第一单元 第1讲 课题2 诸侯纷争与变法运动-【勤径学升】2026年高考历史一轮总复习教师用书word（统编版2019）

课题2　诸侯纷争与变法运动 [对应学生用书P5] 一、列国纷争与华夏认同 1．列国纷争 (1)原因：春秋时期，一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立霸主地位。 (2)概况 春秋五霸 春秋时期，齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权 三家分晋 田氏代齐 春秋后期到战国前期，晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君 “战国七雄” 形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国 (3)影响：周朝传统的政治秩序完全被破坏，周王室在公元前256年被秦国吞并。 ►名师点拨　三家分晋和田氏代齐 三家分晋和田氏代齐，是各诸侯国大夫专政夺权运动的高潮。他们最终为周天子所认可，这表明原先的分封制度、宗法制度、礼乐制度已经遭到严重破坏，是中国历史进入战国时代的标志。 2．华夏认同 (1)时间：春秋到战国时期。 (2)表现：春秋时期，中原各国比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”。在频繁往来和密切联系中，这些民族也产生了华夏认同观念。进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 (3)影响：华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。 ►构图解史　华夏认同 二、经济发展与变法运动 1．经济发展 (1)农业：春秋战国时期，铁制农具开始使用，牛耕推广；各国纷纷兴建水利灌溉工程。 (2)工商业：战国时，手工业分工更加细密，货币流通广泛；涌现出一批中心城市；工商业主聚集了大量钱财。 ►构图解史　春秋战国时期生产方式转变 2．变法运动——商鞅变法 时间 公元前356年 目的 富国强兵 内容 ①重农抑商，奖励耕织；奖励军功，剥夺和限制贵族特权 ②强制大家庭拆散为个体小家庭 ③“废井田，开阡陌”，授田于百姓 ④在民间实行什伍连坐，互相纠察告发 ⑤普遍推行县制，县的主要官员由君主任免 结果 商鞅被杀，但变法措施已深入人心；使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础 三、孔子和老子 1．孔子 (1)历史地位：儒家学派的创始人。 (2)思想主张 ①核心观念是“仁”，主张统治者“为政以德”。 ②主张恢复礼乐制度。 ③承认制度随着时代变化应当有所改良。 (3)教育成就 ①以“有教无类”的思想办学，打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。 ②对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献进行整理，对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献。 ③主要思想和言论记载在《论语》中。 ►构图解史　孔子的思想及其关系 2．老子 (1)地位：道家学派的创始人。 (2)思想主张 唯物史观 提出“道”是天地万物的本原，追求天人合一 辩证法 揭示出事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚 政治主张 主张顺其自然，无为而治 (3)主要著作：《老子》。 ►名师点拨　“无为而治” 是道家的治国理念。“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预，以充分发挥万民的创造力，实现自我的进步和国家的发展。只要不违背客观规律，遵循客观规律，可以无所不为。 四、百家争鸣 1．背景：社会经济的发展；新兴的士阶层崛起；统治者礼贤下士，争相招揽人才。 2．概况 儒家 ①孟子认为人性善，提倡“仁政”； ②荀子认为人性恶，主张隆礼重法 道家 代表是庄子，崇尚逍遥自由 阴阳 家 以邹衍为代表，认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识 墨家 代表下层平民利益，其代表是墨子，提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”的政治主张 法家 代表新兴地主阶级利益，其代表韩非主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想 3.影响 (1)是中国历史上第一次思想解放运动。 (2)为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。 (3)成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远。 ►构图解史　百家争鸣 1．列国纷争的根源在于周王室的衰微、分封制的崩溃。 纠错：列国纷争的根源在于生产力的发展、井田制的瓦解。春秋战国时期，由于铁农具和牛耕技术的使用，私田大量出现，奴隶社会的土地国有制——井田制逐步瓦解，诸侯国势力增强，加上争霸战争，周王室控制的区域缩小，无地可以分封，最终导致分封制的崩溃。 2．商鞅变法没有直接推动秦国的统一，只是奴隶社会的内部调整。 纠错：商鞅变法适应了春秋战国时期奴隶制向封建制转变的历史趋势，其废井田、开阡陌，承认封建土地私有制，符合新兴地主阶级的利益，是封建性质的改革。 3．墨家“兼爱”与儒家“仁爱”二者相同。 纠错：儒家的“仁爱”是建立在血缘关系基础上的有层次、有差别的爱；墨家“兼爱”则是同等地爱所有的人，是无差别的爱。 4．儒家孔子与孟子主张“仁”“仁政”“德治”，得到统治者的认可和重用。 纠错：春秋战国时期属诸侯争霸时代，法家主张君主专制中央集权，奖励耕战，适应了诸侯争霸战争的需要；儒家学说备受冷遇、不受重视。 [对应学生用书P7] 考向一　从“唯物史观”看待春秋战国时期的社会转型 史料一　随着井田制的瓦解，原先拥有一小块份地的国人和庶人转化成为小土地私有者，他们自耕自种，除一部分收入要交给国家外，产品都为自己所有……随着土地私有化的发展，战国时期拥有大量土地的地主阶级也取得了较大的发展。 ——许兆昌《夏商周简史》 【问题探究】依据史料一并结合所学知识，概括春秋战国时期阶级结构发生的变化。 【史料研读】史料一表明生产关系的变化，出现了地主阶级和自耕农阶级。 试答：_______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案提示】出现地主阶级和自耕农阶级。 史料二　在经济比较发达的诸侯国，新兴封建地主阶级成功地进行了夺权斗争。夺权后的地主阶级，随着封建经济的继续发展，在原有的基础上不断壮大。战国初年，边远地区的秦、楚、燕等国的社会经济也发展到相当水平，新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大及其与旧贵族的对立，必然导致政治上的一场更大变革。这场变革，就是各国的变法运动。 ——赵矢元、冯兴盛《新编中国通史纲要》 【问题探究】依据史料二并结合所学知识，分析春秋战国时期各诸侯国君主纷纷变法的原因。 【史料研读】史料二说明的是春秋战国时期经济基础变化引起上层建筑变化，各国开始变法。 试答：_______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案提示】新兴封建经济的发展；新兴地主阶级力量壮大与旧贵族争夺领导权；各诸侯国为了称雄而富国强兵。 【史论总结】战国时期诸侯国变法的必然性 (1)生产力发展是各国变法风潮出现的根本原因：铁农具和牛耕的出现与推广推动了生产力的发展。生产力的发展促进了土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化。 (2)经济基础的变化，对上层建筑提出了新的要求：新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，变法是满足他们要求的最有效的途径。 (3)法家思想的推动：法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，合乎当时社会发展的需求，为各国推行变法改革提供了思想理论武器。 考向二　从“文化自信”角度认识春秋战国时期的“百家争鸣”局面 史料一　先秦诸子“百家争鸣”时间很长，问题很多，情况很复杂。但简要一点，也可以概括为三场大辩论，或者“三大战役”。第一场是儒墨之争，争论的焦点是“仁爱还是兼爱”；第二场是儒道之争，争论的焦点是“有为还是无为”；第三场是儒法之争，争论的焦点是“德治还是法治”。 【问题探究】根据史料一及所学知识，分析诸子百家三场大辩论所追求的目标有什么相同点。 【史料研读】史料一说明“百家争鸣”争论的内容及焦点。 试答：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案提示】都是为求治国平天下之道，将社会从混乱中救出，重塑一个有序的社会。 史料二　“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想史料或理论形式，进行改造和发展的工作。 ——侯外庐《中国思想史纲》 【问题探究】根据史料二，指出“百家争鸣”在历史上产生的影响。 【史料研读】史料二从当时和后世阐述“百家争鸣”的影响。 试答：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案提示】这一时期是中华民族的学术文化、思想道德发展的重要阶段；奠定了中国传统文化的基础；是中国历史上第一次思想解放运动，推动了当时及后世社会的发展。 【史论总结】 诸子百家的地位 【真题引领】(2024·广东高考，1)据研究，古代礼制记载的春秋时期酒器礼器，分为爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自商、周时期的青铜酒器礼器。实际上，春秋时期的五爵为漆木酒器，其容量依次为一至五升，“宗庙祭祀，贵者献以爵、贱者献以散”。春秋时期礼器的变化反映出(　　) A．礼器形制趋同说明礼崩乐坏 B．宗庙祭祀遵循天人合一观念 C．漆木酒器彰显人文关怀 D．以小显贵维系封建等级秩序 命题 立意 本题从春秋时期酒器爵的使用，考查春秋时期分封制、宗法制和礼乐制度的变化。 知识 衔接 西周时期，实行贵族等级分封制，为维护分封制和宗法制形成的等级秩序，又规定礼乐制度。春秋时期，周王室衰微，但天命未改，等级秩序仍未彻底瓦解。 解题 突破 根据材料可知，春秋时期的五爵与漆木酒器相联系，作为饮酒礼器的爵与祭祀活动密不可分，献数按不同等级有不同规定。如宗庙祭祀时，贵者用很小的爵，贱者却用很大的散，这就是以小为尊贵，故春秋时期礼器的变化反映出以小显贵维系封建等级秩序，D项正确。礼崩乐坏的根源是生产力的发展，且材料未体现礼器形制趋同，排除A项；天人合一即人与自然高度和谐融合，材料未涉及相关内容，排除B项；人文关怀即在人文精神方面的关心和教育，材料所述与此无关，排除C项。 答案　D [真题演练] 1．(2024·全国甲卷，24)春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着(　　) A．拥有分封诸侯的权力　 B．成为诸侯国的“大宗” C．免除交纳贡赋的义务 D．取得号令各国的地位 命题立意　本题以春秋诸侯国争当“盟主”为切入点，考查诸侯争霸。 真题解析　根据材料并结合所学知识可知，部分诸侯国成为“盟主”，其自身的号召力不断增强，盟主可以在周王的加持下，号令诸侯，D项正确。春秋时期，周王室虽权力式微，但在宗法和礼乐制度之下，各诸侯国即使力量壮大，也不可取代周室，排除A项；成为“大宗”是宗法，尤其是血缘关系的直接结果，这是诸侯国君不能自己主动改变的，排除B项；诸侯受周天子分封，具有向其纳税、贡赋等义务，排除C项。 答案　D 2．(2024·江苏高考，1)毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，在该遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼。有学者依据《史记》中秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载，认为上述苜蓿属植物与秦人养马有关。该学者的研究可以说明(　　) A．西周晚期出现原始农耕和畜牧 B．探究历史要重视史料间的联系 C．秦人即将迈入阶级社会的门槛 D．实物史料比文献史料更有价值 命题立意　本题通过毛家坪遗址是自西周晚期延续到战国晚期的秦文化遗址，考查史料实证及史料价值。 真题解析　材料中提及的秦人先祖“好马及畜，善养息之”的记载来源于《史记》，这是文献史料，而“遗址中发现大量炭化的苜蓿属植物种子和马的骨骼”是实物史料，这两种史料可以推断出秦人养马的史实，故研究历史时，应注意不同史料之间的联系，B项正确。西周晚期原始农耕和畜牧已经存在，但材料未涉及原始农耕的出现，排除A项；秦人是否迈入阶级社会的门槛与材料中“苜蓿属植物的种子和马的骨骼”无直接关联，排除C项；实物史料与文献史料具有不同的价值，且史料间要相互认证，排除D项。 答案　B 1．(2025·抚顺期中)截至1984年，长沙共发掘战国楚墓近2 000座，出土铁器共30种240件，其中铁制工具(含大量农具)124件，铁兵器68件，其他器物48件。这可用于说明，战国时期(　　) A．铁农具在全国推广 B．南方农业有所发展 C．长沙成为冶铁中心 D．楚国军事实力偏弱 解析　根据材料可知，截至1984年，长沙楚墓发现的铁器中，工具类占一半以上，其中包含大量农具，这是铁器被用于江南农业生产的重要证据，表明南方农业有所发展，B项正确。材料反映长沙近2 000座墓地中只出土了240件铁器，说明铁器的使用尚不普遍，排除A项；材料并未体现长沙是冶铁中心，排除C项；当时的金属武器以青铜器为主，铁兵器数量少不能说明军事实力弱，排除D项。 答案　B 2．(2025·四川适应性考试)魏国国君梁惠王曾问政于孟子：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王之问表明战国时期(　　) A．民可自由迁徙　 B．诸侯各国竞争加剧 C．魏国推行仁政 D．淮河流域灾害频发 解析　根据材料并结合所学知识可知，梁惠王的问题反映出他对于国家治理的用心，以及他对于邻国和本国人口数量变化的关注。这反映出战国时期诸侯国之间的竞争非常激烈，各国都在努力增强自身实力，包括通过人口数量的增加来提升国力，B项正确。材料体现的是人口流动是国家行为非个人行为，排除A项；孟子主张仁政，材料并未明确表明魏国采纳了孟子的仁政思想并在魏国推行，排除C项；材料信息未说明淮河流域灾害频发，排除D项。 答案　B 课时检测训练1　中华文明的起源与春秋战国时期的社会转型 1．(2023·浙江高考)中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。龙山文化是新石器时代晚期的一种文化，1928年首次发现于山东章丘龙山镇，广泛分布于黄河中下游等地区。该文化的代表器物是(　　) A．黑陶　 B．彩绘陶器 C．玉器 　D．骨器 解析　龙山文化处于黄河下游，属于新石器时代晚期的文化遗存代表，其典型的成就是黑陶，故A项正确。B项属仰韶文化代表成就，玉器是良渚文化、红山文化代表成就，骨器为共同使用的器物。 答案　A 2．(2025·黑吉辽名校联考)以下是东北四台遗址发掘的成果。 第一层 遗址 距今约7600年 大量的石磨盘，磨及石铲翻土工具 第二层 遗址 距今约9000年 4座半地穴房址，骨针，骨锥研磨器 第三层 遗址 距今约1万年 灶，柱洞，灰烬堆积，打制的细石器 这些发现反映了该遗址先民(　　) A．万邦时代的生活景象 B．流动栖居走向逐渐定居 C．家庭私有制阶级产生 D．长期处于游牧渔猎阶段 解析　根据材料可知，东北四台遗址的先民从第一层遗址的石磨盘、石铲等翻土工具到第二层遗址的半地穴房址、骨针、骨锥研磨器，再到第三层遗址的灶、柱洞、灰烬堆积、细石器，这些发现反映了该遗址先民从流动栖居走向逐渐定居，B项正确。材料反映的是东北四台遗址的发掘成果，没有涉及万邦时代的生活景象，排除A项；材料信息与私有制不相关，无法得出东北四台遗址时期“家庭私有制阶级产生”的认识，排除C项；根据材料无法得出东北四台遗址先民长期处于游牧渔猎阶段，排除D项。 答案　B 3．(2024·丹东二模)考古人员在我国鄂尔多斯高原及其临近地区，发现了从商代至西汉时期的青铜和金银制品，被称为“鄂尔多斯青铜器”。该青铜器以动物纹样为主，在产生和发展过程中，受到中原、北方草原、中亚及欧洲草原文化的影响。鄂尔多斯青铜器体现了(　　) A．文明交流　 B．民族迁徙 C．华夏认同 D．技术先进 解析　根据材料并结合所学知识可知，这体现了不同地区文明之间的交流与融合，A项正确。材料重点强调的是文化的影响，而非民族迁徙，排除B 项；材料未突出“华夏认同”这一内容，排除C 项；材料主要强调的是文化交流对青铜器的影响，而非突出其技术先进，排除D 项。 答案　A 4．(2024·内蒙古名校联盟三模)《逸周书》记载：“汤放(放逐)桀而归于亳，三千诸侯大会。”《帝王世纪》记载：“诸侯有不义者，汤从而征之，诛其君，吊(慰问)其民，天下咸悦。”上述文献记载可以说明，商代(　　) A．强化了中央集权体制　 B．构建了贵族宗法制度 C．推动了早期国家发展 D．遵循了儒家仁政理念 解析　根据材料信息可知，商汤灭夏后，在诸侯中威望提升，进而通过征伐“不义”诸侯，使“天下咸悦”，商朝统治得以强化，早期国家获得发展，C项正确。商周时期，王对王畿之外的四方边地实行间接统治，尚未形成“中央集权体制”，排除A项；贵族宗法制度是以血缘关系与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，材料未涉及血缘关系与权力继承关系，排除B项；儒家仁政理念形成于战国时期，排除D项。 答案　C 5．(2024·齐齐哈尔二模)田猎是商王及贵族的经常性活动，具有保护农业生产、逸乐、祭祀及军事训练等多重功利性质。下面是学者把卜辞地名出现频率较高的田猎地联系在一起，构建的商代田猎地分布网络图。它反映出商代(　　) A．农业经济较为发达　 B．统治范围在不断拓展 C．方国势力反叛无常 D．养兵于农的治国方略 解析　材料内容表明，商朝时的田猎具有保护农业生产、军事训练等多重功利性质，这反映出商代将农业生产与军事相结合，体现了养兵于农的治国方略，D项正确。材料内容缺少农业经济的对比信息，无法得出“农业经济较为发达”的结论，排除A项；商代田猎地分布网络图是静态的地图，而不断拓展是一个动态的过程，材料内容无法体现，排除B项；材料内容无法直接得出这与“方国势力反叛无常”有关，排除C项。 答案　D 6．(2025·鄂尔多斯期末)殷商时期，大小祭祀仪式由作为神的联结者的巫师主导，“礼”以服务鬼神为主。西周时期，周王以下的统治阶层内日常要践行的“礼”有二十余类，每一类从祭品、地点、参与人员服饰到配套礼乐，对不同阶层人规定不同的标准以实现对社会成员的规范。这一变化反映出(　　) A．儒家礼教的影响增强　 B．早期人文精神的凸显 C．社会阶层趋于平等化 D．王权与族权日益融合 解析　根据材料“以服务鬼神为主”可知，商朝时期，祭祀仪式重视鬼神。据材料“每一类从祭品、地点、参与人员服饰到配套礼乐，对不同阶层人规定不同的标准以实现对社会成员的规范”可知，西周时期的祭祀更加强调对社会成员的规范，由重视鬼神到重视人的变化，反映了早期人文精神的发展，B项正确。西周时期尚未产生儒学，排除A项；商周时期为奴隶社会，社会阶层之间并不平等，排除C项；西周时期王权与族权的结合主要体现在宗法制将血缘纽带与政治关系相结合，与材料中的祭祀活动没有直接关系，排除D项。 答案　B 7．(2025·锡林郭勒期中)春秋初年，楚、吴均因文化落后被称为蛮夷之国，但到鲁宣公十二年(前597年)及鲁定公四年(前506年)却被《春秋》改称为“楚子”“吴子”；杞君(夏之后裔)朝见鲁君时用夷礼被贬称为“夷”，后改用周礼则又得称为“诸夏”。上述称呼变化印证了，当时(　　) A．列国纷争的现实　 B．华夏认同的观念 C．夷夏关系的对立 D．儒家思想的传播 解析　根据材料可知，春秋时期，楚、吴蛮夷之国的身份开始转变为“楚子”“吴子”的身份，杞君(夏之后裔)朝见鲁君将夷礼改为周礼，说明的是当时民族趋向融合，“华夏认同的观念”出现，B项正确。材料未涉及“列国纷争”和“儒家思想的传播”，排除A、D两项；材料体现的是夷夏的融合，非对立，排除C项。 答案　B 8．(2023·大连三模)春秋时期，一些诸侯国以“尊王攘夷”等号召组织同盟，合力对抗他们认定的所谓“夷狄”国家。这一做法反映出(　　) A．周王室地位的提升 B．周边少数民族威胁增强 C．华夏认同观念发展 D．诸侯对分封秩序的维护 解析　以“尊王攘夷”等号召组织同盟，合力对抗他们认定的所谓“夷狄”国家，说明中原诸侯国的民族认同意识增强，故C项正确。“尊王攘夷”只是诸侯称霸的借口，并非真正少数民族威胁增强，排除B项。春秋时期，周王室衰微，排除A、D项。 答案　C 9．(2024·北京调研)春秋时期，参与田地争夺的人群非常普遍，各级贵族，上自周王，下至普通的官员，都加入田地争夺的行列中。甚至还发生了晋国的大夫郁至与周简王争夺田地，因为不能决断，最后双方到晋厉公那里去评理的事件。上述史实反映了(　　) ①铁器和牛耕促进了荒地开垦 ②土地国有的井田制受到破坏 ③诸侯国的卿大夫与公室争权 ④周王室地位和影响力的丧失 A．①②　　 B．①③　　 C．②④　　 D．③④ 解析　西周时期井田制是奴隶社会的土地国有制，材料信息反映了井田制的破坏，间接说明周王室衰微，故C项正确。①③项与材料信息不符。 答案　C 10．(2024·沈阳二模)历史学家翦伯赞认为：秦国自变法以后，他就变成了六国中新的土地所有者反对旧领主的堡垒。自孝公以后，秦与六国的斗争，就是新旧土地所有者的斗争。历史发展的原理决定了这个斗争的结局。对此理解正确的是(　　) A．中央集权政治体制初见端倪 B．秦与六国间存在文化心理对立 C．商鞅变法奠定秦统一的基础 D．封建土地制度弥合了民族矛盾 解析　根据材料可知，商鞅变法后，秦国国力迅速提升，有了抗衡六国的资本，据此可知，商鞅变法奠定秦统一的基础，C项正确。材料中没有体现“中央集权政治体制”的信息，排除A项；材料没有体现“秦与六国间存在文化心理对立”的信息，排除B项；材料没有体现“民族矛盾”的信息，排除D项。 答案　C 11．(2024·大理调研)孔子极力倡导仁人君子之道。孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，而且要有“修己以安人”“修己以安百姓”的政治抱负。这表明孔子(　　) A．主张严格社会等级 B．具有经世济民情怀 C．希望重建礼乐秩序 D．关注个体意识觉醒 解析　从题干可知，孔子不但关注个人的道德品格修养，而且进一步指出“修己”的目的是要为现实政治服务，故B项正确；A、C两项虽然也是孔子的主张，但与材料无关；D项与史实不符，孔子学说更多关注的是个人与社会的关系，并非个体意识的觉醒。 答案　B 12．(2023·淄博一模)荀子主张“有良法而乱者，有之矣，有君子而乱者，自古及今，未尝闻也”，墨子主张“天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也”。两者的主张都(　　) A．推崇法家的思想理念 B．规范了统治者的行为 C．体现相同的政治立场 D．为治国理政提供建议 解析　材料中荀子和墨子都强调法与礼在国家治理中的重要性，故D项正确。春秋战国时期法家思想得到重视，但也未能规范统治者的行为，B项不可选。荀子和墨子不属于法家，且二人派别不同，故A、C项不可选。 答案　D 13．(2023·全国甲卷)阅读材料，回答问题。 材料　孔子“以诗书礼乐教”，在周游列国遭遇困境的情况下，仍“讲诵弦歌不衰”。孔子曾向鲁国、齐国的音乐大师学习，并有深刻的领悟力和高超的演奏技巧。史载，孔子整理的《诗》305篇，“皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音，礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺”。孔子强调“正音”“雅乐”，反对靡靡之音，他说：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”又说：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”在孔子看来，“乐教”不仅仅是声乐、器乐、歌舞等形式，而且是育人才、齐风俗，实现政治与社会理想的重要途径。“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” ——据《史记》等 (1)根据材料并结合所学知识，概括孔子提倡“乐教”的原因。 (2)根据材料并结合所学知识，简析孔子“乐教”思想的影响。 解析　本题是背景类材料分析题。第(1)问原因可结合材料中关于“乐教”的内容和所学知识，从孔子生活的时代、代表的阶级利益、乐教本身的特征和作用、私学的兴起等角度进行分析。第(2)问影响结合材料中孔子关于“乐教”的内容、上述分析的原因和所学知识，从孔子儒家思想的发展、“乐教”对维护等级秩序与和谐社会发展的影响、为现实政治服务的需要及乐教的本质等角度进行分析。 答案　(1)原因：春秋晚期，王官之学开始向私家之学过渡；孔子是西周奴隶制度的崇拜者和积极维护者；维护等级秩序的需要；乐教本身已经具备了礼的性质；乐具有情感感化的作用等。 (2)影响：乐教思想是以孔子为代表的儒家思想体系中的重要组成部分，其中所包含的“礼乐”“感化”“美”的思想亦成为我国历史文化的瑰宝；乐教侧重于个人和社会的关系，以个人的自我修养，达到社会的和谐；乐教把音乐和社会紧紧地联系在一起，为现实政治服务；孔子的乐教思想是企图教导人们维护传统的贵族音乐，以达到政治上恢复西周宗族制的所谓理想社会。 学科网（北京）股份有限公司 $$