精品解析：浙江省绍兴市诸暨中学暨阳分校2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题

浙江省绍兴市诸暨中学暨阳分校2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题 命题：何笑笑 审题：吕明燕 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 面对当下社会文化，媒介批评应该涉及社会学、心理学、传播学甚至经济学的一些范畴，其中对文化市场化运作的关注，是媒介批评无法忽略的一个重要方面。这里的经济因素和心理因素是交织在一起的，不是物质与精神的绝然二分。而传统的文化批评只是善于揭示艺术背后的政治和意识形态动因，勾勒各种文化思潮的多副面孔，往往有意无意掩盖了艺术和经济之间的关系。 美可以无功利，但批评必须保持清醒认识。面对当下的社会文化完全不同于在闲暇时间里面对一朵玫瑰花，复杂的社会文化语境不能用简单的批评模式来应对。文化的经济化和经济的文化化改变了传统语境，各种新媒介新手段的崛起，已拓展了艺术与欲望之间的表现领域，使得资本有了呼风唤雨的空间。同时，新媒介新手段的崛起也打破了原有的文化形态和文化格局，让传统文化的艺术表现倍感失落。在当代艺术领域，特别是影视领域，大资金的介入和运作有时是赤裸裸的，更多的时候是模拟或再造文化和艺术评价体系，如专家评论、学术研讨会、权威媒体的采访和专访等等，通过艺术评价体系来改变媒介环境楔入社会的心理。 在当代文艺界，经常的情形不是先有创作，后有批评，而常常是艺术行为和艺术评价互相影响同时出现，有时艺术评价甚至前置。这里不仅仅是指广告，也指大资本精心谋划下的大型文化活动和文化事件，即便对文化资本的运作需要保持警惕，但当今社会文化也离不开媒介批评。 媒介批评不是包罗万象的批评，它对当下社会文化的阐释，更多从新兴媒体功能和路径分析着手，并不取代以往的一切批评，只是提醒人们，在观念的艺术向技术的艺术演变过程中必须开拓新的批评范畴。 （摘编自蒋原伦《媒介批评与当代文化》） 材料二： 非遗文化是一定地域内的民众在生产和生活过程中产生的一种文化形态，包括习惯、信仰和情感等。经过漫长的演变，非遗文化形成了独特且完整的文化系统。随着环境与民众生活方式的转变，非遗文化需要不断地调适自身，并寻找到新的传播方式，以适应文化发展的需要。当前，非遗文化开始通过短视频平台这种覆盖面大、传播面广、且有很强用户基础的新兴媒介进行传播与传承，体现了非遗文化与新媒介文化的融合。这样的融合使得非遗文化在主体结构、形态样式与社区模式三方面都发生了深刻的变化。 主体结构方面，非遗传承人、社区成员等原生主体的权力开始弱化，再加上部分原生主体文化自觉的缺乏，最终导致其主导地位的丧失，取而代之的是拥有资源、技术等方面优势的短视频平台。形态样式方面，原生语境与实践土壤逐渐虚化，历史与环境赋予非遗文化的功能、价值及意义逐渐失去；而短视频平台为了追求美，不断加剧向视听觉化转变，将大量具有装饰性和表演性的元素混入非遗文化，甚至为了功利过度包装，强化唯美娱乐功能，往往造成其所建构的非遗文化只是部分或片面的结果。社区模式方面，文化原生环境要求以“在场”接触体验的方式去获取非遗文化，强调仪式感与庄严感，而短视频平台说到底只是一种线上的展示，弱化了大众的“在场”体验感。 我们不反对非遗文化与新媒介文化融合，也不反对短视频平台在展现非遗文化时展示商业价值，但也应该警惕新媒介文化对非遗文化的主体结构、形态样式及社区模式干预与重排所带来的问题。非遗文化因为对新媒介平台技术、资源及受众的依赖，只能不断调适自身来迎合新媒介文化。最终，非遗文化不断被变异、被解体、被丧失，甚至被同化入新媒介文化体系之中。而非遗文化逝去的部分如果没有新的文化因素来接替其功能，极有可能造成一个民族传统文化的缺失或没落。 所以在主体结构方面，短视频平台需要确立明确的非核心主体角色意识，即认识到自身仅为非遗文化在现代社会中传播与传承的后援力量，自身的价值应该是非遗传播的辅助者，帮助非遗传承人及非遗社区成员更好地进行非遗实践。在形态样式方面，应该从一开始就杜绝非遗在短视频平台视听觉化转向的发生，要求短视频作品在策划与制作中禁止过分包装、极致渲染的视听觉追求，而尽量真实、整体地展示非遗，或者由专业研究机构联合非遗传承人讲述非遗文化内在的价值、意义，从而使非遗文化体系得到完整且原真的维系、传承和弘扬。在社区模式方面，可以开展相对应的非遗线下活动，从而以线上线下相结合的方式完成非遗社区这一系统性的文化保护与传承工程的建设。总之，只有两种文化以平等且相互尊重的姿态进行融合，才有可能让非遗文化从虚拟性重回现实性。 （摘编自杨帆《新媒介文化与非遗文化的互动与调适：基于短视频平台上非物质文化遗产异变现象的分析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 相对于传统文化批评，媒介批评关注到艺术与经济的关系，考虑经济因素与心理因素的交织，兼顾物质与精神层面。 B. “在闲暇时间里面对一朵玫瑰花”，形象地揭示“美可以无功利”的特征，同时提醒批评家要对当下文化有清醒认识。 C. 虽然非遗文化与新媒介文化的融合促进了非遗文化的发展，但新媒介文化的商业性也造成了传统文化的缺失或没落。 D. 非遗文化传承人及非遗社区成员是非遗的核心主体，而短视频平台的介入，往往使得他们发挥不了核心主导作用。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 由于当下社会文化语境变得更为复杂，传统的文化批评模式已经很难加以应对。 B. 大资本精心谋划下的大型文化活动和文化事件有时会使艺术评价先于艺术行为。 C. 短视频平台虽然拥有资源、技术等方面优势，但也存在为了功利过度包装等缺点。 D. 由于非遗文化向视听觉化转变，它不仅失去意义与价值，也失去仪式感与庄严感。 3. 下列选项，最能证明材料二中“非遗文化在形态样式上发生变化”的观点的一项是（ ） A. 运用多种现代科技手段对乐山大佛进行全身“透视”体检。 B. 抖音平台现场直播书法家创作书法艺术作品并进行拍卖。 C. 文化部门录制民间艺人表演《孙悟空大闹天宫》的皮影戏。 D. 贵州省黔西南地区开发让游客亲身体验蓝染的旅游项目。 4. 随着科技的发展，传统手工篆刻已逐渐被激光篆刻代替。请结合材料一的内容分析这一现象。 5. 如何运用媒介批评的观点评价当今非遗文化的传承？请根据材料谈谈你的理解。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①激光篆刻拓展了艺术与欲望的表现领域，也扩展了资本的空间；②激光篆刻打破了原有的艺术表现和艺术格局，让传统的艺术表现手法逐渐衰微。 5. ①运用新媒介创新非遗文化市场化运作的途径，助推非遗文化的传播；②运用新媒介拓展非遗文化的表现领域，以适应当下文化发展的需要；③保持清醒的认识，警惕非遗文化资本的运作，让新媒介文化与非遗文化以平等且相互尊重的姿态进行融合。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“但新媒介文化的商业性也造成了传统文化的缺失或没落”错误，根据原文“新媒介新手段的崛起也打破了原有的文化形态和文化格局，让传统文化的艺术表现倍感失落”，可知，新媒介新手段的崛起只是让传统文化的艺术表现倍感失落。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“它不仅失去意义与价值，也失去仪式感与庄严感”错误，根据原文“文化原生环境要求以'在场’接触体验的方式去获取非遗文化，强调仪式感与庄严感，而短视频平台说到底只是一种线上的展示，弱化了大众的‘在场’体验感”，可知，原文没有体现遗文化向视听觉化转变会失去仪式感与庄严感。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据原文“形态样式方面，原生语境与实践土壤逐渐虚化，历史与环境赋予非遗文化的功能、价值及意义逐渐失去；而短视频平台为了追求美，不断加剧向视听觉化转变，将大量具有装饰性和表演性的元素混入非遗文化，甚至为了功利过度包装，强化唯美娱乐功能，往往造成其所建构的非遗文化只是部分或片面的结果”，可知，非遗文化在形态样式上发生变化主要是在短视频方面。 A、C、D三项都不是短视频方式。 B.“抖音平台现场直播书法家创作书法艺术作品并进行拍卖”是通过短视频去拍卖艺术作品。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据原文“各种新媒介新手段的崛起，已拓展了艺术与欲望之间的表现领域，使得资本有了呼风唤雨的空间”，可知，随着科技的发展，激光篆刻拓展了艺术与欲望的表现领域，也扩展了资本的空间。 根据原文“新媒介新手段的崛起也打破了原有的文化形态和文化格局，让传统文化的艺术表现倍感失落”，可知，随着科技的发展，激光篆刻打破了原有的艺术表现和艺术格局，让传统的艺术表现手法逐渐衰微。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据原文“面对当下社会文化，媒介批评应该涉及社会学、心理学、传播学甚至经济学的一些范畴，其中对文化市场化运作的关注，是媒介批评无法忽略的一个重要方面”，可知，运用新媒介创新非遗文化市场化运作的途径，助推非遗文化的传播。 根据原文“文化的经济化和经济的文化化改变了传统语境，各种新媒介新手段的崛起，已拓展了艺术与欲望之间的表现领域，使得资本有了呼风唤雨的空间”，可知，运用新媒介拓展非遗文化的表现领域，以适应当下文化发展的需要。 根据原文“美可以无功利，但批评必须保持清醒认识。面对当下的社会文化完全不同于在闲暇时间里面对一朵玫瑰花，复杂的社会文化语境不能用简单的批评模式来应对”“在当代艺术领域，特别是影视领域，大资金的介入和运作有时是赤裸裸的，更多的时候是模拟或再造文化和艺术评价体系，如专家评论、学术研讨会、权威媒体的采访和专访等等，通过艺术评价体系来改变媒介环境楔入社会的心理”，可知，保持清醒的认识，警惕非遗文化资本的运作，让新媒介文化与非遗文化以平等且相互尊重的姿态进行融合。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 文本一： 烧马棚 【美】威廉·福克纳 爸爸转过身，孩子跟着走去。他听见有个声音在悄悄地骂： “烧马棚的贼！” 他猛地对准那张脸儿扑去，爸爸一把把他拉了回来：“到车上去。” 大车停在对面。他们已经搬过十多次家了，只剩下这些——旧炉子，破床破椅，永远停在两点十四分的嵌贝壳的钟。妈妈正在淌眼泪。 孩子爬过后挡板。大车往前拐了个弯，一切全瞧不见了。孩子心想：永远看不见了，爸爸该满意了吧。 第二天下午，车停在一所没有上过漆的小屋前。爸爸不大灵便地从车头爬了下来：“跟我来。” “阿伯纳！”妈妈喊爸爸。 爸爸花白的浓眉下，笔直地射出严厉的光。“人家就要做我八个月的主子了，我总得找他说句话。” 他们沿着一道攀满忍冬和野蔷薇的篱笆走去，他看见车道尽头就是那座宅第。大得真像个官府呢——他心里顿时安定起来：爸爸不敢惹他们了。说不定，我们可以过一段安定的日子了。爸爸的身影却并没有矮上三分。孩子看着，爸爸只朝一个方向走去，脚下绝不肯半点偏离。车道上拴过马，有一堆新鲜马粪，他看见那只不灵便的脚不偏不斜踩在粪堆里。 他们穿过门廊，他听见爸爸一下一下蹬在地板上。门开得快极了，那是个黑老头，花白的头发梳得整整齐齐，穿一件亚麻布茄克，他把门堵住：“白人，把脚擦一擦。” “滚开，黑鬼。”爸爸把那黑人连人带门一推。孩子看见浅色的羊毛地毯上出现了个个脚印。那黑人狂喊：“萝拉小姐！”孩子看见这光洁优雅的铺毯回梯、熠熠耀眼的枝形吊灯、描金画框的柔和光彩，早已被一股暖流淹没了，眼里闪烁着惊异与歆羨。他看见了这位小姐。她直盯着地毯上的一串足迹。 “请你出去好不好？”贵妇人的声音都发抖了，“德·斯班少校不在家。请你出去好不好？” 爸爸对那贵妇人连一眼都没有看，转过身来，在地毯上又留下了一道长长的污迹。 爸爸就着台阶把靴子擦干净：“雪白的，很漂亮，是不是？那是黑鬼的汗水。他还浇点白人的汗水呢。” 两小时以后，孩子正劈着柴，忽然听见马蹄声，马上的年轻黑人抛下一卷地毯。 爸爸大声喊起姐姐：“去抬起来。烧水。” 妈妈说：“让我去弄吧。” “你回去。”爸爸说。 孩子闻到锅里刺鼻的土碱味儿。妈妈的神情绝望了。他看见爸爸拾起一块扁扁的碎石片儿，仔细看了看，又回到锅边。妈妈哭道：“阿伯纳，请别这么干。求求你。” 借着星光，他们又来到宅第。爸爸把地毯推下去，地毯在墙角弹落，声音大得像打了个响雷。天边刚刚吐出火红的霞光，他们已经在给骡子套犁了。年轻黑人来到地里。“地毯叫你弄坏了！”他浑身震个不停，“这张地毯值一百块钱！我要在你的收成里扣二十蒲式耳玉米。” 爸爸一言不发。 孩子心想：说不定这一下可以彻底解决了。赔上二十蒲式耳，虽然很难受，可是他从此改掉老脾气，说不定还划得来呢。 孩子跟着爸爸来到治安所。治安官说：“你认为二十蒲式耳玉米，数目太大了点？” “我把脚印洗掉了，给他送了回去。” “可你送回去的已经不是原样。” 爸爸一言不发。 “你拒绝回答吗，斯诺普斯先生？”爸爸一声不吭。“我裁定，少校的地毯是你损坏的。地毯是过去买的，九十五块钱他自己承担，你承担五块钱。每蒲式耳玉米五毛钱，到收获季节，你赔偿十蒲式耳。” 夜幕完全罩上了。他正在听夜鹰的啼叫和蛙鼓，忽然听见妈妈的声音：“阿伯纳！干不得！干不得！天哪！天哪！”他急忙站起来，爸爸正把灯里的油全部倒进油桶里。这时，爸爸看见孩子站在门口。 他愤怒地嚷着： “你又要去烧马棚！你又要去做烧马棚的贼！” 爸爸忽然冲他一闪，早已抓住他的后襟。“揪住他！”爸爸说。妈妈紧紧抓住孩子的手腕。“抓牢！他要上那边去！”爸爸的脚踩得很重，不紧不慢，好一阵才消失。 孩子挣扎起来。他知道，妈妈总是弄不过他的。 突然他挣脱了。孩子一下子冲出了里间，冲出了屋门，跑到了那洒满星光、蒙着松软的尘土、密密层层攀满忍冬的大路上。他一路奔去，向那亮着灯光的大宅子奔去，向那亮着灯光的门奔去。他一头闯了进去。 “德·斯班！”他气喘吁吁地喊道，“马棚！” “什么？”那白人说，“马棚？” “对！马棚！” “逮住他！” 可是他已经跑开了。他根本就没有停下脚来。 他听见背后喊叫：“备马！快备马！” 他一会儿就到了大路上，夜空像是突然泼上一摊墨污——那是冲天而起的浓烟，惊心动魄，却又阒寂无声。孩子跳了起来，来不及了。可他还是一个劲儿往前奔，听见枪响也还是往前奔。又是两声枪响。他一路气喘吁吁、抽抽噎噎地喊：“爸爸呀！爸爸呀！” 天就要亮了，他决定再往前走，山下黑沉沉的林子里到处是夜鹰的啼鸣，拉着调子，此起彼伏，让位给晨鸟的时刻越来越近了。太阳就要出来了。他向山下走去，向那一片黑沉沉的林子里走去，林子里不绝传来一声声清脆的银铃般的夜鹰的啼叫——暮春之夜的这颗响亮的迫切的心，正在那里急促地紧张地搏动。他连头也不回地去了。 文本二： 世间最可鄙的事情莫过于恐惧，必须使自己永远忘却恐惧。在工作室里，除了心底古老的真理之外，任何东西都没有容身之地。没有这古老的普遍真理，任何小说都只能昙花一现，不会成功；这些真理就是爱、荣誉、怜悯、自尊、同情与牺牲等感情。若是做不到这样，将是白费气力。写出的爱情不是爱情而是情欲，写出的失败是没有人失去可贵的东西的失败，写出的胜利是没有希望、更糟的是没有怜悯或同情的胜利。写出的悲伤不是为了世上生灵，所以留下不深刻的痕迹。不是在写心灵而是在写器官。 威廉·福克纳《接受诺贝尔奖时的演说》） 6. 下列对小说相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 爸爸因腿脚“不灵便”踩粪后弄脏了德·斯班少校的珍贵地毯，但并不因此轻易屈服，在申诉失败后用纵火的方式宣泄不平。 B. 小说中孩子感受到大房子所散发出来的安宁体面的气息，他希望能和父亲过上这种他们从未体验过的幸福体面的富贵生活。 C. 在阻止父亲烧少校家的马棚这件事情上，孩子愤怒地当面指责爸爸后，做出了正确的选择，但同时内心经受艰难痛苦的挣扎。 D. 小说在一定程度上表现了贫与富、白人与黑人的双重对立，白人权贵的凶狠，“穷白人”的自尊，黑人奴仆的傲慢，形象鲜明。 7. 下列对小说相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说虽以“烧马棚”为题，却是围绕着被踩脏的地毯展开，主要塑造了父亲虽坚定、不屈不挠却又暴戾、偏执的穷白人形象。 B. 小说善用细节描写，例如“永远停在两点十四分的嵌贝壳的钟”“没有上过漆的小屋”等，写出斯诺普斯家生活极度艰难之况。 C. 小说摹写孩子“挣脱”妈妈之后的一路奔跑，“天就要亮”时“向山下走去”的春夜场景，体现了福克纳小说语言的繁缛风格。 D. 小说结尾没有介绍爸爸的结局、马棚的结局，只交代了孩子走向黑沉沉的树林子里，给读者留下了无限的想象空间，令人回味。 8. 小说兼用孩子的叙述视角与全知的叙述视角有什么好处？请结合全文加以探究。 9. 有评论者认为，福克纳的小说表现了“人类内心的古老真理”。请结合小说中孩子选择“上那边去”，谈谈你对此评论的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①小说以孩子的视角（第一人称）来写作，兼用第三人称即全知视角。自由灵活，便于多角度多侧面展示相关内容。 ②用孩子的眼睛，以仰视视角叙述，使搬家事件更为真实客观，既突出父亲坚定、不屈不挠却又暴戾、偏执、自私的性格，又能让读者近距离的体验到孩子的矛盾与挣扎。 ③篇末孩子躲进树林，用第三人称全知视角叙述，以旁观者的身份来讲述故事，便于引发读者对孩子行为以及其命运、生活环境、背景的深思。 9. ①“人类内心的古老真理”指“公平与正义”“平等和自尊”“关爱和幸福”“理想和希望”“安宁和美好”等人类美好的品质。 ②当父亲准备烧贵族家的马棚时，他身上“善良，正义”的一面战胜了血统和家族中“邪恶，暴力”的一面，于是选择向贵族家传递父亲烧马棚的消息，怀揣正义的孩子背叛了父亲后逃离家庭。 ③“上那边去”象征一种崭新的生活。孩子目睹父亲的自私、暴力和偏执，渴望对家庭的忠诚和获得公平和正义。 【解析】 【分析】 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容的分析鉴赏的能力。 B.“他希望能和父亲过上这种他们从未体验过的幸福体面的富贵生活”错误。孩子希望过上幸福体面的宁静生活。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对小说相关艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“体现了福克纳小说语言的繁缛风格”错误，体现的应该是简约风格。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对小说叙述视角分析鉴赏的能力。 作者采用了第一人称有限视角和第三人称的全知视角，透过一个十岁孩子的所见所闻、所知所感带领我们进入到旧南方的世界。这种叙事手法有效地突出了父亲的形象，表达了孩子的内心矛盾。 小说以孩子的视角(第一人称)来写作，兼用第三人称即全知视角。自由灵活，多角度多侧面展示相关内容。我们随着孩子的所见、所感、所闻经历体验了他搬家、搬家路上的对话、偏执暴躁的父亲和少校家的主仆交锋、以及当父亲又要烧德·斯班少校家的马棚时他面临选择正义还是忠诚时的矛盾等一系列事件。 这种视角的选择在突出父亲虽坚定、不屈不挠却又暴戾、偏执、自私的性格方面更有说服力，而且不断的心理描写则让读者近距离的体验到了孩子的矛盾与挣扎。采用人物视角必然会涉及人物的感知、心理和意识形态等层面，因此人物视角也就透射出人物在一定叙事情境中的情感态度、价值取向等等。这篇小说也因采用人物视角，对孩子进行了持续不断的内心观察，这些心理描写自然而又真切地传达了孩子渴望安定平静的生活却又不得不面临选择“血”还是道义时的矛盾。小说对孩子的心理描写给人真实可信感，此时我们感受到的一切都是借人物的眼光、感受、思考来获得的。全篇小说没有出现一个“矛盾”“挣扎’这些词，然而通过心理描写，却能让读者近距离地体验到孩子对父亲复杂矛盾的心情。 最后当孩子告发了父亲孤独无助地躲进树林。孩子对安定平静生活渴望是通过叙述者介入的心理描写来传达的。作者巧妙运用了儿童视角的人为视角限制(因儿童的观察力、思维力的不成熟)自然地进行了视角转换，由第三者全知叙述者道出孩子的想法：他只是想过上安宁的生活，却因为父亲暴躁偏执的性格一家人不得不颠沛流离。“天就要亮了，他决定再往前走”“太阳就要出来了。他向山下走去，向那一片黑沉沉的林子里走去……暮春之夜的这颗响亮的迫切的心，正在那里急促地紧张地搏动。他连头也不回地去了”，这里由第三者说出孩子的坚定，要比直接由孩子的视角说出更让人震撼。因其视角的转换，恰当地控制了读者与小说人物的距离，让读者同情孩子的同时，更反感父亲的自私。第三人称有限视角和叙述者全知叙述视角的转换，取得了让人意想不到的效果。这种叙述视角最大最明显的优势在于，视野无限开阔，适合表现时空延展度大，矛盾复杂，人物众多的题材，因此颇受史诗性作品的青睐。其次是便于全方位(内、外，正、侧，虚、实，动、静)地描述人物和事件。另外，可以在局部灵活地暂时改变、转移观察或叙述角度，这既多少增加了作品的可信性，又使叙事形态显出变化并从而强化其表现力。叙事朴素明晰，读者看起来觉得轻松，也是它的一个优点。 【9题详解】 本题考查学生评价作品价值判断、审美取向以及个性化阅读的能力。 首先要理解“人类内心的古老真理”的含义，指人类信奉的永恒主题，比如“爱和荣誉”“怜悯与自尊”“奉献和牺牲”“理想和希望”“美好和幸福”等等。其次是理解“上那边去”的象征比喻义。 孩子在对家庭的忠诚和他自己对于公平和正义的感受的冲突中被割裂了。当他的忠诚遭到考验时，他身上“善良，正义”好的一面本性战胜了血统和家族中“邪恶，暴力”的一面。但是，怀揣正义的孩子在背叛了父亲，背叛了家庭之后，选择了逃离，逃离了一直折磨着他的愧疚与良知。他的未来因为他的选择变得不一样。他觉醒了，故事结尾处，他看出“天马上就要亮了，他决定再往前走”，等待他的是光明而充满希望的新生活。“山下黑沉沉的林子里到处是夜鹰的啼鸣，拉着调子，此起彼伏，让位给晨鸟的时刻越来越近了。太阳就要出来了”“暮春之夜的这颗响亮的迫切的心，正在那里急促，紧张的搏动，他连头也不回地去了”，至此，这个十岁小男孩终于完成了他从懵懂走向成熟的心路历程。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。此谓治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。 （节选自《礼记·大学》） 材料二： 子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害孰为大？曰：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。” 姑尝本原若众害之所自生，此胡自生？此自爱人利人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人贼人生。”是故别①非也。是故子墨子曰：“兼②以易别。”然即兼之可以易别之故何也？曰：“藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也。然即国、都不相攻伐，人家不相乱贼此天下之害与天下之利与即必曰天下之利也”今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正③。是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿，幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也。 （节选自《墨子·兼爱下》） [注]①别：指将别人与自己区分开，分别对待（指相恶）。②兼：指视人如己（指相爱）。③正：同“政”。 10. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置答案标号涂黑。 人家不相乱A贼B此天下之害C与D天下E之利与F即G必曰H天下之利也 11. 对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “一家让”与“无辞让之心”（《人皆有不忍人之心》）两句中的“让”字含义相同。 B. “从恶人贼人生”与“贼爱其身”（《墨子·兼爱上》）两句中的“贼”字含义不同。 C. “兼以易别”与“其未兆易谋”（《<老子>四章》）两句中的“易”字含义相同。 D. “而万民之大利也”与“人而不仁”（《论语·八佾》）两句中的“而”字含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《礼记》认为，治国先要治理好家，孝顺是用来侍奉君主的原则，尊兄是用来侍奉长官的原则，仁慈是用来使役民众的原则。 B. 《礼记》认为，厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级。 C. 墨子认为，仁德的人应以“兴天下之利，除天下之害”为毕生事业，因此他提出了兼爱的观点，主张要对他人有利。 D. 墨子认为，如果对待别人的国家、城邑和家族，就像对待自己的国家、城邑、家族一样，就不会动用自己的力量去攻伐别人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。 （2）强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。 14. 两则材料对“治天下”的看法有何异同？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. C 12. C 13. （1）居上位的人敬重老人，百姓就会孝顺成风；居上位的人敬重兄长，百姓就会敬重兄长成风；居上位的人怜爱孤小，百姓就不会背叛信义。 （2）强大者强迫弱小者，人多者欺凌人少者，狡诈者算计愚笨者，尊贵者傲视卑贱者，这就是天下的祸害呀。 14. 相同：都认为治天下要重视孝、忠、慈、仁等伦理。 不同：①材料一认为，治天下在于齐家与治国；②材料二认为，治天下在于兼爱。 【解析】 【导语】这两篇文言文分别出自《礼记・大学》和《墨子・兼爱下》。材料一论述治国、齐家、平天下关系，强调伦理道德的重要性；材料二墨子提出兼爱思想，以消除天下之害。两篇虽论述角度不同，但都围绕如何治理社会展开 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人与人之间的家族不相侵扰，这是天下的祸害呢，还是天下的利益呢？人们一定会说这是天下的利益。 “人家不相乱贼”是完整的主谓结构，“乱贼”是谓语动词，后面应断开，故在 B 处断开； “此天下之害与”和“天下之利与”是并列的疑问句式，中间应断开，在DF处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。谦让。句意：一家谦让相敬/没有谦让之心。 B.正确。残害/盗贼。句意：是从憎恶别人残害别人产生的。/盗贼只爱自己的家。 C.错误。 替代/容易。句意：要用兼(相爱)来取代别(相恶)。/事变没有出现迹象时容易图谋。 D.正确。表并列/表假设。句意：万民最大的利益。/一个人如果没有仁德。 故选 C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“因此他提出了兼爱的观点”强加因果，依据原文“然当今之时，天下之害孰为大?……此天下之害也。……此又天下之害也”“从恶人贼人生”“是故子墨子曰：‘兼以易别’”可知，是因为当时憎恶别人残害别人产生很多大害，因此，墨子提出兼爱的观点。 故选C 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）第一个“老”“长”，动词，敬重；第二个“老”“长”，名词，老人，兄长；“弟”，通“悌”，敬爱兄长；“倍”，通“背”，背叛。 （2）“劫”，强迫；“暴”，欺凌；“敖”，通“傲”，傲视；“此天下之害也”，判断句。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 结合原文，材料一提到“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也”，材料二提到“故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也”，由此可知两则材料都重视孝、忠、慈、仁等伦理。 材料一强调“治国必先齐其家”“平天下在治其国”，突出治天下在于齐家与治国；材料二则围绕“兼以易别”展开，认为“若为其国…… 若为其都…… 若为其家”，倡导兼爱，即治天下在于兼爱。 参考译文： 材料一： 之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭，是因为不能管教好家人却能管教好别人的人，是不存在的。孝顺，是用来侍奉君主的；敬爱兄长，是用来侍奉尊长的；慈爱，是用来役使众人的。一个家庭仁爱，整个国家都会兴起仁爱之风；一个家庭礼让，整个国家都会兴起礼让之风；一个人贪婪暴戾，就可能使整个国家发生祸乱。这就是说治理国家在于管理好自己的家庭。 之所以说平定天下要先治理好自己的国家，是因为居上位的人敬重老人，百姓就会孝顺成风；居上位的人敬重兄长，百姓就会敬重兄长成风；居上位的人怜爱孤小，百姓就不会背叛信义。厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级。百姓所喜欢的就大力提倡、百姓所厌恶的就予以摒弃，这样的人就可以称得上百姓的父母了。治理国家的原则是，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家 。 材料二： 墨子说：“仁人做事，一定是务求兴起天下的利益，除去天下的祸害。”然而如今天下的祸害，哪个最大呢？回答说：“比如大国攻打小国，大家族侵扰小家族，强大者强迫弱小者，人多者欺凌人少者，狡诈者算计愚笨者，尊贵者傲视卑贱者，这就是天下的祸害。又如，做国君的不施恩惠，做臣子的不忠诚，做父亲的不慈爱，做儿子的不孝顺，这又都是天下的祸害。” 姑且尝试推究这些祸害产生的根源，它们是从哪里产生的呢？是从爱别人、有利于别人产生的吗？那么必定会说：“不是这样的。”必然会说：“是从憎恶别人、残害别人产生的。”所以“别”（区别对待，相恶）是不对的。因此墨子说：“要用‘兼’（视人如己，相爱）来取代‘别’。”然而用“兼”来取代“别”的原因是什么呢？回答说：“假如对待别人的国家，就像对待自己的国家一样，谁还会发动本国力量去攻打别国呢？对待别人的城邑，就像对待自己的城邑一样，谁还会发动自己城邑的力量去攻打别的城邑呢？对待别人的家族，就像对待自己的家族一样，谁还会发动自己家族的力量去侵扰别人的家族呢？对待别人就像对待自己一样。这样国家、城邑之间不相互攻伐，人与人之间的家族不相侵扰，这是天下的祸害呢，还是天下的利益呢？人们一定会说这是天下的利益。”现在我要努力追求兴起天下的利益，以“兼”作为施政的原则。因此年老而没有妻子儿女的人，能够有所奉养而终其天年；年幼弱小、失去父母的儿童，能够有所依靠而健康成长。不知道天下的士人，听到“兼爱”就加以非议，这是什么缘故呢？所以君子如果想要做贤惠的君主、忠诚的臣子、慈爱的父亲、孝顺的儿子、友善的兄长、敬爱兄长的弟弟，就一定要实行“兼爱”。这是圣王的大道，也是万民最大的利益。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 青玉案·至宜州次韵上酬七兄① 黄庭坚 烟中一线来时路。极目送、归鸿去。第四阳关云不度。山胡②新啭，子规言语。正在人愁处。 忧能损性休朝暮。忆我当年醉时句③。渡水穿云心已许。慕年光景，小轩南浦。同卷西山雨。④ 【注】①本诗作于崇宁三年（1104年），这一年黄庭坚被贬宜州。②山胡：一种善鸣的鸟，画眉科噪鹛属。③本句后有原注：旧诗云，“我自只如常日醉，满川风月替人愁。”该句出自黄庭坚元丰六年（1083年）所作《夜发分宁寄杜涧叟》。④这两句化用了王勃《滕王阁诗》中的句子“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者极目回望，只见云烟迷茫，唯有归鸿高翔远引。此时作者难免想象，要是能随归鸿北去，早日度越关山，到达宜州就好。 B. “第四阳关”化用了王维“西出阳关”句意，极言此地之荒僻遥远，行云都不再飞渡，而人却不得不践涉渡越。 C. 王勃的原诗用画栋珠帘，朝云暮雨来描摹滕王阁的胜景，凸显其雄奇高峻，本诗则借以描写想象中的暮年生活图景。 D. 本诗体现了中国古典诗歌情景交融的特点，无论是云烟归鸿，还是山胡子规，其实都是作者情感的载体。 16. 本词表达了作者哪些思想情感？请结合词作内容简要分析。 【答案】15. A 16. ①思念家乡的愁苦。词的上阕以“目送归鸿”和“子规言语”写出了身处异乡难以排遣的思归之愁。②贬谪远地的悲伤。诗人被贬宜州，“云不度”写出了被贬路途遥远艰难，表达了仕途坎坷，前途黯淡的伤感；③强自开解的豁达。虽然境遇艰难，作者仍然告诉自己“忧能损性”“休朝暮”，表达了一种理性的自宽；④对闲适生活的期待。最后两句用“西山雨”“南浦云”来描绘想象中闲适的暮年生活，表达了期待与向往。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 A.“到达宜州就好”错误，作者并不希望早日到达宜州，宜州为作者贬谪之处，地方遥远，作者是无奈前去。目送归鸿，表达的是对家乡的思念。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生赏析作者思想感情的能力。 “烟中一线来时路。极目送，归鸿去”“子规言语，正在人愁处”，此处写了“路”“鸿”“云”“子规”，从“一线”“归”“不度”等词语，可以判定所写景物为哀景，借助这些哀景表达了愁情。词人风尘仆仆地长途跋涉，来到这远离京城的异地，他首先回顾的是来时的道路，而这路已为茫茫的烟尘所笼罩，只留下若有若无的一线痕迹，鸿雁能归而己不能归，表达了思念家乡的愁苦之情。 “第四阳关云不度”，极言此地之荒僻遥远。“阳关”本在陇西，“第四阳关”形容此地比“阳关”还要遥远好多倍，以至天空的行云都不再飞渡，而人还得渡越此关，表达了贬谪远地的悲伤。 “忧能损性休朝暮”，这是一句诉诸理性的语言，词人说忧愁能损伤性情，休要朝朝暮暮为它所困扰纠缠。“忆我当年醉诗句，渡水穿云心已许”，他想起醉中曾经写过的诗句：“我自只如常日醉，满川风月替人愁。”词人愿自己常常处于酣醉状态，这样就可以从忧中解脱，而让满川风月去替他人忧愁。“渡水穿云心已许”是一句认命之词，词人千里迢迢渡水穿云飘泊异地已不止这一次，对于坎坷的命运心中已早该默认了，表达了一种理性的自宽。 “暮年光景，小轩南浦，同卷西山雨”，他自知已到暮年时光，那么便让它与自己所在的南浦小轩一同去领受西山来的风雨吧。“同卷西山雨”中的“同”字把抽象的暮年光景与具象的“小轩南浦”合二为一，便使抽象意念具体化，体现以豁达的态度迎接人世风雨的深层意识，表达了对闲适生活的期待。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平总书记在致全国青联的信中引用了《论语·泰伯》的名句“_______，_______”，以此勉励当代中国青年必须和必将承担的重任。 （2）《大学之道》中的“_______”说明获得知识的途径，在于认识研究万事万物；而“_______”是说通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。 （3）《春江花月夜》中写托鸿雁、鲤鱼捎书带信亦为徒劳的句子是“_______，_______”。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 致知在格物 ④. 物格而后知至 ⑤. 鸿雁长飞光不度 ⑥. 鱼龙潜跃水成文 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“弘”“毅”“度”“潜”“文”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，共10分） 阅读下面的文字，完成小题。 《语言文字周报》日前评选并公布了2023年度“十大网络流行语”，“i人/e人”（ ）。该流行语源自一项名为MBTI的人格测试，简言之， ① ，而“e人”指性格外向的人。年轻人热衷于以此探讨彼此的性格特点，在彰显个性的同时尝试理解、接纳他人，在（ ）的过程中建立和谐的社交关系。 科技飞跃拓展了社交的边界，却也曾让不少人“卡”在线下人际交往的困境中。但随着对“i人/e人”认知的深入，年轻人的社交恐惧症似乎正在减轻。“i人”向内寻找，拥有丰富的独处沉浸式体验；“e人”向外连接，具备较强的沟通协作能力。他们只是动力启动方式不同， ② ，优点有时会成为缺点，反之亦然。勇于撕掉人格标签，摆脱社交焦虑，你会（ ）——原来只要具备基本的社交礼仪，“i人”和“e人”都可以按照自己的方式与外界互动。 你是“i人”还是“e人”？回过头来看这个问题，答案并没有那么重要。所谓人格类型，对于你最终成为什么样的人， ③ 。 18. 请在文中括号处填入恰当的成语。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 在特定语境中，“褒贬转换”的语言现象常会产生妙趣横生、独具感染力的文学效果。请在以下词语中任选一个，仿照示例用“褒贬转换”法写一段话，不超过50个字。 狡猾 聪明 贪婪 示例：（清国留学生）也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。（鲁迅《藤野先生》） 【答案】18. 名列榜首（拔得头筹） 求同存异 豁然开朗（恍然大悟） 19. ①“i人”指性格内敛的人 ②人格并无优劣之分 ③并不起决定作用 20. （1）母亲生气了，她举起了拳头。但我用狡猾的眼光察觉，她只是吓唬我，并没有存心要打的意思。 （2）小明不小心砸了玻璃，但说是别人砸的。老师批评道：“你可真聪明啊，砸了玻璃还赖在别人身上。” （3）清晨的校园中，传来琅琅的读书声，同学们正在贪婪地吮吸着知识的琼浆，尽显新时代青年的模样。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，语境是指“i人/e人”在公布的名单中排名第一，可以用“名列榜首”或者“拔得头筹”。“名列榜首”：在公布的名单中排名第一。“拔得头筹”： 取得第一个出场比赛的资格。 第二空，根据上句“年轻人热衷于以此探讨彼此的性格特点，在彰显个性的同时尝试理解、接纳他人”可知，语境是指在寻求彼此的共同之处，同时保留各自的不同意见的过程中建立和谐的社交关系，可以用“求同存异”。“求同存异”：寻求彼此的共同之处，同时保留各自的不同意见。 第三空，根据上句“勇于撕掉人格标签，摆脱社交焦虑”可知，语境是你会突然之间明白了，心情十分舒畅，可以用“豁然开朗”或者“恍然大悟”。“豁然开朗”：指一下子出现了开阔明亮的境界；也形容一下子明白了某种道理，心情十分舒畅。“恍然大悟”：突然之间明白了或醒悟过来。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，根据下句“而‘e人’指性格外向的人”可知，“而”表转折，内容前后相对，那么“i人”就是指性格内敛的人，所以此处可以填写“‘i人’指性格内敛的人”。 第二空，根据下文“优点有时会成为缺点，反之亦然。勇于撕掉人格标签，摆脱社交焦虑，你会豁然开朗”可知，优点和缺点之间可以转换，撕掉人格标签，就会豁然开朗，说明人格并无优劣之分，只是动力启动方式不同，所以此处可以填写“人格并无优劣之分”。 第三空，根据上文“你是‘i人’还是‘e人’？回过头来看这个问题，答案并没有那么重要”可知，你是“i人”还是“e人”答案并没有那么重要，表明人格类型对于你最终成为什么样的人并不起决定作用，所以此处可以填写“并不起决定作用”。 【20题详解】 本题考查学生词语运用的能力。 示例中的“标致”：形容人容貌出色，也形容事物接近完美或理想境界，是褒义词。此处说清国留学生标致极了，并不是夸他们，而是讽刺他们，“解散辫子，盘得平的……”并不好看，实则讽刺清国留学生的丑态，属于褒词贬用。褒贬转换的核心是通过语境使词语的情感色彩发生反转（褒词贬用或贬词褒用），形成讽刺、幽默或特殊的表达效果。 “狡猾”：指诡诈不可信，狡诈刁钻，是贬义词。可以贬词褒用，如“我用狡猾的眼光察觉，她只是吓唬我”，用来形容我观察母亲的眼光，表现了我的机警，是在夸我机灵，体现母子间的亲昵趣味。 “聪明”：天资高、记忆和理解力强，是褒义词。可以褒词贬用，如老师的批评“‘你可真聪明啊，砸了玻璃还赖在别人身上。’”，语境是小明不小心砸了玻璃，但说是别人砸的。老师表面夸赞“聪明”，实则批评小明推卸责任，批评他不诚实，带有讽刺意味。 “贪婪”：渴望而不知满足，或者指一种攫取远超过自身需求的金钱、物质财富或肉体满足的欲望；也可以形容贪得无厌、不知足的心态或行为，是贬义词。可以贬词褒用，如“同学们正在贪婪地吮吸着知识的琼浆”，表现同学们勤奋学习的状态，是对学生的表扬。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，共10分） 阅读下面的文字，完成小题。 村中的禾场，同田野上一样繁忙，但比田野慢一步。当第一车庄稼拉回来，第二车庄稼拉回来，后续不断地拉回来，满载的马车 ，庄稼在禾场上“起山”了，禾场的繁忙才开始。 负责“起山”的人，先一捆一捆打好垛底，然后一圈一圈地往上码。码成垛的庄稼，用脚一踏虚晃晃的。码垛的人站在上面，好像头顶住了蓝天，眼中饱览的仅是禾场，却感觉瞭见了整个村庄，瞭见了环绕村庄的田野，瞭见了十里外火车穿过的镇子…… 专门赶鸟的人，举着顶端扎一块破塑料布的长杆赶鸟。庄稼散发的 气息在禾场上空汇聚了，被阳光照射得五彩缤纷。一垛庄稼一种气味，鸟们喜欢哪种气味，就扑向哪垛庄稼。赶鸟人舞动长杆，从这一垛赶到那一垛，鸟们被赶 了，就跟他兜圈子气他，或三五成群地聚集在禾场墙外的树上，叽叽喳喳地 他。 鸟的骂声一片一片，像它们气炸的羽毛，落到赶鸟人身上，把赶鸟人糟蹋成被狗撕过的鸡毛掸子。赶鸟人边抖掉身上的骂声，边挥舞杆顶端的破塑料布，啪啪地扫荡着。鸟一轰而散后，丢下的骂半天才能落定，有的跟着鸟飘远了，有的粘在树梢上，有的落在庄稼垛上。 21. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 熙熙攘攘 熟稔 恼 袭击 B. 浩浩荡荡 熟稔 怒 围攻 C. 熙熙攘攘 丰稔 怒 袭击 D. 浩浩荡荡 丰稔 恼 围攻 22. 下列句子中的“好像”和文中加点的“好像”意义相同的一项是（ ） A. 有几个茶客好像预感到什么灾祸，一个个往外溜。（《茶馆》） B. 照明弹也一个接一个地升起，好像在月亮下面点了无数盏汽油灯。（《百合花》） C. 在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面。（《在会上的演说》） D. 这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。（《荷塘月色》） 23. 文中画波浪线的句子想象奇特，富有韵味。请结合材料简要分析。 【答案】21. D 22. D 23. ①想象奇特：将鸟的叫声想象为骂声，再将鸟的骂声想象为气炸的羽毛，再将赶鸟的人想象成被狗撕过的鸡毛掸子。 ②富有韵味：文中带有夸张性的想象，生动形象地写出来鸟儿被驱赶吃不到食物的愤怒，具有画面感和喜剧感。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空，“熙熙攘攘”：形容人来人往，非常热闹拥挤。“浩浩荡荡”：原指水势汹涌壮阔，后来泛指声势浩大、人数众多或事物广阔壮大的样子。语境形容“马车”众多，应用“浩浩荡荡”。 第二空，“熟稔”：十分熟悉。“丰稔”：农作物要丰收，充盈富足。语境是指庄稼散发要丰收的气息，应用“丰稔”。 第三空，“恼”：愤怒，生气，烦闷，心里不痛快。“怒”：愤怒，形容气势很盛。语境是指鸟们被赶生气了，心里不痛快，应用“恼”比较合适。 第四空，“袭击”：趁其不备，偷偷地进攻。“围攻”：包围起来加以攻击，引申为众人一齐批评、指责某个人。根据“或三五成群地聚集在禾场墙外的树上”可知，语境是包围起来，应用“围攻”。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生分析理解同一词语在不同语境下的不同意义和用法的能力。 文中加点的“好像”指不确定的感觉。 A.猜测。 B.比喻词。 C.不确定判断。 D.不确定的感觉。 故选D。 【23题详解】 本题考查学生赏析表现手法的能力。 想象奇特：“鸟的骂声一片一片”，将鸟的叫声想象为骂声；“像它们气炸的羽毛”，再将鸟的骂声想象为气炸的羽毛；“把赶鸟人糟蹋成被狗撕过的鸡毛掸子”，再将赶鸟的人想象成被狗撕过的鸡毛掸子。此处通过视觉化比喻，赋予无形骂声以质感。 富有韵味：文中鸟儿叽叽喳喳的叫带有夸张性的想象，“赶鸟人舞动长杆，从这一垛赶到那一垛，鸟们被赶恼了，……叽叽喳喳地围攻他”，生动形象地写出来鸟儿被驱赶吃不到食物的愤怒，具有画面感和喜剧感。用“被狗撕过的鸡毛掸子”调侃赶鸟人的狼狈，消解了人鸟对抗的紧张，体现乡村生活的诙谐情趣。 四、写作（60分） 24. 阅读下面材料，根据要求写作。 （一）《礼记》有这样的表述：“水深则流缓，人贵则语迟。”朱熹的《治家格言》中也说：“处世戒多言，言多必失。” （二）近年来，网络流行一个热词“嘴替”，就是替别人把不能说、不敢说、不会说的话说出来。“积尸草木腥，流血川原丹”——杜甫是厌战者的“嘴替”；“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”——白居易是贫贱者的“嘴替”。 对此，你有怎样的感悟与思考？请据此写一篇文章，表达你的看法。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 为己须得三缄口 为公执言敢为先 人贵语迟，言多必失，其话语意义指向的是中国传统诗教中一以贯之的温柔敦厚、中正平和；大潮奔涌，众声喧哗，当社会议题中出现利益与观念的激荡交锋，“沉默是金”也无法弥合矛盾与裂痕。言之一道，我辈青年应如何自处？故曰：为己须得三缄口，为公执言敢为先。 为己须得三缄口，不意味着懦弱、退让与妥协，而是心智圆熟、人格圆满的自然结果。余秋雨曾言：“成熟是一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实。”佛祖拈花，迦叶微笑，心照而不宣的背后是充斥八极的玲珑智慧；老子出关，倒骑青牛，湛湛青天下悠然无声的身影折射出无上哲学的玄妙。三缄其口，护的是内心的一方净土，抑的是人性中的蠢蠢欲动。人格圆满，方能拥有“不患人不知己”的大气；自成宇宙，方能远离一时高下的意气之辩。 为公执言敢为先，不是争扬执牛耳之威赫的浮躁，而是一种心胸光明、以义为先的不朽风姿。为公执言，为义执言，为人民执言，本身就是一种充满勇气的奋斗。五千年清浊善恶，太史公能究天人之际，成一家之言；风雨如磐的革命暗夜中，鲁迅先生以笔为剑，铸民族之魂，占据意识形态的舆论阵地，是英勇的奋斗者、无畏的坚守者。当社会达尔文主义甚嚣尘上、弱者的话语权被无形剥夺之时，坚守捍卫公序良俗的发言制高点，使舆论场域重归风清气正，其重要性不亚于赢得一场正义之战。执言当先，躬身入局，自成直言之辩、浩然之气。 覃思今日，社会舆论场域的高度娱乐化促生了公共言语场所的无序，“键盘侠”“打字机”大行其道，无意义的喧嚣争论不绝于耳；公共议题中的性别对立、阶层冲突在以营利为目的劣质自媒体中被层层放大……改革开放的春风吹来了物质大潮，国人的精神文明发展却未曾追赶上经济的脚步。是的，在喧嚣中坚守一份以沉默为外壳的淡静与从容，在喧哗中敢于遵循公序良俗而发出有理有据的掷地之声，是我国所迫切需要的公民素养的集中体现，也是青年人生发展过程的应有之义。 李叔同有言：“问余何适？廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”摒却车尘马足的功利之辩，弃了辗转沉浮的名利之争，方能心如水月，作如是观。另一方面，为正义发声，为道德张本，响应时代的价值选择，赓续浩然之气的精神血脉，亦是我辈青年不可或缺的精神钙质。为己须得三缄口，为公执言敢为先，刚柔并济，方是为言之道。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类思辨性材料作文题。 材料一主要由名言构成。“水深则流缓，人贵则语迟”，意指“慢言”，有智慧、有阅历的人说话总是经过反复考虑，不轻易论断。这里指出“言”关联为人处世的智慧（道德）。而“处世戒多言，言多必失”，意指“少言”“不言”，因多言易错，甚至带来不可挽回的后果。这里指出“言”关联为人处世的考量（代价）。由此可见，材料一的两句名言，一是强调人“言”不仅是几个词语或句子而已，“言”承载的还有发声者为人处世的考量和权衡。二是从表述的倾向看，将人们导向要“慢言”“少言”。从中华传统为人处世方面普世价值的承袭来看，事实上确实有不少人将此奉为金律。我们应当思考：对人们一直认同、奉行的“沉默是金”的传统观念在当下仍否是普遍适用的人生智慧？如果“慢言”“少言”甚至“不言”成为社会群体普遍的选择，将产生怎样的影响？ 材料二的核心关键词是“嘴替”，由名词诠释和举例印证两部分组成。根据“‘嘴替’，就是替别人把不能说、不敢说、不会说的话说出来”这一诠释，把“嘴替”理解为“代他人、社会、时代言”的“要说”“敢说”“能说”的责任和担当，是准确的。而材料二中所举杜甫、白居易皆为现实主义诗人，他们关心民生疾苦，不顾个人得失，甚至不惜触怒当权者，为厌战者和天下贫苦者发声，是替别人说，是为民请命，他们的“敢说”“能说”，是为他人，为社会谋利益，是为时代发声，他们的“替言”彰显了责任和担当。由此可知“嘴替”应为正面之意，需要肯定和提倡。 两则材料借助“语句”和“词语”的不同“言语”形式，表象是探讨“言语”中“慢言”“少言”“慎言”“替言”的问题，实则是要引导考生思考“言语”背后个体关于为人处世中个人利益和社会责任担当权衡的问题，希望考生拥有关注他人、关注社会、关注时代的普世情怀，敢于站上“群众先锋”的位置，敢于承担“为民代言”的风险，这是此则作文整体立意的出发点。 关联两则材料，可得出写作的整体立意：材料一“慢言”“少言”不是不说，是在藏而思之后的发声，虽有不盲目，不跟风，不妄言的道德修养的追求和坚守，但也不乏明哲保身的利己因素，更多的是强调个体自我层面，缺乏的也许就是社会的担当、责任。材料二“嘴替”是敢说，为别人说，为社会说，为时代说，是个体（或者某一群体）在明辨是非，深思熟虑后的情况下的大声疾呼，为民请命，是在明晰“言”的利弊后主动承担的“公众责任”，体现了为人处世的担当精神和责任意识，强调的是个体对国家和社会的使命感。 写作时，应当首先理解并指出“言”的本质指向为人的责任和担当，对此，在比较中表现出认可并阐述“嘴替”或“敢言”的正向价值(核心要素）。在此过程中，还可适当分析造成“慢言”“少言”与“敢言”“勇言”背后的原因是利益的考量和责任担当的权衡（关键要素1），以及阐述社会层面“慢言”“少言”可能产生的不当后果（关键要素2）。总的来说，考生应在作文中阐述“要言”“敢言”“勇言”“能言”，体现作为当代青年为他人、社会、时代发声的责任担当。 立意： 1.少言以自律，发言为当下。 2.言多虽必失，必要应多言。 3.为生民言，为社会不公言。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 浙江省绍兴市诸暨中学暨阳分校2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题 命题：何笑笑 审题：吕明燕 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 面对当下社会文化，媒介批评应该涉及社会学、心理学、传播学甚至经济学的一些范畴，其中对文化市场化运作的关注，是媒介批评无法忽略的一个重要方面。这里的经济因素和心理因素是交织在一起的，不是物质与精神的绝然二分。而传统的文化批评只是善于揭示艺术背后的政治和意识形态动因，勾勒各种文化思潮的多副面孔，往往有意无意掩盖了艺术和经济之间的关系。 美可以无功利，但批评必须保持清醒认识。面对当下的社会文化完全不同于在闲暇时间里面对一朵玫瑰花，复杂的社会文化语境不能用简单的批评模式来应对。文化的经济化和经济的文化化改变了传统语境，各种新媒介新手段的崛起，已拓展了艺术与欲望之间的表现领域，使得资本有了呼风唤雨的空间。同时，新媒介新手段的崛起也打破了原有的文化形态和文化格局，让传统文化的艺术表现倍感失落。在当代艺术领域，特别是影视领域，大资金的介入和运作有时是赤裸裸的，更多的时候是模拟或再造文化和艺术评价体系，如专家评论、学术研讨会、权威媒体的采访和专访等等，通过艺术评价体系来改变媒介环境楔入社会的心理。 在当代文艺界，经常的情形不是先有创作，后有批评，而常常是艺术行为和艺术评价互相影响同时出现，有时艺术评价甚至前置。这里不仅仅是指广告，也指大资本精心谋划下的大型文化活动和文化事件，即便对文化资本的运作需要保持警惕，但当今社会文化也离不开媒介批评。 媒介批评不是包罗万象的批评，它对当下社会文化的阐释，更多从新兴媒体功能和路径分析着手，并不取代以往的一切批评，只是提醒人们，在观念的艺术向技术的艺术演变过程中必须开拓新的批评范畴。 （摘编自蒋原伦《媒介批评与当代文化》） 材料二： 非遗文化是一定地域内的民众在生产和生活过程中产生的一种文化形态，包括习惯、信仰和情感等。经过漫长的演变，非遗文化形成了独特且完整的文化系统。随着环境与民众生活方式的转变，非遗文化需要不断地调适自身，并寻找到新的传播方式，以适应文化发展的需要。当前，非遗文化开始通过短视频平台这种覆盖面大、传播面广、且有很强用户基础的新兴媒介进行传播与传承，体现了非遗文化与新媒介文化的融合。这样的融合使得非遗文化在主体结构、形态样式与社区模式三方面都发生了深刻的变化。 主体结构方面，非遗传承人、社区成员等原生主体的权力开始弱化，再加上部分原生主体文化自觉的缺乏，最终导致其主导地位的丧失，取而代之的是拥有资源、技术等方面优势的短视频平台。形态样式方面，原生语境与实践土壤逐渐虚化，历史与环境赋予非遗文化的功能、价值及意义逐渐失去；而短视频平台为了追求美，不断加剧向视听觉化转变，将大量具有装饰性和表演性的元素混入非遗文化，甚至为了功利过度包装，强化唯美娱乐功能，往往造成其所建构的非遗文化只是部分或片面的结果。社区模式方面，文化原生环境要求以“在场”接触体验的方式去获取非遗文化，强调仪式感与庄严感，而短视频平台说到底只是一种线上的展示，弱化了大众的“在场”体验感。 我们不反对非遗文化与新媒介文化融合，也不反对短视频平台在展现非遗文化时展示商业价值，但也应该警惕新媒介文化对非遗文化的主体结构、形态样式及社区模式干预与重排所带来的问题。非遗文化因为对新媒介平台技术、资源及受众的依赖，只能不断调适自身来迎合新媒介文化。最终，非遗文化不断被变异、被解体、被丧失，甚至被同化入新媒介文化体系之中。而非遗文化逝去的部分如果没有新的文化因素来接替其功能，极有可能造成一个民族传统文化的缺失或没落。 所以在主体结构方面，短视频平台需要确立明确的非核心主体角色意识，即认识到自身仅为非遗文化在现代社会中传播与传承的后援力量，自身的价值应该是非遗传播的辅助者，帮助非遗传承人及非遗社区成员更好地进行非遗实践。在形态样式方面，应该从一开始就杜绝非遗在短视频平台视听觉化转向的发生，要求短视频作品在策划与制作中禁止过分包装、极致渲染的视听觉追求，而尽量真实、整体地展示非遗，或者由专业研究机构联合非遗传承人讲述非遗文化内在的价值、意义，从而使非遗文化体系得到完整且原真的维系、传承和弘扬。在社区模式方面，可以开展相对应的非遗线下活动，从而以线上线下相结合的方式完成非遗社区这一系统性的文化保护与传承工程的建设。总之，只有两种文化以平等且相互尊重的姿态进行融合，才有可能让非遗文化从虚拟性重回现实性。 （摘编自杨帆《新媒介文化与非遗文化的互动与调适：基于短视频平台上非物质文化遗产异变现象的分析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 相对于传统文化批评，媒介批评关注到艺术与经济的关系，考虑经济因素与心理因素的交织，兼顾物质与精神层面。 B. “在闲暇时间里面对一朵玫瑰花”，形象地揭示“美可以无功利”的特征，同时提醒批评家要对当下文化有清醒认识。 C. 虽然非遗文化与新媒介文化的融合促进了非遗文化的发展，但新媒介文化的商业性也造成了传统文化的缺失或没落。 D. 非遗文化传承人及非遗社区成员是非遗的核心主体，而短视频平台的介入，往往使得他们发挥不了核心主导作用。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 由于当下社会文化语境变得更为复杂，传统的文化批评模式已经很难加以应对。 B. 大资本精心谋划下的大型文化活动和文化事件有时会使艺术评价先于艺术行为。 C. 短视频平台虽然拥有资源、技术等方面优势，但也存在为了功利过度包装等缺点。 D. 由于非遗文化向视听觉化转变，它不仅失去意义与价值，也失去仪式感与庄严感。 3. 下列选项，最能证明材料二中“非遗文化在形态样式上发生变化”的观点的一项是（ ） A. 运用多种现代科技手段对乐山大佛进行全身“透视”体检。 B. 抖音平台现场直播书法家创作书法艺术作品并进行拍卖。 C. 文化部门录制民间艺人表演《孙悟空大闹天宫》的皮影戏。 D. 贵州省黔西南地区开发让游客亲身体验蓝染的旅游项目。 4. 随着科技的发展，传统手工篆刻已逐渐被激光篆刻代替。请结合材料一的内容分析这一现象。 5. 如何运用媒介批评的观点评价当今非遗文化的传承？请根据材料谈谈你的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 文本一： 烧马棚 【美】威廉·福克纳 爸爸转过身，孩子跟着走去。他听见有个声音在悄悄地骂： “烧马棚的贼！” 他猛地对准那张脸儿扑去，爸爸一把把他拉了回来：“到车上去。” 大车停在对面。他们已经搬过十多次家了，只剩下这些——旧炉子，破床破椅，永远停在两点十四分的嵌贝壳的钟。妈妈正在淌眼泪。 孩子爬过后挡板。大车往前拐了个弯，一切全瞧不见了。孩子心想：永远看不见了，爸爸该满意了吧。 第二天下午，车停在一所没有上过漆的小屋前。爸爸不大灵便地从车头爬了下来：“跟我来。” “阿伯纳！”妈妈喊爸爸。 爸爸花白的浓眉下，笔直地射出严厉的光。“人家就要做我八个月的主子了，我总得找他说句话。” 他们沿着一道攀满忍冬和野蔷薇的篱笆走去，他看见车道尽头就是那座宅第。大得真像个官府呢——他心里顿时安定起来：爸爸不敢惹他们了。说不定，我们可以过一段安定的日子了。爸爸的身影却并没有矮上三分。孩子看着，爸爸只朝一个方向走去，脚下绝不肯半点偏离。车道上拴过马，有一堆新鲜马粪，他看见那只不灵便的脚不偏不斜踩在粪堆里。 他们穿过门廊，他听见爸爸一下一下蹬在地板上。门开得快极了，那是个黑老头，花白的头发梳得整整齐齐，穿一件亚麻布茄克，他把门堵住：“白人，把脚擦一擦。” “滚开，黑鬼。”爸爸把那黑人连人带门一推。孩子看见浅色的羊毛地毯上出现了个个脚印。那黑人狂喊：“萝拉小姐！”孩子看见这光洁优雅的铺毯回梯、熠熠耀眼的枝形吊灯、描金画框的柔和光彩，早已被一股暖流淹没了，眼里闪烁着惊异与歆羨。他看见了这位小姐。她直盯着地毯上的一串足迹。 “请你出去好不好？”贵妇人的声音都发抖了，“德·斯班少校不在家。请你出去好不好？” 爸爸对那贵妇人连一眼都没有看，转过身来，在地毯上又留下了一道长长的污迹。 爸爸就着台阶把靴子擦干净：“雪白的，很漂亮，是不是？那是黑鬼的汗水。他还浇点白人的汗水呢。” 两小时以后，孩子正劈着柴，忽然听见马蹄声，马上的年轻黑人抛下一卷地毯。 爸爸大声喊起姐姐：“去抬起来。烧水。” 妈妈说：“让我去弄吧。” “你回去。”爸爸说。 孩子闻到锅里刺鼻的土碱味儿。妈妈的神情绝望了。他看见爸爸拾起一块扁扁的碎石片儿，仔细看了看，又回到锅边。妈妈哭道：“阿伯纳，请别这么干。求求你。” 借着星光，他们又来到宅第。爸爸把地毯推下去，地毯在墙角弹落，声音大得像打了个响雷。天边刚刚吐出火红的霞光，他们已经在给骡子套犁了。年轻黑人来到地里。“地毯叫你弄坏了！”他浑身震个不停，“这张地毯值一百块钱！我要在你的收成里扣二十蒲式耳玉米。” 爸爸一言不发。 孩子心想：说不定这一下可以彻底解决了。赔上二十蒲式耳，虽然很难受，可是他从此改掉老脾气，说不定还划得来呢。 孩子跟着爸爸来到治安所。治安官说：“你认为二十蒲式耳玉米，数目太大了点？” “我把脚印洗掉了，给他送了回去。” “可你送回去的已经不是原样。” 爸爸一言不发。 “你拒绝回答吗，斯诺普斯先生？”爸爸一声不吭。“我裁定，少校的地毯是你损坏的。地毯是过去买的，九十五块钱他自己承担，你承担五块钱。每蒲式耳玉米五毛钱，到收获季节，你赔偿十蒲式耳。” 夜幕完全罩上了。他正在听夜鹰的啼叫和蛙鼓，忽然听见妈妈的声音：“阿伯纳！干不得！干不得！天哪！天哪！”他急忙站起来，爸爸正把灯里的油全部倒进油桶里。这时，爸爸看见孩子站在门口。 他愤怒地嚷着： “你又要去烧马棚！你又要去做烧马棚的贼！” 爸爸忽然冲他一闪，早已抓住他的后襟。“揪住他！”爸爸说。妈妈紧紧抓住孩子的手腕。“抓牢！他要上那边去！”爸爸的脚踩得很重，不紧不慢，好一阵才消失。 孩子挣扎起来。他知道，妈妈总是弄不过他的。 突然他挣脱了。孩子一下子冲出了里间，冲出了屋门，跑到了那洒满星光、蒙着松软的尘土、密密层层攀满忍冬的大路上。他一路奔去，向那亮着灯光的大宅子奔去，向那亮着灯光的门奔去。他一头闯了进去。 “德·斯班！”他气喘吁吁地喊道，“马棚！” “什么？”那白人说，“马棚？” “对！马棚！” “逮住他！” 可是他已经跑开了。他根本就没有停下脚来。 他听见背后喊叫：“备马！快备马！” 他一会儿就到了大路上，夜空像是突然泼上一摊墨污——那是冲天而起的浓烟，惊心动魄，却又阒寂无声。孩子跳了起来，来不及了。可他还是一个劲儿往前奔，听见枪响也还是往前奔。又是两声枪响。他一路气喘吁吁、抽抽噎噎地喊：“爸爸呀！爸爸呀！” 天就要亮了，他决定再往前走，山下黑沉沉的林子里到处是夜鹰的啼鸣，拉着调子，此起彼伏，让位给晨鸟的时刻越来越近了。太阳就要出来了。他向山下走去，向那一片黑沉沉的林子里走去，林子里不绝传来一声声清脆的银铃般的夜鹰的啼叫——暮春之夜的这颗响亮的迫切的心，正在那里急促地紧张地搏动。他连头也不回地去了。 文本二： 世间最可鄙的事情莫过于恐惧，必须使自己永远忘却恐惧。在工作室里，除了心底古老的真理之外，任何东西都没有容身之地。没有这古老的普遍真理，任何小说都只能昙花一现，不会成功；这些真理就是爱、荣誉、怜悯、自尊、同情与牺牲等感情。若是做不到这样，将是白费气力。写出的爱情不是爱情而是情欲，写出的失败是没有人失去可贵的东西的失败，写出的胜利是没有希望、更糟的是没有怜悯或同情的胜利。写出的悲伤不是为了世上生灵，所以留下不深刻的痕迹。不是在写心灵而是在写器官。 威廉·福克纳《接受诺贝尔奖时的演说》） 6. 下列对小说相关内容分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 爸爸因腿脚“不灵便”踩粪后弄脏了德·斯班少校的珍贵地毯，但并不因此轻易屈服，在申诉失败后用纵火的方式宣泄不平。 B. 小说中孩子感受到大房子所散发出来的安宁体面的气息，他希望能和父亲过上这种他们从未体验过的幸福体面的富贵生活。 C. 在阻止父亲烧少校家的马棚这件事情上，孩子愤怒地当面指责爸爸后，做出了正确的选择，但同时内心经受艰难痛苦的挣扎。 D. 小说在一定程度上表现了贫与富、白人与黑人的双重对立，白人权贵的凶狠，“穷白人”的自尊，黑人奴仆的傲慢，形象鲜明。 7. 下列对小说相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说虽以“烧马棚”为题，却是围绕着被踩脏地毯展开，主要塑造了父亲虽坚定、不屈不挠却又暴戾、偏执的穷白人形象。 B. 小说善用细节描写，例如“永远停在两点十四分的嵌贝壳的钟”“没有上过漆的小屋”等，写出斯诺普斯家生活极度艰难之况。 C. 小说摹写孩子“挣脱”妈妈之后的一路奔跑，“天就要亮”时“向山下走去”的春夜场景，体现了福克纳小说语言的繁缛风格。 D. 小说结尾没有介绍爸爸的结局、马棚的结局，只交代了孩子走向黑沉沉的树林子里，给读者留下了无限的想象空间，令人回味。 8. 小说兼用孩子的叙述视角与全知的叙述视角有什么好处？请结合全文加以探究。 9. 有评论者认为，福克纳的小说表现了“人类内心的古老真理”。请结合小说中孩子选择“上那边去”，谈谈你对此评论的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。此谓治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。 （节选自《礼记·大学》） 材料二： 子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害孰为大？曰：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。” 姑尝本原若众害之所自生，此胡自生？此自爱人利人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人贼人生。”是故别①非也。是故子墨子曰：“兼②以易别。”然即兼之可以易别之故何也？曰：“藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也。然即国、都不相攻伐，人家不相乱贼此天下之害与天下之利与即必曰天下之利也”今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正③。是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿，幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也。 （节选自《墨子·兼爱下》） [注]①别：指将别人与自己区分开，分别对待（指相恶）。②兼：指视人如己（指相爱）。③正：同“政”。 10. 材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人家不相乱A贼B此天下之害C与D天下E之利与F即G必曰H天下之利也 11. 对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “一家让”与“无辞让之心”（《人皆有不忍人之心》）两句中“让”字含义相同。 B. “从恶人贼人生”与“贼爱其身”（《墨子·兼爱上》）两句中的“贼”字含义不同。 C. “兼以易别”与“其未兆易谋”（《<老子>四章》）两句中的“易”字含义相同。 D. “而万民之大利也”与“人而不仁”（《论语·八佾》）两句中的“而”字含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《礼记》认为，治国先要治理好家，孝顺是用来侍奉君主的原则，尊兄是用来侍奉长官的原则，仁慈是用来使役民众的原则。 B. 《礼记》认为，厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级。 C. 墨子认为，仁德的人应以“兴天下之利，除天下之害”为毕生事业，因此他提出了兼爱的观点，主张要对他人有利。 D. 墨子认为，如果对待别人的国家、城邑和家族，就像对待自己的国家、城邑、家族一样，就不会动用自己的力量去攻伐别人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。 （2）强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。 14. 两则材料对“治天下”的看法有何异同？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 青玉案·至宜州次韵上酬七兄① 黄庭坚 烟中一线来时路。极目送、归鸿去。第四阳关云不度。山胡②新啭，子规言语。正在人愁处。 忧能损性休朝暮。忆我当年醉时句③。渡水穿云心已许。慕年光景，小轩南浦。同卷西山雨。④ 【注】①本诗作于崇宁三年（1104年），这一年黄庭坚被贬宜州。②山胡：一种善鸣的鸟，画眉科噪鹛属。③本句后有原注：旧诗云，“我自只如常日醉，满川风月替人愁。”该句出自黄庭坚元丰六年（1083年）所作《夜发分宁寄杜涧叟》。④这两句化用了王勃《滕王阁诗》中的句子“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”。 15. 下列对这首词理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者极目回望，只见云烟迷茫，唯有归鸿高翔远引。此时作者难免想象，要是能随归鸿北去，早日度越关山，到达宜州就好。 B. “第四阳关”化用了王维“西出阳关”句意，极言此地之荒僻遥远，行云都不再飞渡，而人却不得不践涉渡越。 C. 王勃的原诗用画栋珠帘，朝云暮雨来描摹滕王阁的胜景，凸显其雄奇高峻，本诗则借以描写想象中的暮年生活图景。 D. 本诗体现了中国古典诗歌情景交融的特点，无论是云烟归鸿，还是山胡子规，其实都是作者情感的载体。 16. 本词表达了作者哪些思想情感？请结合词作内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平总书记在致全国青联的信中引用了《论语·泰伯》的名句“_______，_______”，以此勉励当代中国青年必须和必将承担的重任。 （2）《大学之道》中的“_______”说明获得知识的途径，在于认识研究万事万物；而“_______”是说通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。 （3）《春江花月夜》中写托鸿雁、鲤鱼捎书带信亦为徒劳的句子是“_______，_______”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，共10分） 阅读下面的文字，完成小题。 《语言文字周报》日前评选并公布了2023年度“十大网络流行语”，“i人/e人”（ ）。该流行语源自一项名为MBTI的人格测试，简言之， ① ，而“e人”指性格外向的人。年轻人热衷于以此探讨彼此的性格特点，在彰显个性的同时尝试理解、接纳他人，在（ ）的过程中建立和谐的社交关系。 科技飞跃拓展了社交的边界，却也曾让不少人“卡”在线下人际交往的困境中。但随着对“i人/e人”认知的深入，年轻人的社交恐惧症似乎正在减轻。“i人”向内寻找，拥有丰富的独处沉浸式体验；“e人”向外连接，具备较强的沟通协作能力。他们只是动力启动方式不同， ② ，优点有时会成为缺点，反之亦然。勇于撕掉人格标签，摆脱社交焦虑，你会（ ）——原来只要具备基本的社交礼仪，“i人”和“e人”都可以按照自己的方式与外界互动。 你是“i人”还是“e人”？回过头来看这个问题，答案并没有那么重要。所谓人格类型，对于你最终成为什么样的人， ③ 。 18. 请在文中括号处填入恰当的成语。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 在特定语境中，“褒贬转换”的语言现象常会产生妙趣横生、独具感染力的文学效果。请在以下词语中任选一个，仿照示例用“褒贬转换”法写一段话，不超过50个字。 狡猾 聪明 贪婪 示例：（清国留学生）也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。（鲁迅《藤野先生》） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，共10分） 阅读下面的文字，完成小题。 村中的禾场，同田野上一样繁忙，但比田野慢一步。当第一车庄稼拉回来，第二车庄稼拉回来，后续不断地拉回来，满载的马车 ，庄稼在禾场上“起山”了，禾场的繁忙才开始。 负责“起山”的人，先一捆一捆打好垛底，然后一圈一圈地往上码。码成垛的庄稼，用脚一踏虚晃晃的。码垛的人站在上面，好像头顶住了蓝天，眼中饱览的仅是禾场，却感觉瞭见了整个村庄，瞭见了环绕村庄的田野，瞭见了十里外火车穿过的镇子…… 专门赶鸟的人，举着顶端扎一块破塑料布的长杆赶鸟。庄稼散发的 气息在禾场上空汇聚了，被阳光照射得五彩缤纷。一垛庄稼一种气味，鸟们喜欢哪种气味，就扑向哪垛庄稼。赶鸟人舞动长杆，从这一垛赶到那一垛，鸟们被赶 了，就跟他兜圈子气他，或三五成群地聚集在禾场墙外的树上，叽叽喳喳地 他。 鸟的骂声一片一片，像它们气炸的羽毛，落到赶鸟人身上，把赶鸟人糟蹋成被狗撕过的鸡毛掸子。赶鸟人边抖掉身上的骂声，边挥舞杆顶端的破塑料布，啪啪地扫荡着。鸟一轰而散后，丢下的骂半天才能落定，有的跟着鸟飘远了，有的粘在树梢上，有的落在庄稼垛上。 21. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（ ） A. 熙熙攘攘 熟稔 恼 袭击 B. 浩浩荡荡 熟稔 怒 围攻 C. 熙熙攘攘 丰稔 怒 袭击 D. 浩浩荡荡 丰稔 恼 围攻 22. 下列句子中的“好像”和文中加点的“好像”意义相同的一项是（ ） A. 有几个茶客好像预感到什么灾祸，一个个往外溜。（《茶馆》） B. 照明弹也一个接一个地升起，好像在月亮下面点了无数盏汽油灯。（《百合花》） C. 在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面。（《在会上的演说》） D. 这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。（《荷塘月色》） 23. 文中画波浪线的句子想象奇特，富有韵味。请结合材料简要分析。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 （一）《礼记》有这样的表述：“水深则流缓，人贵则语迟。”朱熹的《治家格言》中也说：“处世戒多言，言多必失。” （二）近年来，网络流行一个热词“嘴替”，就是替别人把不能说、不敢说、不会说的话说出来。“积尸草木腥，流血川原丹”——杜甫是厌战者的“嘴替”；“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”——白居易是贫贱者的“嘴替”。 对此，你有怎样的感悟与思考？请据此写一篇文章，表达你的看法。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$