暑假作业03 语言基础运用+非连续性文本阅读-【暑假分层作业】2025年高一语文暑假培优练（统编版）

完成时间： 月 日 天气： 暑假作业03 语言基础运用+非连续类文本阅读（新高考题型） 语言文字运用中赏析修辞手法题是高频考点，设题形式灵活，2024年新课标卷就出现了相应的真题。在非连续类文本阅读中，概括论证思路是一个考查重点，需要我们积累必备知识并准确辨析。针对以上分析，暑假作业3针对赏析修辞手法题和非连续类论点与论据的关系考点的解题方法系统解读，并补充必备的基础知识，从基础和方法两个方面提升学习效果。 1、 赏析修辞手法题型 （一）解题步骤 第一步:分析修辞的构成 结合材料内容具体分析修辞手法是如何使用的。如:比喻,可以从本体、喻体和比喻词等方面分析;对偶,可以从词性相同、字数相等、平仄相对等方面分析。 第二步:分析修辞的表达效果 结合材料具体内容,从内容、情感、句式、语言、语气、结构、读者阅读效果等角度分析修辞手法的表达效果。分析的角度不同,表达效果也就不同: 角度 表达效果 内容 对内容起强调作用,使描写生动形象,突出描写对象的特点 情感 传达/凸显作者的情感,有助于抒情 句式 句式整齐有序 语言 生动,活泼,典雅,富有音乐美 语气 增强语气,增强气势 结构 引出下文;收束全文;承上启下 读者效果 激发读者兴趣,加深读者印象,引发读者思考 （二）真题实战 【2024 新课标Ⅱ卷(改编)】文章结尾处的“不是吗?"是个问句,却并不表疑问,它起到了什么作用? 云这么好看,却也不妨碍它下雨。那天,我们在宋庄的街道上闲逛,走着走着雨就来了。雨来了,云还在,太阳也还在。这就是名副其实的太阳雨了吧?淋着这雨,我们都没有打伞。打伞会觉得辜负了这云的,也会辜负这雨,不是吗? 【解读】 第一步:分析修辞的构成 “打伞会觉得辜负了这云的,也会辜负这雨,不是吗?"只有问,没有答,不是设问。“不是吗?”翻译过来就是“是的”,这是个反问句。 第二步:分析修辞的表达效果 从内容上来看,“不是吗”承接上文的“淋着这雨,我们都没有打伞。打伞会觉得辜负了这云的也会辜负这雨”,上文是作者自己的观点,说完之后再加上一个“不是吗”,是给读者说的,好像在跟读者对话,希望读者能够同意自己的观点。 从语言上来看,整个文段语言都是轻松活泼的,最后一句用了个“不是吗”这个又短又活泼的问句,和整个文段的风格保持一致了,读起来也是活泼轻快的。 从结构上来看,这个句子位于文段的结尾,那就起到了一个收束全文的作用。我们看看如果不是问句结尾,而是陈述句结尾,那就变成了“打伞会觉得辜负了这云的,也会辜负这雨”,这样整个文段戛然而止,好像有什么话没说完。加上“不是吗”就让文段结束得更加自然,不突兀。 从读者阅读效果来看,说“不是吗?”就跟我们前面提到的一样,有一种作者在跟读者对话的感觉,显得更加亲切自然。 【答案示例】①直接跟读者对话,希望得到读者的认同;②使文段结束得自然、不突兀;③给读者带来亲切活泼之感,并与全文风格保持一致。 二、概括行文思路题型 （一）解题步骤 第一步：找位置 根据题干要求找出原文中需要概括论证思路的范围 第二步: 定关系 确定每个自然段的关键信息以及各段之间的关系。 如何找关键信息?看开头、结尾、高频词,找过渡句、设问句、总结句等 第三步: 删重复 如果不同自然段的关键信息有相同的部分,就删掉重复内容,把相同的信息整合为一个层次。 第四步:联内容 用关联词把概括得出的各部分内容联系起来,注意指出论证方法,有时要根据题干要求。论证结构(总分式、并列式、层进式、对照式)。 （二）真题实战 【2021新高考Ⅱ卷】请简要分析文章的论证结构。(4分) 【解读】第一步：找位置 找到需要提炼论证思路的范围,根据题干可知,要分析整篇文章,然后概括论证结构。 第二步: 定关系 确定每个自然段的关键信息以及各段之间的关系(见文本批注)。 第三步: 删重复 删除重复的内容,整合作答。第二段的第二点和第三段意思相同,所以第二段第二点可以删去;第五段是对第四段的具体阐述,所以第五段可以与第四段作为一个层次合并作答。 第四步:联内容 先指出论证结构,然后用关联词把内容连起来即可得出答案。 【答案示例】 文本采取了“总一分”论证结构。首先指出制定和遵守相应的网络规则的必要性;然后亮出观点,引导青年们树立文明的网络行为观,无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理,有助于青年一代的健康成长;接着从“底线意识”的角度论述“五不”的内容;再从“基准意识”的角度论述等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”的具体内容。 三层必刷：巩固提升+能力培优+创新题型 阅读下面的文字，完成下面小题。（共5小题，20分） ①抗战歌曲是中国革命的“活化石”，②彰显了强烈的爱国主义情怀。③全面抗战期间，抗战歌咏运动作为遍及全国的群众性爱国活动，④大量诗人、音乐家热情饱满地投身抗战歌曲的创作热潮，⑤抗战前后出版的抗战歌曲集超过130余部。登载于期刊上的抗战歌曲 A ，以强动的声音发出中国人民的怒吼与反抗。 丰子恺将抗战歌词称为“朗吟的标语”，“朗吟”是歌词的声音表现，重在情感渲染：“标语”（  甲  ）。标语式的直白文体，在经过情感渲染与艺术加工后，更具感染力和鼓动性，在抗战宣传中发挥重要作用。 抗战诗歌是奋战的鼓点，高奏前赴后继、寸土必争的慷慨乐章：它仿佛冲锋时的号角，吹响了铿锵宣言，宣告着同仇敌忾、信念如钢的誓言。抗战时期，各路各派现代诗人自觉与大众 B ，与民族命运相生相依。“五四”时代充满个性自由的呼唤，在抗战爆发后变为反抗斗争的集体呐喊，诗歌作为歌词进入音乐领域，诗人与作曲家一起共赴时艰，为抗战同声歌唱。 抗战歌曲充分运用“呼告”手法，形式上的突出特点是（  乙  ）。呼语体现“对话性”，能引起听众注意、沟通双方情感，如“中国人”“同胞们”等呼语强调共同的政治民族属性，强化各族人民的向心力，在感性呼唤中形成情感凝聚。以动员抗战为宗旨的抗战歌词在语体上还表现出显著的祈使特征，无论是军歌，还是工农歌、青年歌等一般歌曲，或借助大量动词展示呼吁的力量，显示情境的急迫性；或使用“来”“要”“让”等字舒缓祈使语气。这种文艺与政治交融产生的语体，将情感呼吁与行动召唤合为一体，有力激发军民的抗战热情。 冼星海、光未然创作的《黄河大合唱》堪称抗战歌曲的巅峰之作，其中的《黄河颂》这样唱道：“啊！黄河！你是伟大坚强！像一个巨人出现在亚洲平原之上，用你那英雄的体魄做成我们民族的屏障。啊！黄河！你一泻万丈，浩浩荡荡，向南北两岸伸出千条铁的臂膀！我们民族的伟大精神，将要在你的哺育下发扬滋长！我们祖国的英雄儿女，将要学习你的榜样。像你一样的伟大坚强！”诗人用血作文，在黄河的波涛上刻出中华民族救亡图存的精神密码。 1．请在文中横线处填入恰当的成语。 A．           B． 2．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变愿意。 3．请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 4．将文中画横线的句子修改为整句，可适当调整语序，增删词语，但不得改变原意。 5．文中画波浪线的部分使用了呼告的修辞手法，请结合材料具体分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。（共5小题，20分） 材料一： 悲剧作为戏剧文学的一种，主要的表演场所是舞台，是真实人物运用肢体动作、语言、表情等来展示情节内容的表演艺术。且情节来源于生活，易与观众互动，容易唤起观众的情绪，从而唤起隐藏在人内心深处的道德感。悲剧主人公的身份和悲剧内容，一方面需要和现实人物有某种契合点，取材于生活、来源于现实。另一方面，悲剧的内容必须与现实有一定的距离，一般取材于距现今时代比较悠远的故事，这样可以引发人们的想象，令人更容易带着一种崇敬感和神秘感去看待困境中仍然保持着尊严和正义行为的主人公，让人们在敬畏和惊奇之后得到一种灵魂的洗礼，精神焕然一新。这种堪称震撼人心的美，如黄河之水奔腾不息，气势磅礴，同时又让人难以忘怀，值得细细品味。 悲剧的美是悲剧给人的一种特殊的审美情感，然而中西方文化在源头上对悲剧的美却有着不同的认识。 中国文化中注重的是道德教化、君子风范，即孔子所谓“温柔敦厚，诗教也”。它要求培养人温顺、柔和、忠厚、礼让的君子品德。与老子“柔弱胜刚强”美学特质结合在一起，形成了一种刚不至刚、柔不至柔的传统美学观念。“悲剧”在中国出现后，就带有了明显的民族特色，常把悲剧主人公的艰辛奋斗与最后的理想实现结合起来，鲜见西方悲剧那种杀戮、血腥和颠沛流离的窘境。相对于农耕社会的中国，西方社会是商业性的，需要冒险和竞争，这样西方人勇敢的性格和力量崇拜、英雄崇拜的观念就有了基础。因此，从古希腊开始就崇尚个性和自由，以及富于冒险和开拓的精神。西方文学从开始就推崇悲剧，倾向于欣赏悲剧的强烈性、真实性和彻底性。 作为莎士比亚著名悲剧《哈姆莱特》中的丹麦王子哈姆莱特为手刃凶手、替父报仇，杀死了自己的叔父，又被自己的叔父暗算，付出了生命，既没有实现重振乾坤的理想，也牺牲了自己的爱情。哈姆莱特复仇战斗中表现出来的精神力量，以及精神上的痛苦和斗争的残酷无情都令人心惊。然而正是他与社会的极端冲突，个人理想与现实社会的矛盾无法调和，引发人们思考自身与现实的关系，折射出人们面对矛盾冲突时精神的痛苦。相对于西方悲剧，中国杂剧的代表——关汉卿的《窦娥冤》，塑造了窦娥这个悲剧女性形象。从窦娥 的三桩誓愿来看，这部戏剧无疑蒙上了浓重的“悲”的氛围，我们从这里能品味出“美”吗？ 当然可以。窦娥善良、孝顺、贞烈正派的优良品质和不畏强权、勇于反抗的斗争精神，正是这部悲剧震撼人心之处，其中不可阻挡的“美”也就显现出来了。 悲剧的内容是令人伤心的，但是它彰显了可贵的人性，爆发出强有力的生命力，符合人们的情感需求。而且悲剧的艺术性压倒了悲剧内容，令审美主体可以在美的享受中用审美的心态去处理悲剧，这恰恰是给悲剧戴上了一道炫目的光环。 悲剧主人公与命运的抗争、与时代的抗争，在种种人物关系中坠入黑暗之渊，这种归于死亡的命运，将悲剧的美推向更高的层次，使我们体会到正义的能量，体会到理想世界实现过程中的坎坷，领略到维护尊严和人格的巨大力量。这是一种不可抗拒的美，它彰显着正义、透露着真理。通过欣赏此类悲剧，可以增强审美主体的生命意识，令现实自我的平淡生活焕然一新。 悲剧的美对促进社会文明，尤其对促进精神文明建设具有重要的现实意义。悲剧美感的形成过程增强了人们明辨是非的能力，这种能力对于公民在精神文明建设中提高觉悟、体现较高的积极性、坚定正确的信念等具有重要的作用。因此可以说不仅悲剧是人类文化进程中产生的优秀成果，而且悲剧的美直接对现代人类也存有潜移默化的影响。 （摘编自张军强《中西古典悲剧之美探微》） 材料二： 不论是何种形态的悲剧，都被作家的悲剧思维阐述成为充满恐怖、痛苦与苦难、灭亡，以带给审美主体痛感与压迫感，亦或是崇高的审美体验。然而，《雷雨》却未囿于传统意义上的悲剧理论范畴，极具创新性地糅合了社会悲剧、命运悲剧以及性格悲剧等多种悲剧元素，突破了传统悲剧中“大喜大悲”的绝对悲剧理论，又超越了这些固有的模式，将悲剧性根源转向了人类生存本身。曹禺的悲剧创作思维来源于最真实的现实生活，将含蓄、真实而又绝望的悲剧美一点一滴渗透到每一幕中，融入到每一次的戏剧冲突中，并非“大江东去浪淘尽”的悲壮，而是“于无声处闻惊雷”的“几乎无事的悲剧”，更多是为了使观众感受到真实生活的悲与喜。 曹禺将自己的美学理想构建在整部作品之中，体现在每个人物的身上。他塑造了特定时代背景下具有独立人格意识的繁漪，塑造了敢于挑战礼教，碰撞伦理道德的周冲，这些角色无不显示了曹禺对于新社会、新秩序的希冀。正如黑格尔所言，“真正的悲剧人物性格就要有这种优良品质，他们完全是按照原则所应该做到的而且能做到的那样的人物。”越是苦难压抑的环境，越能体现悲剧人物与其抗争的美学价值。 （摘编自柳靖《曹禺<雷雨>悲剧意蕴的多维解读》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．中国悲剧常强调主人公现实奋斗与理想实现的结合，西方悲剧是为了展现血腥冲突与个体牺牲。 B．悲剧的艺术性对悲剧内容的超越源于悲剧的审美价值，使审美主体能以审美心态去处理悲剧。 C．《雷雨》突破性地将悲剧性根源转向了人类生存本身，其戏剧冲突也展现了真实的现实生活状况。 D．周冲敢于挑战礼教的行为印证了黑格尔的悲剧理论，说明悲剧人物必须彻底反抗既有社会秩序。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中国悲剧常带有道德教化等民族特色，而西方悲剧常崇尚个性和自由、冒险和开拓的精神，这与农耕文明与商业文明的差异有关。 B．《雷雨》通过糅合社会、命运、性格悲剧等元素，揭示了人类生存困境的普遍性，其悲剧价值高于传统“大悲大喜”型作品。 C．善良孝顺的窦娥被逼发下三桩誓愿，带有浓重的悲剧色彩，但其抗争精神和优良品质符合中国悲剧“刚柔并济”的审美追求。 D．哈姆莱特复仇直至最终殒命的过程折射出个人理想与现实社会不可调和的矛盾，印证了西方悲剧通过极端冲突展现真实人性的美学原则。 3．下列各项中，不适合作为论据支撑“曹禺将自己的美学理想构建在整部作品之中，体现在每个人物的身上”的一项是（   ） A．周朴园专制冷酷，始终以封建家长身份维持家族秩序，其坚守传统伦理的行为暗含对旧秩序的维护。 B．鲁侍萍虽然在面对命运摧残时隐忍顺从，但能主动撕毁周朴园给出的支票，以维护其作为女性的尊严。 C．四凤对周萍的爱突破主仆阶级界限，其飞蛾扑火般的爱情折射出个体在伦理枷锁下对自由意志的追求。 D．鲁大海作为工人代表与资本家抗争，其觉醒的阶级意识与激烈的罢工行动，体现了对 旧势力的强烈反抗。 4．请简析材料一的论证思路。 5．如何理解《雷雨》“几乎无事的悲剧”这一美学特质？请结合材料二和《雷雨》相关内容简要分析。 （一）阅读下面的文字，完成下面小题。（共5小题，20分） 人工智能是新一轮科技革命和产业变革的重要驱动力量，已经成为国际激烈竞争的新焦点和各方抢占的制高点。1月20日，中国AI大模型创业公司Deep Seek（深度求索）正式发布Deep Seek-R1大模型。1月27日，苹果AppStore中国区免费榜显示，Deep Seek站上首位；同时其在美区苹果AppStore免费榜也升至首位，超越ChatGPT，Meta旗下社交媒体平台Threads，Google Gemini，Microsoft Copilot等美国科技公司的生成式AI产品。因受到Deep Seek人工智能模型冲击，美国芯片巨头英伟达（NVIDIA）、博通、超威半导体（AMD）、微软、美国联合能源等公司股价均有不同程度的下跌。 Deep Seek表示，Deep Seek-R1在数学、代码、自然语言推理等任务上，性能比肩OpenAI o1正式版。它的成功就在于巧妙地绕过了算力制约，另辟蹊径，通过相关架构节省了大量显存，进而实现底层算力的高效利用，以仅是OpenAI GPT-4o模型训练成本的不到十分之一训练出更加出色的模型效果，被业界誉为“小力出奇迹”、行业的“黑马”“团宠”，被海外称为“来自东方的神秘力量”。客观上，它扮演了行业“鲶鱼”的角色。其创始人85后的浙大硕士梁文锋谦虚地称：“①我们不是有意成为一条鲶鱼，只是不小心成了一条鲶鱼。” 从国务院印发《新一代人工智能发展规划》，到党的二十届三中全会对发展人工智能作出重要部署，再到各地加速人工智能赋能新质生产力，可以确定的是，人工智能浩浩荡荡的时代正加快走来。②我们既不妄自菲薄，也不妄自尊大，要锚定创新，坚定前行。我国人工智能将迎来更开阔未来。 1．下列句子中的“我们”和文中①②两个加点的“我们”，用法相同的一项是（    ） a.贸易谈判中，葛经理诚恳地说：“宁可我们吃点亏，也不能让你们受累。” b.“你要记住，我们学生都要有明确的学习目标和坚定的学习信念”，老师对学生们说。 c.《民法典》是“社会生活的百科全书”，与我们每一个人的生活息息相关。 d.冯团长站在新兵队伍前，说：“我们为什么要来当兵？就是要保家卫国！” e.尊严是无上的，尊严不可践踏，尊严是我们高尚的灵魂！ A．①ad②bc B．①bd②cd C．①ad②ce D．①bd②ce 2．文中“黑马”“团宠”“鲶鱼”等运用了相同的修辞手法，请选择两个，结合原文简要分析其表达效果。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。（共5小题，20分） 材料一： “明体达用、体用贯通”这一思想体现了中国传统的哲学智慧。其中，“体”指的是本体、本源，代表理论基础；“用”指的是实践、方法，代表实际应用。它强调理论与实践的紧密结合，要求我们在理论指导下进行实践，并通过实践来丰富和发展理论。 中华民族传统文化的一个根本特点就是经世致用。这里的“经世”指的是那些始终管用、具有普遍适用性的真理，“致用”则是将这些真理应用于实际生活。文化的意义在于传承和弘扬一个民族的核心价值观与精神传统。文化中蕴含的传统精神构成了超越时空局限的精神基石，它既具有稳定性，又不断衍生出具有时代特点和地域特色的具体内容。这种文化的传承与发展，正是“明体达用、体用贯通”思想的生动体现。 我们中华民族之所以能够有五千年的文明史而没有中断过，一个根本原因就是我们从来没有背离或者抛弃过中华民族的核心价值观与精神传统。作为优秀文化的传承者，在坚守中华民族的核心价值观与精神传统的同时，我们要不断赋予其新的内容和形态，确保理论与实践的紧密结合，需要“明体达用、体用贯通”，让“体”与“用”在文化事业中得以发挥作用。 实际上，“明体达用、体用贯通”这一思想既传承了中华民族的优秀文化传统，又蕴含着马克思主义真理的精髓；既有历史的纵深，还充分彰显了当今的时代精神。要赓续中华文脉，担负新时代新的文化使命，就必须深入理解和践行“明体达用、体用贯通”的理念。马克思强调，理论的价值在于改变世界，而非仅仅解释世界。这意味着我们要将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，同中国具体实际相结合，实现马克思主义真理和中华优秀传统文化的有机融合。在这一过程中，我们必须遵循马克思主义的实践品格，坚持理论来源于实践、指导实践的原则。因此，在“明体”基础上“达用”，在深刻理解和把握马克思主义基本理论的同时，将其转化为推动社会发展的强大动力显得尤为重要。我们要从中华优秀传统文化中汲取智慧，让经世致用的思想在新时代焕发新的光彩，实现“体用贯通”，使理论与实践在当代中国文化建设中发挥更大的作用。 综上所述，“明体达用、体用贯通”是中华文化建设应遵循的根本原则，要求我们始终保持理论与实践的紧密结合。只有这样，我们才能在新时代背景下推动文化的传承与发展，为中华民族的伟大复兴贡献智慧和力量。 （摘编自董振华《深刻理解“明体达用、体用贯通”的鲜明特征》） 材料二： 民歌始终和人民的生产生活保持密切联系。与现代专业作曲家或历代文人创作的作品相比，民歌在口头性和集体性、地域性和民族性、即兴性和流变性等方面有明显特征。其中，“流变性”是民歌最突出的特点，即民歌的“变”是永恒的，“不变”则是相对的。民歌的流变性主要体现在时代的流变、区域的流变以及人们审美的流变等方面。流变的过程极有可能对其文化价值产生冲击。今天，我们要加大力度保护作为非物质文化遗产的民歌，要对传统有敬畏之心，尤其在有赖于传统生产生活方式的民歌濒危抑或面临断绝的现阶段，我们更要有危机意识，要将保护放在首位。 民歌的作者和传唱者是劳动人民，他们通过编唱民歌来传授知识、诉说思愁、表达爱情、祈求幸福、记录生活和历史。《东方红》最初是陕北民间流传的一首情歌信天游。抗战时期，有了来自八路军口中的唱词版本，后经民间艺人李有源、李增正叔侄以及专业词作家公木、作曲家刘炽、演员王大化等改编加工，《东方红》的音乐旋律变得更加规整，节拍由原来的2/4拍改为4/4拍，速度较前放慢，与原曲相比较有了一定的变化。《东方红》的歌词歌颂了毛泽东、歌唱了中国共产党，完全改变了信天游曲调中的情歌风格，生发出庄严、博大、宽广等新的情感，在主动求变中，实现了一首情歌向一首颂歌的转型。 随着时间的推移，民歌的原生样貌早已在历史长河中、在世世代代的口传心授中发生变化，但民歌的基因血脉却以不同程度的遗传、衍生抑或再生等方式不断地被保存、延续。据不完全统计，截至目前，在我国传统音乐类国家级非物质文化遗产代表性项目中，单民歌这个体裁就有百余种。作为非物质文化遗产，民歌的价值就在于它所蕴含的文化内涵和文化指向。民歌标示着文化的内在结构和模式，蕴含着文化发展的选择和路向。试想，像《茉莉花》这样的中国民间小调，如果没能处理好继承与发展、变与不变的关系，又怎会发展成“中国第二国歌”并走向全世界？ 对音乐而言，“明体达用、体用贯通”的理念就是要求我们处理好传统音乐文化的传承与发展、变与不变的关系。我们需要在保持民歌原有文化核心价值的基础上，深入挖掘民歌这座宝藏并加以融会贯通，根据时代的发展和人民的需求，尝试将民歌与现代创作技法、科技手段相结合，不断推出既蕴含传统精髓和传统要义，又具有时代感和新意象的作品。这些作品应以守正创新的面貌展现在当代人民群众面前，融入人们的日常生活，满足人们的精神需求，让作为非物质文化遗产的民歌焕发蓬勃生机。 （摘编自张天彤《坚持体用贯通传承好民歌的文化价值》） 3．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“体用贯通”要求在理论指导下实践，在实践中丰富和发展理论，强调了理论和实践的紧密结合。 B．“理论的价值在于改变世界，而非仅仅解释世界”，马克思这句话强调理论要能指导实践，而并不只是诠释客观世界。 C．实现“体用贯通”，让理论与实践在中国文化建设中发挥更大作用，就要从中华优秀传统文化中汲取智慧，让经世致用的思想在新时代焕发新的光彩。 D．民歌具有流变性，这一特点使民歌的风格逐渐发生改变，不断由情歌向颂歌转型，生发出庄严、博大、宽广等新的情感。 4．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．坚守中华民族的核心价值观与精神传统，是中华民族有不中断的五千年文明史的根本原因之一。 B．“明体达用、体用贯通”思想兼具历史深度与时代精神，蕴含马克思主义真理，是中华文化建设应该遵循的根本原则。 C．时代、区域、人们审美等方面的流变，必然会对中华民族的文化价值观产生冲击，有些民歌面临危机，需要我们加以保护并传承发展。 D．“明体达用、体用贯通”对于传统音乐文化而言，要挖掘民歌的文化内涵，结合现代化手段，不断创作出既蕴含传统精髓又具有时代新意的作品。 5．下列说法中，最能体现“明体达用”核心思想的一项是（   ） A．读书破万卷，下笔如有神。 B．穷理以致其知，反躬以践其实。 C．师夷长技以制夷。 D．学而不思则罔，思而不学则殆。 6．请梳理材料二的论证思路。 7．学习小组开展关于“非物质文化遗产”的讨论。有同学认为“体用贯通”的思想在非物质文化遗产的传承发展中有着积极意义。请结合本土“非物质文化遗产”谈谈你对此观点的看法。 5 / 6 学科网（北京）股份有限公司 $$ 限时练习：60min 完成时间： 月 日 天气： 暑假作业03 语言基础运用+非连续类文本阅读（新高考题型） 语言文字运用中赏析修辞手法题是高频考点，设题形式灵活，2024年新课标卷就出现了相应的真题。在非连续类文本阅读中，概括论证思路是一个考查重点，需要我们积累必备知识并准确辨析。针对以上分析，暑假作业3针对赏析修辞手法题和非连续类论点与论据的关系考点的解题方法系统解读，并补充必备的基础知识，从基础和方法两个方面提升学习效果。 1、 赏析修辞手法题型 （一）解题步骤 第一步:分析修辞的构成 结合材料内容具体分析修辞手法是如何使用的。如:比喻,可以从本体、喻体和比喻词等方面分析;对偶,可以从词性相同、字数相等、平仄相对等方面分析。 第二步:分析修辞的表达效果 结合材料具体内容,从内容、情感、句式、语言、语气、结构、读者阅读效果等角度分析修辞手法的表达效果。分析的角度不同,表达效果也就不同: 角度 表达效果 内容 对内容起强调作用,使描写生动形象,突出描写对象的特点 情感 传达/凸显作者的情感,有助于抒情 句式 句式整齐有序 语言 生动,活泼,典雅,富有音乐美 语气 增强语气,增强气势 结构 引出下文;收束全文;承上启下 读者效果 激发读者兴趣,加深读者印象,引发读者思考 （二）真题实战 【2024 新课标Ⅱ卷(改编)】文章结尾处的“不是吗?"是个问句,却并不表疑问,它起到了什么作用? 云这么好看,却也不妨碍它下雨。那天,我们在宋庄的街道上闲逛,走着走着雨就来了。雨来了,云还在,太阳也还在。这就是名副其实的太阳雨了吧?淋着这雨,我们都没有打伞。打伞会觉得辜负了这云的,也会辜负这雨,不是吗? 【解读】 第一步:分析修辞的构成 “打伞会觉得辜负了这云的,也会辜负这雨,不是吗?"只有问,没有答,不是设问。“不是吗?”翻译过来就是“是的”,这是个反问句。 第二步:分析修辞的表达效果 从内容上来看,“不是吗”承接上文的“淋着这雨,我们都没有打伞。打伞会觉得辜负了这云的也会辜负这雨”,上文是作者自己的观点,说完之后再加上一个“不是吗”,是给读者说的,好像在跟读者对话,希望读者能够同意自己的观点。 从语言上来看,整个文段语言都是轻松活泼的,最后一句用了个“不是吗”这个又短又活泼的问句,和整个文段的风格保持一致了,读起来也是活泼轻快的。 从结构上来看,这个句子位于文段的结尾,那就起到了一个收束全文的作用。我们看看如果不是问句结尾,而是陈述句结尾,那就变成了“打伞会觉得辜负了这云的,也会辜负这雨”,这样整个文段戛然而止,好像有什么话没说完。加上“不是吗”就让文段结束得更加自然,不突兀。 从读者阅读效果来看,说“不是吗?”就跟我们前面提到的一样,有一种作者在跟读者对话的感觉,显得更加亲切自然。 【答案示例】①直接跟读者对话,希望得到读者的认同;②使文段结束得自然、不突兀;③给读者带来亲切活泼之感,并与全文风格保持一致。 二、概括行文思路题型 （一）解题步骤 第一步：找位置 根据题干要求找出原文中需要概括论证思路的范围 第二步: 定关系 确定每个自然段的关键信息以及各段之间的关系。 如何找关键信息?看开头、结尾、高频词,找过渡句、设问句、总结句等 第三步: 删重复 如果不同自然段的关键信息有相同的部分,就删掉重复内容,把相同的信息整合为一个层次。 第四步:联内容 用关联词把概括得出的各部分内容联系起来,注意指出论证方法,有时要根据题干要求。论证结构(总分式、并列式、层进式、对照式)。 （二）真题实战 【2021新高考Ⅱ卷】请简要分析文章的论证结构。(4分) 【解读】第一步：找位置 找到需要提炼论证思路的范围,根据题干可知,要分析整篇文章,然后概括论证结构。 第二步: 定关系 确定每个自然段的关键信息以及各段之间的关系(见文本批注)。 第三步: 删重复 删除重复的内容,整合作答。第二段的第二点和第三段意思相同,所以第二段第二点可以删去;第五段是对第四段的具体阐述,所以第五段可以与第四段作为一个层次合并作答。 第四步:联内容 先指出论证结构,然后用关联词把内容连起来即可得出答案。 【答案示例】 文本采取了“总一分”论证结构。首先指出制定和遵守相应的网络规则的必要性;然后亮出观点,引导青年们树立文明的网络行为观,无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理,有助于青年一代的健康成长;接着从“底线意识”的角度论述“五不”的内容;再从“基准意识”的角度论述等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”的具体内容。 三层必刷：巩固提升+能力培优+创新题型 阅读下面的文字，完成下面小题。（共5小题，20分） ①抗战歌曲是中国革命的“活化石”，②彰显了强烈的爱国主义情怀。③全面抗战期间，抗战歌咏运动作为遍及全国的群众性爱国活动，④大量诗人、音乐家热情饱满地投身抗战歌曲的创作热潮，⑤抗战前后出版的抗战歌曲集超过130余部。登载于期刊上的抗战歌曲 A ，以强动的声音发出中国人民的怒吼与反抗。 丰子恺将抗战歌词称为“朗吟的标语”，“朗吟”是歌词的声音表现，重在情感渲染：“标语”（  甲  ）。标语式的直白文体，在经过情感渲染与艺术加工后，更具感染力和鼓动性，在抗战宣传中发挥重要作用。 抗战诗歌是奋战的鼓点，高奏前赴后继、寸土必争的慷慨乐章：它仿佛冲锋时的号角，吹响了铿锵宣言，宣告着同仇敌忾、信念如钢的誓言。抗战时期，各路各派现代诗人自觉与大众 B ，与民族命运相生相依。“五四”时代充满个性自由的呼唤，在抗战爆发后变为反抗斗争的集体呐喊，诗歌作为歌词进入音乐领域，诗人与作曲家一起共赴时艰，为抗战同声歌唱。 抗战歌曲充分运用“呼告”手法，形式上的突出特点是（  乙  ）。呼语体现“对话性”，能引起听众注意、沟通双方情感，如“中国人”“同胞们”等呼语强调共同的政治民族属性，强化各族人民的向心力，在感性呼唤中形成情感凝聚。以动员抗战为宗旨的抗战歌词在语体上还表现出显著的祈使特征，无论是军歌，还是工农歌、青年歌等一般歌曲，或借助大量动词展示呼吁的力量，显示情境的急迫性；或使用“来”“要”“让”等字舒缓祈使语气。这种文艺与政治交融产生的语体，将情感呼吁与行动召唤合为一体，有力激发军民的抗战热情。 冼星海、光未然创作的《黄河大合唱》堪称抗战歌曲的巅峰之作，其中的《黄河颂》这样唱道：“啊！黄河！你是伟大坚强！像一个巨人出现在亚洲平原之上，用你那英雄的体魄做成我们民族的屏障。啊！黄河！你一泻万丈，浩浩荡荡，向南北两岸伸出千条铁的臂膀！我们民族的伟大精神，将要在你的哺育下发扬滋长！我们祖国的英雄儿女，将要学习你的榜样。像你一样的伟大坚强！”诗人用血作文，在黄河的波涛上刻出中华民族救亡图存的精神密码。 1．请在文中横线处填入恰当的成语。 A．           B． 2．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变愿意。 3．请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 4．将文中画横线的句子修改为整句，可适当调整语序，增删词语，但不得改变原意。 5．文中画波浪线的部分使用了呼告的修辞手法，请结合材料具体分析。 【答案】1． A.数不胜数（不胜枚举） B.患难与共（风雨同舟） 2．③将“作为”改为“成为”； ⑤将“超过”改为“有”（或：删除“余”） 3．示例：（甲）是歌词的语体特征，意在政治动员 （乙）呼语与祈使句的结合 4．示例：抗战诗歌是奋战的鼓点，高奏前赴后继、寸土必争的慷慨乐章；是冲锋的号角，吹响同仇敌忾、信念如钢的铿锵誓言。 5．①使用呼语。“啊！黄河！”反复呐喊，“黄河”是无生命实体，诗人的呼唤赋予其生命与情感；第二人称“你”呈现对话语体特征，便于直接倾诉情感。 ②使用祈使句，用大量动词表达行动上的召唤；以“将要”舒缓祈使语气，抒发对中华儿女的期待。 ③对母亲河黄河的歌颂、感激和对中华儿女的激励、召唤合为一体。 【解析】1．本题考查学生正确使用成语的能力。 A.文中说登载于期刊上的抗战歌曲数量多，故可填：数不胜数（不胜枚举）。数不胜数：数都数不过来，形容数量极多，很难计算。不胜枚举：指无法一个一个全举出来，形容同一类的人或事物很多。 B.这里说抗战时期各路各派现代诗人与大众相互扶持、共同面对困境的关系。故可填：患难与共（风雨同舟）。患难与共：指共同承担危险和困难。风雨同舟：在狂风暴雨中同乘一条船，一起与风雨搏斗，比喻共同经历患难。 2．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 标序号的部分有两处语病： ③不合逻辑。这里想表达抗战歌咏运动在全面抗战期间发展变化，最终变成了遍及全国的群众性爱国活动，故应将“作为”改为“成为”。 ⑤成分赘余。“超过”和“余”表意重复，故应将“超过”改为“有”或删除“余”。 3．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，结合前文说标语式直白文体在抗战宣传中发挥重要作用，可知这里应是对“标语”在歌词中体现的语体特征进行说明，强调其在抗战中政治动员的目的。故可填：是歌词的语体特征，意在政治动员。 乙处，前文说抗战歌曲充分运用“呼告”手法，后文分别阐述呼语和祈使句在抗战歌曲中的体现，所以这里概括为呼语与祈使句的结合，故可填：呼语与祈使句的结合。 4．本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 原句前半句“抗战诗歌是奋战的鼓点，高奏前赴后继、寸土必争的慷慨乐章”结构较为整齐，而后半句“它仿佛冲锋时的号角，吹响了铿锵宣言，宣告着同仇敌忾、信念如钢的誓言”句式较为松散，与前半句结构不一致。整句要求结构相似、字数大致相等、排列整齐。 参照前半句“抗战诗歌是……，高奏……”的结构，将后半句“它仿佛冲锋时的号角”改为“是冲锋的号角”，使前后半句在“抗战诗歌是……”的结构上保持一致。把“吹响了铿锵宣言，宣告着同仇敌忾、信念如钢的誓言”，调整为“吹响同仇敌忾、信念如钢的铿锵誓言”，这样“高奏前赴后继、寸土必争的慷慨乐章”与“吹响同仇敌忾、信念如钢的铿锵誓言”在结构上对称，都是“动词+并列短语+的+偏正短语”的形式，使句子在形式上更整齐、节奏感更强，符合整句的要求。 5．本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①在“啊！黄河！”的反复呼喊中增强表达效果。黄河本是自然景物，属于无生命实体。但诗人通过这种饱含深情的呼喊，将其拟人化，赋予了黄河生命与情感，让黄河仿佛成为了有血有肉、能感知情感的对象，使其更具感染力。使用第二人称“你”，构建起对话语体。这种方式拉近了诗人与黄河的距离，仿佛诗人正与黄河面对面交流，能够毫无阻碍地直接倾诉内心对黄河的崇敬、赞美等深厚情感，增强了情感表达的直接性与亲近感。 ②歌词中存在大量具有指令性的动词，像“发扬滋长”“学习”等。这些动词构成祈使句，明确传达出一种行动上的召唤，呼吁中华儿女在民族精神层面要有所作为，如在黄河精神的哺育下让民族伟大精神不断发扬，以黄河为榜样去学习践行其伟大坚强的品质，激励人们投身到相关行动中。“将要”等词汇的使用，使祈使语气得到舒缓，避免了命令式的强硬感。在这种相对温和的语气中，抒发了诗人对中华儿女的殷切期待，期望大家能在黄河精神的引领下不断成长进步，更好地传承和弘扬民族精神。 ③通过呼告手法，一方面诗人尽情表达了对母亲河黄河的歌颂与感激，歌颂其伟大坚强，感激其如屏障般守护民族、如哺育者般滋养民族精神；另一方面，也饱含着对中华儿女的激励与召唤，激励大家学习黄河精神，召唤大家在抗战等艰难处境中团结一心、奋勇前行。两种情感紧密交织、合为一体，使歌词的情感内涵更加丰富、深厚，激发读者或听众强烈的情感共鸣，凸显出抗战时期对民族精神凝聚和传承的强烈诉求。 阅读下面的文字，完成下面小题。（共5小题，20分） 材料一： 悲剧作为戏剧文学的一种，主要的表演场所是舞台，是真实人物运用肢体动作、语言、表情等来展示情节内容的表演艺术。且情节来源于生活，易与观众互动，容易唤起观众的情绪，从而唤起隐藏在人内心深处的道德感。悲剧主人公的身份和悲剧内容，一方面需要和现实人物有某种契合点，取材于生活、来源于现实。另一方面，悲剧的内容必须与现实有一定的距离，一般取材于距现今时代比较悠远的故事，这样可以引发人们的想象，令人更容易带着一种崇敬感和神秘感去看待困境中仍然保持着尊严和正义行为的主人公，让人们在敬畏和惊奇之后得到一种灵魂的洗礼，精神焕然一新。这种堪称震撼人心的美，如黄河之水奔腾不息，气势磅礴，同时又让人难以忘怀，值得细细品味。 悲剧的美是悲剧给人的一种特殊的审美情感，然而中西方文化在源头上对悲剧的美却有着不同的认识。 中国文化中注重的是道德教化、君子风范，即孔子所谓“温柔敦厚，诗教也”。它要求培养人温顺、柔和、忠厚、礼让的君子品德。与老子“柔弱胜刚强”美学特质结合在一起，形成了一种刚不至刚、柔不至柔的传统美学观念。“悲剧”在中国出现后，就带有了明显的民族特色，常把悲剧主人公的艰辛奋斗与最后的理想实现结合起来，鲜见西方悲剧那种杀戮、血腥和颠沛流离的窘境。相对于农耕社会的中国，西方社会是商业性的，需要冒险和竞争，这样西方人勇敢的性格和力量崇拜、英雄崇拜的观念就有了基础。因此，从古希腊开始就崇尚个性和自由，以及富于冒险和开拓的精神。西方文学从开始就推崇悲剧，倾向于欣赏悲剧的强烈性、真实性和彻底性。 作为莎士比亚著名悲剧《哈姆莱特》中的丹麦王子哈姆莱特为手刃凶手、替父报仇，杀死了自己的叔父，又被自己的叔父暗算，付出了生命，既没有实现重振乾坤的理想，也牺牲了自己的爱情。哈姆莱特复仇战斗中表现出来的精神力量，以及精神上的痛苦和斗争的残酷无情都令人心惊。然而正是他与社会的极端冲突，个人理想与现实社会的矛盾无法调和，引发人们思考自身与现实的关系，折射出人们面对矛盾冲突时精神的痛苦。相对于西方悲剧，中国杂剧的代表——关汉卿的《窦娥冤》，塑造了窦娥这个悲剧女性形象。从窦娥 的三桩誓愿来看，这部戏剧无疑蒙上了浓重的“悲”的氛围，我们从这里能品味出“美”吗？ 当然可以。窦娥善良、孝顺、贞烈正派的优良品质和不畏强权、勇于反抗的斗争精神，正是这部悲剧震撼人心之处，其中不可阻挡的“美”也就显现出来了。 悲剧的内容是令人伤心的，但是它彰显了可贵的人性，爆发出强有力的生命力，符合人们的情感需求。而且悲剧的艺术性压倒了悲剧内容，令审美主体可以在美的享受中用审美的心态去处理悲剧，这恰恰是给悲剧戴上了一道炫目的光环。 悲剧主人公与命运的抗争、与时代的抗争，在种种人物关系中坠入黑暗之渊，这种归于死亡的命运，将悲剧的美推向更高的层次，使我们体会到正义的能量，体会到理想世界实现过程中的坎坷，领略到维护尊严和人格的巨大力量。这是一种不可抗拒的美，它彰显着正义、透露着真理。通过欣赏此类悲剧，可以增强审美主体的生命意识，令现实自我的平淡生活焕然一新。 悲剧的美对促进社会文明，尤其对促进精神文明建设具有重要的现实意义。悲剧美感的形成过程增强了人们明辨是非的能力，这种能力对于公民在精神文明建设中提高觉悟、体现较高的积极性、坚定正确的信念等具有重要的作用。因此可以说不仅悲剧是人类文化进程中产生的优秀成果，而且悲剧的美直接对现代人类也存有潜移默化的影响。 （摘编自张军强《中西古典悲剧之美探微》） 材料二： 不论是何种形态的悲剧，都被作家的悲剧思维阐述成为充满恐怖、痛苦与苦难、灭亡，以带给审美主体痛感与压迫感，亦或是崇高的审美体验。然而，《雷雨》却未囿于传统意义上的悲剧理论范畴，极具创新性地糅合了社会悲剧、命运悲剧以及性格悲剧等多种悲剧元素，突破了传统悲剧中“大喜大悲”的绝对悲剧理论，又超越了这些固有的模式，将悲剧性根源转向了人类生存本身。曹禺的悲剧创作思维来源于最真实的现实生活，将含蓄、真实而又绝望的悲剧美一点一滴渗透到每一幕中，融入到每一次的戏剧冲突中，并非“大江东去浪淘尽”的悲壮，而是“于无声处闻惊雷”的“几乎无事的悲剧”，更多是为了使观众感受到真实生活的悲与喜。 曹禺将自己的美学理想构建在整部作品之中，体现在每个人物的身上。他塑造了特定时代背景下具有独立人格意识的繁漪，塑造了敢于挑战礼教，碰撞伦理道德的周冲，这些角色无不显示了曹禺对于新社会、新秩序的希冀。正如黑格尔所言，“真正的悲剧人物性格就要有这种优良品质，他们完全是按照原则所应该做到的而且能做到的那样的人物。”越是苦难压抑的环境，越能体现悲剧人物与其抗争的美学价值。 （摘编自柳靖《曹禺<雷雨>悲剧意蕴的多维解读》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．中国悲剧常强调主人公现实奋斗与理想实现的结合，西方悲剧是为了展现血腥冲突与个体牺牲。 B．悲剧的艺术性对悲剧内容的超越源于悲剧的审美价值，使审美主体能以审美心态去处理悲剧。 C．《雷雨》突破性地将悲剧性根源转向了人类生存本身，其戏剧冲突也展现了真实的现实生活状况。 D．周冲敢于挑战礼教的行为印证了黑格尔的悲剧理论，说明悲剧人物必须彻底反抗既有社会秩序。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中国悲剧常带有道德教化等民族特色，而西方悲剧常崇尚个性和自由、冒险和开拓的精神，这与农耕文明与商业文明的差异有关。 B．《雷雨》通过糅合社会、命运、性格悲剧等元素，揭示了人类生存困境的普遍性，其悲剧价值高于传统“大悲大喜”型作品。 C．善良孝顺的窦娥被逼发下三桩誓愿，带有浓重的悲剧色彩，但其抗争精神和优良品质符合中国悲剧“刚柔并济”的审美追求。 D．哈姆莱特复仇直至最终殒命的过程折射出个人理想与现实社会不可调和的矛盾，印证了西方悲剧通过极端冲突展现真实人性的美学原则。 3．下列各项中，不适合作为论据支撑“曹禺将自己的美学理想构建在整部作品之中，体现在每个人物的身上”的一项是（   ） A．周朴园专制冷酷，始终以封建家长身份维持家族秩序，其坚守传统伦理的行为暗含对旧秩序的维护。 B．鲁侍萍虽然在面对命运摧残时隐忍顺从，但能主动撕毁周朴园给出的支票，以维护其作为女性的尊严。 C．四凤对周萍的爱突破主仆阶级界限，其飞蛾扑火般的爱情折射出个体在伦理枷锁下对自由意志的追求。 D．鲁大海作为工人代表与资本家抗争，其觉醒的阶级意识与激烈的罢工行动，体现了对 旧势力的强烈反抗。 4．请简析材料一的论证思路。 5．如何理解《雷雨》“几乎无事的悲剧”这一美学特质？请结合材料二和《雷雨》相关内容简要分析。 【答案】1．C 2．B 3．A 4． ①首先概述了悲剧概念、悲剧情节、主人公和内容的特点及其产生的艺术效果；②接着对比分析了中西悲剧在不同文化背景下的差异之处，揭示美学差异的深层原因；③然后举例论证，分别以《哈姆莱特》和《窦娥冤》为例来论证人们对 中西悲剧的不同认知。④最后从人性彰显（“可贵人性”“生命力”）、社会教化（“精神文明建设”“明辨是非”）维度阐明 悲剧的美学意义。 5．①突破传统悲剧框架：曹禺将悲剧性根植于琐碎生活，如周、鲁两家日常对话（如鲁侍萍对周朴园的试探）、生活细节 （如反复出现的关窗动作）等，通过家庭伦理的细微裂痕（主仆矛盾、母子隔阂）折射社会问题，打破了“大喜大悲”传统 悲剧的宏大叙事（如《哈姆雷特》的宫廷复仇）。 ②聚焦生存本身：将悲剧根源转向人类生存本身，使观众在平淡叙事中感受生存困境的窒息感。如周朴园用封建礼 教束缚人性，侍萍三十年的命运轮回，揭示生存的荒诞与无奈。 ③渗透含蓄、真实而又绝望的悲剧美：以含蓄笔触（如周朴园保留旧家具暗示精神枷锁）与真实的情感冲突（如鲁侍萍 隐瞒身份与周萍相见）展现让人绝望的生存困境，而这种绝望并非由某个具体的事件或人物造成，而是一种无形的社会力量和人性的弱点共同作用的结果。 【导语】这篇阅读材料从中西方悲剧美学比较切入，通过《哈姆莱特》《窦娥冤》等经典案例，系统阐述了悲剧艺术的审美价值。材料一以文化比较为框架，揭示中西方悲剧在道德教化与个性解放上的差异；材料二聚焦《雷雨》的创新性，提出“几乎无事的悲剧”概念，展现日常生活中的悲剧性。两则材料形成互补：前者构建理论体系，后者进行文本实践，共同探讨了悲剧艺术对人类精神世界的净化与升华作用，体现了悲剧美学对社会文明的深远影响。 1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“西方悲剧是为了展现血腥冲突与个体牺牲”存在表述偏差。材料一指出中国悲剧“鲜见西方悲剧那种杀戮、血腥和颠沛流离的窘境”，但西方文学倾向于欣赏悲剧的 “强烈性、真实性和彻底性”，而且西方悲剧存在“那种杀戮、血腥和颠沛流离的窘境”只是其表现形式之一，并不能得出西方悲剧“是为了展现血腥冲突”的结论。 B.“源于悲剧的审美价值”错，从材料一“而且悲剧的艺术性压倒了悲剧内容，令审美主体可以在美的享受中用审美的心态去处理悲剧，这恰恰是给悲剧戴上了一道炫目的光环”可以推导出来“艺术性对悲剧内容的超越”是审美价值产生的前提条件，不能将“艺术性对悲剧内容的超越”归因于“审美价值”。 D.“必须彻底反抗”曲解文意。原文黑格尔的话是“真正的悲剧人物性格就要有这种优良品质，他们完全是按照原则所应该做到的而且能做到的那样的人物”，”选项将黑格尔的“原则”曲解为“必须彻底反抗”，且材料二引用黑格尔理论强调悲剧人物应展现“优良品质”；周冲的言行重在体现曹禺对“新秩序的希冀”，而非“说明悲剧人物必须彻底反抗既有社会秩序”。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“其悲剧价值高于传统‘大悲大喜’型作品”无中生有。材料二强调的是《雷雨》“突破了传统悲剧中‘大喜大悲’的绝对悲剧理论”“将悲剧性根源转向了人类生存本身”，但未对悲剧价值作层级比较，“高于传统……作品”属无中生有。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二指出曹禺的美学理想体现为“塑造特定时代背景下具有独立人格意识”的人物，其悲剧角色“显示了对于新社会、新秩序的希冀”，其“美学理想”具有积极意义。 A.周朴园“以封建家长身份维持家族秩序”的行为本质是维护旧秩序，与曹禺“突破伦理枷锁、追求新秩序”的美学理想背道而驰； B鲁侍萍撕支票的尊严觉醒、C四凤突破阶级的爱情追求、D鲁大海的阶级抗争，均展现个体抗争旧秩序的美学价值，也符合曹禺塑造“具有独立人格意识”人物的创作理念。 故选A。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①首先，在开头部分，文章对悲剧进行了总体介绍，包括悲剧作为一种舞台表演艺术的特点“悲剧作为戏剧文学的一种，主要的表演场所是舞台”，“是真实人物运用肢体动作、语言、表情等来展示情节内容的表演艺术”“情节来源于生活，易与观众互动”等，还阐述了悲剧主人公和内容与现实的关系，“悲剧主人公的身份和悲剧内容，一方面……另一方面……”以及由此产生的艺术效果，即能唤起观众的道德感，让人们得到灵魂的洗礼。 ②接着，文章对比了中西方文化在悲剧美学上的差异。指出中国文化注重道德教化和君子风范，形成了刚柔并济的传统美学观念，“带有了明显的民族特色，常把悲剧主人公的艰辛奋斗与最后的理想实现结合起来”，中国悲剧也带有明显的民族特色，常将主人公的奋斗与理想实现结合起来；而“西方社会是商业性的，需要冒险和竞争，这样西方人勇敢的性格和力量崇拜、英雄崇拜的观念就有了基础……”，西方社会是商业性的，西方人崇尚个性和自由、冒险和开拓精神，西方悲剧倾向于欣赏强烈性、真实性和彻底性。 ③然后，文章以《哈姆莱特》和《窦娥冤》为例进行论证。通过分析哈姆莱特复仇的过程以及他与社会的冲突，展现了西方悲剧的特点；通过分析窦娥的形象和她的三桩誓愿，展现了中国悲剧的特点，进一步论证了中西方悲剧的不同认知。 ④最后，“它彰显了可贵的人性，爆发出强有力的生命力”“悲剧的美对促进社会文明，尤其对促进精神文明建设具有重要的现实意义”，文章从人性彰显和社会教化两个维度阐明了悲剧的美学意义。 5．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①突破传统悲剧框架 材料二明确指出“《雷雨》却未囿于传统意义上的悲剧理论范畴，极具创新性地糅合了社会悲剧、命运悲剧以及性格悲剧等多种悲剧元素，突破了传统悲剧中‘大喜大悲’的绝对悲剧理论，又超越了这些固有的模式”“并非‘大江东去浪淘尽’的悲壮，而是‘于无声处闻惊雷’的‘几乎无事的悲剧’”，强调《雷雨》通过周、鲁两家看似平常的日常对话，如“鲁侍萍对周朴园的试探”，对话中暗藏着过去的恩怨与现实的矛盾，还有“反复出现的关窗动作”这一生活细节。这些家庭内部的伦理裂痕，像“主仆矛盾”（鲁家与周家的阶层差异与矛盾）、“母子隔阂”（繁漪与周萍复杂的情感关系），以小见大，折射出深刻的社会问题，而不是采用传统悲剧中常见的激烈冲突、重大事件等宏大叙事方式。 ②聚焦生存本身 材料二提到“将悲剧性根源转向了人类生存本身……更多是为了使观众感受到真实生活的悲与喜”，点明《雷雨》悲剧的独特之处在于对人类生存状态的关注。在剧中，周朴园用封建礼教束缚人性，让剧中人物在精神上承受着巨大的痛苦；侍萍一生悲惨，经历了被抛弃、丧子等诸多苦难，即便再次回到周家，依然无法摆脱命运的捉弄。这些情节揭示了人类生存的荒诞与无奈。 ③渗透含蓄、真实而又绝望的悲剧美 材料二“曹禺的悲剧创作思维来源于最真实的现实生活，将含蓄、真实而又绝望的悲剧美一点一滴渗透到每一幕中，融入到每一次的戏剧冲突中”，说明《雷雨》悲剧美具有含蓄、真实和令人绝望的特点。周朴园保留着侍萍用过的家具、保持着她的生活习惯，这种含蓄的表现手法暗示了他对侍萍以及整个家庭的精神束缚；鲁侍萍隐瞒身份与周萍相见，母子相见却不能相认，这种真实的情感冲突充满了无奈与痛苦。剧中人物的悲剧并非由某一个具体事件或人物导致，而是“一种无形的社会力量和人性的弱点共同作用的结果”，如封建礼教的压迫、人性的自私与软弱等，这种悲剧给人带来深深的绝望感。 （一）阅读下面的文字，完成下面小题。（共5小题，20分） 人工智能是新一轮科技革命和产业变革的重要驱动力量，已经成为国际激烈竞争的新焦点和各方抢占的制高点。1月20日，中国AI大模型创业公司Deep Seek（深度求索）正式发布Deep Seek-R1大模型。1月27日，苹果AppStore中国区免费榜显示，Deep Seek站上首位；同时其在美区苹果AppStore免费榜也升至首位，超越ChatGPT，Meta旗下社交媒体平台Threads，Google Gemini，Microsoft Copilot等美国科技公司的生成式AI产品。因受到Deep Seek人工智能模型冲击，美国芯片巨头英伟达（NVIDIA）、博通、超威半导体（AMD）、微软、美国联合能源等公司股价均有不同程度的下跌。 Deep Seek表示，Deep Seek-R1在数学、代码、自然语言推理等任务上，性能比肩OpenAI o1正式版。它的成功就在于巧妙地绕过了算力制约，另辟蹊径，通过相关架构节省了大量显存，进而实现底层算力的高效利用，以仅是OpenAI GPT-4o模型训练成本的不到十分之一训练出更加出色的模型效果，被业界誉为“小力出奇迹”、行业的“黑马”“团宠”，被海外称为“来自东方的神秘力量”。客观上，它扮演了行业“鲶鱼”的角色。其创始人85后的浙大硕士梁文锋谦虚地称：“①我们不是有意成为一条鲶鱼，只是不小心成了一条鲶鱼。” 从国务院印发《新一代人工智能发展规划》，到党的二十届三中全会对发展人工智能作出重要部署，再到各地加速人工智能赋能新质生产力，可以确定的是，人工智能浩浩荡荡的时代正加快走来。②我们既不妄自菲薄，也不妄自尊大，要锚定创新，坚定前行。我国人工智能将迎来更开阔未来。 1．下列句子中的“我们”和文中①②两个加点的“我们”，用法相同的一项是（    ） a.贸易谈判中，葛经理诚恳地说：“宁可我们吃点亏，也不能让你们受累。” b.“你要记住，我们学生都要有明确的学习目标和坚定的学习信念”，老师对学生们说。 c.《民法典》是“社会生活的百科全书”，与我们每一个人的生活息息相关。 d.冯团长站在新兵队伍前，说：“我们为什么要来当兵？就是要保家卫国！” e.尊严是无上的，尊严不可践踏，尊严是我们高尚的灵魂！ A．①ad②bc B．①bd②cd C．①ad②ce D．①bd②ce 2．文中“黑马”“团宠”“鲶鱼”等运用了相同的修辞手法，请选择两个，结合原文简要分析其表达效果。 【答案】1．C 2．“黑马”原指实力难测的竞争者或出人意料的优胜者。文中将DeepSeek比喻为“黑马”，形象生动地突出了DeepSeek在大模型行业中，以出人意料的表现，凭借极低的算力和GPU芯片数量训练出超越GPT-4o的大模型，取得令人瞩目的成绩，出乎众人的预料，给人留下深刻的印象，使表达更加生动形象。 “团宠”是网络流行词，指在一个团队中最受宠的人。文中运用比喻的修辞手法，说DeepSeek是“团宠”，将DeepSeek比作受众人喜爱、被大家宠爱的对象。形象生动地突出了DeepSeek在业界受欢迎的程度，让读者能够更直观地感受到DeepSeek因其自身实力而受到广泛认可和喜爱的状况，使语言更加活泼、有趣，增强了表达的感染力。 “鲶鱼”的比喻是指鲶鱼效应，这一概念源自挪威渔民的一个巧妙做法：将鲶鱼放入装有沙丁鱼的鱼槽中，鲶鱼的活动会激发沙丁鱼更加活跃地游动，从而避免沙丁鱼缺氧死亡，影响售价。鲶鱼效应是指通过引入外来因素或强者，激发弱者或内部成员的竞争活力和提高其竞争意识，从而达到提升整体效率和创新能力的目的。文中称DeepSeek扮演了行业“鲶鱼”的角色，形象生动地突出了DeepSeek在人工智能领域震惊世界的强者地位，其激活引领带动作用不容小觑，其必将推动人工智能迈向新的台阶。 【解析】1．本题考查学生理解不同语境中词语含义的能力。 ①“我们”表示特指，其对象包括说话方“我”在内的一行人。与ad用法相同。 ② “我们“表示泛指，其对象为所有人。与ce用法相同。 b的“我们”表示特指，其对象为学生，不包括说话方老师。 故选C。 2．本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 首先明确“黑马”“团宠”“鲶鱼”等词语的原本含义。如“黑马”原指在比赛中出人意料获胜的竞争者；“团宠”指团队中备受宠爱的对象；“鲶鱼”在“鲶鱼效应”中是指能激发其他个体活力的因素。 然后说明在文中这些词语是如何比喻DeepSeek的。例如，“黑马”比喻DeepSeek在大模型行业中以意想不到的表现取得突出成绩；“团宠”把DeepSeek比作受业界广泛喜爱的对象；“鲶鱼”将 DeepSeek比作能激发行业竞争活力的强大力量。 最后阐述表达效果： 形象生动：使读者能够通过熟悉的事物来理解DeepSeek的特点，如“黑马”让人形象地感受到 DeepSeek 的突然崛起和惊人表现，“团宠”让读者直观地体会到它在业界受欢迎的程度，“鲶鱼”则生动地展现出它对行业的推动作用。 突出特点：强调了DeepSeek的独特之处，如“黑马”突出其成绩的出人意料，“团宠”突出其受认可和喜爱的程度，“鲶鱼”突出其在行业中的引领和激活作用。 增强感染力：让语言更加活泼、有趣，使读者更容易产生共鸣，增加了文本的吸引力和可读性，例如“团宠”这一说法带有网络流行语的活泼性，能让读者更真切地感受到DeepSeek的受宠程度。 引发联想：使读者由比喻的事物联想到相关的情境或特点，从而更深入地理解DeepSeek在行业中的地位和影响，如由“鲶鱼效应”联想到DeepSeek将推动整个行业的发展和进步。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。（共5小题，20分） 材料一： “明体达用、体用贯通”这一思想体现了中国传统的哲学智慧。其中，“体”指的是本体、本源，代表理论基础；“用”指的是实践、方法，代表实际应用。它强调理论与实践的紧密结合，要求我们在理论指导下进行实践，并通过实践来丰富和发展理论。 中华民族传统文化的一个根本特点就是经世致用。这里的“经世”指的是那些始终管用、具有普遍适用性的真理，“致用”则是将这些真理应用于实际生活。文化的意义在于传承和弘扬一个民族的核心价值观与精神传统。文化中蕴含的传统精神构成了超越时空局限的精神基石，它既具有稳定性，又不断衍生出具有时代特点和地域特色的具体内容。这种文化的传承与发展，正是“明体达用、体用贯通”思想的生动体现。 我们中华民族之所以能够有五千年的文明史而没有中断过，一个根本原因就是我们从来没有背离或者抛弃过中华民族的核心价值观与精神传统。作为优秀文化的传承者，在坚守中华民族的核心价值观与精神传统的同时，我们要不断赋予其新的内容和形态，确保理论与实践的紧密结合，需要“明体达用、体用贯通”，让“体”与“用”在文化事业中得以发挥作用。 实际上，“明体达用、体用贯通”这一思想既传承了中华民族的优秀文化传统，又蕴含着马克思主义真理的精髓；既有历史的纵深，还充分彰显了当今的时代精神。要赓续中华文脉，担负新时代新的文化使命，就必须深入理解和践行“明体达用、体用贯通”的理念。马克思强调，理论的价值在于改变世界，而非仅仅解释世界。这意味着我们要将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，同中国具体实际相结合，实现马克思主义真理和中华优秀传统文化的有机融合。在这一过程中，我们必须遵循马克思主义的实践品格，坚持理论来源于实践、指导实践的原则。因此，在“明体”基础上“达用”，在深刻理解和把握马克思主义基本理论的同时，将其转化为推动社会发展的强大动力显得尤为重要。我们要从中华优秀传统文化中汲取智慧，让经世致用的思想在新时代焕发新的光彩，实现“体用贯通”，使理论与实践在当代中国文化建设中发挥更大的作用。 综上所述，“明体达用、体用贯通”是中华文化建设应遵循的根本原则，要求我们始终保持理论与实践的紧密结合。只有这样，我们才能在新时代背景下推动文化的传承与发展，为中华民族的伟大复兴贡献智慧和力量。 （摘编自董振华《深刻理解“明体达用、体用贯通”的鲜明特征》） 材料二： 民歌始终和人民的生产生活保持密切联系。与现代专业作曲家或历代文人创作的作品相比，民歌在口头性和集体性、地域性和民族性、即兴性和流变性等方面有明显特征。其中，“流变性”是民歌最突出的特点，即民歌的“变”是永恒的，“不变”则是相对的。民歌的流变性主要体现在时代的流变、区域的流变以及人们审美的流变等方面。流变的过程极有可能对其文化价值产生冲击。今天，我们要加大力度保护作为非物质文化遗产的民歌，要对传统有敬畏之心，尤其在有赖于传统生产生活方式的民歌濒危抑或面临断绝的现阶段，我们更要有危机意识，要将保护放在首位。 民歌的作者和传唱者是劳动人民，他们通过编唱民歌来传授知识、诉说思愁、表达爱情、祈求幸福、记录生活和历史。《东方红》最初是陕北民间流传的一首情歌信天游。抗战时期，有了来自八路军口中的唱词版本，后经民间艺人李有源、李增正叔侄以及专业词作家公木、作曲家刘炽、演员王大化等改编加工，《东方红》的音乐旋律变得更加规整，节拍由原来的2/4拍改为4/4拍，速度较前放慢，与原曲相比较有了一定的变化。《东方红》的歌词歌颂了毛泽东、歌唱了中国共产党，完全改变了信天游曲调中的情歌风格，生发出庄严、博大、宽广等新的情感，在主动求变中，实现了一首情歌向一首颂歌的转型。 随着时间的推移，民歌的原生样貌早已在历史长河中、在世世代代的口传心授中发生变化，但民歌的基因血脉却以不同程度的遗传、衍生抑或再生等方式不断地被保存、延续。据不完全统计，截至目前，在我国传统音乐类国家级非物质文化遗产代表性项目中，单民歌这个体裁就有百余种。作为非物质文化遗产，民歌的价值就在于它所蕴含的文化内涵和文化指向。民歌标示着文化的内在结构和模式，蕴含着文化发展的选择和路向。试想，像《茉莉花》这样的中国民间小调，如果没能处理好继承与发展、变与不变的关系，又怎会发展成“中国第二国歌”并走向全世界？ 对音乐而言，“明体达用、体用贯通”的理念就是要求我们处理好传统音乐文化的传承与发展、变与不变的关系。我们需要在保持民歌原有文化核心价值的基础上，深入挖掘民歌这座宝藏并加以融会贯通，根据时代的发展和人民的需求，尝试将民歌与现代创作技法、科技手段相结合，不断推出既蕴含传统精髓和传统要义，又具有时代感和新意象的作品。这些作品应以守正创新的面貌展现在当代人民群众面前，融入人们的日常生活，满足人们的精神需求，让作为非物质文化遗产的民歌焕发蓬勃生机。 （摘编自张天彤《坚持体用贯通传承好民歌的文化价值》） 3．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“体用贯通”要求在理论指导下实践，在实践中丰富和发展理论，强调了理论和实践的紧密结合。 B．“理论的价值在于改变世界，而非仅仅解释世界”，马克思这句话强调理论要能指导实践，而并不只是诠释客观世界。 C．实现“体用贯通”，让理论与实践在中国文化建设中发挥更大作用，就要从中华优秀传统文化中汲取智慧，让经世致用的思想在新时代焕发新的光彩。 D．民歌具有流变性，这一特点使民歌的风格逐渐发生改变，不断由情歌向颂歌转型，生发出庄严、博大、宽广等新的情感。 4．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．坚守中华民族的核心价值观与精神传统，是中华民族有不中断的五千年文明史的根本原因之一。 B．“明体达用、体用贯通”思想兼具历史深度与时代精神，蕴含马克思主义真理，是中华文化建设应该遵循的根本原则。 C．时代、区域、人们审美等方面的流变，必然会对中华民族的文化价值观产生冲击，有些民歌面临危机，需要我们加以保护并传承发展。 D．“明体达用、体用贯通”对于传统音乐文化而言，要挖掘民歌的文化内涵，结合现代化手段，不断创作出既蕴含传统精髓又具有时代新意的作品。 5．下列说法中，最能体现“明体达用”核心思想的一项是（   ） A．读书破万卷，下笔如有神。 B．穷理以致其知，反躬以践其实。 C．师夷长技以制夷。 D．学而不思则罔，思而不学则殆。 6．请梳理材料二的论证思路。 7．学习小组开展关于“非物质文化遗产”的讨论。有同学认为“体用贯通”的思想在非物质文化遗产的传承发展中有着积极意义。请结合本土“非物质文化遗产”谈谈你对此观点的看法。 【答案】3．D 4．C 5．B 6．①提出观点：民歌流变的过程极有可能对其文化价值产生冲击。 ②分析观点：先以《东方红》为例说明民歌的流变，再论述民歌的基因血脉以不同程度的遗传、衍生抑或再生等方式不断地被保存、延续。 ③总结观点：“明体达用、体用贯通”的理念要求我们处理好传统音乐文化的传承与发展、变与不变的关系。 7．①“体用贯通”能更好地处理非遗文化中变与不变的关系，让非遗文化在发展中顺应时代潮流；能守正创新，使非遗文化满足人们的精神需求，焕发蓬勃生机；能在新时代背景下推动非遗文化的传承与发展，为中华民族的伟大复兴贡献智慧和力量。 ②在新媒体助力与数字技术赋能之下，青海省的银铜器制作、热贡艺术、河湟刺绣等一系列非遗项目焕发了新的生机。这些承载着深厚文化底蕴和民族智慧的传统技艺，在数字化技术的助力下，得以跨越时空的限制，以更加生动、直观的形式展现在大众面前。 【导语】这篇文本围绕“明体达用、体用贯通”的哲学思想展开论述，通过两则材料分别阐释其理论内涵与实践价值。材料一从传统文化传承角度，强调理论指导与实践创新的辩证统一；材料二以民歌流变为例，展现文化基因在时代变迁中的传承发展。整体呈现传统智慧与现代价值的有机融合。 3．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“民歌具有流变性，这一特点使民歌的风格逐渐发生改变，不断由情歌向颂歌转型”错误。材料二以《东方红》为例说明“流变性”是民歌的普遍特点，但并非所有民歌都会“由情歌向颂歌转型”。原文提到“《东方红》的歌词歌颂了毛泽东、歌唱了中国共产党，完全改变了信天游曲调中的情歌风格，生发出庄严、博大、宽广等新的情感，在主动求变中，实现了一首情歌向一首颂歌的转型”，这只是特定案例，不能推出“民歌风格逐渐由情歌向颂歌转型”的普遍结论。 故选D。 4．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“必然会对中华民族的文化价值观产生冲击”错误。材料二说的是“民歌的流变性主要体现在时代的流变、区域的流变以及人们审美的流变等方面。流变的过程极有可能对其文化价值产生冲击”，并非“必然会对中华民族的文化价值观产生冲击”，“极有可能”和“必然”程度不同。 故选C。 5．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A. “读书破万卷，下笔如有神”强调的是多读书对写作的促进作用，没有突出理论与实践的关系。 B. “穷理以致其知，反躬以践其实”意思是穷究事物的道理以获得知识，然后亲身实践来落实这些知识，体现了在理论学习基础上进行实践，符合“明体达用”中理论与实践结合的思想。 C. “师夷长技以制夷”主要说的是学习西方技术来抵御西方侵略，重点在于学习外来技术，未体现“明体达用”中对自身理论基础的重视。 D. “学而不思则罔，思而不学则殆”强调的是学习与思考的关系，并非理论与实践的关系。 故选 B。 6．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①材料二开篇即明确指出“民歌的流变性主要体现在时代的流变、区域的流变以及人们审美的流变等方面。流变的过程极有可能对其文化价值产生冲击”。此句直接点明民歌存在流变性这一特性，且强调流变性可能对其文化价值带来冲击，为后文论述民歌在传承发展中面临的问题与解决思路奠定基调，是整个论述的逻辑起点。 ②一方面，文本以《东方红》为例进行阐述，原文“《东方红》最初是陕北民间流传的一首情歌信天游。抗战时期，为适应时代需求，其音乐旋律变得更加规整，歌词歌颂了毛泽东、歌唱了中国共产党，完全改变了信天游曲调中的情歌风格，生发出庄严、博大、宽广等新的情感，在主动求变中，实现了一首情歌向一首颂歌的转型”，通过具体事例展现民歌因时代变迁而发生的流变；另一方面，原文提到“但民歌的基因血脉却以不同程度的遗传、衍生抑或再生等方式不断地被保存、延续”，说明民歌在流变过程中，其文化内核依然得到传承，从正反两方面深入分析观点。 ③材料二结尾处“对音乐而言，‘明体达用、体用贯通’的理念就是要求我们处理好传统音乐文化的传承与发展、变与不变的关系……不断推出既蕴含传统精髓和传统要义，又具有时代感和新意象的作品”，在分析民歌流变与传承后，将话题上升到传统音乐文化层面，总结强调“明体达用、体用贯通”理念对传统音乐文化传承发展的指导意义，使论述逻辑完整。 7．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①材料一表明“明体达用、体用贯通”强调理论与实践的紧密结合，材料二进一步指出“对音乐而言，‘明体达用、体用贯通’的理念就是要求我们处理好传统音乐文化的传承与发展、变与不变的关系”。在非遗传承中，非遗所承载的历史文化、技艺精髓等是“体”，传承发展的方式、手段则是“用”。秉持“体用贯通”思想，能让非遗在坚守文化内核的同时，根据时代发展和人民需求创新传承方式，如原文所说“在保持民歌原有文化核心价值的基础上，深入挖掘民歌这座宝藏并加以融会贯通”，非遗也可如此，从而实现可持续发展。 ②以青海省银铜器制作、热贡艺术、河湟刺绣等非遗项目为例，虽然原文未详细描述，但在现实中，这些非遗项目借助新媒体助力与数字技术赋能（“用”），将自身承载的民族智慧和文化底蕴（“体”）以新形式呈现。就像民歌《东方红》通过改变形式适应时代，这些非遗项目通过线上展览、数字化制作工艺展示等，跨越时空限制，让更多人了解并参与到非遗传承中，使非遗文化焕发生机，充分体现“体用贯通”思想在非遗传承实践中的重要意义。 5 / 6 学科网（北京）股份有限公司 $$