（广东专用）03 对题号猜押第7—11题 文言文阅读（解析版＋原卷版）-冲刺2025年中考语文对题号猜押考题专题训练

03 对题号猜押第7—11题 文言文阅读 考点探究： 字词解释： 实词：重点考查古今异义、一词多义、词类活用、通假字等。如 “牺牲玉帛” 中 “牺牲” 的古今异义，“食之不能尽其材” 中 “食” 的一词多义，“愿为市鞍马” 中 “市” 的词类活用等。考查形式可能由以往的填空逐渐变为选择，给出四个选项八个词语，范围更广，涉及更多课内文言文篇目知识的迁移。 虚词：常见的 14 个文言虚词（如之、乎、者、也、以、于、而等）的意义和用法是考查重点，需要学生结合例句进行归类积累，根据语境准确判断其用法。 句子翻译：遵循 “词不离句，句不离篇” 和 “直译为主，意译为辅” 的原则。要求准确翻译出重点实词、虚词的含义，以及特殊句式（如判断句、被动句、倒装句等）。例如 “何陋之有？” 要翻译出宾语前置的语序 “有什么简陋的呢？” 断句：考查对文言文语句停顿的把握。需要学生结合上下文理解句意，掌握一些基本的断句方法，如主谓之间、谓宾之间、谓语中心词和介宾短语之间要停顿；句首发语词、关联词语、状语后要停顿；“古二今一” 词语之间要停顿；语气助词后要停顿等。 文意理解与概括： 内容概括：要求学生概括选文的主要内容，如概括一篇文言文讲述的事件、描述的场景等。 人物形象理解：分析文中人物的性格特征、形象意义等，可通过人物的语言、动作、神态、心理等描写以及相关事件来把握。例如从《陈太丘与友期行》中友人的 “日中不至”“对子骂父” 及 “友人惭，下车引之” 可看出其不讲信用、不讲礼貌但又知错能改的特点。 结合语句提问：借助文中的语句或词语提出问题，考查学生对文章的理解程度，如根据文中某句话让学生分析其表达的情感或作用等4。 比较探究：通常为一篇课内与一篇课外文言文的对比阅读。考点包括比较两文的观点、事件、段意、人物形象等的异同，分析不同的情感倾向，比较写作手法及艺术特色（如对比、衬托、象征等）的异同等。例如对比两篇山水游记类文言文的景物描写手法和表达的情感差异 命题预测： 文本选材： 延续 “课外文本 + 课内迁移” 模式，课外文言文可能会引入一些地方文献（如《广东新语》）等具有地域特色的内容，增加文化底蕴和地方色彩。 选材范围可能涉及更多类型，如历史事件类、议论说理类、人物传记类、山水游记类等仍会是重点，但可能会适当拓展到其他领域，如科技、文化传承等方面与文言文结合的内容。 题型设置：整体题型较为稳定，但在词语翻译题型上可能会继续保持选择形式并进一步优化选项设置，加大对学生知识广度和辨析能力的考查。其他题型如断句、翻译、文意理解与概括、比较探究等基本题型会保留，但在提问方式和角度上可能会更加灵活多样，注重考查学生的思维能力和对知识的综合运用能力。 情境化命题：受新课标影响，可能会进一步深化情境化命题。比如将文言文阅读与某个主题情境相结合，如围绕 “粤港澳大湾区建设”“文化传承” 等地域热点设计情境链，让学生在特定情境中完成对文言文的阅读和答题，考查学生在真实情境中运用文言文知识解决问题的能力。 能力要求： 强化比较阅读与批判性思维的考查，要求学生不仅能理解文言文的基本内容，还能对不同文本进行深入分析、比较和评价，提出自己的见解和看法。 注重对学生知识迁移能力的考查，课外文言文的考点虽在课外，但答案往往可从课内知识迁移而来，所以要求学生熟练掌握课内文言文的知识点，并能灵活运用到课外文言文的阅读中。 （2024年广东省中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《柳河东集》） 【乙】 二里，见大溪自石门①出，溪北无路入，乃下就溪中；溪中多巨石，多奔流，亦无路入。惟望石门近在咫尺，上下逼凑，骈削万仞，相距不逾二丈。盖本一山外屏，直从其脊一刀中剖而成者，故既难为陆陟②，复无从溯溪。徘徊久之，得一径东向，复从以入，将及门下，复渡溪北。溪中缚木架巨石以渡，知此道乃不乏行人，甚喜过望。乃先降而就溪则溪水正从门中跃出有巨石当门分为二道。 （选自徐霞客《徐霞客游记》，有删节） [注]①石门：位于云南苍山。②陟：登，上。 1．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．伐竹取道/会天大雨，道不通 B．潭中鱼可百许头/杂然相许 C．乃下就溪中/瞬息可就 D．惟望石门近在咫尺/先达德隆望尊 2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斗折蛇行，明灭可见。 （2）将及门下，复渡溪北。 3．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 乃 先 降 而 就 溪 则 溪 水 正 从 门 中 跃 出 有 巨 石 当 门 分 为 二 道 4．【乙】文作者探游石门的经历与陆游《游山西村》“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”表现的情景有何相似之处？请简要分析。 5．学校地理社团拟在“游山河，赏胜景”主题活动中宣传“小石潭”“石门”两处景观。作为社团成员，请你任选一处，结合文段内容，写一则宣传语。要求：①包含景观名称；②突出景观特点；③语言简洁。 【答案】1．A 2．（1）溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 （2）（我）快要到石门下方时，又渡到溪流北部。 3．乃先降而就溪/则溪水正从门中跃出/有巨石当门/分为二道 4．两文都描写了在探游过程中，路疑无而实有、景似绝而复出的情景。都表达了遇到困难不要放弃，总会发现新的希望和机遇，找到前进的道路的精神。 5．示例一：看潭中鱼趣，享清幽小林，非小石潭莫属。 示例二：山重水复，柳暗花明，石门胜景。 【解析】1．本题考查重点文言词语在文中的含义。 A.均是名词，道路； B.数词，表示约数/动词，赞同； C.动词，靠近/动词，完成； D.动词，远看/名词，名望，声望； 故选A。 2．本题考查学生对句子翻译能力。 （1）斗：像北斗星那样；蛇：像蛇一样；明灭可见：时隐时现。 （2）及：到；复：又。 3．本题考查文言文断句。 句意：于是先向下走近溪边，就看见溪水正从石门中跃出来，有块巨石挡在门口扼住流水，分成两条水道。 “乃先降而就溪”，“而”表顺承，“就溪”紧承“先降”，前后句子语意连贯，中间不断开， 在“溪”后断句； “则溪水正从门中跃出”，“则”作连词，引出后面的句子；“从门中”作状语修饰“跃出”，中间不断开，在“出”后断句； “有巨石当门”，主谓短语“巨石当门”作“有”的宾语，结构完整，中间不断开，在“门”后断句。 故画波浪线的句子可断句为：乃先降而就溪/则溪水正从门中跃出/有巨石当门/分为二道。 4．本题考查文言文内容理解。 “山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，诗人描述了山水萦绕的迷路感觉，移步换形又见新景象的喜悦之情；人们可以从中领悟到蕴含的生活哲理——不论前路多么难行，只要坚定信念，勇于开拓，人生就能“绝处逢生”，出现一个充满光明与希望的新境界。既写出山西村山环水绕，花团锦簇，春光无限，另一方面它又富于哲理，表现了人生变化发展的某种规律性，令人回味无穷。 结合乙文“二里，见大溪自石门出，溪北无路入，乃下就溪中；溪中多巨石，多奔流，亦无路入”“徘徊久之，得一径东向，复从以入，将及门下，复渡溪北。溪中缚木架巨石以渡，知此道乃不乏行人，甚喜过望”可知，写了作者发现溪北岸无路进去，下到溪中，徘徊之下，找到向东的小路，沿着进入，又渡到溪流北部。就在以为无路可走之时，突然发现溪水中被绑着的木头架可以渡过，绝处逢生。 两文都描写了在探游过程中，路疑无而实有、景似绝而复出的情景，表达了作者在困境中坚持后豁然开朗的欣喜之情；启发了人们，只要人们正视现实，面对重重艰难险阻，不退缩、不畏惧，勇于开拓，奋发进取，前方就将是一个充满光明与希望的崭新境界。 5．本题考查语言表达。宣传语，要求内容、目的、场合、对象明确，灵活运用各种修辞，引起大众情感共鸣，形式上要整齐、简练。主题为“游山河，赏胜景”。同时，注意题干要求，宣传景观名称“小石潭”“石门”，任选一处，并且要突出景观的特点。 示例：“小石潭”，碧水映碧天，潭底石奇异，游鱼戏水间，享受大自然。 示例：“石门”，雄奇秀美，瑰丽璀璨，鬼斧神工，魅力无穷。 【点睛】参考译文： 甲文：从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像玉佩、玉环碰撞的声音，我心里高兴起来。砍倒竹子，开辟出—条道路，向下看见一个小潭，潭水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上。鱼儿静止不动，忽然又向远处游走，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。 向小石潭的西南方看去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。 坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉而幽深。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。 乙文： 行二里，见到一条大溪从石门流出来，溪北岸无路进去，就下到溪中；溪中有许多巨石，（水）多奔泻急流，也无路进去。只是望见石门近在咫尺之间，上下紧逼束拢，两面陡峭，高有万仞， 相距不超过两丈。大概本来一座山崖屏风一样矗立，从山脊上当中一刀笔直剖开形成了这座山，所以既难以从陆地上上登，又无法从溪中逆水而上。徘徊了很久，找到一条向东去的小径，再沿着它进去，将到门下时，又渡到溪北。溪水中有绑着的木头架在巨石上以便渡过，知道这条道有不少行人，大喜过望。 于是先向下走近溪边，就见溪水正从石门中跃出来，有块巨石挡在门口扼住流水，分成两条水道。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》） 【乙】 沈亮，字道明，清操好学，善属文。未弱冠，州辟从事。会稽太守孟顗在郡不法，亮纠劾免官，又言灾异，转西曹主簿。时三吴水淹，谷贵民饥，刺史彭城王义康使立议以救民急，亮议曰：“东土灾荒，民凋谷踊，富民蓄米，日成其价。宜班下所在，隐其虚实，令积蓄之家，听留一年储，余皆勒使粜货，为制平价，此所谓常道行于百世，权宜用于一时也。又缘淮岁丰，邑富地穰，麦既已登，黍粟行就，可析其估赋，仍就交市，三吴饥民，即以贷给，使强壮转运，以赡老弱。且酒有喉唇之利而非餐饵所资尤宜禁断以息游费。”即并施行。 （选自《宋书·沈亮传》） 1．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．蹴尔而与之/与朋友交而不信乎 B．此之谓失其本心/是谓大同 C．善属文/属予作文以记之 D．时三吴水淹/四时俱备 2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）万钟于我何加焉！ （2）民凋谷踊，富民蓄米，日成其价。 3．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 且酒有喉唇之利而非餐饵所资尤宜禁断以息游费 4．【乙】文针对三吴地区因水灾导致饥荒的问题，沈亮提出了哪些救灾措施？ 5．【乙】文提到“会稽太守孟顗在郡不法，亮纠劾免官”，这展现出了沈亮怎样的品质？“会稽太守孟顗在郡不法，亮纠劾免官”这个例子能否成为【甲】文第①段的论据？为什么？ 【答案】1．B 2．（1）优厚俸禄对我来说有什么好处呢！ （2）百姓生活困苦，粮食价格飞涨，富人屯积粮食，使价格一天天上涨。 3．且酒有喉唇之利/而非餐饵所资/尤宜禁断/以息游费 4．①打击投机营利行为，令积蓄之家只能保留一年的粮食储备，其余都要出售，以平抑粮价；②利用淮河地区丰收的优势，将粮食通过互市贷给三吴的饥民；③禁止酿酒，以节省粮食和减少不必要的消费。 5．这句话展现出了沈亮坚守正义（或公正无私）、不畏强权的品质。（2分，言之有理则可）这句话能够作为甲文第①段的论据，甲文第①段的观点是“舍生取义”，沈亮在面对权势时，选择了维护正义，而不是选择保全自己的仕途或生命，这正是“舍生取义”的表现。 【导语】这篇阅读材料由两篇选文构成，通过对比展现了儒家“舍生取义”的价值追求与官员务实为民的施政理念，具有思想深度和现实启示。甲文《鱼我所欲也》以鱼与熊掌为喻，层层递进阐述“义重于生”的儒家道德观，语言精炼而富有哲理。乙文《沈亮传》则通过具体赈灾事例，展现官员体察民情、制定平粜政策的务实作风。 1．本题考查一词多义。 A.给予/和、跟； B.两个“谓”都译为“叫做”； C.撰写/同“嘱”，嘱托； D.当时/季节； 故选B。 2．本题考查文言文翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： （1）万钟：优厚的俸禄；于，对于；加，好处。 （2）民：百姓；凋，困苦；踊，上涨；蓄，储存，囤积；日，一天天，名词作状语。 3．本题考查文言文断句。 句意：而且酒有润喉畅口的益处，却不是吃饭所必需的，尤其应该禁止，以节省游玩的费用。 “且酒有喉唇之利”中“且”为连词，表递进，引出后面关于酒的内容，“酒有喉唇之利”表达酒具有润喉畅口的好处，语义完整，应断开；“而非餐饵所资”中“而”表转折，与前文形成转折关系，说明酒不是吃饭所必需的，语义独立，应断开；“尤宜禁断”表示应该禁止（饮酒这一行为），是对前面情况的进一步举措说明，应断开；“以息游费”中“以”表目的，“息游费”表示节省游玩的费用，说明禁止酒的目的，语义完整。 据此可断句为：且酒有喉唇之利/而非餐饵所资/尤宜禁断/以息游费。 4．本题考查梳理概括文章内容。 根据文中“东土灾荒，民凋谷踊，富民蓄米，日成其价。宜班下所在，隐其虚实，令积蓄之家，听留一年储，余皆勒使粜货，为制平价”可知，当时三吴地区遭遇水灾，百姓生活困苦，粮食价格却因富民囤积而不断上涨。沈亮提出要下令各地方查清粮食的虚实情况，对于储存粮食的人家，只允许他们留下一年的储备粮，其余粮食必须按政府制定的平价出售。据此可概括措施为：打击投机营利行为，令积蓄之家只能保留一年的粮食储备，其余都要出售，以平抑粮价。 根据文中“又缘淮岁丰，邑富地穰，麦既已登，黍粟行就，可析其估赋，仍就交市，三吴饥民，即以贷给，使强壮转运，以赡老弱”可知，淮河地区当时粮食丰收，城镇富裕，土地肥沃，麦子已经丰收，黍粟也即将成熟。沈亮提出估算淮河地区的赋税，利用当地的粮食优势，通过互市的方式将粮食借贷给三吴的饥民。让强壮的人转运粮食，来赡养年老体弱的人。据此可概括措施为：利用淮河地区丰收的优势，将粮食通过互市贷给三吴的饥民。 根据文中“且酒有喉唇之利，而非餐饵所资，尤宜禁断，以息游费”可知，沈亮指出酒虽然有润喉畅口的益处，但不是吃饭所必需的。因此，他建议禁止酿酒，这样可以节省大量的粮食，同时减少因喝酒而产生的额外费用，将有限的粮食资源更多地用于解决百姓的温饱问题，从而缓解饥荒带来的压力。据此可概括措施为：禁止酿酒，以节省粮食和减少不必要的消费。 据此作答即可。 5．本题考查分析概括人物形象及补充论据的能力。 第一问：根据乙文“会稽太守孟顗在郡不法，亮纠劾免官”可知，会稽太守孟顗在郡中行为不守法度，沈亮没有因为孟顗身为太守、位高权重而有所畏惧或包庇，而是直接检举弹劾他，最终使其被免官，这充分体现出沈亮在面对不法行为时，坚守正义，敢于与权贵作斗争，不因对方的权势而屈服，始终秉持公正的原则处理事情。 第二问：甲文第①段围绕“舍生取义”展开论述，指出在“生”与“义”不可得兼时，要舍生取义，因为“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，并且强调“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，即这种“舍生取义”之心是每个人都有的，只是贤者能够不丧失它。 乙文中沈亮面对会稽太守孟顗的不法行为，他没有选择同流合污，也没有选择保全自己的仕途或生命，因为孟顗的权势而放弃对正义的追求，而是直接弹劾检举他。沈亮这种坚守正义、不畏权贵的行为说明他将“维护法度”（义）置于“个人得失”（生）之上，符合“舍生取义”中“义重于生”的价值观。所以这个例子可以作为甲文第①段的论据，有力地证明该段所阐述的关于“舍生取义”以及贤者能坚守本心的观点。 【点睛】参考译文： 甲： 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就宁愿牺牲生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。假如人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法，有什么不可以用的呢？假如人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的手段，有什么不可以做的呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失它罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到大小老婆的侍奉却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。乙： 沈亮，字道明，操守清廉，喜爱学习，擅长写文章。他尚未成年时，州府便征召他担任从事。会稽太守孟顗在郡中行为不守法度，沈亮检举弹劾他，使其被免官，沈亮又上书谈论灾异之事，后转任西曹主簿。当时三吴地区遭受水灾，粮食价格昂贵，百姓饥饿，刺史彭城王刘义康让沈亮提出建议来解救百姓的急难，沈亮建议说：“东边地区发生灾荒，百姓生活困苦，粮食价格飞涨，富有的人家储存粮食，天天抬高粮价。应该下令各地方，查清粮食的虚实情况，命令储存粮食的人家，允许留下一年的储备粮，其余的都要责令他们卖出，制定平价，这就是所说的常规办法能流传百世，权宜之计可用于一时啊。另外，沿淮一带每年丰收，城镇富裕，土地肥沃，麦子已经丰收，黍粟也即将成熟，可以估算他们的赋税，就近在当地交易，三吴饥荒地区的百姓，就用粮食借贷给他们，让强壮的人转运粮食，来赡养年老体弱的人。而且酒有润喉畅口的益处，却不是吃饭所必需的，尤其应该禁止，以节省游玩的费用。”这些建议立即都被施行。 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？ 旧说南阳有菊水，水甘而芳居民三十余家饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有五世孙者。道极险远，生不识盐醯①，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰，桃源盖此比也欤。使武陵太守得至焉，则已化为争夺之场久矣。尝意天壤间，若此者甚众，不独桃源。 （选自苏轼《和陶桃花源并引》，有删减） 【注】①醯：xī，醋。 6．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．具答之/百废具兴 B．寻向所志/寻病终 C．多过其实/面刺寡人之过者 D．而寿益衰/穷且益坚 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）芳草鲜美，落英缤纷。 （2）尝意天壤间，若此者甚众，不独桃源。 8．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 水甘而芳居民三十余家饮其水皆寿 9．班级开展辩论会，请你根据括号中的要求，为反方完善辩词。 （1）辩题一：桃源是虚构的还是真实的？ 正方：我认为是真实的。甲文对桃花源的环境、人物等描写得真实可感。只是因其与世隔绝而不为人知，这跟乙文中的老人村相似。 反方：我认为是虚构的。 （结合甲文回答） （2）辩题二：“桃源”能够存在的主要条件是“人与人的和谐共处”，还是“地理环境的天然隔绝”？ 正方：我认为“和谐共处”是主要条件。甲文写的“黄发垂髫，并怡然自乐”，可以看出桃源里人人和睦相处、生活幸福，强调了和谐共处的重要性。 反方：我认为“天然隔绝”是主要条件。 （结合乙文回答） 10．《桃花源记》中“黄发垂髫，并怡然自乐”描绘了桃花源安宁闲适的生活状态。下列诗句中，与这一状态最接近的一项是（   ） A．采菊东篱下，悠然见南山。 B．萧关逢候骑，都护在燕然。 C．鸡声茅店月，人迹板桥霜。 D．烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 【答案】6．D 7．（1）芳草遍地，鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。可译为：芳草新鲜美好，落花繁多。（2）我曾想（感慨）天地之间，像这样的地方有很多，不只是桃花源。 8．水甘而芳/居民三十余家/饮其水/皆寿 9． 甲文中渔人“处处志之”，太守遣人却“不复得路”，刘子骥也“未果”，这些情节都暗示了桃源不是真实存在的。 乙文强调“道极险远”，可见地理环境的天然隔绝使桃源不受外界干扰，是桃源存在的核心条件。也可以从反面论证：乙文强调“近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰”。可以看出，老人村跟外界联系后人的寿命也减短了，可见“天然隔绝”的重要性。 10．A 【导语】这篇阅读材料选取了陶渊明《桃花源记》与苏轼《和陶桃花源并引》的对比文本，通过甲乙两文的互文性呈现了“桃源”主题的多元解读。甲文以诗意的笔触构建理想社会图景，乙文则以理性考据解构神话色彩，形成虚实相生的张力。设题巧妙覆盖文言词汇、翻译、断句及思辨能力考查，尤其辩论题设计将经典文本引入现实思辨场域，体现了传统文化教学的现代转化价值。全文兼顾语言素养与思维训练，具有典型的语文测评特征。 6．本题考查一词多义。 A. 详细/通“俱”，全、都； B. 寻找/随即，不久； C. 超过/过错； D. 都表示“更加”，意思相同； 故选D。 7．本题考查文言翻译。 要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： （1）芳：芳香。草：花草。鲜美：鲜嫩美丽。落英：落花。缤纷：繁多交杂的样子。 （2）尝：曾经。意：想，认为。天壤：天地。若：像。者：……的地方。甚：很，非常。众：多。独：只，仅仅。 8．本题考查断句。 句意：水甘甜且芳香，有三十多户居民，喝这里的水，都长寿。“水甘而芳”描述水的特点，表意完整，其后应断开；“居民三十余家”介绍居民数量，语义独立，其后断开；“饮其水”表明行为，“皆寿”说明结果，二者间应断开。故断句为：水甘而芳/居民三十余家/饮其水/皆寿。 9．本题考查内容理解和分析。 （1）根据甲文中的“既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者”可知，渔人做了标记，太守派人却找不到路，刘子骥想去也未能实现，这些情节暗示桃花源难以寻觅，更像是虚构的，并非真实存在。 （2）根据乙文中的“道极险远，生不识盐醯，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰”可知，蜀青城山老人村道路极其危险遥远，与外界隔绝时人们长寿，道路通畅、与外界联系后寿命就减短了。这说明地理环境的天然隔绝能让村落不受外界干扰，是类似桃源这样的地方能够存在的主要条件。 10．本题考查内容理解和赏析诗句。 A.“采菊东篱下，悠然见南山”出自陶渊明的《饮酒·其五》，描绘了诗人在东篱下采摘菊花，悠然间远处的南山映入眼帘的画面，体现出一种悠然自得、闲适宁静的生活状态，与“黄发垂髫，并怡然自乐”所描绘的桃花源安宁闲适的生活状态最为接近； B.“萧关逢候骑，都护在燕然”出自王维的《使至塞上》，意思是在萧关遇到侦察骑兵，得知都护在燕然前线，描绘的是塞外的景象和诗人出使途中的情景，表现出塞外的苍茫以及诗人的孤寂，与安宁闲适的生活状态不符； C.“鸡声茅店月，人迹板桥霜”出自温庭筠的《商山早行》，通过鸡声、茅店、月、人迹、板桥、霜等意象，描绘了旅人在凌晨赶路的情景，营造出一种羁旅愁思、辛苦奔波的氛围，和安宁闲适不相关； D.“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”出自杜牧的《泊秦淮》，描绘了烟雾和月色笼罩着寒水和白沙，夜晚船停泊在秦淮河靠近酒家的地方的场景，渲染出一种朦胧、冷清的氛围，借景抒情，表达对晚唐社会风气的忧虑，并非安宁闲适的生活状态； 故选A。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。一天，他沿着溪水划船前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步之内，中间没有杂树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分惊异，继续往前划，想找到那片林子的尽头。 桃花林在溪水发源的地方尽头，便出现一座山。山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人于是舍弃船只，从洞口进入。起初洞口很狭窄，只能容得下一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮起来。只见这里土地平坦宽阔，房屋排列整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树竹林之类的景物。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声都可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴打扮，全都和外面的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。 村里的人见到渔人，十分惊奇，问他是从哪里来的。渔人把自己知道的情况详细地告诉了他们。村里的人便邀请他到家里做客，摆酒杀鸡做饭款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一向他们详细说出，他们都感叹惋惜。其余的人又各自把渔人邀请到自己家中，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人停留了几天，告辞离开。村里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着先前的路回去，一路上处处标上记号。到了郡城，渔人去拜见太守，把自己看到的情况详细禀报。太守立即派人跟随他前往，寻找先前所做的记号，最终迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个叫刘子骥的人，是位高尚的隐士，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有探访桃花源的人了。 【乙】世上流传的桃花源这件事，大多言过其实。考证陶渊明所记载的，只说祖先为躲避秦朝战乱来到这里，那么渔人所见到的，似乎是他们的子孙后代，并非秦朝时长生不死的人。（文中）又说“杀鸡作食”，哪里有仙人会杀生的呢？ 过去传说南阳有一条菊水，水质甘甜芳香，住了三十多户人家，喝这里的水的人都长寿，有的人活到了一百二三十岁。蜀地青城山有个老人村，（村里有活到）五世同堂的人。那里道路极其危险遥远，人们生来不知道食盐和醋，而溪水中有很多枸杞，它的根弯弯曲曲像龙和蛇一样，喝了那里的水，所以长寿。近些年道路渐渐通畅，逐渐能买到各种调味品，（当地人的）寿命就逐渐变短了。桃花源大概也类似于这种情况吧。假使武陵太守能够到达那里，那里早就成为争夺的地方了。我曾经想，天地之间像这样的地方有很多，不只是桃花源一处。 小芳和小明参与“山水诗文阅读竞答比赛”，请你协助他们答题，完成下面小题。 【甲】 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 ①一日，命役徒芟①而辟之，中获废井。即呼工出其泥滓，观其好恶，曰：“嘉泉也。”乃扃②而澄之。三日而后汲视，其泉清而白色，味之甚甘。渊然丈余，绠③不可竭。当大暑时，饮之若饵白雪，咀轻冰，凛如也。当严冬时若遇爱日得阳春温如也。其或雨作云蒸，醇醇而浑；盖山泽通气，应于名源矣。又引嘉宾，以建溪、日铸、卧龙、云门之茗试之，则甘液华滋，悦人襟灵。 ②予爱其清白而有德义，可为官师之规。因署其堂，曰“清白堂”。又构亭于其侧，曰“清白亭”。庶几④居斯堂，登斯亭，而无忝⑤其名哉！ （节选自范仲淹《清白堂记》，有删改） 【注】①芟：除草。②扃：关闭。③绠：提水。④庶几：或许。⑤忝：玷污。 11．小芳无法确定下列哪一组的加点词语意思不相同，请你帮她辨别（   ） A．故自号曰醉翁也/故渔者歌曰 B．临溪而渔/临表涕零 C．乃扃而澄之/乃重修岳阳楼 D．盖山泽通气/盖竹柏影也 12．小芳觉得文中画横线的句子难以读懂，请你帮她翻译成现代汉语。 （1）山水之乐，得之心而寓之酒也。 （2）当大暑时，饮之若饵白雪，咀轻冰，凛如也。 13．小明不知道文中画波浪线的句子该如何断句，请你用“/”给下列句子断句。 当 严 冬 时 若 遇 爱 日 得 阳 春 温 如 也 14．小明觉得【乙】文作者的情怀与于谦《石灰吟》表现的情感有相似之处，你认同吗？请简要分析。 石灰吟 【明】于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。 15．比赛结束后，小芳和小明交流两篇短文的阅读感受，请把他们的对话补充完整。 小芳：【甲】【乙】两篇短文同为“记”，《醉翁亭记》的第一段和《清白堂记》的最后一段都对一些内容一笔带过，如（1） 。 小明：是的，因为上述内容与作者想抒发的情怀追求无关。我发现两篇文章对水的描写特别精彩，《清白堂记》中，“其泉清而白色，味之甚甘”，强调了泉水的 的特点。而《醉翁亭记》中则有“渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也”，（3）通过水的 和 的描写，展现了泉水的 之美。 【答案】11．B 12．（1）欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。（2）酷暑的时候饮用，就像是吃白雪一样，品尝着像薄冰一样的泉水，冰冷爽口。 13．当严冬时/若遇爱日/得阳春/温如也 14．示例：我认同。【乙】文作者将厅堂和亭子以“清白”命名，表达了他对清白和德义的崇尚，他认为官员应当拥有克己奉公、清明廉洁的品质。于谦在《石灰吟》中以石灰自喻，表达了自己不畏艰难、坚守清白的决心，两位作者都表达了为官之道要坚守原则，追求清白正直的高尚品德。 15． “醉翁亭”和“清白堂”的建造和命名 清澈、甘甜 声音 位置 流动 【导语】这两篇文言文都是宋代名臣的记游之作，却展现出截然不同的文人情怀。《醉翁亭记》以一个“乐”字贯穿全篇，并坦言“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，把政治失意，仕途坎坷的内心抑郁和苦闷寄情于山水之间，消融于与民同乐之间。而范仲淹《清白堂记》则以一口废井的发现为契机，通过“清白”泉水的品性描写，托物言志，彰显其“先天下之忧而忧”的士大夫操守。两文一乐一清，恰如宋代文人“达则兼济天下”的双重人格写照。 11．本题考查一词多义。 A.都是“因此，所以”的意思； B.来到/面对； C.都是“于是，就”的意思； D.都是“大概”的意思。 故选B。 12．本题考查翻译文言语句。翻译文言句子，要结合语境，做到句不离篇，要注意句中的关键字词要翻译准确，直译为主，意译为辅。 （1）句中注意重点字词“得（领会），寓（寄托）”要理解正确； （2）句中注意重点字词“若（像），饵（吃），凛（冰冷）”要理解正确。 13．本题考查文言断句。 “当严冬时若遇爱日得阳春温如也”句意：在寒冬时节，遇上有太阳的日子，这泉水又如同阳春三月，一片温热； 结合“当严冬时若遇爱日得阳春温如也”分析，“当严冬时”是时间状语，故在“时”后断句；“若遇爱日”省略了主语，这是假设条件，故在“日”后断句；“得阳春”是描述结果，故在“春”后断句；“温如也”是对结果的进一步补充；故句子断句为：当严冬时/若遇爱日/得阳春/温如也。 14．本题考查理解分析作者情感主旨。 结合【乙】文第②段“予爱其清白而有德义，可为官师之规。因署其堂，曰‘清白堂’”可知，范仲淹喜爱嘉泉的清白和有德义，认为（它）可以成为官吏们效法的楷模，并在这里修建一座厅堂，叫“清白堂”。据此可知，范仲淹以泉喻人，表明他的为官之道是清白自律，清正为民，强调“清白德义”的为官准则，强调为官者应保持清白正直的操守； 结合于谦《石灰吟》“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”可知，诗人采用象征手法，字面上是咏石灰，实际借石灰喻己，托物寄怀，直抒情怀，立志要做纯洁清白的人，表达坚守清白节操、不畏牺牲的崇高志向； 据此分析可知，两者均以具体物象象征“清白”的品德，都推崇“清白”的道德境界，都体现了作者对高洁人格的追求，都体现儒家士大夫的操守要求。 15．本题考查理解分析文章内容。 第一空：结合【甲】文第①段“作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也”可知，作者对醉翁亭的建造和命名的过程一笔带过；结合【乙】文第②段“因署其堂，曰‘清白堂’。又构亭于其侧，曰‘清白亭’”可知，作者对清白堂的建造与命名过程一笔带过；据此概括为“‘醉翁亭’和‘清白堂’的建造和命名”； 第二空：结合“其泉清而白色，味之甚甘”可知，句子的意思是这泉水清澈而白净，品尝井水，（味道）十分甘甜；据此可知，这一句强调了泉水清澈，甘甜的特点；据此填空“清澈，甘甜”； 第三、四、五空：结合“渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也”可知，句子的意思是渐渐听到潺潺的流水声，是一股水流从两峰之间飞泻而下，是酿泉。“水声潺潺”是对泉水的声音的描写，“泻出于两峰之间”是对泉水的位置的描写，这一句写出了泉水倾泻而下的自然灵动的状态，展现了泉水的流动之美。据此概括作答。 【点睛】参考译文： 【甲】环绕着滁州城的都是山。它西南方的山峰，树林和山谷格外秀美。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山上走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，是一股水流从两峰之间飞泻而下，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有一个四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。建造这个亭子的人是谁？是山里的和尚智仙。给它命名的人是谁？是太守用自己的别号给它命名的。太守和宾客来这里饮酒，喝了一点就醉了，而且年龄又是最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在喝酒上，而在欣赏山水之间的美景。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。 又如太阳出来林间的雾气消散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了。阴暗明亮交替变化的，是山间早晨和傍晚。野花开了，有一股清幽的香味；美好的树木繁茂滋长，形成一片浓郁的绿荫；天高气爽，霜色洁白，冬天溪水落下，露出石头，就是山里的四季景象。早晨进山，傍晚回城。四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上欢唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰走，小孩子由大人领着走，来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，酒杯和酒筹交互错杂；那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，投壶的人中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人，醉醺醺地坐在众人中间，是太守喝醉了。 不久，夕阳落到山顶，(于是)人的影子散乱一地，这是宾客们跟随着太守归去了。树林里的枝叶茂密成阴，鸟儿到处啼鸣，游人离开，鸟儿快乐，但是鸟儿只知道山林中的乐趣，却不知道人们的乐趣。而人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记叙这乐事的人，是太守，太守是谁？是庐陵的欧阳修。 【乙】有一天，我命令衙役清除杂草开辟成平地，（发现）中间有一口废弃的水井。于是立刻喊来工匠清理出井中的淤泥，观察这口井的好坏，（工匠）说：“是好泉啊。”于是就将进口关闭，使水中杂质沉淀。三天之后取水，看到这泉水清澈而白净，品尝井水，（味道）十分甘甜，水深有一丈多，提水没有穷尽。酷暑的时候饮用，就像是吃白雪一样，品尝着像薄冰一样的泉水，冰冷爽口。在寒冬时节，遇上有太阳的日子，这泉水又如同阳春三月，一片温热。这眼泉水或许是雨水降落、云气蒸腾，上下醇厚，浑然一体，大概是山泽相通，在名源相互呼应吧。我又邀请了嘉宾，用建溪、日注、卧龙、云门等地的名茶试这里的泉水，果然甘甜滋润，品尝之后，让人心旷神怡。 我喜爱它的清白和有德义，（它）可以成为官吏们效法的楷模。于是就在这里修建一座厅堂，叫“清白堂”，又要在厅堂的旁边修建一座亭子，叫“清白亭”。希望我居住在这座厅堂，登上这座亭子的时候，没有玷污它的名声。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 选自《孟子》 【乙】 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思置胆于坐坐卧即仰胆饮食亦尝胆也。曰：“女忘会（kuài）稽①之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，与百姓同其劳……使范蠡与大夫柘稽（zhè jī）行成②，为质于吴。二岁而吴归蠡。 至明年春，吴王北会诸侯于黄池，吴国精兵从王，惟独老弱与太子留守。勾践伐吴，吴师败，遂杀吴太子。其后四年，越复伐吴。吴士民罢③弊，轻锐④尽死于齐、晋。而越大破吴。 （节选自《史记·越王勾践世家》） 【注释】①会稽：古地名。②成：讲和，和解。③罢：同“疲”，疲惫。④锐：精锐部队。 16．下列各组词语中，加点词语意义或用法相同的一项是（   ） A．百里奚举于市/愿为市鞍马（《木兰诗》） B．故天将降大任于是人也/故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》） C．勾践伐吴，吴师败/三人行，必有我师焉（《〈论语〉十二章》） D．女忘会稽之耻邪/两狼之并驱如故（《狼》） 17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）征于色，发于声，而后喻。 （2）夫人自织，食不加肉，衣不重采。 18．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 乃 苦 身 焦 思 置 胆 于 坐 坐 卧 即 仰 胆 饮 食 亦 尝 胆 也 19．甲、乙两文都谈到了“忧患”和“安乐”的问题，但侧重点不同，请结合文章内容进行分析。 20．如果越王勾践在战败后选择安于现状，而不是卧薪尝胆、励精图治，故事的结局会如何？请根据两篇文章的观点进行合理推测，并说明理由。 【答案】16．B 17．（1）（一个人的想法只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。（2）夫人亲自织布，吃饭不加肉，穿衣不穿华丽的衣服。 18．乃苦身焦思/置胆于坐/坐卧即仰胆/饮食亦尝胆也。 19．《生于忧患死于安乐》侧重于理论阐述，通过举例和说理，揭示忧患与安乐对个人和国家的影响，具有普遍性和哲理性。《勾践灭吴》侧重于实践叙事，通过勾践的具体经历，展现忧患意识在现实中的重要作用，具有故事性和启发性。 20．示例：结局：越国将逐渐衰落甚至灭亡。理由：《生于忧患死于安乐》中提到，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”如果勾践安于现状，越国将失去忧患意识，内部可能逐渐腐败，外部则无法应对吴国的威胁。吴国在赦免越国后，仍然对越国保持警惕。如果勾践不励精图治，吴国可能会趁机彻底消灭越国，以绝后患。勾践若不奋发图强，越国的国力将无法恢复，百姓也会失去信心，最终导致国家衰亡。（能结合文章内容分析，言之有理即可） 【导语】这篇阅读材料通过《孟子》与《史记》的选段，构建了关于“忧患意识”的二元对话。甲文以排比句式列举六位贤者的崛起，阐释“生于忧患”的普遍哲理；乙文则以勾践“卧薪尝胆”的具象叙事，展现忧患意识的实践形态。两文形成“理论阐述-案例佐证”的互文结构，共同深化了儒家“逆境砺志”的思想内核。文中“市”“师”等文言实词的对比考察，以及画线句翻译题的设计，体现了文言教学“文”“言”并重的特点。 16．本题考查一词多义。 A．名词，集市＼动词，买； B．连词，所以＼连词，所以； C．名词，军队＼名词，老师； D．结构助词，的＼用于主谓之间，取消句子独立性。 故选B。 17．本题考查译句。重点词语：（1）征：征验、表现。于：在。色：脸色。发：显露、流露。声：声音。喻：了解、明白。（2）夫：句首发语词，无实义。自：亲自。食：吃的食物。加：增加。衣：穿衣服。重采：多种颜色的华美衣服，重：多；采：同“彩”。 18．本题考查断句。 “乃苦身焦思”意思是于是使自己的身体劳苦，让自己焦虑地反思，表达一个完整的行为状态；“置胆于坐”是说把苦胆悬挂在座位上，是一个独立的动作；“坐卧即仰胆”指坐处、卧处抬头就能看到苦胆；“饮食亦尝胆也”表示吃饭也尝苦胆。各部分表意相对独立，故断句为：乃苦身焦思/置胆于坐/坐卧即仰胆/饮食亦尝胆也。 19．本题考查赏析主旨。 《生于忧患，死于安乐》中，“舜发于畎亩之中……百里奚举于市”列举多位出身低微却历经磨难终成大事之人，接着论述“故天将降大任于是人也……曾益其所不能”，从理论层面说明人要历经忧患才能成长，还提到“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，从国家角度阐述忧患与安乐的影响，整体是理论性的阐述，揭示普遍哲理。《勾践灭吴》讲述越王勾践“苦身焦思，置胆于坐……与百姓同其劳”，在被吴国赦免后，卧薪尝胆，亲身劳作，不忘耻辱，最终“大破吴”，通过勾践具体的行为和经历，展现忧患意识在实际故事中的作用，更具故事性与启发性。 20．本题考查阅读启示。 结局：越国可能会被吴国彻底吞并，走向灭亡。 理由：《生于忧患，死于安乐》强调“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作”，指出人需在忧患中反思振作，国家亦然。若勾践安于现状，越国便如文中“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”的国家，内部缺乏励精图治的决心与贤臣辅佐，外部面对吴国威胁却无警惕与应对之力。乙文中吴国本就曾击败越国，若勾践不卧薪尝胆，越国“食不加肉，衣不重采，折节下贤人”的励精图治场景不再，国力只会愈发衰弱，无法像历史中那样抓住吴国“精兵从王，惟独老弱与太子留守”的机会反击，最终必因安乐而亡于吴国之手。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。   一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。（一个国家）如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 【乙】吴王赦免越王之后，越王勾践返回越国，于是使自己的身体劳苦，让自己焦虑地反思，把苦胆悬挂在座位上，坐处、卧处抬头就能看到苦胆，吃饭也尝苦胆。（还对自己）说：“你忘记会稽的耻辱了吗？”（他）亲自去耕种，妻子亲自织布，吃饭不添加肉，不穿有多种颜色的华美衣服，降低身份礼待贤士，厚待宾客，与百姓共同劳作…… 派范蠡和大夫柘稽去求和，到吴国做人质。两年后吴国放回了范蠡 。   到了第二年春天，吴王到北方黄池会合诸侯，吴国的精锐部队跟随吴王，只剩下老弱残兵和太子留守国内。勾践攻打吴国，吴军战败，（勾践）于是杀了吴国太子。这之后四年，越国再次攻打吴国。吴国士兵和百姓疲惫困苦，精锐部队全部在与齐国、晋国的战争中死亡。于是越国大败吴国。 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自孟子《鱼我所欲也》 【乙】 颜杲卿字昕，以文儒世家。性刚正，莅事明济。安禄山闻其名，表为营田判官，假常山太守。禄山反，使史思明攻常山。未涉旬，贼急攻城。杲卿昼夜战，井竭，粮、矢尽，城六日而陷。贼胁使降，不应。取少子季明加刃颈上曰：“降我，当活尔子。”杲卿不答。遂杀之。 杲卿至洛阳，禄山怒曰：“吾擢①尔太守，何所负而反？”杲卿瞋目骂曰：“汝营州牧羊羯奴耳，窃荷恩宠，天子负汝何事，而乃反乎？我世唐臣，守忠义，恨不斩汝以谢上，乃从尔反耶？”禄山不胜忿，缚之天津桥柱，斫其手足，詈②不绝。贼钩断其舌，曰：“复能骂否？”含胡而绝，年六十五。 乾元元年五月，诏曰：“身殁名存，实彰忠烈。夫仁者有勇验之于临难臣之报国义存于捐躯。嘉其死节之诚，可赠太子太保。” （节选自《新唐书》，有删改） 【丙】 过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 【注】①擢：提拔。②詈骂，责骂。 21．解释文中加点词的意思。 （1）故患有所不辟也( )     （2）有是心( )     （3）何加焉( ) 22．下列句子中加点词含义相同的一项是（   ） A．所恶有甚于死者/货恶其弃于地也 B．妻妾之奉/奉命于危难之间 C．恨不斩汝以谢上/长跪而谢之 D．嘉其死节之诚/诚宜开张圣听 23．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 （2）身殁名存，实彰忠烈。 24．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 夫仁者有勇验之于临难臣之报国义存于捐躯。 25．班级开展“分门别类辑名人”活动，有同学将孟子、颜杲卿、文天祥三人分为一类，请你帮他想一个分类主题，并结合选文说明理由。 【答案】21． 同“避”，躲避 这，这样的 益处 22．A 23．（1）先前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。 （2）人被杀害而美名长存，确实使忠烈的美德得以显扬。 24．夫仁者有勇/验之于临难/臣之报国/义存于捐躯。 25．分类主题：大丈夫。孟子在“生”和“义”之中，果断选择了“义”；颜杲卿面对叛贼安禄山的威逼利诱，一心效忠皇上，最后被活活折磨而死，到死也没妥协；文天祥面对死亡，毫不畏惧，只愿为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名；他们身上都体现了大丈夫的风范。 【导语】这篇阅读材料通过三则选段（《鱼我所欲也》《新唐书·颜杲卿传》《过零丁洋》）构建了完整的“舍生取义”精神谱系。孟子以哲学思辨确立道德准则，颜杲卿用壮烈殉国诠释实践，文天祥以诗明志完成精神升华，三者形成“理论—行动—艺术”的递进关系。文本在文言与诗歌、说理与叙事的交织中，展现了中华文化对“义”的价值坚守。选材精当，甲文为思想根基，乙文是历史注脚，丙文作文学回响，共同强化了“生死”与“忠义”的永恒命题。 21．本题考查文言实词。 （1）句意：因此有的灾祸我也不躲避。辟：同“避”，躲避 （2）句意：有这种心。是：这，这样的。 （3）句意：有什么好处呢？加：益处。 22．本题考查一词多义。 A.均为“厌恶”； B.侍奉、供养/接受； C.谢罪/道歉； D.真诚/确实； 故选A。 23．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）乡：同“向”，先前、从前。穷乏者：穷人。得我：感激我。得：同“德”，感激。与：同“欤”，语气助词。已：停止。本心：指本性，这里指人的羞恶之心。 （2）身殁：人被杀害。名存：美名长存。实彰忠烈：确实使忠烈的美德得以显扬。 24．本题考查文言句子断句。 句意：仁者是否勇敢，在面临危难之际才能检验出来；大臣报效国家，正义在为国献身之时仍然存在。 “夫仁者有勇”：“夫”在句首常作为发语词，起到引出下文议论的作用，“仁者有勇”是一个主谓结构的句子，“仁者”是主语，表示具有仁德的人，“有勇”是谓语，表达拥有勇敢的品质，语义完整，所以在“勇”后断开。 “验之于临难”：“验之”是动宾结构，“之”指代前面提到的“仁者有勇”这种情况，“于临难”是状语后置，表明“验”这个动作发生的时间和情境，即“在面临危难的时候验证”，语义紧密，但作为一个相对独立的意义单元，与前后文断开，突出其表意。 “臣之报国”：“臣之报国”是一个主谓宾结构相对完整的短语，“臣”是主语，“报国”是谓语和宾语，表达臣子报效国家这一行为，语义清晰，单独断开。 “义存于捐躯”：“义”是主语，指代臣子报国的道义；“存”是谓语，意为存在；“于捐躯”是状语后置，说明“义”存在的具体方式，即“在于为国家牺牲生命”，语义完整，与前文断开。 正确划分为：夫仁者有勇/验之于临难/臣之报国/义存于捐躯。 25．本题考查内容理解和人物形象分析。首先，明确分类主题需能涵盖三人共性。孟子提出“舍生取义”观点，强调为正义可舍弃生命；颜杲卿面对安禄山胁迫，宁死不屈，坚守忠义，以行动践行“舍生取义”；文天祥在《过零丁洋》中“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的诗句，表达出愿为正义、国家捐躯，留取赤诚之心照耀史册的决心，同样是“舍生取义”的体现。所以，可将分类主题定为“舍生取义的仁人志士”。在阐述理由时，要紧密结合选文中三人的具体表现，即孟子的观点、颜杲卿的事迹、文天祥的诗句，说明他们共同具备这种精神品质，从而支撑分类主题。 示例：分类主题可定为“坚守气节、忠义不屈的典范”。孟子主张“舍生而取义”，为义可舍生命，奠定气节忠义的理论根基。颜杲卿面对安禄山以子相逼，毫不屈服，城陷被俘后痛骂叛贼，至死不降，尽显忠义气节。文天祥兵败被俘，历经磨难仍不投降，以“留取丹心照汗青”表明对国家忠贞不渝。三人虽所处时代不同，但都坚守气节、忠义不屈，所以可将他们归为这一类。 【点睛】参考译文： 甲 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时具有，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。假如人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来保全生命的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，但是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，但是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 一碗食物，一碗羹，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他（吃喝），（饥饿的）过路的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了住宅的华丽接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人宁肯死也不愿接受，现在有人为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。 乙 颜杲卿，字昕，世代都是讲礼乐教化的儒生。他性格刚正，处理公务聪明干练。安禄山听说他的名声，上表推荐他为营田判官，代理常山太守。安禄山反叛时，派史思明攻打常山，不过十天，贼军就猛烈攻城。颜杲卿昼夜苦战，井水枯竭，粮食、箭矢都用光了。六天后城池陷落，贼军胁迫他投降，他不答应。提取颜杲卿最小的儿子颜季明把刀放在他的脖子上说：“投降我，就让你儿子活命。”颜杲卿不答应。于是颜季明被处死。 颜杲卿被送到洛阳，安禄山生气地说：“我提拔你任太守，我有什么亏待你的事而要背叛我？”颜杲卿瞪着眼骂说：“你本是营州放羊的羯奴而已，窃得皇上的恩宠，天子有什么事情亏待了你，而你却反叛呢？我家世代是唐朝之臣，坚守忠义，恨的是不能杀掉你报答皇上，怎么能跟着你反叛呢？”安禄山怒不可遏，把颜杲卿绑在天津桥的柱子之上，砍掉了他的手足，他仍不停口地骂着叛贼。叛贼斩断他的舌头，说：“还能骂吗？”颜杲卿声音含糊到气绝身亡，时年六十五岁。 乾元元年五月，天子下诏说：“人被杀害而美名长存，确实使忠烈的美德得以显扬。仁者是否勇敢，在面临危难之际才能检验出来；大臣报效国家，正义在为国献身之时仍然存在。为表彰他守节而死的忠诚，可以追赠他为太子太保。” 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 竹有节而啬①花梅有花而啬叶松有叶而啬香惟兰独并有之。兰，君子也。餐霞饮露，孤竹②之清标；劲柯端茎，汾阳③之清节；清香淑④质，灵均⑤之洁操。韵而幽，妍而淡，曾不与西施、何郎⑥等伍，以天地和气委之也。 予嗜焉成癖，搜求五十品，随其性而植之。客有谓予曰：“此身本无物。子何取以自累？”予应之曰：“天壤间万物皆寄尔。耳，声之寄；目，色之寄；鼻，臭之寄；口，味之寄。若总其所以寄我者而为我有，又安知其不我累耶？” （选自王贵学《王氏兰谱》），有删节 ） 【注】①啬：缺少，贫乏。②孤竹：代指伯夷和叔齐。③汾阳：指介子推。④淑：美好，善良。⑤灵均：屈原的字。⑥何郎：指三国时期玄学家何晏，何晏仪容俊美，面色白皙犹如敷粉，被称为“傅粉何郎”。 26．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．牡丹之爱，宜乎众矣/不宜偏私，妄自菲薄（《出师表》） B．香远益清/曾益其所不能（《生于忧患，死于安乐》） C．随其性而植之/亭亭净植（《爱莲说》） D．若总其所以寄我者而为我有/若夫淫雨霏霏，连月不开（《岳阳楼记》） 27．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）菊之爱，陶后鲜有闻。 （2）天壤间万物皆寄尔。 28．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 竹有节而啬花梅有花而啬叶松有叶而啬香惟兰独并有之 29．班级举行“古诗文阅读策略整理”学习活动，大家收集到一首咏物诗如下： 咏菊 白居易 一夜新霜著①瓦轻，芭蕉新折败荷倾。 耐寒唯有东篱菊，金粟②初开晓更清。 【注】①著：附着。②金粟：黄色的花蕊。 小雅发现，【甲】、【乙】两文和这首诗都运用了“托物言志”的表现手法，请你结合【乙】文和《咏菊》两篇作品的具体内容，各举一例分析“托物言志”这一表现手法的表达效果。 托物言志： 通过描绘客观上事物的某一个方面的特征来象征某种精神、品格，表达作者的情感或揭示作品的主旨。 30．《爱莲说》中称莲是“花之君子”。试根据原文谈谈“莲”的君子人格的现实意义。 【答案】26．A 27．（1）对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。（2）天地间万物都是有所寄托的。 28．竹有节而啬花/梅有花而啬叶/松有叶而啬香/惟兰独并有之 29．示例：①乙文中，作者通过描写兰花“曾不与西施、何郎等伍”，强调兰花的高洁品质不是以外貌取胜，而是以其内在的精神气质为贵，寄托了对“不以貌取人，而是看重内在”的理想人格的肯定和追求。（还可以选择其他句子分析。关于“伯夷叔齐”句：诚信礼让、清正廉洁；关于“介子推”句：忠君赴义、鄙弃功名利禄；关于“屈原”句：保持高洁的品格，不与腐朽的贵族集团同流合污）②《咏菊》诗中，根据“耐寒唯有东篱菊”可知，诗人认为惟有那东边篱笆附近的菊花，耐得住严寒，在寒冷中傲然而立。流露了诗人对坚忍不拔的人格的赞美和崇尚。 30．示例一： 周敦颐先生用“中通外直，不蔓不枝”描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对正直、质朴、不哗众取宠，不随俗浮沉的人格的肯定和追求。在物质生活日益丰富的今天，我们依然经常会面对是否哗众取宠、随波逐流的选择，更应该注重品德修养，学习“莲”的君子之风，让我们的人生之路上多一些高尚之举，做一个正直的、对社会有用的人。 示例二：“出淤泥而不染”一句意思是：莲花从污泥里长出来却不沾染污秽。这一句既写莲本身的特征，又象征着君子身处污浊环境而不同流合污的美好品质。当今社会，人心越来越浮躁，“内卷”越来越严重，攀比之风越来越剧烈，人们遇到的诱惑也越来越多。只有多一些静气，少一些功利之心，坚持做自己，我们才能拥有独立的人格和“无忧、无惑、无惧”的人生。 【导语】这篇阅读材料由两篇文言文和一首古诗组成，主题聚焦于“托物言志”的表现手法。《爱莲说》以莲喻君子，突出其高洁品格；《王氏兰谱》则借兰明志，展现文人雅士的孤高情怀；白居易《咏菊》通过菊花赞颂坚贞品格。三篇作品都通过描绘植物的自然特性，寄寓作者的精神追求和人格理想，体现了中国传统文人“比德”的审美传统。文章选材精当，注释详实，问题设计紧扣文本特色，能有效检测学生的文言理解能力和文学鉴赏水平。 26．本题考查一词多义。 A.应当，二者意思相同； B.更加/增加； C.栽种/竖立； D.如果/至于； 故选A。 27．本题考查文言翻译。 要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： （1）之：宾语前置的标志，无实义。爱：喜爱。鲜：少。闻：听说。 （2）天壤间：天地之间。皆：都。寄：暂时寄居。尔：句末语气词，相当于“罢了”。 28．本题考查断句。 句意：竹子有竹节却少开花，梅花开花却少长叶，松树有叶却缺少芳香，只有兰花同时具备竹节、花、叶、香。此句分别从竹、梅、松的特性进行描述，通过对比突出兰的独特。“竹有节而啬花”“梅有花而啬叶”“松有叶而啬香”结构相似，各自表意完整，描述完三种植物后，再指出“惟兰独并有之”，所以在这几个部分之间应断开。故断句为：竹有节而啬花/梅有花而啬叶/松有叶而啬香/惟兰独并有之。 29．本题考查分析写作手法。 托物言志手法中，“物”的特征与所象征的“志”存在内在联系。我们需找出乙文和《咏菊》中所描绘事物的特征，以及这些特征所对应的精神品格。 示例一：在乙文中，“兰，君子也。餐霞饮露，孤竹之清标；劲柯端茎，汾阳之清节；清香淑质，灵均之洁操”。作者通过描绘兰花餐霞饮露的生长习性，象征其如孤竹君二子般清高的品格；以坚挺的枝干象征郭子仪那样清廉的气节；用清幽的香气、美好的品质象征屈原高洁的操守。借对兰花这些特征的描写，将君子的美好品德寄托于兰花之上，含蓄地表达了作者对君子品格的赞美与向往。 示例二：在《咏菊》中，“耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清”。诗人描绘了菊花在新霜降临、芭蕉折断、败荷倾倒的寒冷环境中，依然能够独自开放，且在清晨显得更加清润的特征。通过描写菊花耐寒的特性，象征了一种在困境中坚守、不屈不挠的精神，含蓄地表达了诗人对这种坚韧品格的赞赏与追求。 30．本题考查主题情感。 《爱莲说》中莲的君子人格体现在多个方面，如“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”体现其不与世俗同流合污、质朴自然；“中通外直，不蔓不枝”体现其正直、通达事理、不攀附权贵；“香远益清”体现其美名远扬；“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”体现其端庄自重。这些品质在现实生活中都有着积极的意义。 示例一：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，在现实社会中，充满着各种诱惑，比如金钱、权力、名利等。就像在商业领域，有些企业为了追求利润最大化，不惜采用不正当竞争手段，如偷工减料、虚假宣传等。但如果人们能以莲的这种品质为指引，企业经营者就能坚守诚信经营的原则，不被不良风气影响，生产优质产品，提供良好服务，维护市场的公平与健康。个人在面对职场潜规则等不良现象时，也能坚守自己的职业道德和做人底线，保持内心的纯净。 示例二：“中通外直，不蔓不枝”，在工作和生活中，我们会面临各种人际关系和利益纠葛。例如在一些单位中，可能存在靠攀附上级、拉关系来获取利益和晋升机会的现象。而具有莲这样君子人格的人，会凭借自己的真才实学和努力工作去争取发展机会，保持独立的人格和清晰的思路，不搞歪门邪道，坚持走正道，营造风清气正的工作氛围。在人际交往中，也能真诚待人，不阿谀奉承，保持正直的为人处世态度。 示例三：“香远益清”，一个人的品德就如同莲的香气。在现实中，当我们具备良好的品德，如善良、诚信、宽容等，就会像莲香远播一样，影响身边的人。比如一位老师，他不仅在教学上认真负责，还以自己的高尚品德感染学生，教导学生要做一个有爱心、有责任感的人。他的这种行为会在学生心中种下善良和正直的种子，学生长大后也会将这些美好的品德传递下去，促进社会形成良好的道德风尚。 示例四：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，在现代社会的人际交往和个人形象塑造中，自尊自爱很重要。比如在网络社交时代，有些人过度追求流量和关注，不惜做出一些低俗、博眼球的行为来吸引他人注意。而秉持莲的这种君子人格，人们就能保持自己的端庄和自重，注重内在修养的提升，以良好的形象和气质赢得他人的尊重，而不是靠低俗的方式来获取关注。 【点睛】参考译文：【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气传播更加清芬，洁净地挺立。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当是很多了。 【乙】竹子有竹节却少开花，梅花开花却少长叶，松树有叶却缺少芳香，只有兰花同时具备竹节、花、叶、香。兰花，就如同君子。（它）吸食云霞，饮用露水，有着伯夷、叔齐那样清高的品格；坚挺的枝干，端正的茎干，有着郭子仪那样清廉的气节；清幽的香气，美好的品质，有着屈原那样高洁的操守。（兰花）风韵清幽，姿态淡雅，并不与西施、何晏等人同流，把天地间的祥和之气赋予自身。 我对兰花的喜爱成癖，搜集了五十个品种，按照它们的习性来栽种。有客人对我说：“人的身体本来就不拥有什么。你为什么要选择（这些兰花）来给自己增加负累呢？”我回应他说：“天地之间万物都是暂时寄居的。耳朵，是声音的寄托之处；眼睛，是颜色的寄托之处；鼻子，是气味的寄托之处；嘴巴，是味道的寄托之处。如果汇总那些寄托在我身上的东西并认为是我所拥有的，又怎么知道它们不会给我带来负累呢？” 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】 临武君与孙卿子议兵于赵孝成王①前。王曰:“请问兵要②。”临武君对曰:“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。”孙卿子曰:“不然。臣所闻古之道，凡用兵攻战之本在乎一民。弓矢不调则羿不能以中微六马不和则造父③不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民④而已。” （选自《荀子·议兵》，有删节） [注]①临武君：战国时楚国将领。孙卿子：即荀子。赵孝成王：名丹，赵惠文王的儿子。②兵要：用兵的关键。③造父：历史上著名的善御者，周穆王驾车出游，得知叛乱消息，造父驾车日驰千里，使周穆王得以迅速返回，平定了叛乱。④附民：使民众归附（支持）自己。 31．下列选项中加点字意思相同的一项是（   ） A．地利不如人和/至若春和景明 B．威天下不以兵革之利/上使外将兵 C．观敌之变动/余观夫巴陵胜状 D．后之发/舜发于畎亩之中 32．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 （2）故善附民者，是乃善用兵者也。 33．请用“/”给下面的句子断句。（限断3处） 弓 矢 不 调 则 羿 不 能 以 中 微 六 马 不 和 则 造 父 不 能 以 致 远 34．【乙】文中“故善附民者，是乃善用兵者也”所表达的观点与李贺《雁门太守行》尾联“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”所蕴含的道理有相似之处吗？请简要分析。 35．在古代的朝堂之上，君王正在与众大臣讨论作战策略，君王提出“从古知兵非好战”，并强调中华文化向来主张和平、反对战争。请你代诸位大臣依据孟子的《得道多助，失道寡助》和荀子的《荀子·议兵》，阐述“知兵”的孟子、荀子均认为作战取得胜利的关键因素是什么。 【答案】31．C 32．（1）使人民定居下来(而不迁到别的地方去)不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要。 （2）所以善于使百姓归附的人，这才是善于用兵的人。 33．弓 矢 不 调 /则 羿 不 能 以 中 微/ 六 马 不 和 /则 造 父 不 能 以 致 远 34．有相似之处。“故善附民者，是乃善用兵者也”强调了获得民众支持对于用兵取胜的重要性。《雁门太守行》尾联表达了将士们为了报答君主的信任和恩遇，甘愿英勇赴死的决心，从侧面体现了君主爱民更容易取胜的道理。 35．孟子和荀子都强调了民心所向、以民为本是作战取胜的关键因素。孟子认为作战取得胜利的关键在于施行仁政，得民心。“得道者多助，失道者寡助”,得到众多人的支持，就能战无不胜。荀子认为作战取得胜利的关键在于以民为本，让民众亲附。“故善附民者，是乃善用兵者也”，只有民众拥护，作战才有获胜的可能。 【导语】【甲】文章围绕战争胜负的因素展开论述，指出天时不如地利，地利不如人和，强调人心所向、内部团结在战争中的重要性，进而延伸到治国理政需靠施行仁政，得民心者得天下。【乙】文章讲述赵孝成王向临武君和孙卿子询问用兵要领，临武君认为在于把握天时地利及行动时机，孙卿子则反驳，强调用兵根本在于使民众团结一致，善于让民众归附才是善于用兵。 31．本题考查一词多义。 A.团结和谐/和煦； B.兵器/军队； C.均译为：看； D.出击/兴起，指被任用； 故选C。 32．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）域：限制。以：凭借。封疆：边界。固：巩固。山溪：山河。险：险要。 （2）故：所以。善：善于。附：使……归附。民：民众。者也：表判断。 33．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 句意：弓箭不协调，那么善射的羿也不能用它射中目标；六匹马不协调，那么善于驾车的造父也不能靠它到达远方。 “弓矢不调”与“六马不和”是相似的主谓结构，分别说弓箭、马匹的状况；“则羿不能以中微”和“则造父不能以致远”是相似的“则 + 人 + 不能 + 动作”结构，表结果。按相似结构两两断开，故断句为“弓矢不调/则羿不能以中微/六马不和/则造父不能以致远”。 34．本题考查内容概括。 根据乙文“故善附民者，是乃善用兵者也”可知，荀子认为善于使民众归附的人，才是善于用兵的人，强调了在战争中得民心、使民众归附对于取得胜利的重要性。再根据李贺的《雁门太守行》尾联“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”可知，诗人通过“黄金台”的典故，表现出将士们为报答君主的知遇之恩，甘愿手持宝剑、奔赴战场、为国捐躯的决心，体现了君主与将士之间的情感纽带对激发将士战斗意志的关键作用。二者的相似之处在于都关注到了人的因素在战争中的重要性，荀子强调赢得民心、使民众归附，这样能获得战争胜利的根本力量；李贽所写体现的是君主重视人才，将士感恩，从而愿意为之效命，本质上也是利用人的情感和忠诚来凝聚战斗力量。 35．本题考查内容概括。 根据孟子在文中提出“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”，这里强调了“得道”的重要性，“得道”意味着得到民心，也就是施行仁政，当得到民心时，就会有很多人支持，作战就容易胜利。根据荀子在文中提出“凡用兵攻战之本在乎一民”“故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已”可知，“一民”就是统一人心，“附民”是使民众归附自己，意思是作战的根本在于得到民众的支持。综合二者观点可知孟子强调“得道”即得民心，荀子强调“附民”即让民众归附支持。本质上，二者均认为作战取得胜利的关键因素是施行仁政，获得民心，以民为本。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】临武君与孙卿子在赵孝成王面前商议军事。赵孝成王说：“请问用兵的要领。”临武君回答说：“上要取得有利于作战的天气、时令，下要取得有利于作战的地理形势，观察敌人的变动情况，比敌人后行动，却比敌人先到达（要夺取的地方），这就是用兵的关键策略。”孙卿子说：“不是这样。我所听说的古代的方法，凡是用兵打仗的根本在于使民众团结一致。（如果）弓箭不协调，那么后羿也不能射中微小的目标；（如果）六匹马不配合，那么造父也不能到达远方；民众不亲近归附，那么商汤、周武王也不能一定取胜。所以善于使民众归附的人，这才是善于用兵的人。所以用兵的要领在于善于使民众归附罢了。” 阅读下面文字，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。” 疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许有王逸少洗笔泉水极甘下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。 （苏轼《游沙湖》） 36．根据表格中的提示，解释下面加点字。 文言语句 提示方法 解释 念无与为乐者 课内迁移法：陈胜吴广喜，念鬼（《陈涉世家》） A． 因往相田得疾 查阅字典法：①表示动作、情况是一方对另一方；②相貌；③互相；④仔细看，观察。 B． （填序号） 是日剧饮而归 字源推断法：会意字。篆书从力、从豦（豦从虍，从豕），表示老虎和野猪奋力相斗。本义是剧烈。 C． 37．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 （2）以纸画字，书不数字，辄深了人意。 38．用“/”给下面句子断句。 寺在蕲水郭门外二里许有王逸少洗笔泉水极甘下临兰溪 39．两文都是苏轼贬官黄州时所写，《记承天寺夜游》写了两个“闲人”，《游沙湖》则写了两个“异人”，但两文所展露的作者的胸怀是一致的，请结合文章内容加以分析。 40．古代文人志士的心境会随时代、背景、环境等因素的变化而变化，请先从下列心境图中选取符合乙文苏轼的心境变化图；再谈谈《登飞来峰》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《行路难》三首诗哪首与乙文心境变化图一致，并说明理由。 【答案】36． 考虑，想到 ④ 痛快，畅快 37．（1）月光照在庭院里好像积水一般澄澈透明，水中藻、荇交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。 （2）用纸给他写字，写不了几个字，他就能够懂得别人的意思。 38．寺在蕲水郭门外二里许/有王逸少洗笔泉/水极甘/下临兰溪 39．《记承天寺夜游》作者虽仕途失意苦闷，但通过月夜游寺欣赏美景，并用“闲人”来自我调侃，表达作者的乐观旷达。乙文借“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”自我勉励，表达对生活、对未来的向往和追求。两篇文章，都表达了虽身处逆境仍旷达乐观的心胸。 40．选C；与乙文一致的是《酬乐天扬州初逢席上见赠》，该诗歌前四句回顾自己被贬多年的凄苦生活、思念故友，情感悲愤压抑，后四句借助沉舟和千帆、病树、万木对比表达新事物必将取代旧事物的哲理，再次振奋精神，因此先低落后昂扬，与乙文一致。《登飞来峰》情感一路走高，与乙不同，《行路难》情感历经多次起伏波折，也与乙不同。 【导语】这篇阅读文章选取了苏轼的两篇散文《记承天寺夜游》和《游沙湖》，展现了苏轼在贬官黄州期间的心境与胸怀。两篇文章虽题材不同，但都体现了苏轼在逆境中的豁达与超然。《记承天寺夜游》通过描绘月色与竹柏，表达了作者对自然之美的欣赏与内心的宁静；《游沙湖》则通过与庞安常的交往，展现了苏轼对人生的乐观态度。两篇文章都体现了苏轼在困境中依然保持积极心态，展现了其旷达的胸襟与对生活的热爱。文章通过细腻的描写与生动的对话，传达了作者在逆境中的精神境界，具有深刻的思想内涵与艺术魅力。 36．本题考查文言词语的意思，可根据提示的方法来解释。 ①联系课文解释：“陈胜吴广喜，念鬼”意思是“陈胜、吴广很高兴，又考虑卜鬼的事。”念：考虑，想到。据此推定“念无与为乐者”中的“念”理解为“考虑，想到”。“念无与为乐者”句意：考虑到没有和我一起游乐的人。 ②根据查阅词典法确定选④。“因往相田得疾”译为：因为去那里查看田地，得了病。相：仔细看，观察。故选④。 ③根据字源推断法：“剧”表示老虎和野猪奋力相斗。本义是剧烈。据此推断“是日剧饮而归”中的“剧”本义为“剧烈”，这里可理解为“痛快，畅快”。“是日剧饮而归”意思是：这一天，喝得非常痛快才回去。 37．本题考查文言文句子翻译。注意下列重点词语的意思： （1）空明：清澈透明；交横：交错纵横；盖：原来是。 （2）以：用；书：写；辄：于是，就；深了：了解、懂得。 38．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理大意，结合语法，然后断句。 “寺在蕲水郭门外二里许”的意思是：寺在蕲水县城外两里多路，表明寺的位置，表达完整意思，因此需要断开；“有王逸少洗笔泉”的意思是：那里有王羲之的洗笔池，承接上句，指明洗笔池的位置，主谓宾俱全，句子完整，因此需要断开；“水极甘”的意思是：水很甘美，表明水的特点，表达完整意思，需要断开；“下临兰溪”的意思是：池下方有条兰溪，指明兰溪的位置。 因此正确的句读是：寺在蕲水郭门外二里许/有王逸少洗笔泉/水极甘/下临兰溪。 39．本题考查作者情感的理解。在整体感知文章内容的基础上，结合文章的写作背景，理解分析作者的情感。 《记承天寺夜游》写于作者被贬于黄州的第四年。当时，作者正因“乌台诗案”被贬。文章通过对月夜景色作了美妙描绘，真实的记录了作者当时生活的一个片段。通过自嘲是“闲人”，表达作者壮志难酬的苦闷，自解、自慰、自我排遣，同时也表现作者的旷达乐观的人生态度。 而《游沙湖》中第②段“谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡”几句的意思是：谁说是人老了不再年轻，你看那流水还能向西，不要因为年老就唱起“黄鸡催晓”、朱颜易逝那种消极悲观的歌曲。作者即景生感，借端抒怀，自我勉励，表达出词人虽处困境而老当益壮、自强不息的精神。 据此可知，两文中的“闲人”与“异人”都表现了作者虽身处逆境仍旷达乐观的心胸。 据此理解分析作答。 40．本题考查理解分析能力。 给出的三幅心境变化图呈现出三种状态，A图作者心情一开始短暂变好、变高，然后一落千丈，开始一路走低；B图作者心情一路向好；C图作者一开始心情低沉，一段时间后一改低沉，心情向上，应得激昂、高亢起来。 乙文从“谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡”再联系作者正因“乌台诗案”被贬黄州这段经历可知，作者借此句抒发情感，不仅是自我安慰，字里行间也闪耀着对生活、对未来的向往和追求，表达出虽处逆境，仍旷达乐观的情怀。所以，苏轼的心境由“乌台诗案”被贬再加上相田得疾的郁闷，到“谁道人生无再少”的旷达，先低后高，图示应选C。 在给出的三首诗中， 《登飞来峰》诗的第一句，诗人用千寻这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。情感一路走高，与乙不同； 李白《行路难（其一）》的情感变化表现为三起三落。首先，诗的前两句“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”描绘出饮宴盛事，极写饮宴之豪情，凸现高昂之势，这是第一次情感的兴起。接着，“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”一句，诗人面对如此盛宴，却是“茫然”，而“拔剑四顾”，更是书写身怀绝技却无处舒展的落寞与不甘，心理活动上从高昂变得忧愁，这是第一次情感的低落。然后，“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”一句，以比喻的修辞，紧随怀才不遇的感慨，转为命运多舛的长叹，情感上跌到低谷，这是第二次情感的低落。随后，“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”一句，以用典的形式，引出了两位大器晚成终遇明主的例子：姜尚和伊尹，这是作者自我开解的安慰，也是低谷中的期待，也是对自己坚持理想的一种鼓励，情感上从怀疑转到积极，这是第二次情感的兴起。紧接着，“行路难，行路难，多歧路，今安在”一句，刚通过古人守得云月开见明的例子鼓励自己，可再看看惨淡的目前，诗人又不禁发出了“多歧路”的怀疑和犹豫，情感上又出现了波折，这是第三次情感的低落。最后，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”一句，诗人用了宗悫的典故，抒发自信可以战胜困难迎来希望的美好愿望，情感上达到积极乐观的最高点，这是第三次情感的兴起。所以，《行路难》情感历经多次起伏波折，也与乙不同； 《酬乐天扬州初逢席上见赠》，首联“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”，诗人点明自己被贬谪到巴山楚水这些荒凉之地，时间长达二十三年之久，字里行间饱含着诗人被贬的无限心酸和愤懑之情。颔联“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”运用了两个典，诗人借这个典故表达对当时统治者迫害旧友的不满，抒发对死去旧友深深的怀念之情；颈联“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，诗人以“沉舟”“病树”自喻，虽然自己处于困境，但看到沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木争春的景象，借新陈代谢的自然规律暗示社会的发展的必然：新的事物必然代替旧的事物，社会必将向前发展。这体现出诗人虽屡遭贬谪，但新人辈出也令人欣慰，尽显作者豁达开朗的胸襟和面对困境的乐观态度。尾联“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”，诗人在听了友人的赠诗后，借助酒的力量振作精神。既有对友人关怀的感谢，也表现出与友人共勉之意，体现出诗人重新投入生活的意愿及坚韧不拔的意志，情感积极向上。因此先低落后昂扬，与乙文一致。 故与乙文一致的是《酬乐天扬州初逢席上见赠》。 【点睛】参考译文： 甲：元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 乙：黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又称螺蛳店。我在那里买了几亩田，因为去那里查看田地，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵，可是聪明领悟超过一般人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。” 病好之后，和他一同游览清泉寺。寺在蕲水县城外两里多路，那里有王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首诗歌：“山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里子规啼鸣。谁说是人老了不再年轻，你看那流水还能向西，不要因为年老就唱起‘黄鸡催晓’、朱颜易逝那种消极悲观的歌曲。”这一天，喝得非常痛快才回去。 阅读下面的文字，完成下面小题。 [甲] 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎? (节选自宋濂《送东阳马生序》) [乙] 念自七岁时先妣殁①，遂来依姊氏。屋后小园数丈余嘉树荫之树阴有屋二椽姊携拯居焉。拯十岁后，就塾师学，朝出而暮归。比夜，则姊恒执女红②，篝一灯，使拯读其旁。夏苦热，辍夜课。天黎明，辄呼拯起，持小几就园树下读。树根安二巨石，一姊氏捣衣以为砧，一使拯坐而读。日出，乃遣入塾。故拯幼时每朝入塾，所读书乃熟于他童。或夜读倦，稍逐于嬉，姊必涕泣曰：“汝今弗勉学，母氏地下戚矣！”呜呼，拯不材，年三十矣，念姊氏教不可忘。 (节选自王拯《嬃砧课诵图序》) [注]①先妣殁：母亲去世。②女红：女子纺织、缝纫之事。 41．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．不敢出一言以复/复前行，欲穷其林 B．同舍生皆被绮绣/将军身被坚执锐 C．故拯幼时每朝入塾/燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐 D．或夜读倦/或异二者之为 42．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①手自笔录，计日以还。 ②一姊氏捣衣以为砧，一使拯坐而读。 43．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 屋后小园数丈余嘉树荫之树阴有屋二橼姊携拯居焉。 44．读完【乙】文，小文被作者姐姐的爱感动，她想用“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”来赞美姐姐，你认为小文选用的诗句是否合适？请说明理由。 45．两篇选文中作者都回忆了自己幼时读书的情形，但用意不同，请简要分析。 【答案】41．B 42．①（我）亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。 ②一块姐姐用来当作捣衣的砧板，一块让我坐着读书。 43．屋后小园数丈余/ 嘉树荫之/ 树阴有屋二橼/ 姊携拯居焉 44．不合适。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这两句诗常用来表达对爱情的坚贞态度，或用来形容对事业无限忠诚的奉献精神。乙文中的姐姐对弟弟的爱与关怀是亲情之爱，用这句诗并不合适。 45．甲文作者是为了强调自己读书时的艰难与勤奋，以此勉励马生勤苦学习。 乙文作者是为了强调姐姐对自己的敦促与勉励，表达对姐姐的想念与感激。 【导语】这两篇古文通过细腻的笔触展现了古代学子的求学艰辛与亲情温暖。【甲】文以宋濂“负箧曳屣”的苦读经历，凸显寒门学子“勤且艰”的治学精神；【乙】文则通过“姊执女红”“呼拯起读”等细节，刻画了长姐如母的深情。两文在表现手法上都善用对比（缊袍敝衣/烨然若神人；树根巨石/园下苦读），语言质朴却感人至深。甲文重在自述求学之艰以励后人，乙文侧重感恩亲情以寄哀思，共同构成中国古代“劝学”传统的生动写照。 41．本题考查一词多义。 A.答复/又，再； B.都通“披”，穿着； C.早晨/朝见； D.有时/或许，也许； 故选B。 42．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①手，用手；自，亲自；录，抄写；还，归还。 ②姊氏，姐姐；砧，捣衣石；使，让。 43．本题考查文言文断句。 句意：屋后有个几丈大的小园子，有美好的树木为园子遮成树荫，树荫下面有两间小屋，姐姐带着我住在那里。 “屋后小园数丈余”点明屋后有个面积为“数丈余”的小园；“嘉树荫之”描述小园的状态；“树阴有屋二椽”说明在树荫下有两间小屋；“姊携拯居焉”则表明姐姐带着“拯”住在那里，是完整的事件表述。 故断为：屋后小园数丈余/嘉树荫之/树阴有屋二椽/姊携拯居焉。 44．本题考查内容理解。 根据“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”可知，这句诗原义是通过春蚕吐丝到死、蜡烛燃烧成灰才停止流泪，常用来表达爱情的执着与坚贞，也用于歌颂教师等职业对事业无私奉献、鞠躬尽瘁的精神； 根据“比夜，则姊恒执女红，篝一灯，使拯读其旁。夏苦热，辍夜课。天黎明，辄呼拯起，持小几就园树下读”“或夜读倦，稍逐于嬉，姊必涕泣曰：‘汝今弗勉学，母氏地下戚矣！’”可知，乙文中姐姐的爱体现在日常生活中对弟弟学习的陪伴与督促，是细腻温暖的亲情。诗句所表达的情感多指向爱情或事业奉献，与文中亲情的内涵不契合，所以用这句诗不合适。 45．本题考查文言文内容的理解。 甲文：根据“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动”可知，甲文详细描述了作者幼时借书抄书的辛苦，以及成年后求学时顶风冒雪、长途跋涉，在旅舍中备受寒冷和饥饿的艰难处境。根据“今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎”可知，作者意在强调自己读书时的艰难与勤奋，以自身经历为范例，勉励马生珍惜当下条件，勤苦学习。 乙文：根据“比夜，则姊恒执女红，篝一灯，使拯读其旁。夏苦热，辍夜课。天黎明，辄呼拯起，持小几就园树下读”“或夜读倦，稍逐于嬉，姊必涕泣曰：‘汝今弗勉学，母氏地下戚矣！’”可知，乙文着重回忆了姐姐在生活中陪伴自己读书，清晨督促学习，在自己倦怠时以情感人激励自己的种种场景 。从“呜呼，拯不材，年三十矣，念姊氏教不可忘”可知，作者回忆幼时读书情形，是为了突出姐姐对自己的敦促与勉励，借此表达对姐姐深深的想念与感激之情。 【点睛】参考译文： [甲]我年幼时就非常爱好学习。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借，（借来后）亲手用笔抄写，计算着约定的日子（按时）归还。天气非常寒冷的时候，砚池里的墨汁都结成坚冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不敢放松抄录书这件事。抄写完后，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我于是能够广泛地阅读各种书籍。到了成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师和有名的贤士可以交往求教，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人学生挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未变得温和一些。我站着陪侍在他旁边，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终能够有所收获，听到一些学问。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，积雪有几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来浇洗，用被子给我盖上，很久才暖和过来。我住在旅店里，店主人每天只给两顿饭吃，没有新鲜肥美的食物可以享受。与我同住的同学都穿着华丽的丝绸衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边挂着香囊，光彩照人，如同神人一般；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕的意思，因为内心有足以快乐的事（指读书学习），不觉得吃的穿的不如别人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。如今我虽然年纪衰老，没有什么成就，但所幸能够置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也（错误地）传扬我的姓名，更何况才能超过我的人呢？ [乙]回想在我七岁的时候母亲去世了，于是就来投靠姐姐。屋后有个几丈大的小园子，有美丽的树遮成树荫，树荫下有两间小屋，姐姐带着我住在那里。我十岁以后，到私塾老师那里学习，早上出去晚上回来。到了晚上，姐姐总是拿着针线做着女红，点着一盏灯，让我在她旁边读书。夏天非常炎热的时候，就暂停晚上的功课。天刚蒙蒙亮，姐姐就叫我起床，拿着小桌子到园子里的树下读书。树根旁放着两块大石头，一块姐姐用来当捣衣的砧板，一块让我坐着读书。太阳出来了，才送我去私塾。所以我小时候每天早上到私塾去，所读的书要比其他孩子都熟练。有时夜里读书疲倦了，稍微有点贪玩，姐姐一定会流着眼泪说：“你现在不努力学习，母亲在地下也会伤心的！”唉，我没有才能，如今已经三十岁了，姐姐对我的教导实在是不能忘记啊。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 （节选自诸葛亮《出师表》）【乙】 二十一年①春正月，夷进攻威远、靖远诸台。守者羸兵数百，公②遣将恸哭请师，无应者。初，公之以海运入都也，时从故人饮酒肆中……已而叹曰：“丈夫受国恩有急死耳终不为妻子计。”公老母年八十余，长子奎龙，吴淞参将，前卒。幼子先遣归。及是，乃缄一匣寄家人，坚不可开。公死后启视，则堕齿数枚，旧衣数袭而已。公既自度众寡不敌而援绝，乃决自为计，住靖远台，昼夜督战。已而夷大䑸③奄至，公率游击麦廷章奋勇登台大呼，督厉士卒，士卒呼声撼山。海水沸扬，杳冥昼晦，自卯至未，所杀伤过当，而身亦受数十创，血淋漓，衣甲尽湿。 （节选自鲁一同《关忠节公家传》） 【注】①二十一年：清道光二十一年（1841年）。②公：关天培，清末将领。③䑸：舰队。 46．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．以光先帝遗德/仿佛若有光 B．以昭陛下平明之理/至若春和景明 C．公既自度众寡不敌而援绝/度已失期 D．乃决自为计/而计其长曾不盈寸 47．把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 （2）公遣将恸哭请师，无应者。 48．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 丈夫受国恩有急死耳终不为妻子计 49．【乙】文“海水沸扬，杳冥昼晦”和李贺《雁门太守行》“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”有相似之处，请简要分析。 50．古往今来，尽职尽责的忠臣典范在各个时代层出不穷。请你从下列两个人物中任选其一，仿照示例，为他写一段赞词。 诸葛亮 关天培 示例：林则徐——“壁立千仞，无欲则刚”，虎门销烟的壮举永载史册，忠君爱国的赤胆日月可鉴。 【答案】46．C 47．（1）绝不应随意地看轻自己，说话不恰当，从而堵了忠诚进谏的道路。 （2）关天培派遣将领痛哭着请求援军，没有人答应。 48．丈夫受国恩/有急/死耳/终不为妻子计 49．示例：“海水沸扬，杳冥昼晦”和“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”都从视觉角度描写了战地环境，展现了战斗的激烈和伤亡的惨重，同时也渲染了阴寒、惨切的战地气氛，从而烘托了战士浴血奋战、保家卫国的高大形象。 50．示例一：诸葛亮——“鞠躬尽瘁，死而后已”，矢志北伐的忠贞光耀千秋，兴复汉室的赤诚天地可表。 示例二：关天培——“血铸炮台，魂守国门”，虎门浴血的雄姿气吞山河，舍身报国的忠烈震古烁今。 【导语】这篇阅读材料选取了诸葛亮《出师表》和鲁一同《关忠节公家传》两则文言文，通过对比展现不同时代的忠臣形象。甲文以恳切谏言体现诸葛亮的政治智慧与忧国情怀，乙文则用悲壮笔法刻画关天培的舍生取义。两文在语言风格上形成鲜明对比：前者逻辑严密、谆谆告诫，后者场景震撼、细节动人。试题设计兼顾文言基础（词义辨析、翻译断句）与文学鉴赏（意象分析、人物评价），既考查学生文言功底，又引导对忠义精神的文化思考。 46．本题考查一词多义。要根据具体语境来理解辨析。 A.动词，发扬光大/名词，光亮； B.形容词，清明/形容词，灿烂； C.相同，都是动词，推测、估计； D.名词，计策/动词，计算； 故选C。 47．本题考查翻译语句的能力。直译为主，意译为辅。 （1）重点词：宜，应该；妄自菲薄，随意地看轻自己；引喻，称引、譬喻；失义，不合道理；以，以至；塞，堵塞。 （2）重点词：遣，派遣；将，将领；请，请求；师，援军；应，答应。 48．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 本句句意：大丈夫蒙受国恩，国事有急，为国而死罢了，终不应为妻子儿女考虑而贪生怕死。 “丈夫受国恩”是完整的主谓宾语句，“有急”省略了主语“国事”，“死耳”表现关天培为国牺牲的精神，“终不为妻子计”进行补充强调。 丈夫受国恩/有急/死耳/终不为妻子计 故断为：丈夫受国恩/有急/死耳/终不为妻子计。 49．本题考查句子赏析。 乙文“海水沸扬，杳冥昼晦”写关天培与英军作战时的海上情景，和李贺《雁门太守行》“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”有相似之处。 “海水沸扬，杳冥昼晦”意思是：海水汹涌澎湃，白昼昏昏暗暗如同黑夜。“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”意思是：秋色里，响亮军号震天动地；黑夜间战士鲜血凝成暗紫。 这两处描写都运用了夸张手法。乙文“海水沸扬”用夸张表现战场激烈，仿佛海水沸腾；“角声满天”夸张描写号角声响彻云霄。 两处都运用了色彩渲染手法。“杳冥昼晦”以天色昏暗渲染战斗的激烈悲壮氛围，“燕脂凝夜紫”用暗红色调烘托战士死伤重大的惨烈战况。 都处都运用了视听结合手法进行侧面烘托。都包含听觉（波涛声/号角声）和视觉（昏暗天色/凝血之色）的双重描写，均通过环境描写侧面反映战争的残酷激烈。 乙文展现海战场景，李诗描绘边塞战场，都展现了阴寒、惨切的战地气氛，从而烘托了将士们浴血奋战、为国捐躯的高大形象。 50．本题考查语言运用。 示例中对林则徐的选购赞词，采用“名句引用+事迹概括+精神升华”的三段式结构。从诸葛亮和关天培中任选一人，仿照示例的骈散结合的句式，既保持古典韵味又体现人物特质即可。诸葛亮侧重“忠诚”与“担当”，关天培突出“壮烈”与“气节”。 示例一：诸葛亮——“鞠躬尽瘁，死而后已”，三顾茅庐的知遇之恩化用毕生壮志，匡扶汉室的忠诚天地可昭。 示例二：关天培——“丈夫死国，义无反顾”，靖远炮台的怒吼震彻云霄，血染征袍的壮烈海天同悲。 【点睛】参考译文： 【甲】 先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。 皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。 将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。 亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。 我本来是平民，在南阳务农亲耕，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。 先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 【乙】 （道光）二十一年春正月，英军进攻威远、靖远等炮台，防守这里的只有几百个瘦弱的士兵，关天培派遣将领痛哭着请求援军，却没有得到答复。当初，关天培因为海运的事务到京城，有时和老友去酒店喝酒……不久感叹说：“大丈夫蒙受国恩，国事有急，为国而死罢了，终不应为妻子儿女考虑而贪生怕死。”关天培的母亲已经八十多了，长子奎龙是吴淞参将，战死。他幼小的孩子先被送回去，等到这时就封了一口木匣寄给家人，木匣非常的坚固不可打开。关天培死后家人打开看，里面仅有数枚掉落的牙齿，几身旧衣罢了。关天培已经自己估计敌众我寡，难以抵挡，并且又没有援军，于是决定自己定下计策，住在靖远炮台，日夜督战。不久，英军的大船突然到来，关天培率领游击麦廷章勇猛地登上炮台，大声呼喊，督促激励士兵，士兵们呼声震天，海水汹涌澎湃，白昼昏昏暗暗如同黑夜。从卯时一直到未时，被杀死击伤的敌人超过自己一方，关天培自己也身受数十处创伤，鲜血淋漓，染湿了全身的衣服和战盔、铠甲。 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 高祖①曰：“吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起②等对曰：“陛下使人攻城略③地，所降下者因以予之，与天下④同利也。项羽妒贤嫉能，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房⑤：镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者皆人杰也吾能用之此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” （节选自《史记·高祖本纪》，有删改） 【注释】①高祖：指汉高祖刘邦。②高起：高祖臣子。③略：攻占。④天下：这里指刘邦的部属。⑤子房：西汉谋士张良。 51．解释【甲】文中加点词语的意思。 （1）事无大小，悉以咨之 （2）性行淑均，晓畅军事 （3）必能使行阵和睦 52．用现代汉语翻译下列句子。 （1）此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。 （2）高祖曰：“吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？” 53．解释【乙】文中加点词语的意思。 （1）所降下者因以予之 （2）连百万之军 54．请用“/”给【乙】文中画波浪线句子断句。 此 三 者 皆 人 杰 也 吾 能 用 之 此 吾 所 以 取 天 下 也。 55．回答下列问题。 （1）【甲】文诸葛亮两次提到“先帝”有何用意？ （2）诸葛亮和高祖在用人方面，有何不同之处？ 【答案】51．（1）全，都    （2）通晓，懂得    （3）部队 52．（1）这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来留给陛下。（2）刘邦说：“我得天下的原因是什么呢？项羽失天下的原因是什么呢？” 53．（1）给予        （2）率领 54．此三者 / 皆人杰也 / 吾能用之 / 此吾所以取天下也。 55．（1）诸葛亮两次提到“先帝”是希望刘禅谨记先帝遗志，亲近贤臣。（2）诸葛亮对文臣的安排，着眼于“思想品质”，对武将的安排，着眼于“德才兼备”；高祖心胸宽广，用人所长。他能够很清晰地认识到张良、萧何、韩信各自的长处，并让他们各得其所。 【导语】这两段选文展现了古代政治家截然不同的用人智慧。诸葛亮《出师表》以“悉以咨之”为核心，强调集思广益的辅政理念，通过“先帝简拔”的权威背书，体现其谨慎守成的治国风格。而刘邦的对话则彰显其“与天下同利”的功利主义用人观，以“不如”的谦逊姿态突出善用人才的优势。两文对比鲜明：前者重道德评价与制度传承，后者重利益分配与能力发挥，共同构成中国古代政治文化中“任人唯贤”传统的两种典型范式。 51．本题考查文言实词。 （1）句意为：无论事情大小，都拿来跟他们商量。悉：全，都； （2）句意为：性格和品行善良公正，精通军事。畅：通晓，懂得； （3）句意为：就一定能使军队团结一心。行阵：部队。 52．本题考查文言文句子翻译。 （1）重点字词：良实，善良诚实，这里形容词做名词，指善良诚实的人。志，志向。虑，思想，心思。忠纯，忠诚纯正。简，挑选。遗，给予。 （2）重点字词：所以，……的原因。何，什么。 53．本题考查文言实词。 （1）句意为：所攻下和降服的地方就分封给人们。予：给予； （2）句意为：统率百万大军。连：率领。 54．本题考查文言文断句。 句意为：这三个人都是人中的俊杰，我却能够使用他们，这就是我能够取得天下的原因所在。 此三者”是一个相对独立的指代性短语，它引出了后面要论述的对象，在语义上具有相对的独立性，所以在此处断开；“皆人杰也”是一个判断句，对“此三者”的性质进行了判断和说明，表达了一个完整的意思，应和后文断开；“吾能用之”承接前文对三人是人杰的判断，进一步阐述了刘邦自己的能力，即能够任用这些杰出的人才，表意独立，应和后文断开；“此吾所以取天下也”是对整个论述的总结，点明了刘邦取得天下的关键原因，应和前文断开。故断句为：此三者 / 皆人杰也 / 吾能用之 / 此吾所以取天下也。 55．本题考查文章内容理解。 （1）根据甲文“此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益”“将军向宠，性行淑，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督”可知，通过提及先帝选拔人才以及先帝对向宠等人的评价，将当下宫中、营中事务与先帝的遗志联系起来，让刘禅明白如今选用贤能、处理事务是遵循先帝的意愿，从而希望刘禅能够重视起来。所以诸葛亮两次提到“先帝”是希望刘禅谨记先帝遗志，亲近贤臣，以达到辅佐刘禅治理好国家、兴复汉室的目的。 （2）根据甲文“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下”“将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督”可知，诸葛亮向刘禅推荐侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等文臣时，强调“此皆良实，志虑忠纯”，意思是这些人都善良诚实，志向和心思都忠诚纯正。这表明诸葛亮在选用文臣时，把思想品质作为重要考量因素，希望他们能忠诚地辅佐刘禅，为朝廷事务出谋划策。对于武将向宠，诸葛亮提到“性行淑均，晓畅军事”，“性行淑均”说明向宠性格和品行善良公正，“晓畅军事”则体现了他具备出色的军事才能。由此可见，诸葛亮在选用武将时，既注重其品德修养，又重视其军事才能，追求“德才兼备”。 根据乙文“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房：镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信”可知，他清晰地认识到张良、萧何、韩信各自的长处，张良善于谋划策略，萧何擅长治理国家和保障后勤供应，韩信则具备卓越的军事指挥才能。同时，高祖进一步指出“此三者皆人杰也吾能用之此吾所以取天下也”，说明他能够根据这些人才的特点，将他们安排在合适的岗位上，充分发挥他们的才能，从而取得天下。而项羽只有一个范增却不能重用，这是他被高祖擒获的原因之一。这充分体现了高祖心胸宽广，能够用人所长，让人才各得其所的用人智慧。 【点睛】参考译文： 【甲】侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为（所有的）宫中的事情，无论事情大小，都拿来跟他们商量，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的好处。 将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。 【乙】高祖说：“我之所以能取得天下，是因为什么呢？项羽之所以失去天下，又是因为什么呢？”高祖的臣子等回答说：“陛下派人攻打城池夺取土地，所攻下和降服的地方就分封给人们，跟天下人同享利益。而项羽却妒贤嫉能，有功的就忌妒人家，有才能的就怀疑人家，打了胜仗不给人家授功，夺得了土地不给人家好处，这就是他失去天下的原因。”高祖说：“如果说运筹帷幄之中，决胜于千里之外，我比不上张子房；镇守国家，安抚百姓，供给粮饷，保证运粮道路不被阻断，我比不上萧何；统率百万大军，战则必胜，攻则必取，我比不上韩信。这三个人都是人中的俊杰，我却能够使用他们，这就是我能够取得天下的原因所在。项羽虽然有一位范增却不信用，这就是他被我擒获的原因。” 请你阅读【甲】和【乙】文段，完成下面小题。 【甲】 醉翁亭记（节选） 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 【乙】 《遗爱亭记》 何武①所至，无赫赫名，去而人思之，此之谓“遗爱”。夫君子循理而动理穷而止应物而作物去而复，夫何赫赫名之有哉！东海徐公君猷②，以朝散郎为黄州，未尝怒也，而民不犯；未尝察也，而吏不欺；终日无事，啸咏③而已。每岁之春，与眉阳子瞻游于安国寺，饮酒于竹间亭，撷亭下之茶，烹而食之。公既去郡，寺僧继连④请名。子瞻名之曰“遗爱”。时谷自蜀来，客于子瞻，因子瞻以见公。公命谷记之。谷⑤愚朴，羁旅人也，何足以知公？采道路之言，质之于子瞻，以为之记。 （选自苏轼《遗爱亭记》） 【注】①何武：字君公，西汉名臣，为人贤良方正，为官秉公执法，政绩显著。②徐公君猷：徐君猷，当时黄州的知州，苏轼的好友。③啸咏：歌咏。④继连：僧人名。⑤谷：巢谷，字元修，苏轼同乡人，此行来探访苏轼。 56．根据下列文言词义推断方法，解释句中加点字的意思。 文言语句 方法提示 解释 山行六七里 成语推断法：寸步难行 （1） 子瞻名之曰“遗爱” 课内迁移法：名之者谁 （2） 何足以知公 查字典法：①脚；②满足；③足够；④值得 （3） （填序号） 57．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 （2）未尝怒也，而民不犯。 58．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 夫君子循理而动理穷而止应物而作物去而复 59．下列加点词解释相同的一项是（   ） A．太守自谓也/权谓吕蒙曰 B．有亭翼然临于泉上者/把酒临风 C．渐闻水声潺潺/闻之欣然规往 D．得之心而寓之酒也/且欲与常马等不可得 60．班级公众号准备发布以“品君子之风”为主题的推文，向大家征求能体现君子品质的人物。请你结合【甲】【乙】两文的内容，向推文小组推荐欧阳修和徐君猷。 【答案】56． 行走 取名，命名 ③ 57．（1）醉翁的情趣不在酒上，而在山光水色中啊。 （2）他从不发怒，而百姓也从不犯上。 58．夫君子循理而动/理穷而止/应物而作/物去而复 59．C 60．欧阳修谪守滁州，携民“游山玩水”，不仅与民同乐，更是以百姓之乐为乐，丝毫不因遭贬而放任自流，而是乐观豁达、勤政爱民，是为君子。徐君猷于黄州从政之际，能做到“未尝怒也，而民不犯；未尝察也，而吏不欺，终日无事，啸咏而已”的无为而治，并且“遗爱”于民，仁者爱人，而人自然爱仁者，是真正的君子。 【导语】这篇阅读材料精心选取了欧阳修《醉翁亭记》和苏轼《遗爱亭记》的经典片段，通过双文本对比展现了中国古代士大夫的两种精神境界。【甲】文以山水之乐体现欧阳修超然物外的隐逸情怀，【乙】文则通过徐君猷的为政之道彰显儒家“仁政”思想。两文在艺术手法上都善用白描，语言简练而意境深远。选文注重文言词汇的积累（如“行”“名”“足”等）和句式分析（断句练习），既考察基础知识，又引导学生体会古代文人的精神追求。 56．本题考查实词含义。 （1）根据成语推断法，寸步难行：形容走路困难，也比喻处境艰难。行，行走。据此可知“山行六七里”中的“行”理解为“行走”。句意：沿着山路行走六七里。 （2）联系课文解释，“名之者谁”句意：给它命名的人是谁？名，取名，命名。据此可知“子瞻名之曰‘遗爱’”中的“名”理解为“取名，命名”。句意：苏轼给它命名为“遗爱”。 （3）根据查阅字典法可确定选③。句意：哪里足够（有能力）来了解您（徐公）呢？ 57．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）意，意趣、情趣；乎，相当于“于”，在。 （2）未尝，不曾；犯，触犯、冒犯。 58．本题考查文言文断句。 句意：君子依循事理而行动，事理行不通就停止；顺应事物的变化而处理事务，事物过去了就不再理会。 “夫君子循理而动”是句子是君子的行为方式之一；“循理而动”“理穷而止”“应物而作”“物去而复”这几个部分结构相似，分别从“理”和“物”两个方面阐述君子的行为准则。 故断为：夫君子循理而动/理穷而止/应物而作/物去而复。 59．本题考查一词多义。 A.命名/对……说； B.居高面下/面对； C.意思都是“听到”； D.领会/能够； 故选C。 60．本题考查文言文内容的理解。 推荐欧阳修：根据【甲】文“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也”可知，欧阳修虽被贬滁州，却能寄情山水，以宴饮之乐、山水之趣排遣心中抑郁，并且他的“乐”并非个人独乐，而是“与民同乐” 。从“太守”这一身份及宴饮场景可看出，他能在逆境中保持乐观豁达的心态，积极融入当地生活，致力于让百姓享受生活乐趣，以百姓之乐为乐，这种不因仕途不顺而消极，反而勤政爱民的品质，体现了君子之风。 推荐徐君猷：根据【乙】文“未尝怒也，而民不犯；未尝察也，而吏不欺；终日无事，啸咏而已”“公既去郡，寺僧继连请名。子瞻名之曰‘遗爱’”可知，徐君猷治理黄州时，不用严厉的手段，百姓却不违法乱纪，无需严苛监督，官吏也不敢欺瞒，达到无为而治的效果，还能与友人悠闲歌咏，可见其治理有方且性情平和。他离任后，百姓和僧人对他念念不忘，苏轼将其常游之处命名为“遗爱”，足见他在任时施惠于民，深受爱戴 。这种以仁德之心治理地方、“遗爱”于民的做法，正符合君子“仁者爱人”的品质，是真正的君子。 【点睛】参考译文： 【甲】环绕着滁州城的都是山。城西南方向的各个山峰，树林和山谷尤其美丽，远远望去树木茂盛、又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路行走了六七里，渐渐地听到潺潺的流水声，从两座山峰中间倾泻而下的，是酿泉。山势回环，道路弯转，有一座亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，坐落在泉水边上，这就是醉翁亭。建造亭子的人是谁？是山里的老僧智仙。给它起名字的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和宾客来这里喝酒，喝一点就醉了，而且年纪又最大，所以给自己起了个名号叫醉翁。醉翁的意趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 【乙】何武每到一处为官，没有显赫的名声，离任后人们却思念他，这就叫做“遗爱”。君子依循事理而行动，事理行不通就停止；顺应事物的变化而处理事务，事物过去了就不再理会，哪里会有什么显赫的名声呢！东海的徐君猷，以朝散郎的身份担任黄州知州，他不曾发过怒，可是百姓却不触犯他；他不曾明察（事情），可是官吏却不敢欺骗他；整天没有什么政事，只是歌咏罢了。每年春天，他和眉阳的苏轼在安国寺游玩，在竹间亭喝酒，采摘亭下的茶叶，煮了来品尝。徐君猷已经离任，安国寺的僧人继连请求给竹间亭命名。苏轼给它命名为“遗爱”。当时巢谷从蜀地来，在苏轼处作客，通过苏轼得以拜见徐君猷。徐君猷让巢谷记述这件事。巢谷愚钝朴实，是个漂泊在外的人，哪里有能力了解徐公呢？（我只是）采集路人的言论，向苏轼求证，写下了这篇记文。 阅读下面的文字，完成各题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自孟子《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 上①问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧②之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！” 上曰：“玄龄与吾共取天下出百死得一生故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言③，四海之福也。” （选自《资治通鉴·唐纪》） 【注释】①上：指唐太宗。②草昧：此指开创国家。③及此言：说到这个道理。 61．解释下列句中加点词语的意思。 （1）所以动心忍性( ) （2）入则无法家拂士( ) （3）创业与守成孰难( ) 62．将下列语句翻译为现代汉语。 （1）然后知生于忧患而死于安乐也。 （2）然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。 63．用“/”给下面句子断句。（限断三处） 玄龄与吾共取天下出百死得一生故知创业之难 64．【甲】文认为担当大任的人必须经过艰苦生活的磨炼，请你根据自己的认识和积累，用简洁明了的语言另举两个事例来证明这个观点。 65．【乙】文中唐太宗的治国思想与【甲】文孟子有相似之处，请结合选文简要分析。 【答案】61． 使……坚忍起来 同“弼”，辅佐 谁，哪一个 62．（1）这样之后才知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 （2）但是创业的艰难已经过去，保持成就的艰难，现在正应该和大家谨慎对待。 63．玄龄与吾共取天下/出百死/得一生/故知创业之难。 64．示例：①越王勾践卧薪尝胆，矢志不移，终于打败了吴国：②屈原遭流放，始有《离骚》问世。 65．唐太宗与孟子都强调“忧患意识”，孟子认为“生于忧患，死于安乐”，唐太宗则提出“守成之难，方当与诸公慎之”，二者都主张居安思危，警惕安逸带来的隐患，以确保国家长治久安。 【导语】这篇文言对比阅读选材精当，【甲】文《生于忧患》以排比句式列举六位历史人物，论证“逆境成才”的儒家思想；【乙】文通过唐太宗与臣子的对话，探讨“创业”与“守成”的辩证关系。两文共同揭示了“忧患意识”的重要性：孟子强调个人成长需经磨砺，唐太宗则延伸至治国理政层面。文本间形成“修身—治国”的递进逻辑，体现了传统文化中“内圣外王”的思想脉络。 61．本题考查词语解释。 （1）句意：通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。忍，使……坚忍起来。    （2）句意：在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。拂，同“弼”，辅佐。    （3）句意：创业与守成哪个更难？孰，谁，哪一个。 62．本题考查译句。重点词语：（1）然，这样。生，生存。死，灭亡。（2）然，然而。既，已经。往，过去。方，正。当，应当。慎，谨慎对待。 63．本题考查断句。 句意：房玄龄和我共同夺取天下，历经百死，才得一生，所以知道创业的艰难。    分析：“玄龄与吾共取天下”是完整的主谓宾结构，陈述主要事件；“出百死”“得一生”为并列的动宾短语，强调创业过程的艰险；“故知创业之难”是结果结论。按事件陈述、过程描述、结论推导的逻辑分层。    故断句为：玄龄与吾共取天下/出百死/得一生/故知创业之难。 64．本题考查补充论据。 《生于忧患，死于安乐》强调“天将降大任于是人也，必先苦其心志”，即人才需经历艰苦磨炼。举例需紧扣“逆境成才”核心，选取历史人物或名人典故，突出其经历磨难后成就事业的过程，体现“磨炼”与“成功”的因果关系。   司马迁忍辱著《史记》：司马迁因李陵之祸遭受宫刑，身处绝境却忍辱负重，历时十余载，克服身心剧痛，最终完成“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，为后世留下宝贵的历史文化遗产。   贝多芬失聪谱名曲：贝多芬在创作巅峰期双耳失聪，这对音乐家而言堪称致命打击。但他以“扼住命运咽喉”的顽强意志，在无声世界中继续谱曲，创作了《命运交响曲》《第九交响曲》等经典之作，成为音乐史上的传奇。 65．本题考查赏析主旨。 孟子在【甲】文中以“天将降大任于是人也，必先苦其心志”等论述，层层递进地阐明“生于忧患，死于安乐”的核心观点，强调无论是个人成才还是国家存续，都必须经历忧患的磨砺，警惕安逸享乐的腐蚀，唯有常存忧患意识，才能在困境中激发斗志、谋求生存与发展。     【乙】文中唐太宗与房玄龄、魏征探讨“创业与守成孰难”时，明确提出“守成之难，方当与诸公慎之”。他认为创业之难虽已成过往，但守成阶段更需警惕“骄奢生于富贵，祸乱生于所忽”——即富贵易滋生骄纵奢侈，疏忽会引发祸乱。这与孟子“死于安乐”的警示高度契合：唐太宗意识到国家安定后，安逸环境可能成为潜在危机的温床，唯有以谨慎态度对待守成之业，时刻保持忧患意识，方能避免重蹈“失之于安逸”的覆辙。     二者均以国家治理为切入点，孟子从历史规律与哲理高度揭示“忧患”与“安乐”对存亡的关键影响，唐太宗则以治国实践为依托，将“居安思危”的理念转化为对守成之难的清醒认知。本质上，两者都主张摒弃安于现状的心态，通过主动正视风险、防范隐患，实现个人或国家的长久稳固，共同体现了“安而不忘危，存而不忘亡”的深刻智慧。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶市场上被赎回并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。   人常常犯错，然后才能改正；内心困惑，思虑阻塞，然后才能有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你才能明白。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。   【乙】唐太宗问身边的大臣：“创业与守成哪个更难？”房玄龄说：“国家开始创立时，我们与各地豪强竞相起兵较量使他们称臣，创业难啊！”魏征说：“自古以来的帝王，没有不在艰难的时候取得天下，而在安逸的时候失掉天下的，守成难啊！”  太宗说：“玄龄和我共同夺取天下，历经百战，九死一生，所以体会到创业的艰难。魏征和我共同安定天下，常常担心富贵而导致骄奢，忘乎所以而产生祸乱，所以懂得守成的艰难。然而创业的艰难，已经过去了；守成的艰难，正应当与各位慎重对待。”玄龄等人行礼道：“陛下说的这番话，是天下百姓的福气啊。” 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】夏完淳，字存古，华亭人。年十六，从其师陈子龙起兵太湖。子龙战败，完淳走吴易军为参谋。易败，复与吴圣兆连谋反正，被执至留都。叛臣洪承畴欲宽释之，谬曰：“童子何知岂能称兵叛逆误堕军中耳归顺当不失官。”完淳厉声曰：“吾闻洪亨九①先生本朝人杰，嵩山、杏山之战，血溅章渠。先皇震悼褒，感动华夷。吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之。”承畴无以应，惟色沮而已。 注：①洪亨九：指洪承畴，原明朝蓟辽总督，兵败被俘后降清。 （节选自《皇明四朝成仁录》） 66．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．蹴尔而与之/且欲与常马等不可得 B．万钟于我何加焉/而山不加增 C．从其师陈子龙起兵太湖/隶而从者 D．完淳走吴易军为参谋/录毕，走送之 67．把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （2）吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之。 68．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 童 子 何 知 岂 能 称 兵 叛 逆 误 堕 军 中 耳  归 顺 当 不 失 官 69．【乙】文中夏完淳拒绝洪承畴的劝降，他的做法与【甲】文中作者倡导的观点有何联系？请简要分析。 70．朋友是“平生心迹最相亲”的相互欣赏，是“同是天涯沦落人”的惺惺相惜，是“由来道同志易合”的理想一致。假如夏完淳穿越时空，他和文天祥是否有可能成为朋友？请结合【乙】文和链接材料，陈述你的看法和理由。 【链接材料】 梅花南北路，风雨湿征衣。出岭同谁出？归乡如此归！山河千古在，城郭一时非。饿死真吾志，梦中行采薇。 （文天祥《南安军》） 【答案】66．C 67．（1）这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人的本性。 （2）我应当仰慕他的忠烈精神，虽然年纪小，但牺牲生命报效国家，怎么能推辞呢！ 68．童子何知/岂能称兵叛逆/误堕军中耳/归顺/当不失官 69．夏完淳拒绝降清，宁死不屈，体现了甲文中“舍生取义”的观点。甲文强调在生死与道义冲突时应坚守本心，夏完淳舍弃生命保全气节，正是对此的实践。 70．会。理由：夏完淳与文天祥均以死明志，文天祥诗中“饿死真吾志”与夏完淳“杀身报国”精神一致； 两人都坚持民族气节，理想高度契合，符合“道同志合”的朋友标准。 【导语】这篇选文通过对比手法展现了两种截然不同的价值观。【甲】文以《鱼我所欲也》的经典论述，批判了为物质利益丧失本心的行为；【乙】文则通过夏完淳宁死不屈的史实，彰显了坚守气节的精神品格。两文形成鲜明对照：前者揭示人性弱点，后者讴歌民族气节。链接材料中文天祥的诗作进一步强化了“舍生取义”的主题。三则材料层层递进，共同构建了一个关于道德抉择的完整论述体系，体现了中国传统文化中对义利之辨的深刻思考。 66．本题考查文言词语的一词多义。 A.动词，给/介词，和； B.名词，好处/动词，增加； C.动词，跟着、跟随/动词，跟着、跟随； D.动词，投奔/动词，跑； 故选C。 67．本题考查文言文句子翻译，注意下列重点词语的意思： （1）是：这；已：停下；此之谓：这就叫；本心：指人本有的羞恶之心。 （2）慕：仰慕；年虽少：虽然年纪小；岂：难道，表反问；以：推辞。 68．本题考查学生给文言文断句的能力。 文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。句子意思读不懂的时候，也可根据虚词、对话、修辞、句子结构成分、文言文固定格式、习惯句式等断句。 句意为：小孩子懂什么，怎么能领兵反叛呢，一定是误入乱军，归顺就当官。由句意可知，洪承畴先否定夏完淳的见识（“童子何知”），再贬低其行为（“岂能称兵叛逆”），后以“误堕军中”开脱，最后劝降（“归顺”就会“不失官”）。故此句应断为：童子何知/岂能称兵叛逆/误堕军中耳/归顺/当不失官。 69．本题考查内容理解和人物形象分析。 【甲】文的核心观点是“舍生取义”，即在生命与道义不能同时保全时，应舍弃生命而坚守正义。在【乙】文中，夏完淳的言行充分展现了这一精神。 结合“被执至留都。洪承畴欲宽释之，谬曰：‘童子何知？岂能称兵叛逆？误堕贼中耳。归顺，当不失官。’完淳厉声曰：‘吾闻洪亨九先生本朝人杰，嵩山、杏山之战，血溅章渠。先皇震悼褒，感动华夷。吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之。’”可知，夏完淳被俘后，洪承畴以高官厚禄为诱饵，企图劝降他。然而，夏完淳并未被这些世俗的利益所动摇，他深知投降意味着背叛自己的信仰和民族大义。这种在诱惑面前坚守道义、不为所动的态度，正是“舍生取义”的具体体现。 结合“吾闻洪亨九先生本朝人杰，嵩山、杏山之战，血溅章渠。先皇震悼褒，感动华夷。吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之。”可知，夏完淳不仅拒绝了洪承畴的诱降，还以激昂的言辞表达了自己对忠烈的敬仰和对死亡的蔑视。他表示自己愿意以死报国，这种视死如归的精神，彰显了他对道义的执着追求和对生命的超越。 综上所述，夏完淳在【乙】文中的言行完全符合【甲】文“舍生取义”的观点。他面对诱惑坚守道义，视死如归慷慨赴义，并劝导他人共赴大义，这些行为都展现了他对正义的执着追求和对生命的深刻理解。夏完淳的言行不仅是个人的英勇表现，更是对“舍生取义”这一崇高精神的生动诠释。 70．本题考查分析人物形象。 根据文本中的“子龙战败，完淳走吴易军为参谋。易败，复与吴圣兆连谋反正，被执至留都”和材料中的“梅花南北路，风雨湿征衣。出岭同谁出？归乡如此归”可知，两人为国征战，经历相似，都能以死明志，志趣相同。 根据“梅遂不屈，与完淳同死，完淳时年十八”和材料中的“饿死真吾志，梦中行采薇”可知，两人都有着坚定的报国之志，宁死不屈，以身殉国。，理想高度契合，符合“道同志合”的朋友标准。 两人经历相似，气节相同，所以他们会成为朋友。 【点睛】参考译文： 甲；一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），却为了住宅的华丽却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。 乙：夏完淳，字存古，是华亭人。少年时就怀有大志，到十一二岁时，（夏完淳）博览群书，写上千字的文章立即完成，谈论军事国家大事，说得非常确实（真实可信/有根有据）。他十六岁时，跟随他的老师陈子龙在太湖起兵。陈子龙战败后，夏完淳逃到吴易的部队做了参谋。吴易兵败后，夏完淳又和吴圣兆多次策划革命，被逮捕后押解到金陵。叛臣洪承畴想把他放了，找了一个借口说：“小孩子懂什么？怎么能说他是率军作乱呢？只是凑巧被带到军队里面而已。如果他能归顺朝廷，还能保住官职。”完淳大声说：“我听说洪承畴原来是大明的杰出人物，在嵩山、杏山之战中，血溅征袍。皇帝都被深深感动，下令褒奖，他的壮举感动天下。我应当学习他忠诚英勇的精神，我虽然年少，以死报国，怎么可以不如别人呢。”洪承畴无言以对，神色黯然。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲文】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自孟子《鱼我所欲也》） 【乙文】 夫①人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。 今仆不幸早失父母无兄弟之亲独身孤立，少卿②视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁③之辱哉！ 且夫臧获④婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世⑤，而文采不表⑥于后也。 （节选自司马迁《报任安书》） 注释：①夫：发语词，放在句首，不译。②少卿：这里指任安。③缧绁：捆绑犯人的绳索。引申为牢狱。④臧获婢妾：对奴婢的贱称。⑤没世：终结一生。⑥表：显露。 71．下列加点词意思和用法相同的一项是（   ） A．非独贤者有是心也/是故所欲有甚于生者 B．乃有不得已也/乃不知有汉，无论魏晋 C．鄙陋没世/先帝不以臣卑鄙 D．顾妻子/三顾臣于草庐之中 72．翻译句子。 ①二者不可得兼，舍生而取义者也。 ②且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！ 73．用“/”为乙文画线句断句（限三处） 今 仆 不 幸 早 失 父 母 无 兄 弟 之 亲 独 身 孤 立 74．孟子主张“贤者勿丧本心”，司马迁自称“颇识去就之分”，二人对“生死抉择”的理解有何异同？ 75．班级开展“生死抉择”讨论会，有同学认为司马迁的“隐忍”比孟子的“舍生”更有现实意义。请结合文段、链接材料与社会现象发表你的看法。 链接材料： 《报任安书》是司马迁给朋友任安的一封复信。 司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令。表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。 在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。 后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中积愤，于是写下了这篇《报任安书》。 【答案】71．A 72．（1）如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 （2）况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？ 73．今仆不幸/早失父母/无兄弟之亲/独身孤立 74．相同点：二者都认为生命和道义不可兼得时，会选择道义，不苟且偷生。不同点：孟子认为人皆有“舍生取义”的本心，贤者能坚守本心，不为求生而舍弃道义；司马迁认为贪生恶死是人之常情，但出于道义，他会隐忍苟活，目的是完成著书立说、让文采显露于后世的理想，他并非单纯为道义而死，而是为了实现自身价值而选择忍辱负重 。 75．我认为司马迁“隐忍”与孟子“舍生”都有现实意义，不能简单判定谁更有意义。司马迁隐忍苟活，是在遭受宫刑这一奇耻大辱后，为完成《史记》让文采表于后世而选择隐忍，这种隐忍是对理想的执着追求，给困境中的人以精神鼓舞。而孟子“舍生”体现的是坚守道义、不苟且偷生的高尚气节，能唤醒人们的良知。当下社会，有人面对困境如司马迁般隐忍奋斗，也有人如孟子般坚守正义，二者在不同情境下都有价值。（言之有理即可） 【导语】这两篇文本展现了儒家思想中“义”与“生”的深刻辩证。甲文以“鱼与熊掌”为喻，提出“舍生取义”的绝对道德律令，强调贤者当坚守本心；乙文则通过司马迁的切身之痛，呈现了“隐忍求生”的现实困境——为完成《史记》而忍受宫刑之辱。二者同源而异流：孟子建构理想人格的应然境界，司马迁则揭示士人在专制压迫下的生存智慧。这种张力恰恰构成了中国传统士人精神的两极：既有道德理想主义的凛然，又有文化担当者的坚韧。 71．本题考查一词多义。 A.均为，代词，这； B.动词，是/副词，竟然； C.动词，以为羞耻/形容词，见识短浅； D.动词，顾念、顾惜/动词，拜访； 故选A。 72．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）得兼：两种东西都得到。 舍：舍弃。 取：选取。 （2）且：况且。勇者：勇敢的人。不必死节：不一定要为名节去死。怯夫：怯懦的人。慕义：仰慕大义。何处：什么地方。 73．本题考查文言断句。 句意：如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世 “今仆不幸”表达“如今我不幸”的意思，语义完整，是一个相对独立的表述，表明当前自己的不幸状况，所以在此处断开。 “早失父母”进一步说明不幸的具体内容是早早失去了父母，语义完整，单独成句，故断开。 “无兄弟之亲”接着阐述自己除了失去父母外，还没有兄弟亲情的状况，语义独立，断开。 “独身孤立”则是对前面失去父母、没有兄弟亲情这一系列状况的总结，表明自己处于独自一人、孤立无援的境地，语义完整，断开。 正确划分为：今仆不幸/早失父母/无兄弟之亲/独身孤立。 74．本题考查内容理解。 相同点：孟子在文中明确指出“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，直接表明当生命和道义不能同时拥有时，会选择道义。司马迁提到“至激于义理者不然，乃有不得已也”，意思是那些被道义激励的人不会像常人一样贪生怕死，在面临生死抉择时，会因道义做出不同于常人的选择，即不苟且偷生，虽未直接说“舍生取义”，但从其表达可知在道义面前不会贪生怕死，与孟子选择道义的倾向一致。 不同点：孟子认为人皆有“舍生取义”的本心，即“非独贤者有是心也，人皆有之”。这种本心是每个人与生俱来的，只是贤者能够坚守本心，不被求生的欲望所左右，不会为了求生而舍弃道义，也就是“贤者能勿丧耳”。 司马迁认为贪生恶死是人之常情，他说“夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子”，这是普遍的人性。但出于道义，他会隐忍苟活，不过他忍辱负重的目的是为了完成著书立说、让文采显露于后世的理想，即“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也”。他并非单纯为了道义而死，而是为了实现自身通过著书立说留名后世的价值而选择忍辱负重，在生死抉择上有着更复杂的考量。 据此概括作答即可。 75．本题考查内容理解和拓展运用。首先，明确司马迁“隐忍”与孟子“舍生”的内涵，司马迁“隐忍”是在遭受巨大屈辱后，为完成《史记》等理想选择忍辱负重；孟子“舍生”强调在道义面前不惜牺牲生命。接着，结合链接材料，司马迁因李陵之祸受宫刑，在屈辱中坚持完成使命，体现“隐忍”价值。然后，联系社会现象，在现实中，很多情况并非面临生死抉择，而是要面对各种困难挫折，此时“隐忍”能让人积蓄力量、等待时机、实现目标。不过，也不能否定“舍生”的意义，在重大道义关头，“舍生”能彰显精神高度。最后表明观点，二者在不同情境都有意义，不能简单判定谁更有现实意义，要具体问题具体分析。 示例：司马迁“隐忍”与孟子“舍生”皆有其独特价值，难以简单判定谁更具现实意义。司马迁在遭受李陵之祸、惨遭宫刑后，没有选择轻生，而是隐忍苟活，只为完成《史记》这一史学巨著。这种隐忍是对理想的执着追求，是在困境中不屈不挠的精神体现。在当今社会，人们会面临诸多挫折与磨难，如创业失败、职场困境等，此时“隐忍”能让我们沉淀自我、积累经验，等待东山再起的机会。然而，孟子的“舍生”同样不可忽视。在面对重大道义、民族大义时，无数先烈舍生取义，如黄继光用胸膛堵住敌人枪眼，邱少云为不暴露部队任烈火烧焦身体。他们的“舍生”捍卫了正义与尊严，激励着后人。所以，在现实生活中，若为追求远大理想、完成重大使命，需“隐忍”前行；但当面临道义抉择、生死考验时，“舍生”的精神能让我们坚守底线、守护正义。二者在不同情境下都有重要意义。 【点睛】参考译文： 甲 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时具有，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。假如人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来保全生命的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，但是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，但是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 乙 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 嘉祜二年，李侯以镇东军留后出守庐州，因游金陵，登蒋山，饮其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可爱，盖羽①所谓乳泉石池漫流者也。饮之而甘，乃考图记，问于故老，得其事迹，因以其水遗余于京师。余报之曰：李侯可谓贤矣。 夫穷天下之物，无不得其欲者，富贵者之乐也。至于荫长松，藉丰草，听山溜②之潺湲，饮石泉之滴沥，此山林者之乐也。而山林之士，视天下之乐，不一动其心；或有欲于心，顾力不可得而止者，乃能退而获乐于斯。彼富贵者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之乐尔。惟富贵者而不得兼，然后贫贱之士，有以自足而高世。其不能两得，亦其理与势之然欤？今李侯生长富贵，厌于耳目，又知山林之乐，至于攀缘上下幽隐穷绝人所不及者皆能得之。其兼取于物者，可谓多矣。 （节选自欧阳修《浮槎山水记》） 【注释】①羽：陆羽，唐代著名的茶学专家。②溜：小水流。 76．解释下列句子中加点的词。 （1）泉香而酒洌          （2）颓然乎其间者          （3）乃考图记 77．把下面画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。 （2）彼富贵者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之乐尔。 78．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 至于攀缘上下幽隐穷绝人所不及者皆能得之。 79．两文都在写“乐”，但其乐有所不同，结合文段简要分析。 80．【乙】文中如何赞美李侯，表达了作者自身怎样的情感追求？ 【答案】76． 清 倒下的样子 考证 77．（1）不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。 （2）那些富贵的人能够获得很多物质财富，但他们无法同时获得山林之乐。 78．至于攀缘上下/幽隐穷绝/人所不及者/皆能得之。 79．甲文主要侧重于写人的宴酣之乐与作者的与民同乐；乙文除了写李侯的物质满足之乐，主要侧重于写他的山林之乐。 80．欧阳修通过对比富贵者的物质享受，突出李侯的贤达和知足常乐心态，强调李侯山林之乐的难得和珍贵，表达了作者对简单、自然生活的向往和追求。 【导语】这两段文字展现了欧阳修对“乐”的两种不同诠释。甲文《醉翁亭记》以滁人游宴之乐为表，实则暗含太守“乐其乐”的超然境界，体现与民同乐的政治理想；乙文《浮槎山水记》则通过李侯之事，探讨富贵之乐与山林之乐的辩证关系，揭示“两不可得”的人生哲理。两文均以简淡笔墨勾勒深远意境，在山水宴游的描写中，蕴含着宋代士大夫对精神自由的追求与生命境界的思考，展现了欧阳修散文“平易自然中见深致”的典型风格。 76．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：泉水香并且酒也清。洌：清。 （2）句意：醉倒在众人中间的人。颓然：倒下的样子。 （3）句意：于是对照地图记载考证。考：考证。 77．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有： （1）已而，不久；在山，下山；归，回去；从，跟随。 （2）彼，那些；致，获得；兼，同时得到；惟，只有；尔，罢了。 78．本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。 句意：至于他攀登高山，走遍了幽深隐蔽的地方，到达了常人不能到达的地方，他同时获取的东西可以说是很多的了。 “至于攀缘上下”承前省略了主语“李侯”，写他攀登高山；“幽隐穷绝”写他到达的地方；“人所不及者”补充说明那些地方是常人不能到达的；“皆能得之”是他游玩的结果。 故断为：至于攀缘上下/幽隐穷绝/人所不及者/皆能得之。 79．本题考查文章内容概括。 甲文《醉翁亭记》中的“乐”包括滁人游玩之乐，第一段中“负者歌于途……滁人游也”体现的是百姓游山玩水的世俗之乐，“觥筹交错……众宾欢也”是宾客宴饮喧哗的热闹之乐。第二段中写太守之乐，“醉能同其乐”是与民同乐的为政之乐，“不知太守之乐其乐”是超然物外的精神之乐，体现“与民同乐”的政治理想。因此，甲文的“乐”主要侧重于写人的宴酣之乐与作者的与民同乐。 乙文《浮槎山水记》中的“乐”主要写李侯的乐。结合第二段“穷天下之物，无不得其欲者，富贵者之乐也”可知，李侯享受到物质满足的富贵者之乐。结合“荫长松，藉丰草，听山溜之潺湲，饮石泉之滴沥，此山林者之乐也”可知，李侯享受到山林的自然清幽之乐。结合“今李侯生长富贵，厌于耳目，又知山林之乐”可知，李侯不仅富贵之乐，更能体验到山林之乐。因此，乙文除了写李侯的物质满足之乐，主要侧重于写他的山林之乐。 80．本题考查文章内容概括和分析作者情感。 第一问。乙文第一段，作者直接赞美李侯，“李侯可谓贤矣”，称赞其贤能，体现对其品行的肯定。结合第二段中“生长富贵，厌于耳目，又知山林之乐”可知，赞美李侯虽出身富贵却不沉溺物欲，能欣赏山林隐逸之趣。“攀缘上下，幽隐穷绝，人所不及者，皆能得之”，突出其探索精神，能抵达常人难至之境，暗喻其超脱世俗的志趣。“彼富贵者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之乐尔”，通过对比富贵者的物质享受，突出李侯的贤达和知足常乐心态。 第二问。作者在第二段中，通过对比富贵之乐与山林之乐，“贫贱之士有以自足而高世”，强调后者虽不可兼得但更高洁，表达了对“山林之乐”的向往。借李侯“兼取于物”却不忘山林之乐，表达对超然物外、回归自然的生活态度的认同。“荫长松，藉丰草”“饮石泉之滴沥”等描写，折射出作者对淡泊宁静、与自然共融的理想追求。因此作者通过赞美李侯的贤能与雅趣，委婉表达了自己对富贵与山林之乐不可兼得的感慨，实则更倾向于超越物质、寄情山水的精神境界的追求。 【点睛】参考译文： 【甲】 至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应，老人弯着腰走小孩子由大人领着走，来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美，用酿泉的水造酒，泉水香并且酒也清，野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一位容颜苍老头发花白，醉倒在众人中间的人，是喝醉了的太守。 不久太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成荫，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐；而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修。【乙】 嘉佑二年，李侯凭借镇东军留后的身份兼任庐州太守，于是游览金陵，登上蒋山，并饮蒋山的水。随后又登上浮槎山，到了山上，发现山上有石池，池水涓涓流淌十分可爱，大概就是陆羽所说的乳泉、石池漫流那类的水。试着喝泉水感到泉水味道甘美，于是对照地图记载考证，并向当地老人询问，知道了这水的来历，于是把此水送给远在京城的我。我给他回信说：李侯可以称得上是个贤达的人。 取尽天下的万物，没有得不到自己所想要的东西，这是富贵的人的乐趣。至于荫蔽在松荫下，枕垫着茂盛的青草，倾听山溪潺潺流淌的声音，喝着清澈的石泉水，这是隐居山林的人的乐趣。对那些隐居山林之人看待天下的乐趣，没有一样能让他们动心的。或许在心里有那种想法，考虑到自己的能力不可达到就不再强求了，于是能够隐居在山林中并在这里获得乐趣。那些富贵者能够获得物质上的满足，但他们不可能同时得的是隐居山林乐趣，只有那些富贵的时候不能二者兼得之后变得贫贱的人，才能由此自得其乐并超脱世俗。如果两样都得不到，这也是情理和权力地位使然。现在李侯生长在富贵之家，既满足了耳目的快乐，又感受到了山林的乐趣，至于他攀登高山，走遍了幽深隐蔽的地方，到达了常人不能到达的地方，他同时获取的东西可以说是很多的了。 【甲】 马说 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自《马说》） 【乙】 贞元十九年春，居易授校书郎，于假居处，见丛竹于斯，枝叶殄瘁①。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚②者斩焉，彗帚③者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。”居易乃芟蘙荟④除粪壤疏其间封其下，不终日而毕。于是，日出有清阴，风来有清声。 嗟乎！竹，植物也，于人何有哉？以其有似于贤，而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之；贤不能自异，唯用贤者异之。 （白居易《养竹记》有删改） 【注释】①殄瘁：枯萎、凋谢。②筐篚：竹器，方形的叫“筐”，圆形的叫“篚”。③彗帚：扫帚。④芟蘙荟：剪除茂盛的杂草。 81．参考表格提示的方法，解释加点词的意思。 文言词语 理解词义的方法提示 解释 食马者不知其能千里而食也 通假字 （1） 才美不外见 （2） 于假居处 查询词典法：①与“真”相对；②借；③假期；④如果 （3） （只填序号） 82．把文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 （2）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 83．用三条“/”给文中画双横线的句子断句。 居 易 乃 芟 蘙 荟 除 粪 壤 疏 其 间 封 其 下 84．读完【甲】文后，你认为伯乐应具备怎样的才能？请联系你自己的读书实际，再列举一位古代的“伯乐”，并用简洁的语言概括他的事迹。 85．人才是社会发展的第一动力，结合文本，分析甲乙两篇文章表达的相同的人才观。 【答案】81． 同“饲”，喂 同“现”，表现 ② 82．（1）只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马一同死在马厩里。 （2）想要和普通的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 83．居易乃芟蘙/除粪壤/疏其间/封其下 84．伯乐应具备善于发现人才、赏识人才、任用人才的才能。示例：萧何是韩信的“伯乐”。韩信起初未被重用，萧何发现其才能，多次向刘邦举荐，最终韩信得到重用，为刘邦建立汉朝立下赫赫战功。 85．甲乙两篇文章都表达了人才需要被发现和重视的观点。甲文强调千里马需要伯乐才能被发现，否则会被埋没；乙文以竹子喻贤才，指出贤才如同竹子一样，需要被赏识和培养，只有“用贤者”重视，贤才才能发挥作用。 【导语】这两篇文言文以“识才”为核心主题，通过比兴手法展现了传统人才观的深刻思考。《马说》以千里马喻才士，批判了“策之不以其道”的用人弊端；《养竹记》则借竹喻贤，强调“贤不能自异，唯用贤者异之”的用人理念。两文都采用了“物—人”对应的写作手法，在托物言志中完成对人才问题的探讨。韩愈的犀利批判与白居易的温婉劝喻形成互补，共同构建了中国古代“伯乐相马”式的人才选拔理想，对当今社会仍具启示意义。 81．本题考查重点文言词语在文中的含义。 （1）句意：喂马的人不懂得它有日行千里的能力（却按照普通的马）来喂养它。食，通“饲”，喂。 （2）句意：（马的）才能和美好的素质不能在外面表现出来。见，通“现”，表现。 （3）根据查阅字典法可确定选②。句意：在借住的地方。 82．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①祗，同“衹（只）”，只、仅；骈，并列；槽枥，马槽。 ②且，尚且；等，等同，一样；安，怎么，哪里。 83．本题考查文言文断句。 句意：我于是剪除茂盛的杂草，清除掉（竹子下面的）粪土，在竹子间疏浚（泥土），给竹子根部培土。 “芟蘙荟”“除粪壤”“疏其间”“封其下”分别描述了“我”为竹子做的不同事情，是四个连续的动作，且各自表意完整。 故断为：居易乃芟蘙/除粪壤/疏其间/封其下。 84．本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”可知，世间千里马一直存在，但因为缺乏伯乐的发现与赏识，它们只能在平庸之人手中遭受屈辱，最终埋没才能。从“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’”更能看出，不懂得正确对待千里马的人，即便千里马在眼前也无法识别和任用。由此可见，伯乐需要具备善于发现人才、赏识人才、任用人才的才能，唯有如此，才能让真正有才能的人不被埋没，发挥出应有的价值。 根据对《马说》的理解，明确“伯乐”是指能够发现、赏识和任用人才的人。在脑海中搜索古代各个时期的人物，思考哪些人符合“伯乐”的标准。提取该“伯乐”发现和任用人才的关键信息，用简洁的语言进行概括，要突出“伯乐”的识人之能以及对人才的重要作用。将“伯乐”的行为与自己在读书过程中的经历或感悟相联系，比如思考自己是否希望遇到这样的“伯乐”，或者从“伯乐”的做法中得到了关于如何发现自身或他人优点的启示等。 示例：读书过程中，“伯乐”的重要性不言而喻。如齐桓公，在鲍叔牙举荐管仲后，放下一箭之仇，重用管仲。管仲推行改革，发展经济、整顿军备，助齐国成为春秋首霸。齐桓公不记私仇、善用贤才，以广阔胸襟与识人之明，成就了管仲的治国抱负，也彰显了“伯乐”对人才与国家发展的深远意义。 85．本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”可知，作者认为千里马一直存在，但由于缺乏伯乐的发现与赏识，只能在平庸之人手中遭受屈辱，最终才能被埋没，突出了伯乐对于发现千里马的重要性。根据乙文“竹不能自异，唯人异之；贤不能自异，唯用贤者异之”可知，作者以竹子作比，竹子本身无法使自己与众不同，只有人能让它凸显价值；贤能之人也无法自我彰显，只有被赏识重用，才能发挥作用，强调了贤才需要被“用贤者”重视和培养。因此，甲乙两篇文章都表达了人才需要被发现和重视的观点。 【点睛】参考译文： 【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有了名贵的马，也只能在奴仆的手下受屈辱，（和普通的马）一同死在马厩里，不能凭借日行千里的才能而著称。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它能日行千里的才能来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要跟普通的马一样尚且办不到，又怎么能够要求它日行千里呢？ 鞭策它却不按照正确的方法，喂养它却不能竭尽它的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着马鞭面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！ 【乙】贞元十九年春天，我被授予校书郎之职，在借住的地方，看到这里有一丛竹子，枝叶枯萎凋零。向姓关的老人询问（竹子的情况），（关氏老人）说：“这竹子是相国亲手栽种的。自从相国去世后，别人借住在此，于是砍竹子的人砍伐它们，拿扫帚的人割掉它们，（剩下的）受过损伤的竹子，高的不到八尺，数量不满百竿。”我于是剪除茂盛的杂草，清除掉（竹子下面的）粪土，在竹子间疏浚（泥土），给竹子根部培土，不到一天就完成了。在这时，太阳出来竹子有清凉的树阴，风吹过来竹子有清脆的声音。 唉！竹子，是植物，对于人来说（有什么意义呢）？凭着它与贤能的人有相似之处，所以人就爱惜它，培植它，更何况对于那些真正贤能的人呢？既然这样，那么竹子对于一般的草木，就如同贤能的人对于普通的人一样。唉！竹子本身不能使自己与其他草木不一样，只有人才能使它们与其他草木不一样；贤能的人本身不能使自己与一般人不同，只有任用贤能的人才能使他们与一般人不同。 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （选自《曹刿论战》） 【乙】 刘公基赴京，道经建德，适张氏入寇。时李文忠守建德，欲奋击之，基乃使勿击，曰：“不出三日贼当自走追而击之可成擒也。”比二日黎明，基登城望之，曰：“贼走矣。”众见其壁垒旗帜如故，且闻严①鼓声，疑莫敢动。基趣②其疾进兵，则皆空垒，击鼓者，乃所掠老弱耳。遂穷追至东阳，悉擒之以还。 （节选自《玉堂丛语》） 【注】①严：急促，猛烈。②趣：催促。 86．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．又何间焉/时时而间进 B．必以信/讲信修睦 C．比二日黎明/比至陈 D．众见其壁垒旗帜如故/故君子有所不战 87．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）忠之属也。可以一战。 （2）遂穷追至东阳，悉擒之以还。 88．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 不出三日贼当自走追而击之可成擒也 89．乙文中，李文忠原本欲奋击贼寇，刘基却让他勿击，刘基做出此决策的原因是什么？这反映出他怎样的作战理念？ 90．校刊打算推出一期“我敬佩的军事家”人物专刊，请你从曹刿、刘基中任选一人，为他写一则推荐语，向校刊投稿。要求：①结合文章内容；②突出人物在军事方面的优秀品质；③语言简洁。 【答案】86．C 87．（1）（这）是尽职分之类的事情，可凭借（这个条件）打一仗。（2）于是（他带兵）用尽全力追赶到东阳，将贼寇全部擒获而返。 88．不出三日/贼当自走/追而击之/可成擒也 89．刘基判断贼寇不出三日便会自行撤离，届时追击可擒获贼寇。这体现出他不盲目进攻，善于把握战机，追求以最小代价获取最大胜利的作战理念。 90．示例一：我推荐曹刿。曹刿，一介平民，却心系家国，于齐国伐鲁之际挺身而出。面对鲁庄公，他条理清晰地分析作战条件，足见其深谋远虑。长勺之战中，他精准把握战机，“一鼓作气”的战术尽显军事智慧，冷静观察敌情后才追击，尽显谨慎。曹刿以非凡谋略与果敢，助鲁军克齐，是当之无愧的军事家，值得敬仰。 示例二：我推荐刘基。刘基途径建德，遇张氏入侵。他展现出超凡军事预判力，断定贼寇三日内会自行离开，建议李文忠按兵不动。两日后，他登城观察，识破贼寇的伪装，力排众议指挥追击，最终成功擒贼。刘基凭借敏锐的洞察力与精准的判断力，不厮杀便大获全胜，尽显军事家风采，令人钦佩。 【导语】这两篇文言文展现了古代军事家的卓越智慧。《曹刿论战》通过“一鼓作气”的战术分析，突出曹刿“取信于民”的政治远见和“后发制人”的军事策略；《玉堂丛语》则刻画刘基“以静制动”的作战理念，善用心理战术。两文都采用“对话体”展开情节，在简洁的叙事中蕴含深刻军事思想。甲文注重战术细节描写，乙文侧重战略预判，共同体现了中国古代“智胜于力”的军事哲学，对后世用兵之道具有重要启示意义。 86．本题考查一词多义。 A.参与/间或、偶然； B.实情/诚信； C.均为“等到”； D.从前，原来的/所以； 故选C。 87．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）忠之属也：这是尽了职分（的事情）。忠，尽力做好分内的事。属，种类。可以一战：就是“可以之一战”，可以凭借这个条件打一仗。可，可以。以，凭借。 （2）遂：于是。穷追：用尽全力追赶。至：到。东阳，悉：全、都。 88．本题考查文言句子断句。 句意：不出三天，贼寇将自己逃跑，（我军）追上去攻击他们，（就）可以擒获了。 “不出三日”表达了一个时间上的限定，意思清晰，表明后续内容是在这个时间范围内发生的情况，语义完整，应独立成句。 “贼当自走”意思是贼寇会自行离开，这是一个完整的主谓结构，表达了贼寇的行为状态，语义完整，可单独断开。 “追而击之”描述了针对贼寇自行离开这一情况应采取的行动，即追击他们，语义完整，应独立出来。 “可成擒也”说明采取追击行动后的结果，即可以擒获贼寇，语义完整，可作为一句。 正确划分为：不出三日/贼当自走/追而击之/可成擒也。 89．本题考查内容理解和概括。 结合“时李文忠守建德，欲奋击之，基乃使勿击，曰：‘不出三日贼当自走追而击之可成擒也’”可知，在李文忠欲奋击入寇的张氏贼寇时，刘基果断制止，并预判“不出三日贼当自走，追而击之，可成擒也”。他不盲目进攻，是因为深知贸然出击可能陷入不利局面。 结合“比二日黎明，基登城望之，曰：‘贼走矣。’众见其壁垒旗帜如故，且闻严鼓声，疑莫敢动。基趣其疾进兵，则皆空垒，击鼓者，乃所掠老弱耳。遂穷追至东阳，悉擒之以还”可知，两日后黎明，刘基登城观察，断定贼寇已走。当时众人见贼寇壁垒旗帜如故，且闻严鼓声，不敢妄动，而刘基却催促疾进兵，发现贼寇营垒皆空，击鼓者乃所掠老弱。他精准把握战机，待贼寇撤离、兵力空虚时果断追击，最终“悉擒之以还”。刘基此举充分体现了他善于洞察局势、把握战机的能力，不冲动行事，追求以最小的代价获取最大的胜利，展现出高超的军事谋略和作战理念。 90．本题考查内容理解和拓展运用。 首先，明确题目要求是推荐一位军事家并阐述理由，需结合甲乙两文内容。对于曹刿，从其身份、对鲁庄公分析作战条件体现的深谋远虑，长勺之战中把握战机、观察敌情等表现出的军事智慧与谨慎来阐述推荐理由。对于刘基，从他途径建德遇张氏入侵时，展现出的超凡军事预判力，断定贼寇行动；两日后登城观察识破伪装，力排众议指挥追击并成功擒贼等方面，体现其敏锐洞察力与精准判断力，进而说明推荐原因。组织语言时，需条理清晰，突出人物在军事方面的杰出表现，以此支撑推荐观点。 示例一：我推荐曹刿。曹刿虽为乡野之人，却有着强烈的爱国情怀和责任感，在国家面临齐国侵犯时，主动请见鲁庄公。在对话中，面对鲁庄公提出的作战条件，他冷静分析，指出“小惠未遍”“小信未孚”等问题，只有“小大之狱，虽不能察，必以情”才是“忠之属也，可以一战”，展现出卓越的政治眼光和军事战略思维。在战场上，他“未可”“可矣”的精准指挥，把握“一鼓作气，再而衰，三而竭”的战机，以及“视其辙乱，望其旗靡”后的果断追击，尽显军事家的果敢与智慧，是当之无愧的军事人才。 示例二：我推荐刘基。刘基路过建德时，恰逢张氏入侵。他凭借敏锐的军事洞察力，建议李文忠不要急于出击，断言“不出三日贼当自走，追而击之可成擒也”，展现出超凡的战略预判。两日后黎明，他登城观察，面对看似正常的贼寇壁垒旗帜和急促鼓声，不盲目行动，而是冷静分析，识破贼寇用老弱伪装、虚张声势的计谋。随后果断催促进军，最终穷追至东阳，悉擒贼寇。刘基以精准的判断和沉稳的指挥，不费一兵一卒就取得大胜，尽显军事家风范。 【点睛】参考译文： 甲 鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。 ”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和曹刿共坐一辆战车，在长勺与齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐国军队溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着轼远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就穷尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。” 乙 刘基赴京，途经建德，恰逢张氏入侵。当时李文忠防守建德，（李文忠）想要奋力攻击贼寇， 刘基就让（他）不要进攻，说：“不出三天，贼寇将自己逃跑，（我军）追上去攻击他们，（就）可以擒获了。”等到第二天黎明，刘基登上城墙观望（贼寇），说：“敌人逃跑了。”众人见他们的城池营垒、 旗帜和从前一样，而且听到急促的鼓声，(都)迟疑而不敢行动。刘基催促他们急速出兵，（发现）都是空营垒，击鼓的人，（不过）是被掳掠的老人和小孩罢了。于是（他带兵）用尽全力追赶到东 阳，将贼寇全部擒获而返。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 唐求，蜀州青城县味江山人。王建帅蜀，召为参谋，不就。至性纯，笃好雅道，放旷疏逸，几乎方外之士也。每入市骑一青牛至暮醺酣而归。非其类，不与之交。或吟或咏，有所得，则将捻稿为丸，内于大瓢中。二十余年，莫知其数，亦不复吟咏。暮年，因卧病，索瓢致于江中，曰：“斯文苟不沉没于水，后之人得者方知我苦心耳。”漂至新渠江口，有识者云：“唐山人诗瓢也。”探得之，已遭漂润损坏，十得其二三。求初未尝示人，至是方竞传。 （选自《唐人轶事汇编》，有删改） 91．解释文中加点词语的意思。 （1）有仙则名( )    （2）惟吾德馨( )    （3）谈笑有鸿儒( ) 92．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 93．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 每入市骑一青牛至暮醺酣而归 94．学校文学社开展以“刘禹锡‘诗豪’称号由来”为主题的讨论会，请结合【甲】文和下面的链接材料，分析他被称为“诗豪”的原因。 【链接材料】 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 [选自刘禹锡《秋词》（其一）] 95．学校举办“唐代文人精神境界”主题辩论会，正方观点为“刘禹锡与唐求堪称同类”，反方观点为“刘禹锡与唐求精神追求迥异”。请你任选一方，结合【甲】【乙】两文撰写辩论词。 【答案】91． 出名，有名 能散布很远的香气，这里指德行美好 大儒，指博学的人 92．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 （2）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。 93．每入市/骑一青牛/至暮/醺酣而归 94．示例：刘禹锡被称为“诗豪”，因其作品展现豪迈乐观的情怀。《陋室铭》以“德馨”自勉，虽居陋室却安贫乐道；《秋词》一反悲秋传统，赞美秋日胜春朝，展现昂扬斗志。二者均体现作者豁达豪迈的精神境界。 95．[示例一]正方：刘禹锡与唐求堪称同类。从《陋室铭》“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可见，刘禹锡以才学品德为交友标准，与唐求“非其类，不与之交”的择友观高度契合。唐求将诗稿投入江中，以“斯文苟不沉没于水”明志；刘禹锡以“孔子云：何陋之有”自勉，二者均以精神高洁超越世俗，实为同类。 [示例二]反方：刘禹锡与唐求二人精神追求迥异。唐求面对“王建召为参谋”，选择避世隐逸；刘禹锡在《陋室铭》中却强调“斯是陋室，惟吾德馨”，于困境中坚守入世情怀。唐求将诗稿付之江流，消极待世；刘禹锡则以“晴空一鹤排云上”展现昂扬斗志，前者避世，后者进取，故非同类。 【导语】甲文《陋室铭》以托物言志手法，借陋室表达安贫乐道、高洁傲岸志趣；乙文唐求不慕名利，放旷疏逸，其将诗稿藏瓢的独特之举，尽显对诗歌纯粹热爱与文人风骨。两文虽形式不同，但都展现了古代文人超凡脱俗的精神境界与对精神追求的坚守。 91．本题考查文言词语解释。 （1）句意：有了仙人就出名了。名：出名，有名。 （2）句意：只是我（住屋的人）的品德美好（就不感到简陋了）。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 （3）句意：说说笑笑的是博学的人。鸿儒：大儒，指博学的人。 92．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）上，蔓延到、长到；入，映入。 （2）丝竹，琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声音；乱，使……扰乱；案牍，官府的公文；劳，使……劳累；形，身体。 93．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：每次进入集市，骑着一头青牛，到傍晚时喝得大醉才回来。“每入市”表达进入集市这一行为，“骑一青牛”描述出行的方式，“至暮”表明时间，“醺酣而归”描述状态。 据以上分析断句为：每入市/骑一青牛/至暮/醺酣而归。 94．本题考查对内容的理解与概括。 根据《陋室铭》中“斯是陋室，惟吾德馨”可知，刘禹锡表明自己虽身处简陋的屋子，但凭借高尚的品德而不以为陋，通过“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”等描述，展现出他在陋室中怡然自得、安贫乐道的生活态度，即便环境简陋，也不怨不艾，尽显豁达洒脱。 根据《秋词》（其一）中“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”可知，在自古以来文人多悲叹秋天寂寥的大环境下，刘禹锡却大胆地提出秋天胜过春天的观点，打破常规思维；再由“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”可见，他借白鹤直冲云霄的形象，将自己的诗情也牵引至广阔的天空，展现出昂扬向上的斗志与积极乐观的精神。 两篇作品都充分彰显了刘禹锡不随波逐流、豪迈豁达的精神境界，这便是他被称为“诗豪”的重要原因。 95．本题考查对内容的理解与拟写辩论词。 如选择正方：刘禹锡与唐求堪称同类。可从两文寻找刘禹锡与唐求在精神品质、人生态度上的相同点。刘禹锡通过《陋室铭》展现安贫乐道、不慕荣利；唐求拒绝王建征召，且对诗歌创作有独特坚持，二者都有对精神层面的追求。 如选择反方：刘禹锡与唐求二人精神追求迥异。可对比两文，突出刘禹锡与唐求行为、思想上的差异。刘禹锡虽居陋室却心怀天下，渴望有所作为；唐求则完全远离尘世，沉浸在自我的精神世界中。 示例1：正方：刘禹锡与唐求堪称同类。刘禹锡在《陋室铭》中写道“斯是陋室，惟吾德馨”，即便身处简陋居室，仍以品德高尚自勉，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，不被世俗繁华和官场事务烦扰，安贫乐道，坚守自我。唐求面对王建的征召，“召为参谋，不就”，拒绝踏入仕途，选择自由随性的生活；他“笃好雅道，放旷疏逸”，对诗歌创作充满纯粹热爱，将诗稿捻成纸团藏于瓢中，二十余年如一日。两人都不追逐功名利禄，注重精神世界的丰富，所以刘禹锡与唐求堪称同类。 示例2：反方：刘禹锡与唐求二人精神追求迥异。刘禹锡写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，以诸葛亮、扬雄自比，虽处陋室却有远大抱负，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，积极与有学识之人交往，渴望在社会中实现自己的价值，其精神是入世且积极进取的。而唐求“非其类，不与之交”，只与志趣相投者往来，“索瓢致于江中”，将诗瓢投入江中，不在乎自己的作品是否流传，完全是一种出世、超脱、随性而为的态度，他更注重自我精神的自由和内心世界的纯粹。由此可见，刘禹锡与唐求精神追求迥异。 【点睛】参考译文： 【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就有名气。水不一定要深，有蛟龙就显得有灵气。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民（读书人一般不和百姓交往）。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子（诸葛亮、扬子云那样品德高尚的人即使住在草庐或亭子里，房子也因他们而有名）。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】唐求，是蜀州青城县味江山人。王建做蜀地的统帅时，征召他做参谋，（唐求）没有赴任。（唐求）生性纯真，非常喜好高雅的风尚，为人旷达不拘、疏放超逸，几乎是方外（道家、佛家）那样的人。每次进入集市，骑着一头青牛，到傍晚时喝得大醉才回来。不是和他同类（志趣相投）的人，不与他们交往。有时吟诗有时咏唱，有所收获（灵感）时，就把诗稿揉成纸团，放进大瓢里。二十多年间，（瓢里的诗稿）不知道有多少，（唐求）也不再吟诵（这些诗稿）。晚年的时候，因为卧病在床，（唐求）把瓢拿出来扔到江里，说：“这些诗文如果不被水淹没，以后得到它们的人就会知道我的一番苦心了。”（瓢）漂流到新渠江口，有认识的人说：“这是唐山人的诗瓢啊。”（人们）打捞上来，（诗稿）已经被水浸泡损坏了，十分中只能得到其中的两三分。唐求起初从不把（诗稿）给别人看，到这时才竞相流传开来。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （选自《孟子·告子上》） 【乙】 苏武者，故右将军平陵侯苏建子也。孝武皇帝时，以武为栘中监①，使匈奴。是时匈奴使者数降汉，故匈奴亦欲降武以取当。单于使贵人故汉人卫律说武，武不从，乃设以贵爵重禄尊位，终不听。于是律绝不与饮食，武数日不降。又当盛暑，以旃厚衣并束三日暴武心意愈坚终不屈挠。称曰：“臣事君，由子事父也。子为父死，无所恨，守节不移，虽有铁钺汤镬之诛而不惧也，尊官显位而不荣也。”匈奴亦由此重之。武留十余岁，竟不降下，可谓守节臣矣。诗云：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。”苏武之谓也。 （节选自刘向《新序·节士》） [注]①栘（yí）中监：汉初官名。 96．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．故不为苟得也/苟富贵，无相忘 B．由是则生而有不用也/问其姓氏，是金陵人 C．于是律绝不与饮食/佛印绝类弥勒 D．可谓守节臣矣/此悉贞良死节之臣 97．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）则凡可以辟患者何不为也？ （2）乃设以贵爵重禄尊位，终不听。 98．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 以 旃 厚 衣 并 束 三 日 暴 武 心 意 愈 坚 终 不 屈 挠 99．乙文中苏武的言行是否符合甲文的主要观点？请说明理由。 100．下列诗文中，最能体现苏武精神的一项是（   ） A．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 B．黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 C．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 D．落红不是无情物，化作春泥更护花。 【答案】96．D 97．（1）那么凡是可以躲避灾难的手段有什么不可以使用呢？ （2）于是用高贵的爵位、丰厚的俸禄引诱他，（苏武）始终不接受。 98．以旃厚衣并束/三日暴/武心意愈坚/终不屈挠 99．示例：符合。乙文中苏武面对多次威逼利诱，坚持不降。他这种坚守气节，甚至宁愿放弃自己的生命的行为符合甲文“舍生取义”的观点。 100．C 【导语】这两篇文章皆围绕“义”展开。甲文以鱼与熊掌设喻，论述舍生取义的观点，逻辑严密；乙文通过苏武拒降匈奴的事迹，展现其坚守节义的高尚品质，两文都强调了在面对抉择时，应坚守道义，不为利益所动，具有深刻的教育意义。 96．本题考查一词多义辨析。 A.苟且/如果； B.这种方法/表判断，是； C.断绝/极、非常； D.相同，都指“气节、节操”； 故选D。 97．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）则，那么。凡，凡是。辟，通 “避”，躲避。患，灾祸。为，做、使用。 （2）乃，于是，就。设，设置，这里指用……来诱惑。以，用。贵爵，高贵的爵位。重禄，丰厚的俸禄。尊位，尊贵的地位。终，始终。听，听从，接受。 98．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：（卫律）用毛毡厚衣把苏武裹起来并捆住，暴晒了他三天，苏武的心意更加坚定，始终不屈服。 本句中“以旃厚衣并束”表达用毛毡厚衣裹住并捆绑的动作，“三日暴”表示暴晒三天，“武”指苏武，“心意愈坚”描述苏武的心意更加坚定，“终不屈挠”体现他始终不屈服。“以旃厚衣并束”与“三日暴”有时间先后顺序，“武”为句子主语，“心意愈坚”和“终不屈挠”描述苏武的状态和行为。 据以上分析断句为：以旃厚衣并束/三日暴/武心意愈坚/终不屈挠。 99．本题考查对内容的理解与概括。 根据乙文“单于使贵人故汉人卫律说武，武不从，乃设以贵爵重禄尊位，终不听”可知，苏武面对匈奴单于以贵爵重禄尊位进行的利诱，始终不为所动。从“律绝不与饮食，武数日不降。又当盛暑，以旃厚衣并束三日暴，武心意愈坚，终不屈挠”可见，即便遭受断绝饮食、裹衣暴晒等残酷折磨，他也没有屈服。 根据乙文“子为父死，无所恨，守节不移，虽有铁钺汤镬之诛而不惧也，尊官显位而不荣也”，能明确苏武将坚守节操视为准则，不惧死亡威胁，不为尊官显位所诱惑。这些都充分体现出他在生命与大义的抉择中，毅然选择坚守大义，这与甲文“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”所表达的“舍生取义”观点高度契合。 100．本题考查对人物形象与词句理解。 A.“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”主要体现的是不与世俗同流合污的高洁品质，没有涉及到面对生死抉择时的大义和坚守； B.“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”体现的是战士们为了保卫国家，不完成任务誓不罢休的决心，强调的是对国家的忠诚和完成任务的决心，与苏武宁死不屈、坚守气节的精神有所不同； C.“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”表达了诗人文天祥视死如归的崇高气节和舍生取义的生死观，这与苏武面对匈奴的威逼利诱和残酷折磨，始终坚守气节、宁死不屈的精神高度契合； D.“落红不是无情物，化作春泥更护花”表达的是诗人虽然脱离官场，依然关心国家命运的情感，侧重于奉献精神，与苏武的精神内涵不一致； 故选C。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要的；大义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。 【乙】苏武是从前的右将军平陵侯苏建的儿子。在孝武皇帝的时候，任命苏武为栘中监，出使匈奴。当时匈奴的使者多次归降汉朝，所以匈奴也想使苏武归降来相抵。单于派了原来汉朝的贵族卫律去劝说苏武，苏武不听从，于是卫律用高贵的爵位、丰厚的俸禄和尊贵的地位来诱惑他，苏武始终不听从。于是卫律断绝了苏武的饮食，苏武几天都不屈服。当时正是盛夏，（卫律）用毛毡厚衣把苏武裹起来并捆住，暴晒了他三天，苏武的心意更加坚定，始终不屈服。苏武说：“臣子侍奉君主，就像儿子侍奉父亲一样。儿子为父亲而死，没有什么遗憾，坚守节操不动摇，即使有砍头、下油锅那样的惩罚也不害怕，拥有尊贵的官职和显赫的地位也不觉得荣耀。”匈奴也因此敬重他。苏武被扣留在匈奴十多年，最终也没有投降，可以说是坚守节操的臣子啊。《诗经》上说：“我的心不是石头，不能随便转动；我的心不是席子，不能随便卷起。”说的就是苏武这样的人啊。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 03 对题号猜押第7—11题 文言文阅读 考点探究： 字词解释： 实词：重点考查古今异义、一词多义、词类活用、通假字等。如 “牺牲玉帛” 中 “牺牲” 的古今异义，“食之不能尽其材” 中 “食” 的一词多义，“愿为市鞍马” 中 “市” 的词类活用等。考查形式可能由以往的填空逐渐变为选择，给出四个选项八个词语，范围更广，涉及更多课内文言文篇目知识的迁移。 虚词：常见的 14 个文言虚词（如之、乎、者、也、以、于、而等）的意义和用法是考查重点，需要学生结合例句进行归类积累，根据语境准确判断其用法。 句子翻译：遵循 “词不离句，句不离篇” 和 “直译为主，意译为辅” 的原则。要求准确翻译出重点实词、虚词的含义，以及特殊句式（如判断句、被动句、倒装句等）。例如 “何陋之有？” 要翻译出宾语前置的语序 “有什么简陋的呢？” 断句：考查对文言文语句停顿的把握。需要学生结合上下文理解句意，掌握一些基本的断句方法，如主谓之间、谓宾之间、谓语中心词和介宾短语之间要停顿；句首发语词、关联词语、状语后要停顿；“古二今一” 词语之间要停顿；语气助词后要停顿等。 文意理解与概括： 内容概括：要求学生概括选文的主要内容，如概括一篇文言文讲述的事件、描述的场景等。 人物形象理解：分析文中人物的性格特征、形象意义等，可通过人物的语言、动作、神态、心理等描写以及相关事件来把握。例如从《陈太丘与友期行》中友人的 “日中不至”“对子骂父” 及 “友人惭，下车引之” 可看出其不讲信用、不讲礼貌但又知错能改的特点。 结合语句提问：借助文中的语句或词语提出问题，考查学生对文章的理解程度，如根据文中某句话让学生分析其表达的情感或作用等4。 比较探究：通常为一篇课内与一篇课外文言文的对比阅读。考点包括比较两文的观点、事件、段意、人物形象等的异同，分析不同的情感倾向，比较写作手法及艺术特色（如对比、衬托、象征等）的异同等。例如对比两篇山水游记类文言文的景物描写手法和表达的情感差异 命题预测： 文本选材： 延续 “课外文本 + 课内迁移” 模式，课外文言文可能会引入一些地方文献（如《广东新语》）等具有地域特色的内容，增加文化底蕴和地方色彩。 选材范围可能涉及更多类型，如历史事件类、议论说理类、人物传记类、山水游记类等仍会是重点，但可能会适当拓展到其他领域，如科技、文化传承等方面与文言文结合的内容。 题型设置：整体题型较为稳定，但在词语翻译题型上可能会继续保持选择形式并进一步优化选项设置，加大对学生知识广度和辨析能力的考查。其他题型如断句、翻译、文意理解与概括、比较探究等基本题型会保留，但在提问方式和角度上可能会更加灵活多样，注重考查学生的思维能力和对知识的综合运用能力。 情境化命题：受新课标影响，可能会进一步深化情境化命题。比如将文言文阅读与某个主题情境相结合，如围绕 “粤港澳大湾区建设”“文化传承” 等地域热点设计情境链，让学生在特定情境中完成对文言文的阅读和答题，考查学生在真实情境中运用文言文知识解决问题的能力。 能力要求： 强化比较阅读与批判性思维的考查，要求学生不仅能理解文言文的基本内容，还能对不同文本进行深入分析、比较和评价，提出自己的见解和看法。 注重对学生知识迁移能力的考查，课外文言文的考点虽在课外，但答案往往可从课内知识迁移而来，所以要求学生熟练掌握课内文言文的知识点，并能灵活运用到课外文言文的阅读中。 （2024年广东省中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《柳河东集》） 【乙】 二里，见大溪自石门①出，溪北无路入，乃下就溪中；溪中多巨石，多奔流，亦无路入。惟望石门近在咫尺，上下逼凑，骈削万仞，相距不逾二丈。盖本一山外屏，直从其脊一刀中剖而成者，故既难为陆陟②，复无从溯溪。徘徊久之，得一径东向，复从以入，将及门下，复渡溪北。溪中缚木架巨石以渡，知此道乃不乏行人，甚喜过望。乃先降而就溪则溪水正从门中跃出有巨石当门分为二道。 （选自徐霞客《徐霞客游记》，有删节） [注]①石门：位于云南苍山。②陟：登，上。 1．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．伐竹取道/会天大雨，道不通 B．潭中鱼可百许头/杂然相许 C．乃下就溪中/瞬息可就 D．惟望石门近在咫尺/先达德隆望尊 2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斗折蛇行，明灭可见。 （2）将及门下，复渡溪北。 3．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 乃 先 降 而 就 溪 则 溪 水 正 从 门 中 跃 出 有 巨 石 当 门 分 为 二 道 4．【乙】文作者探游石门的经历与陆游《游山西村》“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”表现的情景有何相似之处？请简要分析。 5．学校地理社团拟在“游山河，赏胜景”主题活动中宣传“小石潭”“石门”两处景观。作为社团成员，请你任选一处，结合文段内容，写一则宣传语。要求：①包含景观名称；②突出景观特点；③语言简洁。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》） 【乙】 沈亮，字道明，清操好学，善属文。未弱冠，州辟从事。会稽太守孟顗在郡不法，亮纠劾免官，又言灾异，转西曹主簿。时三吴水淹，谷贵民饥，刺史彭城王义康使立议以救民急，亮议曰：“东土灾荒，民凋谷踊，富民蓄米，日成其价。宜班下所在，隐其虚实，令积蓄之家，听留一年储，余皆勒使粜货，为制平价，此所谓常道行于百世，权宜用于一时也。又缘淮岁丰，邑富地穰，麦既已登，黍粟行就，可析其估赋，仍就交市，三吴饥民，即以贷给，使强壮转运，以赡老弱。且酒有喉唇之利而非餐饵所资尤宜禁断以息游费。”即并施行。 （选自《宋书·沈亮传》） 1．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．蹴尔而与之/与朋友交而不信乎 B．此之谓失其本心/是谓大同 C．善属文/属予作文以记之 D．时三吴水淹/四时俱备 2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）万钟于我何加焉！ （2）民凋谷踊，富民蓄米，日成其价。 3．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 且酒有喉唇之利而非餐饵所资尤宜禁断以息游费 4．【乙】文针对三吴地区因水灾导致饥荒的问题，沈亮提出了哪些救灾措施？ 5．【乙】文提到“会稽太守孟顗在郡不法，亮纠劾免官”，这展现出了沈亮怎样的品质？“会稽太守孟顗在郡不法，亮纠劾免官”这个例子能否成为【甲】文第①段的论据？为什么？ 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？ 旧说南阳有菊水，水甘而芳居民三十余家饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村，有五世孙者。道极险远，生不识盐醯①，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰，桃源盖此比也欤。使武陵太守得至焉，则已化为争夺之场久矣。尝意天壤间，若此者甚众，不独桃源。 （选自苏轼《和陶桃花源并引》，有删减） 【注】①醯：xī，醋。 6．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．具答之/百废具兴 B．寻向所志/寻病终 C．多过其实/面刺寡人之过者 D．而寿益衰/穷且益坚 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）芳草鲜美，落英缤纷。 （2）尝意天壤间，若此者甚众，不独桃源。 8．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 水甘而芳居民三十余家饮其水皆寿 9．班级开展辩论会，请你根据括号中的要求，为反方完善辩词。 （1）辩题一：桃源是虚构的还是真实的？ 正方：我认为是真实的。甲文对桃花源的环境、人物等描写得真实可感。只是因其与世隔绝而不为人知，这跟乙文中的老人村相似。 反方：我认为是虚构的。 （结合甲文回答） （2）辩题二：“桃源”能够存在的主要条件是“人与人的和谐共处”，还是“地理环境的天然隔绝”？ 正方：我认为“和谐共处”是主要条件。甲文写的“黄发垂髫，并怡然自乐”，可以看出桃源里人人和睦相处、生活幸福，强调了和谐共处的重要性。 反方：我认为“天然隔绝”是主要条件。 （结合乙文回答） 10．《桃花源记》中“黄发垂髫，并怡然自乐”描绘了桃花源安宁闲适的生活状态。下列诗句中，与这一状态最接近的一项是（   ） A．采菊东篱下，悠然见南山。 B．萧关逢候骑，都护在燕然。 C．鸡声茅店月，人迹板桥霜。 D．烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 小芳和小明参与“山水诗文阅读竞答比赛”，请你协助他们答题，完成下面小题。 【甲】 ①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 ②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 ④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 ①一日，命役徒芟①而辟之，中获废井。即呼工出其泥滓，观其好恶，曰：“嘉泉也。”乃扃②而澄之。三日而后汲视，其泉清而白色，味之甚甘。渊然丈余，绠③不可竭。当大暑时，饮之若饵白雪，咀轻冰，凛如也。当严冬时若遇爱日得阳春温如也。其或雨作云蒸，醇醇而浑；盖山泽通气，应于名源矣。又引嘉宾，以建溪、日铸、卧龙、云门之茗试之，则甘液华滋，悦人襟灵。 ②予爱其清白而有德义，可为官师之规。因署其堂，曰“清白堂”。又构亭于其侧，曰“清白亭”。庶几④居斯堂，登斯亭，而无忝⑤其名哉！ （节选自范仲淹《清白堂记》，有删改） 【注】①芟：除草。②扃：关闭。③绠：提水。④庶几：或许。⑤忝：玷污。 11．小芳无法确定下列哪一组的加点词语意思不相同，请你帮她辨别（   ） A．故自号曰醉翁也/故渔者歌曰 B．临溪而渔/临表涕零 C．乃扃而澄之/乃重修岳阳楼 D．盖山泽通气/盖竹柏影也 12．小芳觉得文中画横线的句子难以读懂，请你帮她翻译成现代汉语。 （1）山水之乐，得之心而寓之酒也。 （2）当大暑时，饮之若饵白雪，咀轻冰，凛如也。 13．小明不知道文中画波浪线的句子该如何断句，请你用“/”给下列句子断句。 当 严 冬 时 若 遇 爱 日 得 阳 春 温 如 也 14．小明觉得【乙】文作者的情怀与于谦《石灰吟》表现的情感有相似之处，你认同吗？请简要分析。 石灰吟 【明】于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。 15．比赛结束后，小芳和小明交流两篇短文的阅读感受，请把他们的对话补充完整。 小芳：【甲】【乙】两篇短文同为“记”，《醉翁亭记》的第一段和《清白堂记》的最后一段都对一些内容一笔带过，如（1） 。 小明：是的，因为上述内容与作者想抒发的情怀追求无关。我发现两篇文章对水的描写特别精彩，《清白堂记》中，“其泉清而白色，味之甚甘”，强调了泉水的 的特点。而《醉翁亭记》中则有“渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也”，（3）通过水的 和 的描写，展现了泉水的 之美。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 选自《孟子》 【乙】 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思置胆于坐坐卧即仰胆饮食亦尝胆也。曰：“女忘会（kuài）稽①之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，与百姓同其劳……使范蠡与大夫柘稽（zhè jī）行成②，为质于吴。二岁而吴归蠡。 至明年春，吴王北会诸侯于黄池，吴国精兵从王，惟独老弱与太子留守。勾践伐吴，吴师败，遂杀吴太子。其后四年，越复伐吴。吴士民罢③弊，轻锐④尽死于齐、晋。而越大破吴。 （节选自《史记·越王勾践世家》） 【注释】①会稽：古地名。②成：讲和，和解。③罢：同“疲”，疲惫。④锐：精锐部队。 16．下列各组词语中，加点词语意义或用法相同的一项是（   ） A．百里奚举于市/愿为市鞍马（《木兰诗》） B．故天将降大任于是人也/故自号曰醉翁也（《醉翁亭记》） C．勾践伐吴，吴师败/三人行，必有我师焉（《〈论语〉十二章》） D．女忘会稽之耻邪/两狼之并驱如故（《狼》） 17．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）征于色，发于声，而后喻。 （2）夫人自织，食不加肉，衣不重采。 18．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 乃 苦 身 焦 思 置 胆 于 坐 坐 卧 即 仰 胆 饮 食 亦 尝 胆 也 19．甲、乙两文都谈到了“忧患”和“安乐”的问题，但侧重点不同，请结合文章内容进行分析。 20．如果越王勾践在战败后选择安于现状，而不是卧薪尝胆、励精图治，故事的结局会如何？请根据两篇文章的观点进行合理推测，并说明理由。 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自孟子《鱼我所欲也》 【乙】 颜杲卿字昕，以文儒世家。性刚正，莅事明济。安禄山闻其名，表为营田判官，假常山太守。禄山反，使史思明攻常山。未涉旬，贼急攻城。杲卿昼夜战，井竭，粮、矢尽，城六日而陷。贼胁使降，不应。取少子季明加刃颈上曰：“降我，当活尔子。”杲卿不答。遂杀之。 杲卿至洛阳，禄山怒曰：“吾擢①尔太守，何所负而反？”杲卿瞋目骂曰：“汝营州牧羊羯奴耳，窃荷恩宠，天子负汝何事，而乃反乎？我世唐臣，守忠义，恨不斩汝以谢上，乃从尔反耶？”禄山不胜忿，缚之天津桥柱，斫其手足，詈②不绝。贼钩断其舌，曰：“复能骂否？”含胡而绝，年六十五。 乾元元年五月，诏曰：“身殁名存，实彰忠烈。夫仁者有勇验之于临难臣之报国义存于捐躯。嘉其死节之诚，可赠太子太保。” （节选自《新唐书》，有删改） 【丙】 过零丁洋 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 【注】①擢：提拔。②詈骂，责骂。 21．解释文中加点词的意思。 （1）故患有所不辟也( )     （2）有是心( )     （3）何加焉( ) 22．下列句子中加点词含义相同的一项是（   ） A．所恶有甚于死者/货恶其弃于地也 B．妻妾之奉/奉命于危难之间 C．恨不斩汝以谢上/长跪而谢之 D．嘉其死节之诚/诚宜开张圣听 23．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 （2）身殁名存，实彰忠烈。 24．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 夫仁者有勇验之于临难臣之报国义存于捐躯。 25．班级开展“分门别类辑名人”活动，有同学将孟子、颜杲卿、文天祥三人分为一类，请你帮他想一个分类主题，并结合选文说明理由。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 竹有节而啬①花梅有花而啬叶松有叶而啬香惟兰独并有之。兰，君子也。餐霞饮露，孤竹②之清标；劲柯端茎，汾阳③之清节；清香淑④质，灵均⑤之洁操。韵而幽，妍而淡，曾不与西施、何郎⑥等伍，以天地和气委之也。 予嗜焉成癖，搜求五十品，随其性而植之。客有谓予曰：“此身本无物。子何取以自累？”予应之曰：“天壤间万物皆寄尔。耳，声之寄；目，色之寄；鼻，臭之寄；口，味之寄。若总其所以寄我者而为我有，又安知其不我累耶？” （选自王贵学《王氏兰谱》），有删节 ） 【注】①啬：缺少，贫乏。②孤竹：代指伯夷和叔齐。③汾阳：指介子推。④淑：美好，善良。⑤灵均：屈原的字。⑥何郎：指三国时期玄学家何晏，何晏仪容俊美，面色白皙犹如敷粉，被称为“傅粉何郎”。 26．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．牡丹之爱，宜乎众矣/不宜偏私，妄自菲薄（《出师表》） B．香远益清/曾益其所不能（《生于忧患，死于安乐》） C．随其性而植之/亭亭净植（《爱莲说》） D．若总其所以寄我者而为我有/若夫淫雨霏霏，连月不开（《岳阳楼记》） 27．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）菊之爱，陶后鲜有闻。 （2）天壤间万物皆寄尔。 28．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 竹有节而啬花梅有花而啬叶松有叶而啬香惟兰独并有之 29．班级举行“古诗文阅读策略整理”学习活动，大家收集到一首咏物诗如下： 咏菊 白居易 一夜新霜著①瓦轻，芭蕉新折败荷倾。 耐寒唯有东篱菊，金粟②初开晓更清。 【注】①著：附着。②金粟：黄色的花蕊。 小雅发现，【甲】、【乙】两文和这首诗都运用了“托物言志”的表现手法，请你结合【乙】文和《咏菊》两篇作品的具体内容，各举一例分析“托物言志”这一表现手法的表达效果。 托物言志： 通过描绘客观上事物的某一个方面的特征来象征某种精神、品格，表达作者的情感或揭示作品的主旨。 30．《爱莲说》中称莲是“花之君子”。试根据原文谈谈“莲”的君子人格的现实意义。 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】 临武君与孙卿子议兵于赵孝成王①前。王曰:“请问兵要②。”临武君对曰:“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。”孙卿子曰:“不然。臣所闻古之道，凡用兵攻战之本在乎一民。弓矢不调则羿不能以中微六马不和则造父③不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民④而已。” （选自《荀子·议兵》，有删节） [注]①临武君：战国时楚国将领。孙卿子：即荀子。赵孝成王：名丹，赵惠文王的儿子。②兵要：用兵的关键。③造父：历史上著名的善御者，周穆王驾车出游，得知叛乱消息，造父驾车日驰千里，使周穆王得以迅速返回，平定了叛乱。④附民：使民众归附（支持）自己。 31．下列选项中加点字意思相同的一项是（   ） A．地利不如人和/至若春和景明 B．威天下不以兵革之利/上使外将兵 C．观敌之变动/余观夫巴陵胜状 D．后之发/舜发于畎亩之中 32．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 （2）故善附民者，是乃善用兵者也。 33．请用“/”给下面的句子断句。（限断3处） 弓 矢 不 调 则 羿 不 能 以 中 微 六 马 不 和 则 造 父 不 能 以 致 远 34．【乙】文中“故善附民者，是乃善用兵者也”所表达的观点与李贺《雁门太守行》尾联“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”所蕴含的道理有相似之处吗？请简要分析。 35．在古代的朝堂之上，君王正在与众大臣讨论作战策略，君王提出“从古知兵非好战”，并强调中华文化向来主张和平、反对战争。请你代诸位大臣依据孟子的《得道多助，失道寡助》和荀子的《荀子·议兵》，阐述“知兵”的孟子、荀子均认为作战取得胜利的关键因素是什么。 阅读下面文字，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。” 疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许有王逸少洗笔泉水极甘下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。 （苏轼《游沙湖》） 36．根据表格中的提示，解释下面加点字。 文言语句 提示方法 解释 念无与为乐者 课内迁移法：陈胜吴广喜，念鬼（《陈涉世家》） A． 因往相田得疾 查阅字典法：①表示动作、情况是一方对另一方；②相貌；③互相；④仔细看，观察。 B． （填序号） 是日剧饮而归 字源推断法：会意字。篆书从力、从豦（豦从虍，从豕），表示老虎和野猪奋力相斗。本义是剧烈。 C． 37．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 （2）以纸画字，书不数字，辄深了人意。 38．用“/”给下面句子断句。 寺在蕲水郭门外二里许有王逸少洗笔泉水极甘下临兰溪 39．两文都是苏轼贬官黄州时所写，《记承天寺夜游》写了两个“闲人”，《游沙湖》则写了两个“异人”，但两文所展露的作者的胸怀是一致的，请结合文章内容加以分析。 40．古代文人志士的心境会随时代、背景、环境等因素的变化而变化，请先从下列心境图中选取符合乙文苏轼的心境变化图；再谈谈《登飞来峰》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《行路难》三首诗哪首与乙文心境变化图一致，并说明理由。 阅读下面的文字，完成下面小题。 [甲] 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎? (节选自宋濂《送东阳马生序》) [乙] 念自七岁时先妣殁①，遂来依姊氏。屋后小园数丈余嘉树荫之树阴有屋二椽姊携拯居焉。拯十岁后，就塾师学，朝出而暮归。比夜，则姊恒执女红②，篝一灯，使拯读其旁。夏苦热，辍夜课。天黎明，辄呼拯起，持小几就园树下读。树根安二巨石，一姊氏捣衣以为砧，一使拯坐而读。日出，乃遣入塾。故拯幼时每朝入塾，所读书乃熟于他童。或夜读倦，稍逐于嬉，姊必涕泣曰：“汝今弗勉学，母氏地下戚矣！”呜呼，拯不材，年三十矣，念姊氏教不可忘。 (节选自王拯《嬃砧课诵图序》) [注]①先妣殁：母亲去世。②女红：女子纺织、缝纫之事。 41．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．不敢出一言以复/复前行，欲穷其林 B．同舍生皆被绮绣/将军身被坚执锐 C．故拯幼时每朝入塾/燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐 D．或夜读倦/或异二者之为 42．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①手自笔录，计日以还。 ②一姊氏捣衣以为砧，一使拯坐而读。 43．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 屋后小园数丈余嘉树荫之树阴有屋二橼姊携拯居焉。 44．读完【乙】文，小文被作者姐姐的爱感动，她想用“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”来赞美姐姐，你认为小文选用的诗句是否合适？请说明理由。 45．两篇选文中作者都回忆了自己幼时读书的情形，但用意不同，请简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 （节选自诸葛亮《出师表》）【乙】 二十一年①春正月，夷进攻威远、靖远诸台。守者羸兵数百，公②遣将恸哭请师，无应者。初，公之以海运入都也，时从故人饮酒肆中……已而叹曰：“丈夫受国恩有急死耳终不为妻子计。”公老母年八十余，长子奎龙，吴淞参将，前卒。幼子先遣归。及是，乃缄一匣寄家人，坚不可开。公死后启视，则堕齿数枚，旧衣数袭而已。公既自度众寡不敌而援绝，乃决自为计，住靖远台，昼夜督战。已而夷大䑸③奄至，公率游击麦廷章奋勇登台大呼，督厉士卒，士卒呼声撼山。海水沸扬，杳冥昼晦，自卯至未，所杀伤过当，而身亦受数十创，血淋漓，衣甲尽湿。 （节选自鲁一同《关忠节公家传》） 【注】①二十一年：清道光二十一年（1841年）。②公：关天培，清末将领。③䑸：舰队。 46．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．以光先帝遗德/仿佛若有光 B．以昭陛下平明之理/至若春和景明 C．公既自度众寡不敌而援绝/度已失期 D．乃决自为计/而计其长曾不盈寸 47．把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 （2）公遣将恸哭请师，无应者。 48．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 丈夫受国恩有急死耳终不为妻子计 49．【乙】文“海水沸扬，杳冥昼晦”和李贺《雁门太守行》“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”有相似之处，请简要分析。 50．古往今来，尽职尽责的忠臣典范在各个时代层出不穷。请你从下列两个人物中任选其一，仿照示例，为他写一段赞词。 诸葛亮 关天培 示例：林则徐——“壁立千仞，无欲则刚”，虎门销烟的壮举永载史册，忠君爱国的赤胆日月可鉴。 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 高祖①曰：“吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起②等对曰：“陛下使人攻城略③地，所降下者因以予之，与天下④同利也。项羽妒贤嫉能，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房⑤：镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者皆人杰也吾能用之此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” （节选自《史记·高祖本纪》，有删改） 【注释】①高祖：指汉高祖刘邦。②高起：高祖臣子。③略：攻占。④天下：这里指刘邦的部属。⑤子房：西汉谋士张良。 51．解释【甲】文中加点词语的意思。 （1）事无大小，悉以咨之 （2）性行淑均，晓畅军事 （3）必能使行阵和睦 52．用现代汉语翻译下列句子。 （1）此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。 （2）高祖曰：“吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？” 53．解释【乙】文中加点词语的意思。 （1）所降下者因以予之 （2）连百万之军 54．请用“/”给【乙】文中画波浪线句子断句。 此 三 者 皆 人 杰 也 吾 能 用 之 此 吾 所 以 取 天 下 也。 55．回答下列问题。 （1）【甲】文诸葛亮两次提到“先帝”有何用意？ （2）诸葛亮和高祖在用人方面，有何不同之处？ 请你阅读【甲】和【乙】文段，完成下面小题。 【甲】 醉翁亭记（节选） 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 【乙】 《遗爱亭记》 何武①所至，无赫赫名，去而人思之，此之谓“遗爱”。夫君子循理而动理穷而止应物而作物去而复，夫何赫赫名之有哉！东海徐公君猷②，以朝散郎为黄州，未尝怒也，而民不犯；未尝察也，而吏不欺；终日无事，啸咏③而已。每岁之春，与眉阳子瞻游于安国寺，饮酒于竹间亭，撷亭下之茶，烹而食之。公既去郡，寺僧继连④请名。子瞻名之曰“遗爱”。时谷自蜀来，客于子瞻，因子瞻以见公。公命谷记之。谷⑤愚朴，羁旅人也，何足以知公？采道路之言，质之于子瞻，以为之记。 （选自苏轼《遗爱亭记》） 【注】①何武：字君公，西汉名臣，为人贤良方正，为官秉公执法，政绩显著。②徐公君猷：徐君猷，当时黄州的知州，苏轼的好友。③啸咏：歌咏。④继连：僧人名。⑤谷：巢谷，字元修，苏轼同乡人，此行来探访苏轼。 56．根据下列文言词义推断方法，解释句中加点字的意思。 文言语句 方法提示 解释 山行六七里 成语推断法：寸步难行 （1） 子瞻名之曰“遗爱” 课内迁移法：名之者谁 （2） 何足以知公 查字典法：①脚；②满足；③足够；④值得 （3） （填序号） 57．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 （2）未尝怒也，而民不犯。 58．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 夫君子循理而动理穷而止应物而作物去而复 59．下列加点词解释相同的一项是（   ） A．太守自谓也/权谓吕蒙曰 B．有亭翼然临于泉上者/把酒临风 C．渐闻水声潺潺/闻之欣然规往 D．得之心而寓之酒也/且欲与常马等不可得 60．班级公众号准备发布以“品君子之风”为主题的推文，向大家征求能体现君子品质的人物。请你结合【甲】【乙】两文的内容，向推文小组推荐欧阳修和徐君猷。 阅读下面的文字，完成各题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自孟子《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 上①问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧②之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！” 上曰：“玄龄与吾共取天下出百死得一生故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言③，四海之福也。” （选自《资治通鉴·唐纪》） 【注释】①上：指唐太宗。②草昧：此指开创国家。③及此言：说到这个道理。 61．解释下列句中加点词语的意思。 （1）所以动心忍性( ) （2）入则无法家拂士( ) （3）创业与守成孰难( ) 62．将下列语句翻译为现代汉语。 （1）然后知生于忧患而死于安乐也。 （2）然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。 63．用“/”给下面句子断句。（限断三处） 玄龄与吾共取天下出百死得一生故知创业之难 64．【甲】文认为担当大任的人必须经过艰苦生活的磨炼，请你根据自己的认识和积累，用简洁明了的语言另举两个事例来证明这个观点。 65．【乙】文中唐太宗的治国思想与【甲】文孟子有相似之处，请结合选文简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】夏完淳，字存古，华亭人。年十六，从其师陈子龙起兵太湖。子龙战败，完淳走吴易军为参谋。易败，复与吴圣兆连谋反正，被执至留都。叛臣洪承畴欲宽释之，谬曰：“童子何知岂能称兵叛逆误堕军中耳归顺当不失官。”完淳厉声曰：“吾闻洪亨九①先生本朝人杰，嵩山、杏山之战，血溅章渠。先皇震悼褒，感动华夷。吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之。”承畴无以应，惟色沮而已。 注：①洪亨九：指洪承畴，原明朝蓟辽总督，兵败被俘后降清。 （节选自《皇明四朝成仁录》） 66．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．蹴尔而与之/且欲与常马等不可得 B．万钟于我何加焉/而山不加增 C．从其师陈子龙起兵太湖/隶而从者 D．完淳走吴易军为参谋/录毕，走送之 67．把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （2）吾当慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之。 68．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 童 子 何 知 岂 能 称 兵 叛 逆 误 堕 军 中 耳  归 顺 当 不 失 官 69．【乙】文中夏完淳拒绝洪承畴的劝降，他的做法与【甲】文中作者倡导的观点有何联系？请简要分析。 70．朋友是“平生心迹最相亲”的相互欣赏，是“同是天涯沦落人”的惺惺相惜，是“由来道同志易合”的理想一致。假如夏完淳穿越时空，他和文天祥是否有可能成为朋友？请结合【乙】文和链接材料，陈述你的看法和理由。 【链接材料】 梅花南北路，风雨湿征衣。出岭同谁出？归乡如此归！山河千古在，城郭一时非。饿死真吾志，梦中行采薇。 （文天祥《南安军》） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲文】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自孟子《鱼我所欲也》） 【乙文】 夫①人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。 今仆不幸早失父母无兄弟之亲独身孤立，少卿②视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁③之辱哉！ 且夫臧获④婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世⑤，而文采不表⑥于后也。 （节选自司马迁《报任安书》） 注释：①夫：发语词，放在句首，不译。②少卿：这里指任安。③缧绁：捆绑犯人的绳索。引申为牢狱。④臧获婢妾：对奴婢的贱称。⑤没世：终结一生。⑥表：显露。 71．下列加点词意思和用法相同的一项是（   ） A．非独贤者有是心也/是故所欲有甚于生者 B．乃有不得已也/乃不知有汉，无论魏晋 C．鄙陋没世/先帝不以臣卑鄙 D．顾妻子/三顾臣于草庐之中 72．翻译句子。 ①二者不可得兼，舍生而取义者也。 ②且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！ 73．用“/”为乙文画线句断句（限三处） 今 仆 不 幸 早 失 父 母 无 兄 弟 之 亲 独 身 孤 立 74．孟子主张“贤者勿丧本心”，司马迁自称“颇识去就之分”，二人对“生死抉择”的理解有何异同？ 75．班级开展“生死抉择”讨论会，有同学认为司马迁的“隐忍”比孟子的“舍生”更有现实意义。请结合文段、链接材料与社会现象发表你的看法。 链接材料： 《报任安书》是司马迁给朋友任安的一封复信。 司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令。表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。 在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。 后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中积愤，于是写下了这篇《报任安书》。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 嘉祜二年，李侯以镇东军留后出守庐州，因游金陵，登蒋山，饮其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可爱，盖羽①所谓乳泉石池漫流者也。饮之而甘，乃考图记，问于故老，得其事迹，因以其水遗余于京师。余报之曰：李侯可谓贤矣。 夫穷天下之物，无不得其欲者，富贵者之乐也。至于荫长松，藉丰草，听山溜②之潺湲，饮石泉之滴沥，此山林者之乐也。而山林之士，视天下之乐，不一动其心；或有欲于心，顾力不可得而止者，乃能退而获乐于斯。彼富贵者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之乐尔。惟富贵者而不得兼，然后贫贱之士，有以自足而高世。其不能两得，亦其理与势之然欤？今李侯生长富贵，厌于耳目，又知山林之乐，至于攀缘上下幽隐穷绝人所不及者皆能得之。其兼取于物者，可谓多矣。 （节选自欧阳修《浮槎山水记》） 【注释】①羽：陆羽，唐代著名的茶学专家。②溜：小水流。 76．解释下列句子中加点的词。 （1）泉香而酒洌          （2）颓然乎其间者          （3）乃考图记 77．把下面画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。 （2）彼富贵者之能致物矣，而其不可兼者，惟山林之乐尔。 78．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 至于攀缘上下幽隐穷绝人所不及者皆能得之。 79．两文都在写“乐”，但其乐有所不同，结合文段简要分析。 80．【乙】文中如何赞美李侯，表达了作者自身怎样的情感追求？ 【甲】 马说 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自《马说》） 【乙】 贞元十九年春，居易授校书郎，于假居处，见丛竹于斯，枝叶殄瘁①。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚②者斩焉，彗帚③者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。”居易乃芟蘙荟④除粪壤疏其间封其下，不终日而毕。于是，日出有清阴，风来有清声。 嗟乎！竹，植物也，于人何有哉？以其有似于贤，而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之；贤不能自异，唯用贤者异之。 （白居易《养竹记》有删改） 【注释】①殄瘁：枯萎、凋谢。②筐篚：竹器，方形的叫“筐”，圆形的叫“篚”。③彗帚：扫帚。④芟蘙荟：剪除茂盛的杂草。 81．参考表格提示的方法，解释加点词的意思。 文言词语 理解词义的方法提示 解释 食马者不知其能千里而食也 通假字 （1） 才美不外见 （2） 于假居处 查询词典法：①与“真”相对；②借；③假期；④如果 （3） （只填序号） 82．把文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 （2）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 83．用三条“/”给文中画双横线的句子断句。 居 易 乃 芟 蘙 荟 除 粪 壤 疏 其 间 封 其 下 84．读完【甲】文后，你认为伯乐应具备怎样的才能？请联系你自己的读书实际，再列举一位古代的“伯乐”，并用简洁的语言概括他的事迹。 85．人才是社会发展的第一动力，结合文本，分析甲乙两篇文章表达的相同的人才观。 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （选自《曹刿论战》） 【乙】 刘公基赴京，道经建德，适张氏入寇。时李文忠守建德，欲奋击之，基乃使勿击，曰：“不出三日贼当自走追而击之可成擒也。”比二日黎明，基登城望之，曰：“贼走矣。”众见其壁垒旗帜如故，且闻严①鼓声，疑莫敢动。基趣②其疾进兵，则皆空垒，击鼓者，乃所掠老弱耳。遂穷追至东阳，悉擒之以还。 （节选自《玉堂丛语》） 【注】①严：急促，猛烈。②趣：催促。 86．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．又何间焉/时时而间进 B．必以信/讲信修睦 C．比二日黎明/比至陈 D．众见其壁垒旗帜如故/故君子有所不战 87．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）忠之属也。可以一战。 （2）遂穷追至东阳，悉擒之以还。 88．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 不出三日贼当自走追而击之可成擒也 89．乙文中，李文忠原本欲奋击贼寇，刘基却让他勿击，刘基做出此决策的原因是什么？这反映出他怎样的作战理念？ 90．校刊打算推出一期“我敬佩的军事家”人物专刊，请你从曹刿、刘基中任选一人，为他写一则推荐语，向校刊投稿。要求：①结合文章内容；②突出人物在军事方面的优秀品质；③语言简洁。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 唐求，蜀州青城县味江山人。王建帅蜀，召为参谋，不就。至性纯，笃好雅道，放旷疏逸，几乎方外之士也。每入市骑一青牛至暮醺酣而归。非其类，不与之交。或吟或咏，有所得，则将捻稿为丸，内于大瓢中。二十余年，莫知其数，亦不复吟咏。暮年，因卧病，索瓢致于江中，曰：“斯文苟不沉没于水，后之人得者方知我苦心耳。”漂至新渠江口，有识者云：“唐山人诗瓢也。”探得之，已遭漂润损坏，十得其二三。求初未尝示人，至是方竞传。 （选自《唐人轶事汇编》，有删改） 91．解释文中加点词语的意思。 （1）有仙则名( )    （2）惟吾德馨( )    （3）谈笑有鸿儒( ) 92．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 93．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 每入市骑一青牛至暮醺酣而归 94．学校文学社开展以“刘禹锡‘诗豪’称号由来”为主题的讨论会，请结合【甲】文和下面的链接材料，分析他被称为“诗豪”的原因。 【链接材料】 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 [选自刘禹锡《秋词》（其一）] 95．学校举办“唐代文人精神境界”主题辩论会，正方观点为“刘禹锡与唐求堪称同类”，反方观点为“刘禹锡与唐求精神追求迥异”。请你任选一方，结合【甲】【乙】两文撰写辩论词。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （选自《孟子·告子上》） 【乙】 苏武者，故右将军平陵侯苏建子也。孝武皇帝时，以武为栘中监①，使匈奴。是时匈奴使者数降汉，故匈奴亦欲降武以取当。单于使贵人故汉人卫律说武，武不从，乃设以贵爵重禄尊位，终不听。于是律绝不与饮食，武数日不降。又当盛暑，以旃厚衣并束三日暴武心意愈坚终不屈挠。称曰：“臣事君，由子事父也。子为父死，无所恨，守节不移，虽有铁钺汤镬之诛而不惧也，尊官显位而不荣也。”匈奴亦由此重之。武留十余岁，竟不降下，可谓守节臣矣。诗云：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。”苏武之谓也。 （节选自刘向《新序·节士》） [注]①栘（yí）中监：汉初官名。 96．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．故不为苟得也/苟富贵，无相忘 B．由是则生而有不用也/问其姓氏，是金陵人 C．于是律绝不与饮食/佛印绝类弥勒 D．可谓守节臣矣/此悉贞良死节之臣 97．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）则凡可以辟患者何不为也？ （2）乃设以贵爵重禄尊位，终不听。 98．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 以 旃 厚 衣 并 束 三 日 暴 武 心 意 愈 坚 终 不 屈 挠 99．乙文中苏武的言行是否符合甲文的主要观点？请说明理由。 100．下列诗文中，最能体现苏武精神的一项是（   ） A．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 B．黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 C．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 D．落红不是无情物，化作春泥更护花。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$