第05讲 从隋唐盛世到五代十国（下）（课件）-2026年高考历史一轮复习素养提升课件（统编版）

2026届高考一轮复习 博观约取，厚积薄发！ 2025/5/19 1 第五讲（下） 隋唐制度的变化与创新 课程标准：认识隋唐时期制度的变化与创新；认识隋唐时期思想文化领域的新成就。 唐三彩胡人背猴骑骆驼俑 2 中国历史是富有连续性，它不是一个线性发展的过程，在它的历史上也出现过断裂，出现过波动……于是有了历史发展的波峰和波谷。 中国历史的波峰与波谷：螺线形上升。 隋唐时期 魏晋南北朝时期 秦汉时期 五代十国时期 常态：秦汉建立的专制主义中央集权、官僚政治、儒家正统、士大夫政治。 变态：国家分裂，皇权低落、政治动荡、法纪松弛、体制变态。 国家治理视角下的制度变化与创新 知识点一 复习思路： 20课：社会主义国家的发展与变化。(另开苏联社会主义建设发展专题) 21课：世界殖民体系的瓦解与新兴国家的发展。(另开亚非拉民族独立解放运动专题) 唐初，三省长官一起在门下省的政事堂共议国政。因三省长官显赫，朝廷不轻易授人，为了弥补宰相的缺额或增加宰相的人数，皇帝往往指定自己信任的和品级较低的官员参加政事堂会议。 ——朱绍侯《中国古代史》 汉代宰相是首长制，唐代宰相是委员制。最高议事机关称政事堂，一切政府法令，须用皇帝诏书名义颁布者，由政事堂盖印“中书门下”之章发下。没有政事堂盖印，即算不得诏书，在法律上没有合法地位。 ——钱穆《国史新论》 一、中枢权利机构的演进 这些官员要加“参知政事”“同中书门下三品”“同中书门下平章事”等名号，说明他们也是宰相。皇帝挑选一些低级官员任宰相，进一步削弱尚书省的职权，都是为了便于控制，以防止大权旁落。 5 隋唐三省体制的特点及作用： 1. 集体决策；统一行政； 2. 集体宰相制；加强皇权； 3. 分层决策（起草、审核、执行），提高效率，防止失误； 4. 程序性分权和程序正义原则，一定程度上限制君主（专制权力） 例题：下图为南北朝时期北齐到隋唐政府机构变化示意图，这一变化（ ） A．加强了中枢决策权 B．避免了相权被分割 C．降低了政令的执行效率 D．使中央机构分工更明确 例题：唐初，三省长官是当然的宰相，他们常在政事堂共商国家大事。后来，皇帝又时而指定某些级别略低的官员参加政事堂会议，这些人事实上已加入宰相集团。会议所作决议以文字形式报呈皇帝批准，付外执行。皇帝此举的主要目的是（ ） A．调整好中央与地方的关系 B．将知识分子引入统治集团 C．集思广益以减少决策失误 D．分散相权以强化君主权力 二、地方行政区划的演变 与南北朝以来寒族崛起对士族世代垄断仕途的局面造成不断冲击的历史趋势相呼应，主要是为了满足下层士人日益增长的入仕要求。……士族长期垄断选举，明显地侵害了寒族的利益。 ……必须依恃君主即皇权的力量。而要想君主来发动选举制度的变革，其前提是这一变革必须符合君主自身的身的利益要求。即从根本上讲就是重建并不断强化君主专制的中央集权。 ——陈秀宏《唐宋科举制度研究》 思考：科举制度兴起的社会背景是什么？ 三.选官制度 唐宋变革表现之一：君主专制崛起，打击士族的需要； 12 思考问题：唐朝统治阶层有何变化？产生哪些影响？ 李唐初期，皇室与其将相大臣几乎全出于同一系统及阶级，李氏主其轴心，其它诸族入为相，出为将，自无文武分途之事，而将相大臣与皇室也为同类之人，不容别一阶级存在。武则天氏族不在关陇集团之内，因欲消灭唐室势力，遂开始施行破坏此传统集团之工作，如崇尚进士文词之科、破格用人及渐毁府兵之制等皆是。……至玄宗世全部告成。 ——陈寅恪《唐代政治史述论稿》 缙绅虽位极人臣，不由进士者终不为美……其推重谓之“白衣公卿”，又曰“一品白衫 ”。其艰难谓之“三十老明经，五十少进士”。…其有老死于文场者，亦无所恨。故有诗云：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头！” ——王定保《唐摭言》 《唐书》所载830进士出身分布比例《唐书》所载830进士出身分布比例 时期 两宋 明 清 任官前出身 50%以上的进士来自平民 43%的进士来自贫寒家庭 两宋、明清官员任官前的出身情况比例 3.影响 科举之利 科举之弊 选官权收归中央，加强中央集权，巩固国家大一统， 以公开考试的形式，提供公平公正的选拔机会。 以才学为考试标准，提高官员文化素质。 打破门阀士族的特权垄断，扩大统治基础。 以儒学为考试内容， 忽视自然科学。 重才轻品，使读书功利化，促成官本位思想。 考试标准过于单一，形式日益僵化 朝代 制度 标准 特点 演变趋势 先秦 世官制 血缘 与分封制、宗法制相结合 军功爵制 军功 军功与爵位官制密切相连 汉代 察举制 品行 以才能和品德为依据 魏晋南北朝 九品中正制 门第 与当时士族制度密切相关 隋唐 科举制 才学 冲破世家大族垄断仕途的局面 明清 八股取士 与君主专制强化相关 汉唐以来选官制度变化的实质：把官员的选拔权收归中央，加强中央集权，反映专制主义中央集权制度的加强。 【知识归纳】 中国古代选官制度的变迁 ①选拔标准：由重家世门第到重学识才能 ②选拔方式：由推荐到公开考试 ③选拔形式：逐渐走向制度化，形式日益严密，体现出相对公平、公开、客观的原则。 ④选官范围日益扩大，官员的素质不断提高 四、官员管理制度 1.官员考核 《唐六典》规定：考绩由尚书省吏部负责，考课一年一小考，四年一大考，考核评定分三等九级，综合考评这几年的政绩以决定升降与奖惩。 ◎中国历史上第一部专门的行政法典 考核部门 考核方式 考核标准 考核结果 地方报告中央 皇帝遣使巡查州县 品德才能，四善二十七最 评定分三等九级，确定官员升降与奖惩。 尚书省的吏部 安史之乱之后，节度使大量增加：1.安史之乱的叛将被招安受封；2.平叛功臣受封； 河北地区与中央长期对立。 17 材料　唐朝建立了稳定的一台三院制的监察体制。御史台下分设台院、殿院、察院，统辖诸御史，御史台长官御史大夫“掌邦国刑宪典章之政令，以肃正朝列”，“掌以刑法典章，纠正百官之罪恶”。台院，设侍御史，主要职掌纠弹中央百官，参加大理寺审判和推鞠由皇帝制敕交付的案件。殿院，设殿中侍御史，职掌朝会时百官仪态行止、言行队列，以维护朝仪的秩序和尊严，并负责推按狱讼，监察和巡视京城内外及驻屯京师的诸卫和禁军。察院，设监察御史。武德初年，负责巡按地方，纠视刑狱，并监察百官和在京的所有中央机关的工作和簿案。 ——摘编自李青《中国古代监察机构的演变及其改革的经验教训》 指出唐代监察制度的主要内容以及对其进行评价。 2.监察制度 积极：①有利于加强专制主义中央集权。 ②加强了决策的科学性。 ③有利于澄清吏治，提高官员的素质。 局限：①不能从根本上约束皇帝权力； ②不能杜绝官僚队伍的腐败和低效现象。 14:12 五、赋税制度 唐代怀集庸调银饼——这是广东怀集县百姓所纳庸调在上缴朝廷时由地方官府折纳的银饼，出土于陕西西安何家村。 唐初赋敛之法曰租庸调……玄宗之末，版籍浸坏，多非其实。及至德兵起，所在赋敛，迫趣（cù）取办，无复常准。赋 敛之司增数而莫相统摄，各随意增科，自立色目，新故相仍，不知纪极。民富者丁多，率为官为僧以免课役，而贫者丁多无所伏匿，故上户优而下户劳。吏因缘蚕食，旬输月送，不胜困弊，率皆逃徙为浮户，其土著百无四五。至是，炎建议作两税法。先计州县每岁所应费用及上供之数而赋于人，量出以制入。户无主客，以现居为簿，人无丁中 ，以贫富为差。为行商者，在所州县税三十之一，使与居者均，无侥利。居人之税，秋、 夏两征之。其租庸调、杂徭悉省。 ——《资治通鉴》卷226 【问题探究】结合所学与史料，谈谈你对两税法利弊的认识。 材料： 两税法推行后，有人批评说： 每州各取大历中一年科率钱谷数最多者，便为两税定额，此乃采非法之权令以为经制，总无名之暴赋以立恒规。 ——陆贽《翰苑集》卷22《中书奏议 · 均节赋税恤百姓第一条》 诗人白居易则写出如下诗句： 国家定两税，本意在忧人。厥初防其淫，明敕内外臣：税外加一物，皆以枉法论。奈何岁月久，贪吏得因循， 浚我以求宠，敛索无冬春。织绢未成匹，缫丝未盈斤，里胥迫我纳，不许暂逡巡……昨日输残税，因窥官库门。缯帛如山积，丝絮似云屯，号为羡余物，随月献至尊。夺我身上暖，买尔眼前恩，进入琼林库，岁久化为尘！ ——《白居易集》卷2《重赋》 例题：两税法依据田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税，差军人一千一百五十人散入乡村，检责剩征税钱四千九百余贯”，结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法（　　） A．存在一定的制度缺陷 B．强化对农民的人身控制 C．赋予地方官员加征权 D．解决了政府的财政困难 【解析】据材料可知，两税法对杂产种类及其价值没有明确规定，导致湖州刺史能够自立条制，将田地、奴婢，甚至竹、树、鹅、鸭等也纳人征税范围，这反映了两税法存在一定的缺陷，使得地方官员有机会滥用职权，故选A项；两税法以财产和土地作为征税标准，有利于减轻国家对农民的人身控制，排除B项；材料中提到的湖州刺史乱收税，被朝廷处罚，表明地方官员并未被赋予加征权，排除C项；题目并没有涉及两税法是否解决了政府的财政困难，排除D项。 例题：唐朝租庸调制和两税法情况 上表反映了（　　 ） A．减轻部分农民的负担 B．保证农民的生产时间 C．强化农民的人身依附 D．增加政府的算赋收入 【解析】据表格数据可知，与租庸调制相比，两税法之下，授田数越多赋税越多，结合所学两税法的内容可知，两税法规定按田亩缴纳地税，与材料信息相符合，说明授田数少的农民赋税较轻，有利于减轻部分农民的负担，故选A项；结合所学唐朝的租庸调制可知，男子不去服徭役的可以纳绢或布代役，即以庸代役，有利于保证农民的生产时间，表格信息并未显示“以庸代役”的情况，排除B项；结合所学两税法的意义可知，两税法改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制，而非强化农民的人身依附，排除C项；结合中国古代的赋役制度可知，汉朝人头税分口赋、算赋，因此算赋属于汉朝，而非唐朝，与材料时间不符，排除D项。 例题：西晋的占田制、南朝刘宋的占山护泽令均规定，官员可按品级高低占有数目不等的农田、山地，助长了大土地所有制发展。至隋唐，实行均田制，普遍授田。据此可知，西晋至唐（　　） A．自耕农数量存在反复 B．皇权与世族势力互相依赖 C．九品中正制遭到破坏 D．田制改革目的是开发土地 【解析】西晋时期官员可占据土地，使土地兼并现象严重，自耕农减少，而隋唐时期均田制之下普遍授田，使自耕农数量有所增加，因此反映出这一时期自耕农数量存在反复，故选A项；官员未必是世族，而且隋唐的均田制是政府将无主的土地授给无地或少地的农民，排除B项；材料反映的是土地制度的变化，没有涉及到选官制度，排除C项；田制改革的目的是为了维护封建国家的经济基础，保证国家税收，排除D项。 《唐律疏议》为代表的唐律是古代礼法结合的典范 六、基层管理——邻保制度；推广家训 七、法律制度——法律儒家化的完成（礼法结合，法系定型） 领保制度：以四家为邻，五邻为保，彼此之间相互监督，强化基层管理 家训：家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训关于子弟成长，更起到维系社会稳定、巩固统治的作用。 《唐律疏议》中国现存最早、最为完整的封建法典， 中华法系确立的标志 中华法系：区别于西方法系，突出成文法典，强调礼法结合，重视家族伦理。 隋唐文化 知识点二 复习思路： 20课：社会主义国家的发展与变化。(另开苏联社会主义建设发展专题) 21课：世界殖民体系的瓦解与新兴国家的发展。(另开亚非拉民族独立解放运动专题) （一）思想：儒道佛盛行 1.儒学受到佛道冲击 （1）历程 春秋战国 秦朝 两汉 魏晋南北朝 隋朝 唐朝 倍受冷落到蔚为大宗 焚书坑儒，沉重打击 儒学正统地位确立 佛道盛行，冲击与融合 儒学家提出“三教合归儒” 唐朝统治者奉行三教并行政策；儒学复兴运动兴起 （2）原因 ①唐末至五代，社会动荡，纲常礼仪败坏，儒家思想受到质疑 ②儒学本身在理论体系和解释现实问题上存在缺陷 （缺少思辨性、理论性） 材料：儒学本身在思辨性和理论性方面存在着严重不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则,缺少世界本源和终极目标的理论论述。 材料：北宋有一理学家，在反思唐末政治时，认为“君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。” （二）文化领域的成就——多元、开放、包容 1.主要成就 文学 书法 绘画 科技 唐诗的繁荣；传奇的创作 题材广泛，广泛吸收外来风格；宫廷画盛行 雕版印刷术的发明；唐末火药用于战争 2.分析原因 继承六朝遗风，推崇楷书（颜体、柳体） 例题：唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了（　　） A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 【解析】从材料中我们可以看出，唐朝文学家段成式在《酉阳杂俎》中记录了近二百种植物，其中包括了唐代传入的多种外国植物，如龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。这些外来植物的记录不仅展示了唐朝时期植物种类的丰富性，更反映了唐朝文化对于外来文化的开放态度和接纳精神。此外，段公路的《北户录》中关于茉莉花从外国传入并在中土流行的描述，也进一步印证了唐朝文化的兼收并蓄特点。这种特点体现在唐朝社会对于外来文化的广泛吸收和融合，形成了独特的文化风貌，故选A项；材料中主要讨论了外来植物在唐朝的传入和流行，以及唐朝文学家对这些植物的记录，而并未提及唐朝的风俗习惯如何传播到外国，排除B项；虽然材料中提到了茉莉花在中土的流行，并描述了番禺士女多以彩缕贯花卖之的场景，但这并不能直接说明市民生活悠闲雅致。市民生活的悠闲雅致需要更全面的生活场景和细节来支持，如休闲娱乐方式、社会风气、经济水平等多个方面的综合考量。而材料中仅提供了关于植物传入和流行的单一信息，无法全面反映市民生活的整体面貌，排除C项；材料中虽然提到了两部文学作品——《酉阳杂俎》和《北户录》，但并未对这两部作品的文学体裁进行深入探讨或比较。同时，材料也没有提及唐朝时期文学体裁的多样性或特点。因此，不能根据材料内容推断出“文学体裁多种多样”的结论，排除D项。 （三）中外文化交流 1.佛教的传播 玄奘西行：佛教进一步传播到中国 鉴真东渡：佛教传入日本、新罗 2.日本遣唐使来华，学习中国文化 3.海陆并举，对外交流频繁 从公元七世纪初至九世纪末约264年的时间里，日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出十几次遣唐使团。其次数之多、规模之大、时间之久、内容之丰富，可谓中日文化交流史上的空前盛举。 在长期的中外交流过程中，形成以中国文化为轴心的“中华文化圈” $$