精品解析：湖南省衡阳市衡阳县第四中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题

衡阳县四中2024-2025学年上学期期中考试 高二语文试题卷（平行班） 命题人：朱婷 （本试题卷共8页，试卷满分150分，考试时间150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面1~5题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，“家”为小家，“国”是大家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到了生脱死为终报。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，“百家争鸣”应运而生。儒家的仁心——和谐世界，稳定发展孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。 孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。孔子所说的“仁”，其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人。孔子想要告诉我们的是，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。道家的智慧——上善若水，“水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展。可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。庄子目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，要知道如何在困难和磨炼面前依旧无畏。墨子所提出的“兼相爱，交相利”把自爱与相爱结合起来，希望自利和互利能共同发展。在这种互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C. 我们今天提倡可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 D. 核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，达到无生无死的境界。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C. 道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D. 佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 孩子的力量 列夫·托尔斯泰 “打死他！……枪毙他！……把这个坏蛋立刻枪毙！……打死他！……割断凶手的喉咙……打死他！……打死他！”人群大声叫嚷，有男人，有女人。 一大群人押着一个被捆绑的人在街上走着。这个人的身材高大，腰板挺直，步伐坚定，高高地昂起头。 这是一个在人民反对政府的战争中站在政府一边的人。 他被抓获，现在押去处决。 “有什么办法呢！力量总不在我们一边。有什么办法呢？现在是他们的天下。死就死吧，看来只能这样了。”他想，耸耸肩膀，对人群不断的叫嚷报以冷冷的一笑。 “他是警察，今天早晨还向我们开过枪！”人群嚷道。但人群并没有停下来，仍押着他往前走。当他们来到那条横着昨天在军警枪下遇难者尸体的街上时，人群狂怒了。 “不要再拖延时间！就在这儿枪毙那无赖，还把他押到哪儿去？”人群嚷道。 被俘的人阴沉着脸，只把头昂得更高。 但领头的人决定把他押到广场上去，去那里解决他。 离广场已经不远，在一片肃静中，人群后传来一个孩子的哭叫声。 “爸爸！爸爸！”一个六岁的男孩边哭边叫，推开人群往俘虏那边挤去，“爸爸！他们要把你怎么样？等一等，等一等，把我也带去，带去！……”孩子旁边的人群停止了叫喊，他们仿佛受到强大的冲击，人群分开来，让孩子往父亲那边去。 “瞧这孩子多可爱啊！”一个女人说。 “你要找谁呀？”另一个女人向男孩俯下身去，问。 “我要爸爸！放我到爸爸那儿去！”男孩尖声回答。 “你几岁啊，孩子？” “你们想把爸爸怎样？”男孩问。 “回家去，孩子，回到妈妈那儿去。”一个男人对孩子说。俘虏已听见孩子的声音，也听见人家对他说的话。他的脸色越发阴沉了。 “他没有母亲！”他对那叫孩子去找母亲的人说。男孩在人群里一直往前挤，挤到父亲身边，爬到他身上去。人群一直叫着：“打死他！吊死他！枪毙坏蛋！” “你干嘛从家里跑出来？”父亲对孩子说。“他们要拿你怎么样？”孩子问。 “你这么办。”父亲说。“什么？”“你认识卡秋莎吗？”“那个邻居阿姨吗？怎么不认识。” “好吧，你先到她那儿去，待在那里。我……我就来。” “你不去，我也不去。”男孩说着哭起来。“你为什么不去？”“他们会打你的。” “不会，他们不会的，他们就是这样。”俘虏放下男孩，走到人群中那个发号施令的人跟前。“听我说。”他说，“你们要打死我，不论怎样都行，也不论在什么地方，但就是不要当着他的面。”他指指男孩，“你们放开我两分钟，抓住我的一只手：我就对他说，我跟您一起去溜达溜达，您是我的朋友，这样他就会走了。到那时……到那时你们要怎么打死我，就随你们。” 领头的人同意了。然后俘虏又抱起孩子说：“乖孩子，到卡秋莎阿姨那儿去。” “你呢？”“你瞧，我同这位朋友一起溜达溜达，我们再溜达一会儿，你先去，我就来。你去吧，乖孩子。”男孩盯住父亲， 头一会儿转向这边，一会儿转向那边，接着思索起来。 “去吧，好孩子，我就来。”“你一定来吗？”男孩听从父亲的话。一个女人把他从人群带出去。等孩子看不见了，俘虏说：“现在我准备好了，你们打死我吧。” 这时候发生了完全意想不到和难以理解的事情。在所有这些一时变得残酷，对人充满仇恨的人身上，同一个神灵觉醒了。一个女人说：“我说，把他放了吧。” “上帝保佑，”又一个人说，“放了他。” “放了他，放了他！”人群叫喊起来。 刚才还在憎恨群众的他，竟双手蒙住脸放声大哭起来。他是个有罪的人，但从人群跑出去，却没人拦住他。 （选自《哈吉穆拉特》） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “被捆绑的人”的儿子的出现，使事态发生变化，不仅让警察逐渐开始发生改变，而且也使得愤怒的群众生发悲悯情怀。 B. “脸色越发阴沉了”表现了警察对周围群众的仇恨和对儿子的担心，“竟双手蒙住脸放声大哭起来”表现了他被谅解后内心的愧疚悔恨以及惊喜之情。 C. “同一个神灵”是指亲情与爱，同情和怜悯，也正是孩子对父亲的爱使人们改变了先前的态度，唤醒了人们内心的善良与博爱。 D. 从警察起初执拗到最后的落泪，从百姓起初的怒不可遏到最后的宽容谅解，小说在巨大的落差中凸显了人性的力量。 7. 下列对本文艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头写人群大声叫嚷是社会环境描写，既能设置悬念，将读者置身于紧张的氛围中，引起读者的阅读兴趣，也为下文警察出场做铺垫。 B. 小说运用了大量对话描写。像“好吧，你先到她那儿去，待在那里。我……我就来”，通过父亲的善意谎言和吞吞吐吐的话语，塑造人物形象。 C. “步伐坚定，高高地昂起头”“阴沉着脸，只把头昂得更高”运用反语，也是动作和神态描写，生动形象地塑造了一个反动政府警察的形象。 D. 列夫·托尔斯泰通过鲜明的对比和强烈的反差塑造人物形象、设计情节和表现主旨。小说叙事节奏紧张，情节短小精悍。 8. 有人认为，小说中的警察是个矛盾集合体，你认同吗？请简要分析。 9. “孩子”是本文的关键人物，他的出现有什么作用？请结合文章加以分析。 二、古代诗文阅读（共39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》第六章） 材料二： “敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不谦于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然，宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣予助苗长矣其子趋而往视之苗则槁矣。” 天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，摇苗者也，非徒无益，而又害之。”“何谓知言？”曰：“被辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。” “宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行，孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？” （节选自《孟子·公孙丑上》第二章） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡相应位置上填写答案标号。 今A日B病C矣D予E助F苗G长H矣I其J子K趋L而M往N视O之P苗Q则R槁S矣 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 四体，指人的四肢，与“四体不勤，五谷不分”中的“四体”的词义相同。 B. 四海，指国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为四海或海内。 C. 者，可用作“定语后置的标志”或解释为“……的人”，“宋人有闵其苗之不长而揠之者”与《赤壁赋》中“客有吹洞箫者”中的“者”均为“……的人”的意思。 D. 圣人，本指德高望重、有大智、已达完美境界的人，或指称某一领域出类拔萃者，如“书圣”王羲之。 12. 下列对原文有关内容的概述和论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，孟子以人性为前提，以政治为指归，由仁心推导出仁政：不忍人之心是人固有之仁心，因而仁政也应该是天经地义的。 B. 材料一中，孟子在讨论“人皆有不忍人之心”的原因时，以“见孺子将入于井，皆有忧惕恻隐之心”一事为例进行分析论证。 C. 材料一中，孟子以“人之四体”喻“仁德之四端”，生动贴切，强调了“四端”与生俱来的特性，同时又为后文论述张本。 D. 材料二通过公孙丑与孟子的问答，讨论了“何谓浩然之气”这一问题；这种问答体的形式，在后来的赋体文中经常出现。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 （2）“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。 14. 在材料二中，孟子认为怎样才能“养吾浩然之气”？请逐条陈述。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 病后登快哉亭① 贺铸② 经雨清蝉得意鸣，征尘断处见归程。 病来把酒不知厌，梦后倚楼无限情。 鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城。 故园又负黄华③约，但觉秋风发上生。 【注】①快哉亭：位于今徐州东南。本诗是诗人任职于徐州，病愈后登快哉亭有感之作。②贺铸，北宋文人，一生沉于下僚，郁郁不得志。③黄华；菊花。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以雨后蝉鸣起兴，“得意”二字既写出蝉鸣的神态，又微露出诗人的歆羡之情，以蝉之“得意”反衬自己的失意。 B. 颔联言近旨远，诗人病后频频把盏不知足，梦醒倚楼远眺，心中生起无限情，可见情之深重，挥之不去，斥之又来。 C. 颈联虚写鸦投古刹，黄昏时万物栖息，人却不知归处，唯见远去道路渐渐隐没在一片凄迷的荒城草色之中。 D. 尾联中“秋风发上生”几字，用语新颖奇警，不落陈腐，不仅指秋风吹动鬓发，而且指秋风萧萧，给人以清冷的感觉。 16. 同是写诗人以多病之身登高望远，本诗与杜甫的《登高》相比，在营造的意境、抒发的感情上有何不同？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共5小题，10分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·里仁》中，孔子用“________，_________”两句表达了对见到“贤”与“不贤”之人的两种积极的人生态度。 （2）我们常说要防范于未然，要未雨绸缪，在《老子》中也表达了同样意思句子是“__________，__________”。 （3）古人善于用典，《春江花月夜》中“_______，__________”两句运用典故，暗含鱼雁不能传音讯之意，两人音讯断绝，相思无着落。 （4）《将进酒》中，表现诗人乐观豪迈、对未来充满信心的诗句是“_______，__________”。 （5）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中以景结情，余音袅袅，让人回味无穷的两句是“_________，_________”。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 日常生活中，我们常常会遇到这样的情况：打算写一篇文章，手机一响，就 A 地刷一刷信息，半天过去只写了几行字；想看会儿书，忽然想起阳台上的花还没浇，电费、煤气费也该缴了，忙活了几个小时，书还是没看几页。那些看似不怎么花时间，动动手指的小事，其实是消耗专注力的“黑洞”。 ①当我们总是三心二意，难以全心全意地去专注某事，想要同时完成多件事，结果往往花了很多时间却收获甚微。②有时候，并不是你的能力不足，而是你精力过于分散，导致 B ，结果什么也没干好。而生活中，一个领域的高手，大多是非常专注的人，他们十年如一日地磨炼技能，持续精进，才能达到领域内的顶尖水平。③打磨专注力，一次只做一件事，才能做好每件事。④终有一天，你也会 C ，成就更好的自己。 18. 请在文中横线ABC处填入恰当的成语。 19. 下面这句话在文中出现的位置，最恰当的是（ ） 有句话说：“与其花许多时间和精力去凿很多井，不如花同样的时间和精力去凿一口深井。” A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 很多人都知道嘌呤高的海鲜是痛风的“帮凶”，应少吃，但还有另一个“帮凶”——果糖，也不可忽视。果糖进入人体后能转化、促进嘌呤的合成，也就是说果糖的其中一种终产物就是尿酸。 那么，① ？主要是在水果和蜂蜜中，但日常只是吃些水果一般不会导致果糖摄入过多，除非大量吃特别甜的水果如荔枝、龙眼，有可能引起血液中尿酸过高。另外，碳酸饮料中也含有大量的果糖，入口后给人一种爽口提神的清凉感，在口感上可以提高饮料档次。健康人每天果糖摄入量为30～80克（平均40克）。但如果长期大量喝碳酸饮料，② ，尿酸显著升高就在意料之中。痛风石形成的原因是长期没控制好尿酸造成的，痛风石不只会破坏关节和骨骼，还影响美观。如果体内尿酸水平太高，血液里溶解不下，会慢慢地在关节、皮肤中凝结成结晶，形成痛风石。尿液是尿酸排出人体最主要的形式，想要远离痛风，少喝饮料多喝水、勤排尿是靠谱的做法，白开水就是最便宜和健康的选择。 20. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 痛风石形成的原因是长期没控制好尿酸，痛风石不只会破坏关节和骨骼，还影响美观。 B. 痛风石是长期没控制好尿酸造成的，痛风石不只影响美观，还会破坏关节和骨骼。 C. 痛风石是长期没控制好尿酸造成的，痛风石不只会破坏关节和骨骼，还影响美观。 D. 痛风石形成的原因是长期没控制好尿酸造成的，痛风石不只影响美观，还会破坏关节和骨骼。 21. 下列句子中的破折号和文中第一段的破折号，作用相同的一项是（ ） A. 鲁侍萍：我是你的——你打的这个人的妈。（《雷雨》） B. “您的话真怪。”她鄙夷不屑地——他有这样的感觉——微笑着说。（《复活》） C. 终于到达了北上抗日的根据地——陕北的吴起镇，怎能不兴奋、不激动呢？（《长征胜利万岁》） D. “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”——屈原《九歌》（《说“木叶”》） 22. 请在文中横线①、②处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、作文。（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “格物致知”强调的是实践与思考在获取知识时的重要性，它是一种积极的求知方法和态度。但在信息时代，这种求知态度好像正被“搜之为知之”所替代。那么，这是否意味着，当面对未知时，我们无需再通过自身的思考或者探索去寻觅答案了呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 衡阳县四中2024-2025学年上学期期中考试 高二语文试题卷（平行班） 命题人：朱婷 （本试题卷共8页，试卷满分150分，考试时间150分钟） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面1~5题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，“家”为小家，“国”是大家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到了生脱死为终报。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，“百家争鸣”应运而生。儒家的仁心——和谐世界，稳定发展孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。 孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。孔子所说的“仁”，其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人。孔子想要告诉我们的是，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。道家的智慧——上善若水，“水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展。可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。庄子目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，要知道如何在困难和磨炼面前依旧无畏。墨子所提出的“兼相爱，交相利”把自爱与相爱结合起来，希望自利和互利能共同发展。在这种互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 D. 核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，达到无生无死的境界。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C. 道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D. 佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。 【答案】1. A 2. A 3. D 4. ①采用并列式论证结构，从“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”两个方面揭示中国传统文化的本质与意义；②论证过程中综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法等。 5. ①要有善良仁慈之心，善于学习，追求道德完善。②要懂得孝悌之道，胸怀宽广，有忠恕之心。③要意志坚强，追求高远，要以天下为己任。 【解析】 【导语】两则材料对中国传统文化进行了深入的阐述。材料一主要从民族精神和哲学智慧两个方面解析了中华传统文化的内涵，强调了爱国主义、团结统一、和平、自强不息等精神价值，以及儒道释三家的哲理智慧。材料二则通过介绍儒家、道家、墨家等先秦诸子的具体思想，说明其对现代社会及个人行为的影响，尤其强调了仁爱、谦让、可持续发展、和谐社会等价值观在当下的重要性。这两则材料结合历史及现实，全面展示了中国传统文化的深厚底蕴与现代意义。 【1题详解】 本题考查对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错，原文“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”。可见，不是“最睿智的头脑与最博大的胸襟”。 C．“不能有任何作为”错，由原文“我们和庄子要学到是一种如何面对困境的心理状态”可知，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。 D．“学习、借用了儒家的思想”错，由原文“墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方”可知，墨子追求和谐社会的理想是与儒家的思想不谋而合的。 故选A 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。 A．“形成了以儒家为主”无中生有。由原文“儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极”可知，文中并没有提及以哪个流派为主。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的第一个分论点为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”。 D．论证的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”。所以，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证方法和结构的能力。 论证结构：材料一分论点一是中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神，分论点二是中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，二者之间是并列关系，都是在揭示中国传统文化的本质与意义。 论证方法：以《易经》《道德经》《庄子》为例，运用例证法论证观点；采用引证法，引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”“兼相爱，交相利”“上善若水，水善利万物而不争”等论证“蕴含着民族精神”。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 材料二写孔孟给我们带来是一个和谐而又美好的世界，先贤教导我们“要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识”，结合“要经过后天的悉心培养才能成为完善的道德”可知，我们要保持善良仁慈之心，善于学习，追求道德完善。 材料二写孔子“仁”的内涵，有“孝悌之道”“忠、恕”，孔子对知识分子的要求是“己欲立而立人、己欲达而达人”可知，我们要懂得孝悌之道，胸怀宽广，有忠恕之心。 结合“孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取”可知，我们还要意志坚强，追求高远，以天下为己任。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 孩子的力量 列夫·托尔斯泰 “打死他！……枪毙他！……把这个坏蛋立刻枪毙！……打死他！……割断凶手的喉咙……打死他！……打死他！”人群大声叫嚷，有男人，有女人。 一大群人押着一个被捆绑的人在街上走着。这个人的身材高大，腰板挺直，步伐坚定，高高地昂起头。 这是一个在人民反对政府的战争中站在政府一边的人。 他被抓获，现在押去处决。 “有什么办法呢！力量总不在我们一边。有什么办法呢？现在是他们的天下。死就死吧，看来只能这样了。”他想，耸耸肩膀，对人群不断的叫嚷报以冷冷的一笑。 “他是警察，今天早晨还向我们开过枪！”人群嚷道。但人群并没有停下来，仍押着他往前走。当他们来到那条横着昨天在军警枪下遇难者尸体的街上时，人群狂怒了。 “不要再拖延时间！就在这儿枪毙那无赖，还把他押到哪儿去？”人群嚷道。 被俘的人阴沉着脸，只把头昂得更高。 但领头的人决定把他押到广场上去，去那里解决他。 离广场已经不远，在一片肃静中，人群后传来一个孩子的哭叫声。 “爸爸！爸爸！”一个六岁的男孩边哭边叫，推开人群往俘虏那边挤去，“爸爸！他们要把你怎么样？等一等，等一等，把我也带去，带去！……”孩子旁边的人群停止了叫喊，他们仿佛受到强大的冲击，人群分开来，让孩子往父亲那边去。 “瞧这孩子多可爱啊！”一个女人说。 “你要找谁呀？”另一个女人向男孩俯下身去，问。 “我要爸爸！放我到爸爸那儿去！”男孩尖声回答。 “你几岁啊，孩子？” “你们想把爸爸怎样？”男孩问。 “回家去，孩子，回到妈妈那儿去。”一个男人对孩子说。俘虏已听见孩子的声音，也听见人家对他说的话。他的脸色越发阴沉了。 “他没有母亲！”他对那叫孩子去找母亲的人说。男孩在人群里一直往前挤，挤到父亲身边，爬到他身上去。人群一直叫着：“打死他！吊死他！枪毙坏蛋！” “你干嘛从家里跑出来？”父亲对孩子说。“他们要拿你怎么样？”孩子问。 “你这么办。”父亲说。“什么？”“你认识卡秋莎吗？”“那个邻居阿姨吗？怎么不认识。” “好吧，你先到她那儿去，待在那里。我……我就来。” “你不去，我也不去。”男孩说着哭起来。“你为什么不去？”“他们会打你的。” “不会，他们不会的，他们就是这样。”俘虏放下男孩，走到人群中那个发号施令的人跟前。“听我说。”他说，“你们要打死我，不论怎样都行，也不论在什么地方，但就是不要当着他的面。”他指指男孩，“你们放开我两分钟，抓住我的一只手：我就对他说，我跟您一起去溜达溜达，您是我的朋友，这样他就会走了。到那时……到那时你们要怎么打死我，就随你们。” 领头的人同意了。然后俘虏又抱起孩子说：“乖孩子，到卡秋莎阿姨那儿去。” “你呢？”“你瞧，我同这位朋友一起溜达溜达，我们再溜达一会儿，你先去，我就来。你去吧，乖孩子。”男孩盯住父亲， 头一会儿转向这边，一会儿转向那边，接着思索起来。 “去吧，好孩子，我就来。”“你一定来吗？”男孩听从父亲的话。一个女人把他从人群带出去。等孩子看不见了，俘虏说：“现在我准备好了，你们打死我吧。” 这时候发生了完全意想不到和难以理解的事情。在所有这些一时变得残酷，对人充满仇恨的人身上，同一个神灵觉醒了。一个女人说：“我说，把他放了吧。” “上帝保佑，”又一个人说，“放了他。” “放了他，放了他！”人群叫喊起来。 刚才还在憎恨群众的他，竟双手蒙住脸放声大哭起来。他是个有罪的人，但从人群跑出去，却没人拦住他。 （选自《哈吉穆拉特》） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “被捆绑的人”的儿子的出现，使事态发生变化，不仅让警察逐渐开始发生改变，而且也使得愤怒的群众生发悲悯情怀。 B. “脸色越发阴沉了”表现了警察对周围群众的仇恨和对儿子的担心，“竟双手蒙住脸放声大哭起来”表现了他被谅解后内心的愧疚悔恨以及惊喜之情。 C. “同一个神灵”是指亲情与爱，同情和怜悯，也正是孩子对父亲的爱使人们改变了先前的态度，唤醒了人们内心的善良与博爱。 D. 从警察起初的执拗到最后的落泪，从百姓起初的怒不可遏到最后的宽容谅解，小说在巨大的落差中凸显了人性的力量。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头写人群大声叫嚷是社会环境描写，既能设置悬念，将读者置身于紧张的氛围中，引起读者的阅读兴趣，也为下文警察出场做铺垫。 B. 小说运用了大量对话描写。像“好吧，你先到她那儿去，待在那里。我……我就来”，通过父亲的善意谎言和吞吞吐吐的话语，塑造人物形象。 C. “步伐坚定，高高地昂起头”“阴沉着脸，只把头昂得更高”运用反语，也是动作和神态描写，生动形象地塑造了一个反动政府警察的形象。 D. 列夫·托尔斯泰通过鲜明的对比和强烈的反差塑造人物形象、设计情节和表现主旨。小说叙事节奏紧张，情节短小精悍。 8. 有人认为，小说中的警察是个矛盾集合体，你认同吗？请简要分析。 9. “孩子”是本文的关键人物，他的出现有什么作用？请结合文章加以分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①作为父亲，维护孩子尊严，充满父爱温情； ②在群众面前冷漠固执高傲，仇恨群众，忠于反动政府； ③尚未泯灭人性，最终被群众感化。 9. ①推动了故事情节的发展。孩子的出现使文章情节从起初的剑拔弩张逆转为后来的充满温情，情节跌宕起伏。 ②使得人物形象更加真实丰满。原本冷漠高傲的警察，也有父爱温情：原本充满仇恨的人们，心底深处却是善良仁爱的。 ③有利于展现文章主题。孩子的出现促成仇恨双方，改变了先前的态度，突出了文章主题：放弃残酷仇恨，回归友善纯真。 【解析】 【导语】这篇小说以孩子的无辜与纯真为视角，表现出人性深处的善良与爱。托尔斯泰通过对比手法，揭示了暴力与仇恨在人性面前的脆弱。孩子的出现成为故事的转折点，其呼喊唤醒了人们内心深处的同情与怜悯，改变了剧烈的对立局势。小说使用简练的对话与细腻的心理描写，使得人物形象和情节冲突更加鲜明，展现了托尔斯泰对人性复杂而温暖的深刻洞察。 【6题详解】 本题考查学生对小说内容的理解能力。 B.“表现了警察对周围群众的仇恨”错误。本处写到警察的脸色越发阴沉，是因为他听到了儿子的声音以及周围人对儿子说“回到妈妈那儿去”，而儿子是没有妈妈的，所以表现出的应是警察对儿子的担心。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“运用反语”错误。这里面只是对警察的动作和神态描写，并没有运用反语。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对人物形象的把握能力。 本文开篇就描写了一个在人民反对政府的战争中站在政府一边的人，他被俘获，但在押去处决的过程中依然阴沉着脸，把头昂得更高，从而可知他在群众面前冷漠固执高傲，仇恨群众，忠于反动政府的一面。 当儿子出现在自己面前后，他央求领头的人不论怎样都行，但不要当着孩子的面打死他，从而看出他作为父亲，极力在维护孩子的尊严，充满父爱温情。 当孩子走后，他对领头人说自己准备好了，打死自己的时候，人群中忽然有人说放了他，这时刚刚还在憎恨群众的他竟双手蒙住脸放声大哭起来，说明他的人性尚未泯灭，最终被群众感化。 【9题详解】 本题考查学生对次要人物作用的把握能力。 文章的开篇写到去群众押着这个在人民反对政府的战争中站在政府一边的人，并且人群大声喊着“打死他！……枪毙他！……把这个坏蛋立刻枪毙！……打死他！……割断凶手的喉咙……打死他！……打死他！”，而这个被俘的人阴沉着脸，只把头昂得更高，描绘了剑拔弩张的场面，这时小男孩出现，为了维护儿子的尊严，这个俘虏请求不要当着孩子的面，小男孩走后，人群叫嚷着放了他，而他也受到感化，双手蒙住脸放声大哭起来，所以小男孩的出现推动了故事情节的发展。孩子的出现使文章情节从起初的剑拔弩张逆转为后来的充满温情，情节跌宕起伏。 文章开篇描绘了一个在人民反对政府的战争中站在政府一边的警察，他向群众开枪，在被押的过程中阴沉着脸。而小男孩出现后，作为父亲，他对小男孩展现出温情的一面，为了维护孩子的尊严，请求不要在孩子面前处决自己，从而体现出父爱温情，而最终他被群众感化，双手蒙住脸放声大哭起来，说明他的人性尚未泯灭，心底深处却是善良仁爱的。小男孩的出现使得人物形象更加真实丰满。 小说描写了在人民反对政府的战争中站在政府一边这个警察和群众之间的矛盾，这个警察仇视群众，而群众也要打死他，但小男孩的出现，让人群中发出放了他的喊声，可以看出孩子对父亲的爱使人们改变了先前的态度，唤醒了人们内心的善良与博爱。而最终这个警察也受到群众的感化，双手蒙住脸放声大哭起来，所以孩子的出现促成仇恨双方，改变了先前的态度，突出了文章主题：放弃残酷仇恨，回归友善纯真。 二、古代诗文阅读（共39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》第六章） 材料二： “敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不谦于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然，宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣予助苗长矣其子趋而往视之苗则槁矣。” 天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，摇苗者也，非徒无益，而又害之。”“何谓知言？”曰：“被辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。” “宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行，孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？” （节选自《孟子·公孙丑上》第二章） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡相应位置上填写答案标号。 今A日B病C矣D予E助F苗G长H矣I其J子K趋L而M往N视O之P苗Q则R槁S矣 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 四体，指人的四肢，与“四体不勤，五谷不分”中的“四体”的词义相同。 B. 四海，指国内，古人认为我国疆土四面环绕着大海，故称国境之内为四海或海内。 C. 者，可用作“定语后置的标志”或解释为“……的人”，“宋人有闵其苗之不长而揠之者”与《赤壁赋》中“客有吹洞箫者”中的“者”均为“……的人”的意思。 D. 圣人，本指德高望重、有大智、已达完美境界的人，或指称某一领域出类拔萃者，如“书圣”王羲之。 12. 下列对原文有关内容的概述和论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，孟子以人性为前提，以政治为指归，由仁心推导出仁政：不忍人之心是人固有之仁心，因而仁政也应该是天经地义的。 B. 材料一中，孟子在讨论“人皆有不忍人之心”的原因时，以“见孺子将入于井，皆有忧惕恻隐之心”一事为例进行分析论证。 C. 材料一中，孟子以“人之四体”喻“仁德之四端”，生动贴切，强调了“四端”与生俱来的特性，同时又为后文论述张本。 D. 材料二通过公孙丑与孟子的问答，讨论了“何谓浩然之气”这一问题；这种问答体的形式，在后来的赋体文中经常出现。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 （2）“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。 14. 在材料二中，孟子认为怎样才能“养吾浩然之气”？请逐条陈述。 【答案】10. DIP 11. C 12. D 13. （1）不是为着要在同乡朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。 （2）（公孙丑问：）“请问老师擅长哪方面？”（孟子说：）“我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。” 14. ①要通过不断地积累正义来促其产生； ②靠正直去培养； ③要时时刻刻使之合乎正义与道德； ④不要置之不管，也不要妄自助长； ⑤行为要无愧于心。 【解析】 【导语】文章选自《孟子·公孙丑上》，通过孟子与公孙丑的对话，探讨了人性与政治、浩然之气的关系。材料一强调了人皆有不忍人之心，并以此推导出仁政的合理性，论证了仁德四端的天赋特性。材料二则深入探讨了浩然之气的养成，强调了义与道的重要性，并通过生动的比喻（如揠苗助长）阐明了正确的修养方法。整体上，文章逻辑严密，论证有力，体现了孟子思想的深刻与智慧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：今天可真把我累坏啦！不过我总算让禾苗一下子就长高了！他的儿子跑到地里一看，禾苗已全部死了。 “今日病矣”，“我”（省略）为主语，“病矣”为谓语，主谓结构完整，故应在D处断开。 “予助苗长矣”，“予”为主语，“助”为谓语，“苗长矣”为宾语，主谓宾结构完整，故应在I处断开。 “其子趋而往视之”，“其子”为主语，“趋而往视之”为谓语，主谓结构完整，故应在P处断开。 故选DIP。 【11题详解】 本题考查学生了解和掌握文言实词虚词意义、用法和古代文化常识的能力。 A.正确。句意：就像人有四肢一样。/句意：四肢不劳动，五谷分不清。 B.正确。句意：便足以安定天下。 C.错误。用法不同。 代词，用在主谓词组后，……的人。句意：宋国有个担忧他的禾苗不长高，就拔高了禾苗的人。 助词，定语后置的标志，句意：有位吹洞箫的客人。 D.正确。句意：圣人再世。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对文本内容概括和论证的分析能力。 D.“这种问答体的形式，在后来的赋体文中经常出现”错误。材料二采用了公孙丑与孟子的问答形式来探讨“浩然之气”，但这种问答体的形式并非赋体文的特点，而是诸子散文常用的表现形式。赋体文通常以铺陈描写、抒情为主，较少采用问答的形式。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“要誉”，博取名声；“恶”，厌恶；“声”，哭声；“然”，这样。 （2）“恶乎”，什么，哪方面；“长”，擅长；“知言”，能辨识言语；“浩然之气”，浩大的气势；“敢问夫子恶乎长”，宾语前置，正常语序“敢问夫子长乎恶”。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 根据材料二第一段“是集义所生者，非义袭而取之也”可知，要通过不断积累正义来促其产生，浩然之气是长期积累正义的结果，而不是偶然的行为。 根据材料二第一段“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”可知，浩然之气靠正直去培养，即以正直的态度去滋养浩然之气，使其充满天地之间。 根据材料二第一段“其为气也，配义与道。无是，馁也”可知，要时时刻刻使之合乎正义与道德，浩然之气与义和道相配合，若不合乎义和道，则会感到饥饿。 根据材料二第一段“必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也”可知，不要置之不管，也不要妄自助长，对于浩然之气的培养，要有恒心和耐心，不可急于求成，也不可放弃。 根据材料二第一段“行有不谦于心，则馁矣”可知，行为要无愧于心，若行为有愧于心，则会感到饥饿，失去浩然之气。 参考译文： 材料一： 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为：如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理，这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” 材料二： （公孙丑说：）“请问老师您长于哪方面呢？”（孟子）说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。”（公孙丑说：）“请问什么叫浩然之气呢?”（孟子）说：“这很难用一两句话说清楚。它作为一种气，极宏大极刚强，用正义去培养它而不加损害，就会充满于天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：“今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！”他的儿子跑到地里一看，禾苗已全部死了。 天下人不犯这种拔苗助长错误的人是很少的。认为（养护庄稼）没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；（一厢情愿地去）帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人——不仅没有益处，反而害死了庄稼。”（公孙丑问：）“怎样才算善于分析别人的言语呢?”孟子回答说：“偏颇的言语知道它片面在哪里；夸张的言语知道它过分在哪里；怪僻的言语知道它离奇在哪里；躲闪的言语知道它理穷在哪里。从心里产生，必然会对政治造成危害，用于政治，必然会对国家大事造成危害。如果圣人再世，也一定会同意我的活。” “宰我、子贡善于讲话，冉牛、闵子、颜渊善于阐述德行，孔子兼有两长，但他依然说：‘我对于辞令，太不擅长。’（而您既说话得体，又善于养浩然之气，言语道德兼而有之，）那么，您已经是位圣人了吗？” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 病后登快哉亭① 贺铸② 经雨清蝉得意鸣，征尘断处见归程。 病来把酒不知厌，梦后倚楼无限情。 鸦带斜阳投古刹，草将野色入荒城。 故园又负黄华③约，但觉秋风发上生。 【注】①快哉亭：位于今徐州东南。本诗是诗人任职于徐州，病愈后登快哉亭有感之作。②贺铸，北宋文人，一生沉于下僚，郁郁不得志。③黄华；菊花。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以雨后蝉鸣起兴，“得意”二字既写出蝉鸣的神态，又微露出诗人的歆羡之情，以蝉之“得意”反衬自己的失意。 B. 颔联言近旨远，诗人病后频频把盏不知足，梦醒倚楼远眺，心中生起无限情，可见情之深重，挥之不去，斥之又来。 C. 颈联虚写鸦投古刹，黄昏时万物栖息，人却不知归处，唯见远去的道路渐渐隐没在一片凄迷的荒城草色之中。 D. 尾联中“秋风发上生”几字，用语新颖奇警，不落陈腐，不仅指秋风吹动鬓发，而且指秋风萧萧，给人以清冷的感觉。 16. 同是写诗人以多病之身登高望远，本诗与杜甫的《登高》相比，在营造的意境、抒发的感情上有何不同？请简要分析。 【答案】15. C 16. 本诗以清蝉，暮鸦、斜阳、衰草、秋风为主要意象，营造出凄清萧瑟的意境，抒发了诗人仕途失意、急于归乡的愁情。杜诗以急风、高天、无边落木、不尽长江为主要意象，营造出雄阔苍凉的意境，抒发了诗人穷困潦倒、年老多病、流寓他乡的忧时伤世之悲情。 【解析】 【导语】贺铸的《病后登快哉亭》通过描写雨后蝉鸣、病后把酒、倚楼远眺等场景，表达了诗人病愈后的复杂心情。诗中既有对自然景物的细腻描绘，也有对自身境遇的感慨，情景交融，意境深远。尾联以“秋风发上生”点出岁月流逝、人生无常的感慨，语言新颖，情感真挚。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容及艺术特色的理解和赏析能力。 C.“虚写”错，颈联从回忆回到现实，实写鸦投古刹，黄昏时万物栖息，而人却不知归处。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌意境及理解诗人思想情感的能力。 解答时先理解全诗的内容，然后分析意境的特点，再分析景和情的关系，分析表达的情感。 贺诗一开首以雨后蝉鸣起兴。秋高气爽，雨过天晴，再加病愈登亭，十分畅快，连枝上的蝉也仿佛有所领略而在欢快地鸣叫；二句由“听”转向“见”：秋雨新洗，值此黄昏之际，行人渐少，尘土不扬，那通往故乡的道路显得分外清晰，这一句在眺望中透露出诗人的心事：怀乡情重，思归心切，不曾有一日忘怀。本诗意象众多，首联写清蝉、颈联写斜阳、暮鸦、衰草，尾联写秋风，这些意象营造出凄清萧瑟的意境，表达不得志想回家的心情。 杜诗“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，这里写到风、天、猿啸、渚、沙、鸟。风是急的，带来的自然是寒凉之意；天是高远的，自然让天底下的诗人感觉到生命的渺小；猿啸是哀的，飞鸟徘徊不前，这些引发的自然是伤感之情。色调上，“清”“白”是冷色调，根据这些即可概括画面特点：这是一幅凄凉的秋景图，营造了一种苍凉、悲怆、雄阔的意境，情景交融之中，融情于景，将个人身世之悲、抑郁不得志之苦、流寓他乡的忧时伤世之悲情融于悲凉的秋景之中。 （三）名篇名句默写（本题共5小题，10分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·里仁》中，孔子用“________，_________”两句表达了对见到“贤”与“不贤”之人的两种积极的人生态度。 （2）我们常说要防范于未然，要未雨绸缪，在《老子》中也表达了同样意思的句子是“__________，__________”。 （3）古人善于用典，《春江花月夜》中“_______，__________”两句运用典故，暗含鱼雁不能传音讯之意，两人音讯断绝，相思无着落。 （4）《将进酒》中，表现诗人乐观豪迈、对未来充满信心的诗句是“_______，__________”。 （5）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中以景结情，余音袅袅，让人回味无穷的两句是“_________，_________”。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 为之于未有 ④. 治之于未乱 ⑤. 鸿雁长飞光不度 ⑥. 鱼龙潜跃水成文 ⑦. 天生我材必有用 ⑧. 千金散尽还复来 ⑨. 明月夜 ⑩. 短松冈 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“焉”“鸿”“文”“材”“冈”。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 日常生活中，我们常常会遇到这样的情况：打算写一篇文章，手机一响，就 A 地刷一刷信息，半天过去只写了几行字；想看会儿书，忽然想起阳台上的花还没浇，电费、煤气费也该缴了，忙活了几个小时，书还是没看几页。那些看似不怎么花时间，动动手指的小事，其实是消耗专注力的“黑洞”。 ①当我们总是三心二意，难以全心全意地去专注某事，想要同时完成多件事，结果往往花了很多时间却收获甚微。②有时候，并不是你的能力不足，而是你精力过于分散，导致 B ，结果什么也没干好。而生活中，一个领域的高手，大多是非常专注的人，他们十年如一日地磨炼技能，持续精进，才能达到领域内的顶尖水平。③打磨专注力，一次只做一件事，才能做好每件事。④终有一天，你也会 C ，成就更好的自己。 18. 请在文中横线ABC处填入恰当的成语。 19. 下面这句话在文中出现的位置，最恰当的是（ ） 有句话说：“与其花许多时间和精力去凿很多井，不如花同样的时间和精力去凿一口深井。” A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 【答案】18. A.不由自主（情不自禁） B.顾此失彼 C.脱颖而出（出类拔萃） 19. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，描述了手机一响，就无法控制自己去刷信息的情景，所以可填“不由自主”或“情不自禁”。“不由自主”：由不得自己，控制不了自己。“情不自禁”：抑制不住自己的感情。 B处，此处是说因为“精力过于分散”，导致照应不过来，不能达到预期的效果，所以可填“顾此失彼”。“顾此失彼”：顾了这个，丢了那个；形容不能全面照顾，忙乱或慌张的情景。 C处，描述的是通过打磨专注力，一次只做一件事，最终能够在某方面取得卓越的成绩，所以可填“脱颖而出”或“出类拔萃”。“脱颖而出”：比喻有才能的人一得到机会，本领就全部显现出来。“出类拔萃”：形容卓越出众，不同一般。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 这句话的核心意思是，与其分散精力去做很多事情，不如集中精力去做好一件事情。这与③处的内容是高度一致的，两者都在强调专注和集中精力的重要性。文中首先描述了人们常常因为难以专注而分散精力，导致花费大量时间却收获甚微（即①处）。接着，强调了专注的重要性，指出一个领域的高手通常是那些非常专注并持续磨炼技能的人（即②处）。在这之后，提到要打磨专注力，一次只做一件事，以做好每件事（即③处）。此时，引入这句话，直接支持了专注于一个领域并深入钻研的观点，强调与其在多个方面浅尝辄止，不如在一个方面深入钻研，以取得更好的结果。最后，则是对未来的展望，表示通过打磨专注力，我们也能成为高手（即④处）。因此，放在③处最恰当。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 很多人都知道嘌呤高的海鲜是痛风的“帮凶”，应少吃，但还有另一个“帮凶”——果糖，也不可忽视。果糖进入人体后能转化、促进嘌呤的合成，也就是说果糖的其中一种终产物就是尿酸。 那么，① ？主要是在水果和蜂蜜中，但日常只是吃些水果一般不会导致果糖摄入过多，除非大量吃特别甜的水果如荔枝、龙眼，有可能引起血液中尿酸过高。另外，碳酸饮料中也含有大量的果糖，入口后给人一种爽口提神的清凉感，在口感上可以提高饮料档次。健康人每天果糖摄入量为30～80克（平均40克）。但如果长期大量喝碳酸饮料，② ，尿酸显著升高就在意料之中。痛风石形成的原因是长期没控制好尿酸造成的，痛风石不只会破坏关节和骨骼，还影响美观。如果体内尿酸水平太高，血液里溶解不下，会慢慢地在关节、皮肤中凝结成结晶，形成痛风石。尿液是尿酸排出人体最主要的形式，想要远离痛风，少喝饮料多喝水、勤排尿是靠谱的做法，白开水就是最便宜和健康的选择。 20. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 痛风石形成的原因是长期没控制好尿酸，痛风石不只会破坏关节和骨骼，还影响美观。 B. 痛风石是长期没控制好尿酸造成的，痛风石不只影响美观，还会破坏关节和骨骼。 C. 痛风石是长期没控制好尿酸造成的，痛风石不只会破坏关节和骨骼，还影响美观。 D. 痛风石形成的原因是长期没控制好尿酸造成的，痛风石不只影响美观，还会破坏关节和骨骼。 21. 下列句子中的破折号和文中第一段的破折号，作用相同的一项是（ ） A. 鲁侍萍：我是你的——你打的这个人的妈。（《雷雨》） B. “您的话真怪。”她鄙夷不屑地——他有这样的感觉——微笑着说。（《复活》） C. 终于到达了北上抗日的根据地——陕北的吴起镇，怎能不兴奋、不激动呢？（《长征胜利万岁》） D. “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”——屈原《九歌》（《说“木叶”》） 22. 请在文中横线①、②处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】20. B 21. C 22. ①什么食物中含果糖比较多呢 ②易造成果糖摄入过多 【解析】 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句有两处语病： 一是“原因……造成的”句式杂糅，可改为“痛风石是长期没控制好尿酸造成的”或“痛风石形成的原因是长期没控制好尿酸”； 二是“痛风石不只会破坏关节和骨骼，还影响美观”语序不当，按照从轻到重的逻辑关系，“破坏关节和骨骼”是更为严重的后果，前后两个分句应互换位置，改为“痛风石不只影响美观，还会破坏关节和骨骼”。 只有B项修改最恰当。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生标点符号的使用能力。 原文表示解释说明。 A．表示语意跃进或话题转折。 B．表示插入语。 C．表示解释说明。 D．用于引文之后，交代作者、出处。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，上文关键话题是“果糖”，根据横线后面的“主要是在水果和蜂蜜中”，再结合横线后面的问号可知，该处可填“什么食物中含果糖比较多呢”。 第二处，结合前句“碳酸饮料中也含有大量的果糖”可知，“长期大量喝碳酸饮料”会造成果糖摄入过多，从而导致“尿酸显著升高”，所以该处可填“易造成果糖摄入过多”。 四、作文。（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “格物致知”强调的是实践与思考在获取知识时的重要性，它是一种积极的求知方法和态度。但在信息时代，这种求知态度好像正被“搜之为知之”所替代。那么，这是否意味着，当面对未知时，我们无需再通过自身的思考或者探索去寻觅答案了呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 【答案】例文： 莫让“搜知”替“格知” 在信息时代的浪潮下，“搜之为知之”似乎成为了我们获取知识的常见方式。然而，当“格物致知”这一传统的积极求知态度逐渐被替代，我们不得不深思：这真的是我们求知的正途吗？ 无可否认，“搜之为知之”确实为我们提供了极大的便利。当我们遇到问题时，只需轻点鼠标、滑动屏幕，便能迅速得到答案。但这种快捷的方式让我们只是被动地接受信息，而缺乏对知识的深入理解和思考。长此以往，我们可能会失去独立思考和解决问题的能力。 而“格物致知”，强调的是通过亲身实践和深入思考来理解事物、获取知识。在面对未知时，保持那份对知识的渴望和探索的热情，用自己的实践和思考去揭开未知的面纱，是一件既充满挑战又极具成就感的事情。正如伽利略，他以深刻的思考和严谨的实验，在追求真理的道路上勇往直前，终于获取了对自然界的规律更深刻的认识；李时珍遍历山川，不断探索，终于获取了关于各类药材特性和功效的准确认知。当我们亲身去“格物”时，我们所获得的不仅仅是表面的信息，更是一种深刻的感受。这种方式能够让我们与知识建立起深刻的联系，使我们不仅仅知道“是什么”，更能明白“为什么”和“怎么样”。 在信息时代，这一传统求知智慧更显得尤为珍贵。因为，当我们过度依赖外部信息源时，往往会失去独立思考和主动探索的能力。 更重要的是，“格物致知”不仅能让我们获取知识，还能培养我们的创新能力和解决问题的能力。正如瓦特对蒸汽机的不断探索，他以非凡的勇气和创新精神，突破了传统的思维局限，为工业革命注入了强大的动力；正如茅以升对桥梁工程的不懈探索，他以严谨的科学态度和勇于实践的精神，开创了中国现代桥梁建设的新局面。这些辉煌成就，无一不彰显着“格物致知”在激发创造力、有效解决问题方面不可估量的价值。让我们在求知的道路上秉持“格物致知”的智慧，勇于探索未知，不断寻找解决问题的途径，不断开拓自己的认知边界。 当然，我们并非要完全摒弃“搜之为知之”的方式。在信息时代，合理利用搜索引擎可以为我们提供一些参考和启发。只是，我们不能让它成为获取知识的唯一途径，而应将其作为辅助工具。 真正的知识，不是简单的搜索和复制，而是在实践中积累，在思考中升华。只有以“格物致知”的精神思考、实践，探寻未知，我们才能在信息的海洋中不迷失方向，才能真正获取有价值的知识。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这是一道充满思辨性的作文题目，其材料的思辨内涵聚焦于“格物致知”与“搜之为知之”。“格物致知”强调通过实践与思考获取知识。这一求知方法能让我们培养独立思考和探索的能力，深入理解知识的本质，有利于获取真知。而信息时代，“搜之为知之”似乎成为一种普遍现象，虽然为获取知识信息提供了便利，为研究提供一些参考和借鉴，但往往缺乏深度和系统性。所以，面对未知时，我们不能完全依赖 “搜之为知之”。要辩证取舍，基于人类已有知识构成的数据库，搜索引擎是有效果的，超出了人类已有知识构成的数据库，未知的知识，则需要人们通过实践和思考去探索。并且，我们还要将 “格物致知” 与信息时代的便利相结合，既要善于利用搜索工具获取信息，又要通过实践和思考对信息进行筛选、整合和深化。只有这样，我们才能在信息的海洋中不迷失方向，真正掌握知识，提升自己的能力和素养。 写作时，要在理清“格物致知”与“搜之为知之”的辩证关系的前提下，侧重回答“当面对未知时，我们无需再通过自身的思考或者探索去寻觅答案了呢？”这个问题。比如，文章开头可以先通过两种求知方式提出疑问，分别阐述“搜之为知之”的便利与弊端、“格物致知”的意义与价值。然后，再将两者结合起来，可以既肯定“搜之为知之”的便利性，又指出其导致被动接受信息、缺乏深入理解等弊端，同时阐述“格物致知”的重要意义，体现出客观理性的思辨态度，体现对不同求知方式的合理平衡与整合的思考。行文中，可以列举伽利略、李时珍、瓦特、茅以升等人物体现“格物致知”精神的事例，使得行文富有深度、饱含思想、更具说服力。 立意： 1.自主探索答案，不求嗟来之“知”。 2.深度思考，让知识插上腾飞的翅膀。 3.搜之未必能尽知，深挖才能得甘泉。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$