哲学与文化 知识清单 -2025届高考政治一轮复习统编版必修四

统编版高中政治 必修4 《哲学与文化》 课本知识整理 根据2025年1月版次教材编写 第一单元 探索世界与把握规律 第1课 时代精神的精华 一、追求智慧的学问 （一）哲学的起源 1.哲学的本义 哲学的本义是爱智慧或追求智慧。正如马克思所说，哲学是“现世的智慧”，是“文化的活的灵魂”。 哲学属于文化，是一种精神力量，不是物质力量。 2.哲学的产生 哲学智慧不是从人的头脑中凭空产生的，而是人们在认识世界和改造世界的活动中，在处理人与外部世界关系的实践中形成和发展起来的。一句话，哲学智慧产生于人类的实践活动。 3.哲学的起源 哲学起源于人们在生活实践中对宇宙、人生的追问和思考。 ◇哲学与时代 任何哲学都是一定社会和时代精神生活的构成部分，是一定社会和时代的经济政治在精神上的反映。因此，哲学不是一成不变的，而是会随着时代和社会实践的发展而不断变化发展。 面对一定时代的社会生活，哲学家可以反映它的这一方面，也可以反映它的那一方面；可能正确或比较正确地反映，也可能不那么正确乃至歪曲、错误地反映。 真正的哲学之所以是时代精神的精华，就是因为它从最一般本质和最普遍规律的层面上反映了时代的任务和要求，把握了时代的脉搏，总结和概括了时代的实践经验和认识成果。 （二）哲学是系统化理论化的世界观 1.世界观的含义 人们对整个世界的总的看法和根本观点就是世界观。哲学就是关于世界观的学问。 2.哲学是系统化理论化的世界观 世界观人人都有，但一般人自发形成的世界观不等于哲学。 哲学是哲学家依据一定的自然知识、社会知识和思维知识，把不自觉的、不系统的世界观加以系统化、理论化而形成的思想体系。它同人们在日常生活中产生的零散的、不自觉的世界观既有联系，又有区别。 我们既反对把哲学简单化，把零散的、不自觉的世界观当作哲学学说，也反对把哲学神秘化，认为哲学与普通人无关。 3.方法论的含义 哲学既是世界观，也是方法论。人们关于世界是什么、怎么样的根本观点是世界观，用这种观点作指导去认识世界和改造世界，就成了方法论。（方法论：人们认识世界和改造世界的根本方法） 4.世界观与方法论的关系 一般说来，世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。不存在脱离世界观的方法论，也不存在脱离方法论的世界观。哲学是世界观和方法论的统一。 世界观≠具体观点 方法论≠具体方法 世界观、方法论、哲学都有正误之分。 哲学不一定是科学的世界观和方法论。 马克思主义哲学是科学的哲学，是科学的世界观和方法论。 真正的哲学是时代精神的精华。 （三）哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结 1.哲学是对具体科学知识的概括和总结 具体科学知识大致分为三类：自然科学知识、社会科学知识、思维科学知识。 具体科学揭示的是自然、社会和思维某一具体领域的规律，哲学则对其进行概括和升华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律。 哲学不是具体科学的简单相加，哲学与具体科学不是整体与部分的关系，而是抽象与具体、一般与个别、共性和个性、普遍和特殊的关系。 2.哲学与具体科学的关系 （1）具体科学的进步推动哲学的发展。把哲学看作凌驾于一切具体科学之上的“科学之科学”，认为哲学可以取代具体科学的看法是错误的。 （2）哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导。任何轻视哲学、否认哲学对具体科学研究指导作用的看法，都是错误的、有害的。 正确的、科学的哲学起积极的推动作用，不科学的哲学起消极的阻碍作用。 哲学对具体科学的指导是一般性、普遍性的指导，不是具体方法的指导，不提供具体方案。 二、哲学的基本问题 （一）什么是哲学的基本问题 1.哲学基本问题及其内容 哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。 它包括两个方面的内容：一是思维和存在何者是本原的问题；二是思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。 第一方面(何者是本原的问题)也称“谁是第一性的问题”，有两种回答： ①存在(物质)是本原，即存在(物质)是第一性，是唯物主义观点。 ②思维(意识)是本原，即思维(意识)是第一性，是唯心主义观点。 第二方面(有无同一性的问题)有两种回答： ①有同一性，即思维能够正确认识存在，是可知论。 ②无同一性，即思维不能正确认识或不能彻底认识存在，是不可知论。 2.哲学基本问题表达的差异性 不同的时代、不同的地区有不同的哲学。不同时代、不同地区的哲学家表达哲学基本问题的概念和方式不尽相同。 （二）为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 1.思维和存在的关系问题，是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题。 2.思维和存在的关系问题贯穿哲学发展的始终，是一切哲学不能回避、必须回答的问题。对这一问题的不同回答，决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。 （三）唯物主义和唯心主义 1.唯物主义和唯心主义的分歧与基本含义 唯物主义和唯心主义的分歧，是围绕物质和意识谁是本原的问题展开的。 唯物主义认为，物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识； 唯心主义认为，意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。 2.唯物主义的三种基本形态 （1）古代朴素唯物主义试图从某些具体的物质形态出发来说明世界的统一性，把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态，如水、气、火、土等。这就把物质混同于物质的具体形态了，带有明显的朴素和直观色彩。 古代朴素唯物主义有以下代表人物及观点： ①中国古代“五行”观念； ②“人病则忧惧，忧惧见鬼出。” ③荀子：天地之变，阴阳之化；天地合而万物生，阴阳接而变化起。 ④王夫之：气者，理之依也。阴阳二气充满太虚，此外更无他物。 ⑤范缜：形存则神存，形谢则神灭。 ⑥泰勒斯：世界的是水，大地浮在水上，没有水就没有万物。 ⑦赫拉克利特：世界是一团永恒的活火，它在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。 ⑧德谟克利特：不可再分的物质微粒——原子和虚空是世界的本原。 （2）近代形而上学唯物主义把自然科学中不可再分的、最小的物质结构如原子看作世界的本原，从而使唯物主义克服了原先的朴素性和直观性，丰富和发展了唯物主义的物质观。不过，它把自然科学的物质结构直接混同于物质概念，把原子的属性等同于物质的属性，把世界万物的运动归结为受力学支配的机械运动，因而具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限。 （3）马克思主义哲学就是辩证唯物主义和历史唯物主义。它认为，物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。客观实在性是物质的唯一特性。马克思主义哲学的物质概念，概括了宇宙间客观存在着的一切事物和现象的共同本质，而不是指某一种具体的物质形态，或那些不可再分的物质结构。 3.唯心主义的两种基本形态 （1）主观唯心主义把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）理解为世界的本原，认为客观事物乃至整个世界，都依赖于人的主观精神。 主观唯心主义的代表人物及观点有： ①孟子：尽心知天。良知良能。万物皆备于我。 ②王守仁(王阳明)：心外无物。心者，天地万物之主也。天没有我的灵明，谁去仰它高，地没有我的灵明，谁去俯它深。 ③陆九渊：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 ④贝克莱：存在就是被感知。物是观念的集合。 ⑤笛卡尔：我思故我在。 ⑥康德：人的理性为自然立法。 （2）客观唯心主义把客观精神（如上帝、神、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。 客观唯心主义的代表人物及观点有： ①老子：道生一，一生二，二生三，三生天地万物。 ②子夏：死生有命，富贵在天。 ③朱熹：理(天理)。理生万物。理主动静。未有此气，已有此理。未有这事，已有这理。万一山河大地都陷了，毕竟理还在这里。 ④柏拉图：理念(把心灵的眼睛看到的东西，夸大为事物存在的根据) ⑤黑格尔：绝对精神、绝对观念(世界就是绝对精神的自我运动) ⑥宗教中的上帝、神仙、老天(爷)、命(天命)等观念。 ⑦迷信思想，神秘主义(喜鹊叫喜，8就是发等) 4.哲学的两个基本派别：唯物主义和唯心主义 在哲学史上，唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学之间的对立和斗争长期存在。从派别上讲，哲学史上的对立和斗争归根到底，只有唯物主义和唯心主义两种。正如毛泽东所作的通俗比喻，虽然存在着这样“两个对子”，但从独立的基本派别上看，只能是两大阵营，而不是四军对垒。 三、科学的世界观和方法论 （一）马克思主义哲学的历史使命 1.马克思主义哲学产生的必然性 马克思主义哲学是无产阶级反对资产阶级、争取自由解放斗争的必然产物，也是近代以来自然科学和社会科学发展的必然结果，是人类认识史上一次最为壮丽的日出，是人类认识发展结出的丰美硕果。 马克思主义哲学的直接理论来源是德国古典哲学，其中主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。 马克思主义哲学的产生有其自然科学前提。19世纪，自然科学已经由“主要是搜集材料的科学”发展为“本质上是整理材料的科学”。地质学、胚胎学、植物和动物生理学以及有机化学等一大批揭示自然界联系和发展的学科，纷纷建立和发展起来。其中，最具有代表性的是细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论。这三大发现和自然科学的其他巨大进步，使人们用联系和发展的眼光看待周围世界成为可能。 马克思主义哲学的产生有其社会科学前提。近代社会科学研究了资本主义社会的经济、政治、文化等社会现象及其规律，获得了一系列的重要发现。尤其是英国古典政治经济学、英法空想社会主义学说等取得的积极成果，构成了马克思主义哲学产生的社会科学前提。 2.马克思主义的人民性 马克思主义是科学的理论、人民的理论。它创造性地揭示了人类社会发展规律，第一次站在人民的立场探求人类自由解放的道路，为最终建立一个没有压迫、没有剥削、人人平等、人人自由的理想社会指明了方向。 3.马克思主义哲学的历史使命 马克思主义哲学的历史使命就是实现无产阶级和全人类的解放。自从有了马克思主义哲学，以无产阶级为代表的劳动群众就有了自己的精神武器，哲学的发展也进入了一个崭新的时代。 马克思主义哲学的发展历程： 正式创立：1845年《关于费尔巴哈提纲》，1845-1846年《德意志意识形态》。 公开问世：1847年《哲学的贫困》，1848年《共产党宣言》 走向成就：1867年《资本论》 （二）马克思主义哲学的基本特征 1.实践观点是马克思主义哲学的核心观点。 马克思主义哲学在科学实践观的基础上，坚持从实际出发认识周围世界，第一次在科学的基础上实现了唯物主义与辩证法的有机结合，它把唯物辩证的观点贯穿于社会历史研究领域，实现了唯物辩证的自然观与历史观的统一。 2.马克思主义哲学实现了实践基础上的科学性和革命性的统一。 马克思主义哲学之所以是科学的，就在于它正确揭示了世界的本质和运动规律，它的全部理论都来自实践，又经过实践的反复检验。马克思主义哲学之所以是革命的，就在于它是改变世界的科学、指导人类解放的科学，是无产阶级的科学的世界观和方法论。 3.与时俱进是马克思主义哲学独特的理论品质。 一部马克思主义哲学发展史就是马克思、恩格斯以及他们的后继者们不断根据时代、实践、认识发展而发展的历史，是不断吸收人类历史上一切优秀思想文化成果丰富自己的历史。马克思主义哲学虽然产生于19世纪，但它依然具有强大的现实生命力，依然闪耀着光辉灿烂的真理光芒，散发出永恒的思想魅力。 （三）马克思主义中国化时代化的重大理论成果 1.第一次历史性飞跃：毛泽东思想 毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的创造性运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是马克思主义中国化时代化的第一次历史性飞跃。实事求是是毛泽东思想的精髓。实事求是、群众路线、独立自主，是贯穿毛泽东思想各个组成部分的基本立场、观点和方法，是毛泽东思想的活的灵魂。 2.邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观 邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，是马克思列宁主义的基本原理同改革开放不同时期中国实践和时代特征相结合的产物，是对马克思列宁主义、毛泽东思想的坚持和发展，是中国共产党集体智慧的结晶，其蕴含的丰富的哲学思想是当代中国共产党人对马克思主义哲学思想的重要贡献。 3.新的飞跃：习近平新时代中国特色社会主义思想 （1）创立：以习近平同志为主要代表的中国共产党人，坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，深刻总结并充分运用党成立以来的历史经验，从新的实际出发，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想。 （2）地位：习近平新时代中国特色社会主义思想是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义，是中华文化和中国精神的时代精华，实现了马克思主义中国化时代化新的飞跃。 （3）哲学贡献：习近平新时代中国特色社会主义思想具有丰富的哲学内涵，为发展当代中国的马克思主义哲学作出了原创性贡献。 （4）怎样坚持：把握好这一思想的世界观和方法论，坚持好、运用好贯穿其中的立场观点方法，必须坚持人民至上，必须坚持自信自立，必须坚持守正创新，必须坚持问题导向，必须坚持系统观念，必须坚持胸怀天下。 第2课 探究世界的本质 一、世界的物质性 （一）自然界的物质性 1.自然界的物质性 自然界在本质上是物质的。自然界中的事物是按照自身固有的规律形成和发展的，都有自己的起源和发展史，都是统一的物质世界中的一部分。宇宙间根本不存在所谓的神或上帝，更不存在神或上帝创造世界的活动。 2.物质的概念 物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。 物质的唯一特性是客观实在性。辩证唯物主义的物质概念，概括了宇宙间客观存在着的一切事物和现象的共同本质，而不是指某一种具体的物质形态。无论是天地自然，还是人类社会，在本质上都是物质的。 客观实在 与 客观存在： 客观实在仅指物质现象，与意识相对； 客观存在既指物质现象，也指精神现象，与主观存在相对。 物质 与 具体物质形态 物质是对具体物质形态的抽象概括，具体物质形态是物质的具体体现。 物质与具体物质形态是抽象与具体、普遍与特殊、一般与个别、共性和个性的关系，不是整体与部分、少数与多数的关系。 物质是永恒的，不能被创造被消灭； 具体物质形态是有生有灭的，可创造可消灭。 教材名言： 物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。——列宁 物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。——恩格斯 （二）人类社会的物质性 1.人类社会是物质世界长期发展的产物。人类不是从来就有的，而是由古猿发展而来的一个特殊的生物种群。在从古猿到人的演化过程中，劳动起了决定性的作用。劳动创造了人和人类社会，没有劳动就没有人，就没有人类社会。 2.人类社会在本质上是一个客观的物质体系，构成社会物质生活条件的基本要素是地理环境、人口因素和生产方式。这三者都是客观的物质的要素。这些要素的客观性，集中体现了人类社会的物质性。 （三）意识是物质世界长期发展的产物 1.意识是自然界长期发展的产物 意识不是从来就有的，它是自然界长期发展的产物。从一切物质都具有的反应特性，到低等生物的刺激感应，到动物的感觉和心理，再到人类意识的产生，是一个漫长的过程。 2.意识是社会发展的产物 人的意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会发展的产物。劳动和社会交往促进了意识的物质器官即人脑的生成，促进了意识的表达手段即语言的产生和发展，提供和丰富了意识的内容。 意识是人特有的，动物没有意识，再复杂的动物心理也是动物的本能活动。 3.意识是人脑的机能 人脑是高度发达的物质系统，是意识活动的物质器官。人脑结构的复杂性和组织的严密性，决定了它具有产生意识的生理基础。没有高度发达的人脑，就不可能有人类意识。 人脑≠大脑，人脑能产生意识，动物的脑不能产生意识。 AI、机器人、电脑等不可能有人的意识，而是对人的思维、意识的部分功能的模拟，是事先设计好的程序，是人脑的工具。 4.意识是对物质世界的反映 意识不仅是人脑的机能，而且是对物质世界的反映。不管什么样的意识，都是人脑对客观存在的反映，都是客观存在通过生活和实践的环节进入人脑，并在人脑中加工改造的结果。离开了客观存在，就不可能有意识。 意识是根源(来源)是物质世界或客观存在，意识不是来源于人脑。 意识必须依赖于物质，是对物质的能动的反映，没有客观实在性。(物质不依赖于意识，其唯一特性是客观实在性) 意识有正确错误之分、如实歪曲、真实虚幻之分。 意识是形式是主观的、内容是客观的，意识是主观形式和客观内容的统一。 5.世界的物质统一性及方法论要求 自然界在本质上是物质的，人类社会的产生、存在、发展及其构成要素，都具有客观的物质性，人的意识本身就根源于物质。物质是本原，意识是物质的派生物，物质决定意识。因此，世界是物质的世界，世界的真正统一性在于它的物质性。 我们应当自觉坚持辩证唯物主义的物质统一性原则，坚定马克思主义无神论立场，反对一切有神论。 二、运动的规律性 （一）规律是客观的 1.运动的含义 哲学上所讲的运动，是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。(“运动”是对“具体运动”的抽象概括) 2.物质与运动的关系 （1）物质是运动的物质(物质一定处于运动中)。世界上一切事物都处于运动和变化之中，任何具体的物质形态只有在运动中才能保持自己的存在，运动是物质固有的根本属性和存在方式。世界上不存在脱离运动的物质。 离开运动谈物质/只讲物质不讲运动/承认物质但否认物质在运动，是形而上学静止观。 （2）运动是物质的运动(运动一定是物质在运动)。宏观物体是机械运动的载体，原子、分子、离子等是化学运动的载体，生命有机体是生物运动的载体，生产方式是社会运动的载体，人脑是思维或精神运动的载体。脱离物质的运动是根本不存在的。 离开物质谈运动/只讲运动不讲物质/承认运动但否认是物质在运动而是精神在运动，是唯心主义运动观。 3.规律的含义和特征 （1）含义：规律是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。 固有的：本身就有，不是天、神赋予的，不是人为强加的。如：8不等于“发” 本质的：现象背后的，深刻的，不是表面的。如：苹果落地→万有引力 必然的：必定如此的，不是偶然的。如：守株待兔把偶然当必然 稳定的：不是多变的，不是易逝的。如：龙生龙、凤生凤；种瓜得瓜，种豆得豆 （2）特征： ①规律是客观的，是不以人的意志为转移的，既不能被创造，也不能被消灭。 规律是不可抗拒的，规律本身无好坏之分，规律不能被创造、消灭、改变、改造、发明、否认、回避，人们可以认识、把握、发现、利用规律。(规则是主观的，可以制定、修改、废止) ②规律具有普遍性，自然界、人类社会和人的思维，其运动、变化和发展过程都有其固有的规律。没有规律的物质运动是不存在的，没有规律的世界是不可思议的。 方法论要求：尊重规律，按客观规律办事。 （二）正确发挥主观能动性 1.意识的能动性(能动作用) （1）人能够能动地认识世界。意识活动具有目的性、自觉选择性和能动创造性，它不仅可以认识事物的外部现象，而且能够把握深藏于事物内部的本质和规律。世界上只有尚未认识之物，没有不可认识之物。 能动认识世界的体现： ①认识提高、观念更新。 ②弘扬某种精神，树立某种意识。 ③制定目标、方案、政策、战略等。 意识活动的三个特征： 目的性：表现为目标、计划、方案、步骤等 自觉选择性：不限于客观世界有什么就反映什么 能动创造性：①认识外部现象→把握内部本质和规律；②复制当前，追溯过去，推测未来，创造出理想或幻想的世界。 （2）人能够能动地改造世界。意识不仅能够能动地反映世界，而且可以能动地指导人们改造世界，即通过实践把观念的东西变成现实的东西，创造出符合人的目的的客观事物。 能动改造世界的体现： ①制造生产出人工物品。 ②推动国家社会(某方面)发展。 意识能动性的方法论要求： ①重视意识、精神的作用； ②树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。 主观能动性(自觉能动性)包括三个方面。 ①意识的能动性，即“想”； ②实践的能动性，即“做”。 ③人在认识世界和改造世界过程中的精神状态，如决心、意志、干劲等。 2.意识的能动性受客观规律的制约 意识的能动作用是巨大的，但不是无条件的。尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提条件。意识的能动性受到客观规律的制约。只有符合客观规律的正确意识，才能有效发挥能动作用，正确指导人们的实践，实现改造世界的预期目标；违背客观规律的错误意识，会导致实践的失败，会对事物的发展产生阻碍作用。 （三）一切从实际出发，实事求是 1.一切从实际出发，实事求是的含义 我们做事情要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，经过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，作为我们行动的依据。 “实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。 一切从实际出发，实事求是的理论依据：物质决定意识的原理。 2.一切从实际出发，实事求是的要求 （1）一切从实际出发，实事求是，要求我们充分发挥主观能动性，不断解放思想，与时俱进，以求真务实的精神探求事物的本质和规律，用科学的理论武装头脑、指导实践。 （2）一切从实际出发，实事求是，要求我们把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来。既要反对夸大意识能动作用的唯意志主义，又要反对片面强调客观条件，安于现状、因循守旧、无所作为的思想。 ◆尊重客观规律和发挥主观能动性的关系： ①尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提条件； ②要把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来。 ◆物质和意识的辩证关系 ※ ①物质决定意识，要一切从实际出发，实事求是。 ②意识反作用于物质，正确的意识促进客观事物的发展(错误的意识阻碍客观事物的发展)，要树立正确的思想意识(克服错误的思想意识)。 ◆区别把握 物质与意识的辩证关系，是马克思主义哲学中的辩证唯物主义，属于唯物论，内容包括物质决定意识和意识反作用于物质两个方面。 物质与意识的关系(即存在与思维的关系)，属于哲学基本问题，内容有包括何者是本原和有无同一性两个方面。 第3课 把握世界的规律 一、世界是普遍联系的 （一）联系的普遍性、客观性与多样性 1.联系的含义 所谓联系，就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互影响、相互制约和相互作用。 体现联系的标志性词语：导致、造成、推动、阻碍、影响、作用、关系、结合、统筹、制约… 2.联系是普遍的 从宏观天体到微观粒子，从无机界到有机界，从自然界到人类社会和人的思维，任何事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系。每一事物内部的各个部分、要素之间也是相互联系的。世界是一个普遍联系的有机整体，是一幅由种种联系交织起来的丰富多彩的画面，没有一个事物是孤立存在的。 联系的普遍性可归纳为三句话：事物之间是相互联的，事物内部是相互联系的，整个世界是相互联系的。 联系具有普遍性≠任何两个事物都有联系，联系是有条件的。 3.联系是客观的 （1）含义：联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。 （2）表现：事物的联系就其与实践的关系来说，可以分为自在事物的联系和人为事物的联系。自在事物中的种种联系（如机械的、物理的、化学的、生物的联系）在人类产生以前就存在了，它们不以人的意志为转移。人为事物的联系虽然是人类实践活动的产物，具有“人化”的特点，但仍然是客观的、不以人的意志为转移的。 人为事物的联系具有客观性：以建筑为例 汉代以后，中国的许多建筑逐渐把屋檐做成微微向两侧升高的形状，特别是屋角部分明显地翘起，给人以翼角如飞的感觉。这样既可以使阳光充分照入室内，使雨水借抛物线流向远处，又具有审美价值。这一类带有人的精神意向的事物一经人类的实践活动创造出来，便以实体的形式独立于人的意识之外。 （3）方法论要求：联系的客观性要求我们从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。离开事物的真实联系，抓住事物的表面相似之处，主观臆造并不存在的联系，是诡辩论的一个重要特征。 不是从主观想象或主体需要把握事物。 人们可以事物固有联系，调整原有联系，建立新联系。 4.联系是多种多样的 （1）表现：联系包括直接联系和间接联系、内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系等。 （2）意义：在实际生活中，人们容易看到的是那些直接的、表面的和眼前的联系，而往往忽视那些间接的、本质的和长远的联系，忽视事物之间相互联系的中间环节。把握联系的多样性，对于我们正确认识事物具有重要意义。 （3）方法论要求：我们在认识世界和改造世界的过程中，要善于分析和把握事物存在和发展的各种条件。既要注重客观条件，又要恰当运用主观条件；既要把握事物的内部条件，又要关注事物的外部条件；既要认识事物的有利条件，又要重视事物的不利条件。总之，要一切以时间、地点和条件为转移。 （二）用联系的观点看问题 1.整体与部分的辩证关系 （1）整体与部分是互相区别的。 ①含义不同：整体是事物的全局或发展的全过程，部分是事物的局部或发展的各个阶段。 ②地位不同：整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能；部分在事物的存在和发展过程中处于被支配的地位，部分服从和服务于整体。 当部分以优化的结构形成整体时，会产生部分没有的新功能。如钟表上的一颗镙丝不具备计时的功能。 （2）整体与部分又是相互联系、密不可分的。 ①部分对整体：整体是由部分构成的，离开了部分，整体就不复存在。部分的功能及其变化会影响整体的功能。 ②整体对部分：部分是整体中的部分，离开了整体，部分就不成其为部分。整体的功能、状态及其变化也会影响部分。 2.系统的含义和特征 整体与部分的关系，在一定意义上就是系统与要素的关系。系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向。 系统不完全等同于整体，系统更强调有序性和内部结构的优化趋向。 3.整体与部分辩证关系的方法论要求 （1）我们应当树立全局观念，掌握系统优化的方法，用综合的思维方法认识事物。 （2）要立足整体，把各个部分、各个要素联系起来考察，优化组合，选择最佳方案，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果； （3）同时必须重视部分的作用，用局部的发展推动整体的发展。 部分以合理、有序、优化的结构形成整体时，整体功能大于部分功能之和。如三个臭皮匠，顶个诸葛亮；人心齐，泰山移；田忌赛马等。 部分以欠佳、无序、混乱的结构形成整体时，整体功能小于部分功能之和。如三个和尚没水喝；战术不当或配合不当，有球星也难取胜等。 二、世界的永恒发展的 （一）唯物辩证法的发展观 1.发展的普遍性 物质世界处于永恒运动、变化、发展的过程中。自然界、人类社会、人的认识都是不断变化发展的。 2.发展的实质 唯物辩证法认为，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。 发展是前进上升的运动、变化 事物都是运动、变化的，但并非任何运动、变化都是发展。唯物辩证法的发展概念揭示了万事万物运动、变化的总趋势是前进和上升的。 运动、变化有前进上升的，也有倒退下降的。 新事物的判断标准 判定一个事物究竟是新事物还是旧事物的标准，不是形式的新旧，不是出现时间的先后，也不是力量的强弱，其根本标志在于是否同事物发展的必然趋势相符合。 3.新事物必然战胜旧事物 （1）新事物是符合客观规律、具有强大的生命力和远大的发展前途的事物，它在旧事物的母体中孕育产生，克服了旧事物中消极的、过时的、腐朽的东西，汲取了其中积极的、合理的因素，并增添了为旧事物所不能容纳的新内容，因而具有旧事物所不可比拟的优越性。 （2）旧事物违背事物发展的必然趋势，因而最终会走向灭亡。 （3）在社会历史领域中，新事物符合历史发展的必然趋势，反映了社会进步的基本要求，符合人民群众的根本利益和要求，得到人民群众的支持和拥护。 因此，新事物必然战胜旧事物是宇宙间不可抗拒的规律。 （二）用发展的观点看问题 1.量变与质变的含义 事物发展的形式或状态是量变和质变。 量变是事物数量的增减或场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。人们在生活中看到的统一、相持、平衡和静止等，都是事物在量变过程中呈现的状态。 质变是事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的转变，是一种根本的、显著的变化。统一物的分解，相持、平衡和静止等的破坏，都是事物在质变过程中呈现的状态。 量变、质变具有两重性，可能前进上升，也可能倒退下降。 质变不一定是发展，前进上升的质变才是发展。 2.量变与质变的辩证关系 （1）事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，量变达到一定程度必然引起质变，质变是量变的必然结果； （2）质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。 不能说量变必然引起质变，必须达到一定程度。不能说量变和质变哪个更重要，事物的发展是量变和质变的统一。 3.量变与质变辩证关系的方法论要求 （1）我们做任何事情都要从一点一滴的小事做起，脚踏实地，埋头苦干，重视量的积累，为实现事物的质变创造条件； （2）在量变已经达到一定程度、只有改变事物原有的性质才能向前发展时，要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃。无论一个人还是一个国家，善于抓住机遇，才能赢得主动和优势，加快发展。 4.事物发展的前途是光明的 （1）任何事物都要经历肯定、否定，再到否定之否定的辩证发展过程。 （2）辩证否定的实质是扬弃，通过克服旧事物中过时的、消极的内容，保留其中积极合理的因素，自己否定自己，自己发展自己。 （3）辩证的否定是联系和发展的环节。 5.事物发展的道路是曲折的 （1）新事物的发展总要经历一个由小到大、由不完善到比较完善的过程。 （2）新事物不可避免地存在着弱点和不完善的地方，人们对新事物的认识也有一个过程。 （3）旧事物在开始时往往比较强大，总是顽强抵抗和极力扼杀新事物。 新事物战胜旧事物不可能一蹴而就，必然经历曲折的过程。 6.前进性与曲折性的辩证关系及方法论要求 事物发展的方向是前进的、上升的，道路是曲折的、迂回的。 我们要对未来充满信心，热情支持和悉心保护新事物，促使其成长、壮大，还要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地面对挫折与考验。 三、唯物辩证法的实质与核心 （一）事物发展的源泉和动力 1.矛盾的含义和基本属性 世界上的一切事物都包含着既相互对立又相互统一的两个方面。矛盾概念反映的是事物内部的对立统一关系。矛盾就是对立统一。 矛盾的对立属性是斗争性，矛盾的统一属性是同一性，它们是矛盾所固有的相反相成的两种基本属性。 一切事物：既指某个事物，也指两个事物构成的统一体，如“悬挂山崖的两人”、“师生关系”、“中美关系”等。 “一切事物都包含着既相互对立又相互统一的两个方面”不能说成“一切事物都包含着利和弊(或优点和缺点等)两个方面”。“利弊”“优点缺点”等只是矛盾双方的具体体现，不等于矛盾双方。 ◇矛盾双方：既对立又统一的两个方面，矛盾双方可以相互转化。 ◇矛盾的两个基本属性：矛盾双方的对立属性(斗争性)和统一属性(统一性)，两个基本属性不能相互转化。 2.同一性和斗争性的含义 矛盾的同一性是相对的。矛盾的同一性，是矛盾双方相互吸引、相互联结的属性和趋势。它有两方面的含义：一是矛盾双方相互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中；二是矛盾双方相互贯通，即相互渗透、相互包含，在一定条件下可以相互转化。 矛盾的斗争性是绝对的。矛盾的斗争性，是指矛盾双方相互排斥、相互对立的属性。它体现着对立双方相互分离的倾向和趋势。 3.同一性和斗争性的关系 （1）矛盾的同一性不能脱离斗争性而存在，矛盾双方的同一是对立中的同一，是包含着差别的同一； （2）矛盾的斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约。 4.事物发展的源泉和动力 矛盾双方的对立统一推动事物的运动、变化和发展，由此构成事物发展的源泉和动力。 （二）矛盾问题的精髓 1.矛盾的普遍性 （1）含义：矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾贯穿每一事物发展过程的始终，即时时有矛盾。 （2）地位：承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提。 （3）方法论要求：在任何时候，对任何事物，我们都要坚持问题导向，敢于承认矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。 2.矛盾的特殊性 （1）含义：矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。 （2）表现：它主要有三种情形：一是不同事物有不同的矛盾，这些不同的矛盾构成了一事物区别于他事物的特殊本质；二是同一事物在发展的不同过程和阶段上有不同的矛盾；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。 （3）方法论要求：具体问题具体分析 3.普遍性和特殊性的辩证关系 （1）地位：矛盾的普遍性和特殊性的关系，也就是矛盾的共性和个性、绝对和相对的关系。这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法。（2）内容： ①矛盾的普遍性和特殊性相互联结。 一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性； 另一方面，特殊性离不开普遍性，任何事物都是普遍性与特殊性的对立统一，世界上的事物无论怎样特殊，它总是在特殊性中包含着普遍性，不包含普遍性的事物是没有的。 ②矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下相互转化。 由于事物范围的极其广大和发展的无限性，在一定场合为普遍性的东西，在另一场合则是特殊性。反之，在一定场合是特殊性的东西，在另一场合则是普遍性。 （3）方法论要求：坚持矛盾的普遍性与特殊性、共性与个性具体的历史的统一。 （4）运用表现： 矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理，要求我们从中国国情出发，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。发展中国特色社会主义是一个不断实践的过程，是一个以马克思主义基本原理为指导，努力探索中国社会主义建设和改革特殊规律的过程，它体现了矛盾的普遍性与特殊性、共性与个性具体的历史的统一。 普特关系的体现：两个结合、马克思主义中国化时代化、中国式现代化、中国特色社会主义、社会主义市场经济、典型、示范、试点、推广、借鉴、总结经验、从群众中来到群众中去、解剖麻雀、一般号召与个别指导… （三）用对立统一的观点看问题 1.主要矛盾和次要矛盾的辩证关系 （1）主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用，次要矛盾处于从属地位、对事物发展不起决定作用。 （2）主要矛盾与次要矛盾相互依赖、相互贯通，并在一定条件下相互转化。 方法论要求：①抓住重点，集中力量解决主要矛盾；②统筹兼顾，恰当处理次要矛盾。 2.主要方面和次要方面的辩证关系 （1）矛盾的主要方面处于支配地位，起着主导作用，次要方面处于被支配地位。 （2）事物的性质是由主要矛盾的主要方面决定的。 （3）矛盾的主要方面与次要方面既相互依赖，又相互贯通，并在一定条件下相互转化。 方法论要求：①善于抓住主流，把握本质，着重把握矛盾的主要方面；②不忽视支流，恰当处理好次要方面。 ◆主要矛盾： ①含义：多项任务或工作的中心，复杂事物的重点。 ②数量：主要矛盾只有1个，次要矛盾可能有多个。 ③地位：决定复杂事物的发展。 ④侧重：解决问题/改造世界/实践行动 ⑤标志：重点、中心、关键、核心、根本、第一、主攻方向、突破口、要害… ⑥举例：牵牛要牵牛鼻子、画龙点睛、打蛇要打七寸… ◆主要方面： ①含义：某项任务或工作两面性中的一面，某一事物的主流。 ②数量：主要方面只有1方，次要方面也只有1方。 ③地位：决定某一事物的性质。 ④侧重：分析问题/认识世界/判断评价 ⑤标志：主流、主体、主导、优势、本质、性质、大局、总的来说、绝大多数… ⑥举例：瑕不掩瑜、荷花好看也需绿叶扶、金无足赤人无完人… 3.坚持两点论与重点论的统一 （1）依据： 主要矛盾与次要矛盾、矛盾的主要方面与次要方面辩证关系的原理要求我们，要坚持两点论与重点论相统一的方法。 （2）含义： 坚持两点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在认识某一矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。 坚持重点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，要着重把握主要矛盾，“牵牛要牵牛鼻子”；在认识某一矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。 （3）关系： 辩证法的两点论是有重点的两点论，而不是均衡论；重点论是看到两点中的重点，而不是一点论。我们要坚持两点论与重点论相结合的方法，反对形而上学的一点论和均衡论。 4.坚持具体问题具体分析 （1）含义：在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。 （2）地位：具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂。 （3）意义： ①具体问题具体分析是正确认识事物的基础。只有从实际出发，具体分析矛盾的特殊性，才能把不同质的事物区别开来。 ②具体问题具体分析是正确解决矛盾的关键。只有对具体问题作具体分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解决矛盾的正确方法。 具体问题具体分析： ①含义：在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。 ②原理依据：矛盾的特殊性原理 ③角度范畴：辩证法 一切从实际出发： ①含义：我们做事情要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，经过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，作为我们行动的依据。 ②原理依据：物质决定意识的原理 ③角度范畴：唯物论 “具体问题具体分析”和“一切从实际出发”都是正确认识事物和解决问题的方法论，都强调以时间、地点、条件为转移，都强调坚持主观和客观的统一。 综合探究 坚持唯物辩证法 反对形而上学 1.辩证法的含义和要求 辩证法和形而上学是两种基本的发展观。 辩证法主张用联系、发展、全面的观点看问题。马克思主义辩证法是唯物主义辩证法，要求人们在观察和分析问题时，要从事物之间的相互联系和相互作用人手，不能只看到一个个孤立的事物；要把事物的现状与它的过去和将来联系起来考察；既要看到事物位置的移动和数量的增减，更要看到事物根本性质的变化和发展；在分析事物发展的原因时，既要着重抓住事物发展的内部矛盾（内因），又不忽视事物发展的外部矛盾（外因）。 辩证法的基本观点（总特征）：联系的观点和发展的观点。 辩证法的根本观点：矛盾的观点。 辩证法的实质和核心：对立统一规律。 认识事物的根本方法：矛盾分析法。 2.形而上学的含义和局限 形而上学用孤立、静止、片面的观点看问题。它只看到一个个孤立的事物，看不到事物之间的相互联系和相互作用；只看到事物的现状，看不到事物的过去和未来，或者只看到事物数量的变化和场所的变更，看不到事物根本性质的变化；只看到事物的某一个方面，看不到事物的整体；只看到事物发展的外部条件，看不到事物发展的内在根据。 3.辩证法和形而上学对立的焦点和根本分歧 唯物辩证法与形而上学对立的焦点和根本分歧在于是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力。矛盾分析法是认识事物的根本方法。具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂，是正确认识事物的基础和正确解决矛盾的关键。 4.坚持辩证法，推进“五位一体”和“四个全面”布局 唯物辩证法的联系、发展、全面的观点和对立统一规律，要求我们统筹推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设“五位一体”总体布局，协调推进全面建设社会主义现代化国家、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党“四个全面”战略布局。 ◆唯物辩证法的实质和核心/矛盾分析法/矛盾观 ①矛盾概念和基本发展→坚持一分为二的观点，全面地看问题。 ②矛盾同一性和斗争性的关系→在对立中把握统一，在统一中把握对立；积极创造条件，促使矛盾双方向有利方面转化。 ③矛盾具有普遍性→坚持问题导向，承认、直面、分析、解决矛盾。 ④矛盾具有特殊性→坚持具体问题具体分析。 ⑤矛盾普遍性和特殊性→坚持普遍性与特殊性、共性与个性具体的历史的统一。 ⑥主要矛盾和次要矛盾辩证关系→抓住重点，集中力量解决主要矛盾；统筹兼顾，恰当处理次要矛盾；坚持两点论和重点论的统一。 ⑦矛盾的主要方面和次要方面辩证关系→分清主流和支流；要着重把握主流，不忽视支流；要坚持两点论和重点论的统一。…… 第二单元 认识社会与价值选择 第4课 探索认识的奥秘 一、人的认识从何而来 （一）认识与实践 1.认识的含义、形式 认识是主体对客体的能动反映。 感性认识和理性认识是人们对客观世界的两种不同水平的反映形式，也是认识过程的两个不同阶段。 认识： ①含义：主体对客体的能动反映。 ②对应概念：实践 ③所属范畴：认识论 意识： ①含义：人脑对物质世界的反映。 ②对应概念：物质 ③所属范畴：唯物论 意识和认识本质相同，内容都是客观的，形式都是主观的，都有正确错误之分。 2.感性认识和理性认识的含义、辩证关系 感性认识是人们在实践基础上由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式。 理性认识是人们借助抽象思维在概括、整理大量感性材料的基础上达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识，包括概念、判断和推理三种形式。 感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段，感性认识有待于发展、深化为理性认识，理性认识依赖于感性认识，二者相互渗透、相互包含，具有辩证统一关系。 感性认识和理性认识都有正确错误之分，不能说哪一种更可靠。 3.实践的含义、形式 实践是人们改造客观世界的物质性活动。凡是实践，都是以人为主体、以客观事物为对象的物质性活动。作为一种直接现实性活动，实践可以把人们头脑中观念的存在变为现实的存在。 人类实践活动的形式多种多样，基本的实践活动形式包括改造自然的生产实践、变革社会的实践、探索世界规律的科学实验活动等。 实践： ①含义：人们改造客观世界的物质性活动，是主观见之于客观的活动。 ②性质：具有直接现实性。 认识： ①含义：主体对客体的能动反映。 ②性质：具有间接现实性。意识、认识、真理、理论都没有直接现实性，而是间接现实性。 ◇意识、认识、实践都是人特有的，动物没有意识，不能认识世界或改造世界，不能进行实践活动，动物的活动的本能活动。 4.实践的特点 （1）实践具有客观物质性 实践的基本要素包括实践的主体、实践的对象和实践的手段。它们都是客观的。 实践活动的过程是物质相互作用的过程，这个过程及其结果是受客观事物及其运动规律制约的，也具有客观性。 （2）实践具有主观能动性 实践是人有目的、有意识的活动，人将在实践中形成的认识用于指导实践。(盲目的实践也有目的。) 在改造自然获取物质生活资料的实践中，人创造出自然中原来没有的新的物质生活资料； 在改造社会的实践中，人创造出新的社会结构和社会关系。 （3）实践具有社会历史性 社会性：实践不是单个人的孤立的活动，而是处在一定社会关系中的人的活动，离开了他人和社会的纯粹个人的实践活动是根本不存在的。 历史性：人的实践活动是历史地发展着的。在不同的历史发展阶段，实践活动的内容、形式、规模和水平是各不相同的，都受到一定历史条件的制约，是一定历史条件的产物。 （二）实践是认识的基础 1.实践是认识的来源(侧重认识从何而来，从无到有) 在实践活动中，人们借助一定的手段同客观物质对象发生关系，从而获得对客观事物的认识。 认识的唯一来源：实践 获得认识的两个途径：①直接经验(即实践)；②间接经验(录学习传授等)。 2.实践是认识发展的动力(侧重认识的发展，从少到多，由浅入深) 认识产生于实践的需要。实践不断产生新问题、提出新要求，推动人们进行新的探索和研究。 实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官，促进人类认识的发展。 实践锻炼和提高了人的认识能力。人类在改造客观世界的同时，也改造着自己的主观世界，提高自己判断和推理的能力，从而推动认识不断深化。 可以说实践是认识发展的根本动力，不能说实践是认识发展的唯一动力或普通动力。 3.实践是检验认识的真理性的唯一标准 要检验一种认识是否正确地反映了客观事物，如果不超出认识的范围，人们就无法判定其是否与客观事物相符合；客观事物自身也不能回答认识是否正确地反映了它。 只有把主观和客观联系起来加以比较和对照的东西，才能检验主观认识与客观事物是否相符合。唯一能够满足这一要求的，就是处在主观和客观交汇点上的实践。 通过实践，人们可以把自己头脑中的观念的存在变为现实的存在。在这一过程中，人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照，从而检验认识是否正确地反映了客观事物。 4.实践是认识的目的 认识从实践中来，最终还要回到实践中去。认识本身不是目的，改造世界才是认识的目的。 认识的根本目的：实践 认识的根本任务：透过现象看本质，从感性认识上升到理性认识。 ◆实践与认识的辩证关系 ①实践是认识的基础，实践决定认识。实践是认识的来源、目的和动力，实践是检验认识真理性的唯一标准。要坚持实践第一的观点。 ②认识对实践具有反作用。正确的认识促进实践的发展，错误的认识阻碍实践的发展。要重视科学理论的指导作用，坚持主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。 二、在实践中追求和发展真理 （一）真理的客观的 1.真理的含义和基本属性 真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。 真理最基本的属性是客观性。 2.“真理只有一个” 由于人们的立场、观点和方法不同，每个人的知识结构、认识能力和认识水平不同，对同一个确定的对象会产生多种不同的认识。但是，在同一条件下人们对同一对象的真理性认识只有一个而不可能有多个。真理面前人人平等。 真理只有一个，不存在反映同一对象的相互矛盾的不同的真理。 （二）真理是具体的有条件的 1.真理都是有条件的 任何真理都有自己适用的条件和范围，如果超出了这个条件和范围，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向迈出的一小步，真理就会变成谬误。 2.真理都是具体的 任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。如果我们不顾过程的推移，不随着历史条件的变化而丰富、发展和完善真理，只是照搬过去的认识，或者超越历史条件，把适用于一定条件的科学认识不切实际地运用于另一条件之中，真理就会转化为谬误。 ◇具体的：指一定的地方或区域；历史的：指一定的时间或阶段。 ◇真理是主观与客观的具体的历史的统一，意识、认识都不是主观与客观的具有的历史的统一。 ◆任何真理都是绝对性和相对性的统一。 ①真理的绝对的(绝对真理)：真理最基本的发展是客观性；真理只有一个，真理面前人人平等；真理的检验标准(实践)是客观的。 ②真理的相对的(相对真理)：真理是有条件的、具体的。 ◇意识、认识、真理、理论的形式都是主观的，内容都是客观的，都是主观形式和客观内容的统一。其中意识、认识、理论都有正确错误之分。 ◆将认识(有正误)系统化则形成理论(有正误)，其中正确的理论是科学理论；正确的认识即真理，将正理系统化就形成科学理论。 3.正确对待谬误 真理的条件性和具体性表明，真理和谬误往往是相伴而行的。 真理和谬误相比较而存在(相互依存)，在一定条件下相互转化。 （三）追求真理是一个过程 1.认识具有反复性 人类追求真理的过程并不是一帆风顺的。人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识、再从认识到实践的多次反复才能完成。 认识受到各种条件的限制。 从认识的主体来看，人们对客观事物的认识总要受到具体的实践水平的限制，总要受到不同的立场、观点、方法、知识水平、思维能力、生理素质等条件的限制。 从认识的客体来看，客观事物是复杂的、变化着的，其本质的暴露和展现有一个过程。 2.认识具有无限性 人类认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程。 认识的对象是无限的、变化着的物质世界，作为认识主体的人类是世代延续的，作为认识基础的社会实践是不断发展的。 3.认识运动和追求真理的过程及其方法论要求 （1）认识运动的过程： 认识运动的反复性和无限性，并不表明认识是一种圆圈式的循环运动。相反，从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式前进或螺旋式上升的过程。 （2）追求真理的过程 真理永远不会停止前进的步伐，它在发展中不断地超越自身。但是，那些经过实践反复检验的、已经确定的真理并没有被推翻，而是不断地向前发展。 不能说存在永恒真理、终极真理。 （3）方法论要求： 与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，是我们不懈的追求和永恒的使命。 第5课 寻觅社会的真谛 一、社会历史的本质 （一）社会生活在本质上是实践的 1.劳动是社会历史的起点 劳动创造了人，劳动推动了人类社会的产生和发展。劳动发展史是理解所有社会历史奥秘的“钥匙”。 2.全部社会生活在本质上是实践的 实践生成了社会生活的全部领域，形成了全部社会关系，推动着人类社会的发展。 人类进行物质生产的实践构成了社会生活的经济领域，人类调整、改革社会关系的实践构成了社会生活的政治领域，人类创造科学文化的实践构成了社会生活的精神文化领域。 （二）社会存在和社会意识 1.历史观的基本问题及两种基本的历史观 全部社会生活领域由社会存在与社会意识两部分构成。社会存在与社会意识的关系问题是历史观的基本问题，对社会存在与社会意识何者为第一性的不同回答，形成了历史唯物主义和历史唯心主义两种基本的历史观。 2.社会存在与社会意识的含义 社会存在是指社会的物质生活过程，主要指物质资料的生产方式，还包括地理环境、人口等社会生活的物质方面。 社会意识是指社会的精神生活过程，既包括社会意识的各种形式，即政治、法律、哲学、道德、艺术、宗教等观点，也包括社会心理和自发形成的风俗、习惯。 意识 ①含义：人脑对物质世界的反映。 ②领域：整个世界 ③对应：物质(不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在) ④范畴：辩证唯物主义·唯物论 社会意识 ①含义：社会的精神生活过程。 ②领域：人类社会 ③对应：社会存在(社会的物质生活过程) ④范畴：历史唯物主义·社会历史观 3.以往的社会历史理论陷入唯心主义的原因 社会历史是人们活动的结果，而人们的活动是有自觉意识和目的的。由此便形成一种假象，似乎社会历史是由人们的动机、目的等决定的。以往的社会历史理论被这种假象所迷惑，它们至多只是考察了人们历史活动的思想动机，而没有进一步追溯到产生这些思想动机的物质原因——社会存在。 4.社会存在与社会意识的辩证关系 （1）社会存在决定社会意识。有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识，社会存在的变化、发展决定社会意识的变化、发展。 社会意识受诸多因素的影响 一个人具有什么样的社会意识，既由他生活于其中的社会环境所决定，又与他个人所处的社会地位、受到的教育、从事的职业等密切相关。人们所处的社会经济关系不同、社会实践不同，所形成的社会意识就不同。在阶级社会中，反映社会生活的各种社会意识在不同程度上带有阶级性。不同阶级的社会意识，反映了不同阶级所处的特殊的社会经济地位和利益。 （2）社会意识具有相对独立性 ①社会意识与社会存在具有不完全同步性 从根本上说，社会意识随着社会存在的变化、发展而变化、发展，但它有时会落后于社会存在，有时又会先于社会存在而变化、发展。 ②社会意识反作用于社会存在 落后的社会意识对社会发展起阻碍作用，先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势，对社会发展起积极的推动作用。 二、社会历史的发展 （一）社会历史发展的规律 1.生产活动及生产方式的地位 物质生活资料的生产活动是人类社会存在和发展的基础。 人们在生产活动中形成的生产方式决定着社会的性质和面貌，生产方式的变革决定着社会形态的更替。 生产力与生产关系的有机结合和统一构成社会的生产方式。 2.生产力与生产关系 （1）含义： 生产力是人类改造自然使其适应社会需要的客观物质力量，其基本要素包括劳动者、劳动对象和劳动资料。生产力是生产方式中最革命、最活跃的因素。 劳动者在生产力中起主导作用、决定作用；科学技术是第一生产力；生产工具(劳动工具)是生产力的重要标志。 生产关系是人们在物质资料生产过程中形成的不以人的意志为转移的社会关系，包括生产资料所有制关系、生产中人与人的关系和产品分配关系。 生产关系的常见情形(我国)：公…主…多…、劳…主…多…、社会主义市场经济体制、农村土地制度(三权分置)… （2）辩证关系： ①生产力决定生产关系。生产力的状况决定生产关系的性质，生产力的变化、发展，迟早会引起生产关系的变革。 ②生产关系对生产力具有反作用。当生产关系适应生产力发展状况时，它对生产力的发展起推动作用；当生产关系不适应生产力发展状况时，它对生产力的发展起阻碍作用。 （3）规律： 生产力与生产关系的相互作用及其矛盾运动，表明了生产力与生产关系之间内在的、本质的、必然的联系，这就是生产关系一定要适应生产力状况的规律。 3.经济基础与上层建筑 （1）含义： 经济基础是指由社会一定发展阶段的生产力决定的占统治地位的生产关系的总和。 上层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施。 上层建筑包括两类： ①观念的上层建筑(思想的上层建筑)：政治法律思想、道德、艺术、宗教、哲学等。如中特理论、法律法规、核心价值观、马哲等。 ②政治的上层建筑：制度、组织和设施。如人大制度、三个基本政治制度、政党组织、军队、警察、法庭、监狱、政府部门等设施。(注意与经济有关的制度一般属于经济基础。) （2）辩证关系 ①经济基础决定上层建筑。 ②上层建筑对经济基础具有反作用。 当上层建筑适应经济基础状况时，它就促进经济基础的巩固和完善；当它不适应经济基础状况时，就会阻碍经济基础的发展和变革。 当上层建筑为先进的经济基础服务时，它就促进生产力的发展，推动社会进步；当它为落后的经济基础服务时，则束缚生产力的发展，阻碍社会前进。 （3）规律： 经济基础与上层建筑的相互作用及其矛盾运动，体现了两者之间的内在的、本质的、必然的联系，这就是上层建筑一定要适应经济基础状况的规律。 4.人类社会的基本矛盾和普遍规律 生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾，是贯穿人类社会始终的基本矛盾。 生产关系一定要适应生产力状况，上层建筑一定要适应经济基础状况，是在任何社会中都起作用的普遍规律。 这一普遍规律的发现，使人类第一次解开了社会历史领域之谜，使关于社会历史的理论第一次真正成为科学。 （二）社会历史发展的总趋势 1.社会发展的总趋势及实现途径 社会发展的总趋势是前进的、上升的，发展的过程是曲折的。 社会发展是在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动中，即社会基本矛盾的不断产生、发展和解决中实现的。 2.阶级社会发展的直接动力 在阶级社会中，社会基本矛盾的解决主要是通过阶级斗争实现的，阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力。 被剥削阶级反对剥削阶级的斗争，迫使统治阶级不得不调整某些经济和政治关系，使社会基本矛盾得到一定程度的缓和，从而或多或少地推动了生产力的发展和社会的进步。 当旧的生产关系严重阻碍生产力发展时，只有通过先进阶级反对反动阶级的革命，才能推翻反动阶级的统治，建立新的生产关系，解放生产力，推动社会发展。 3.社会主义社会发展的直接动力 社会主义社会的基本矛盾仍然是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾。但是，这一矛盾是非对抗性的矛盾，可以通过社会主义的自我发展、自我完善加以解决。 改革是社会主义制度的自我完善和发展，是社会主义社会发展的直接动力。 改革的根本目的，就是使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的发展。 4.共产主义社会的理想目标 社会主义社会是共产主义社会的初级阶段。共产主义的目标是消灭阶级对立，建立一个自由人的联合体。在这个联合体中，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。 5.人类社会由低级向高级发展的总趋势不可逆转 人类通过各种实践活动不断解决社会基本矛盾，推动社会由低级向高级发展。历史唯物主义科学地揭示了社会历史发展的总趋势。封建社会代替奴隶社会，资本主义代替封建主义，社会主义经历一个长过程发展后必然代替资本主义。这是社会历史发展不可逆转的总趋势。 三、社会历史的主体 （一）人民群众是历史的创造者 1.人民群众是社会历史的主体 社会历史是由人的实践活动构成的，每个人都是历史活动的参与者，但人们在历史发展中所起作用的性质和大小是不同的。 唯物史观从社会存在决定社会意识、生产方式决定社会发展的基本观点出发，强调社会发展的历史首先是物质生活资料生产的历史，是人民群众创造的历史。 人民群众的含义和范围 人民群众是指一切对社会历史起推动作用的人们，既包括普通个人，也包括杰出人物。在不同的国家、不同的历史时期，人民群众具有不同的内涵，但不论怎样变化，劳动群众都是人民群众的主体部分。 在我国现阶段，全体社会主义劳动者、社会主义事业的建设者、拥护社会主义的爱国者、拥护祖国统一和致力于中华民族伟大复兴的爱国者，都属于人民群众的范围。 2.人民群众是历史的创造者的表现 （1）人民群众是社会物质财富的创造者 ①人民群众作为物质生产的承担者和社会生产力的体现者，创造了人们吃、穿、住、用、行等必需的生活资料。 ②人民群众的生产活动是社会存在和发展的基础。 ③人民群众是推动社会历史发展的决定力量。 （2）人民群众是社会精神财富的创造者 ①人民群众的生活和实践是一切精神财富形成和发展的源泉。 ②人民群众的实践为精神财富的创造提供了必要的物质条件。 ③人民群众还直接创造了丰硕的社会精神财富。 （3）人民群众是社会变革的决定力量 ①人民群众在任何时期都是社会变革的主力军。 ②在阶级社会中，生产关系的变革、社会制度的更迭，都是通过人民群众的革命实现的。 ③人民群众通过推动生产力的发展而不断创造和改变社会关系，从而不断推动社会历史进步和发展。 推动社会历史发展的决定力量：人民群众 社会变革的决定力量：人民群众 社会存在和发展的基础：生产活动。 决定社会的性质和面貌：生产方式 决定社会形态的更替：生产方式的变革 社会发展的根本动力：社会基本矛盾运动 阶级社会发展的直接动力：阶级斗争 社会主义社会发展的直接动力：改革 （二）群众观点和群众路线 1.群众观点和群众路线的重要性 在各个历史时期，我们党都坚持紧紧依靠人民。群众路线是我们党的生命线和根本工作路线，是我们党永葆青春活力和战斗力的重要传家宝。保持党的先进性和纯洁性、巩固党的执政基础和执政地位，最重要的就是靠坚持群众观点和群众路线、密切联系群众。 2.群众观点和群众路线的内容、地位 我们党的群众观点的基本内容是：相信人民群众自己解放自己，全心全意为人民服务，一切向人民群众负责，虚心向人民群众学习。群众观点是无产阶级政党的根本立场和根本观点，人民群众的根本利益是党制定路线、方针、政策的根本出发点。 我们党的群众路线的基本内容是：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。群众路线是无产阶级政党的根本的领导方法和工作方法，是我们党的生命线和根本工作路线。 群众观点：强调思想、态度 群众路线：强调实践、行动 3.发展中国特色社会主义必须坚持群众观点和群众路线 发展中国特色社会主义，必须坚持以人民为中心，坚持人民主体地位。中国特色社会主义是亿万人民自己的事业，必须发挥人民的主人翁精神，更好地保障人民权益，更好地保证人民当家作主，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。 第6课 实现人生的价值 一、价值与价值观 （一）人的价值 1.价值的哲学含义 哲学上的价值是指客体对主体的积极意义，即一事物所具有的能够满足主体需要的积极功能和属性。它涵盖了各个不同领域事物的价值，具有高度的概括性和普遍性。 哲学上的价值包括物的属性(客体属性)和人的需要(主体需要)两个方面，缺一不可。 哲学上的价值与具体事物的价值是共性与个性、一般和个别的关系。 2.人的价值的内涵 人的价值在于通过自己的活动满足社会、他人和自己的需要，其中主要在于对社会的贡献。 人既是价值的创造者，又是价值的享受者。人生活在社会中，总是需要依靠社会创造的财富来满足自己的各种需要，因此，每个人理当用自己的劳动创造物质财富和精神财富来回报社会、满足他人的需要。 一个人付出了心血和劳动，满足了社会和他人的需要，同时自己也获得相应的劳动报酬，得到社会对自己价值的承认，实现了自我的满足，换言之，就是价值的自我实现。 3.人的价值的评价 对一个人的价值的评价归根到底是看他的贡献。人的贡献是多方面的，可以是对某个人或某个集团的贡献，但最根本的是对社会发展和人类进步事业的贡献。评价一个人价值的大小，就是看他为人类、社会、国家和人民贡献了什么。 （二）价值观及其导向作用(不是决定、促进) 1.价值观的含义 人们在认识各种具体事物价值的基础上，会形成对事物价值的总的看法和根本观点，这就是价值观。 价值观属于社会意识，由社会存在决定，对社会存在具有反作用。 价值观有正确错误、先进落后之分。 2.价值观对个人的影响 一个人具有的价值观，会对其一生产生深远持久的影响。价值观直接影响一个人的理想、信念、生活目标。 3.价值观的导向作用 （1）价值观对人们认识和改造世界的活动有重要导向作用。 一方面，价值观影响人们对事物的认识和评价。价值观不同，人们对事物的认识和评价就不同。 另一方面，价值观影响人们改造世界的活动，影响人们的行为选择。选择正确，才能在改造世界的活动中取得成功；选择错误，就会遭到失败。 （2）价值观是人生的重要向导。 一个人走什么样的人生道路，选择什么样的生活方式，都是在一定世界观和价值观的指导下进行的。价值观不同，人们在面对公义与私利、生与死等冲突时作出的选择也不同。 4.价值观对国家和民族的重要性 价值观承载着一个民族和国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的标准。人类社会发展的历史表明，对一个民族和国家来说，最持久、最深层的精神力量是全社会共同认可的核心价值观。 （三）培育和践行社会主义核心价值观 1.社会主义核心价值观的基本内容 社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。这24个字是社会主义核心价值观的基本内容，回答了我们要建设什么样的国家、建设什么样的社会、培育什么样的公民的重大问题，为培育和践行社会主义核心价值观提供了基本遵循。 2.培育和践行社会主义核心价值观的原因 社会主义核心价值观既体现了社会主义本质要求，继承了中华优秀传统文化，也吸收了世界文明有益成果，体现了时代精神。 3.培育和践行社会主义核心价值观的要求 （1）使社会主义核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有； （2）使社会主义核心价值观与人们日常生活紧密联系起来，在落细、落小、落实上下功夫； （3）使社会主义核心价值观内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。 二、价值判断与价值选择 （一）自觉遵循社会发展的客观规律 1.价值判断和价值选择的含义 事实判断：人们既要对事物的客观状况及其本质属性、发展规律作出判断。 价值判断：进一步对事物能否满足主体的需要以及满足的程度作出判断。 价值选择是在价值判断的基础上作出的。 2.价值判断和价值选择的客观依据及要求 各种价值判断和价值选择都不是凭空产生的，而是社会存在在不同人的头脑中的反映，是在社会实践的基础上形成的。人们选择的目标能否实现以及实现的程度如何，取决于人们的认识是否符合社会发展的客观规律。 要树立正确的价值观，作出正确的价值判断和价值选择，就必须坚持真理，遵循社会发展的客观规律，走历史的必由之路。 3.价值判断和价值选择的社会历史性 （1）含义： 随着时间的推移、空间的变化和条件的改变，一定事物的价值以及人们关于它的价值观念也会发生变化。因此，价值判断和价值选择会因时间、地点和条件的变化而不同。 （2）意义： ①有助于我们正确评价历史和现实中的各种价值观念，防止简单化和片面化倾向； ②有助于我们的价值观念与时俱进，从而作出正确的价值判断，进行正确的价值选择。 （二）自觉站在最广大人民的立场上 1.价值判断和价值选择的主体差异性 （1）人们的社会地位不同、需要不同，价值判断和价值选择也就不同。在阶级社会中，价值判断和价值选择具有阶级性。面对同一事物或行为，不同阶级和阶层的人会作出不同的甚至截然相反的价值判断和价值选择。 （2）价值判断与价值选择，往往因人而异。不同的人对同一事物可能作出不同的价值评价。面对同一问题，人们的不同表现体现出价值判断与价值选择的差异，产生不同价值判断与价值选择的冲突。这就要求我们明确价值判断和价值选择的标准，分辨什么是对的、什么是错的，应该怎么做、不应该怎么做。 2.价值判断和价值选择的最高标准及要求 必须坚持人民至上，把人民群众的利益作为最高的价值标准。我们想事情、做工作，想得对不对、做得好不好，要有一个根本的衡量尺度，这就是人民拥护不拥护、人民赞成不赞成、人民高兴不高兴、人民答应不答应。 我们要自觉站在最广大人民的立场上，牢固树立为人民服务的思想，把献身人民的事业、维护人民的利益作为自己最高的价值追求。 3.维护人民群众利益的要求 人民群众的整体利益总是由各方面的具体利益构成的。我们的各项工作应当正确反映并妥善处理各种利益关系，认真考虑和兼顾不同阶层、不同方面群众的利益。 但是，最重要的是必须首先考虑并满足最大多数人的利益要求。最大多数人的利益是最紧要和最具有决定性的因素。 要把个人、集体、社会利益三者的统一作为选择的标准。当个人利益同人民群众的利益发生冲突时，要自觉站在人民群众的立场上进行选择；当个人利益与他人利益发生冲突时，要善于从不同角度思考，理解和尊重他人的正当选择。 三、价值的创造与实现 （一）弘扬劳动精神 实现人生价值(根本途径) 1.在劳动中创造价值 劳动是人类最基本的实践活动，也是人的存在方式。人只有在劳动中才能自由地彰显和发挥自己的智力和体力、意志和情感，创造和实现自己的价值。一个人在劳动中创造的财富越多，意味着他为满足社会和他人的需要所作的贡献就越大，他自身的价值就越大。 在社会主义社会，劳动是创造美好生活、促进人的自由全面发展的重要手段。当代中国，人民对美好生活的向往就是中国共产党的奋斗目标，而美好生活必须通过全体人民共同奋斗才能得到。 2.在奉献中实现价值 努力奉献的人是幸福的。积极投身于为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路，也是拥有幸福人生的根本途径。 为人民服务的内涵和目的 为人民服务就是为了人民的利益真诚地付出，忘我地投入。为人民服务的根本目的是贡献个人的力量，增进人民的利益，促进社会的发展。社会的发展又会带动个人的进步，帮助个人实现自己的人生价值。 （二）在个人与社会的统一中创造和实现价值(客观条件) 1.人的价值只能在社会中实现 社会提供的客观条件是人们创造和实现人生价值的前提。人的生存条件和发展条件、享受条件和工作条件都是由社会提供的。人在实践活动中创造和实现自己价值的时候，必须利用社会和他人提供的各种物质条件和知识成果。完全脱离社会的“个人奋斗”和“自我实现”，实际上是不可能的。 人的价值只能在社会中实现。只有正确处理个人与集体、个人与社会的关系，才能在奉献社会中创造和实现自己的价值。 2.正确看待人的个性发展 我们强调在与社会的统一中创造和实现个人的价值，并不否认追求人的个性发展。但是，这种个性不应表现为人的怪异和陋习，而应表现为对他人、对社会的独特的贡献方式。 （三）在砥砺自我中创造和实现价值(主观条件) 1.创造和实现人生价值，需要充分发挥主观能动性，需要顽强拼搏、自强不息的精神。 2.创造和实现人生价值，需要努力增长自己的才干，全面提高个人素质。 3.创造和实现人生价值，需要有坚定的理想信念，需要正确价值观的指引。 4.创造和实现人生价值，需要锤炼品德修为，不断打牢道德根基。自觉树立和践行社会主义核心价值观，善于从中华民族传统美德中汲取道德滋养，从英雄人物和时代楷模的身上感受道德风范，从自身内省中提升道德修为。 综合探究 坚持历史唯物主义 反对历史虚无主义 1.历史唯物主义的基本观点 （1）生产方式是社会历史发展的决定力量，决定着人们的政治生活、社会生活和精神生活。 （2）不是社会意识决定社会存在，而是社会存在决定社会意识。 （3）人们在改造世界的活动中形成了生产关系，占统治地位的生产关系的总和构成了经济基础。经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用。 （4）生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾构成了社会基本矛盾，是社会发展的根本动力。 （5）社会历史是人民群众活动的历史，人民群众是社会历史的主体，是历史的书写者和创造者。 2.坚持历史唯物主义的要求 （1）坚持历史唯物主义，要坚持群众观点和群众路线，辩证理解普通个人和历史人物的关系，科学、客观、实事求是地评价历史人物。 （2）坚持历史唯物主义，要充分认识历史虚无主义的本质和危害，旗帜鲜明地反对历史虚无主义。 第三单元 文化传承与文化创新 第7课 继承发展中华优秀传统文化 一、文化的内涵与功能 （一）什么是文化 1.文化的含义 广义的文化是指人类认识和改造世界的一切活动及其创造的物质成果和精神成果。 狭义的文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神现象，既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的内容，又包括自然科学和技术等非意识形态的内容。 意识形态：反映一定阶级或社会集团利益和要求的意识形式，具有阶级性。 非意识形态：不反映一定阶级或社会集团利益和要求的意识形式，不具有阶级性。 2.文化的产生 文化是人类社会实践的产物，纯粹自然的东西不能称为文化。 3.文化与经济、政治的关系 （1）经济、政治决定文化，经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映。 （2）文化反作用于经济、政治，给予经济、政治重大影响。 文化具有相对独立性 经济发展是文化发展的基础，但这并不意味着文化的发展始终与经济发展完全同步。如同不能简单地把精神文明看作物质文明的派生物和附属品一样，也不能简单地认为文化是经济、政治的派生物和附属品。那种认为“只要物质条件好了，精神文化自然而然地就会好起来；物质条件差，精神文化就不可能搞好”的观点是错误的。 4.文化的核心 世界观、人生观、价值观是文化的核心，支配和影响着人们的文化实践与文化生活。 5.文化与文明 （1）区别： 文明与野蛮相对立，是人类进步和开化状态的标志。物质方面的进步称为物质文明，精神方面的进步称为精神文明，制度方面的进步称为制度文明，生态方面的进步称为生态文明。只要是文明就是积极向上的。 文化则有先进与落后的区分，反映先进的经济和政治的文化形成了先进文化，反映腐朽落后的经济和政治的文化形成了落后文化。 （2）联系： 文化与文明都是实践的产物，其创造主体都是人。先进文化是人类文明的一项重要内容。 6.文化载体 （1）含义：文化要通过载体呈现出来。所谓文化载体，是指文化的记录、记载、标识、传承和表现的物化形式。 （2）作用：文化载体承载、表达和展现着文化的内容。 （3）形式：文化载体是多种多样的，器物、行为、制度等是文化的载体。 文化的实质是精神现象 人类所从事的物质生产活动及其结果都不是文化本身，其体现和传导出来的思想、价值观、审美、意境和精神追求等才是文化。器物、行为、制度等是文化的载体，而不是文化本身。 （二）文化的功能 1.文化具有引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的功能。 文化可以引导人们认识真善美，为人们提供精神指引，提升全民族的文明素养。 文化可以教化育人，帮助人们提高思想道德素质、科学文化素质和身心健康素质，促进人的全面发展。 文化可以服务社会，满足人们过上美好生活的新期待，为人们提供丰富的精神食粮。 文化可以推动发展，是国家繁荣振兴取之不尽、用之不竭的力量源泉，对提高社会文明程度具有重要作用。 优秀文化塑造人生 人创造了文化，文化也在塑造着人。优秀文化能够丰富人的精神世界，增强人的精神力量，促进人的全面发展。 积极参与健康有益的文化活动，不断丰富自身的精神世界，是培养健全人格的重要途径。例如，文化赏析包括文学欣赏、音乐欣赏、绘画欣赏、文物欣赏等，体现了人们对真善美的追求，也是塑造健全人格的过程。 2.文化对国家和民族 文化是民族的血脉和灵魂。一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。文化兴国运兴，文化强民族强。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉。当代中国，铸牢中华民族共同体意识，要以认同、传承和发展中华优秀传统文化为前提。 二、正确认识中华传统文化 （一）中华优秀传统文化的主要内容及特点 1.中华文化的形成和发展 中华民族具有五千多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化。中华文化是中华民族通过自己的勤劳智慧，自强不息创造得来的。中华文化是我国各民族在交往、交流、交融中发展起来的，也是在与世界各国文化的交流、碰撞、交锋中发展起来的。 一方面，各民族文化互鉴融通、兼收并蓄，逐渐超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰，汇聚形成具有强大凝聚力和吸引力的中华文化，形成了中华文明多元一体的格局； 另一方面，中华文化注重吸收和借鉴外来文化的有益成果，不断增强其包容性，促进了自身的发展。 2.中华优秀传统文化的主要内容 中华优秀传统文化的主要内容是核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神等。 核心思想理念包括讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等； 中华传统美德包括自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等； 中华人文精神包括促进社会和谐、鼓励人们向上向善的思想文化内容等。 中华优秀传统文化的体现 中华优秀传统文化是中华传统文化的精华，体现在文学、艺术、哲学、科学技术等方面。 就文学而言，先秦的《诗经》、楚辞，两汉的乐府诗，东晋的田园诗，唐诗、宋词、元曲、明清小说，等等，代表了不同时期的文学成就。 就艺术而言，商代的四羊方尊、西周的青铜艺术、秦代的秦始皇陵兵马俑、魏晋南北朝时期的山水画、唐宋元时期的宫廷画和文人画、明清时期的园林建筑等，代表了不同时期的艺术成就。 就哲学而言，先秦的儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、兵家等诸子之学，两汉的经学，魏晋的玄学，隋唐的佛学，宋元明的理学，明清的实学，等等，代表了不同时期中国先哲思考宇宙、问辩人生的思想硕果。 就科技而言，以四大发明为代表的许多古代发明和发现早于欧洲数百年之久。我国在天文学、气象学、医药学、农学、数学等领域都取得了独特的成就。 3.中华优秀传统文化的特点 中华优秀传统文化源远流长、博大精深。中国人民的特质、禀赋铸就了绵延几千年发展至今的中华文明。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明，具有突出的连续性、突出的创新性、突出的统一性、突出的包容性和突出的和平性。中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，也是我们最深厚的文化软实力。 4.中华文化对世界的贡献 中华文化很长时间一直走在世界前列，对周边国家和世界文明进程产生了深远影响，中华民族为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。 （二）中华优秀传统文化的当代价值 1.对待中华传统文化的正确态度 中华传统文化主要产生于中国封建社会，是对中国古代社会经济、政治的反映，在其形成和发展过程中不可避免地受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免地存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西，如封建特权思想、等级意识等。 在当代中国，学习、研究、应用传统文化，既是一个“取其精华、去其糟粕”，改造传统文化的过程，也是一个“推陈出新、革故鼎新”，创造新文化、发展先进文化的过程。 今天，我们要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有批判地予以继承，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。 2.正确对待中华优秀传统文化的原因 不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能办好今天的事情，推动国家发展。 3.中华优秀传统文化的当代价值 （1）中华文化是中华民族共同的精神标识，涵养着中华民族共同的价值观。传承和弘扬中华优秀传统文化，能够激发民族自信心和自豪感，有助于促进民族团结，维护国家的安全和统一，铸牢中华民族共同体意识。 （2）中华优秀传统文化中所蕴含的诸如革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，能够为解决当代中国和世界发展中的许多问题提供有益借鉴。 （3）中华优秀传统文化强调求同存异、和而不同、和平发展，这些思想观念有助于正确认识和处理国际关系，推动建立以合作共赢为核心的新型国际关系，构建人类命运共同体。 三、弘扬中华优秀传统文化与民族精神 （一）创造性转化与创新性发展 1.创造性转化(侧重继承、改造、转化) 实现中华优秀传统文化创造性转化，必须按照当今时代的特点和要求，对传统文化中有借鉴意义的内涵和陈旧的表达形式予以改造，转化为符合时代特点和要求的新内涵和新的呈现形式，使之与当代文化相适应、与现代社会相协调。 2.创新性发展(侧重创新、发展) 实现中华优秀传统文化创新性发展，必须按照当今时代社会生活和社会实践的进步和发展，对中华优秀传统文化的内涵进行补充、拓展和完善，使之成为适合当今时代实践和社会发展要求的文化形式。 （二）弘扬中华民族精神 1.中华民族精神的内涵和核心 在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 爱国主义是中华民族精神的核心，它贯穿民族精神的各个方面。团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的精神，相辅相成，体现着爱国主义这个主题。无论什么时候，爱国主义都是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是各族人民风雨同舟、自强不息的精神支柱。 2.中华民族精神的意义作用 （1）中国人民在长期奋斗中培育、继承、发展起来的伟大民族精神，为中国发展和人类文明进步提供了强大精神动力。 （2）中国人民是具有伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神的人民。 （3）中华民族精神集中体现了中华民族的整体风貌和精神特征，体现了中华民族共同的价值追求，是中华民族永远的精神火炬。 3.中国共产党弘扬伟大建党精神，丰富发展中华民族精神的历程 民族精神作为民族文化的结晶，其形成和发展既是长期历史积淀的过程，也是随着时代变化而不断丰富的过程。一百多年来，中国共产党弘扬伟大建党精神，团结带领人民创造了一系列伟大成就，铸就了一系列伟大精神。 伟大建党精神的内涵：坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民的伟大建党精神，这是中国共产党的精神之源。 （1）新民主主义革命时期，中国共产党团结带领人民浴血奋战、百折不挠，推翻了三座大山，建立了中华人民共和国，铸就了井冈山精神、长征精神、遵义会议精神、延安精神、西柏坡精神等。 （2）社会主义革命和建设时期，党团结带领人民自力更生、发愤图强，确立了社会主义制度，推进了社会主义建设，铸就了抗美援朝精神、红旗渠精神、大庆精神和铁人精神、雷锋精神、焦裕禄精神、“两弹一星”精神等。 （3）改革开放和社会主义现代化建设新时期，党团结带领人民解放思想、锐意进取，开创、坚持、捍卫、发展了中国特色社会主义，铸就了特区精神、抗洪精神、抗击“非典”精神、载人航天精神、抗震救灾精神等。 （4）中国特色社会主义新时代，党团结带领人民自信自强、守正创新，推动党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革，铸就了探月精神、新时代北斗精神、伟大抗疫精神、脱贫攻坚精神、北京冬奥精神等。 4.弘扬和培育中华民族精神的要求 在新时代，弘扬和培育民族精神，必须培育和践行社会主义核心价值观。要以培养担当民族复兴大任的时代新人为着眼点，强化教育引导、实践养成、制度保障，发挥社会主义核心价值观的引领作用，实现中华民族伟大复兴的中国梦。 第8课 学习借鉴外来文化有益成果 一、文化的民族性与多样性 （一）文化具有民族性 1.民族文化的形成、地位作用 民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识。每个民族都有自己独特的文化。 每个民族的文化都是这个民族历史发展的产物和人民智慧的结晶，同时也都或多或少借鉴融合了其他民族的文化。 在一个民族的历史与现实中，民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定、激发民族创造力和凝聚力的重要作用，是一个民族生存与发展的精神根基。 2.民族文化的核心和灵魂、表现 价值观是民族文化的核心和灵魂。民族文化体现在民族的生活方式、生产方式、思维方式，以及民族节日、民族服饰等方面。 文化的核心：世界观、人生观、价值观 民族文化的核心和灵魂：价值观 一个国家和民族最深层最持久的精神力量：全社会共同认可的核心价值观 ◇文化的民族性(民族文化) ①含义：各民族文化都有自己的特色 ②强调侧重：个性 ③描述标志：独特、区别于、特有、民族的 ◇文化的世界性(世界文化) ①含义：各民族文化都遵循普遍规律 ②强调侧重：共性 ③描述标志：都是、不可或缺、世界的、交流 文化既是民族的，也是世界的，文化是民族性与世界性的统一。 （二）文化具有多样性 1.文化多样性的含义 “物之不齐，物之情也。”文化多样性表征文化存在的丰富程度。每一个国家和民族的文化都扎根于本国本民族的土壤之中，各国和各民族的政治、经济等社会条件不同，形成了各具特色的民族文化。 2.文化多样性的意义价值 “一花独放不是春，百花齐放春满园。”文化多样性是发展本民族文化的内在要求，也是实现世界文化繁荣的必然要求。不论是中华文化，还是其他民族的文化，都是人类实践创造的成果，都有其独特魅力和价值。只有保持世界文化的多样性，世界才更加丰富多彩，充满生机与活力。 3.对待文化多样性的态度 世界各国都对人类文化发展作出了重要贡献。面对文化多样性，我们要在坚持各民族平等的基础上，尊重差异，理解个性，既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴，求同存异，共同促进人类文明繁荣进步。 ◇文化的民族性 ①含义：各民族文化都有自己的特色 ②范围：每个民族的文化 ◇文化多样性 ①含义：文化存在的丰富程度 ②范围：各国、各民族文化 ◇文化多元化 ①含义：不同来源、不同性质的文化 ②范围：民族文化和外来文化、先进文化和落后文化 ◆各国各民族文化无高低优劣之分。 ◆对本民族文化：认同；对其他民族文化：尊重和理解。 ◆民族文化的发展要坚持指导思想一元化和核心价值观一元化，同时尊重文化多样性。 二、文化交流与文化交融 （一）文化交流与文化发展 1.文化交流的作用意义 文化交流构成了文化发展的重要动力。各民族文化之间的差异和交流不仅不会成为文化发展和创新的障碍，反而会对不同民族文化的发展和创新产生重要的推动作用。正是坚持求同存异、取长补短的原则，积极推进不同民族文化的交流，才推动了人类文化的发展。人类文化发展的历史就是一幅不同文化交流、交融的宏伟画卷。 文化交流≠文化输出/文化霸权/文化渗透 文化交流是双向的，既要“引进来”，欢迎外来优秀文化在中国传播；也要“走出去”，向世界传播中华文化。 2.推动文化交流的要求 在经济全球化的今天，不同国家和民族之间的文化交流日益频繁。我们应该维护各国各民族文化多样性，加强相互交流、相互学习、相互借鉴，而不应该相互隔膜、相互排斥、相互取代，这样世界文明之园才能万紫千红、生机盎然。 （二）文化交融与文化发展 1.文化交融的必要性 文化交融推动文化的发展。文化因交流而多彩，文化因交融而丰富。一个民族的文化成就，既是本民族人民劳动智慧的结晶，也融人了其他民族文化的有益成果；它不仅属于这个民族，而且属于整个世界。古代两河流域人民在法律和天文学上的成就、古代埃及人民在建筑和医学上的成就、古代中国人民的四大发明、古代希腊人民的哲学和艺术成就等，都以其鲜明的民族特色丰富了世界文化。 文化交融≠文化统一/文化趋同/消除文化差异/消除政治分歧… 2.文化交融的作用意义 纵观几千年文化发展历程，人类正是通过文化交融，积极借鉴别国别民族思想文化的长处和精华，才为本国本民族文化的发展汲取丰富营养，增强本国本民族文化的自尊、自信、自立，也为世界文化发展繁荣作出了贡献。推进人类文化交融，是让世界变得更加美丽、各国人民生活得更加美好的必由之路。 ◇文化交流 ①含义：不同民族文化相互沟通、互通有无，促进文化丰富与发展 ②表现：把一个民族的文化传播到另一个民族 ③侧重：让更多受众知道 ④状态：量变 ⑤意义：促进文化发展，也促进经济、政治、社会发展 ⑥举例：把外国的建筑理念带到中国 ◇文化交融 ①含义：不同民族文化吸收借鉴、取长补短 ②表现：不同民族文化你中有我、我中有你 ③侧重：推出融汇多种文化特质的新文化 ④状态：质变 ⑤意义：本身就是文化发展和创新 ⑥举例：形成中西合璧的建筑风格 文化交流是文化交融的前提、基础； 文化交融是文化交流的升华、发展。 三、正确对待外来文化 （一）面向世界 博采众长 1.对待外来文化的两种错误观点 近代以来，围绕如何对待外来文化，中国文化界曾有过两种激进的观点：彻底拒斥外来文化的文化复古主义、盲目照搬西方文化的全盘西化论。历史和实践证明，这两种观点都是错误的。 2.对待外来文化的正确态度之一：面向世界，博采众长 文化发展必须坚持胸怀天下，保持开放的心态。我们要学习借鉴一切有利于我国社会主义文化建设的有益经验、一切有利于丰富我国人民文化生活的积极成果、一切有利于发展我国文化事业和文化产业的经营管理理念和运行机制，以发展中国特色社会主义文化。 （二）立足国情 交流互鉴 1.对待外来文化要结合国情 古代的学问不能直接解决今天的问题，外来文化也不能直接解决中国的问题。外来文化的有益成果只有与中国具体国情相结合，才能发挥积极作用。中国共产党人把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，实现了马克思主义中国化时代化，推动了中国革命、建设和改革的发展。 2.对待外来文化的正确态度之二：立足国情，交流互鉴 立足中国国情，实现不同文化的交流互鉴，应当坚持“洋为中用”，坚持以我为主，为我所用，坚守中华文化立场，吸收外来有益文化，推动当代中国文化发展。 第9课 发展中国特色社会主义文化 一、文化发展的必然选择 （一）革命文化与社会主义先进文化 1.近代中华文化复兴的探索及结果 为了民族复兴，再铸中华文化的辉煌，无数仁人志士上下求索，寻找救国良方，进行了可歌可泣的斗争，进行了各式各样的尝试。19世纪末20世纪初，各种各样的文化思潮进入中国，各种主张纷纷登场亮相，但终究未能改变旧中国的社会性质和中国人民的悲惨命运，都不能解决中国文化走向何处的问题，无法使中华文化走向复兴之路。 2.马克思主义的传入对中华文化发展的影响 （1）中国共产党诞生 十月革命一声炮响，给苦苦探寻救亡图存出路的中国人民送来了马克思列宁主义，以马克思主义为指导的中国共产党应运而生。 （2）指明方向 中国共产党诞生后，把为人民谋幸福、为民族谋复兴写在自己的旗帜上，从根本上解决了中国的前途和命运问题，为中华文化发展指明了社会主义方向。 （3）转折点 马克思主义传入中国，是中华民族由衰微走向重振的重要转折点。 （4）肩负使命 中国共产党自成立以来，就以马克思主义为指导思想，肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命。 3.中国共产党对中华文化发展的贡献 中国共产党从成立之日起，既是中国先进文化的积极引领者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。在五千多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，中国共产党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。 4.革命文化与社会主义先进文化的内涵 革命文化承载着党和人民对国家独立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中国革命的精神标识。 发展社会主义先进文化，就要以马克思主义为指导，坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，牢牢把握先进文化的前进方向，大力发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展，不断铸就中华文化新辉煌。 ◇中华优秀传统文化：孕育于中华民族五千多年的文明发展中。 ◇革命文化：起源于五四新文化运动和中国共产党诞生，形成于新民主主义革命时期，丰富发展于社会主义革命与建设及改革开放时期。 ◇社会主义先进文化：形成于新中国成立以来社会主义建设和改革开放实践中。 ◆“精神标识”相关 一个民族生存和发展的精神根基：民族文化 一个民族区别于其他民族的独特标识：民族文化 中华民族独特的精神标识：中华文化 中华民族共同的精神标识：中华文化 代表着中华民族独特的精神标识：中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化 中国革命的精神标识：革命文化 （二）中国特色社会主义文化发展道路的历史必然性 1.文化是否有生命力的判断标准 看一种文化有没有生命力，就是要看它是不是代表先进文化发展的方向，就是要看它有没有生存发展的实践土壤，人民有没有对它的需求。 2.走中国特色社会主义文化发展道路的决定因素 是由人民群众根本利益决定的， 是由中国共产党的性质宗旨决定的， 是由我国社会制度、发展道路决定的， 是由继承和创新中华优秀传统文化、弘扬革命文化、发展社会主义先进文化的要求决定的， 是由我国文化自身发展规律决定的。 3.走中国特色社会主义文化发展道路的必要性 只有走中国特色社会主义文化发展道路，才能建设社会主义文化强国，才能与中国特色社会主义事业“五位一体”总体布局相适应，与全面建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国目标相衔接，与我国深厚的文化底蕴和丰富的文化资源相匹配。 二、文化发展的基本路径 （一）坚定理想信念 坚持以人民为中心 1.文化发展的总体要求 发展中国特色社会主义文化，必须坚持以马克思主义为指导，坚定共产主义理想信念，坚持以人民为中心，把增进人民福祉、促进人的全面发展作为出发点和落脚点。 我们的指导思想是马克思主义，是一元化的，不是多元化的。 2.文化发展要坚定理想信念 坚持自信自立 （1）原因 党的百年奋斗成功道路是党领导人民独立自主探索开辟出来的，马克思主义的中国篇章是中国共产党人依靠自身力量实践出来的。 （2）要求 发展中国特色社会主义文化，必须坚持自信自立。我们要坚持对马克思主义的坚定信仰、对中国特色社会主义的坚定信念，坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。 3.文化发展要坚持以人民为中心 （1）人民是文化发展的主体，文化发展要依靠人民。 ①原因：文化是在人民群众伟大的社会实践活动中孕育和创造的。人民的生活是一切文化产品取之不尽、用之不竭的创作源泉。 ②要求：要坚持以人民为中心的创作导向，贴近人民的精神生活，热情讴歌人民群众的伟大实践，生动展示人民奋发有为的精神风貌和创造历史的辉煌业绩。 文化发展和创新的主体是人民，不能表述为文艺工作者。 （2）人民是文化成果的最终享有者和受益者。 ①原因：社会主义文化是为人民大众服务的。不断满足人民多样化、多层次、多方面的精神文化需求，提高人民群众的思想道德素质，是发展社会主义文化的根本目的。 ②要求：发展中国特色社会主义文化，必须加强社会公共文化服务体系建设，实现好、维护好、发展好人民群众基本文化权益，生产创作出人民喜闻乐见的优秀文化作品，让文化发展成果更好地惠及人民群众，丰富高品质文化消费产品的供给，让人民精神文化生活不断迈上新台阶。 （二）立足时代之基 回答时代问题 1.文化发展要立足时代之基 每一种文化都是特定时代的产物，打上了深刻的时代烙印，是时代精神的展现。文化作品只有符合人类历史前进的时代潮流，具有鲜明的时代特色，体现时代特征，反映时代风貌，才能具有恒久的魅力。 2.文化发展要回答时代问题 文化创新和发展的关键是回答时代问题，完成时代任务。问题是时代的声音，只有立足时代、解决特定的时代问题，才能推动社会进步；只有倾听特定的时代声音，才能吹响促进经济社会发展的时代号角。 （三）融通不同资源 实现综合创新 1.文化发展要融通不同资源 发展中国特色社会主义文化，要坚持以马克思主义为指导，要融通古今中外各种资源，特别是要把握好中华优秀传统文化、国外优秀文化等资源。 2.文化发展要实现综合创新 我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来。既向内看，深入研究关系国计民生的重大课题，又向外看，积极探索关系人类前途命运的重大问题；既向前看，准确判断中国特色社会主义发展趋势，又向后看，善于继承和弘扬中华优秀传统文化精华。通过综合创新，形成民族的科学的大众的社会主义文化。 三、文化强国与文化自信 （一）建设文化强国 1.建设文化强国，要塑造主流舆论新格局，弘扬主旋律，传播正能量，建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态。 （1）原因：我们面对的文化有传统的和现代的、外来的和本土的、先进的和落后的、健康的和腐朽的、积极的和颓废的等。各种各样的文化有吸纳又有排斥，有融合又有斗争，有渗透又有抵御，呈现出前所未有的相互交织、相互激荡之势。 （2）要求：我们必须坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，坚持中国共产党的文化领导权和中华民族的文化主体性，大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，坚决抵制、依法取缔腐朽文化。 ◇落后文化 ①含义：带有迷信、愚昧、颓废、庸俗色彩的文化 ②表现：常以“传统习俗”表现，如看相、测字、算命、看风水，婚丧大操大办等 ③危害：认识上不科学、不积极，低俗，害人害己 ④态度：改造或剔除 ◇腐朽文化 ①含义：封建主义、资本主义腐朽思想，殖民文化 ②表现：极端个人主义、黄赌毒、殖民文化、邪教等 ③危害：腐蚀精神世界，侵蚀民族精神，阻碍先进生产力，危害社会主义事业 ④态度：坚决抵制，依法取缔 ◆五个一工程 精神文明建设“五个一工程”实施以来，以弘扬先进文化、多出优秀作品为目标，推出一大批思想精深、艺术精湛、制作精良的作品，成为精神文化产品创作生产的示范工程、响亮品牌，丰富了人民精神文化生活，发挥了以优秀的作品鼓舞人的重要作用。 五个一工程：一部好的戏剧作品，一部好的电视剧（片）作品，一部好的电影作品，一部好的图书（限社会科学方面），一部好的理论文章（限社会科学方面）。后来将一首好歌和一部好的广播剧列入评选范围，“五个一工程”的名称不变。 2.建设文化强国，要培育和践行社会主义核心价值观。 要用社会主义核心价值观凝魂聚力，发挥社会主义核心价值观对国民教育、精神文明创建、精神文化产品创作生产传播的引领作用，为中国特色社会主义事业提供源源不断的精神动力和道德滋养。 3.建设文化强国，要提高人们的道德修养和科学文化修养，提高全社会文明程度。人民有信仰，国家有力量，民族有希望。 要求： ①要广泛开展理想信念教育，引导人们树立正确的历史观、民族观、国家观、文化观。 ②要加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，大力弘扬中华传统美德，激励人们向上向善、孝老爱亲，忠于祖国、忠于人民。 ③要弘扬科学精神，普及科学知识，弘扬时代新风。 ◇道德修养：提高道德认识和道德判断，陶冶道德情感，养成良好行为习惯，形成正确的世界观、人生观、价值观，树立崇高理想 ◇科学文化修养：人们在科学知识、文史知识、艺术欣赏等方面自我教育、自我提高的过程 道德修养和科学文化修养是相互促进的。 ○社会公德：做“好公民”，文明礼貌，乐于助人，保护环境，遵纪守法 ○职业道德：做“好建设者”，受岗敬业，办事公道，热情服务，奉献社会 ○家庭美德：做“好家庭成员”，尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，勤俭持家，邻里互助 ○个人品德：养“好品行”，爱国奉献，诚实守信，勤劳勇敢，正直善良，自律自强 4.建设文化强国，要推动文化事业和文化产业发展。 要求：建立健全把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一的文化创作生产体制机制，繁荣发展社会主义文艺，大力发展文化事业，加快发展现代文化产业，提高公共文化服务水平，提升文化产品的质量。 ◇文化事业 ①特点：公益性，非营利性 ②主体：国家、政府 ③目的：满足人民基本文化权益 ④举例：图书馆、博物馆、纪念馆，送戏下乡等。 ◇文化产业 ①特点：营利性 ②主体：企业 ③目的：满足人民一般性文化消费需求 ④举例：影视音像、文化旅游、图书出版、游戏动漫等 5.建设文化强国，要增强中华文明传播力影响力，加强国际传播能力建设。 要求：要构建更有效力的国际传播体系，讲好中国故事，传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象，让国外民众深化对中国的认识，加深对中华文化的认识和理解，展示中华文化的独特魅力。 （二）坚定文化自信 1.文化自信的重要性 文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性。有文化自信的民族，才能立得住、站得稳、行得远。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。 2.文化自信的底气 文化自信离不开经济的发展和政治制度的完善。我们坚持中国特色社会主义道路、理论和制度，社会主义民主政治不断发展，经济社会发生了翻天覆地的变化，经济总量跃居世界第二，综合国力显著增强，人民生活水平不断提高，社会活力不断迸发，国际地位不断提升，社会主义中国以前所未有的雄姿屹立在世界东方。中国特色社会主义伟大实践取得的巨大成就，增强了我们文化自信的底气。 3.文化自信的内涵(要求) （1）文化自信不是仅对中国历史发展某一阶段优秀文化的自信，而是对全部中华优秀文化的自信。我们要坚定对中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的自信。 （2）当代中国的文化自信，最根本的是对中国特色社会主义文化的自信，特别是对习近平新时代中国特色社会主义思想的自信。我们要学习贯彻习近平文化思想，为全面建设社会主义现代化国家、全面推进中华民族伟大复兴提供坚强思想保证、强大精神力量、有利文化条件。 习近平在新时代文化建设方面的新思想新观点新论断，是新时代党领导文化建设实践经验的理论总结，丰富和发展了马克思主义文化理论，构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的文化篇，形成了习近平文化思想。 综合探究 坚持以马克思主义为指导 发展中国特色社会主义文化 1.中国特色社会主义文化的内涵 发展中国特色社会主义文化，就是以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，立足当代中国实际，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展。 2.发展中特色社会主义文化的要求 （1）发展中国特色社会主义文化，必须坚定文化自信，牢牢把握社会主义先进文化前进方向，围绕举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象的使命任务，坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，坚持创造性转化、创新性发展，不断铸就中华文化新辉煌。 （2）发展中国特色社会主义文化，必须坚持和完善繁荣发展社会主义先进文化的制度，坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，巩固全体人民团结奋斗的共同思想基础，激发全民族文化创造活力，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量。 （3）发展中国特色社会主义文化，必须加强党对文化工作的领导，牢牢掌握意识形态工作领导权，积极培育和践行社会主义核心价值观，加强全社会思想道德建设，繁荣发展社会主义文艺，推动文化事业和文化产业发展，为人民群众提供丰富的精神食粮。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$