精品解析：2025届天津市八校联考高三二模语文试题

天津市八校联考高三年级模拟考试（二） 语文试卷 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分，考试用时150分钟。第Ⅰ卷1至6页，第Ⅱ卷7至12页。 答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷 注意事项： 1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 2.本试卷11小题，每小题3分，共33分。每题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 电影《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）自上映以来，票房成绩斐然，不仅在国内市场大放异彩，也在海外市场引发了观影热潮，_______。影片中，一口四川方言的太乙真人、说着天津方言的陈塘关百姓，让观众感受到了浓厚的地域文化氛围，也让与哪吒相关的景区、景点迎来旅游热。 有媒体刊文指出，近年来，跟着电影打卡热门景点已经成为热门文旅消费模式。在《哪吒2》中，陈塘关百姓和龙宫将士的角色都使用了天津方言配音，天津文旅部门（ ）推出多条“哪吒”主题体验线路，客流量增加近30%。 _______。它将传统神话故事与现代元素相结合，塑造出了一个个鲜活的角色形象。比如主人公哪吒，他的“魔童”设定让人（ ），烟熏妆、松垮裤腿及略带痞气的不羁表情正是他作为“魔童”性格的外在表现。同时，电影对《西游记》《封神演义》等古典神话的现代化改编也并非简单的（ ），而是通过技术手段实现视觉化转译，给观众带来了全新的视觉体验。 1. 依次填入文中括号处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 借势 眼前一亮 复制 B. 趁势 耳目一新 复刻 C. 趁势 眼前一亮 复制 D. 借势 耳目一新 复刻 2. 下列填入文中第一段画横线的句子，最恰当的一项是（ ） A. 这种影响力很快延伸至观众互动领域，带动景区打卡热潮 B. 其影响力迅速外溢至文旅领域，引发了“跟着哪吒去旅行”的热潮 C. 其文化辐射效应迅速扩散，引发方言文化的广泛讨论 D. 电影与文旅产业的融合效应凸显，推动相关产业协同发展 3. 将下列句子填入文中第三段横线处，排序最恰当的一项是（ ） ①这种创新演绎为传统文化注入了新的活力 ②《哪吒2》的成功并非偶然 ③而是在深入挖掘传统文化内涵的基础上进行创新 ④它没有停留在对传统神话的简单复述上 ⑤使其更贴近当代观众的审美需求 A. ②④③①⑤ B. ②③④①⑤ C. ④③②①⑤ D. ④②③⑤① 【答案】1. D 2. B 3. A 【解析】 【1题详解】 本题考查学生辨析并运用近义词的能力。 D.“借势”借助已有的趋势或热度，强调借助外部已有的有利形势；“趁势”利用时机主动行动。根据原文“在《哪吒2》中，陈塘关百姓和龙宫将士的角色都使用了天津方言配音，天津文旅部门……推出多条‘哪吒’主题体验线路”可知，天津文旅部门是借助电影热度和影响推出体验线路，故用“借势”更合适。 “耳目一新”强调整体感受的新鲜性；“眼前一亮”侧重瞬间的视觉冲击。根据原文“它将传统神话故事与现代元素相结合，塑造出了一个个鲜活的角色形象。比如主人公哪吒，他的‘哪吒’设定让人……不羁表情正是他作为‘哪吒’性格的外在表现”可知，这里说哪吒“魔童”设定让人感觉新鲜，“耳目一新”更能体现出这种从整体感受上的新鲜、新奇，故用“耳目一新”更合适。 “复刻”指在原有的基础上进行重新制作、还原，更强调对经典、传统内容有一定的继承和再创造；“复制”则单纯指原样照搬。根据原文“电影对《西游记》《封神演义》等古典神话的现代化改编也并非简单的……而是通过技术手段实现视觉化转译，给观众带来了全新的视觉体验”可知，电影对古典神话的改编并非简单原样照搬，而是有视觉化转译等再创造过程，故用“复刻”更合适。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 根据后文“让与哪吒相关的景区、景点迎来旅游热”以及“跟着电影打卡热门景点已经成为热门文旅消费模式”等内容可知，这里重点强调电影对文旅领域的带动作用。 A.文段重点强调电影对文旅领域的影响，带动景区旅游热，而“观众互动领域”表述不准确，没有突出文旅方面。 B.前文提到电影票房成绩好，在国内外引发观影热潮，后文又说影片让相关景区迎来旅游热，此句能很好地承上启下，衔接前后文，体现电影对文旅的带动作用。 C.后文主要围绕电影带动文旅景区旅游热展开，“引发方言文化的广泛讨论”与文旅景区旅游热的内容不相关，它聚焦的是文化辐射，话题不一致。 D.泛谈“产业协同”，未体现“哪吒”与旅游的直接关联。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之衔接与排序的能力。 ②句是一个总起句，既是对上文的总结，又引出下文对《哪吒2》成功原因的阐述，应放在第一空。 ④句既表示一定的转折关系，又承接前文总起句，表明《哪吒2》有突破，应紧跟②句。 ③句“而是”与④句的“没有”构成“不是……而是……”并列逻辑关系，强调《哪吒2》在对待传统神话时的创新做法，所以④③紧密相连。 ①句“这种创新演绎”指代③句中提到的“在挖掘内涵基础上的创新”，阐述了创新带来的结果，所以①句应在③句之后。 ⑤句“使其”指代传统文化，说明注入新活力后的传统文化所达成的效果，即更贴近当代观众审美需求，应在①句之后。 所以，正确的顺序是②④③①⑤。 故选A。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 知识观是人们对知识的基本看法、见解与信念，是人们对知识本质、来源、性质、标准、价值等的种种假设，是人们关于知识问题的总体认识。从历史发展进程视角，可以把知识观分为原始知识观、古代知识观、现代知识观和后现代知识观四种。 原始知识观，又称为神话知识观。它是原始人基于对神秘力量的敬畏、尊崇、解释、描述而形成的知识观念。 古代知识观，又称为形而上学知识观。与原始知识观的“泛灵论”不同，它致力于建立一种“本体论”。本体论知识观竭力探讨和追问万事万物的本源和存在根据，致力于弄清世界万物为什么存在、如何存在等根本性问题。它是由概念和逻辑所构成的命题，是抽象的、绝对的、终极的、永恒的知识。 现代知识观，又称为科学知识观。它认为真正的知识是实证知识，是既得到观察和实验证实又得到严格的逻辑证明的知识，是认识主体对认识对象的本质属性“反映”的结果。它认为：知识的陈述是借助特殊的概念、符号、范畴和命题进行的，数学和逻辑学是最基础的科学语言；知识是客观的、普遍的、价值中立的；观察和实验是获得可靠知识的唯一来源。 后现代知识观，又称为多元知识观。它建立在对现代知识观的质疑、反思与批判的基础上，认为知识具有主观性、开放性、价值性、文化性、境域性、建构性。知识的目标不是真理，而是开发歧见、维护竞争和对话。它试图从根本上推翻科学知识观的信念和架构，摧毁现代社会单一的科学权威、科学崇拜和科学霸权，建立一种更加人性化、更加自由和开放的知识观，为后现代社会奠定基础。 （取材于王竹立的相关文章） 材料二： 人类能在漫长进化过程中站到文明金字塔顶端，一个重要原因是人类通过不断生产、积累、迭代知识来认识和改造世界。在此过程中，人类的知识生产模式也发生了变迁。 在农业社会，人类主要通过个体感知、思考、创造等方式产生知识，这种知识生产模式可称为“模式0”。进入工业时代，人类认识到个体知识生产往往受个体经验、能力等诸多因素制约，于是个体趋向融合，逐渐产生依托于国家的专业社会组织。自此，知识生产成为一种专门活动，主要由某一学科领域的少数精英学者或学术共同体开展，且大多分布在大学与科研院所，倾向于开展认识论层面的原理探究，具有权威性、集中化的特征，这种知识生产模式被称为“模式Ⅰ”。 20世纪中叶，大学、政府、产业组成知识生产共同体——“知识生产模式Ⅱ”应运而生。这是一种相对大众化、具有普及性的知识生产方式，扩展了科学研究、知识创新的参与主体和空间边界。此时，大学不再是唯一的知识生产机构，政府、产业也成为知识生产建构和发展的参与者，这大大提升了知识的系统化和应用性。 20世纪末至21世纪初，随着计算机技术、互联网技术、移动终端的普遍应用和Web2.0的广泛传播，出现了用户群体智慧汇聚生成新知识的方式，被称为“知识生产模式Ⅲ”。此时，知识生产的主体进一步拓展，不仅包含大学、政府、产业，还涉及社会公众；知识生产和进化都在分布式协作网络中完成，协作关系成为知识创新的动力。知识更新与增长速度大大加快，大量知识还未形成系统结构、未经过权威证实，就已借助万物泛在智联的网络进行分享与传播，以碎片化形态散落各处。 今天，生成式人工智能带来了知识生产环境的迅速变化，开启了“知识生产模式Ⅳ”。知识生产原是人类所独有的智慧，生成式人工智能打破了这种局面，在突破性AI技术赋能下，算法驱动的智能主体开始嵌入知识生产框架中，人机协同进行知识生产，形成了知识生产主体与方式的结构性变革。这种变革增加了知识内容的不确定性和知识结构的复杂性。人工智能从大量数据中提取隐含信息，通过各种智能算法自动化提取意义，此时，知识是在人机动态交互过程中联合创生的，不再是物化在书本中的静态、凝固的内容，具有不确定性。 随变革而来的还有风险与挑战。2023年3月，因存在数据隐私泄露和伦理风险，“图灵奖”获得者本吉奥等呼吁暂停训练比当下的人工智能语言模型更强大的人工智能系统；4月，中国支付清算协会称生成式人工智能类智能化工具已暴露出跨境数据泄露风险。更严重的是，某些人工智能技术已显现出价值观误导、学习过程反理性等威胁。此外，生成式人工智能在辨认信息真假、理解人类语言背景信息、逻辑推理能力等方面与人类差距明显，其生成的内容在深度、广度、整体质量方面仍存在不足，甚至有可能出现错误。这时，能够有效分析信息、理性判断并反思信息价值、在复杂环境中正确决策的能力，恰当确立目标、善于向人工智能提问、生成创意的能力等，变得非常重要。 面对技术对人类社会的强势再造，有必要重新思考判断知识价值的标准，追问并回答“什么知识更有价值”这一问题。我们需要看清未来方向，审思教育的真正目的，以正确的伦理道德构建正向可信的“人机共善”图景，培养不易被人工智能取代的高阶思维与综合能力，增强应对不确定性的意识，为知识创造注入鲜活生命力。 （取材于杜华、孙艳超等的相关文章） 4. 下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 原始知识观基于对神秘力量的敬畏等形成，古代知识观则致力于建立“本体论”，二者存在明显差异。 B. 现代知识观认为知识是客观、普遍且价值中立的，观察和实验是获取可靠知识的唯一途径，数学和逻辑学是基础科学语言。 C. “知识生产模式Ⅱ”使大学、政府、产业成为知识生产的参与者，提升了知识的系统化和应用性，具有大众化、普及性的特点。 D. “知识生产模式Ⅳ”中，人机协同进行知识生产，知识不再具有静态性，人工智能生成的知识在深度、广度和质量上远超人类。 5. 下列选项中，最能体现后现代知识观的一项是（ ） A. 牛顿发现万有引力定律，为经典力学奠定基础，其理论被广泛应用于多个领域。 B. 不同文化背景下的人们对“美”的定义各不相同，在艺术鉴赏中存在多种观点。 C. 科学家通过实验验证爱因斯坦相对论的部分理论，进一步推动物理学发展。 D. 数学中的公理体系是经过严格逻辑推导得出的，具有客观性和普遍性。 6. 根据材料一和材料二，补充下列表格中缺失的部分，不正确的一项是（ ） 知识生产模式Ⅲ 时间 20世纪末～21世纪初 知识生产主体 ① ② 用户群体智慧在网络中汇聚生成新知识 知识传播载体 ③ 可能出现的知识观变化 ④ A. ①大学、政府、产业 B. ②知识生产方式 C. ③书籍、计算机、网络等 D. ④后现代知识观受到重视 【答案】4. D 5. B 6. A 【解析】 【导语】这两则材料从知识观演进和知识生产模式变迁两个维度，构建了人类认知发展的双重叙事。材料一以哲学视角梳理知识观从神秘主义到科学理性再到多元解构的嬗变，展现人类对知识本质认识的深化；材料二则从社会学角度剖析知识生产从个体经验到系统协作再到人机共生的范式转换，揭示技术革命对知识生态的重塑。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“人工智能生成的知识在深度、广度和质量上远超人类”错，材料二第六自然段指出“生成式人工智能在辨认信息真假、理解人类语言背景信息、逻辑推理能力等方面与人类差距明显，其生成的内容在深度、广度、整体质量方面仍存在不足”，选项中“远超人类”与原文矛盾。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 根据材料一，后现代知识观（多元知识观）强调知识的主观性、开放性、价值性、文化性、境域性和建构性，其目标不是追求唯一真理，而是鼓励多元观点、维护竞争与对话。 A.牛顿的经典力学是现代科学知识观的典型代表，强调通过观察、实验和逻辑推导获得客观、普遍、价值中立的知识。这符合材料一中“现代知识观”的定义，而非后现代知识观。 B.材料一明确指出后现代知识观“试图推翻科学知识观的信念和架构”，而艺术鉴赏中的多元观点正是对单一真理标准的否定。符合文中观点。 C.实验验证是现代科学知识观的核心方法，强调知识的客观性和可证实性。这一过程与后现代知识观对科学权威的批判背道而驰。 D.数学公理体系的客观性和普遍性是现代知识观“价值中立”“逻辑证明”的直接体现，与后现代知识观强调的“主观性”“文化性”完全冲突。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生理解并分析图表的能力。 A.“大学、政府、产业”错误。由材料二第四自然段“不仅包含大学、政府、产业，还涉及社会公众”可知，选项遗漏“社会公众”，表述不完整。 故选A。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 冯唐者，其大父赵人。唐以孝著，为中郎署长，事文帝。文帝辇过，问唐曰：“父老何自为郎？家安在？”唐具以实对。文帝曰：“吾居代时，吾尚食监高祛数为我言赵将李齐之贤，战于钜鹿下。今吾每饭，意未尝不在钜鹿也。父知之乎？”唐对曰：“尚不如廉颇、李牧之为将也。”上曰：“何以？”唐曰：“臣大父在赵时，为官率将，善李牧。臣父故为代相，善赵将李齐，知其为人也。”上既闻廉颇、李牧为人，良说，而搏髀曰：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧时为吾将，吾岂忧匈奴哉！”唐曰：“主臣！陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”上怒，起入禁中。良久，召唐让之曰：“公奈何众辱我，独无间处乎？”唐谢曰：“鄙人不知忌讳。” 当是之时，匈奴新大入朝那，杀北地都尉卬。上以胡寇为意，乃卒复问唐曰：“公何以知吾不能用廉颇、李牧也？”唐对曰：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，曰：‘阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。’军功爵赏皆决于外，归而奏之。此非虚言也。臣大父言，李牧为赵将居边，军市之租皆自用飨士，赏赐决于外，不从中扰也。委任而责成功，故李牧乃得尽其智能，是以北逐单于破东胡灭澹林西抑强秦南支韩、魏。当是之时，赵几霸。其后会赵王迁立，其母倡也。王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之。是以兵破士北，为秦所禽灭。今臣窃闻魏尚为云中守，其军市租尽以飨士卒，出私养钱，五日一椎牛，飨宾客军吏舍人，是以匈奴远避，不近云中之塞。虏曾一入，尚率车骑击之，所杀甚众。夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍伍符。终日力战，斩首捕虏，上功幕府，一言不相应，文吏以法绳之，其赏不行，而吏奉法必用。臣愚，以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。且云中守魏尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。由此言之，陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。臣诚愚，触忌讳，死罪死罪！”文帝说。是日令冯唐持节赦魏尚，复以为云中守，而拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二 冯唐论将，其大指在广言路、明功罪而已。唐之言曰：“上古王者之遣将也，跪而推毂，曰：‘阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。’”非徒言也，诚有其心也。心诚而才以副之，功成而不以忌玩，赏行而不以文移牵制，夫然后诸将乐于有为，而功易于立。 唐之称李牧，以“军市之租皆自用飨士，赏赐决于外”，非徒奖李牧也，亦以风文帝也。唐之说行，魏尚复用于云中，而魏尚之得用，亦李牧之得行其志也。故曰：其大指在广言路、明功罪而已。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 7. 下列对句中加点实词的解释，不正确的一项是（ ） A. 唐以孝著，为中郎署长，事文帝 著：著称 B. 臣大父在赵时，为官率将，善李牧 善：与……交好 C. 其后会赵王迁立，其母倡也 会：恰逢 D. 上以胡寇为意，乃卒复问唐曰 意：心意 8. 下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 唐具以实对 以赂秦之地封天下之谋臣 B. 良久，召唐让之曰 项伯乃夜驰之沛公军 C. 乃卒复问唐曰 今其智乃反不能及 D. 委任而责成功 青，取之于蓝，而青于蓝 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 是以北逐/单于破东/胡灭澹林/西抑强秦/南支韩、魏 B. 是以北逐单于/破东胡灭/澹林西/抑强秦南/支韩、魏 C. 是以北逐/单于破东胡/灭澹林西/抑强秦南/支韩、魏 D. 是以北逐单于/破东胡/灭澹林/西抑强秦/南支韩、魏 10. 下列对材料中相关文学及文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “尚食监”是古代官职名，负责掌管帝王膳食之事，在不同朝代其职责范围和权力大小可能有所不同。 B. “尺籍伍符”在文中指军中的法规制度，“尺籍”是记载军令、军功等的簿籍，“伍符”是军中各伍互相作保的符信。 C. “持节”中的“节”是古代使者所持的信物，以竹为竿，上缀以旄牛尾，在文中冯唐持节代表皇帝行使权力赦免魏尚。 D. “幕府”是古代将军府署，也指地方军政大吏的府署，魏尚上报战功要到“幕府”，这里专指将军的营帐。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉文帝乘车经过中郎署，与冯唐交谈，听闻李齐的贤能，又想到廉颇、李牧，感慨自己没有这样的将领来抵御匈奴。 B. 冯唐认为，古代君王派遣将领时，会给予将领充分的自主权，军功爵赏都由将领在外决定，回来再上奏。 C. 魏尚担任云中守时，善待士卒，匈奴远避，但因上报战功时多报了六级，被文帝治罪，冯唐为其鸣不平。 D. 王夫之认为，冯唐论将的主要目的在于广开言路、明辨功罪，其言论使魏尚得以复用，也让李牧之志得以推行。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之。是以兵破士北，为秦所禽灭。 （2）上功幕府，一言不相应，文吏以法绳之，其赏不行。 13. 王夫之认为冯唐论将“其大指在广言路、明功罪”，请结合以上材料，分析冯唐是如何做到“广言路、明功罪”的。 【答案】7. D 8. A 9. D 10. D 11. C 12. （1）赵王迁即位后，竟听信郭开的谗言，最终诛杀李牧，让颜聚取代他。因此军队被击败，士兵溃逃，赵国被秦国俘虏消灭。 （2）（他们）向幕府上报战功，（因）一句话不符合（实际），文吏就依法制裁他，他们的赏赐没有执行。 13. 广言路：直言批评文帝赏罚不公（“陛下法太明，赏太轻，罚太重”），打破君臣对话的禁忌。以“陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也”直接质疑帝王权威，推动言论开放。 明功罪：对比论证，李牧因赵王信任“赏赐决于外”，成就赵国霸业；魏尚因小错（首虏差六级）被削爵，赏罚失衡。历史教训，引用赵国诛杀李牧导致灭亡的例子，警示文帝明辨功罪。 【解析】 【导语】这两则材料展现了汉代名臣冯唐的直谏智慧与用人之道。材料一通过冯唐与文帝的对话，揭示了将领自主权与君主信任的重要性，以李牧、魏尚为例，批判了朝廷赏罚失当、束缚将才的弊政。材料二中王夫之的评论升华了主题，指出冯唐谏言的核心在于“广言路、明功罪”，强调君主需以诚心待下，给予将领充分施展空间。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：冯唐以孝道著称，担任中郎署长，侍奉汉文帝。 B.正确。句意：我祖父在赵国时，担任将领，与李牧交好。 C.正确。句意：后来恰逢赵王迁即位，他的母亲是歌女。 D.错误。意：担忧、忧虑。句意：文帝担忧匈奴，于是最终又问冯唐。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.均为介词，用。句意：冯唐全都如实回答。/用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣。 B.代词，代冯唐/动词，到。句意：过了很久，（文帝）召见冯唐责备他道。/项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营。 C.副词，于是/副词，竟然。句意：于是最终又问冯唐。/现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了。 D.连词，表并列/连词，表转折。句意：君王交给他重任而要求他成功。/靛青（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青。 故选A。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此向北驱逐单于，大破东胡，消灭澹林，在西面克制强大的秦国，在南面抵御韩国、魏国。 “单于”是“逐”的宾语，故应在其后断开，排除A、C两项； “破东胡”与“灭澹林”，“西抑强秦”与“南支韩、魏”，两组句子各自句式相同句意完整，故应在“东胡”“澹林”“强秦”后断开，排除A、B、C三项； 故选D。 10题详解】 本题考查学生识记古代文化常识的能力。 D.“这里专指将军的营帐”错，古代“幕府”可指将军府、地方军政大吏的官署，文中“幕府”指将军府署，泛指将军的办公机构，而非专指营帐。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“因上报战功时多报了六级”错，魏尚因“首虏差六级”（杀敌数目与上报相差六个）被治罪，而非战功“多报了六级”。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“乃”，竟然；“卒”，最终；“北”，败逃；“为秦所禽灭”，被动句，“为……所”表被动。 （2）“上功幕府”，省略介词“于”；“绳”，制裁；“不行”，未执行。 13题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 广言路： 根据“臣愚，以为陛下法太明，赏太轻，罚太重……陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也”可知，冯唐在对话中毫不避讳地指出文帝“法太明，赏太轻，罚太重”，揭露朝廷苛待边将的现实。这种直接批评帝王政策的言论，突破了君臣对话的等级限制，挑战文帝的用人权威。通过直言帝王能力的局限，他迫使文帝反思自身过失，客观上促进了君臣间更开放的对话环境，推动言论开放。 明功罪： 根据“李牧为赵将居边……赏赐决于外，不从中扰也”“魏尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵”可知，冯唐通过对比，指出文帝对边将的严苛与赵王对李牧的信任形成鲜明反差，暴露功罪赏罚的失衡。冯唐以赵国诛杀李牧导致“兵破士北，为秦所禽灭”的史实，强调明辨功罪对国家存亡的重要性。通过历史教训，警示文帝正视功罪标准。 参考译文： 材料一 冯唐，他的祖父是赵国人。冯唐以孝道著称，担任中郎署长，侍奉汉文帝。文帝乘车经过，问冯唐：“老人家怎么还在做郎官？家在哪里？”冯唐全都如实回答。文帝说：“我在代国时，我的尚食监高祛多次向我谈论赵国将领李齐的贤能，（讲述他）在钜鹿城下作战的事。如今我每次吃饭，心意未曾不在钜鹿。您知道李齐吗？”冯唐回答：“（李齐）担任将领还不如廉颇、李牧。”文帝问：“为什么？”冯唐说：“我祖父在赵国时，担任将领，与李牧交好。我父亲曾任代国丞相，与赵将李齐交好，了解他的为人。”文帝听说廉颇、李牧的为人后，非常高兴，拍着大腿说：“唉！我偏偏得不到廉颇、李牧这样的将领，（有了他们，）我难道还怕匈奴吗！”冯唐说：“臣斗胆！陛下即使得到廉颇、李牧，也不会重用他们。”文帝大怒，起身回宫。过了很久，（文帝）召见冯唐责备他道：“您为什么当众羞辱我，不能私下说吗？”冯唐谢罪说：“我是个粗鄙之人，不懂忌讳。” 当时，匈奴刚刚大规模入侵朝那，杀死北地都尉孙卬。文帝担忧匈奴，于是最终又问冯唐：“您怎么知道我不能重用廉颇、李牧？”冯唐回答：“我听说上古君王派遣将领时，跪着推动车轮（表示尊重信任），说：‘国门以内的事，我来决断；国门以外的事，将军决断。’军功爵赏都由将军在外决定，回来再上奏。这不是虚夸之言啊。我祖父说，李牧担任赵将驻守边境时，军市的租税都自己用来犒赏士兵，赏赐由将军在外决定，不受朝廷干扰。君王交给他重任而要求他成功，因此李牧得以充分施展才能，向北驱逐单于，大破东胡，消灭澹林，在西面克制强大的秦国，在南面抵御韩国、魏国，在那时，赵国几乎称霸。后来恰逢赵王迁即位，他的母亲是歌女。赵王迁即位后，竟听信郭开的谗言，最终诛杀李牧，让颜聚取代他。因此军队被击败，士兵溃逃，赵国被秦国俘虏消灭。如今我私下听说魏尚担任云中守，军市的租税全部用来犒赏士兵，还拿出私人钱财，每五天杀一头牛宴请宾客、军吏、亲近左右，因此匈奴远避，不敢靠近云中郡的边关要塞。匈奴曾入侵一次，魏尚率军出击，斩杀敌人众多。士兵都是平民子弟，从田间参军，哪里知道‘尺籍伍符’（这些法令律例）呢？（他们）整日作战，杀敌捕获俘虏，（他们）向幕府上报战功，（因）一句话不符合（实际），文吏就依法制裁他，他们的赏赐没有执行，而官吏依法必究。臣愚蠢地认为陛下法令太严苛，奖赏太轻，惩罚太重。且云中守魏尚（仅仅）因杀敌数目与上报相差六个，陛下就把他下交给官吏，削夺他的爵位，判处一年的刑期。从这件事说来，陛下即使得到廉颇、李牧，也不会重用。我确实愚蠢，触犯了禁忌，该当死罪，该当死罪！”文帝听后很高兴。当天派冯唐持旄节赦免魏尚，恢复他云中守之职，并任命冯唐为车骑都尉，掌管中尉和各郡国的车战之士。 材料二 冯唐谈论用将之道，主要目的在于广开言路、明辨功罪罢了。冯唐说：“上古君王派遣将领时，跪着推动车轮，说：‘国门以内的事，我来决断；国门以外的事，将军决断。’”这不仅是言语，更是真的有这样（诚恳的）心意。诚恳之心用才能来辅佐，成功不被猜忌，赏罚不受文书（泛指僵硬的法律条文）牵制，将领才能乐于有所作为，功绩才易于建立。 冯唐称赞李牧“军市的租税都用来犒赏士兵，赏赐由将军在外决定”，（这）不仅是赞赏李牧，更是以此来劝谏文帝。冯唐的建议被采纳后，魏尚恢复云中守之职，而魏尚得到任用，也是李牧的志向得到了施行。因此说：冯唐谈论用将之道的主要目的在于广开言路、明辨功罪。 第Ⅱ卷 注意事项： 1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。 2.本试卷共12小题，共117分。 四、（25分） 14. 阅读下面这首诗，按要求作答。 读眉山集次韵雪诗五首·其一 王安石 若木昏昏末有鸦，冻雷深闭阿香车。 抟云忽散筛为屑，剪水如分缀作花。 拥帚尚怜南北巷，持杯能喜两三家。 戏挼弄掬输儿女，羔袖龙钟手独叉。 （1）下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“若木昏昏”“冻雷深闭”营造出冬日黄昏的冷寂氛围，为雪景的出现作铺垫。 B. 颔联运用比喻手法，将雪花比作“筛屑”“缀花”，生动展现雪落时的轻盈姿态。 C. 颈联通过“拥帚”“持杯”等动作描写，表现诗人对百姓疾苦的深切同情。 D. 尾联以“输儿女”与“手独叉”对比，暗含诗人虽年老仍不失童趣的复杂心境。 （2）如果用“以诗解诗”的方法，以下三句诗哪一句适合解读本诗尾联？请说明理由。 ①故国神游，多情应笑我，早生华发。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） ②少年不识愁滋味，爱上层楼。（辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》） ③儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。（高鼎《村居》） 【答案】（1）C （2）选①。理由：意象呼应：尾联“羔袖龙钟手独叉”以“龙钟”形容年老体衰，与苏轼“早生华发”均通过外貌描写表现时光流逝之叹。 情感共鸣：尾联“戏摇弄掬输儿女”与苏轼“多情应笑我”均以自嘲口吻表达对青春不再的无奈，前者因年老无法参与童趣，后者因早衰自嘲多情。 手法相似：两首诗均通过对比（尾联年老的诗人与年轻的儿女、“早生华发”的苏轼与“雄姿英发”的周郎）深化人生感慨，体现“以乐景写哀情”的反差效果。 【解析】 【导语】这首雪景诗以精妙的意象群构建冬日画卷：首联以“若木昏昏”造境，颔联“抟云剪水”化虚为实，将飘雪比作天工雕琢的玉屑琼花。颈联转写人间烟火，扫雪温酒的细节暗藏生活温情。尾联尤见匠心，老翁戏雪与童稚天真形成时空叠印，在“羔袖龙钟”的衰态与“弄掬输儿女”的顽趣间，完成对生命诗意的深沉咏叹。 【小问1详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“对百姓疾苦的深切同情”错，颈联通过扫雪、饮酒的细节，展现冬日里百姓的生活场景，隐含诗人对人间温情的珍视，而非表现对疾苦的同情。 故选C。 小问2详解】 本题考查学生评价诗歌意象、思想情感和表现手法的能力。 选①。理由： 意象呼应：原诗尾联“羔袖龙钟手独叉”中，“龙钟”一词直接描写诗人年老体衰、行动不便的状态，通过外貌细节传递时光流逝的沧桑感。苏轼词句“早生华发”以“华发”（白发）这一外貌特征，直观表现因人生失意而早衰的感慨。两者均通过外貌描写（衰老或早衰的体征）触发对时光流逝的叹惋，意象选择与情感指向高度契合。 情感共鸣：原诗“戏挼弄掬输儿女”写诗人虽羡慕儿童玩雪的欢乐，却因年老“手独叉”无法参与，以自嘲口吻隐含对青春活力不再的无奈，属于“以乐景（儿童嬉戏）衬哀情（自身衰老）”。苏轼“多情应笑我”是词人对自身“早生华发”、功业未就的自嘲，将“雄姿英发”的周郎与“华发早生”的自我对比，同样以自嘲消解理想与现实的落差。两首作品均通过自嘲式抒情，表达对“青春不再”“人生失意”的感慨，情感基调一致。 手法相似：原诗尾联将“戏挼弄掬”的儿童（活泼轻快）与“龙钟手独叉”的诗人（衰老孤寂）对比，以儿童的欢乐反衬自身的落寞，属于乐景写哀情的反差手法。苏轼《念奴娇・赤壁怀古》中，“早生华发”的自我形象与“羽扇纶巾”的周郎形成鲜明对比，以英雄的年少得志突显自身的早衰失意，同样通过对比强化情感张力。两者均以对比手法制造情感冲突，通过“乐”与“哀”“盛”与“衰”的反差深化人生感慨，手法一致。 ②少年不识愁滋味，爱上层楼：此句以“少年”的“强说愁”反衬 “而今”的“欲说还休”，侧重人生阶段的情感对比，而非直接描写衰老或时光流逝。原诗尾联聚焦“年老体衰”的现实处境，与“少年”意象无直接关联，情感触发点不同。 ③儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢：此句纯然描绘儿童的天真童趣，未涉及“衰老”“时光流逝”等主题。原诗尾联虽提及“儿女”，但重点在“输”（因年老无法参与）的失落感，而非单纯赞美童趣。两句虽均含“儿童”意象，但前者是乐景独立呈现，后者是乐景衬哀情，功能与情感指向截然不同。 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 在新时代浪潮中，当代青年探寻人生方向，诸多经典篇章里文人志士的追求，如熠熠星辰照亮前路。屈原在《离骚》中高歌“__________，__________”，展现出为追求美政、坚守高洁品质，即便九死一生也绝不后悔的坚定意志；杜甫于暮年登高，面对萧瑟秋景，发出“艰难苦恨繁霜鬓，__________”的悲叹，他虽穷困潦倒、疾病缠身，却心系苍生；张孝祥泛舟洞庭，“孤光自照，__________”，以澄澈之心映照浩渺天地；苏轼在赤壁之下，感慨“__________，__________”，于自然中洞察不变的哲理，劝诫人们要以豁达之态面对得失，坚定追求理想，书写属于自己的灿烂篇章。 【答案】 ①. 亦余心之所善兮 ②. 虽九死其犹未悔 ③. 潦倒新停浊酒杯 ④. 肝肺皆冰雪 ⑤. 自其不变者而观之 ⑥. 则物与我皆无尽也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：悔、潦、肺、尽。 五、（22分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 白水城里的“绿色长城” 王新梅 在塔克拉玛干大沙漠西北边缘、塔里木河上游，有一座维吾尔语意为“白水城”的城市，它就是阿克苏。今年八月，因为文学的召唤，我再次来到阿克苏。 去年二月，我来过阿克苏。那次气候还未回暖，我经过的地方也多是寒意笼罩的萧瑟之境，各种绿化带、果树林，一律是干枝子、枯叶子，只能带着遗憾想象着花团锦簇、绿树成荫、果实累累的盛景。可以说，那一趟我还没能深度领略阿克苏物产的丰饶和美好。 坐上大巴车，来自天山南北的文友们来不及叙旧，关注的焦点就统统放在窗外了。“绿化真好呀！”座位前后传来赞叹。我的眼睛也被浸泡在深深的绿意中了。 这里曾是丝绸之路上的商贸重镇，也是龟兹文化和多浪文化的发源地。如今的阿克苏是热门的旅游城市，这里有干净整齐的街道、精心摆置的盆景、洋气别致的门店和美丽的维吾尔族姑娘。 吸引我的，是窗外高大的绿树。在南疆特有的明晃晃的阳光下，大巴车左拐，右转，路边粗壮的法国梧桐树枝繁叶茂，一排又一排，半空的树冠重叠连接，仿佛巨大的绿色云团浮在城市上空。法国梧桐学名“二球悬铃木”。在17世纪的英国，人们用一球悬铃木和三球悬铃木育成二球悬铃木，在欧洲广泛栽培后，由法国人带到上海，栽在霞飞路，因其叶子似中国的梧桐，被人们叫作“法国梧桐”。我曾经走过上海的新华路、南京的中山路、西安的友谊路等街道，在法国梧桐树的斑驳绿荫里驻足流连。难得，阿克苏赐予了我这份享受。 无风，法国梧桐树大片的叶子长久地凝滞不动，在路上钩织出绝不相同的缝隙和花纹，形成长长的画卷。宁心静气地走一走，仿佛人也超凡脱俗了。 法国梧桐树容易识别，像穿着迷彩服的军人，挺拔高大，充满俊朗之气。树冠巨大，像一个个青春洋溢的少年，发量充足。 是呀，在水资源丰富的南方，哪一棵树不是孔武高壮？即便南北方都能生长的一些植物，如呵护在新疆人花盆里的夹竹桃、三角梅等，在南方路边的绿化带往往大得像另一个物种。可现在，这是在新疆，在南疆。我走过新疆许多地州县市，却只在阿克苏见到这样大面积的法国梧桐树。 一方水土养一方人，也养一方树木花草。叶小、根系发达、长势缓慢、体量小，有助于适应干旱炎热的土壤和气候，这是新疆植物的智慧。在新疆，多见的树木品种是榆树。它耐旱，靠鸟儿传播种子，在山坡上、戈壁滩，甚至石头缝里扎根。许多地方一年下不了几场雨，榆树却能活下来。白杨树、白桦树、胡杨树、沙枣树、红柳这些常见树木，也是各有各的传奇。因为沙漠、戈壁的大背景，它们多以坚韧、高洁、伟大的美誉盛名在外。而现在，除了这些树，在阿克苏看到这么多、这么好的法国梧桐树，怎能不让我意外。 “草木知秋”，说的应该是新疆的草木。刚立秋，南方城市的暑热还不见一丝一毫退却之意，而新疆的早晚已变得清凉，城市路边的树叶也有了明显的秋意。路边走，不经意会有一片树叶飘落在眼前。像秋天的使者，提醒你节气的转变。乌鲁木齐就是这样。新疆太大，一千多公里外的阿克苏又是另外一番光景——法国梧桐树和其他绿植，叶子完好无损，依旧焕发着盎然生机，枝梢还缀满嫩绿的新叶，仿佛还在春天里。 文友说，最早种植法国梧桐树的是阿克苏的阿瓦提县。几十年前，一个人从外地回来，试着栽种带来的法国梧桐树苗。在他的精心呵护下，法国梧桐树种活了，没几年就开枝散叶。法国梧桐树的高大美观深受阿克苏人的喜爱，很快得到了大面积种植。 阿克苏市年均降水量不到70毫米。在戈壁荒漠种下绿色，不仅要付出比内地城市多几倍的代价，更需要一种百折不挠、坚忍不拔的精神。在温暖湿润的南方大面积种植的树种之所以能在这里成活，并成功地栽种了几万棵，是因为之前无数的阿克苏人付出了努力。 据记载，为彻底改变风沙多的生态环境和人居环境，20世纪90年代起，阿克苏发动和依靠各族干部群众、驻地部队官兵，在城区北郊和东郊的荒漠上开始了一年又一年的植树造林工程。20多年、80余万人（次）参与，完成植树造林十几万亩，栽植各类树木千万余株，在戈壁荒滩上建成了南北长25公里、东西宽约2公里的“绿色长城”，被联合国环境资源保护委员会列为“全球500佳境”之一。阿克苏一鼓作气，又实施了库克瓦什治沙绿化工程、“三北防护林”第四期、“退耕还林”、优质特色林果基地建设等重大生态改造工程。草场得到了保护和恢复，荒漠化土地得到了治理，流沙被控制，才有了现在林木挺拔、农田纵横、牛羊成群、粮棉如山的富饶景象。 直到十点半后，傍晚才一点点降临，蜿蜒流淌在城中的多浪河倒映着最早的晚霞。河水清澈见底，清得能看见河底的石头，还有一些小小的鱼儿正在快活地游过。白色拱桥、鼠尾草、红粉荷花、芦苇和梧桐树、柳树装点在河水两岸。 岸边的草坪上、白色的帷幔下、实木的秋千架旁、铁艺的椅子上已经坐满了休闲的人们。人们五个七个围坐在一起，笑声将河水惊动得粼粼闪烁。树木不仅创造财富，还给人以生命的活力和美好。哪里的树多，哪里的人们社交就活跃。一个绿树成荫的城市肯定更让人类喜爱和舒适，特别是像阿克苏这样一个日照强烈的城市。 漫步阿克苏，随处可以见到各个民族的人们在硕大的树冠下喝茶交谈聚会，男女老少怡然自得。梧桐无言，它的存在就说明了一切。一座城市，如果是树木的吉祥之地，那就一定是人类的宜居家园。 （选自《光明日报》2024年12月27日14版） 16. 下列对文章相关内容的理解和分析，正确的两项是（ ）（ ） A. 作者两次来到阿克苏，第一次因气候原因未能领略阿克苏的丰饶美好，第二次则因文学的召唤而深度体验了阿克苏的魅力。 B. 文章开头对阿克苏地理位置和城市名称的介绍，为下文描写阿克苏的绿色生态和人文景观作了铺垫。 C. 作者提到曾走过上海、南京、西安等地种植了法国梧桐树的街道，是为了突出这些城市的绿化比阿克苏更好。 D. 文章通过对比南北方树木的生长状态，强调了新疆树木在适应干旱炎热环境方面的独特智慧。 E. 法国梧桐树在阿克苏的广泛种植，不仅美化了城市环境，也体现了阿克苏人百折不挠、坚忍不拔的精神。 17. 请赏析文中画线句子。 18. 文章为何详细介绍法国梧桐树的学名、起源和在中国的传播历史？ 19. 阿克苏的绿色生态是如何形成的？请结合文本简要分析。 20. 联系费孝通《乡土中国》中关于“人与自然和谐相处”的观点，谈谈你对阿克苏绿色生态建设的看法。 【答案】16. BE 17. 比喻：将树冠比作“绿色云团”，形象描绘出法国梧桐的茂密与视觉震撼。动态描写：“左拐，右转”“重叠连接”通过车辆移动视角展现树木的连续性。感官结合：“明晃晃的阳光”与“绿色云团”形成色彩对比，增强画面感。主题关联：以自然景观的壮美暗示生态治理的成果与城市的生机。 18. 法国梧桐作为外来物种，象征阿克苏作为丝路重镇的文化交融；呼应后文“绿色长城”的建设，暗示绿化工程的历史延续性。 19. 20世纪90年代启动造林工程，80余万人次参与，军民共同治理。引入耐旱树种，治理荒漠化土地。数代人接力，为种下绿色付出努力，体现百折不挠的精神。实施“三北防护林”“退耕还林”等工程，形成生态治理体系。 20. 示例：选择胡杨等耐旱树种（传统经验），结合科技治沙（如无人机监测），顺应自然规律。全社会共同参与，体现乡土社会的合作传统（费孝通强调“差序格局”中的集体意识）。法国梧桐的种植不仅改善了环境，更成为城市文化符号，体现人对土地的归属感。通过林果业、生态旅游实现经济与生态双赢，符合“从土里长出过光荣的历史”的乡土性内涵。 【解析】 【导语】这篇散文以“绿色长城”为意象，通过双重视角（冬夏两季）的对比观察，展现了阿克苏生态建设的奇迹。作者巧妙运用植物学考据（法国梧桐）与人文地理叙事，构建起三重张力：干旱环境与繁茂绿意的自然反差，丝路古城与现代生态的人文交融，个体记忆（沪宁陕见闻）与集体奋斗（80万人次造林）的时空对话。文中“迷彩服军人”“青春少年”等拟人化比喻，将树木精神与戍边文化相勾连，最终升华为“树木吉祥地即人类宜居家园”的生态哲学，呼应了中华文明“天人合一”的传统智慧。 【16题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 A.“深度体验了”错误。结合“今年八月，因为文学的召唤，我再次来到阿克苏”可知，第二处是“文学的召唤”，并未提及“深度体验”。 C.“是为了突出这些城市的绿化比阿克苏更好”错误。是为了突出阿克苏的独特和绿化的艰难，而非强调其他城市绿化更好。 D.“新疆树木在适应干旱炎热环境方面的独特智慧”错误。“独特智慧”并非文章所强调的，强调的应是绿化的艰难及生态建设的成果。 故选BE。 【17题详解】 本题考查学生对重要句子的赏析能力。 “半空的树冠重叠连接，仿佛巨大的绿色云团浮在城市上空”运用了比喻的手法，本体为树冠，喻体为绿色云团，生动形象地描绘出树冠如云朵般轻盈又宏大，突出了法国梧桐的茂密和给人的视觉震撼。 “大巴车左拐，右转，路边粗壮的法国梧桐树枝繁叶茂，一排又一排，半空的树冠重叠连接”中“左拐，右转”写出了大巴车的行进方向，正是因为随着大巴车的移动，让坐在大巴车上的人看到半空的树冠“重叠连接”，展现了树木的连续性。 本处描写了“在南疆特有的明晃晃的阳光下”，写到南疆特有的“明晃晃的阳光”，同时也写到“路边粗壮的法国梧桐树枝繁叶茂，一排又一排，半空的树冠重叠连接，仿佛巨大的绿色云团浮在城市上空”，将将树冠比作“绿色云团”，从而使“明晃晃的阳光”与“绿色云团”形成色彩对比，增强画面感。 这段文字表面是写树，实则是写人，用壮美的自然景观来暗示阿克苏人在荒漠中栽种树木，治理生态所取得的成果以及城市所焕发的生机。 【18题详解】 本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。 文中写到“这里曾是丝绸之路上的商贸重镇，也是龟兹文化和多浪文化的发源地”，可见阿克苏是丝绸之路上的商贸重镇，而法国梧桐树在欧洲广泛栽培后，由法国人带到上海，再由人带到阿克苏，最后在阿克苏得到大面积种植，所以作为外来物种的付过梧桐在阿克苏得以广泛种植，象征阿克苏作为丝路重镇的文化交融； 后文说到“据记载，为彻底改变风沙多的生态环境和人居环境，20世纪90年代起，阿克苏发动和依靠各族干部群众、驻地部队官兵，在城区北郊和东郊的荒漠上开始了一年又一年的植树造林工程。20多年、80余万人（次）参与，完成植树造林十几万亩，栽植各类树木千万余株，在戈壁荒滩上建成了南北长25公里、东西宽约2公里的‘绿色长城’”，是说阿克苏为彻底改变风沙多的生态环境和人居环境开始植树造林工程，所以文中写到作为外来物种的付过梧桐在阿克苏得以广泛种植和后文“绿色长城”的建设相呼应，暗示绿化工程的历史延续性。 【19题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“20世纪90年代起，阿克苏发动和依靠各族干部群众、驻地部队官兵，在城区北郊和东郊的荒漠上开始了一年又一年的植树造林工程。20多年、80余万人（次）参与”可知，20世纪90年代启动造林工程，80余万人次参与，军民共同治理。 由原文“20世纪90年代起”“完成植树造林十几万亩，栽植各类树木千万余株”“阿克苏一鼓作气，又实施了库克瓦什治沙绿化工程”可知，阿克苏的荒漠化治理是从20世纪90年代开始，说明阿克苏的绿色生态是经过数代人接力，付出了艰苦的努力，引入耐旱树种，治理荒漠化土地，体现阿克苏人百折不挠的精神。 由原文“阿克苏一鼓作气，又实施了库克瓦什治沙绿化工程、‘三北防护林’第四期、‘退耕还林’、优质特色林果基地建设等重大生态改造工程”可知，阿克苏实施“三北防护林”“退耕还林”等工程，系统性治理荒漠化，控制流沙，恢复草场，形成生态治理体系。 【20题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 费孝通在《乡土中国》中指出，乡土社会的本质是 “人和自然的关系”，强调人应在尊重自然规律的基础上，通过经验积累与智慧创造实现与自然的和谐共生。结合“一方水土养一方人，也养一方树木花草。叶小、根系发达、长势缓慢、体量小，有助于适应干旱炎热的土壤和气候，这是新疆植物的智慧。在新疆，多见的树木品种是榆树。它耐旱，靠鸟儿传播种子，在山坡上、戈壁滩，甚至石头缝里扎根。许多地方一年下不了几场雨，榆树却能活下来。白杨树、白桦树、胡杨树、沙枣树、红柳这些常见树木，也是各有各的传奇。因为沙漠、戈壁的大背景，它们多以坚韧、高洁、伟大的美誉盛名在外”可知，阿克苏根据传统经验，顺应本地的自然环境，选择胡杨等耐旱树种，再结合现代科技，最终实现了阿克苏的绿化。 费孝通在揭示出中国传统社会的特点时，强调“差序格局”，并且在传统社会中强调了集体意识。而结合“20世纪90年代起，阿克苏发动和依靠各族干部群众、驻地部队官兵，在城区北郊和东郊的荒漠上开始了一年又一年的植树造林工程。20多年、80余万人（次）参与”可知，阿克苏的绿化是全社会共同参与的，并且是历经几代人的艰苦努力，体现乡土社会的合作传统。 《乡土中国》强调 “自然不仅是生存资源，更是生活意义的载体”。结合“可现在，这是在新疆，在南疆。我走过新疆许多地州县市，却只在阿克苏见到这样大面积的法国梧桐树”可知，在新疆，只有阿克苏大面积种植法国梧桐，可见法国梧桐是阿克苏的一种符号，所以，法国梧桐的种植不仅改善了环境，更成为城市文化符号，体现人对土地的归属感。 《乡土中国》强调中国传统社会是乡土性的，是从土里长出过光荣的历史。结合“一方水土养一方人，也养一方树木花草”“在温暖湿润的南方大面积种植的树种之所以能在这里成活，并成功地栽种了几万棵，是因为之前无数的阿克苏人付出了努力”可知，阿克苏人通过林果业、生态旅游实现经济与生态双赢，符合“从土里长出过光荣的历史”的乡土性内涵。 六、（10分） 21. 近日，“人民视频”发布系列短视频《介就是天津》，指出津派文化的八种打开方式：河海文化、红色文化、建筑文化、工商文化、民俗文化、演艺文化、文博文化、休闲文化。天津，是一座越“品”越有“味”的宝藏城市。在这里，你可以感受到历史的厚重，也可以触摸到现代的脉搏；你可以品尝到“舌尖上的美味”，也可以领略到文化的魅力。请结合上述八种文化中的一种，谈谈你对天津的认识，要求语言流畅，有理有据，不少于100字。 【答案】示例： 工商文化。天津的工商文化是城市发展的缩影。从近代开埠的洋行买办到现代滨海新区的金融创新，天津始终是中国工商业的先锋。劝业场的繁华、杨柳青年画的市井气息、十八街麻花的工艺传承，都体现了天津人“敢为天下先”的开拓精神。这种文化不仅塑造了城市的经济格局，更培养了兼容并蓄的市民性格。 【解析】 【详解】本题考查学生的微写作能力。 写作类型：议论类微写作。 审题：写作时需先从津派文化的八种类型中选定一种，紧扣“对天津的认识”这一核心，避免泛泛而谈。比如选择“建筑文化”，可聚焦五大道、意式风情区等具有代表性的历史街区，分析其背后中西合璧的历史渊源；选择“民俗文化”则可围绕杨柳青年画、泥人张彩塑等具体符号，挖掘其蕴含的市井智慧与生活美学。行文需注意“结合”文化特质，以具体事例为支撑，如引用天津作为近代工业发祥地的工商历史，或觉悟社、平津战役纪念馆的红色记忆，通过细节描写（如建筑的雕花穹顶、年画的色彩晕染）增强画面感，同时要将文化现象与天津的城市精神（如包容、坚韧、创新）相联系，体现从“现象”到“本质”的认知递进。语言需流畅自然，适当运用比喻、对比等手法，避免罗列素材，字数建议控制在200字，确保观点明确、有理有据。 写作指导：开篇点明文化类型与核心观点，如天津的民俗文化，是刻在城市肌理中的烟火史诗。中间展开，事例+细节+分析。结尾升华：关联城市精神。注意事项：避免面面俱到，聚焦典型符号深入挖掘；语言忌平淡，可适当运用比喻、对比增强表现力；紧扣“认识”，需体现从具体文化现象到抽象城市精神的逻辑跃迁。 22. 阅读下面的文字，找出并修改其中的三处语病。 ①春节作为中华民族最隆重的传统节日，承载着深厚的文化内涵和家国情感。②2006年春节被列入国家级非物质文化遗产名录，自那时起，相关保护工作便有序展开，2022年，相关部门开始着手推动春节申遗工作。③春节期间，各地通过举办春节庙会、舞龙舞狮等活动，使传统文化得到了更广泛的传播。④联合国教科文组织认为，春节不仅是中国的，更是全人类的文化瑰宝，它有助于增进不同文明间的理解与交流。⑤申遗成功不仅为全球文化多样性保护注入新的活力，更是对中华民族传统文化的高度肯定。 病句序号：_______改为_________________。 病句序号：_______改为_________________。 病句序号：_______改为_________________。 【答案】 ①. ③ ②. 改为“春节期间，各地举办春节庙会、舞龙舞狮等活动，使传统文化得到了更广泛的传播” ③. ④ ④. 改为“……它有助于增进不同文明间的交流与理解” ⑤. ⑤ ⑥. 改为“申遗成功不仅是对中华民族传统文化的高度肯定，更将为全球文化多样性保护注入新的活力” 【解析】 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③主语残缺，“通过……使……”中，“通过”是介词，后面跟“使”，导致主语“各地”被介词结构掩盖，句子缺少主语。删去“通过”，让“各地”成为主语，改为“春节期间，各地举办春节庙会、舞龙舞狮等活动，使传统文化得到了更广泛的传播”。 ④语序不当，“理解与交流”不符合认知逻辑，通常需先“交流”后“理解”。调整为“交流与理解”。 ⑤语序不当，“不仅……更是……”表递进关系，应遵循由小范围到大范围、由浅入深的逻辑。“对中华民族传统文化的高度肯定”是申遗对国内的意义，“为全球文化多样性保护注入活力”是对国际的影响，原句递进顺序有误。调整前后分句顺序，改为“申遗成功不仅是对中华民族传统文化的高度肯定，更将为全球文化多样性保护注入新的活力”。 七、（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “世界赠予我虫鸣，也赠予我雷霆；赠我弯弯一枚月，也赠予我晚星；赠我一场病，又慢慢痊愈摇风铃；赠我一场空，又渐渐填满真感情……”（《世界赠予我的》） “若前方无路，我便踏出一条路；若天地不容，我便扭转这乾坤。”（《哪吒之魔童闹海》） “生命给了你一只右手，还另外给了你一只左手，就是为了让你自己帮助你自己。当然我们有些事自己解决不了，需要别人的帮助，但我们还需要自己帮助自己，自己给自己力量。从自己的身体吸取的力量，再灌注到自己身上，这种生命的力量，需要用思想去认知它，找到它的价值和意义。”（有删改）（冯骥才） 以上材料触发了你怎样思考和感悟？请据此写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 笑纳世界馈赠，勇拓人生之路​ 世界如同一座神秘的宝库，既赠予我们“虫鸣”“弯月”般的美好，也带来“雷霆”“病困”般的磨砺。面对这多元的馈赠，我们不应畏惧挫折，而应心怀无畏，主动发挥自我力量，在人生道路上奋勇开拓，书写属于自己的辉煌篇章。​ 坦然接纳世界的馈赠，是勇敢前行的基础。苏轼一生仕途坎坷，多次被贬，人生充满了艰辛与磨难。“乌台诗案”后，他被贬黄州，远离朝堂，生活困苦。然而，他并未沉浸于悲伤与抱怨之中，而是以豁达乐观的心态接纳了这一切。在黄州，他开垦荒地，自号“东坡居士”，写下“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的豪迈词句；他深入百姓，发明“东坡肉”，与民同乐。苏轼以包容的胸怀笑纳世界给予的苦难，在逆境中寻找生活的乐趣与意义，也正因如此，他的文学创作达到了新的高度，成为中国文学史上一颗璀璨的明星。​ 主动抗争，是突破困境、开拓人生的关键。孙中山先生生活的年代，中国深陷封建统治的泥潭，列强侵略，民不聊生。面对“前方无路”“天地不容”的艰难局面，他毅然投身革命，推翻了统治中国两千多年的封建帝制。他坚信“革命尚未成功，同志仍需努力”，即使遭遇多次失败，面临重重困难，也从未放弃。先生以无畏的勇气和坚定的信念，主动扭转乾坤，为中国的民主革命开辟了道路，推动了中国社会的进步。他的事迹充分证明，当我们敢于主动抗争，就能打破困境的枷锁，创造新的可能。​ 挖掘自我力量，是实现人生价值的核心。尼克・胡哲天生没有四肢，身体的残缺让他的人生充满挑战。但他没有向命运低头，而是不断挖掘自身潜力。他学会了游泳、骑马、打高尔夫球，通过自己的努力成为一名出色的演讲家。他用自己的经历激励着无数人，告诉大家“人生最可悲的并非失去四肢，而是没有生存希望及目标”。尼克・胡哲从自己的身体中汲取力量，灌注到自己的精神世界，实现了自我价值的升华。他的故事让我们明白，每个人都拥有强大的自我力量，只要我们善于发现并运用它，就能绽放生命的光彩。​ 世界的馈赠有喜有忧，人生的道路有顺有逆。让我们以豁达的心态笑纳世界的一切，以无畏的勇气主动抗争，不断挖掘自我力量，在人生的征程中奋勇前行，开拓出属于自己的精彩天地，让生命在挑战与突破中绽放出最绚丽的光彩。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由三则名言组成：《世界赠予我的》歌词呈现出世界的赠予的丰富多元，涵盖顺境与逆境，强调世界的赠予具有多面性。它是我们生活的背景板，不管是温馨美好的馈赠，还是艰难困苦的考验，都是生活的组成部分。《哪吒之魔童闹海》台词表达出哪吒在面对绝境时，不甘命运摆布，勇于主动出击、改变现状的抗争精神。这是一种在困境中奋起反抗的态度，展现了人在面对世界的不利因素时，拥有主动作为的力量。冯骥才的话着重阐述自我帮助、自我赋能的关键作用。当世界给予我们难题，我们在借助外界力量解决问题的同时，更要从自身探寻解决之道，挖掘生命力量的价值与意义。 第一则强调世界的多元馈赠，第二则凸显人主动突破的精神，第三则聚焦自我力量。这三则材料从不同角度阐述了人与世界、自我的关系，引导学生思考如何面对人生及如何走好人生。可以有以下立意方向： （1）接纳与抗争并存：世界的赠予包含好环两面，我们要接纳所有，当面对困境时，如歌词里的“雷霆”“一场病”“一场空”，就要像哪吒一样勇敢抗争，不向命运低头，主动去改变不利局面。（2）借助外界，发挥自我：世界给予我们各种各样的经历和资源，如同歌词中的丰富赠予，我们要善于利用这些外界条件。同时，要重视自我力量，像冯骥才说的那样，从自身汲取力量，在面对困难时，通过自我帮助去解决问题，实现自我成长。（3）在赠予中寻找价值，以抗争与自我赋能实现升华：我们要在世界给予的一切中寻找生命的价值和意义，无论是顺境还是逆境。当遇到阻碍时，凭借“哪吒式”的抗争精神和自我赋能的行动，将世界的赠予转化为成长的养分，实现人生的升华。（4）以积极心态与行动回应世界的赠予：用积极的心态面对世界的所有赠予，把每一次经历都当作成长的契机。以哪吒的抗争精神和自我帮助的行动，去回应世界的各种境遇，在这个过程中实现自我价值。 写作时，学生可围绕“在复杂多变的世界中，发挥自我力量，主动应对挑战，实现自我成长”展开论述。开头引用材料引出观点，中间分别从世界的多元馈赠、主动抗争精神、自我力量的挖掘三个方面进行论述，阐述三者之间的内在联系，最后总结强调在世界与自我的互动中实现生命价值。 立意： 1.笑纳世界馈赠，勇拓人生之路。 2.接纳所有，主动改变。 3.以积极心态与行动回应世界的赠予。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 天津市八校联考高三年级模拟考试（二） 语文试卷 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分，考试用时150分钟。第Ⅰ卷1至6页，第Ⅱ卷7至12页。 答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷 注意事项： 1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 2.本试卷11小题，每小题3分，共33分。每题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 电影《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）自上映以来，票房成绩斐然，不仅在国内市场大放异彩，也在海外市场引发了观影热潮，_______。影片中，一口四川方言的太乙真人、说着天津方言的陈塘关百姓，让观众感受到了浓厚的地域文化氛围，也让与哪吒相关的景区、景点迎来旅游热。 有媒体刊文指出，近年来，跟着电影打卡热门景点已经成为热门文旅消费模式。在《哪吒2》中，陈塘关百姓和龙宫将士的角色都使用了天津方言配音，天津文旅部门（ ）推出多条“哪吒”主题体验线路，客流量增加近30%。 _______。它将传统神话故事与现代元素相结合，塑造出了一个个鲜活的角色形象。比如主人公哪吒，他的“魔童”设定让人（ ），烟熏妆、松垮裤腿及略带痞气的不羁表情正是他作为“魔童”性格的外在表现。同时，电影对《西游记》《封神演义》等古典神话的现代化改编也并非简单的（ ），而是通过技术手段实现视觉化转译，给观众带来了全新的视觉体验。 1. 依次填入文中括号处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 借势 眼前一亮 复制 B. 趁势 耳目一新 复刻 C. 趁势 眼前一亮 复制 D. 借势 耳目一新 复刻 2. 下列填入文中第一段画横线的句子，最恰当的一项是（ ） A. 这种影响力很快延伸至观众互动领域，带动景区打卡热潮 B. 其影响力迅速外溢至文旅领域，引发了“跟着哪吒去旅行”的热潮 C. 其文化辐射效应迅速扩散，引发方言文化的广泛讨论 D. 电影与文旅产业的融合效应凸显，推动相关产业协同发展 3. 将下列句子填入文中第三段横线处，排序最恰当的一项是（ ） ①这种创新演绎为传统文化注入了新的活力 ②《哪吒2》的成功并非偶然 ③而是在深入挖掘传统文化内涵的基础上进行创新 ④它没有停留在对传统神话的简单复述上 ⑤使其更贴近当代观众的审美需求 A. ②④③①⑤ B. ②③④①⑤ C. ④③②①⑤ D. ④②③⑤① 二、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 知识观是人们对知识的基本看法、见解与信念，是人们对知识本质、来源、性质、标准、价值等的种种假设，是人们关于知识问题的总体认识。从历史发展进程视角，可以把知识观分为原始知识观、古代知识观、现代知识观和后现代知识观四种。 原始知识观，又称为神话知识观。它是原始人基于对神秘力量的敬畏、尊崇、解释、描述而形成的知识观念。 古代知识观，又称为形而上学知识观。与原始知识观的“泛灵论”不同，它致力于建立一种“本体论”。本体论知识观竭力探讨和追问万事万物的本源和存在根据，致力于弄清世界万物为什么存在、如何存在等根本性问题。它是由概念和逻辑所构成的命题，是抽象的、绝对的、终极的、永恒的知识。 现代知识观，又称为科学知识观。它认为真正的知识是实证知识，是既得到观察和实验证实又得到严格的逻辑证明的知识，是认识主体对认识对象的本质属性“反映”的结果。它认为：知识的陈述是借助特殊的概念、符号、范畴和命题进行的，数学和逻辑学是最基础的科学语言；知识是客观的、普遍的、价值中立的；观察和实验是获得可靠知识的唯一来源。 后现代知识观，又称为多元知识观。它建立在对现代知识观的质疑、反思与批判的基础上，认为知识具有主观性、开放性、价值性、文化性、境域性、建构性。知识的目标不是真理，而是开发歧见、维护竞争和对话。它试图从根本上推翻科学知识观的信念和架构，摧毁现代社会单一的科学权威、科学崇拜和科学霸权，建立一种更加人性化、更加自由和开放的知识观，为后现代社会奠定基础。 （取材于王竹立的相关文章） 材料二： 人类能在漫长进化过程中站到文明金字塔顶端，一个重要原因是人类通过不断生产、积累、迭代知识来认识和改造世界。在此过程中，人类的知识生产模式也发生了变迁。 在农业社会，人类主要通过个体感知、思考、创造等方式产生知识，这种知识生产模式可称为“模式0”。进入工业时代，人类认识到个体知识生产往往受个体经验、能力等诸多因素制约，于是个体趋向融合，逐渐产生依托于国家的专业社会组织。自此，知识生产成为一种专门活动，主要由某一学科领域的少数精英学者或学术共同体开展，且大多分布在大学与科研院所，倾向于开展认识论层面的原理探究，具有权威性、集中化的特征，这种知识生产模式被称为“模式Ⅰ”。 20世纪中叶，大学、政府、产业组成知识生产共同体——“知识生产模式Ⅱ”应运而生。这是一种相对大众化、具有普及性的知识生产方式，扩展了科学研究、知识创新的参与主体和空间边界。此时，大学不再是唯一的知识生产机构，政府、产业也成为知识生产建构和发展的参与者，这大大提升了知识的系统化和应用性。 20世纪末至21世纪初，随着计算机技术、互联网技术、移动终端的普遍应用和Web2.0的广泛传播，出现了用户群体智慧汇聚生成新知识的方式，被称为“知识生产模式Ⅲ”。此时，知识生产的主体进一步拓展，不仅包含大学、政府、产业，还涉及社会公众；知识生产和进化都在分布式协作网络中完成，协作关系成为知识创新的动力。知识更新与增长速度大大加快，大量知识还未形成系统结构、未经过权威证实，就已借助万物泛在智联的网络进行分享与传播，以碎片化形态散落各处。 今天，生成式人工智能带来了知识生产环境的迅速变化，开启了“知识生产模式Ⅳ”。知识生产原是人类所独有的智慧，生成式人工智能打破了这种局面，在突破性AI技术赋能下，算法驱动的智能主体开始嵌入知识生产框架中，人机协同进行知识生产，形成了知识生产主体与方式的结构性变革。这种变革增加了知识内容的不确定性和知识结构的复杂性。人工智能从大量数据中提取隐含信息，通过各种智能算法自动化提取意义，此时，知识是在人机动态交互过程中联合创生的，不再是物化在书本中的静态、凝固的内容，具有不确定性。 随变革而来的还有风险与挑战。2023年3月，因存在数据隐私泄露和伦理风险，“图灵奖”获得者本吉奥等呼吁暂停训练比当下的人工智能语言模型更强大的人工智能系统；4月，中国支付清算协会称生成式人工智能类智能化工具已暴露出跨境数据泄露风险。更严重的是，某些人工智能技术已显现出价值观误导、学习过程反理性等威胁。此外，生成式人工智能在辨认信息真假、理解人类语言背景信息、逻辑推理能力等方面与人类差距明显，其生成的内容在深度、广度、整体质量方面仍存在不足，甚至有可能出现错误。这时，能够有效分析信息、理性判断并反思信息价值、在复杂环境中正确决策的能力，恰当确立目标、善于向人工智能提问、生成创意的能力等，变得非常重要。 面对技术对人类社会的强势再造，有必要重新思考判断知识价值的标准，追问并回答“什么知识更有价值”这一问题。我们需要看清未来方向，审思教育的真正目的，以正确的伦理道德构建正向可信的“人机共善”图景，培养不易被人工智能取代的高阶思维与综合能力，增强应对不确定性的意识，为知识创造注入鲜活生命力。 （取材于杜华、孙艳超等的相关文章） 4. 下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 原始知识观基于对神秘力量的敬畏等形成，古代知识观则致力于建立“本体论”，二者存在明显差异。 B. 现代知识观认为知识是客观、普遍且价值中立的，观察和实验是获取可靠知识的唯一途径，数学和逻辑学是基础科学语言。 C. “知识生产模式Ⅱ”使大学、政府、产业成为知识生产的参与者，提升了知识的系统化和应用性，具有大众化、普及性的特点。 D. “知识生产模式Ⅳ”中，人机协同进行知识生产，知识不再具有静态性，人工智能生成的知识在深度、广度和质量上远超人类。 5. 下列选项中，最能体现后现代知识观的一项是（ ） A. 牛顿发现万有引力定律，为经典力学奠定基础，其理论被广泛应用于多个领域。 B. 不同文化背景下的人们对“美”的定义各不相同，在艺术鉴赏中存在多种观点。 C. 科学家通过实验验证爱因斯坦相对论的部分理论，进一步推动物理学发展。 D. 数学中公理体系是经过严格逻辑推导得出的，具有客观性和普遍性。 6. 根据材料一和材料二，补充下列表格中缺失的部分，不正确的一项是（ ） 知识生产模式Ⅲ 时间 20世纪末～21世纪初 知识生产主体 ① ② 用户群体智慧在网络中汇聚生成新知识 知识传播载体 ③ 可能出现的知识观变化 ④ A. ①大学、政府、产业 B. ②知识生产方式 C. ③书籍、计算机、网络等 D. ④后现代知识观受到重视 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 冯唐者，其大父赵人。唐以孝著，为中郎署长，事文帝。文帝辇过，问唐曰：“父老何自为郎？家安在？”唐具以实对。文帝曰：“吾居代时，吾尚食监高祛数为我言赵将李齐之贤，战于钜鹿下。今吾每饭，意未尝不在钜鹿也。父知之乎？”唐对曰：“尚不如廉颇、李牧之为将也。”上曰：“何以？”唐曰：“臣大父在赵时，为官率将，善李牧。臣父故为代相，善赵将李齐，知其为人也。”上既闻廉颇、李牧为人，良说，而搏髀曰：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧时为吾将，吾岂忧匈奴哉！”唐曰：“主臣！陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”上怒，起入禁中。良久，召唐让之曰：“公奈何众辱我，独无间处乎？”唐谢曰：“鄙人不知忌讳。” 当是之时，匈奴新大入朝那，杀北地都尉卬。上以胡寇为意，乃卒复问唐曰：“公何以知吾不能用廉颇、李牧也？”唐对曰：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，曰：‘阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。’军功爵赏皆决于外，归而奏之。此非虚言也。臣大父言，李牧为赵将居边，军市之租皆自用飨士，赏赐决于外，不从中扰也。委任而责成功，故李牧乃得尽其智能，是以北逐单于破东胡灭澹林西抑强秦南支韩、魏。当是之时，赵几霸。其后会赵王迁立，其母倡也。王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之。是以兵破士北，为秦所禽灭。今臣窃闻魏尚为云中守，其军市租尽以飨士卒，出私养钱，五日一椎牛，飨宾客军吏舍人，是以匈奴远避，不近云中之塞。虏曾一入，尚率车骑击之，所杀甚众。夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍伍符。终日力战，斩首捕虏，上功幕府，一言不相应，文吏以法绳之，其赏不行，而吏奉法必用。臣愚，以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。且云中守魏尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。由此言之，陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。臣诚愚，触忌讳，死罪死罪！”文帝说。是日令冯唐持节赦魏尚，复以为云中守，而拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二 冯唐论将，其大指在广言路、明功罪而已。唐之言曰：“上古王者之遣将也，跪而推毂，曰：‘阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。’”非徒言也，诚有其心也。心诚而才以副之，功成而不以忌玩，赏行而不以文移牵制，夫然后诸将乐于有为，而功易于立。 唐之称李牧，以“军市之租皆自用飨士，赏赐决于外”，非徒奖李牧也，亦以风文帝也。唐之说行，魏尚复用于云中，而魏尚之得用，亦李牧之得行其志也。故曰：其大指在广言路、明功罪而已。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 7. 下列对句中加点实词的解释，不正确的一项是（ ） A. 唐以孝著，为中郎署长，事文帝 著：著称 B. 臣大父在赵时，为官率将，善李牧 善：与……交好 C. 其后会赵王迁立，其母倡也 会：恰逢 D. 上以胡寇为意，乃卒复问唐曰 意：心意 8. 下列各组句子中，加点虚词意义和用法相同的一组是（ ） A. 唐具以实对 以赂秦之地封天下之谋臣 B. 良久，召唐让之曰 项伯乃夜驰之沛公军 C. 乃卒复问唐曰 今其智乃反不能及 D. 委任而责成功 青，取之于蓝，而青于蓝 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 是以北逐/单于破东/胡灭澹林/西抑强秦/南支韩、魏 B. 是以北逐单于/破东胡灭/澹林西/抑强秦南/支韩、魏 C. 是以北逐/单于破东胡/灭澹林西/抑强秦南/支韩、魏 D. 是以北逐单于/破东胡/灭澹林/西抑强秦/南支韩、魏 10. 下列对材料中相关文学及文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. “尚食监”是古代官职名，负责掌管帝王膳食之事，在不同朝代其职责范围和权力大小可能有所不同。 B. “尺籍伍符”在文中指军中的法规制度，“尺籍”是记载军令、军功等的簿籍，“伍符”是军中各伍互相作保的符信。 C. “持节”中的“节”是古代使者所持的信物，以竹为竿，上缀以旄牛尾，在文中冯唐持节代表皇帝行使权力赦免魏尚。 D. “幕府”是古代将军的府署，也指地方军政大吏的府署，魏尚上报战功要到“幕府”，这里专指将军的营帐。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉文帝乘车经过中郎署，与冯唐交谈，听闻李齐的贤能，又想到廉颇、李牧，感慨自己没有这样的将领来抵御匈奴。 B. 冯唐认为，古代君王派遣将领时，会给予将领充分的自主权，军功爵赏都由将领在外决定，回来再上奏。 C. 魏尚担任云中守时，善待士卒，匈奴远避，但因上报战功时多报了六级，被文帝治罪，冯唐为其鸣不平。 D. 王夫之认为，冯唐论将的主要目的在于广开言路、明辨功罪，其言论使魏尚得以复用，也让李牧之志得以推行。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之。是以兵破士北，为秦所禽灭。 （2）上功幕府，一言不相应，文吏以法绳之，其赏不行。 13. 王夫之认为冯唐论将“其大指在广言路、明功罪”，请结合以上材料，分析冯唐是如何做到“广言路、明功罪”的。 第Ⅱ卷 注意事项： 1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。 2.本试卷共12小题，共117分。 四、（25分） 14. 阅读下面这首诗，按要求作答。 读眉山集次韵雪诗五首·其一 王安石 若木昏昏末有鸦，冻雷深闭阿香车。 抟云忽散筛为屑，剪水如分缀作花。 拥帚尚怜南北巷，持杯能喜两三家。 戏挼弄掬输儿女，羔袖龙钟手独叉。 （1）下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“若木昏昏”“冻雷深闭”营造出冬日黄昏的冷寂氛围，为雪景的出现作铺垫。 B. 颔联运用比喻手法，将雪花比作“筛屑”“缀花”，生动展现雪落时的轻盈姿态。 C. 颈联通过“拥帚”“持杯”等动作描写，表现诗人对百姓疾苦的深切同情。 D. 尾联以“输儿女”与“手独叉”对比，暗含诗人虽年老仍不失童趣的复杂心境。 （2）如果用“以诗解诗”的方法，以下三句诗哪一句适合解读本诗尾联？请说明理由。 ①故国神游，多情应笑我，早生华发。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） ②少年不识愁滋味，爱上层楼。（辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》） ③儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。（高鼎《村居》） 15. 补写出下列句子中空缺部分。 在新时代浪潮中，当代青年探寻人生方向，诸多经典篇章里文人志士的追求，如熠熠星辰照亮前路。屈原在《离骚》中高歌“__________，__________”，展现出为追求美政、坚守高洁品质，即便九死一生也绝不后悔的坚定意志；杜甫于暮年登高，面对萧瑟秋景，发出“艰难苦恨繁霜鬓，__________”的悲叹，他虽穷困潦倒、疾病缠身，却心系苍生；张孝祥泛舟洞庭，“孤光自照，__________”，以澄澈之心映照浩渺天地；苏轼在赤壁之下，感慨“__________，__________”，于自然中洞察不变的哲理，劝诫人们要以豁达之态面对得失，坚定追求理想，书写属于自己的灿烂篇章。 五、（22分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 白水城里的“绿色长城” 王新梅 在塔克拉玛干大沙漠西北边缘、塔里木河上游，有一座维吾尔语意为“白水城”的城市，它就是阿克苏。今年八月，因为文学的召唤，我再次来到阿克苏。 去年二月，我来过阿克苏。那次气候还未回暖，我经过的地方也多是寒意笼罩的萧瑟之境，各种绿化带、果树林，一律是干枝子、枯叶子，只能带着遗憾想象着花团锦簇、绿树成荫、果实累累的盛景。可以说，那一趟我还没能深度领略阿克苏物产的丰饶和美好。 坐上大巴车，来自天山南北的文友们来不及叙旧，关注的焦点就统统放在窗外了。“绿化真好呀！”座位前后传来赞叹。我的眼睛也被浸泡在深深的绿意中了。 这里曾是丝绸之路上的商贸重镇，也是龟兹文化和多浪文化的发源地。如今的阿克苏是热门的旅游城市，这里有干净整齐的街道、精心摆置的盆景、洋气别致的门店和美丽的维吾尔族姑娘。 吸引我的，是窗外高大的绿树。在南疆特有的明晃晃的阳光下，大巴车左拐，右转，路边粗壮的法国梧桐树枝繁叶茂，一排又一排，半空的树冠重叠连接，仿佛巨大的绿色云团浮在城市上空。法国梧桐学名“二球悬铃木”。在17世纪的英国，人们用一球悬铃木和三球悬铃木育成二球悬铃木，在欧洲广泛栽培后，由法国人带到上海，栽在霞飞路，因其叶子似中国的梧桐，被人们叫作“法国梧桐”。我曾经走过上海的新华路、南京的中山路、西安的友谊路等街道，在法国梧桐树的斑驳绿荫里驻足流连。难得，阿克苏赐予了我这份享受。 无风，法国梧桐树大片的叶子长久地凝滞不动，在路上钩织出绝不相同的缝隙和花纹，形成长长的画卷。宁心静气地走一走，仿佛人也超凡脱俗了。 法国梧桐树容易识别，像穿着迷彩服的军人，挺拔高大，充满俊朗之气。树冠巨大，像一个个青春洋溢的少年，发量充足。 是呀，在水资源丰富的南方，哪一棵树不是孔武高壮？即便南北方都能生长的一些植物，如呵护在新疆人花盆里的夹竹桃、三角梅等，在南方路边的绿化带往往大得像另一个物种。可现在，这是在新疆，在南疆。我走过新疆许多地州县市，却只在阿克苏见到这样大面积的法国梧桐树。 一方水土养一方人，也养一方树木花草。叶小、根系发达、长势缓慢、体量小，有助于适应干旱炎热的土壤和气候，这是新疆植物的智慧。在新疆，多见的树木品种是榆树。它耐旱，靠鸟儿传播种子，在山坡上、戈壁滩，甚至石头缝里扎根。许多地方一年下不了几场雨，榆树却能活下来。白杨树、白桦树、胡杨树、沙枣树、红柳这些常见树木，也是各有各的传奇。因为沙漠、戈壁的大背景，它们多以坚韧、高洁、伟大的美誉盛名在外。而现在，除了这些树，在阿克苏看到这么多、这么好的法国梧桐树，怎能不让我意外。 “草木知秋”，说的应该是新疆的草木。刚立秋，南方城市的暑热还不见一丝一毫退却之意，而新疆的早晚已变得清凉，城市路边的树叶也有了明显的秋意。路边走，不经意会有一片树叶飘落在眼前。像秋天的使者，提醒你节气的转变。乌鲁木齐就是这样。新疆太大，一千多公里外的阿克苏又是另外一番光景——法国梧桐树和其他绿植，叶子完好无损，依旧焕发着盎然生机，枝梢还缀满嫩绿的新叶，仿佛还在春天里。 文友说，最早种植法国梧桐树的是阿克苏的阿瓦提县。几十年前，一个人从外地回来，试着栽种带来的法国梧桐树苗。在他的精心呵护下，法国梧桐树种活了，没几年就开枝散叶。法国梧桐树的高大美观深受阿克苏人的喜爱，很快得到了大面积种植。 阿克苏市年均降水量不到70毫米。在戈壁荒漠种下绿色，不仅要付出比内地城市多几倍的代价，更需要一种百折不挠、坚忍不拔的精神。在温暖湿润的南方大面积种植的树种之所以能在这里成活，并成功地栽种了几万棵，是因为之前无数的阿克苏人付出了努力。 据记载，为彻底改变风沙多的生态环境和人居环境，20世纪90年代起，阿克苏发动和依靠各族干部群众、驻地部队官兵，在城区北郊和东郊的荒漠上开始了一年又一年的植树造林工程。20多年、80余万人（次）参与，完成植树造林十几万亩，栽植各类树木千万余株，在戈壁荒滩上建成了南北长25公里、东西宽约2公里的“绿色长城”，被联合国环境资源保护委员会列为“全球500佳境”之一。阿克苏一鼓作气，又实施了库克瓦什治沙绿化工程、“三北防护林”第四期、“退耕还林”、优质特色林果基地建设等重大生态改造工程。草场得到了保护和恢复，荒漠化土地得到了治理，流沙被控制，才有了现在林木挺拔、农田纵横、牛羊成群、粮棉如山的富饶景象。 直到十点半后，傍晚才一点点降临，蜿蜒流淌在城中的多浪河倒映着最早的晚霞。河水清澈见底，清得能看见河底的石头，还有一些小小的鱼儿正在快活地游过。白色拱桥、鼠尾草、红粉荷花、芦苇和梧桐树、柳树装点在河水两岸。 岸边的草坪上、白色的帷幔下、实木的秋千架旁、铁艺的椅子上已经坐满了休闲的人们。人们五个七个围坐在一起，笑声将河水惊动得粼粼闪烁。树木不仅创造财富，还给人以生命的活力和美好。哪里的树多，哪里的人们社交就活跃。一个绿树成荫的城市肯定更让人类喜爱和舒适，特别是像阿克苏这样一个日照强烈的城市。 漫步阿克苏，随处可以见到各个民族的人们在硕大的树冠下喝茶交谈聚会，男女老少怡然自得。梧桐无言，它的存在就说明了一切。一座城市，如果是树木的吉祥之地，那就一定是人类的宜居家园。 （选自《光明日报》2024年12月27日14版） 16. 下列对文章相关内容的理解和分析，正确的两项是（ ）（ ） A. 作者两次来到阿克苏，第一次因气候原因未能领略阿克苏的丰饶美好，第二次则因文学的召唤而深度体验了阿克苏的魅力。 B. 文章开头对阿克苏地理位置和城市名称介绍，为下文描写阿克苏的绿色生态和人文景观作了铺垫。 C. 作者提到曾走过上海、南京、西安等地种植了法国梧桐树的街道，是为了突出这些城市的绿化比阿克苏更好。 D. 文章通过对比南北方树木的生长状态，强调了新疆树木在适应干旱炎热环境方面的独特智慧。 E. 法国梧桐树在阿克苏的广泛种植，不仅美化了城市环境，也体现了阿克苏人百折不挠、坚忍不拔的精神。 17. 请赏析文中画线句子。 18. 文章为何详细介绍法国梧桐树的学名、起源和在中国的传播历史？ 19. 阿克苏的绿色生态是如何形成的？请结合文本简要分析。 20. 联系费孝通《乡土中国》中关于“人与自然和谐相处”的观点，谈谈你对阿克苏绿色生态建设的看法。 六、（10分） 21. 近日，“人民视频”发布系列短视频《介就是天津》，指出津派文化的八种打开方式：河海文化、红色文化、建筑文化、工商文化、民俗文化、演艺文化、文博文化、休闲文化。天津，是一座越“品”越有“味”的宝藏城市。在这里，你可以感受到历史的厚重，也可以触摸到现代的脉搏；你可以品尝到“舌尖上的美味”，也可以领略到文化的魅力。请结合上述八种文化中的一种，谈谈你对天津的认识，要求语言流畅，有理有据，不少于100字。 22. 阅读下面文字，找出并修改其中的三处语病。 ①春节作为中华民族最隆重的传统节日，承载着深厚的文化内涵和家国情感。②2006年春节被列入国家级非物质文化遗产名录，自那时起，相关保护工作便有序展开，2022年，相关部门开始着手推动春节申遗工作。③春节期间，各地通过举办春节庙会、舞龙舞狮等活动，使传统文化得到了更广泛的传播。④联合国教科文组织认为，春节不仅是中国的，更是全人类的文化瑰宝，它有助于增进不同文明间的理解与交流。⑤申遗成功不仅为全球文化多样性保护注入新的活力，更是对中华民族传统文化的高度肯定。 病句序号：_______改为_________________。 病句序号：_______改为_________________。 病句序号：_______改为_________________。 七、（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “世界赠予我虫鸣，也赠予我雷霆；赠我弯弯一枚月，也赠予我晚星；赠我一场病，又慢慢痊愈摇风铃；赠我一场空，又渐渐填满真感情……”（《世界赠予我的》） “若前方无路，我便踏出一条路；若天地不容，我便扭转这乾坤。”（《哪吒之魔童闹海》） “生命给了你一只右手，还另外给了你一只左手，就是为了让你自己帮助你自己。当然我们有些事自己解决不了，需要别人的帮助，但我们还需要自己帮助自己，自己给自己力量。从自己的身体吸取的力量，再灌注到自己身上，这种生命的力量，需要用思想去认知它，找到它的价值和意义。”（有删改）（冯骥才） 以上材料触发了你怎样的思考和感悟？请据此写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$