2025届新高考语文全国各省市联考卷5月精选卷三（原卷版+解析版）

2025届新高考语文全国各省市联考卷5月精选卷三 （原卷版） 考生注意： 1．答题前，考生务必将自已的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 材料一 在人工智能时代，AIGC（人工智能生成内容）正逐步成为文学创作领域的主导工具。经由海量数据集的预先训练及后续的精细调整，AIGC获得了高效处理自然语言的智能，它既能模拟人类创作出诸如诗歌、小说、戏剧、散文等传统文学样式的文本，也能根据AI时代的需求，创新性地生成适应新型文学接受方式的作品。 大数据分析、文本挖掘、情感分析等技术可以帮助作者发现最适合文学消费群体的文学内容、文学形式、艺术手法，从而创作出最符合读者需要的文学作品。人工智能带来的创作灵感和效率提升，正在促使文学作品的传播和接受方式发生改变。数字化平台、社交媒体、虚拟现实等技术改变了读者与文学作品的互动方式，为人文学者融入科学创造了条件。由此可见，只有掌握AI技术，人文学者才能发挥人的主体作用以使人工智能为人所用，才能避免在人工智能时代沦为孤独漫游者。 AIGC对人文学科的冲击犹如一场现代高科技全面战争，它不是使用冷兵器或现代火器对人文学科的局部占领，而是使用高科技武器对人文学科的全面开战，进而全部占领并改朝换代。尽管人文传统可能不会湮灭，但必然发生改变，不可能按照原来的样子存在下去了。在AIGC技术的强劲驱动下，人文文化与科学文化之间的隔阂正逐渐消弭，从而催生出文理相融的新学科，即所谓的交叉学科或跨学科。这标志着科学化的人文学科时代的到来。 （摘编自聂珍钊《人文学科如何应对人工智能的挑战》） 材料二 人工智能时代的来临为人文学科带来了前所未有的创新机会和发展潜力。借助大数据分析、自然语言处理、机器学习等技术，人文学科的研究方法得到了革命性的升级。比如，通过对大量文本资料的数字化处理，研究者可以更高效地分析古籍文献，挖掘出其中隐藏的历史趋势和文化内涵。这种数字人文的方法不仅使得传统的文本研究更加量化和系统化，还为跨学科研究打开了新的大门。 AI技术在生成文本、分析数据、识别模式方面的优势，使得研究者能够突破传统经验的限制，依靠技术工具从海量数据中提取出有价值的见解。此外，全球学术界通过数字平台的合作，使得跨学科研究的障碍被大大削弱，人文学科的理论成果得以在更广泛的领域内传播和应用。 然而，科技对人文学科带来的不全是积极影响。AI生成的文本、图像甚至艺术作品看似具有原创性，但其本质仍是对已有数据的重组和模仿。这不仅在一定程度上消解了原创性作品的价值，也引发了关于学术伦理和著作版权的争议。面对“文科无用论”等质疑，人文学科必须捍卫自身的独特性，通过创新的学术话语体系，回应社会对人文价值的需求。 此外，人工智能的广泛应用也带来了严重的伦理问题。数据隐私、算法偏见、AI决策透明性等问题正在日益凸显，需要人文学科的参与和引导。人文学者可以为科技的规范使用提供伦理框架和社会导向，确保科技在发展的过程中不偏离人类共同的价值观和社会利益。 （摘编自吴赟《人工智能时代科技人文融合的挑战与前景》） 材料三 人工智能时代，如何实现科技向善，推动科技与人文和谐共生，已成为亟待解决的重大课题。在诸多领域中，人工智能与文化领域的融合尤其引人瞩目，它为中华优秀传统文化的传承与发展开辟了崭新的路径。 首先，人工智能技术为中华优秀传统文化的保护、传承与创新注入了新的活力。我们可以通过高精度扫描、3D建模等手段，对古籍文献、文物遗存进行数字化采集和保存，构建全面系统的数字化文化资源库。以敦煌莫高窟为例，研究者利用人工智能算法对壁画病害进行智能识别，并结合虚拟现实技术开发了“数字敦煌”项目。 其次，人工智能与文化创意产业的融合，正在催生新的文化体验方式。运用数字媒体艺术、虚拟现实、增强现实等技术，可以为公众提供沉浸式、交互式的文化体验。如故宫博物院推出的“清明上河图”借助全息投影数字技术，画作中九百年前的繁华街道和商户摊贩栩栩如生，历史的轮廓也变得触手可及。 最后，人工智能也为中华文化的国际传播开辟了新的途径。通过智能翻译、跨语言大数据分析等技术，我们可以更高效、精准地生产多语种的文化内容，推动中华文化故事在全球范围内被理解和认同。短视频平台、视频网站等新兴媒体，利用人工智能算法实现智能分发和字幕翻译，让更多体现中华文化魅力的音视频内容“破圈”传播，将中国声音、中国形象传递到世界各地。 需要强调的是，科技学科与人文学科的融合绝非简单的“科技+人文”，而应坚持以人为本，以人文精神来引领科技发展。一方面，文化遗产的保护和传承归根结底有赖于人的智慧和努力。尽管人工智能可以辅助文物数字化保存和修复，但真正赋予文化遗产以生命力的，是人对其历史价值和精神内涵的发掘、理解与阐释。另一方面，科技与文化的创新融合，更离不开人的主导作用。虽然人工智能等技术可以创设沉浸式文化体验，但技术本身并不能自动生成富有意义和价值的文化内容。真正的文化创新，源于人的想象力、创造力和人文情怀。 （摘编自曾艳钰《科技人文融合视域下人工智能赋能中华文化传承创新》） 1. 下列对相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. AIGC使用高科技手段对人文学科全面开战，进而全部占领并改朝换代，人文学科应对人工智能挑战面临着失败的前景。 B. 对大量文本资料进行数字化处理，可以更高效地分析文献，这种量化和系统化的研究方法，消除了跨学科研究的障碍。 C. AI技术有可能带来学术伦理和著作版权等问题，可能偏离人类共同的价值观和社会利益，需要人文学科的参与和引导。 D. AI技术帮助研究者开发“数字敦煌”项目，推出“清明上河图”的全息投影，能自动生成出有意义和价值的文化内容。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. AI文学本质上是对已有数据的重组和模仿，可能引发诸多争议，但在文学创作、传播、接受方面也起到了积极作用。 B. 材料二认为人工智能为人文学科带来创新机会和发展潜力，而人文学科也可为其规范使用提供帮助，具有思辨性。 C. 材料三虽然强调了人工智能对中华文化传承创新的作用，但从行文思路来看，它更重视人文精神对科技发展的引领作用。 D. 三则材料都提到了科学与人文的融合，倡导科技与人文和谐共生，尝试探索在人工智能时代人文学科的发展方向。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ） A. 成都东郊记忆举办“《红楼梦》数字艺术展”，利用AI技术，让观众在真切的感官体验中，窥见红楼中的人文百态。 B. 《黑神话：悟空》正式发行后，凭借中国文化题材和AI游戏技术的结合，为全球玩家提供了前所未有的文化体验。 C. 由国内“深度求索”公司开发DeepSeek以极低的训练成本，实现了与ChatGPT相媲美的性能，震惊全球AI圈。 D. 2025年春节档电影《哪吒之魔童闹海》用AI提升动画特效塑造哪吒形象，重讲传统故事，先后打破多项影史纪录。 4. 三则材料都围绕“人工智能时代的人文学科建设”展开讨论，但侧重点各有不同，请简要概括。 5. 日前，“文科消亡”成为热议话题。人工智能时代，人文学科发展前景如何？请结合文本谈谈你的观点及理由。 (二)阅读II(本题共4小题,16分) 阅读下列文字，完成6～9题。 文本一： 上学路上的“新鲜事儿” 沈从文 从我家中到那个新的学塾里去时，①路上我可看到针铺门前永远必须一个老人戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针。 又可看到一个伞铺，大门敞开，作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏。又有皮靴店，大胖子皮匠，天热时总腆出一个大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夹板上鞋。 又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里看剃头师傅刮脸。又可看到一家染坊，有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡。 又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，②时时刻刻口上都轻声唱歌，一面引逗缚在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。 我还必需经过一个豆粉作坊，远远的就可听到骡子推磨隆隆的声音，屋顶棚架上晾满白粉条。 我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。 每天上学时，我照例手肘上挂了那个竹书篮，里面叠着十几本旧书，尽管书页被我翻得皱巴巴的，但书皮都被我用彩纸仔仔细细地包好。在家中虽不敢不穿鞋，可是一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去。不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩。 既然到了溪边，有时候溪中涨了小小的水，就把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齐膝处为止。 再过去一点就是边街，有织簟子的铺子，每天任何时节皆有几个老人坐在门前小凳子上，用厚背的钢刀破篾，有两个小孩子蹲在地上织簟子。（我对于这一行手艺所明白的种种，现在说来似乎比写字还在行。） 又有铁匠铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一个小孩子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉上便放出一股臭烟同红光。待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，这个小东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下，火花四溅的一下一下打着。有时打的是一把刀，有时打的是一件农具。有时看到的又是这个小学徒跨在一条大板凳上，用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又是把一条薄薄的钢片嵌进熟铁里去。日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了。 有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声。 边街又有小饭铺，门前有个大竹筒，插满了用竹子削成的筷子。有干鱼同酸菜，用钵头装满放在门前柜台上。引诱主顾上门，意思好像是说，“吃我，随便吃我，好吃”！③每次我总仔细看看，真所谓“过屠门而大嚼”，也过了瘾。 我最欢喜天上落雨，一落了小雨，若脚下穿的是布鞋，即或天气正当十冬腊月，我也可以用恐怕湿却鞋袜为辞，有理由即刻脱下鞋袜赤脚在街上走路。 但最使人开心事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸没，许多地方阴沟中涌出水来，在这些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去。 若河中涨了大水，照例上游会漂流得有木头、家具、南瓜同其他东西，就赶快到横跨大河的桥上去看热闹。桥上必已经有人用长绳系定了自己的腰身，在桥头上呆着，注目水中，有所等待。 看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳子缚定，自己便快快的向下游岸边泅去。 另外几个在岸边的人把水中人援助上岸后，就把绳子拉着，或缠绕到大石大树上去，于是第二次又有第二人来在桥头上等候。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦跳。 ④一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情。照家中规矩，一落雨就得穿上钉鞋，我可真不愿意穿那种笨重钉鞋。虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我依然毫无兴味。 （节选自《沈从文别集·自传集》有删改） 文本二： 对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键。生在中国已经不再是天朝大国，而是积衰积弱的时代，在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个学知识、成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程。 一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足。可是，这种精神生活需要从小开始，让它成为心底的基石，而不是到了成年以后，再经由一阵风似的恶补，贴在脸面上挂作招牌。 （节选自葛兆光《那一代中国知识分子的幸福和自由<上学记>序》） [注]2006年出版的口述历史作品《上学记》，讲述了何兆武在十九世纪二十年代至四十年代末不足30年间的求学经历，也显示出他对自己见证的几乎整个中国二十世纪历史的反思。在为《上学记》撰写的序言中，上海复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授葛兆光从何兆武的故事出发，谈到了那一代中国知识分子的共性。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头对不同身份人物的细节描写，展现出了作者童年时强烈的好奇心，他也从中了解到了现实生活的丰富性。 B. 文中对铁匠铺小学徒工作场景的描写，称呼他为“这个小东西”，都是为了表明铁匠铺小学徒生活的艰难和困苦。 C. 文中描写作者喜欢赤脚走路，甚至故意走入深水区，这表现了孩子的天性，追求无拘无束、自由自在的生命状态。 D. 同他在《边城》里描写湘西风情一样，沈从文写上学路上的见闻，也善于运用白描手法，刻画出独特的地域风貌。 7. 下列对文中句子加点词的理解，不正确的一项是（ ） A. 句①中“永远必须”表明这是针铺老人惯常的工作习惯，在语言表达上流露出小孩子的俏皮和灵动。 B. 句②中“时时刻刻”“一面……一面”的描述，表明苗妇人在辛苦的劳作中却依然拥有愉快的心情。 C. 句③中“过屠门而大嚼”活画出了小孩子的天性，经过小饭铺，“我”总会按捺不住馋意上前尝一尝。 D. 句④中“照例”表明涨水对童年的“我”而言，总能带来许多乐趣，哪怕这对别人来说可能是种灾难。 8. 在文本一中，原本一条普通的上学路，作者是如何写出“新鲜”之感的？ 9. 葛兆光虽是就何兆武的《上学记》展开评论，但其思考的却是那一代中国知识分子的共性，其中亦包括沈从文。请结合文本一，谈谈你对文本二的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 署之东园，久茀不治。修至始辟之，粪瘠溉枯，为蔬圃十数畦，又植花果桐竹凡百本。春阳既浮，萌者将动。园之守启曰：“园有樗焉，其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐。”因尽薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴以杏故特不得蔬是亦宜薪。”修曰：“噫！今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”因勿伐。 既而悟且叹曰：“吁！庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤天。今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪？” 他日，客有过修者，仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。客曰：“是何怪邪？夫以无用处无用，庄周之贵也。以无用而贼有用，乌能免哉！彼杏之有华实也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂、漆之不能逃乎斤斧者，盖有利之者在死，势不得以生也，与乎杏实异矣。今樗之臃肿不材，而以壮大害物，其见伐，诚宜尔，与夫才者死、不才者生之说又异矣。凡物幸之与不幸，视其处之而已。”客既去，修善其言而记之。 ——选自欧阳修《伐树记》 材料二： 匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絮之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。” ——节选自庄子《庄子·内篇·逍遥游》 10. 文本一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其下之地A最壤腴B以杏C故D特E不得F蔬G是H亦I宜薪 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “凡”，指总计、总共，与《出师表》中“由是先主遂诣亮，凡三往，乃见”的“凡”字词义相同。 B. “者”，指“……的人”，与《归去来兮辞》中的“悟已往之不谏，知来者之可追”的“者”字用法相同。 C. “诚”，指确实、实在，与《谏太宗十思疏》中“盖在殷忧必竭诚以待下”的“诚”字词义不同。 D. “善”，意动用法，指“认为……是对的”，与《师说》中的“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”字用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一为寓言性的哲理文章，在问答过程中层层递进，清晰地反映作者认识逐渐深化的过程。 B. 材料一中守圃之人认为樗树、杏树根壮，妨碍其他植物生长，应砍除，欧阳修也赞成这一观点。 C. 材料二通过匠石与其徒弟的对话，以小见大，以栎树被视为神树一事，揭示了“无用之用”的哲理。 D. 材料二中匠石认为栎树得以保全，是因其无用，做成船会沉，做成棺材会腐朽，做器具会很快毁坏，做门户会流出污浆，做柱子会被蛀蚀。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。 （2） 观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石。 14. 在看待事物的“材与不材”时，欧阳修与庄子的观点有何不同？请结合文本简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 再游鹤林寺① 道潜② 招隐山南寺，重来岁已寒。 风林惊坠雪，雨涧咽飞湍。 壁暗诗千首，霜清竹万竿。 东轩谪仙③句，洗眼共君④看。 【注】①鹤林寺：佛寺，在润州（今江苏镇江）。②道潜：释道潜（1044-1106），本名昙潜，俗姓王，自幼出家受戒，北宋诗僧，于经藏。文史无所不读，能文工诗。③谪仙；古人用以称誉才学优异的人。后专指李白。④君：指苏轼。道潜曾与苏轼交游，其诗颇受苏轼赞许。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的首联点明地点与时间，并通过诗人的感受为全诗营造出一种冷清萧瑟的整体氛围基调。 B. 颔联从视觉角度状景，风掠过山林，惊坠纷纷雪片，雨中的深涧，飞湍呜咽，承接上文的寒冷气氛，令人感到清寒入骨。 C. 颈联转而描写寺庙内部景象，墙壁上挂满了千首诗篇，给寺庙抹上了一层厚重的历史底蕴与智慧的光芒。 D. 全诗通过对自然景观和人文景观的细腻描绘，展现了诗人对自然之美的赞叹以及对文学艺术的深刻感悟。 16. 尾联“东轩谪仙句，洗眼共君看”表意丰富，请结合全诗，赏析该联的意蕴。 （五）阅读V（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·为政》中的“_______，_______”告诉我们只有把勤奋学习与深入思考紧密结合，才能真正理解和掌握知识。 （2）在班级组织的“学习习惯养成”主题班会上，老师引用《谏太宗十思疏》中的诗句“_______，_______”来鼓励大家不要自满，要不断学习新知识。 （3）中国的古诗词中常常有用“流水”来表现时光飞速流逝的诗句，比如：“_______，_______。” 二、语言文字运用（20分） 阅读文段，完成下面小题。 夏天可以出汗，正常的出汗可以排毒，但绝对不能出汗太多，出汗太多会对身体造成危害。那么，怎样才算出汗异常？①出汗异常有一个基本的决断标准，②如同等条件下，③和你一起吃饭的人无汗，④你却满头大汗，⑤就有可能出现是出汗异常。简单地说，如果不是因为运动、穿衣厚或炎热而导致出汗，或稍加运动就 A ，那就意味着人体可能出现了异常情况，应引起重视。 出汗太多会对身体造成危害。身体里必需的电解质，如钠、钾等，会随着汗液排泄而流失。这些电解质直接影响着我们身体肌肉的功能，如心肌受到电解质丢失的影响，会出现心慌、心动过速等；骨骼肌也会因电解质的丢失受到影响，人会疲乏无力，甚至出现软瘫。这时必须紧急补充电解质，否则可能会引起心脏骤停。可见，（甲），但大汗会伤及身体的这种本能。身体虚弱到一定程度时，人体会丧失对汗液的控制。 中医认为出汗异常是病，是气虚、阳虚、阴虚等产生的结果。既然出汗过多是病，（乙）？中医止汗的药物往往离不开补气，补气的目的就是提高身体的固摄功能，防止身体“漏水”。除了大家熟悉的补气药生黄芪，还有一味药：浮小麦。浮小麦是取材于那些没长好的甚至有些干瘪的质地很轻的放在水里会漂浮在水面上的小麦而制成的一种常见的中药。这些没长好的麦粒，虽不入农户的法眼，却是止汗良药。此外，中医治疗心率过快、心动过速时，一般都会用到麦冬，麦冬能补心阴，充足的心阴可降低过亢的心火，心火降了，心率也就降下来了，心率下来了，出汗也就减轻了。乌梅对于止汗也有很好的效果。乌梅是酸的，酸味的药有收敛的功能，用乌梅可收敛汗液，且乌梅富含钾元素，我们出汗会丢失掉大量的钾，这时用乌梅，不仅能及时补充钾，还能止汗，可谓是 B 。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21.将文中画波浪线的句子改写成几个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 根据材料内容，仿照画横线句子，请以文中加点的“生黄芪”为话题写一个句子。要求：语意完整，表达流畅。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说每条河流都渴望抵达海洋，也有人说真正的河流永远在出发的路上。 请结合材料，联系当代青年成长实际写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届新高考语文全国各省市联考卷5月精选卷三 （解析版） 考生注意： 1．答题前，考生务必将自已的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 材料一 在人工智能时代，AIGC（人工智能生成内容）正逐步成为文学创作领域的主导工具。经由海量数据集的预先训练及后续的精细调整，AIGC获得了高效处理自然语言的智能，它既能模拟人类创作出诸如诗歌、小说、戏剧、散文等传统文学样式的文本，也能根据AI时代的需求，创新性地生成适应新型文学接受方式的作品。 大数据分析、文本挖掘、情感分析等技术可以帮助作者发现最适合文学消费群体的文学内容、文学形式、艺术手法，从而创作出最符合读者需要的文学作品。人工智能带来的创作灵感和效率提升，正在促使文学作品的传播和接受方式发生改变。数字化平台、社交媒体、虚拟现实等技术改变了读者与文学作品的互动方式，为人文学者融入科学创造了条件。由此可见，只有掌握AI技术，人文学者才能发挥人的主体作用以使人工智能为人所用，才能避免在人工智能时代沦为孤独漫游者。 AIGC对人文学科的冲击犹如一场现代高科技全面战争，它不是使用冷兵器或现代火器对人文学科的局部占领，而是使用高科技武器对人文学科的全面开战，进而全部占领并改朝换代。尽管人文传统可能不会湮灭，但必然发生改变，不可能按照原来的样子存在下去了。在AIGC技术的强劲驱动下，人文文化与科学文化之间的隔阂正逐渐消弭，从而催生出文理相融的新学科，即所谓的交叉学科或跨学科。这标志着科学化的人文学科时代的到来。 （摘编自聂珍钊《人文学科如何应对人工智能的挑战》） 材料二 人工智能时代的来临为人文学科带来了前所未有的创新机会和发展潜力。借助大数据分析、自然语言处理、机器学习等技术，人文学科的研究方法得到了革命性的升级。比如，通过对大量文本资料的数字化处理，研究者可以更高效地分析古籍文献，挖掘出其中隐藏的历史趋势和文化内涵。这种数字人文的方法不仅使得传统的文本研究更加量化和系统化，还为跨学科研究打开了新的大门。 AI技术在生成文本、分析数据、识别模式方面的优势，使得研究者能够突破传统经验的限制，依靠技术工具从海量数据中提取出有价值的见解。此外，全球学术界通过数字平台的合作，使得跨学科研究的障碍被大大削弱，人文学科的理论成果得以在更广泛的领域内传播和应用。 然而，科技对人文学科带来的不全是积极影响。AI生成的文本、图像甚至艺术作品看似具有原创性，但其本质仍是对已有数据的重组和模仿。这不仅在一定程度上消解了原创性作品的价值，也引发了关于学术伦理和著作版权的争议。面对“文科无用论”等质疑，人文学科必须捍卫自身的独特性，通过创新的学术话语体系，回应社会对人文价值的需求。 此外，人工智能的广泛应用也带来了严重的伦理问题。数据隐私、算法偏见、AI决策透明性等问题正在日益凸显，需要人文学科的参与和引导。人文学者可以为科技的规范使用提供伦理框架和社会导向，确保科技在发展的过程中不偏离人类共同的价值观和社会利益。 （摘编自吴赟《人工智能时代科技人文融合的挑战与前景》） 材料三 人工智能时代，如何实现科技向善，推动科技与人文和谐共生，已成为亟待解决的重大课题。在诸多领域中，人工智能与文化领域的融合尤其引人瞩目，它为中华优秀传统文化的传承与发展开辟了崭新的路径。 首先，人工智能技术为中华优秀传统文化的保护、传承与创新注入了新的活力。我们可以通过高精度扫描、3D建模等手段，对古籍文献、文物遗存进行数字化采集和保存，构建全面系统的数字化文化资源库。以敦煌莫高窟为例，研究者利用人工智能算法对壁画病害进行智能识别，并结合虚拟现实技术开发了“数字敦煌”项目。 其次，人工智能与文化创意产业的融合，正在催生新的文化体验方式。运用数字媒体艺术、虚拟现实、增强现实等技术，可以为公众提供沉浸式、交互式的文化体验。如故宫博物院推出的“清明上河图”借助全息投影数字技术，画作中九百年前的繁华街道和商户摊贩栩栩如生，历史的轮廓也变得触手可及。 最后，人工智能也为中华文化的国际传播开辟了新的途径。通过智能翻译、跨语言大数据分析等技术，我们可以更高效、精准地生产多语种的文化内容，推动中华文化故事在全球范围内被理解和认同。短视频平台、视频网站等新兴媒体，利用人工智能算法实现智能分发和字幕翻译，让更多体现中华文化魅力的音视频内容“破圈”传播，将中国声音、中国形象传递到世界各地。 需要强调的是，科技学科与人文学科的融合绝非简单的“科技+人文”，而应坚持以人为本，以人文精神来引领科技发展。一方面，文化遗产的保护和传承归根结底有赖于人的智慧和努力。尽管人工智能可以辅助文物数字化保存和修复，但真正赋予文化遗产以生命力的，是人对其历史价值和精神内涵的发掘、理解与阐释。另一方面，科技与文化的创新融合，更离不开人的主导作用。虽然人工智能等技术可以创设沉浸式文化体验，但技术本身并不能自动生成富有意义和价值的文化内容。真正的文化创新，源于人的想象力、创造力和人文情怀。 （摘编自曾艳钰《科技人文融合视域下人工智能赋能中华文化传承创新》） 1. 下列对相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. AIGC使用高科技手段对人文学科全面开战，进而全部占领并改朝换代，人文学科应对人工智能挑战面临着失败的前景。 B. 对大量文本资料进行数字化处理，可以更高效地分析文献，这种量化和系统化的研究方法，消除了跨学科研究的障碍。 C. AI技术有可能带来学术伦理和著作版权等问题，可能偏离人类共同的价值观和社会利益，需要人文学科的参与和引导。 D. AI技术帮助研究者开发“数字敦煌”项目，推出“清明上河图”的全息投影，能自动生成出有意义和价值的文化内容。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. AI文学本质上是对已有数据的重组和模仿，可能引发诸多争议，但在文学创作、传播、接受方面也起到了积极作用。 B. 材料二认为人工智能为人文学科带来创新机会和发展潜力，而人文学科也可为其规范使用提供帮助，具有思辨性。 C. 材料三虽然强调了人工智能对中华文化传承创新的作用，但从行文思路来看，它更重视人文精神对科技发展的引领作用。 D. 三则材料都提到了科学与人文的融合，倡导科技与人文和谐共生，尝试探索在人工智能时代人文学科的发展方向。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ） A. 成都东郊记忆举办“《红楼梦》数字艺术展”，利用AI技术，让观众在真切的感官体验中，窥见红楼中的人文百态。 B. 《黑神话：悟空》正式发行后，凭借中国文化题材和AI游戏技术的结合，为全球玩家提供了前所未有的文化体验。 C. 由国内“深度求索”公司开发DeepSeek以极低的训练成本，实现了与ChatGPT相媲美的性能，震惊全球AI圈。 D. 2025年春节档电影《哪吒之魔童闹海》用AI提升动画特效塑造哪吒形象，重讲传统故事，先后打破多项影史纪录。 4. 三则材料都围绕“人工智能时代的人文学科建设”展开讨论，但侧重点各有不同，请简要概括。 5. 日前，“文科消亡”成为热议话题。人工智能时代，人文学科发展前景如何？请结合文本谈谈你的观点及理由。 【答案】1. C 2. C 3. C 4. ①材料一侧重探讨AI时代文学的特点，呼吁人文学者积极拥抱AI技术。 ②材料二侧重探讨人工智能对人文学科影响的两面性，倡导人文学科捍卫自身的独特性，发挥参与和引导作用。 ③材料三侧重探讨人工智能赋能中华文化传承创新，推动科技学科与人文学科融合。 5. 示例一：人文学科面临新的发展契机。 ①人工智能时代，AI技术可以催生出文理相融的新学科，推动科学化的人文学科时代的到来； ②人文学科可以为科技的规范使用提供伦理框架和社会导向，在人工智能时代发挥更加的积极作用； ③人工智能还会促进科技与人文的融合，这就需要进一步发展人文学科，以人文精神来引领科技发展。 示例二：传统人文学科会走向衰败。 ①在人工智能时代，人工智能正逐步取代人文学者的大量工作，传统人文学科将会逐渐消亡； ②人工智能会逐渐消弭人文与科学之间的隔阂，会催生出文理相融的新学科，使传统人文学科衰落。 【解析】 【导语】文章探讨AI时代人文学科的新面貌，指出AI对文学创作带来挑战与机遇，同时引发伦理议题。材料一揭示人文传统正经历变革，交叉学科蔚然成风；材料二强调人文学科应积极参与科技伦理规范制定；材料三凸显人文精神对科技发展的引领作用。文章强调，在AI时代，人文价值不可或缺，科技与人文的融合势在必行。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“面临着失败的前景”错误。材料一虽提AIGC对人文学科冲击大，但也说到“人文传统可能不会湮灭”，“面临失败前景”说法绝对。 B.“消除了跨学科研究的障碍”错误。材料二指出对文本数字化处理使研究更量化系统，为跨学科研究开门，且材料中说“跨学科研究的障碍被大大削弱”，并非“消除”。 D.“能自动生成出有意义和价值的文化内容”错误。材料三强调科技与人文融合以人为本，最后一段说“技术本身并不能自动生成富有意义和价值的文化内容。真正的文化创新，源于人的想象力、创造力和人文情怀”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“更重视人文精神对科技发展的引领作用”错误。材料三虽强调“科技学科与人文学科的融合绝非简单的‘科技+人文’，而应坚持以人为本，以人文精神来引领科技发展”，但从行文来看，先从“人工智能技术为中华优秀传统文化的保护、传承与创新注入了新的活力”“人工智能与文化创意产业的融合，正在催生新的文化体验方式”“人工智能也为中华文化的国际传播开辟了新的途径”三个方面阐述了人工智能对中华文化传承创新的作用，整体是在强调人工智能与文化领域融合的积极意义，并非更重视人文精神对科技发展的引领作用，该项错误。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料三的观点是人工智能与文化领域融合，为中华优秀传统文化的传承与发展开辟新路径，且强调科技与人文融合要坚持以人为本，以人文精神引领科技发展。 A.“《红楼梦》数字艺术展”利用AI技术让观众体验红楼人文百态，体现了人工智能与文化融合促进文化传承，可作论据。 B.《黑神话：悟空》结合中国文化题材和AI游戏技术，为全球玩家提供文化体验，体现人工智能与文化融合，可作论据。 C.该选项只强调了DeepSeek公司在AI技术上的成果，未涉及人工智能与文化领域的融合以及对中华优秀传统文化传承发展的作用，不适合作为论据。 D.电影《哪吒之魔童闹海》用AI提升动画特效重讲传统故事，体现人工智能与文化融合促进文化传播，可作论据。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①材料一：从“在人工智能时代，AIGC（人工智能生成内容）正逐步成为文学创作领域的主导工具”“只有掌握AI技术，人文学者才能发挥人的主体作用以使人工智能为人所用，才能避免在人工智能时代沦为孤独漫游者”“在AIGC技术的强劲驱动下，人文文化与科学文化之间的隔阂正逐渐消弭，从而催生出文理相融的新学科，即所谓的交叉学科或跨学科。这标志着科学化的人文学科时代的到来”等内容可知，侧重探讨AI时代文学的特点，呼吁人文学者积极拥抱AI技术。 ②材料二：由“人工智能时代的来临为人文学科带来了前所未有的创新机会和发展潜力”“科技对人文学科带来的不全是积极影响。AI生成的文本、图像甚至艺术作品看似具有原创性，但其本质仍是对已有数据的重组和模仿。这不仅在一定程度上消解了原创性作品的价值，也引发了关于学术伦理和著作版权的争议”“人文学者可以为科技的规范使用提供伦理框架和社会导向，确保科技在发展的过程中不偏离人类共同的价值观和社会利益”等内容可知，侧重探讨人工智能对人文学科影响的两面性，倡导人文学科捍卫自身的独特性，发挥参与和引导作用。 ③材料三：从“人工智能与文化领域的融合尤其引人瞩目，它为中华优秀传统文化的传承与发展开辟了崭新的路径”“需要强调的是，科技学科与人文学科的融合绝非简单的‘科技+人文’，而应坚持以人为本，以人文精神来引领科技发展”等内容可知，侧重探讨人工智能赋能中华文化传承创新，推动科技学科与人文学科融合。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 回答此题时，可先从三则材料中提取与人工智能对人文学科的影响以及人文学科自身价值相关的信息。材料一提到人工智能对人文学科的冲击及文理相融的趋势；材料二论述了人工智能给人文学科带来的机遇与挑战；材料三强调人工智能与文化领域融合以及人文精神对科技的引领。从以上任何角度出发表达自己的观点均可，例如可以明确人工智能为人文学科发展带来的机遇，如研究方法升级、促进跨学科研究、助力文化传承等；同时关注人文学科自身在伦理引导、文化创新等方面的独特价值，从而综合判断人文学科的发展前景，言之成理即可。 (二)阅读II(本题共4小题,16分) 阅读下列文字，完成6～9题。 文本一： 上学路上的“新鲜事儿” 沈从文 从我家中到那个新的学塾里去时，①路上我可看到针铺门前永远必须一个老人戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针。 又可看到一个伞铺，大门敞开，作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏。又有皮靴店，大胖子皮匠，天热时总腆出一个大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夹板上鞋。 又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里看剃头师傅刮脸。又可看到一家染坊，有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡。 又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，②时时刻刻口上都轻声唱歌，一面引逗缚在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。 我还必需经过一个豆粉作坊，远远的就可听到骡子推磨隆隆的声音，屋顶棚架上晾满白粉条。 我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。 每天上学时，我照例手肘上挂了那个竹书篮，里面叠着十几本旧书，尽管书页被我翻得皱巴巴的，但书皮都被我用彩纸仔仔细细地包好。在家中虽不敢不穿鞋，可是一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去。不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩。 既然到了溪边，有时候溪中涨了小小的水，就把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齐膝处为止。 再过去一点就是边街，有织簟子的铺子，每天任何时节皆有几个老人坐在门前小凳子上，用厚背的钢刀破篾，有两个小孩子蹲在地上织簟子。（我对于这一行手艺所明白的种种，现在说来似乎比写字还在行。） 又有铁匠铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一个小孩子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉上便放出一股臭烟同红光。待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，这个小东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下，火花四溅的一下一下打着。有时打的是一把刀，有时打的是一件农具。有时看到的又是这个小学徒跨在一条大板凳上，用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又是把一条薄薄的钢片嵌进熟铁里去。日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了。 有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声。 边街又有小饭铺，门前有个大竹筒，插满了用竹子削成的筷子。有干鱼同酸菜，用钵头装满放在门前柜台上。引诱主顾上门，意思好像是说，“吃我，随便吃我，好吃”！③每次我总仔细看看，真所谓“过屠门而大嚼”，也过了瘾。 我最欢喜天上落雨，一落了小雨，若脚下穿的是布鞋，即或天气正当十冬腊月，我也可以用恐怕湿却鞋袜为辞，有理由即刻脱下鞋袜赤脚在街上走路。 但最使人开心事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸没，许多地方阴沟中涌出水来，在这些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去。 若河中涨了大水，照例上游会漂流得有木头、家具、南瓜同其他东西，就赶快到横跨大河的桥上去看热闹。桥上必已经有人用长绳系定了自己的腰身，在桥头上呆着，注目水中，有所等待。 看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳子缚定，自己便快快的向下游岸边泅去。 另外几个在岸边的人把水中人援助上岸后，就把绳子拉着，或缠绕到大石大树上去，于是第二次又有第二人来在桥头上等候。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦跳。 ④一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情。照家中规矩，一落雨就得穿上钉鞋，我可真不愿意穿那种笨重钉鞋。虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我依然毫无兴味。 （节选自《沈从文别集·自传集》有删改） 文本二： 对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键。生在中国已经不再是天朝大国，而是积衰积弱的时代，在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个学知识、成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程。 一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足。可是，这种精神生活需要从小开始，让它成为心底的基石，而不是到了成年以后，再经由一阵风似的恶补，贴在脸面上挂作招牌。 （节选自葛兆光《那一代中国知识分子的幸福和自由<上学记>序》） [注]2006年出版的口述历史作品《上学记》，讲述了何兆武在十九世纪二十年代至四十年代末不足30年间的求学经历，也显示出他对自己见证的几乎整个中国二十世纪历史的反思。在为《上学记》撰写的序言中，上海复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授葛兆光从何兆武的故事出发，谈到了那一代中国知识分子的共性。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头对不同身份人物的细节描写，展现出了作者童年时强烈的好奇心，他也从中了解到了现实生活的丰富性。 B. 文中对铁匠铺小学徒工作场景的描写，称呼他为“这个小东西”，都是为了表明铁匠铺小学徒生活的艰难和困苦。 C. 文中描写作者喜欢赤脚走路，甚至故意走入深水区，这表现了孩子的天性，追求无拘无束、自由自在的生命状态。 D. 同他在《边城》里描写湘西风情一样，沈从文写上学路上的见闻，也善于运用白描手法，刻画出独特的地域风貌。 7. 下列对文中句子加点词的理解，不正确的一项是（ ） A. 句①中“永远必须”表明这是针铺老人惯常的工作习惯，在语言表达上流露出小孩子的俏皮和灵动。 B. 句②中“时时刻刻”“一面……一面”的描述，表明苗妇人在辛苦的劳作中却依然拥有愉快的心情。 C. 句③中“过屠门而大嚼”活画出了小孩子的天性，经过小饭铺，“我”总会按捺不住馋意上前尝一尝。 D. 句④中“照例”表明涨水对童年的“我”而言，总能带来许多乐趣，哪怕这对别人来说可能是种灾难。 8. 在文本一中，原本一条普通的上学路，作者是如何写出“新鲜”之感的？ 9. 葛兆光虽是就何兆武的《上学记》展开评论，但其思考的却是那一代中国知识分子的共性，其中亦包括沈从文。请结合文本一，谈谈你对文本二的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①运用细节描写制造新鲜感：作者通过对上学路上各种店铺和人物的细致描写，如针铺的老人、豆腐作坊的苗妇人、铁匠铺的小学徒等，反映了市井百态，增添了新鲜感； ②运用儿童视角增添新鲜感：描写自己在上学路上的各种活动，如赤脚走路、小饭铺门前在想象中满足吃瘾、观察人们打捞漂流物等，表现孩童的天真和快乐，富有新鲜感。 9. ①文本二中，葛兆光认为那一代中国知识分子处于积弱积贫的时代，却有对于理性和社会责任的追求：文本一中沈从文在上学路上观察社会，这不仅是他获取相关知识的过程，也是他培养社会关怀的过程。 ②葛兆光认为从小开始的精神生活能成为人心底的基石；文本一展现出爱自由、充满好奇心的儿童天性，这给了沈从文精神和思想上的满足，奠定了他的心灵基础。 【解析】 【导语】文本一通过细腻的笔触和生动的描写，展现了作者童年时期上学路上的各种见闻。这些见闻不仅反映了湘西地区的风土人情和市井百态，也表现了作者对生活的好奇和热爱。文本二则从何兆武的求学经历出发，探讨了那一代中国知识分子的精神追求和社会责任，强调了精神生活的基础性和重要性。两者共同反映了对生活的观察和对社会的思考。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“都是为了表明铁匠铺小学徒生活的艰难和困苦”错。称小学徒为“小东西”，语含俏皮；写铁匠铺小学徒的工作场景，表现了上学路上的市井百态，流露出作者对观看打铁充满兴趣。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解重点词语含义的能力。 C. “‘我’总会按捺不住馋意上前尝一尝”错，“过屠门而大嚼”是比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。原文中是说“‘我’总仔细看看”，真所谓‘过屠门而大嚼’，也过了瘾”， 意即“我”只是在看，并未品尝。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏写作内容和写作技巧的能力。 ①从内容来看，虽然是每天上学的必经之路，但作者带着儿童的好奇观察，描写内容丰富而细致。作者通过对上学路上各种店铺和人物的细致描写，如针铺的老人“戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针”、伞铺的学徒“十几个学徒一起工作，尽人欣赏”、皮靴店的皮匠“大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）”、剃头铺“总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里看剃头师傅刮脸”、染坊的苗人“踹在凹形石碾上面”“偏左偏右的摇荡”、豆腐作坊的苗妇人“刻刻口上都轻声唱歌”“用放光的红铜勺舀取豆浆”、豆粉作坊的推磨声等，展现了丰富多彩的生活场景，细节描写增添了新鲜感。 ②儿童视角也增添了新鲜感，如描写了自己在上学路上的各种活动，如赤脚走路“一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去”、在溪水中行走“把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去”、观看铁匠打铁、观察人们打捞漂流物等，这些细节描写不仅表现了作者童年的好奇心和探索精神，也使得这条普通的上学路充满了“新鲜”之感。看到小饭铺门前柜台上摆的饭钵，“意思好像是说，‘吃我，随便吃我，好吃’！”充满儿童的好奇和想象；而且作者还“总仔细看看，真所谓‘过屠门而大嚼’，也过了瘾”，带着孩童的天真和快乐。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏文本思想内容的能力。 ①文本二中“对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键”“在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个学知识、成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程”，葛兆光通过对何兆武《上学记》的评论，探讨了那一代中国知识分子的命运，强调了他们对于理性和社会责任的追求； 文本一中沈从文的童年经历也体现了这一点。沈从文在上学路上观察社会，了解各种劳动场景和人物活动，比如他学会了打铁的程序，“日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了”，这是对知识的获取；“我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情”，这是思想的丰富和成熟；还有“有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声”，这体现了他朦胧的社会责任感，渴望让人们过上更好的生活。“上学路上”不仅是他获取知识的过程，也是他培养社会关怀的过程。沈从文通过这些经历，逐渐形成了对社会的深刻理解和责任感，他的经历和成长过程，正是那一代知识分子在动荡时代中不断追求理性和社会责任的缩影。 ②文本二中“一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足。可是，这种精神生活需要从小开始，让它成为心底的基石”，可知葛兆光认为从小开始的精神生活能成为人心底的基石； 文本一中沈从文不喜欢穿鞋，“一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去”，体现了对自由的渴望；“不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩”，孩子的天性就是爱玩，就是好奇，于是沈从文每天的上学路上充满了童趣。这样的精神生活给了沈从文极大的满足，也奠定了他的思想和心灵基础。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 署之东园，久茀不治。修至始辟之，粪瘠溉枯，为蔬圃十数畦，又植花果桐竹凡百本。春阳既浮，萌者将动。园之守启曰：“园有樗焉，其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐。”因尽薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴以杏故特不得蔬是亦宜薪。”修曰：“噫！今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”因勿伐。 既而悟且叹曰：“吁！庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤天。今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪？” 他日，客有过修者，仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。客曰：“是何怪邪？夫以无用处无用，庄周之贵也。以无用而贼有用，乌能免哉！彼杏之有华实也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂、漆之不能逃乎斤斧者，盖有利之者在死，势不得以生也，与乎杏实异矣。今樗之臃肿不材，而以壮大害物，其见伐，诚宜尔，与夫才者死、不才者生之说又异矣。凡物幸之与不幸，视其处之而已。”客既去，修善其言而记之。 ——选自欧阳修《伐树记》 材料二： 匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絮之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。” ——节选自庄子《庄子·内篇·逍遥游》 10. 文本一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其下之地A最壤腴B以杏C故D特E不得F蔬G是H亦I宜薪 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “凡”，指总计、总共，与《出师表》中“由是先主遂诣亮，凡三往，乃见”的“凡”字词义相同。 B. “者”，指“……的人”，与《归去来兮辞》中的“悟已往之不谏，知来者之可追”的“者”字用法相同。 C. “诚”，指确实、实在，与《谏太宗十思疏》中“盖在殷忧必竭诚以待下”的“诚”字词义不同。 D. “善”，意动用法，指“认为……是对的”，与《师说》中的“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”字用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一为寓言性的哲理文章，在问答过程中层层递进，清晰地反映作者认识逐渐深化的过程。 B. 材料一中守圃之人认为樗树、杏树根壮，妨碍其他植物生长，应砍除，欧阳修也赞成这一观点。 C. 材料二通过匠石与其徒弟的对话，以小见大，以栎树被视为神树一事，揭示了“无用之用”的哲理。 D. 材料二中匠石认为栎树得以保全，是因其无用，做成船会沉，做成棺材会腐朽，做器具会很快毁坏，做门户会流出污浆，做柱子会被蛀蚀。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。 （2） 观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石。 14. 在看待事物的“材与不材”时，欧阳修与庄子的观点有何不同？请结合文本简要概括。 【答案】10. BDG 11. B 12. B 13. （1）如今樗树确实没有用，却一下子全部被砍掉，杏树的木质坚硬细密，光泽美观，可以使用，反而被保存下来。 （2）观它的人如同赶集一般（来来往往），匠石却看也不看，向前走，不停留，他的徒弟在树旁看够了，跑着赶上匠石。 14. ①欧阳修认为事物是否有材，要以其社会作用来衡量，“无材之物”如果妨碍了“有材之物”的发展，应该被消除； ②庄子认为“不材”往往使“无材之物”不被利用，得以完整保存，“无材”才是真正的“有材”。 【解析】 【导语】这篇阅读材料由欧阳修的《伐树记》和庄子的《逍遥游》节选组成，通过两则寓言故事探讨了“材与不材”的哲理。欧阳修通过樗树与杏树的对比，反思了“有用”与“无用”的命运，认为事物的存亡与其所处的环境和时机有关，而非单纯由其“材”或“不材”决定。庄子则通过栎树的故事，强调“无用之用”，认为无用之物因其无用而得以保全，揭示了道家“无为”的思想。两则材料虽视角不同，但都引发了对事物价值的深刻思考，展现了古人对自然与人生的哲学思辨。 【10题详解】 本题考查学生准确断句的能力。 句意：树下的土地十分肥沃，因为有杏树的缘故，白白地不能种菜，也应该砍掉作柴薪。 “最壤腴”作为“其下之地”的谓语，因此B处应断句； “以……故”表原因，因此D处应断句； “特不得”作状语，“蔬”为名词作动词，作谓语，在谓语后G处断句。 故选BDG 【11题详解】 本题考查学生辨析一词多义的能力。 A.正确。句意：又种植了花木、果树、梧桐、竹子约百来株。/于是先主就去拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到。 B.错误。“客有过修者”的“者”是定语后置的标志；/“悟已往之不谏，知来者之可追”的“者”用动词、形容词和动词性词组、形容词性词组的后面，组成一个名词性结构，相当于“……的人（人、事、情况等）”。句意：有一天，有位客人拜访我。/我明白过去的错误已经无法挽回，知道将来的事还可以补救。 C.正确。后者是名词，指诚心、诚意。句意：它被砍伐的确很合适。/因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。 D.正确。句意：我认为他说的很对，写此文以记之。/巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“欧阳修也赞成这一观点”错，根据原文“今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”可知，欧阳修认为杏树不应被砍伐。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 (1)“诚”，确实；“悉”，都；“反见存”被动句，“见”，表被动。 (2）“市”，指赶集；“辍”，停止；“厌”，表满足。 【14题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①材料一中，由原文“叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐”和“今杏方春且华，将待其实”的对比，可知，樗树被伐是因为樗树高大不成材，反而因高大妨害了别的花木生长，而杏树得以保留是因为杏树有花果这些供人们享用的生存条件。可见，在欧阳修看来，事物是否有材，要以其社会作用来衡量，“无材之物”如果妨碍了“有材之物”的发展，应该被消除。 ②材料二中，“以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿”可知，庄子认为栎社树不能满足为舟、为棺、为器之用，是“无用”，却因不符合世俗的功利之用而得以长寿，为“有用”。可见在他眼里“无材”才是真正的“有材”。 参考译文： 材料一： 官署东边的园子，杂草丛生，很久没有整治了。我到任以后，才开辟它，给贫瘠干涸的土地施肥灌水，开辟成了菜园共十几畦，又种植了花木、果树、梧桐、竹子约百来株。春天阳气上升，温暖浮现，草木的萌芽就要显露出去。管理菜园的人报告说：“园里有臭椿树在那里，它根茎粗壮，枝叶繁茂。根茎粗壮就阻塞了地下的水分通道，消耗阳气，于是那些新植的花木得不到养分滋养；枝叶繁茂就使得地上的阴影面积更大，让新植的花木不能充分享受雨露阳光，伸展繁茂。而且它材质弯曲臃肿，疏松轻飘不坚实，它不值得养，应该砍掉。”于是把臭椿树全部劈成柴薪。第二天，管理菜园的人又说：“菜园南边有杏树在那里，它的根和枝叶所占据与遮盖的面积方圆约六七尺，树下的土地十分肥沃，因为有杏树的缘故，白白地不能种菜，也应该砍掉作柴薪。”我回答说：“唉，现在杏树正逢春发枝，将要开花，可以等待它结果，你难道不能少种几畦蔬菜，把那块地方作为杏树的用地吗？”因而杏树没有被砍掉。 随后我有所醒悟，并感叹道：“唉！庄子曾经说：臭椿树与栎树因为不成材而保全下来，尽了它们的自然年限；桂树、漆树因为有用而到遭到伤害夭折。现今臭椿树确实不成材，却一下子被全部砍掉，杏树的木质坚硬细密，光泽美观，可以用，反而被保存下来。难道说有才与无才的事物，是由于各自碰上的时势不同而确定吗？” 有一天，有位客人拜访我，仆人拖着柴薪从堂下经过，我于是指着柴薪把心中的疑惑告诉客人。客人说：“这有什么奇怪呢？自身无用又处在无用的地方，这才是庄子所崇尚和看重的；如果自身无用又侵害有用之才，又怎么能够幸免呢？那杏树能开花结果，凭着这有益于生的条件来保护住自己的命根，真是幸运呢！至于桂树、漆树不能逃脱斤斧砍伐的原因，是因为得利处正在于它的死，所以它们势必不能生存。它同杏树实在不同。现在臭椿树臃肿不成材，又因根壮叶大妨害了其他作物，它被砍伐的确很合适。这与有才能的反而死掉、没才能的反而生存的说法又有不同啊。总之，事物的幸与不幸，看它所处的环境、时势罢了。”客人离去后，我认为他说的很对，写此文以记之。 材料二： 有个名叫石的巧匠到齐国去，到了曲辕，看见有棵为社神的栎树。这棵树大到可以供几千头牛遮阴，量一下树干有百尺粗，树身高达山头，好几丈以上才生枝，可以造船的枝干就有十几枝，观赏的人像赶集一样多，可是匠伯不瞧一眼，停也不停就直往前走。他的徒弟却看了个够，然后赶上匠伯问道：“自从我拿了斧头跟随先生以来，还没有看见过这么好的木材，先生不看一眼，就直往前走，是为什么呢?”匠伯回答说：“算了吧！不要再说了，那是没用的散木，用它做船则船要沉，用它做棺材则很快就会腐烂，用它做器具则很快就会折毁，用它做门户则会流脂，用它做房柱则会遭虫蛀。这是不能作材料的树，正因为它没有用处，所以才能有这么长的寿命。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 再游鹤林寺① 道潜② 招隐山南寺，重来岁已寒。 风林惊坠雪，雨涧咽飞湍。 壁暗诗千首，霜清竹万竿。 东轩谪仙③句，洗眼共君④看。 【注】①鹤林寺：佛寺，在润州（今江苏镇江）。②道潜：释道潜（1044-1106），本名昙潜，俗姓王，自幼出家受戒，北宋诗僧，于经藏。文史无所不读，能文工诗。③谪仙；古人用以称誉才学优异的人。后专指李白。④君：指苏轼。道潜曾与苏轼交游，其诗颇受苏轼赞许。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的首联点明地点与时间，并通过诗人的感受为全诗营造出一种冷清萧瑟的整体氛围基调。 B. 颔联从视觉角度状景，风掠过山林，惊坠纷纷雪片，雨中的深涧，飞湍呜咽，承接上文的寒冷气氛，令人感到清寒入骨。 C. 颈联转而描写寺庙内部景象，墙壁上挂满了千首诗篇，给寺庙抹上了一层厚重的历史底蕴与智慧的光芒。 D. 全诗通过对自然景观和人文景观的细腻描绘，展现了诗人对自然之美的赞叹以及对文学艺术的深刻感悟。 16. 尾联“东轩谪仙句，洗眼共君看”表意丰富，请结合全诗，赏析该联的意蕴。 【答案】 15. B 16. ①“谪仙句”专指李白的诗句，诗人借对李白诗句的欣赏和崇拜，表达诗人对高雅的文学艺术美的追求，及自身对豪放洒脱生活的追求。 ②诗人前文说寺壁上诗篇千首，认为这些都昏暗不清，与和友人一起“洗眼”认真观看谪仙人李白的诗句形成鲜明对比，表达了诗人对李白及其才华的仰慕和赞叹，对普通庸才诗人及其庸俗作品的鄙夷不屑。 ③“共君看”表现了诗人乐于与友人分享李白作品的心情，体现与友人的深厚情谊。 【解析】 【导语】这首诗通过描绘鹤林寺的自然景色和人文氛围，表达了诗人重游故地的感慨。首联点明时节，颔联以“惊”“咽”二字生动描绘风雪和飞湍，颈联展现寺内外的诗意与清幽，尾联则借苏轼的诗句抒发对友人的怀念与共赏之情。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“从视觉角度状景”错，风掠过山林，惊坠下纷纷雪片，为视觉角度。雨中的深涧，只听得飞湍呜咽，为听觉角度。 故选 B。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 ①“谪仙句”专指李白的诗句，特以“谪仙”称之，含有对李白狂放不羁性格的激赏，“洗眼”形象地表达了诗人对这些诗句的珍视。诗句表达诗人对高雅的文学艺术美的热爱和追求，及自身对豪放洒脱生活的追求。 ②诗歌第五句“壁暗诗千首”说因光线昏暗，寺院壁上千首诗隐约已看不清，而末二句“东轩谪仙句，洗眼共君看”却说听说东面亭轩上，有谪仙人李白留下的佳句，作者要洗眼同友人共看东轩李白诗句。由末二句与第五句内容的前后对照，可见作者对李白的诗句、游踪都非常清楚，追慕李白，笔势矫健，意态兀傲，表现了作者鄙视庸才的兀傲之气。 ③“共君看”，诗人在这里与友人一起欣赏这些诗句，即是好诗要与君共赏、共享，表现了诗人乐于与友人分享李白作品的心情，就像有好东西要与朋友共同分享一样，体现与友人的深厚情谊。 （五）阅读V（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·为政》中的“_______，_______”告诉我们只有把勤奋学习与深入思考紧密结合，才能真正理解和掌握知识。 （2）在班级组织的“学习习惯养成”主题班会上，老师引用《谏太宗十思疏》中的诗句“_______，_______”来鼓励大家不要自满，要不断学习新知识。 （3）中国的古诗词中常常有用“流水”来表现时光飞速流逝的诗句，比如：“_______，_______。” 【答案】 ①. 学而不思则罔 ②. 思而不学则殆 ③. 惧满溢 ④. 则思江海下百川 ⑤. 逝者如斯夫 ⑥. 不舍昼夜（世间行乐亦如此，古来万事东流水／不知江月待何人，但见长江送流水） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：罔、殆、溢、逝、昼、待。 二、语言文字运用（20分） 阅读文段，完成下面小题。 夏天可以出汗，正常的出汗可以排毒，但绝对不能出汗太多，出汗太多会对身体造成危害。那么，怎样才算出汗异常？①出汗异常有一个基本的决断标准，②如同等条件下，③和你一起吃饭的人无汗，④你却满头大汗，⑤就有可能出现是出汗异常。简单地说，如果不是因为运动、穿衣厚或炎热而导致出汗，或稍加运动就 A ，那就意味着人体可能出现了异常情况，应引起重视。 出汗太多会对身体造成危害。身体里必需的电解质，如钠、钾等，会随着汗液排泄而流失。这些电解质直接影响着我们身体肌肉的功能，如心肌受到电解质丢失的影响，会出现心慌、心动过速等；骨骼肌也会因电解质的丢失受到影响，人会疲乏无力，甚至出现软瘫。这时必须紧急补充电解质，否则可能会引起心脏骤停。可见，（甲），但大汗会伤及身体的这种本能。身体虚弱到一定程度时，人体会丧失对汗液的控制。 中医认为出汗异常是病，是气虚、阳虚、阴虚等产生的结果。既然出汗过多是病，（乙）？中医止汗的药物往往离不开补气，补气的目的就是提高身体的固摄功能，防止身体“漏水”。除了大家熟悉的补气药生黄芪，还有一味药：浮小麦。浮小麦是取材于那些没长好的甚至有些干瘪的质地很轻的放在水里会漂浮在水面上的小麦而制成的一种常见的中药。这些没长好的麦粒，虽不入农户的法眼，却是止汗良药。此外，中医治疗心率过快、心动过速时，一般都会用到麦冬，麦冬能补心阴，充足的心阴可降低过亢的心火，心火降了，心率也就降下来了，心率下来了，出汗也就减轻了。乌梅对于止汗也有很好的效果。乌梅是酸的，酸味的药有收敛的功能，用乌梅可收敛汗液，且乌梅富含钾元素，我们出汗会丢失掉大量的钾，这时用乌梅，不仅能及时补充钾，还能止汗，可谓是 B 。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21.将文中画波浪线的句子改写成几个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 根据材料内容，仿照画横线句子，请以文中加点的“生黄芪”为话题写一个句子。要求：语意完整，表达流畅。 【答案】18.A大汗淋漓 B一举两得 19.①句，改为“出汗异常有一个基本的判断标准”。⑤句，改为“就有可能是出汗异常”。 20.甲处：出汗确实是身体的本能 乙处：那么我们该如何止汗 21.浮小麦是一种常见的中药。它取材于小麦，那些小麦没长好，甚至有些干瘪，质地很轻，放在水里会漂浮在水面上。 22.生黄芪能补气，充足的气可提高身体的固摄功能，固摄功能提高，身体“漏水”也就不存在了，身体“漏水”不存在了，出汗过多也就缓解了。 【解析】18.本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 A根据“不是因为运动、穿衣厚或炎热而导致出汗”可知，这里说的是“出汗”，再根据“稍加运动就会”可知，这里应该是说“稍加运动就会”出很多汗。故应填“大汗淋漓”。大汗淋漓：形容因运动或体力劳动等导致浑身出了很多汗。 B根据“不仅能及时补充钾，还能止汗”可知，这里说的用乌梅能同时得到两方面的好处。故应填“一举两得”。一举两得：做一件事，能同时得到两方面的好处。 19.本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句，“决断标准”搭配不当，应将“决断”改为“判断”。 ⑤句，“出现是”动词重复，删去“出现”。 20.本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，结合后文“但大汗会伤及身体的这种本能”可知，此处应填与之意思相反的句子，可填“出汗确实是身体的本能”。 乙处，根据前文“出汗过多是病”和后文中医止汗的方法可知，此处应该填“那么我们该如何止汗”。 21.本题考查学生语言表达之句式变换的能力。 长句改为短句，先把长句的主干提取出来，然后将修饰成分根据表达的意思切分成几个短句。 提取句子的主句“浮小麦是一种常见的中药”，把修饰成分“取材于那些没长好的”“甚至有些干瘪”“质地很轻”“放在水里会漂浮在水面上”这些定语成分转变成句子，添加必要的成分，整理即可得出答案。 22.本题考查学生语言表达之仿写的能力。 句子仿写内容要协调一致，句式要统一，修辞要相同，字数要相等或大致相等。 画横线的句子的句式是“××能××，××可××，××+动词，××也就××，××+动词，××+动词”，其中要用到的修辞是顶针和反复。 题干要求请以“生黄芪”为话题，那么根据语段中所给的内容，按照画横线的句子的句式可整理出答案。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说每条河流都渴望抵达海洋，也有人说真正的河流永远在出发的路上。 请结合材料，联系当代青年成长实际写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料中关于河流的两种说法，看似矛盾，实则蕴含着深刻的哲理，为当代青年的成长提供了丰富的思考维度。 “每条河流都渴望抵达海洋”，海洋在这里象征着目标、理想与成就，它代表着一种归宿感和终极追求。这体现出青年对成功、对实现自身价值的向往，是一种积极向上的人生态度。有了明确的目标，青年就如同有了前行的灯塔，能够在成长的道路上保持方向，激发奋斗的动力，不断克服困难，向着心中的海洋奋勇前进。 而“真正的河流永远在出发的路上”，强调的是过程的持续性和永不停歇的精神。成长并非一蹴而就，而是一个不断探索、学习和进步的过程。在这个过程中，青年不应满足于一时的成就，而要始终保持对未知的好奇心和进取的热情。即使在实现了一个目标之后，也要迅速调整状态，重新出发，去追寻更高的目标。这是一种对成长本质的深刻认知，它提醒青年，成长是一场没有终点的旅程，重要的是在不断出发中提升自我，积累经验，丰富人生。 综合来看，目标与过程是相辅相成的。目标为过程提供方向，让每一次出发都具有意义；而过程则是实现目标的必经之路，在不断出发的过程中，青年逐渐靠近自己的理想海洋。在当代社会，青年面临着多元化的选择和激烈的竞争，既要有远大的理想，又要具备脚踏实地、持续奋进的精神，才能在成长的道路上走得更远。 写作时，文章开篇可由材料引出对当代青年成长的思考，提出既要怀揣远大理想，又要保持永远出发的奋进精神这一核心观点。接着从青年的理想追求层面展开论述，阐述理想对青年成长的引领作用，列举如苏翊鸣等当代青年榜样，凭借坚定的理想信念在各自领域取得成就的事例，说明理想是青年成长的动力源泉。然后论述持续出发的重要性，以科技创新领域的青年人才不断探索新课题为例，展现他们在不断出发中实现自我突破，推动行业发展。再深入探讨理想与过程的辩证关系，分析两者相互促进、缺一不可的联系，指出当代青年应如何在两者之间找到平衡。最后结合当下时代背景，呼吁青年在实现中华民族伟大复兴的征程中，树立远大理想，保持永远出发的姿态，为实现中国梦贡献自己的力量。 立意： 1.梦向海洋，永不止步。 2.以梦为马，在出发中成就青年担当。 3.用出发诠释成长，以理想照亮青春。 【例文】 心怀归海志，永启新征程 有人说每条河流都渴望抵达海洋，那是对目标的执着追求，是对梦想彼岸的向往；也有人说真正的河流永远在出发的路上，强调的是一种不断进取、永不止步的精神。对于当代青年而言，这两种观点都蕴含着深刻的启示，我们既要有像河流渴望抵达海洋般明确的目标和坚定的信念，又要有如真正的河流般永远在出发路上的进取精神，如此才能在成长的道路上绽放光彩，实现人生价值。 心怀归海之志，为当代青年指引成长的方向。海洋对于河流来说，是辽阔的天地，是梦想的归宿，象征着广阔的舞台和伟大的成就。当代青年也应有自己的 “海洋”，那可能是学术的巅峰、事业的成功、社会的认可，或是为国家和人民做出贡献的伟大理想。古往今来，无数仁人志士正是怀揣着远大的志向，才在历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔。周恩来总理年少时便立下 “为中华之崛起而读书” 的宏伟志向，正是这一志向激励着他为国家和民族的解放事业不懈奋斗，成为人民敬仰的好总理。袁隆平院士一生致力于杂交水稻研究，他的梦想是 “把饭碗掌握在中国人自己手上”，正是这一伟大的志向，让他几十年如一日地坚守在田间地头，为解决全球粮食问题做出了巨大贡献。当代青年只有明确自己的目标，心怀远大志向，才能在成长的道路上不迷失方向，朝着梦想不断前进。 然而，仅仅有目标还不够，真正的河流永远在出发的路上，当代青年更要有不断进取、永不止步的精神。成长是一个不断探索、不断前进的过程，在这个过程中，我们会遇到各种困难和挑战。如果我们在取得一点成绩后就沾沾自喜，停滞不前，那么我们永远无法抵达理想的彼岸。华为公司在发展过程中，始终保持着不断进取的精神，即使在面临外部压力和技术封锁的情况下，依然坚持自主创新，加大研发投入，不断推出新的产品和技术，最终在全球通信领域占据了一席之地。当代青年也应如此，在追求目标的过程中，要不断学习新知识、掌握新技能，勇于挑战自我，超越自我。无论遇到多少困难和挫折，都不能放弃，要始终保持积极向上的心态，不断向前迈进。 在当代社会，科技飞速发展，社会变化日新月异，这既为当代青年提供了广阔的发展空间，也带来了前所未有的挑战。我们要在这个时代中立足，就必须将心怀归海之志与永远在出发的路上的精神相结合。一方面，我们要明确自己的人生目标，树立远大的理想，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量；另一方面，我们要不断提升自己的能力和素质，积极适应社会的变化，勇于创新，敢于担当。只有这样，我们才能在时代的浪潮中乘风破浪，成为时代的弄潮儿。 当代青年要像渴望抵达海洋的河流一样心怀远大志向，又要像永远在出发路上的真正河流一样不断进取。让我们以坚定的信念和不懈的努力，书写属于自己的精彩人生，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$