进步性：确立“以资产为宗”的税制原则，为宋代二税制奠基； 局限性： 制度设计缺陷：中央与地方财权事权不匹配社会经济制约：商品货币关系不发达加剧纳税矛盾； 土地兼并未遏制，底层农民生存压力未根本缓解。 【历史解释】认识均田制与租庸调制、两税法的相互关系 ③两税法按照土地财产多少的征税标准表明：封建经济发展，均田制已经破坏，租庸调制已经无法维持；征税标准已不再以人丁为主。 ①租庸调制以均田制为基础和存在的依据：租庸调制规定，凡是均田制下受田的农民每年必须向国家缴纳一定数量的租调和代役税(庸)；同样，推行租庸调制的前提是授田给农民，即推行均田制。 ②均田制遭到破坏而使得租庸调制在中唐之后为两税法所取代：由于唐代均田制未能保证授田，土地买卖和兼并之风盛行，加上安史之乱后的动荡局面，均田制无法继续下去，租庸调制最终为两税法所代替。 主题：基础→拓展→深化，全维度覆盖 三、深化考点预警（易错） 易错点分析二：隋唐“三教并行”的实质 误区表现： 将“三教并行”等同于三教平等融合，忽视儒学的核心地位。 一、. 学术争议全景 表面现象：政策上三教并重（唐玄宗注《孝经》《道德经》《金刚经》）。 深层实质： 儒学主流未变：科举考儒家经典，官僚体系以儒为纲；佛道仅影响精神生活。 佛教本土化矛盾：禅宗“顿悟成佛”冲击等级秩序，引发韩愈等儒士批判（《论佛骨表》）。 道教的政治工具性：李唐皇室尊老子为祖，实为强化统治合法性（如武则天改崇佛抑道）。 二. 史料互证 《唐会要·贡举》：“进士试时务策五道，帖一大经（《礼记》《左传》）。” 韩愈《原道》：“佛本夷狄之人……不知君臣之义、父子之情。” 唐玄宗《禁僧道不守戒律诏》：“道教释教，其归一体；皆崇清净之教，以助淳朴之风。”（强调宗教服务王权） 学生需辩证认识三教并行： 政策灵活性：三教并行是维稳策略，非思想平等 儒学危机应对：柳宗元“统合儒释”本质是儒学吸收佛道思辨哲学以自我更新； 文化影响差异： 佛教：影响艺术（敦煌壁画）、文学（王维诗）； 道教：推动科技（火药炼丹）、医学（孙思邈）； 儒学始终主导政治伦理，为治国根基。 1、历史理解——儒、佛、道的争鸣与融合 主题：基础→拓展→深化，全维度覆盖 三、深化考点预警（易错） 主题：基础→拓展→深化，全维度覆盖 三、深化考点预警（易错） 唐代中期出现儒学复兴运动，这是唐代社会政治、经济、文化发展的结果。 1 (1)科举制的诞生，引导人才的培养，为儒家学派的思想发展创造条件。 2 (2)韩愈、柳宗元掀起了古文复兴运动，儒学开始突破传统经学的束缚，儒学士人开始用新的思想、观点来理解儒学。 3 (3)统治阶级为加强统治大力提倡儒学思想。 4 2.唯物史观——儒学复兴运动的兴起 主题：基础→拓展→深化，全维度覆盖 三、深化考点预警（易错） 3.历史解释——隋唐文化的特点 全面繁荣 科技、宗教、哲学、史学、教育、文学、艺术等方面全面繁荣 兼收并蓄 国内各族在文化上互相交流、交融，中国与亚欧非来往频繁，文化上得以吸收外来文化优秀成分，特别是外来宗教和艺术 世界领先 隋唐时期已有了雕版印刷术和火药；僧一行测量出了地球子午线长度；《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典 影响深远 隋唐时期形成中华文化圈，成为东方文明中心，对中国和世界文明产生重要影响 主题：基础→拓展→深化，全维度覆盖 三、深化考点预警（易错） 05 (5)在交往过程中，中华文化圈形成。唐朝成为东亚经济文化交流的中心。 04 (4)交往内容明显不同。中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等，推动了各国历史发展和社会进步。外国传入的主要是土特产、物种、艺术，丰富了唐朝的社会生活。 03 (3)交往渠道众多。有官方外交往来、公派及民间留学、国家间及民间贸易、宗教传播等。主要以贸易和佛教交流为纽带。 02 (2)交往领域全面。涉及政治、经济、文化、宗教等方面。 01 (1)交往范围广泛。隋唐时期对外交往的国家分布于东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚，与欧洲、非洲也有往来。范围之广，历史少见。 4.历史理解——隋唐时期对外交往的特点 真题透析·题型专训 第四章节 主题：高考题型拆解+模拟题演练专训 一、高考题型拆解 典例（2024•安徽卷，3）唐朝文学家段成式 《西阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传人的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536年），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了 （ ） A. 唐朝文化兼收并蓄 B. 大唐风俗远播异域 C. 市民生活悠闲雅致 D. 文学体裁多种多样 ［思维建模］ 时空观念：唐朝；物种交流 获取信息：据《酉阳杂俎》和《北户录》记载，唐代传入中国多种外来植物 历史解释：多种外来植物的记录不仅展示了唐朝时期植物种类的丰富性，更反映了唐朝文化对于外来文化的开放态度和接纳精神 调动知识：唐朝推行对外开放政策，兼收并蓄 ［阅卷点评］ （1）以偏概全：材料中仅提供了关于植物传入和流行的单一信息，无法全面反映市民生活的整体面貌。 （2）无中生有：材料中主要讨论了外来植物在唐朝的传入和流行，以及唐朝文学家对这些植物的记录，并未提及唐朝的风俗习惯如何传播到外国；材料没有提及唐朝时期文学体裁的多样性或特点，因此，不能推断出“文学体裁多种多样”的结论。 A 主题：高考题型拆解+模拟题演练专训 命题点1 魏晋南北朝时期儒学发展的影响 （2024•高考江苏卷，T2）魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成（ ） A.源于北方士族南迁 B. 影响南北方政权频繁更替 C. 有利于儒学的复兴 D.导致“三教合归儒”的局面 [思维建模+解题技巧] 时空观念：魏晋南北朝时期；思想文化领域（儒学发展）。 获取信息：儒学受佛道挑战，但世家大族仍尊奉儒学，形成经学世家（如南朝贺氏、北朝卢氏）。 历史解释：世家大族作为儒学传承的核心力量，以家学延续经学传统，在佛道冲击下坚守儒学阵地，为儒学的后续复兴（如唐代儒学重振、宋明理学发展）保留了思想根基和传承脉络，体现其对儒学存续与发展的积极作用。 调动知识：魏晋南北朝时期儒学的式微与世家大族的文化坚守，儒学在后世复兴的历史背景（如唐代韩愈排佛道、复兴儒学，宋代融合佛道形成理学）。 C 一、高考题型拆解 主题：高考题型拆解+模拟题演练专训 命题点2 唐代中外文化交流的影响 （2024•高考甘肃卷，T4）据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代( ） A. 兼容并蓄促进文化认同 B.民族迁徙改变政治格局 C.使节往来增进文明互鉴 D.科举考试扩大统治基础 [思维建模+解题技巧] 时空观念：唐代（天宝年间至之后）；中外交流与民族治理领域。 获取信息：波斯人李素家族三代经历 —— 祖先奉命出使中国获赐李姓，父亲任广州别驾，李素与其子任翰林待诏，且 “博学攻文，恪勤奉忠”（体现对唐文化的认同与政治参与）。 历史解释：唐朝对波斯使节家族的赐姓（政治接纳）、授予官职（制度包容）及家族成员研习汉文化（文化融入），展现了唐代兼容并蓄的治国理念。通过政治礼遇与文化吸纳，推动外来族群对唐王朝的认同，强化多民族文化交融。 调动知识：唐代 “华夷一体” 观念、对外来族群的赐姓制度（如沙陀族赐姓李）、蕃将蕃官现象（如高仙芝、哥舒翰）及文化融合的表现（如胡汉通婚、胡人接受儒学）。 A 一、高考题型拆解 主题：高考题型拆解+模拟演练专训 二、模拟题演练专训 考点1： 赋税制度 1．（2025·黑龙江哈尔滨高三1月检测·3）唐玄宗天宝年间，天下户籍久不更造，甚至戍边死亡者也不为之除籍，户部按旧籍征敛租庸调，地方政府则把虚挂丁户的租庸调均摊到没有逃亡的贫苦农民身上。这说明唐代（　　） A．租庸调制损害了农民利益 B．税收制度调整具有合理性 C．农民的人身依附关系减弱 D．政治衰落颓废的时代景象 【解析】据材料信息结合所学可知，唐玄宗天宝年间，户籍管理制度的滞后导致税收制度的不合理，地方政府将虚挂户籍的税赋转嫁到实际存在的贫苦农民身上，这反映出原有税收制度的不完善，后来的税收制度改革正是为了解决这一问题，显示了税收制度调整的合理性与必要性，故选B项；虽然题干描述了农民负担加重的现象，但没有触及到题目核心，即制度调整的合理性，排除A项；农民的社会地位问题是唐朝税收制度改革的影响之一，是题干讨论的税制问题的一部分内容，排除C项； 题干主要讨论的是经济层面的税制问题，未直接涉及政治衰败，排除D项。 B 主题：高考题型拆解+模拟演练专训 二、模拟题演练专训 2．2024·东北三省四城联考模拟·3）两税法建立起“划分收支，分级管理”的国家财政管理体制，同时严行禁止税外”科配”。然而，中央在采用“以支定收”的方法确定两税地方留额时，未能涵盖地方政府的基本财政支出项目，导致直到唐末，地方官员在两税外的“科配”仍禁而不止。据此可知，导致两税外“科配”的主要原因是（　　） A．地方政府财权与事权不匹配 B．保证国家财政收入的需要 C．唐朝末期政治腐败日益严重 D．两税法增加了民众的负担 【解析】中央采用 “以支定收” 的方法确定两税地方留额时，没有涵盖地方政府的基本财政支出项目，从而使得地方政府为了满足其基本财政支出而不得不采取额外的征税措施，所以，导致两税外“科配”的主要原因在于地方政府的财权与事权不匹配，故选A项；“两税法建立起‘划分收支，分级管理’的国家财政管理体制”，这表明中央政府的主要目标是规范税收而不是增加财政收入，排除B项；即使没有政治腐败，地方政府在财权无法满足事权的情况下，也会因基本财政支出的需要而出现 “科配” 行为，排除C项；两税外 “科配” 的主要原因是地方政府财政收支的不平衡，而不是两税法本身增加民众负担导致的，排除D项。 A 主题：高考题型拆解+模拟演练专训 二、模拟题演练专训 3.（2025·吉林长春一模·4）隋末，大儒王通讲学于“河洛之间”，对于弘扬儒学不遗余力，并首次提出“三教合归儒”；韩愈弘扬儒家思想的道统说与佛教的祖统说相类似。这表明隋唐时期（　　） A．三教合一局面已成定局 B．儒学应对佛道挑战的能力增强 C．儒学思想失去传统内涵 D．儒家的伦理道德日益走向僵化 【解析】材料提及王通提出“三教合归儒”，试图以儒学为主导，融合儒、佛、道三教，显示了儒学在应对佛道挑战时的积极态度和策略调整，故选B项； “三教合一”在隋唐时期虽有趋势，但儒、佛、道三教仍有各自的独立性和发展，排除A项； 王通和韩愈均是为了弘扬儒学，维护儒学的传统内涵，而非使儒学失去传统内涵，排除C项； “日益走向僵化”不合史实，隋唐时期的儒学在发展中呈现出一定的灵活性和创新性，排除D项。 B 考点2： 儒学、道教和佛教的发展 主题：高考题型拆解+模拟演练专训 二、模拟题演练专训 4.（2024·百师联盟高三一轮复习联考<二>辽宁卷·5）豪放纵逸的李白在其许多作品中融入了道教思想的元素；沉郁顿挫的杜诗，则以儒家学说的积极方面为其创作基础；而王维、储光羲等人的田园山水诗，又常常流露出佛教“静”“空”思想的痕迹。这一现象（　　） A．表明儒家正统地位受到冲击 B．得益于多元文化的交流互鉴 C．凸显了诗歌创作世俗化倾向 D．反映了唐朝国内政局的变动 【解析】唐代诗人的作品中既有儒家，也有道家乃至佛教文化的影响，这体现出当时的文化相互借鉴融合的特征，B项正确。材料的主旨在于思想的包容互鉴，而非儒家思想的地位变动，排除A项；唐朝诗歌受儒、佛、道思想的影响，材料并没有提及诗歌创作的世俗化，排除C项；D项表述与材料主旨无关，排除。 B 主题：高考题型拆解+模拟演练专训 二、模拟题演练专训 5.（2023·吉林长春一模·5）唐代诗词常把时空背景转换为秦汉，如王昌龄的“秦时明月汉时关”、李白的“西风残照，汉家陵阙”；宋代诗词也常提及有强烈文化符号意味的西北地区，如陆游的“心在天山，身老沧州”、辛弃疾的“西北望长安，可怜无数山”。这说明（　　） A．秦汉的强盛为历代文人所仰慕 B．唐宋诗人迫切希望收复西北失地 C．西北地区是中华文明的发源地 D．唐宋诗词中蕴含深厚的家国情怀 【解析】特定的历史时空总是能引起历史学家、政治家和文学家的关注，西北就是如此。西北地区往往与民族交融、统一多民族国家的发展相联系。唐代诗词常把时空背景转换为秦汉，如王昌龄的“秦时明月汉时关”、李白的“西风残照，汉家陵阙”，体现了秦汉时期的“秦汉雄风”；宋代诗词也常提及有强烈文化符号意味的西北地区，如陆游的“心在天山，身老沧州”、辛弃疾的“西北望长安，可怜无数山”，反映了多民族政权并立中宋政权对西北地区的关切。这都说明诗词中蕴含着深厚的家国情怀，这种家国情怀从秦汉到宋元，从未间断，故D项正确。秦汉的强盛并非为“历代”文人所仰慕，故A项错误；“宋诗人迫切希望收复西北失地”，但是并非唐代，故B项错误；西北地区是中华文明的发源地属于无中生有，故C项错误。 D 考点3： 文学艺术 主题：高考题型拆解+模拟演练专训 二、模拟题演练专训 6.（2025·吉林调研·3）贾思勰《齐民要术》：“凡田欲早晚相杂，有闰之岁，节气近后，宜晚田；然大率欲早，早田倍多于晚。早田净而易治，晚者芜秽难治。”作者强调的是农业要（　　） A．顺应时节 B．注意田地整治 C．辛勤劳作 D．改进耕作技术 解析：据材料“凡田欲早晚相杂，有闰之岁，节气近后，宜晚田；然大率欲早……”可知，贾思勰建议种植作物的时间要有早有晚，即要根据时节进行合理的安排，在有闰月的年份，节气会推迟，这时应选择较晚的时间种植，但总体上还是提倡尽早种植，因此，材料反映了贾思勰强调农业生产要顺应时节，故选A项；虽然材料提到“早田净而易治”，但这更多是作为顺应时节种植的结果或辅助说明，而非作者主要强调的原则，材料更关注的是如何根据时节合理安排种植时间，而不是具体的田地整治措施，排除B项；虽然辛勤劳作是农业生产的重要因素，但材料并未直接提及这一点，材料主要讨论的是根据时节合理安排种植时间，而不是劳动强度或勤劳程度，排除C项；材料主要讨论的是根据时节合理安排种植时间，并未涉及任何具体的耕作技术，排除D项。 A 考点4： 科技 感谢您的观看 $$