课时检测训练1 中华文明的起源与春秋战国时期的社会转型-（Word练习）【勤径学升】2026年高考历史一轮总复习课时检测训练（统编版2019）

课时检测训练1　中华文明的起源与春秋战国时期的社会转型 1．(2023·浙江高考)中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。龙山文化是新石器时代晚期的一种文化，1928年首次发现于山东章丘龙山镇，广泛分布于黄河中下游等地区。该文化的代表器物是(　　) A．黑陶　 B．彩绘陶器 C．玉器 　D．骨器 解析　龙山文化处于黄河下游，属于新石器时代晚期的文化遗存代表，其典型的成就是黑陶，故A项正确。B项属仰韶文化代表成就，玉器是良渚文化、红山文化代表成就，骨器为共同使用的器物。 答案　A 2．(2025·黑吉辽名校联考)以下是东北四台遗址发掘的成果。 第一层 遗址 距今约7600年 大量的石磨盘，磨及石铲翻土工具 第二层 遗址 距今约9000年 4座半地穴房址，骨针，骨锥研磨器 第三层 遗址 距今约1万年 灶，柱洞，灰烬堆积，打制的细石器 这些发现反映了该遗址先民(　　) A．万邦时代的生活景象 B．流动栖居走向逐渐定居 C．家庭私有制阶级产生 D．长期处于游牧渔猎阶段 解析　根据材料可知，东北四台遗址的先民从第一层遗址的石磨盘、石铲等翻土工具到第二层遗址的半地穴房址、骨针、骨锥研磨器，再到第三层遗址的灶、柱洞、灰烬堆积、细石器，这些发现反映了该遗址先民从流动栖居走向逐渐定居，B项正确。材料反映的是东北四台遗址的发掘成果，没有涉及万邦时代的生活景象，排除A项；材料信息与私有制不相关，无法得出东北四台遗址时期“家庭私有制阶级产生”的认识，排除C项；根据材料无法得出东北四台遗址先民长期处于游牧渔猎阶段，排除D项。 答案　B 3．(2024·丹东二模)考古人员在我国鄂尔多斯高原及其临近地区，发现了从商代至西汉时期的青铜和金银制品，被称为“鄂尔多斯青铜器”。该青铜器以动物纹样为主，在产生和发展过程中，受到中原、北方草原、中亚及欧洲草原文化的影响。鄂尔多斯青铜器体现了(　　) A．文明交流　 B．民族迁徙 C．华夏认同 D．技术先进 解析　根据材料并结合所学知识可知，这体现了不同地区文明之间的交流与融合，A项正确。材料重点强调的是文化的影响，而非民族迁徙，排除B 项；材料未突出“华夏认同”这一内容，排除C 项；材料主要强调的是文化交流对青铜器的影响，而非突出其技术先进，排除D 项。 答案　A 4．(2024·内蒙古名校联盟三模)《逸周书》记载：“汤放(放逐)桀而归于亳，三千诸侯大会。”《帝王世纪》记载：“诸侯有不义者，汤从而征之，诛其君，吊(慰问)其民，天下咸悦。”上述文献记载可以说明，商代(　　) A．强化了中央集权体制　 B．构建了贵族宗法制度 C．推动了早期国家发展 D．遵循了儒家仁政理念 解析　根据材料信息可知，商汤灭夏后，在诸侯中威望提升，进而通过征伐“不义”诸侯，使“天下咸悦”，商朝统治得以强化，早期国家获得发展，C项正确。商周时期，王对王畿之外的四方边地实行间接统治，尚未形成“中央集权体制”，排除A项；贵族宗法制度是以血缘关系与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，材料未涉及血缘关系与权力继承关系，排除B项；儒家仁政理念形成于战国时期，排除D项。 答案　C 5．(2024·齐齐哈尔二模)田猎是商王及贵族的经常性活动，具有保护农业生产、逸乐、祭祀及军事训练等多重功利性质。下面是学者把卜辞地名出现频率较高的田猎地联系在一起，构建的商代田猎地分布网络图。它反映出商代(　　) A．农业经济较为发达　 B．统治范围在不断拓展 C．方国势力反叛无常 D．养兵于农的治国方略 解析　材料内容表明，商朝时的田猎具有保护农业生产、军事训练等多重功利性质，这反映出商代将农业生产与军事相结合，体现了养兵于农的治国方略，D项正确。材料内容缺少农业经济的对比信息，无法得出“农业经济较为发达”的结论，排除A项；商代田猎地分布网络图是静态的地图，而不断拓展是一个动态的过程，材料内容无法体现，排除B项；材料内容无法直接得出这与“方国势力反叛无常”有关，排除C项。 答案　D 6．(2025·鄂尔多斯期末)殷商时期，大小祭祀仪式由作为神的联结者的巫师主导，“礼”以服务鬼神为主。西周时期，周王以下的统治阶层内日常要践行的“礼”有二十余类，每一类从祭品、地点、参与人员服饰到配套礼乐，对不同阶层人规定不同的标准以实现对社会成员的规范。这一变化反映出(　　) A．儒家礼教的影响增强　 B．早期人文精神的凸显 C．社会阶层趋于平等化 D．王权与族权日益融合 解析　根据材料“以服务鬼神为主”可知，商朝时期，祭祀仪式重视鬼神。据材料“每一类从祭品、地点、参与人员服饰到配套礼乐，对不同阶层人规定不同的标准以实现对社会成员的规范”可知，西周时期的祭祀更加强调对社会成员的规范，由重视鬼神到重视人的变化，反映了早期人文精神的发展，B项正确。西周时期尚未产生儒学，排除A项；商周时期为奴隶社会，社会阶层之间并不平等，排除C项；西周时期王权与族权的结合主要体现在宗法制将血缘纽带与政治关系相结合，与材料中的祭祀活动没有直接关系，排除D项。 答案　B 7．(2025·锡林郭勒期中)春秋初年，楚、吴均因文化落后被称为蛮夷之国，但到鲁宣公十二年(前597年)及鲁定公四年(前506年)却被《春秋》改称为“楚子”“吴子”；杞君(夏之后裔)朝见鲁君时用夷礼被贬称为“夷”，后改用周礼则又得称为“诸夏”。上述称呼变化印证了，当时(　　) A．列国纷争的现实　 B．华夏认同的观念 C．夷夏关系的对立 D．儒家思想的传播 解析　根据材料可知，春秋时期，楚、吴蛮夷之国的身份开始转变为“楚子”“吴子”的身份，杞君(夏之后裔)朝见鲁君将夷礼改为周礼，说明的是当时民族趋向融合，“华夏认同的观念”出现，B项正确。材料未涉及“列国纷争”和“儒家思想的传播”，排除A、D两项；材料体现的是夷夏的融合，非对立，排除C项。 答案　B 8．(2023·大连三模)春秋时期，一些诸侯国以“尊王攘夷”等号召组织同盟，合力对抗他们认定的所谓“夷狄”国家。这一做法反映出(　　) A．周王室地位的提升 B．周边少数民族威胁增强 C．华夏认同观念发展 D．诸侯对分封秩序的维护 解析　以“尊王攘夷”等号召组织同盟，合力对抗他们认定的所谓“夷狄”国家，说明中原诸侯国的民族认同意识增强，故C项正确。“尊王攘夷”只是诸侯称霸的借口，并非真正少数民族威胁增强，排除B项。春秋时期，周王室衰微，排除A、D项。 答案　C 9．(2024·北京调研)春秋时期，参与田地争夺的人群非常普遍，各级贵族，上自周王，下至普通的官员，都加入田地争夺的行列中。甚至还发生了晋国的大夫郁至与周简王争夺田地，因为不能决断，最后双方到晋厉公那里去评理的事件。上述史实反映了(　　) ①铁器和牛耕促进了荒地开垦 ②土地国有的井田制受到破坏 ③诸侯国的卿大夫与公室争权 ④周王室地位和影响力的丧失 A．①②　　 B．①③　　 C．②④　　 D．③④ 解析　西周时期井田制是奴隶社会的土地国有制，材料信息反映了井田制的破坏，间接说明周王室衰微，故C项正确。①③项与材料信息不符。 答案　C 10．(2024·沈阳二模)历史学家翦伯赞认为：秦国自变法以后，他就变成了六国中新的土地所有者反对旧领主的堡垒。自孝公以后，秦与六国的斗争，就是新旧土地所有者的斗争。历史发展的原理决定了这个斗争的结局。对此理解正确的是(　　) A．中央集权政治体制初见端倪 B．秦与六国间存在文化心理对立 C．商鞅变法奠定秦统一的基础 D．封建土地制度弥合了民族矛盾 解析　根据材料可知，商鞅变法后，秦国国力迅速提升，有了抗衡六国的资本，据此可知，商鞅变法奠定秦统一的基础，C项正确。材料中没有体现“中央集权政治体制”的信息，排除A项；材料没有体现“秦与六国间存在文化心理对立”的信息，排除B项；材料没有体现“民族矛盾”的信息，排除D项。 答案　C 11．(2024·大理调研)孔子极力倡导仁人君子之道。孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，而且要有“修己以安人”“修己以安百姓”的政治抱负。这表明孔子(　　) A．主张严格社会等级 B．具有经世济民情怀 C．希望重建礼乐秩序 D．关注个体意识觉醒 解析　从题干可知，孔子不但关注个人的道德品格修养，而且进一步指出“修己”的目的是要为现实政治服务，故B项正确；A、C两项虽然也是孔子的主张，但与材料无关；D项与史实不符，孔子学说更多关注的是个人与社会的关系，并非个体意识的觉醒。 答案　B 12．(2023·淄博一模)荀子主张“有良法而乱者，有之矣，有君子而乱者，自古及今，未尝闻也”，墨子主张“天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也”。两者的主张都(　　) A．推崇法家的思想理念 B．规范了统治者的行为 C．体现相同的政治立场 D．为治国理政提供建议 解析　材料中荀子和墨子都强调法与礼在国家治理中的重要性，故D项正确。春秋战国时期法家思想得到重视，但也未能规范统治者的行为，B项不可选。荀子和墨子不属于法家，且二人派别不同，故A、C项不可选。 答案　D 13．(2023·全国甲卷)阅读材料，回答问题。 材料　孔子“以诗书礼乐教”，在周游列国遭遇困境的情况下，仍“讲诵弦歌不衰”。孔子曾向鲁国、齐国的音乐大师学习，并有深刻的领悟力和高超的演奏技巧。史载，孔子整理的《诗》305篇，“皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音，礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺”。孔子强调“正音”“雅乐”，反对靡靡之音，他说：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”又说：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”在孔子看来，“乐教”不仅仅是声乐、器乐、歌舞等形式，而且是育人才、齐风俗，实现政治与社会理想的重要途径。“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” ——据《史记》等 (1)根据材料并结合所学知识，概括孔子提倡“乐教”的原因。 (2)根据材料并结合所学知识，简析孔子“乐教”思想的影响。 解析　本题是背景类材料分析题。第(1)问原因可结合材料中关于“乐教”的内容和所学知识，从孔子生活的时代、代表的阶级利益、乐教本身的特征和作用、私学的兴起等角度进行分析。第(2)问影响结合材料中孔子关于“乐教”的内容、上述分析的原因和所学知识，从孔子儒家思想的发展、“乐教”对维护等级秩序与和谐社会发展的影响、为现实政治服务的需要及乐教的本质等角度进行分析。 答案　(1)原因：春秋晚期，王官之学开始向私家之学过渡；孔子是西周奴隶制度的崇拜者和积极维护者；维护等级秩序的需要；乐教本身已经具备了礼的性质；乐具有情感感化的作用等。 (2)影响：乐教思想是以孔子为代表的儒家思想体系中的重要组成部分，其中所包含的“礼乐”“感化”“美”的思想亦成为我国历史文化的瑰宝；乐教侧重于个人和社会的关系，以个人的自我修养，达到社会的和谐；乐教把音乐和社会紧紧地联系在一起，为现实政治服务；孔子的乐教思想是企图教导人们维护传统的贵族音乐，以达到政治上恢复西周宗族制的所谓理想社会。 学科网（北京）股份有限公司 $$