精品解析：江苏省扬州市广陵区扬州中学2024-2025学年高一下学期4月期中考试语文试题

江苏省扬州中学2024-2025学年第二学期期中试题高一语文 2025.04 注意事项： 1.请考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上并贴上条形码。 2.请将选择题答案用2B铅笔填涂到答题卡的指定位置上，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交监考人员。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国的民本理念萌芽可以上溯至周朝“敬天保民”的思想，《尚书》中周武王说：“天视自我民视，天听自我民听。”体现了人民与最高神圣存在“天”的统一。后来的孔子虽然未曾明确提出“民本”一词，但其核心理念“仁”已然蕴含对人民基础性地位的尊重。他说过：“其养民也惠，其使民也义。”他倡导以道德教化和仁政治理国家，强调统治者的责任在于关爱并提升民众的生活福祉，这构成了儒家民本思想的初步框架。孟子则对儒家民本思想进行了系统的理论建构与深化阐述。他明确提出“民贵君轻”的口号，将人民置于国家和君主之上，首次确立了人民在政治哲学中的主体地位，并详细诠释了仁政的具体内容，主张通过保障民生、减轻赋税、实施教化等措施实现王道，使儒家民本思想得以丰富和完善。荀子继承和发展了先贤的民本观念，提出“水则载舟，水则覆舟”的警世名言，凸显了民众力量对政权稳定的重要性。他主张礼法并重，将道德教化与法律制度相结合，从而使儒家民本思想在实践层面更具操作性和约束力。秦汉以后，董仲舒借助“天人感应”理论进一步强化了民本思想的神圣性，而宋明理学则通过心性论与工夫论，将民本理念收归于理与心，抽象内化为个人修身与社会治理的共同原则，使得儒家民本思想在历史长河中不断传承与发展，并深刻影响了中国传统社会的政治伦理和治国理念。 （摘编自吴朝旭《民本与大同——中华民族现代文明的儒家仁政底蕴》，有删改） 材料二： 传统民本思想是农耕文明的文化复合体，受生产力及其社会结构的制约，它不可避免地既有历史的局限性，也带有阶级的狭隘性。民本思想的个性离不开“精华与糟粕互相结合，良莠混杂，瑕瑜互见”的传统文化的共性。因此，“以人民为中心”思想对民本思想的溯源既不是单向的吸收传承，也不是简单的去粕存精，而是使传统民本思想在马克思主义中国化的运动中不断裂变，在与社会主义先进文化产生联系的同时，完成对民本思想理论框架、价值选择、实践意义的全面转化。这种超越和重构的外延，集中表现在从统治到发展、从用民到为民的维度上。 在传统民本思想中，民不是唯一的国家之本，君也是国家之本。民本始终与君本相联系，民本就是君本，民本意在尊君。在今天看来，民本和君本是不可共存的概念，但在大多数主张重民的古代思想家那里，民本和君本绝非矛盾的概念。比如战国时期的孟子，虽然提出“民贵君轻”说，但又主张“无父无君，是禽兽也”，民的贵重在于凸显君“王天下”的至尊地位，其重民思想依然是在宗法血亲等级结构中。再如，清代龚自珍认为君主“有父之严，有天之威”，臣民要“以天为宗，以命为极，以事父事君为践履”。他的很多思想最终指向在于实现开明君主专制，维护君主神圣权威与形象。国不可一日无君，君存则民存，君存则民本方存。这也就使得诸如“民为邦本”“立君为民”的传统民本思想虽然为重民、保民、恤民提供了理论原则和操作依据，却难以扭转民从属于君的根本政治关系。除少数“异端”，民本思想没有突破传统社会中以等级宗法制度维系的纲常伦教，反而深陷其中。 在“以人民为中心”的理论框架中，“人民”没有了与“君”“官”相对应的阶级概念，而是同“国家”“社会”相统一的群体概念，改变了传统意义上的君民话语体系和思维方式。相反，国家是由人民中的先进代表构成的政党创建的。人民不隶属于君而存在，而是在人民自己的先锋队，即中国共产党的领导下实现自身的存在价值。从君民到人民，“以人民为中心”不仅是话语的改写和身份的变化，也是“天赋君权”到“天赋人权”的确证，民、官不再具有阶级属性，只是分工角色不同，民、官也不再是对立的关系，而是随职业、生活等条件不断变化，共同管理国家、治理社会的统一体，彰显着人在社会活动中的自主活动和自由发展。 （摘编自吴海江《“以人民为中心”思想对传统民本思想的传承与超越》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，周武王和董仲舒均借“天”这一概念来阐述自己的观点，为中国古代的民本思想增加了神圣性。 B. 材料一中，孔子和孟子都主张以仁政治理国家，实施教化，而孟子对仁政具体内容作出更为详细的诠释。 C. 材料二中，孟子认为“民贵君轻”，但同时又主张“无父无君，是禽兽也”，这体现出其思想具有矛盾性。 D. 材料二中，传统民本思想虽为重民、保民等理论提供依据，但因与君本思想联系紧密而难以突破时代局限。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一语言严谨，用“初步框架”“深化阐述”等词语精准阐述儒家民本思想的发展阶段。 B. 材料二第二段的举例论证，论述了传统民本思想始终无法突破民从属于君的根本政治关系。 C. 材料一详细梳理了儒家民本理念的发展脉络，展现了儒家丰厚的思想底蕴，体现了传承性。 D. 材料二“以人民为中心”思想与传统民本思想不同，民与官没有阶级属性，共同管理国家。 3. 根据材料内容，以下句子所体现的治国思想最不适合在今天继承的一项是（ ） A. 大道之行也，天下为公。（《礼记》） B. 圣人无常心，以百姓之心为心。（《老子》） C. 受命于人主，议法度而修之于朝廷。（《答司马谏议书》） D. 治国有常，而利民为本。（《淮南子》） 4. 根据材料二的相关内容，完成下列表格。 比较项 传统民本思想 “以人民为中心”思想 （1） （2） 民 民与君（国家）的关系 （3） （4） 天赋权利的变化 天赋君权→天赋人权 5. 结合材料一相关内容，分析以下《齐桓晋文之事》三段文字体现了哪些儒家民本理念？ 今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？ 是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 宝黛共读《西厢记》 ①且说宝玉自进园来，心满意足，再无别项可生贪求之心。谁想静中生烦恼，忽一日不自在起来，这也不好，那也不好，出来进去只是闷闷的。茗烟见他这样，因想与他开心，左思右想，皆是宝玉玩烦了的，不能开心，惟有这件，宝玉不曾看见过。想毕，便走去到书坊内，把那古今小说并那飞燕、合德、武则天、杨贵妃的外传与那传奇脚本买了许多来，引宝玉看。宝玉何曾见过这些书，一看见了便如得了珍宝。茗烟又嘱咐他：“不可拿进园去，若叫人知道了，我就吃不了兜着走呢。”宝玉那里舍的不拿进园，踌蹰再三，单把那文理细密的拣了几套进去，放在床顶上，无人时自己密看。那粗俗过露的都藏在外面书房里。 ②那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》①，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。回来只见地下还有许多。 ③宝玉正踌躇间，只听背后有人说道:“你在这里作什么？”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，上挂着纱囊，手内拿着花帚。宝玉笑道:“好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道:“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花糟蹋了。那畸角上我有一个花冢。如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。” ④宝玉听了喜不自禁，笑道：“待我放下书，帮你来收拾。”黛玉道:“什么书？”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道:“不过是《中庸》《大学》。”黛玉笑道:“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢。”宝玉道:“好妹妹，若论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好书。你要看了，连饭也不想吃呢。”一面说，一面递了过去。林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，馀香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记词。 ⑤宝玉笑道:“妹妹，你说好不好?”林黛玉笑道:“果然有趣。”宝玉笑道:“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’ ②。”林黛玉听了，不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道:“你这该死的胡说!好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅舅母去。”说到“欺负”两个字上，早又把眼睛圈儿红了，转身就走。宝玉着了忙，向前拦道:“好妹妹，千万饶我这一遭。原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了一品夫人，病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”说的林黛玉嗤的一声笑了，揉着眼睛，一面笑道:“一般也吓的这个调儿，还只管胡说。‘呸，原来是苗儿不秀，是个银样蜡枪头。’”宝玉听了，笑道:“你这个呢！我也告诉去。”林黛玉笑道:“你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行么。” ⑥宝玉一面收书，一面笑道:“正经快把花埋了罢，别提那个了。”二人便收拾落花，正才掩埋妥协，只见袭人走来，说道:“那里没找到，摸在这里来。那边大老爷身上不好，姑娘们都过去请安，老太太叫打发你去呢。快回去换衣裳去罢。”宝玉听了，忙拿了书，别了黛玉，同袭人回房换衣不提。 ⑦这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房，自己闷闷的正欲回房，刚走到梨香院墙角上，只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转。林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。只是林黛玉素昔不大喜看戏文，便不留心，只管往前走。偶然两句只吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是:“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”③林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是:“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道:“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。再侧耳时，只听唱道:“则为你如花美眷，似水流年。”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜”等句，一发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中，有“水流花谢两无情”之句，又词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神驰，眼中落泪。 (选自《红楼梦》第二十三回《西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心》，有删改) 注：①《会真记》：唐代元稹作的传奇小说，名《莺莺传》，又名《会真记》。后来金、元人把这个故事演为诸宫调和杂剧，称为《西厢记》。②倾国倾城貌：出自金批本《西厢记》第一本第四折，张生称自己是“多愁多病身”，莺莺是“倾国倾城貌”。③“原来姹紫嫣红开遍”等句见《牡丹亭·惊梦》。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 宝玉将茗烟买来的书藏起来看，说明他对封建礼教并不完全认同，具有一定的反抗意识。 B. 第二段的落花场景，与宝玉正读到的“落红成阵”相映成趣，营造出了一种优美的意境。 C. 林黛玉对落花处置的见解和葬花的行为，体现出她的敏感细腻的性情和纯净高洁的品格。 D. 宝黛二人正欲掩埋落花，恰被袭人传讯打断，作者借此表明宝黛之间的爱情会阻碍重重。 7. 关于小说中宝黛共读《西厢记》部分的“戏中戏”，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《西厢记》讲述张生与崔莺莺突破礼教束缚、追求自由恋爱的故事，而贾宝玉和林黛玉此时正值青春萌动时期，他们的情感也在试探中朦胧发展。 B. 被黛玉发现自己在偷偷读《会真记》时，宝玉极力掩饰，表明他对林黛玉还不完全信任，既能体现情节跌宕之美，也表现出宝玉的纯真害羞之态。 C. 作者以“戏中戏”的嵌套结构，将文学经典融入小说叙事，不仅是情节的装饰，更是作者精心设计的隐喻工具，深刻地体现了作者创作的艺术匠心。 D. 《西厢记》遵循“有情人终成眷属”的模式，《会真记》是“始乱终弃”的士大夫叙事，作者将二者混用，暗示宝黛爱情兼具悲剧内核与理想色彩。 8. 梨香院内，歌声婉转，林黛玉的思绪也随着院内传出的戏文而逐渐变化。请结合文中相关内容简要分析。 9. 贾宝玉用《西厢记》中的角色来比附自己和林黛玉，被林黛玉说成是一种“欺负”。你认为这是不是“欺负”？请简要说明。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 居鄛人范增，年七十，素居家，好奇计，往说项梁曰：“陈胜败固当。夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰‘楚虽三户，亡秦必楚’也。今陈胜首事，不立楚后而自立，其势不长。今君起江东楚蜂午之将皆争附君者以君世世楚将为能复立楚之后也。”于是项梁然其言，乃求楚怀王孙心民间，为人牧羊，立以为楚怀王，从民所望也。项羽引兵西屠咸阳，使人致命怀王。怀王曰：“如约。”项王乃尊怀王为义帝。项王欲自王，先王诸将相。谓曰：“天下初发难时，假立诸侯后以伐秦。然身被坚执锐首事，暴露于野三年，灭秦定天下者，皆将相诸君与籍之力也。义帝虽无功，故当分其地而王之。”诸将皆曰：“善。”乃分天下，立诸将为侯王。项王、范增疑沛公之有天下，业已讲解，又恶负约，恐诸侯叛之，乃阴谋曰：“巴、蜀道险，秦之迁人皆居蜀。”乃曰：“巴、蜀亦关中地也。”故立沛公为汉王，王巴、蜀、汉中，都南郑。汉之三年，项王数侵夺汉甬道，汉王食乏，恐，请和，割荥阳以西为汉。项王欲听之。历阳侯范增曰：“汉易与耳，今释弗取，后必悔之。”项王乃与范增急围荥阳。汉王患之，乃用陈平计间项王。项王使者来，为太牢具，举欲进之。见使者，详惊愕曰：“吾以为亚父使者，乃反项王使者。”更持去，以恶食食项王使者。使者归报项王，项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。范增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自己为王，愿赐骸骨归卒伍。”项王许之，行未至彭城，疽发背而死。 （节选自《史记·项羽本纪》） 材料二： 天下之治乱，势为之也。是故顺其势而趋之，则势在我，而天下惟吾之所奔走而莫吾难。而不然者，势且一失而不可复救。项籍势足以臣诸侯，而义帝势不足以臣项籍。项籍既臣于义帝，则其势不能以臣诸侯，于是而迁之，而弑之，此亦必至之势也，而已授天下诸侯以其辞矣。彼见项王可以背义帝，则己亦可以背项王。向之俯首畏伏者，一旦攘臂而与之抗，而项王固无以令于天下矣。彼范增者，项氏骨鲠之臣也。其劝羽杀沛公，羽不听，则羽之过也。其立义帝，则可谓不明于天下之大势者也。呜呼！苟非明者，乌能视势之所在而图之，以定天下之大计也哉？ （节选自戴名世《范增论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今君起A江东B楚蜂午之将C皆争附君者D以君世E世楚将F为能复立楚G之后也 11. 下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 乃，于是，与《庖丁解牛》“合于《桑林》之舞，乃中《经首之会》”的“乃”意思相同。 B. 致，传达，与《答司马谏议书》“以致天下怨谤也”的“致”意思不相同。 C. 臣，使……称臣，使动用法，与《鸿门宴》“先破秦入咸阳者王之”的“王”用法相同。 D. 以，来，表目的连词，与《齐桓晋文之事》“以若所为，求若所欲”的“以”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范增认为楚人仍然哀怜怀王，痛恨秦国，陈胜起义抗秦，却没有拥立楚国的后裔而自立为王，失败是理所应当的。 B. 项羽在分封天下时，首先尊称怀王为义帝，但他认为义帝在灭秦的过程中没有功劳，所以应该给伐秦的各路将领封王。 C. 项羽拒绝刘邦割地求和，围攻荥阳，于是刘邦使用陈平的计谋，离间项羽与范增。项羽果然上当，夺去范增权力，让他告老还乡。 D. 戴名世主张顺势而动，认为项羽背弃义帝是必然的形势，不杀刘邦则错过有利的形势，而形势一旦失去，就无法挽回。 13. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）向之俯首畏伏者，一旦攘臂而与之抗，而项王固无以令于天下矣。 （2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（《烛之武退秦师》） 14. 在项氏势力建立发展的过程中，范增对待义帝的方式到底是不是“顺其势”，司马迁和戴名世有不同的看法。请结合两则材料加以说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 春望梁石头城 罗邺 柳碧桑黄破国春，残阳微雨望归人。 江山不改兴亡地，冠盖自为前后尘。 帆势挂风轻若翅，浪声吹岸叠如鳞。 六朝无限悲愁事，欲下荒城回首频。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联紧承题意，写诗人春天眺望金陵，于残阳微雨中见柳碧桑黄，一片衰败的自然景象。 B. 颔联“江山不改”与“冠盖前后”对举，引发作者山河依旧，朝代更迭，盛衰无常的喟叹。 C. 颈联写“挂风帆势”和“吹岸浪声”，运用视听结合的手法，绘就帆疾浪涌的壮阔景象。 D. 吊古之作多借景色、托旧事抒发感慨，本诗写景时感情色彩浓郁，抒情时笔调深沉悲凉。 16. 本诗尾联与《桂枝香·金陵怀古》“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”两句运用的抒情方式不同。请结合诗歌内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王安石在《答司马谏议书》一文中表明“确认自己要做的是正确的，就可以行动而不必后悔”的意思的两句是：“_______，_______。” （2）在《谏太宗十思疏》中，魏征认为，如果担心言路不通受到蒙蔽，就应该“_______”；如果担心朝中可能会出现谗佞奸邪，就应该“_______”。 （3）古典诗词中，中国文人多用“扁舟”意象来承载自己向往自由、渴望回归自然、淡泊世事等情感，如：“_______，_______。” 三、课内知识检测（9分） 18. 下列各组加点词解释，正确一组是（ ） A. 吾与点也 赞成 失其所与，不知 给与 B. 其言不让 谦逊 大礼不辞小让 责备 C. 刑于寡妻 处罚 董之以严刑 刑罚 D. 料大王士卒足以当项王乎 抵挡 念窦娥葫芦提当罪愆 判罪 19. 下列各组句子中，句式不同的一组是（ ） A. 夫晋，何厌之有 然而不王者，未之有也 B. 申之以孝悌之义 耕者皆欲耕于王之野 C 宜乎百姓之谓我爱也 异乎三子者之撰 D. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 居庙堂之高则忧其民 20. 下列关于课文内容和艺术特色等的表述，错误的一项是（ ） A. 诸子散文异彩纷呈：《论语》为语录体，言简意赅中蕴含儒家智慧；《孟子》对话精彩，善取譬设喻、因势利导，思辩性极强；《庄子》常用寓言表达思想，形象生动，富有启发性。 B. 历史散文各有千秋：《左传》属编年体，叙事详备，长于记述外交辞令，展现历史风云；《史记》为纪传体通史，叙事简洁，写人生动，细节传神，堪称史学与文学的典范。 C. 戏剧经典魅力非凡：《窦娥冤》以窦娥含冤揭示社会黑暗，悲剧感强烈；《雷雨》借助两个家庭展现多重矛盾，冲突集中尖锐；《哈姆莱特》借王子复仇探讨人性命运，哲理深刻。 D. 论政佳作影响深远：《谏太宗十思疏》巧用比喻呈治国良策，直言进谏、警示君王，彰显谋国之忠；《答司马谏议书》善用驳论表变法决心，据理辩争、剖白心迹，尽显卫道之勇。 四、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 与介绍事物相比，说明事理有一定的难度。因为事物是具体的， ① 。想要把事理说明清楚，需要在认识事理上和说清关键要素上多下功夫。 要清晰地说明事理， ② 。梁思成用“文法”作比来说明中国建筑的特征，林庚解说“木叶”背后的“暗示性”，之所以能做到条理分明、清晰易懂，就因为他们对这些事理有深入的研究。一般而言，对事理的理解越到位，就越容易将其解说清楚。 在说明事理时，要着重说清其中的关键要素。重要概念、因果关系、事物间的联系、事物发展变化的规律等，都是说明的重点，把它们阐说清楚，才能 甲 。主要内容解说清楚了，整篇文章的“清晰”就有了保证。 说明事理，既可在归纳的基础上说明其中的道理；也可以 乙 ，逐步揭示事理的不同层面； ③ ，如《中国建筑的特征》在中西建筑的对比中解说建筑语汇的“可译性”。 21. 请在文中甲、乙两处填入恰当的成语。 22. 下列句子中的“背后”和文中加点的“背后”，意义和用法都相同的一项是（ ） A. 秦王悟，依其言，把剑推在背后，前边便短，容易拔出。 B. 台上一套，台下一套；当面一套，背后一套。心里有数就了。 C. 我们应学会分析意象背后的情感，从而准确地理解诗歌主旨。 D. 忽见紫鹃从背后走来，说到：“姑娘吃药去罢，开水又冷了。” 23. 请在文中①②③三处补写上恰当语句，使文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处15字以内。 五、写作 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 伽利略曾说：“无法理解的事物并不存在，可能是我们尚未发现。”发现，是从司空见惯中找到特别，是在纷繁复杂里抓住本质，是于平淡日常中捕捉价值。发现，不仅是认知世界的重要途径，还是探寻自我的有效方式。 以上这段话具有启示意义。请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 江苏省扬州中学2024-2025学年第二学期期中试题高一语文 2025.04 注意事项： 1.请考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上并贴上条形码。 2.请将选择题答案用2B铅笔填涂到答题卡的指定位置上，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交监考人员。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国的民本理念萌芽可以上溯至周朝“敬天保民”的思想，《尚书》中周武王说：“天视自我民视，天听自我民听。”体现了人民与最高神圣存在“天”的统一。后来的孔子虽然未曾明确提出“民本”一词，但其核心理念“仁”已然蕴含对人民基础性地位的尊重。他说过：“其养民也惠，其使民也义。”他倡导以道德教化和仁政治理国家，强调统治者的责任在于关爱并提升民众的生活福祉，这构成了儒家民本思想的初步框架。孟子则对儒家民本思想进行了系统的理论建构与深化阐述。他明确提出“民贵君轻”的口号，将人民置于国家和君主之上，首次确立了人民在政治哲学中的主体地位，并详细诠释了仁政的具体内容，主张通过保障民生、减轻赋税、实施教化等措施实现王道，使儒家民本思想得以丰富和完善。荀子继承和发展了先贤的民本观念，提出“水则载舟，水则覆舟”的警世名言，凸显了民众力量对政权稳定的重要性。他主张礼法并重，将道德教化与法律制度相结合，从而使儒家民本思想在实践层面更具操作性和约束力。秦汉以后，董仲舒借助“天人感应”理论进一步强化了民本思想的神圣性，而宋明理学则通过心性论与工夫论，将民本理念收归于理与心，抽象内化为个人修身与社会治理的共同原则，使得儒家民本思想在历史长河中不断传承与发展，并深刻影响了中国传统社会的政治伦理和治国理念。 （摘编自吴朝旭《民本与大同——中华民族现代文明的儒家仁政底蕴》，有删改） 材料二： 传统民本思想是农耕文明的文化复合体，受生产力及其社会结构的制约，它不可避免地既有历史的局限性，也带有阶级的狭隘性。民本思想的个性离不开“精华与糟粕互相结合，良莠混杂，瑕瑜互见”的传统文化的共性。因此，“以人民为中心”思想对民本思想的溯源既不是单向的吸收传承，也不是简单的去粕存精，而是使传统民本思想在马克思主义中国化的运动中不断裂变，在与社会主义先进文化产生联系的同时，完成对民本思想理论框架、价值选择、实践意义的全面转化。这种超越和重构的外延，集中表现在从统治到发展、从用民到为民的维度上。 在传统民本思想中，民不是唯一的国家之本，君也是国家之本。民本始终与君本相联系，民本就是君本，民本意在尊君。在今天看来，民本和君本是不可共存的概念，但在大多数主张重民的古代思想家那里，民本和君本绝非矛盾的概念。比如战国时期的孟子，虽然提出“民贵君轻”说，但又主张“无父无君，是禽兽也”，民的贵重在于凸显君“王天下”的至尊地位，其重民思想依然是在宗法血亲等级结构中。再如，清代龚自珍认为君主“有父之严，有天之威”，臣民要“以天为宗，以命为极，以事父事君为践履”。他的很多思想最终指向在于实现开明君主专制，维护君主神圣权威与形象。国不可一日无君，君存则民存，君存则民本方存。这也就使得诸如“民为邦本”“立君为民”的传统民本思想虽然为重民、保民、恤民提供了理论原则和操作依据，却难以扭转民从属于君的根本政治关系。除少数“异端”，民本思想没有突破传统社会中以等级宗法制度维系的纲常伦教，反而深陷其中。 在“以人民为中心”的理论框架中，“人民”没有了与“君”“官”相对应的阶级概念，而是同“国家”“社会”相统一的群体概念，改变了传统意义上的君民话语体系和思维方式。相反，国家是由人民中的先进代表构成的政党创建的。人民不隶属于君而存在，而是在人民自己的先锋队，即中国共产党的领导下实现自身的存在价值。从君民到人民，“以人民为中心”不仅是话语的改写和身份的变化，也是“天赋君权”到“天赋人权”的确证，民、官不再具有阶级属性，只是分工角色不同，民、官也不再是对立的关系，而是随职业、生活等条件不断变化，共同管理国家、治理社会的统一体，彰显着人在社会活动中的自主活动和自由发展。 （摘编自吴海江《“以人民为中心”思想对传统民本思想的传承与超越》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，周武王和董仲舒均借“天”这一概念来阐述自己的观点，为中国古代的民本思想增加了神圣性。 B. 材料一中，孔子和孟子都主张以仁政治理国家，实施教化，而孟子对仁政的具体内容作出更为详细的诠释。 C. 材料二中，孟子认为“民贵君轻”，但同时又主张“无父无君，是禽兽也”，这体现出其思想具有矛盾性。 D. 材料二中，传统民本思想虽为重民、保民等理论提供依据，但因与君本思想联系紧密而难以突破时代局限。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一语言严谨，用“初步框架”“深化阐述”等词语精准阐述儒家民本思想的发展阶段。 B. 材料二第二段的举例论证，论述了传统民本思想始终无法突破民从属于君的根本政治关系。 C. 材料一详细梳理了儒家民本理念的发展脉络，展现了儒家丰厚的思想底蕴，体现了传承性。 D. 材料二“以人民为中心”思想与传统民本思想不同，民与官没有阶级属性，共同管理国家。 3. 根据材料内容，以下句子所体现的治国思想最不适合在今天继承的一项是（ ） A. 大道之行也，天下为公。（《礼记》） B. 圣人无常心，以百姓之心为心。（《老子》） C. 受命于人主，议法度而修之于朝廷。（《答司马谏议书》） D. 治国有常，而利民为本。（《淮南子》） 4. 根据材料二的相关内容，完成下列表格。 比较项 传统民本思想 “以人民中心”思想 （1） （2） 民 民与君（国家）的关系 （3） （4） 天赋权利的变化 天赋君权→天赋人权 5. 结合材料一相关内容，分析以下《齐桓晋文之事》三段文字体现了哪些儒家民本理念？ 今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？ 是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 【答案】1. C 2. B 3. C 4. （1）国家之本 （2）民、君 （3）民从属于君 （4）民同国家、社会相统一 5. ①强调民众力量对政权稳定的重要性。孟子指出通过施行仁政，可以吸引各方面的人才，使百姓归心，从而增强国家实力。 ②重视保障民生。孟子主张“制民之产”，强调君主应保证百姓有稳定的产业，能够赡养家人，满足基本生活需求。 ③重视对老百姓的教化。孟子强调要重视学校教育，用孝悌的道理教育百姓，使社会形成良好的风气。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕“民本思想”展开深度对话：材料一纵向梳理儒家民本思想谱系，从周朝“敬天保民”到宋明理学，展现其理论深化过程，突出“仁政”“民贵君轻”等核心命题；材料二则横向剖析传统民本的双重性，既肯定其历史价值，又指出阶级局限性，并通过“以人民为中心”的现代转型，构建君民关系新范式。两文形成古今观照，在思想史维度完成传统理念的创造性转化，为理解中国政治伦理演进提供重要切口。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“这体现出其思想具有矛盾性”错误。材料二中说“在大多数主张重民的古代思想家那里，民本和君本绝非矛盾的概念。比如战国时期的孟子，虽然提出‘民贵君轻’说，但又主张‘无父无君，是禽兽也’，民的贵重在于凸显君‘王天下’的至尊地位”，这表明孟子的思想中民本和君本是统一的，并非体现出其思想具有矛盾性。孟子强调“民贵君轻”是为了凸显君主“王天下”的至尊地位，他的重民思想依然是在宗法血亲等级结构中，是为君主统治服务的，所以“民贵君轻”和“无父无君，是禽兽也”并不矛盾。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“论述了传统民本思想始终无法突破民从属于君的根本政治关系”错误。材料二第二段的举例论证，如“比如战国时期的孟子，虽然提出‘民贵君轻’说……再如，清代龚自珍认为君主‘有父之严，有天之威’……”，是为了论述“在传统民本思想中，民不是唯一的国家之本，君也是国家之本。民本始终与君本相联系，民本就是君本，民本意在尊君”，而不是“论述了传统民本思想始终无法突破民从属于君的根本政治关系”。“民从属于君的根本政治关系”是举例所反映出的一个结果，举例的主要目的是说明传统民本思想中民本与君本的联系。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生评价和分析相关思想的能力。 A.体现了一种追求公平、公正，天下为众人所共有的理念，符合今天社会主义核心价值观中关于公平、公正的追求，具有积极意义，可以继承。 B.体现了以百姓的需求和意愿为出发点，关注百姓，符合“以人民为中心”的思想，在今天仍然有借鉴价值。 C.强调的是接受君主的命令，在朝廷上讨论和修订法度，其核心是围绕君主的统治，体现的是封建君主专制下的思想，与今天“以人民为中心”“人民当家作主”的理念不符，不适合在今天继承。 D.强调治理国家要以利民为根本，关注百姓的利益，符合今天重视民生的思想，具有积极意义，可以继承。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 （1）从“在传统民本思想中，民不是唯一的国家之本，君也是国家之本”可知，在比较传统民本思想与“以人民为中心”思想的表格中，这一列所对应的内容是关于“国家之本”的探讨，此处填“国家之本”。 （2）从“这也就使得诸如‘民为邦本’‘立君为民’的传统民本思想虽然为重民、保民、恤民提供了理论原则和操作依据，却难以扭转民从属于君的根本政治关系”可知，突出的是“民”和“君”这两个主体以及他们之间的关系，此处填“民、君”。 （3）从“在传统民本思想中……却难以扭转民从属于君的根本政治关系”可知，应该是在传统民本思想下“民从属于君”，此处填“民从属于君”。 （4）从“在‘以人民为中心’的理论框架中，‘人民’没有了与‘君’‘官’相对应的阶级概念，而是同‘国家’‘社会’相统一的群体概念”以及“民、官不再具有阶级属性，只是分工角色不同，民、官也不再是对立的关系，而是随职业、生活等条件不断变化，共同管理国家、治理社会的统一体，彰显着人在社会活动中的自主活动和自由发展”可知，这两段话清晰地阐述了“以人民为中心”思想下人民的地位和角色。“人民”不再与“君”“官”有对立的阶级概念，而是和“国家”“社会”形成一个统一的整体，并且民和官只是分工不同，共同参与国家管理和社会治理。此处填“民同国家、社会相统一”。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①由“今王发政施仁……天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”可知，孟子认为通过施行仁政，能使天下的人才都愿意为其所用，百姓都愿意在其统治下生活，从而使国家实力增强，体现了强调民众力量对政权稳定的重要性，正如材料一中荀子提出“水则载舟，水则覆舟”，凸显民众力量对政权稳定的重要性，这里孟子强调百姓归心对国家统治的重要性。 ②由“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”可知，孟子主张君主应该制定政策让百姓有稳定的产业，能够赡养父母、养育妻子儿女，丰年能吃饱，灾年能免于死亡，这与材料一中孟子主张通过保障民生、减轻赋税等措施实现王道相契合，体现了重视保障民生的儒家民本理念。 ③由“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”可知，孟子强调要重视学校教育，用孝悌的道理教育百姓，使社会形成良好的风气，这与材料一中孔子倡导以道德教化治理国家，孟子主张实施教化等措施相呼应，体现了重视对老百姓的教化的儒家民本理念。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 宝黛共读《西厢记》 ①且说宝玉自进园来，心满意足，再无别项可生贪求之心。谁想静中生烦恼，忽一日不自在起来，这也不好，那也不好，出来进去只是闷闷的。茗烟见他这样，因想与他开心，左思右想，皆是宝玉玩烦了的，不能开心，惟有这件，宝玉不曾看见过。想毕，便走去到书坊内，把那古今小说并那飞燕、合德、武则天、杨贵妃的外传与那传奇脚本买了许多来，引宝玉看。宝玉何曾见过这些书，一看见了便如得了珍宝。茗烟又嘱咐他：“不可拿进园去，若叫人知道了，我就吃不了兜着走呢。”宝玉那里舍的不拿进园，踌蹰再三，单把那文理细密的拣了几套进去，放在床顶上，无人时自己密看。那粗俗过露的都藏在外面书房里。 ②那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》①，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。回来只见地下还有许多。 ③宝玉正踌躇间，只听背后有人说道:“你在这里作什么？”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，上挂着纱囊，手内拿着花帚。宝玉笑道:“好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道:“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花糟蹋了。那畸角上我有一个花冢。如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。” ④宝玉听了喜不自禁，笑道：“待我放下书，帮你来收拾。”黛玉道:“什么书？”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道:“不过是《中庸》《大学》。”黛玉笑道:“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢。”宝玉道:“好妹妹，若论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好书。你要看了，连饭也不想吃呢。”一面说，一面递了过去。林黛玉把花具且都放下，接书来瞧，从头看去，越看越爱看，不顿饭工夫，将十六出俱已看完，自觉词藻警人，馀香满口。虽看完了书，却只管出神，心内还默默记词。 ⑤宝玉笑道:“妹妹，你说好不好?”林黛玉笑道:“果然有趣。”宝玉笑道:“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’ ②。”林黛玉听了，不觉带腮连耳通红，登时直竖起两道似蹙非蹙的眉，瞪了两只似睁非睁的眼，微腮带怒，薄面含嗔，指宝玉道:“你这该死的胡说!好好的把这淫词艳曲弄了来，还学了这些混话来欺负我。我告诉舅舅舅母去。”说到“欺负”两个字上，早又把眼睛圈儿红了，转身就走。宝玉着了忙，向前拦道:“好妹妹，千万饶我这一遭。原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了一品夫人，病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”说的林黛玉嗤的一声笑了，揉着眼睛，一面笑道:“一般也吓的这个调儿，还只管胡说。‘呸，原来是苗儿不秀，是个银样蜡枪头。’”宝玉听了，笑道:“你这个呢！我也告诉去。”林黛玉笑道:“你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行么。” ⑥宝玉一面收书，一面笑道:“正经快把花埋了罢，别提那个了。”二人便收拾落花，正才掩埋妥协，只见袭人走来，说道:“那里没找到，摸在这里来。那边大老爷身上不好，姑娘们都过去请安，老太太叫打发你去呢。快回去换衣裳去罢。”宝玉听了，忙拿了书，别了黛玉，同袭人回房换衣不提。 ⑦这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房，自己闷闷的正欲回房，刚走到梨香院墙角上，只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转。林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。只是林黛玉素昔不大喜看戏文，便不留心，只管往前走。偶然两句只吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是:“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。”③林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止住步侧耳细听，又听唱道是:“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道:“原来戏上也有好文章。可惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想，耽误了听曲子。再侧耳时，只听唱道:“则为你如花美眷，似水流年。”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜”等句，一发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中，有“水流花谢两无情”之句，又词中有“流水落花春去也，天上人间”之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神驰，眼中落泪。 (选自《红楼梦》第二十三回《西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心》，有删改) 注：①《会真记》：唐代元稹作的传奇小说，名《莺莺传》，又名《会真记》。后来金、元人把这个故事演为诸宫调和杂剧，称为《西厢记》。②倾国倾城貌：出自金批本《西厢记》第一本第四折，张生称自己是“多愁多病身”，莺莺是“倾国倾城貌”。③“原来姹紫嫣红开遍”等句见《牡丹亭·惊梦》。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 宝玉将茗烟买来的书藏起来看，说明他对封建礼教并不完全认同，具有一定的反抗意识。 B. 第二段的落花场景，与宝玉正读到的“落红成阵”相映成趣，营造出了一种优美的意境。 C. 林黛玉对落花处置的见解和葬花的行为，体现出她的敏感细腻的性情和纯净高洁的品格。 D. 宝黛二人正欲掩埋落花，恰被袭人传讯打断，作者借此表明宝黛之间的爱情会阻碍重重。 7. 关于小说中宝黛共读《西厢记》部分的“戏中戏”，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《西厢记》讲述张生与崔莺莺突破礼教束缚、追求自由恋爱的故事，而贾宝玉和林黛玉此时正值青春萌动时期，他们的情感也在试探中朦胧发展。 B. 被黛玉发现自己在偷偷读《会真记》时，宝玉极力掩饰，表明他对林黛玉还不完全信任，既能体现情节跌宕之美，也表现出宝玉的纯真害羞之态。 C. 作者以“戏中戏”嵌套结构，将文学经典融入小说叙事，不仅是情节的装饰，更是作者精心设计的隐喻工具，深刻地体现了作者创作的艺术匠心。 D. 《西厢记》遵循“有情人终成眷属”的模式，《会真记》是“始乱终弃”的士大夫叙事，作者将二者混用，暗示宝黛爱情兼具悲剧内核与理想色彩。 8. 梨香院内，歌声婉转，林黛玉的思绪也随着院内传出的戏文而逐渐变化。请结合文中相关内容简要分析。 9. 贾宝玉用《西厢记》中的角色来比附自己和林黛玉，被林黛玉说成是一种“欺负”。你认为这是不是“欺负”？请简要说明。 【答案】6. D 7. B 8. （1）初感惊艳，触动感慨。被“姹紫嫣红开遍”等词句的文采吸引，感叹“戏文里也有好文章”； （2）感伤身世，心动神摇。由“你在幽闺自怜”等句引发对自身孤苦飘零、寄人篱下处境的联想； （3）心痛神驰，悲恸落泪。“落花”和“流水”等句触发对生命易逝、情缘虚幻的感悟。 9. 观点一：不是“欺负”。 ①宝黛共读《西厢》，是两人爱情发展中的重要情节，这种含蓄纯真的举动非常美好； ②黛玉虽骂宝玉“欺负”，却并未真正恼怒，反在宝玉赌咒道歉后与之和解，可见黛玉并没有真的介意； ③黛玉越是强调“欺负”，越暴露她对宝玉言语的珍视。这种“正话反说”的笔法，生动刻画了封建时代贵族少女面对爱情时矜持与渴望的矛盾心理。 观点二：是“欺负”。 ①从时代背景看，《西厢记》在当时被视为“淫词艳曲”，宝玉以书中“倾国倾城貌”等词句直接比附黛玉，引发了林黛玉对“失礼”的恐慌； ②从女性角度来看，宝玉借《西厢记》词句暗表心迹，若黛玉直接回应，则坐实他们之间的恋爱关系； ③从林黛玉的身世来看，她自幼寄人篱下，性情敏感多思。宝玉的情话容易使其联想自身的飘零处境。 【解析】 【导语】这段文字展现了《红楼梦》中宝黛共读《西厢记》的经典场景，通过细腻的笔触描绘了二人青春萌动的情感世界。作者巧妙运用“戏中戏”结构，以《西厢记》和《牡丹亭》的戏文映衬宝黛的情感发展，形成多层次的文学互文。这段文字充分体现了曹雪芹将古典文学典故与人物塑造完美结合的艺术功力。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 D.“作者借此表明宝黛之间的爱情会阻碍重重”错，过度解读。原文中袭人传话是因贾赦身体不适，与宝黛感情发展无直接关联。作者通过日常琐事推动叙事，并未在此处设置明显的爱情阻碍。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“表明他对林黛玉还不完全信任”错。宝玉藏书的举动是担心黛玉因读“禁书”受牵连，而非“不信任黛玉”。后文宝玉主动分享《西厢记》并借台词表白，可见他对黛玉的信任与亲近。此处“掩饰”更多是出于对礼教约束的顾忌，而非对黛玉的戒备。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 （1）初感惊艳，触动感慨：林黛玉偶然听到“原来姹紫嫣红开遍”“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”等戏文，一下子就被其优美的文采所吸引。在她以往的生活中，虽也饱读诗书，但戏文中这种独特的表达方式和意境让她眼前一亮，不禁感叹“戏文里也有好文章”，这是她对戏文艺术魅力的初步感知，内心受到触动，产生了浓厚的兴趣。 （2）感伤身世，心动神摇：当听到“则为你如花美眷，似水流年”等句时，林黛玉心神动摇，她联想到自己的身世。她父母双亡，寄住在贾府，虽有贾母等人的疼爱，但终究是客居他乡，内心有着深深的孤独和凄凉。这些戏文仿佛是在诉说她自己的处境，让她感同身受，心动神摇，陷入了对自身命运的哀伤之中。 （3）心痛神驰，悲恸落泪：“如花美眷，似水流年”等句，引发了林黛玉对生命易逝、美好无常的深刻思考。联系到此前《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”，以及古人诗文中“水流花谢两无情”“流水落花春去也，天上人间”等诸多关于“落花”“流水”的意象，这些元素在她心中汇聚。她由此感悟到生命如同转瞬即逝的美好花朵，爱情与情缘也如虚幻泡影，不可捉摸。这种对生命与情感的悲观体悟，最终使她“心痛神驰，眼中落泪”，将内心积聚的复杂情感彻底释放。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 观点一：不是“欺负”。 ①《西厢记》中张生和崔莺莺追求自由恋爱的故事，与宝黛二人内心对真挚情感的向往不谋而合。在封建礼教森严的贾府，宝玉引用书中语句比附二人，实则是借文学经典隐晦地传递自己对黛玉的深情，这种表达充满了青春的浪漫与纯真 ，宝黛共读《西厢记》，是两人爱情发展中的重要情节，这种含蓄纯真的举动非常美好，并非是对黛玉的“欺负”。 ②黛玉听了宝玉的话后，“带腮连耳通红”“微腮带怒，薄面含嗔”，看似生气，但她的反应更像是少女在面对心仪之人深情告白时的羞涩与慌乱，当宝玉急忙赌咒发誓，黛玉“嗤的一声笑了”，瞬间和解，这一过程充分说明，黛玉内心深处并不认为宝玉是在“欺负”她，她的指责只是少女在面对爱情时出于本能的矜持与掩饰。 ③在封建礼教的长期熏陶下，女子表达情感需遵循严格的规范，所以当宝玉以《西厢记》之语表露出对她的爱意时，她必须以“欺负”回应。然而，她对《西厢记》“越看越爱看”“自觉词藻警人，馀香满口”，足见她对这种自由爱情故事的喜爱，也说明她内心深处同样渴望着与宝玉建立深厚的情感联系。黛玉越是强调“欺负”，越暴露她对宝玉言语的珍视，这种“正话反说”的笔法，生动刻画了封建时代贵族少女面对爱情时矜持与渴望的矛盾心理。 观点二：是“欺负”。 ①在封建礼教森严的时代背景下，《西厢记》这类描写青年男女自由恋爱、突破礼教规范的作品，被封建卫道士视为“淫词艳曲”，严禁流传。宝玉公然用书中“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’”这样的词句比附自己和黛玉，对恪守礼教的贵族少女黛玉而言，无异于将她置于危险境地，这种对“失礼”的恐慌，让她本能地指责宝玉的“欺负”之举。 ②在当时的社会环境下，女性的情感表达受到极大束缚。宝玉借《西厢记》词句暗表心迹，对黛玉来说是一道难以应对的“难题”。若她直接回应宝玉的情意，就相当于承认了两人之间的恋爱关系，这在封建礼教看来是违背闺训、不知廉耻的行为，会遭受众人的非议和指责。黛玉深知自己身为女子，在情感表达上没有自由，只能通过指责宝玉“欺负”来掩饰内心的慌乱与羞涩，同时也是在维护自己的尊严和名声，避免陷入可能因情感外露而带来的困境。 ③黛玉自幼寄人篱下，孤苦无依，养成了敏感多思的性格。宝玉的情话虽然饱含深情，但也容易触动她内心深处最脆弱的部分。她会联想到自己飘零的处境，担心即便与宝玉心意相通，在封建家族的掌控下，两人的感情也难以有圆满的结局。这种对未来的担忧和不安，加剧了她内心的痛苦和无助，使得她将宝玉的行为视为一种“欺负”。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 居鄛人范增，年七十，素居家，好奇计，往说项梁曰：“陈胜败固当。夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰‘楚虽三户，亡秦必楚’也。今陈胜首事，不立楚后而自立，其势不长。今君起江东楚蜂午之将皆争附君者以君世世楚将为能复立楚之后也。”于是项梁然其言，乃求楚怀王孙心民间，为人牧羊，立以为楚怀王，从民所望也。项羽引兵西屠咸阳，使人致命怀王。怀王曰：“如约。”项王乃尊怀王为义帝。项王欲自王，先王诸将相。谓曰：“天下初发难时，假立诸侯后以伐秦。然身被坚执锐首事，暴露于野三年，灭秦定天下者，皆将相诸君与籍之力也。义帝虽无功，故当分其地而王之。”诸将皆曰：“善。”乃分天下，立诸将为侯王。项王、范增疑沛公之有天下，业已讲解，又恶负约，恐诸侯叛之，乃阴谋曰：“巴、蜀道险，秦之迁人皆居蜀。”乃曰：“巴、蜀亦关中地也。”故立沛公为汉王，王巴、蜀、汉中，都南郑。汉之三年，项王数侵夺汉甬道，汉王食乏，恐，请和，割荥阳以西为汉。项王欲听之。历阳侯范增曰：“汉易与耳，今释弗取，后必悔之。”项王乃与范增急围荥阳。汉王患之，乃用陈平计间项王。项王使者来，为太牢具，举欲进之。见使者，详惊愕曰：“吾以为亚父使者，乃反项王使者。”更持去，以恶食食项王使者。使者归报项王，项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。范增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自己为王，愿赐骸骨归卒伍。”项王许之，行未至彭城，疽发背而死。 （节选自《史记·项羽本纪》） 材料二： 天下之治乱，势为之也。是故顺其势而趋之，则势在我，而天下惟吾之所奔走而莫吾难。而不然者，势且一失而不可复救。项籍势足以臣诸侯，而义帝势不足以臣项籍。项籍既臣于义帝，则其势不能以臣诸侯，于是而迁之，而弑之，此亦必至之势也，而已授天下诸侯以其辞矣。彼见项王可以背义帝，则己亦可以背项王。向之俯首畏伏者，一旦攘臂而与之抗，而项王固无以令于天下矣。彼范增者，项氏骨鲠之臣也。其劝羽杀沛公，羽不听，则羽之过也。其立义帝，则可谓不明于天下之大势者也。呜呼！苟非明者，乌能视势之所在而图之，以定天下之大计也哉？ （节选自戴名世《范增论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今君起A江东B楚蜂午之将C皆争附君者D以君世E世楚将F为能复立楚G之后也 11. 下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 乃，于是，与《庖丁解牛》“合于《桑林》之舞，乃中《经首之会》”的“乃”意思相同。 B. 致，传达，与《答司马谏议书》“以致天下怨谤也”“致”意思不相同。 C. 臣，使……称臣，使动用法，与《鸿门宴》“先破秦入咸阳者王之”的“王”用法相同。 D. 以，来，表目的连词，与《齐桓晋文之事》“以若所为，求若所欲”的“以”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 范增认为楚人仍然哀怜怀王，痛恨秦国，陈胜起义抗秦，却没有拥立楚国的后裔而自立为王，失败是理所应当的。 B. 项羽在分封天下时，首先尊称怀王为义帝，但他认为义帝在灭秦的过程中没有功劳，所以应该给伐秦的各路将领封王。 C. 项羽拒绝刘邦割地求和，围攻荥阳，于是刘邦使用陈平的计谋，离间项羽与范增。项羽果然上当，夺去范增权力，让他告老还乡。 D. 戴名世主张顺势而动，认为项羽背弃义帝是必然的形势，不杀刘邦则错过有利的形势，而形势一旦失去，就无法挽回。 13. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）向之俯首畏伏者，一旦攘臂而与之抗，而项王固无以令于天下矣。 （2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（《烛之武退秦师》） 14. 在项氏势力建立发展的过程中，范增对待义帝的方式到底是不是“顺其势”，司马迁和戴名世有不同的看法。请结合两则材料加以说明。 【答案】10. BDF 11. A 12. C 13. （1）先前低头畏惧地趴着的人，一旦捋起袖子、伸出胳膊和项羽对抗，项王当然就无法对天下发号施令了。 （2）在东边使郑国成为它的边境之后，又想要扩张它西边的疆界。如果不侵损秦国，将从哪里取得土地呢？ 14. ①司马迁认为，范增建议项梁拥立楚王后裔，顺应民心，壮大了项氏初期势力，是“顺其势”； ②戴名世则认为，范增拥立义帝，而项羽并不甘心称臣，进而杀了义帝，这就为诸侯反抗项羽提供了借口，是“不明天下势”。 【解析】 【导语】这两篇材料以范增与项羽的关系为切入点，展现了楚汉争霸的政治博弈。材料一（《史记》）通过叙事手法，突出范增的谋略与项羽的猜忌，最终导致君臣离心；材料二（戴名世论）则以“势”为核心，批判范增未能把握政治形势，立义帝反而埋下祸根。两文形成鲜明对比：司马迁重史实细节，戴名世重逻辑推演，共同揭示了权力斗争中“顺势者昌，逆势者亡”的深刻道理。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在您在江东起兵，楚地蜂拥而起的将领都争相归附您的原因，是因为您家世世代代是楚国的将领，能够重新拥立楚国的后裔。 “今君起江东”中，“今”为时间状语，“君”为主语，“起江东”为谓语，句意相对独立，其后B处断开； “……者，……也”为判断句，“者”后D处断开； “君”为主语，“世世楚将”为谓语，其后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.错误，意思不同。于是/又。句意：于是到民间找到了楚怀王的孙子熊心。/符合《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。 B.正确。传达/招致。句意：派人去传达命令给怀王。/因而招致天下人的怨恨和指责。 C.正确。臣，使……称臣，使动用法/王，使……做王，使动用法。句意：项籍在当时的形势下足够使诸侯称臣。/先打败秦军进入咸阳的人使他做关中王。 D.正确。来，表目的连词/用，介词。句意：来确定天下的大计呢？/用这样的做法，去追求这样的欲望。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“项羽……夺去范增权力，让他告老还乡”错误。材料一中提到“范增大怒，曰：‘天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨归卒伍。’项王许之”。由此可知，是范增主动请求告老还乡，而不是项羽让他告老还乡。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“向”，先前；“攘臂”，捋起袖子、伸出胳膊；“令于天下”，状语后置句，正常语序为“于天下令”。 （2）“封”，使……成为边境；“肆”，扩张；“封”，疆界；“阙”，侵损。 【14题详解】 本题考查学生评价文中的思想观点的能力。 ①由材料一中“今君起江东，楚蜂午之将皆争附君者，以君世世楚将，为能复立楚之后也”以及“于是项梁然其言，乃求楚怀王孙心民间，为人牧羊，立以为楚怀王，从民所望也”可知，范增建议项梁拥立楚王后裔，是因为看到了楚人对楚国后裔的怀念以及项梁作为楚将之后在楚地的影响力，拥立楚王后裔能够顺应民心，让众多楚人将领归附，从而壮大项氏初期的势力，所以司马迁认为这是“顺其势”。 ②从材料二“项籍势足以臣诸侯，而义帝势不足以臣项籍。项籍既臣于义帝，则其势不能以臣诸侯，于是而迁之，而弑之，此亦必至之势也，而已授天下诸侯以其辞矣”可知，戴名世认为范增拥立义帝，然而义帝的势力无法让项羽真正称臣，项羽也不甘心屈居义帝之下，最终导致项羽迁杀义帝，这一举动给了天下诸侯反抗项羽的借口，使得项羽失去了对诸侯的号召力，所以戴名世认为范增拥立义帝是“不明天下势”，没有顺应当时的形势。 参考译文： 材料一： 居鄛人范增，七十岁了，平常住在家里，喜欢奇策妙计，去游说项梁说：“陈胜失败本来是应该的。秦国灭掉六国，楚国最没有过错。自从怀王到秦国后就没有回来，楚人直到今天还怜悯他，所以楚南公说‘楚国即使只剩下三户人家，灭掉秦国的也一定是楚国’。现在陈胜首先起事，不立楚王的后裔而自立为王，他的势力不会长久。现在您在江东起兵，楚地纷然并起的将领都争相归附您的原因，是因为您家世世代代是楚国的将领，能够重新拥立楚国的后裔。”当时项梁认为他说得对，于是到民间找到了楚怀王的孙子熊心，熊心正在给人放羊，项梁就立他为楚怀王，顺从百姓的愿望。项羽率领军队向西屠灭了咸阳城之后，派人去传达命令给怀王。怀王说：“按照以前的约定。”项王于是尊称楚怀王为义帝。项王想自己称王，就先封各路将相为王。项王对他们说：“天下刚刚起事的时候，暂时拥立诸侯后裔为王，以便讨伐秦朝。然而亲自穿着铠甲、手执兵器率先起义，三年来风餐露宿，消灭秦朝，平定天下的，都是各位将相和我项籍的力量啊。义帝既然没有功劳，我们就应该瓜分他的土地称王。”将领们都说：“好。”项王于是分割天下，封将领们为侯王。项王、范增疑心沛公想要占有天下，但是已经和解，又顾忌他违背约定，害怕诸侯背叛自己，就暗中商量说：“巴、蜀道路艰险，秦朝流放的人都在蜀地。”于是(扬言)说：“巴、蜀也是关中的土地。”所以封沛公为汉王，在巴、蜀、汉中称王，建都南郑。汉三年，项王屡次侵夺汉军的甬道，汉王粮食缺乏，害怕，请求讲和，划分荥阳以西归汉。项王想要接受讲和。历阳侯范增说：“汉军容易对付，现在放掉他们，不予消灭，以后一定会后悔。”项王于是和范增紧急围攻荥阳。汉王忧虑，就采用陈平的计策去离间项王。项王的使者来了，汉王给他准备了牛羊猪三牲齐备的丰盛筵席，端上去想要进献给使者。见到使者，假装惊讶说：“我以为是亚父的使者，却竟然是项王的使者。”又拿着这些食物离开了，拿粗劣的食物给项王的使者吃。使者回来报告项王，项王就怀疑范增与汉军有密谋之事(私情)，逐渐剥夺他的权力。范增非常生气，说：“天下的事已经平定了，大王你可以自己统治了，我请求告老还乡。”项羽答应了他，范增还没走到彭城，背上突发疮病而死。 材料二： 天下的太平或混乱，是形势造成的。因此顺应它的形势而行动，那么形势就掌握在我们手中，天下就只能任由我们驱使而没有什么能使我们为难。如果不这样，形势一旦失去就不可再挽救。项籍在当时的形势下足够使诸侯称臣，但义帝在当时的形势下不能使项籍臣服。项籍既然向义帝称臣了，那么他在当时的形势下就不能使诸侯臣服，于是就把义帝放逐，进而杀害，这也是一定会出现的形势，而这已经把背叛他的借口提供给天下诸侯。他们看到项王可以背叛义帝，那么自己也可以背叛项王。先前低头畏惧地趴着的人，一旦捋起袖子、伸出胳膊和项羽对抗，项王当然就无法对天下发号施令了。那个范增，是项氏的刚直之臣。他劝说项羽杀掉沛公，项羽不听，这是项羽的过错。他拥立义帝，就可以说是不明白天下的大势。哎！如果不是明智之人，怎么能观察形势所在而谋划它，来确定天下的大计呢？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 春望梁石头城 罗邺 柳碧桑黄破国春，残阳微雨望归人。 江山不改兴亡地，冠盖自为前后尘。 帆势挂风轻若翅，浪声吹岸叠如鳞。 六朝无限悲愁事，欲下荒城回首频。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联紧承题意，写诗人春天眺望金陵，于残阳微雨中见柳碧桑黄，一片衰败的自然景象。 B. 颔联“江山不改”与“冠盖前后”对举，引发作者山河依旧，朝代更迭，盛衰无常的喟叹。 C. 颈联写“挂风帆势”和“吹岸浪声”，运用视听结合的手法，绘就帆疾浪涌的壮阔景象。 D. 吊古之作多借景色、托旧事抒发感慨，本诗写景时感情色彩浓郁，抒情时笔调深沉悲凉。 16. 本诗尾联与《桂枝香·金陵怀古》“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”两句运用的抒情方式不同。请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. A 16. （1）本诗尾联出句直抒胸臆，抒发对六朝兴亡的感慨；对句诉诸具象化的行为，用频频回首的动作，表达诗人的怀古幽情与深沉忧思。（2）《桂枝香•金陵怀古》则采用了借景抒情的手法，用不断消逝的流水、惨淡的寒烟、衰黄的野草，抒发了盛衰无常、物是人非的感慨，寄寓着作者对历史的喟叹与惋惜。 【解析】 【导语】这首《春望梁石头城》以残春暮色为背景，通过“柳碧桑黄”“残阳微雨”的衰飒意象，勾勒出六朝古都的沧桑之态。颔联以江山永恒反衬人事代谢，颈联风帆浪涌的壮阔景象更添历史虚无感。尾联“回首频”三字，将吊古伤今之情推向极致，笔法沉郁顿挫，在时空交错中完成对兴亡主题的深沉咏叹。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 A.“一片衰败的自然景象”错误，“柳碧桑黄”并不衰败反而显得明媚，来反衬破国荒城的衰败。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 （1）本诗尾联出句直抒胸臆。“六朝无限悲愁事”直接把“悲愁事”说出来，将诗人对六朝兴亡更替所产生的感慨毫无遮掩地表达出来，情感直白且强烈。对句动作传情（具象化抒情）。“欲下荒城回首频”中，“回首频”这一动作描写非常生动。诗人想要离开这座荒城，却不断地回头张望。通过这一具体的动作，把诗人内心的怀古幽情和那种深沉的忧思具象化了。 （2）《桂枝香•金陵怀古》“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”运用了借景抒情（融情于景）的手法。选取了“流水”“寒烟”“衰草”等带有萧瑟、衰败意味的意象。“流水”不断消逝，象征着六朝旧事如同流水一般一去不复返；“寒烟” 给人一种惨淡、冷清的感觉；“衰草”则呈现出枯黄、衰败的景象。这些景物组合在一起，营造出了一种苍凉、凄清的氛围。诗人将盛衰无常、物是人非的感慨融入到这些景物之中，表达作者对历史兴衰的喟叹与惋惜之情，情感表达更加含蓄、深沉。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王安石在《答司马谏议书》一文中表明“确认自己要做的是正确的，就可以行动而不必后悔”的意思的两句是：“_______，_______。” （2）在《谏太宗十思疏》中，魏征认为，如果担心言路不通受到蒙蔽，就应该“_______”；如果担心朝中可能会出现谗佞奸邪，就应该“_______”。 （3）在古典诗词中，中国文人多用“扁舟”意象来承载自己向往自由、渴望回归自然、淡泊世事等情感，如：“_______，_______。” 【答案】 ①. 度义而后动 ②. 是而不见可悔故也 ③. （则）思虚心以纳下 ④. （则）思正身以黜恶 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶（人生在世不称意，明朝散发弄扁舟） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：度、是、纳、黜、鉴、琼、着。 三、课内知识检测（9分） 18. 下列各组加点词解释，正确的一组是（ ） A. 吾与点也 赞成 失其所与，不知 给与 B. 其言不让 谦逊 大礼不辞小让 责备 C 刑于寡妻 处罚 董之以严刑 刑罚 D. 料大王士卒足以当项王乎 抵挡 念窦娥葫芦提当罪愆 判罪 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。赞成/结交、同盟。句意：我赞成曾点（的想法）啊。/失去自己的同盟国，这是不明智的。 B.正确。谦逊/责备。句意：他（子路）的话毫不谦逊。/行大礼不用回避小的责备。 C.错误。通“型”，做榜样/刑罚。句意：给自己的妻子做榜样。/用严酷的刑罚来督察他们。 D.错误。比得上/判罪。句意：估计大王的军队能够比得上项王（的军队）吗？/可怜我窦娥被官府糊里糊涂地判了死罪。 故选B。 19. 下列各组句子中，句式不同的一组是（ ） A. 夫晋，何厌之有 然而不王者，未之有也 B. 申之以孝悌之义 耕者皆欲耕于王之野 C. 宜乎百姓之谓我爱也 异乎三子者之撰 D. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 居庙堂之高则忧其民 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.“夫晋，何厌之有”是宾语前置句，正常语序为“夫晋，有何厌”，“之”是宾语前置的标志。句意：晋国，有什么满足呢？ “然而不王者，未之有也”是宾语前置句，正常语序为“然而不王者，未有之也”，否定句中代词作宾语，宾语前置。句意：做到了这些而不能统一天下称王的，还从未有过。 B.“申之以孝悌之义”是状语后置句，正常语序为“以孝悌之义申之”。句意：把孝悌的道理告诫给百姓。 “耕者皆欲耕于王之野”是状语后置句，正常语序为“耕者皆欲于王之野耕”。句意：农民都想在大王的田里耕种。 C.“宜乎百姓之谓我爱也”是主谓倒装句，正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”，强调“宜乎”。句意：百姓认为我吝啬是理所当然的啊。 “异乎三子者之撰”是状语后置句，正常语序为“乎三子者之撰异”。句意：我和他们三人的志向不同。 D.“蚓无爪牙之利，筋骨之强”是定语后置句，正常语序为“蚓无利之爪牙，强之筋骨”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 “居庙堂之高则忧其民”是定语后置句，正常语序为“居高之庙堂则忧其民”。句意：在朝廷里做高官就应当心系百姓。 故选C。 20. 下列关于课文内容和艺术特色等的表述，错误的一项是（ ） A. 诸子散文异彩纷呈：《论语》为语录体，言简意赅中蕴含儒家智慧；《孟子》对话精彩，善取譬设喻、因势利导，思辩性极强；《庄子》常用寓言表达思想，形象生动，富有启发性。 B. 历史散文各有千秋：《左传》属编年体，叙事详备，长于记述外交辞令，展现历史风云；《史记》为纪传体通史，叙事简洁，写人生动，细节传神，堪称史学与文学的典范。 C. 戏剧经典魅力非凡：《窦娥冤》以窦娥含冤揭示社会黑暗，悲剧感强烈；《雷雨》借助两个家庭展现多重矛盾，冲突集中尖锐；《哈姆莱特》借王子复仇探讨人性命运，哲理深刻。 D. 论政佳作影响深远：《谏太宗十思疏》巧用比喻呈治国良策，直言进谏、警示君王，彰显谋国之忠；《答司马谏议书》善用驳论表变法决心，据理辩争、剖白心迹，尽显卫道之勇。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生分析理解文章内容和艺术手法的能力。 B.“《左传》属编年体，叙事详备”和“《史记》为纪传体通史，叙事简洁”错误。《左传》作为编年体史书，语言精练含蓄，叙事详略有致，更符合“叙事简洁”的特点。《史记》作为纪传体通史，其叙事风格并非“简洁”，更符合“叙事详备”的特点。 故选B。 四、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 与介绍事物相比，说明事理有一定的难度。因为事物是具体的， ① 。想要把事理说明清楚，需要在认识事理上和说清关键要素上多下功夫。 要清晰地说明事理， ② 。梁思成用“文法”作比来说明中国建筑的特征，林庚解说“木叶”背后的“暗示性”，之所以能做到条理分明、清晰易懂，就因为他们对这些事理有深入的研究。一般而言，对事理的理解越到位，就越容易将其解说清楚。 在说明事理时，要着重说清其中的关键要素。重要概念、因果关系、事物间的联系、事物发展变化的规律等，都是说明的重点，把它们阐说清楚，才能 甲 。主要内容解说清楚了，整篇文章的“清晰”就有了保证。 说明事理，既可在归纳的基础上说明其中的道理；也可以 乙 ，逐步揭示事理的不同层面； ③ ，如《中国建筑的特征》在中西建筑的对比中解说建筑语汇的“可译性”。 21. 请在文中甲、乙两处填入恰当的成语。 22. 下列句子中的“背后”和文中加点的“背后”，意义和用法都相同的一项是（ ） A. 秦王悟，依其言，把剑推在背后，前边便短，容易拔出。 B. 台上一套，台下一套；当面一套，背后一套。心里有数就是了。 C. 我们应学会分析意象背后的情感，从而准确地理解诗歌主旨。 D. 忽见紫鹃从背后走来，说到：“姑娘吃药去罢，开水又冷了。” 23. 请在文中①②③三处补写上恰当语句，使文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处15字以内。 【答案】21. 甲：纲举目张；乙：由浅入深。 22. C 23. ①而事理比较抽象；②就要对其有深入的认识；③还可以在比较中凸显事理的特征。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 甲处：文中强调“把重要概念、因果关系等关键要素阐说清楚”，则整体说明逻辑自然清晰，符合“抓住关键使整体明晰”的语义，故填“纲举目张”。“纲举目张”比喻做事抓住关键，带动次要环节，也形容文章条理分明。 乙处：前句提到“在归纳的基础上说明道理”，后句强调“逐步揭示事理的不同层面”，“逐步”暗示过程的渐进性，因此应填“由浅入深”。“由浅入深”指从简单到复杂、由浅显到深入的渐进过程。 【22题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 文中和C项中“背后”均指诗歌语言超越字面意义的隐含层； A和D指具体物体或人的后方位置； B.强调不公开或不直接面对当事人。 故选C。 【23题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，前文将“介绍事物”与“说明事理”对比，指出“事物是具体的”，通过“而”字形成转折，自然引出事理的特点——“抽象”。应填：而事理比较抽象。 ②处，第二段首句强调“清晰说明事理”的条件，后文以梁思成、林庚为例，指出他们因“深入研究”而能条理分明地解说事理。应填：就要对其有深入的认识。 ③处，第四段列举说明事理的不同方法，前两句分别提及“归纳基础上说明”和“逐步揭示不同层面”（由浅入深），补写句以“还可以”引出第三种方法，并以《中国建筑的特征》为例，指出“对比中解说”的作用。应填：还可以在比较中凸显事理的特征。 五、写作 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 伽利略曾说：“无法理解的事物并不存在，可能是我们尚未发现。”发现，是从司空见惯中找到特别，是在纷繁复杂里抓住本质，是于平淡日常中捕捉价值。发现，不仅是认知世界的重要途径，还是探寻自我的有效方式。 以上这段话具有启示意义。请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以发现之光，照见天地与本心 伽利略断言“无法理解的事物并不存在，可能是我们尚未发现”，这不仅是科学探索的宣言，更是人类认知世界与探寻自我的永恒命题。发现，是穿透表象的利刃，是叩击灵魂的重锤，它如同一束光，既照亮了宇宙的深邃奥秘，也照见了我们内心的幽微角落。 发现，是认知世界的火炬，指引人类在未知的领域中不断前行。2020年，天文学家通过“中国天眼”FAST发现了40余颗脉冲星，这一成果刷新了人类对宇宙脉冲星的认知。此后，科学家们没有满足于已有的认知，而是凭借敏锐的观察力和坚持不懈的探索精神，在看似平静的宇宙图景中发现特别之处，抓住天体运行的本质规律。正如荷兰微生物学家列文虎克，他用自制的显微镜发现了微生物世界，打破了人们对微观世界的认知局限。他们的发现，让人类对世界的认识不断拓展，推动着科学技术的进步。从深海中发光的未知生物，到量子世界里奇特的物理现象，无数科学家在各自的领域中，以发现为舟，在知识的海洋中破浪前行，让我们看到了世界更加丰富的模样。 然而，发现的意义远不止于认知世界，它更是一把打开自我之门的钥匙。日本作家村上春树在30岁之前从未想过自己会成为作家。一次观看棒球比赛时，他突然萌生了写作的念头，这一发现改变了他的人生轨迹。在写作过程中，他不断探索自己的内心世界，将对生活的感悟、对人性的思考融入作品中。他发现了自己对文字的热爱和创作的天赋，找到了属于自己的人生价值。就像画家梵高，他在绘画中发现了内心深处对色彩和线条的独特感知，尽管生前不被理解，但他坚持自我表达，用画笔展现出一个充满激情与幻想的精神世界。他们通过发现自我，找到了生命的意义，实现了自我价值的升华。反观那些在生活中随波逐流、从未深入探寻自我的人，他们如同没有舵的船，在人生的海洋中迷失方向，难以体会到真正的自我成长与满足。 认知世界与探寻自我并非孤立存在，而是相互交织、彼此促进的关系。当我们在认知世界的过程中不断发现新的知识和现象时，这些经历会促使我们反思自己的思维方式和价值观念，从而深化对自我的认识。反之，对自我的深入探寻能够让我们以更独特的视角去观察世界，激发我们在认知世界时的创造力和好奇心。一个对音乐有着深刻热爱和独特理解的人，在欣赏艺术作品或观察自然景观时，可能会从节奏、旋律的角度发现其中独特的美感，从而获得与众不同的认知体验。 发现，是人类永不停歇的追求。它让我们在认知世界的旅途中不断突破边界，在探寻自我的道路上日益清晰地认识自己。当我们以发现之光，照亮天地万物与内心深处，我们便拥有了拥抱世界、成就自我的力量。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料共三句话。伽利略的“无法理解的事物并不存在，可能是我们尚未发现”，传递出一种对世界的探索信念。它暗示世间万物皆有其存在的逻辑与规律，只是受限于人类当前的认知水平、技术手段或思维方式，暂时未被理解。材料的第二句指出从三个不同角度对“发现”进行具象化解释。“从司空见惯中找到特别”，提醒我们要打破思维定式，用敏锐的观察力去审视习以为常的事物，挖掘其背后隐藏的独特之处；“在纷繁复杂里抓住本质”，突出发现需要透过现象看本质的能力，不被表面的杂乱所迷惑，运用理性思考与分析，提炼事物的核心；“于平淡日常中捕捉价值”，则强调生活中处处蕴含着价值，关键在于我们能否用心感受，以积极的心态去发现生活的意义。​材料最后一句“发现，不仅是认知世界的重要途径，还是探寻自我的有效方式”点明了作文的核心立意方向。这表明“发现”具有认知世界和探寻自我的双重价值，前者侧重于对外部客观世界的探索，后者聚焦于对自身内心世界、个性特质和人生价值的挖掘，二者相互关联、相互促进 。 综上，考生可以结合材料，阐述自己对“发现”的理解，指出“发现”对于认知自我，探索世界的重要性，并分析两者的关系。可以阐述认知世界的过程如何帮助我们更好地探寻自我。在探索外部世界的过程中，我们会接触到不同的人和事，面临各种挑战和机遇，这些经历会促使我们反思自己的能力、价值观和人生目标，从而深化自我认知。反之，对自我的深入了解也有助于我们更有针对性地去认知世界，以独特的视角去观察和思考，发现世界的不同面貌。​可以强调发现对个人成长和发展的重要性，无论是认知世界还是探寻自我，都是个人不断进步和完善的过程。通过发现，我们能够积累知识、提升能力、塑造品格，实现从内到外的全面发展，更好地适应社会，创造有意义的人生 。 具体写作时，考生可以引用伽利略的名言，对材料进行简要分析，点明发现对于认知世界和探寻自我的重要意义，提出中心论点。​主体部分可以采取分论点的形式来论证。分论点一，发现是认知世界的重要途径。通过列举科学探索、自然与人文发现等具体事例进行论证，分析发现如何推动人类对世界的认识。​分论点二，发现是探寻自我的有效方式，阐述发现对自我认知和精神世界探寻的作用。比如​通过与经典文学作品对话，发现人性的复杂与美好；在艺术创作中，释放情感，发现内心深处的渴望与追求。分论点三，认知世界与探寻自我相互促进，共同推动个人发展。结尾总结全文，再次强调发现的重要价值，呼应开头，升华主题，呼吁人们积极去发现，在认知世界和探寻自我的过程中不断成长和进步 。 立意： 1.拨开迷雾见真知，探寻本心绽芳华。​ 2.于寻常处见奇崛，在探索中悟本真。​ 3.以发现之眼观世界，用探索之心寻自我。 4.发现是丈量世界的尺，叩问心灵的槌。 5.寻万象本质，探自我光芒。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$