基础卷01（北京专用）-2024-2025学年高一语文下学期期末冲刺分层备考卷

2024-2025学年高一语文下学期期末考试同步备考（北京专用） 基础卷01 （时间：150分钟 满分：150分 ） 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 鲁迅先生曾说：“《红楼梦》的要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是‘真’的人物。”据此创作原则观察，红楼女子们构成了一个真实的“美”的世界。其显著特征有三—— 美，是散落的，不追求集大成。《红楼梦》女性美是不偏不倚地散落在多数女子特别是少女少妇身上的。每个年轻女子都拥有某种单向优势，却没有全能冠军，是一种各美其美、美美与共的态势。 美，又是有分寸的、适度的，不追求绝伦超群。就像作者借石头之口所宣告的，他书中的女子没有班姑蔡女之类的女性样板，而是各有一份智慧，一份善良，一份真性情，是古往今来凡身心健康之女子人人拥有的普泛的基础的美。 红楼女子的美，又是有个别性、互补性的。小才，微善，真性情。单以真性情而论，可谓千姿百态，呈现出中国文化人所喜爱的种种文化人格。有些女子，在不同程度上以不同方式展示着任情之美，而另一些女子则在不同程度上以不同方式展示着中和之美。少有重合，少有雷同。 任情美的性格核心是较多地推重个性和自我。这种女子或活得洒脱，或心智锐敏，或性格刚烈，是古已有之的“不谄”“不趋”“不惕”的人文精神的自觉承传与任意流淌。中和美的性格核心是尊重自己、体恤他人。这种女子大都活得安详，待人谦和，且品行坚韧，是古已有之的“不矜不伐”“不卑不亢”的人文精神的自觉承传与清醒高扬。 （取材于刘敬圻《<红楼梦>的女性观与男性观》） 材料二： 薛宝钗是一位“冷人”。曹雪芹写宝钗的冷性格，最为精彩的是写她有一种莫名的病症，需要服食一种名为“冷香丸”的药。 从第七回制药用药的叙述中可以看出，宝钗的天性并非真冷，她从娘胎里带出来的是热毒。她放不下世俗功名，总是劝宝玉走仕途经济之路，让宝玉觉得她也入了国贼禄蠹之流，这正是热的表现。“好风凭借力，送我上青云”，这分明也是热毒。但她为人处事却端庄大方，竭力掩盖自己内心深处对荣华富贵的追求与迷恋，这样就形成内热外冷的分裂，变得十分世故。“冷香丸”的意义，是解热毒的意义，也是治疗内外分裂的意义。 这种解释虽能自圆其说，但近乎苛评。我倒很欣赏胡菊人先生的另一种见解。他的立场有所不同，对宝钗有一种理解之同情。 他说：“这药丸可非同小可，是全书大悲剧的象征。”薛宝钗是个才、德、貌三全的人物，但她毕竟是个青春少女。她和林黛玉等少女一样，有生命激情，有爱恋向往，但她接受了一套儒家的道德规范，竭力掩盖、压抑自己的内热，以至用“冷香丸”来化解自己的内热。在封建道德观的威慑下，她竟然把自己的生命激情视为一种病，需要药治。林黛玉的悲剧固然是悲剧，但她毕竟把自己的情感毫无掩饰地率性表露过、宣泄过，任自己的眼泪挥洒过、畅流过，而薛宝钗则把一切真情感深深地压在心底，然后装出一副冷清的面孔去对付那个虚假的缺乏真情真性的世界。她是真正的封建道德的点缀品、牺牲品，她的心性表面上是被冷香丸化解掉的，实际上是被封建道德专制理念埋葬掉的。薛宝钗的悲剧是对青春热情自我压抑、自我消灭的悲剧，是自己屈服于外部社会规范而牺牲自身心性的结果。这种自我压抑、自我消灭的悲剧，是更深刻的悲剧，所以胡菊人先生称之为“大悲剧”。 以往的评“红”者站在批判者的立场上，太过强调薛宝钗是封建关系的维护者，而忽视了她是封建规范、封建理念的牺牲者。而胡菊人先生则站在同情者的立场上，发现宝钗是一个不得不用冷香丸来冰冻青春热情，又不得不带着“冷人”面具去面对邪恶社会的人。 （取材于刘再复《红楼人三十种解读》） 材料三： 薛宝钗多年来蒙冤最甚的便是说她“奸”。直到20世纪80年代还有人以此相责，其实这说法有可商榷之处。 比如，说她破坏宝黛爱情，觊觎宝二奶奶的位置，甚至还为此耍了阴谋——移祸黛玉。我承认，宝钗是有缺点的。但读者如果不存先入之见，实事求是地分析此事的前因后果，则不难发现，指斥其“奸”过于严苛。那日正值芒种，宝钗与凤、纨、迎、探、惜等在园中玩耍，因独不见黛玉，故去潇湘馆找她。由于忽见宝玉进去怕自己也去“一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑”，她便抽身回来。这恰好证明她心地纯正，不存妒忌之念。接着见一玉色蝴蝶，十分有趣，遂追扑起来，又证明她当时并无醋意与不快。这时听见亭内红玉与坠儿说话，宝钗认为“奸淫狗盗”，固然反映了她的封建正统观念，实不足取，但她装着追寻黛玉，却是彼时彼境合乎实情之言。人们情急之下做出的反应往往与当时正在进行的事有关。宝钗当时就是为找黛玉而来，因此，说寻黛玉实在是最正常不过的。毕竟，处境窘急，脱口而出，情有可原。 比如，在金钏自杀的问题上，宝钗说她“纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜”，确实是无情到了冷酷的程度。但说她将自己两套新衣拿来给金钏装裹，是为了对照贬损黛玉，实在有失偏颇。因为黛玉“素日是个有心的”之类的话是王夫人所说，且宝钗历来心胸宽大，从不计较琐事，连庭院花木、房间布置、衣服首饰等都不大讲究，所以在姨妈精神上承受巨大压力这一情境之下，她主动提出此议是十分自然的。她在宽慰王夫人时说的一席话，除了表现其惊人的无情外，确实有讨好巴结之嫌，但也仅仅是嫌疑而已。因为人们为了安慰亲人、朋友，有时会说一些减轻其责任的话，这并不能完全代表她心中真实的判断，只能说有讨好之嫌。断言其“奸”，并无铁证。 曹雪芹正是这样以严重缺点、微妙处境和几处嫌疑的模糊手法使宝钗形象复杂化，从而增加了对人物释读与评价的多种可能性，拓宽了审美的艺术空间。 （取材于周思源《探秘集》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 红楼女子之美是各美其美，美得适度，体现了一些古已有之的人文精神。 B. 红楼女子的美是在不同程度上以不同方式展示着的任情之美与中和之美。 C. 材料二曹雪芹设计出以“冷香丸”治疗宝钗的“热毒”，是一种精彩的写法。 D. “冷香丸”对宝钗治疗内热外冷的分裂性格有益，对宝钗扭曲真实心性又有害。 2. 下列说法中，不能作为理由阐释胡菊人先生认为薛宝钗是大悲剧人物的一项是（ ） A. 内热外冷的分裂，使其世故。 B. 只能用假面对付虚假的世界。 C. 把生命激情视为疾病。 D. 不曾像黛玉那样率性。 3. 下列说法中，证明宝钗不“奸”的理由，与文意不符的一项是（ ） A. 去潇湘馆寻黛玉，因见宝玉进去怕有不便，便没有前往，可见她不存妒忌。 B. 担心红玉与坠儿怀疑自己，便假装是在追黛玉，这是情急之下的正常反应。 C. 认为金钏死不足惜，是特定情境下的话语，目的是安慰人，而不是讨好人。 D. 提出拿自己新衣给金钏装裹，是为了给王夫人减压，不是为了贬损黛玉。 4. 材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 请结合文本简要分析薛宝钗身上所体现的“美”与“悲剧”。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①论证思路清晰：先提出“宝钗‘奸’的说法有可商榷之处”这一观点，然后分别从“移祸黛玉”和“金钏自杀”两个方面进行分析论证，最后总结曹雪芹塑造宝钗形象的手法及意义。 ②论证结构严谨：采用总分总的结构。开头总述观点，中间分述具体事例，结尾总结升华，层次分明，逻辑严密。 ③论证方法多样：运用举例论证，如以宝钗找黛玉、追蝴蝶、听到红玉与坠儿说话等事例，论证其心地纯正，不存妒忌之念；还运用了因果论证，分析宝钗在金钏自杀问题上的言行，指出不能断言其“奸”的原因。 ④论证方式有破有立：先破除“宝钗‘奸’”这一错误观点，再从多个角度树立“宝钗‘奸’的说法有可商榷之处”的观点。 ⑤论证语言准确严谨：如“断言其‘奸’，并无铁证”“实在有失偏颇”等表述，用词准确，体现了论证的严谨性。 5. （一）“美”的体现： ①各美其美：薛宝钗才、德、貌三全 ，拥有自身独特的美，和红楼其他女子一样，在某方面有突出之处，并非全能却各有所长。 ②中和之美：她为人处事端庄大方，待人谦和，尊重自己、体恤他人，如在金钏自杀事件中主动拿出新衣，虽被指有讨好嫌疑，但也体现她顾及王夫人感受，遵循“不矜不伐”“不卑不亢”的人文精神。 （二）“悲剧”的体现： ①自我压抑：她接受儒家道德规范，压抑自身对荣华富贵的追求和生命激情、爱恋向往，如用“冷香丸”化解内热，把自己的生命激情视为一种病，成为封建道德的牺牲品。 ②蒙冤受屈：多年被人误解为“奸”，如被指责破坏宝黛爱情、移祸黛玉、在金钏自杀事件中贬损黛玉等，实际上这些说法多无铁证，是人们对她的错误评判。 【解析】 【导语】这三篇材料从不同维度解读了《红楼梦》的女性塑造艺术。材料一以鲁迅“如实描写”为切入点，系统分析了红楼女子“各美其美”的审美特征，突出其“真性情”的人文价值；材料二聚焦薛宝钗的“冷热分裂”，通过“冷香丸”意象揭示封建礼教对人性压抑的悲剧性；材料三则针对“宝钗奸诈说”进行辩驳，强调人物性格的复杂性与评价的多元可能。三文共同展现了《红楼梦》人物塑造的辩证艺术——在“美”与“悲剧”的张力中，既呈现人性的真实光谱，又暗含对封建文化的深刻批判。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“展示着的任情之美与中和之美”错误，以偏概全。材料一原文说“有些女子，在不同程度上以不同方式展示着任情之美，而另一些女子则在不同程度上以不同方式展示着中和之美”，并非所有红楼女子都展示着任情之美与中和之美。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.“内热外冷的分裂，使其世故”是刘再复的观点，且由“这种解释虽能自圆其说，但近乎苛评”可知，这是对宝钗的一种苛评，不是胡菊人先生认为薛宝钗是大悲剧人物的理由。原文材料二第三段“我倒很欣赏胡菊人先生的另一种见解。他的立场有所不同，对宝钗有一种理解之同情”，认为薛宝钗是大悲剧人物的内容在第三、四段。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 C.“而不是讨好人”错误，原文材料三第三段“除了表现其惊人的无情外，确实有讨好巴结之嫌，但也仅仅是嫌疑而已”，有讨好人的嫌疑。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①论证思路清晰：开篇即表明“薛宝钗多年来蒙冤最甚的便是说她‘奸’。直到20世纪80年代还有人以此相责，其实这说法有可商榷之处”这一观点。随后，从“移祸黛玉”方面，提及“那日正值芒种，宝钗与凤、纨、迎、探、惜等在园中玩耍，因独不见黛玉，故去潇湘馆找她。由于忽见宝玉进去怕自己也去‘一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑’，她便抽身回来”等内容；在“金钏自杀”方面，阐述了宝钗在该事件中的相关言行。最后总结“曹雪芹正是这样以严重缺点、微妙处境和几处嫌疑的模糊手法使宝钗形象复杂化……拓宽了审美的艺术空间”，条理分明。 ②论证结构严谨：采用总分总的结构。开头提出核心观点，中间围绕“移祸黛玉”和“金钏自杀”详细分述，结尾进行总结升华，层次清晰，逻辑缜密，保障了论证的完整性。 ③论证方法多样：举例论证：如文中描述“宝钗与凤、纨、迎、探、惜等在园中玩耍……她便抽身回来”以及“接着见一玉色蝴蝶，十分有趣，遂追扑起来”，通过这些宝钗找黛玉、追蝴蝶的具体事例，有力论证其心地纯正，没有妒忌之念。因果论证：在金钏自杀一事中，因“黛玉‘素日是个有心的’之类的话是王夫人所说，且宝钗历来心胸宽大，从不计较琐事”，所以在王夫人承受巨大压力时，宝钗主动拿出新衣给金钏装裹是自然之举，以此论证不能断言其“奸”。 ④论证方式有破有立：先摆出“薛宝钗多年来蒙冤最甚的便是说她‘奸’”这一错误观点，然后通过对宝钗在“移祸黛玉”“金钏自杀”等事件中的行为分析，如“说她将自己两套新衣拿来给金钏装裹，是为了对照贬损黛玉，实在有失偏颇”，树立起“宝钗‘奸’的说法有可商榷之处”的观点，增强了论证力度。 ⑤论证语言准确严谨：像“断言其‘奸’，并无铁证”“实在有失偏颇”“仅仅是嫌疑而已”等表述，用词精准，恰如其分地表达了观点，既不夸大也不缩小，体现了论证的严谨性，让读者能够更准确地理解作者的意图和论证的力度。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 （一）“美”的体现： ①各美其美：依据“薛宝钗是个才、德、貌三全的人物”，可知她在才学、品德、容貌等方面各有突出表现。正如材料一所言，红楼女子各有单向优势，宝钗亦是如此，并非全能却独具魅力。 ②中和之美：从“她为人处事却端庄大方”以及金钏自杀事件中，“因为黛玉‘素日是个有心的’之类的话是王夫人所说，且宝钗历来心胸宽大……她主动提出此议是十分自然的”，能看出她待人谦和，懂得尊重自己、体恤他人，符合中和美中“不矜不伐”“不卑不亢”的人文精神。 （二）“悲剧”的体现： ①自我压抑：“她放不下世俗功名，总是劝宝玉走仕途经济之路”，且“接受了一套儒家的道德规范，竭力掩盖、压抑自己的内热，以至用‘冷香丸’来化解自己的内热。在封建道德观的威慑下，她竟然把自己的生命激情视为一种病，需要药治”，表明她受封建道德束缚，压抑自身真实情感与欲望，成为封建道德的牺牲品。 ②蒙冤受屈：“薛宝钗多年来蒙冤最甚的便是说她‘奸’”，被指责“破坏宝黛爱情，觊觎宝二奶奶的位置，甚至还为此耍了阴谋——移祸黛玉”以及在金钏自杀事件中贬损黛玉等，但“断言其‘奸’，并无铁证”，她长期遭受不实指责，承受了不应有的冤屈。 二、本大题共5小题，共18分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 （1）臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （取材于魏征《谏太宗十思疏》） （2）夫圣人之于天下，所恃以为牢固不拔者，在乎天下之民可与为善，而不可与为恶也。昔者三代之民，见危而授命，见利而不忘义，此非必有爵赏劝乎其前，而刑罚驱乎其后也，其心安于为善，而忸怩于不义，是故有所不为。及至秦汉之际，其民见利而忘义，见危而不能授命，法禁之所不及，则巧伪变诈无所不为，疾视其长上而幸其灾，因之以水旱，加之以盗贼，则天下荡然无复天子之民矣。世之儒者常有言曰：“三代之时，其所以教民之具，甚详且密也。及至后世，教化之道衰，而尽废其具，是以若此无耻也。”臣愚以为若此者，乃好古而无术，知有教化而不知名实之所存者也。 昔武王既克商，散财发粟，使天下知其不贪；礼下贤俊，使天下知其不骄；封先圣之后，使天下知其仁；诛飞廉、恶来，使天下知其义。如此，则其教化天下之实固已立矣。天下耸然，皆有忠信廉耻之心，然后文之以礼乐，教之以学校，观之以射乡，而谨之以冠昏丧祭，民是以目击而心谕，安行而自得也。及至秦汉之世，专用法吏以督责其民，如此而欲望其迁善远罪，不亦难乎？ 欲民之知信，则莫若务实其言；欲民之知义，则莫若务去其贪。夫所贵乎县官之尊者，为其恃于四海之富，而不争于锥刀之末也。其与民也优，其取利也缓。古之设官者，求以裕民，今之设官者，求以胜之。求利太广，而用法太密，故民日趋于贪。臣愚以为难行之言，当有所必行，而可取之利，当有所不取，以教民信而示之义。 （取材于苏轼《崇教化》） 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．人君当神器之重       当：掌握 B．永保无疆之休         休：休养 C．承天景命             景：大 D．莫不殷忧而道著       殷：深 7．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．所恃以为牢固不拔者     拔：动摇 B．此非必有爵赏劝乎其前    劝：奖励 C．天下耸然               耸：惊恐 D．民是以目击而心谕        谕：明白 8．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．臣闻求木之长者       欲民之知信 B．塞源而欲流长者也     疾视其长上而幸其灾 C．必竭诚以待下         然后文之以礼乐 D．其可忽乎             其与民也优 9．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路 竭尽诚心那么胡越之人也将同心同德，傲视别人那么至亲骨肉也会成为不相干的路人 B．因之以水旱，加之以盗贼 水旱灾害接续来袭，盗贼作乱施以侵害 C．如此而欲望其迁善远罪，不亦难乎 像这样却想要他们提拔良善疏远奸邪，不也很困难吗 D．今之设官者，求以胜之 如今设置官吏，是为了驾驭百姓 10．魏征《谏太宗十思疏》和苏轼《崇教化》中为政治国的主张有哪些相同之处？请简要概括。 11．阅读下面《论语》中的材料，按要求回答问题。 ①子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （《为政》） ②哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” （《为政》） ③定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。“ （《八价》） ④子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。” （《子路》） （1）依据以上材料，简要概括孔子为政治国的主张。 （2）孔子这些为政治国的主张在苏轼《崇教化》中有所体现。请任选其中两点，简要分析文中画波浪线的语句是如何体现的。 【答案】6．B 7．C 8．A 9．C 10．①君主要修身以治国。②要重视百姓，以民为本。 11．（1）①以德治国。②以礼治国。③用德的标准选用人才。④君主要率先垂范，不应懈怠。 （2）示例：①武王攻灭商朝后，分发财物粮食给百姓，礼遇有才能、有德行的人，向天下彰显其不贪婪、不骄纵、讲仁义的德行，从而教化百姓，体现了君主要率先垂范。②武王进封先世圣人的后代，诛杀飞廉和恶来等不义之人，体现了用德的标准选用人才。 【解析】6．本题考查学生理解文言词语在文中含义的能力。 A.句意：国君掌握帝位的重权。 B.“休”，喜庆，福禄。句意：永保永无止境的喜庆、福禄。 C.句意：承受上天的重大使命。 D.句意：无不是在深深的忧虑中就治道显著。 故选B。 7．本题考查学生理解文言词语在文中含义的能力。 A.句意：所依靠的、认为牢固不可动摇的。 B.句意：这并不是因为他们的面前一定有爵禄赏赐的奖励。 C.“耸”，敬畏。句意：百姓满怀敬畏。 D.句意：因此百姓可以亲眼目睹，心领神会。 故选C。 8．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.之，都是用于主谓之间，取消句子独立性。句意：我听说想要树木生长。/想要让百姓懂得诚信。 B.而，连词，表转折关系/连词，表并列关系。句意：阻塞水的源头却希望水流得长远一样。/瞋目怒视自己的官长，期待他们遭遇不幸。 C.以，连词，去/介词，用。句意：必须竭尽诚意去对待臣下。/（周武王）再用礼乐陶冶百姓。 D.其， 语气词，表反问，难道/代词，他。句意：难道（这样）可以忽视不理吗？/他对待百姓优厚。 故选A。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.“迁”不是“提拔”，而是指“趋向”；“远”指远离；“罪”是罪恶。句意：像这样却想要百姓趋向良善、远离罪恶，不也很困难吗？ 故选C。 10．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 ①魏征《谏太宗十思疏》中提到“思国之安者，必积其德义”，强调积累德义是国家安定的基础；苏轼在《崇教化》中也指出“在乎天下之民可与为善，而不可与为恶也”，强调教化民众向善的重要性。两篇文章都强调了道德教化对于治理国家的重要性。 ②魏征在《谏太宗十思疏》中提到“怨不在大，可畏惟人”，强调要关注民生，避免民怨积累；苏轼在《崇教化》中也直接指出“古之设官者，求以裕民”，强调官员应致力于使民众富裕，而不是与民争利。这都体现了两人对于民生问题的重视和关注，重视百姓，以民为本。 11．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 ⑴结合①句“道之以德，齐之以礼”，可知，孔子主张以德来治理国家。 结合③句“君使臣以礼”可知，孔子主张以礼来治理国家。 结合②句“举直错诸枉，则民服”可知，孔子主张要以“德行”为标准来选拔人才，把正直无私的高尚品德之人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓才会服从。 结合③句“先之劳之”“无倦”可知，孔子主张为政者要应该身先士卒，勤于政务不懈怠。 ⑵结合“昔武王既克商，散财发粟，使天下知其不贪；礼下贤俊，使天下知其不骄”可知，周武王攻灭商朝后，给百姓分发粮食，还以礼相待那些贤才俊士，是一个不贪、不骄傲的君主，以身作则，给百姓树立好榜样，做到了孔子所说的“先之劳之”的率先垂范的政治主张。 结合“封先圣之后，使天下知其仁；诛飞廉、恶来，使天下知其义”可知，周武王对于贤能之士予以任用，对品德败坏之人予以处理，可见其用德的标准选拔人才，做到了孔子所主张的“举直错诸枉”。 参考译文： ⑴我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的喜庆、福禄，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！ 所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初创业时，能力绰绰有余；现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人。竭尽诚意就能使吴和越这样敌对国家也能结成一体，傲慢对人就是骨肉亲属也能行同陌路。虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在有多大，值得尊敬的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，难道（这样）可以忽视不理吗？     （取材于魏征《谏太宗十思疏》） ⑵圣人在治理天下时，所依靠的、认为牢固不可动摇的，在于应使天下百姓行善，不应使他们作恶。过去夏、商、周三代的百姓，遇到危急时能献出自己的生命，面对私利时能不忘道义，这并不是因为他们的面前一定有爵禄赏赐的奖励，他们的身后一定有刑罚的逼迫，（而是因为）他们的内心会对行善感到安定坦然，会对做不合乎道义之事感到羞愧，因此有些事情（他们）是不会去做的。等到秦汉之时，百姓面对私利忘却了道义，遇到危急不能献出生命，在刑法与禁令未能触及的领域，虚伪不实、巧变诡诈的事情就没有什么做不出来的，瞋目怒视自己的官长，期待他们遭遇不幸，水旱灾害接续来袭，盗贼作乱施以侵害，那么世间效忠于君主的百姓便消失尽净了。世上的儒生常说：“三代之时，用来教化百姓的道德是非常详细、周密的。等到后世时，教化的大道衰颓，道德尽遭废止，因此百姓就像这样不知羞耻。”我认为像这样的人，都是喜好古代的事物却没有策略，只知道有教化这件事，却不懂得其名和实的区别。 当初周武王攻灭商朝后，分发财物粮食给百姓，使天下明白他并不贪婪；礼遇有才德的人，使天下明白他并不骄纵；进封先世圣人的后代，使天下明白他的仁德；诛杀飞廉和恶来，使天下明白他的道义。这样，周武王教化百姓的事实就已经确立了。百姓满怀敬畏，都有忠诚信实、廉洁知耻之心，（周武王）再用礼乐陶冶百姓，用学校教化百姓，用射乡礼仪给百姓示范，用冠婚丧葬礼使百姓恭敬，因此百姓可以亲眼目睹，心领神会，行事从容自得。等到秦汉时，君主只用司法官吏来督查责罚百姓，像这样却想要百姓趋向良善、远离罪恶，不也很困难吗？ 想要让百姓懂得诚信，就不如自己言行一致；想要让百姓懂得道义，就不如自己摒弃贪念。尊贵的君主所看重的，在于依靠天下的富足，而不在细微利益上斤斤计较。他对待百姓优厚，不急于谋求利益。古时设置官吏，是为了使百姓富裕，如今设置官吏，是为了驾驭百姓。谋求利益太过广泛，运用刑法太过频繁，因此百姓一天天地趋向贪婪。我认为，在难以践行的言论中，一定存在着可以践行的部分，在可以获取的利益中，一定有不应索取的部分，由此来教育百姓诚信并使之知晓道义。     （取材于苏轼《崇教化》） 三、本大题共5小题，共30分。 阅读下面唐诗，完成下面小题。 江上［1］ 杜甫 江上日多雨，萧萧荆楚秋。 高风下木叶，永夜揽貂裘［2］。 勋业频看镜，行藏［3］独倚楼。 时危思报主，衰谢不能休。 注释：【1】此诗为杜甫五十五岁滞留夔州时所作。【2】貂裘：据《战国策·秦策》载，苏秦游说秦王，十次上书均未被采纳，资用乏绝，所穿黑貂皮衣服也已破旧不堪，只好离秦返家。【3】行藏：指出处或行止。《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”意为被任用就出仕，不被任用就退隐。 11．下列对本诗的理解与赏析，不正确的一项是（    ） A．首联突出江上秋风秋雨的凄冷，奠定全诗的感情基调。 B．颔联中“永夜”二字暗示诗人在漫长的秋夜难以入眠。 C．颈联写诗人频频看镜，发现头发已白，所以选择退隐。 D．尾联直抒胸臆，体现了杜甫的赤诚之心，令读者动容。 12．下列诗句中“倚楼”与本诗“行藏独倚楼”一句蕴含的情感最接近的一项是（   ） A．残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。（唐·赵嘏《长安晚秋》） B．山河兴废供搔首，身世安危入倚楼。（宋·陆游《秋晚登城北门》） C．故人千里同明月，尽夕无言空倚楼。（唐・子兰《登楼》） D．雪靥酒红微笑，倚楼起把绣针小。（宋·吴文英《秋蕊香·七夕》） 13．本诗中“高风下木叶”与李白《秋思》“天秋木叶下”，抒发的情感有哪些相同点和不同点？请结合两首诗简要分析。 秋思 李白 春阳如昨日，碧树鸣黄鹂。芜然蕙草暮，飒尔凉风吹。 天秋木叶下，月冷莎鸡悲。坐愁群芳歇，白露凋华滋。 【答案】11．C 12．B 13．相同点：（1）都描写了秋天叶子凋落的景象，（2）抒发了时令之悲（伤秋之感），（3）年华之伤（感叹年华易逝）。 不同点：（1）杜诗由落叶纷飞飘零的场景联想到时局动荡，（2）更加催生出强烈的报国忧思；（3）而李诗写到秋树叶应时飘落的场景，侧重抒写对万物凋零的感伤。 【解析】11．本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 C.“所以选择退隐”错误，“行藏独倚楼”，是说诗人经常孤独站在高楼倚柱自叹，是忧虑国事，不是选择退隐。 故选C。 12．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 “行藏独倚楼”，经常孤独站在高楼倚柱自叹。时势艰难，想着国事，尽力报效国家，虽然身老而不能出力，但此种心思去永不不停歇。 A.“人倚楼”取静态，忽闻一声长笛悠然传来，寻声望去，在那远处高高的楼头，依稀可见有人背倚栏杆吹奏横笛。笛声那样悠扬，那样哀婉：是在喟叹人生如晨星之易逝，还是因见归雁而思乡里、怀远人。 B.抒发了诗人的忧国深情。山河兴废难料，身世安危未卜，瞻望前途，令作者搔首不安，愁肠百结。再看，自己投闲置散，报国无门，只能倚楼而叹了。 C.主要抒发思乡之情。 D.“倚楼”一句，言地上乞巧。词人在梦中又把他的视线扫到绣楼上那些“乞巧”女子身上。只见她们傍楼倚栏，就着皎洁的月光，细心地想将丝线穿过那小小的绣针孔，并希望一举成功，求得巧心。对那些“乞巧”女子的羡慕。 故选B。 13．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 不同点：杜诗“高风下木叶”，秋风吹落了树叶。结合“萧萧荆楚秋”“高分”分析，秋天叶子凋落，突出了环境的肃杀。由景生情。结合“勋业频看镜，行藏独倚楼。时危思报主，衰谢不能休”分析，联想到时局动荡，更加催生出强烈的报国忧思，虽然身老而不能出力，但此种心思去永不不停歇。 李诗“天秋木叶下”，已经进入秋天，树木的叶子纷纷落下，一片凄清的景象。表现环境的凄清，秋露浓浓，让人感到无限落寞。侧重抒写对万物凋零的感伤。 相同点：都描写了秋天叶子凋落的景象，抒发了时令之悲，年华之伤。 14. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）“观今宜鉴古，无古不成今”，古人经典作品中往往蕴含着大智慧。孔子评价子路之志，“为国以礼， ，是故哂之”，告诉我们谦逊是为人之本；魏征劝谏唐太宗，“ ，能克终者盖寡”，提醒我们做事要慎终如始；杜牧批评秦始皇，“ ，用之如泥沙”，指出挥霍浪费是一种恶行。 （2）战国时的六国，拥“五倍之地，十倍之众”，却亡于秦国，苏洵《六国论》中把原因总结为“ ，破灭之道也”。 （3）王安石登高望远，在《桂枝香·金陵怀古》中描述眼前美景：“彩舟云淡， ，画图难足”。 （4）王昌龄用“一片冰心在玉壶”向洛阳亲友诉说衷情，张孝祥在《念奴娇·过洞庭》也用“ ， ， ”表明自己的心胸像冰雪一样明洁。 【答案】 其言不让 有善始者实繁 奈何取之尽锱铢 赂秦而力亏 星河鹭起 应念岭海经年 孤光自照 肝肺皆冰雪 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“繁”“锱铢”“赂”“鹭”“肺”等。 15、阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 ①曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《论语·学而》） ②子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （《论语·卫灵公》） ③子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” （《论语·季氏》） (1)解释以上三则材料中加点词的含义。 ①三省吾身    ②终身行之    ③损者三友    ④友直 (2)请根据以上三则材料，简要概括交友之道。 【答案】(1)①反省 ②实践，奉行 ③有害的 ④交友，以……为友 (2)①诚信待人。②学会换位思考。③重视品德和学问，不交损友。 【详解】（1）本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。 ①句意：数次自我反省。省：反省。 ②句意：可以终身奉行的。行：实践，奉行。 ③句意：有害的朋友有三种。损：有害的。 ④句意：同正直的人交友。句意：交友，以……为友。 （2）本题考查学生归纳概括作品主旨思想的能力。 第一句中涉及交友之道的语句是“与朋友交而不信乎？”这里的“信”指的是诚实可信，这是从自身出发思考应该如何交友的。由此可归纳出：诚信待人。 第二句中，“恕”“己所不欲，勿施于人”涉及到交友中处理人己关系的方式原则。孔子认为，我们要多为他人换位思考，自己不想要的，不要强加给别人。由此，可以归纳出交友原则：换位思考。 诚实交往：主张诚信交往并从我做起。 第三句中，孔子对“益友”和“损友”这两者进行了对比，并对于何为“益友”，何为“损友”进行了具体阐释：同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。跟谄媚逢迎的人交朋友，跟态度伪善的人交朋友，跟夸夸其谈的人交朋友，这便有害了。据此可概括孔子的交友之道：交友要看品德和学问，不交损友。 参考译文： ①曾子说：“我每天数次自我反省：为别人办事是否尽心尽力了？与朋友交往是否真诚守信了？对老师传授的学业是否认真学习了？” ②子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。” ③孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。跟谄媚逢迎的人交朋友，跟态度伪善的人交朋友，跟夸夸其谈的人交朋友，这便有害了。” 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面文章，完成下面小题。 杜甫如父 少年时，我不喜欢杜甫，他给人的感觉总是有一身深重的秋色，在诗句里沉郁着。他的每一句诗都沉甸甸的，是暗色的，要用半喑哑的嗓子吟咏。我总疑心古人抄写他的诗句时，要比抄李白的句子多费一些墨。抄他的诗句，笔锋要沉下来，落笔要有力，墨色自然就透得深重。 读《石壕吏》，第一句“暮投石壕村，有吏夜捉人”就把我吓着了。我们那时在乡下野蛮生长，也是一路“捉”过来的——学业之余的娱乐，是捉猫捉狗捉虫子，没想到还有夜晚“捉人”的。因为惊恐，读诗时我常常绕过杜甫，就像在乡下疯玩时，总要绕过一脸正色的父亲。 在我少年时的印象里，杜甫不仅严肃，还年老。他一句又一句地老着、病着，什么“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，什么“亲朋无一字，老病有孤舟”……杜甫像是一位总在叹息或者发牢骚的父亲，他又穷又老又病又孤单又壮志未酬，一副不走运的模样，让人想帮忙又帮不上，只好悄悄离他远点儿。 杜甫自号少陵野老，我的语文老师在讲到杜甫时总喜欢称他老杜，就好像称呼一个老邻居似的。许多年后我才知道，杜甫并不老，他去世时还不到60岁。可是他的诗句就是那么现实地描写老、病、愁，好像他一直是低头踽踽独行的愁苦姿势。以至于在读到“会当凌绝顶，一览众山小”这样气势磅礴的诗句时，我以为是中老年的杜甫半佝偻着腰、使出了洪荒之力喊出来的。事实是，那是二十多岁的杜甫进士落第后北游齐赵时的作品。他在诗句里老得让人怀疑他是否年轻过，是否豪情万丈过。 他还总是一副伤时忧国的样子。语文老师在讲台上深情讲解“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。花开花落，禽鸟啁啾，在乡下倒是常见，可是“感时”和“恨别”那样的精神境界和情感高度，我们就抵达不了了。我摇头晃脑地背诵着这千古名句，心里是不服气的，总认为杜甫是个爱哭丧着脸的老男人，好端端的春天，硬是被他写得荒芜清冷。 可是，在岁月里走着走着，我慢慢发现自己喜欢上杜甫了。少年时绕过杜甫，没想到，怆然泪下、低头沉吟的杜甫正站在“中年”的路口等我。 中年多奔波漂泊，“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”“露从今夜白，月是故乡明”。在那些思乡的清愁里，我们会与杜甫相逢。李白是少年，是我们激情四射、神采飞扬的青春年华，是我们曾经的理想主义；杜甫是中年，是我们正经历的辛苦辗转的当下，是我们不得不认领的现实主义。在中年的颠簸辛劳里，常常会慨然而叹：原来，我们离杜甫这样近！ 半生过去，我已经切身感受过人事的疏离变幻，有时候一转身一眨眼，便是沧海桑田。人间离散，是“人生不相见，动如参与商”；人间重逢，是“今夕复何夕，共此灯烛光”。杜甫的感叹，是中年人的感叹，仿佛要用那略显嘶哑的唱腔唱出来才能算是得味。一个中年的封建社会知识分子的沉郁苍凉之心和家国江山之情，不由得让人感动不已。 每一个苍老的父亲都像是末路的英雄，有未酬的壮志，有浊酒独酌的无奈。每一回读杜甫，都像是面对外表冷峻却内心火热的沉默的父亲。所以，中年之后每一次读杜甫，都会暗自替他心疼，像不忍见父亲悲伤一样，也不忍见杜甫在诗歌里沉郁顿挫。 杜甫如父啊。 在杜甫这样的“父亲”这里，发现“我”之外还有“你”和“他”，还有“我们”。读到“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”，我会禁不住落泪；读到“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，我会沉痛感慨到不能言……是杜甫，像父亲一样，以沉郁之语告诉我，这个世界除了“我”，还有苍生。 在我的印象里，李白抬头写诗，他仰望的是悬挂的瀑布，是长风和高楼，是不羁的心灵。而杜甫是低头写诗，在他向下俯视和照拂的目光里，有苍生，有“烽火连三月”的家国。中年以后，我和父亲聊天的次数越来越多，我们对生命体悟的共性越来越多。每回和父亲聊天，像是在和杜甫对话。我在他乡求学时，不善言辞的父亲会在某个夜晚给我打来电话，跟我细说日常。父亲年轻时也曾出远门谋生，坐船行于江上，“星垂平野阔，月涌大江流”那样的旅途风景，他是习见的。我们都以匍匐的姿势努力行走，我们紧贴地面，走的每一步都是充满泥泞的。虽然人世道路艰难，但我们壮心未已。 我在理解父亲之后，读懂了杜甫；在喜欢杜甫之后，重新喜欢上寡言的、沉重的父亲。原来，杜甫那么像父亲，那么像中年的自己。喜欢甫，还喜欢他沉郁顿挫之间不时流露出的小清新，那是经历人世困顿之后，转身发现的寻常人间的清美宁和，又好像是天地仁义，用美景来安慰他的老病，安慰他的忧时伤世，告诉他人间也有亲切。 在蜀地，在草堂，他欣赏“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，他喜见“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”。回读到“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”，我就不胜感动，因为，和杜甫一起匍匐在民间的，还有一个邻翁，那么近，隔着篱笆喊一声，杜甫就有了陪饮的人，如此，孤独就减了一寸。 杜甫如父，邻翁也是父亲。 （取材干许冬林同名散文） 16．下列对文中加点同语的解说，不正确的一项是（   ） A．他的每一句诗都是沉甸甸的       沉甸甸：形容分量很重。 B．我们那时在乡下野蛮生长         野蛮：自然、不受约束。 C．低头踽踽独行                   踽踽：步履蹒跚的样子。 D．但我们壮心未已                 壮心：宏伟的内心追求。 17．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．“又穷又老又病又孤单又壮志未酬”一气呵成，凸显了对杜甫的不喜欢的感受。 B．“杜甫如父啊”独立成段，表达了作者在现实下不得不接受杜甫而有的负疚感。 C．文中前后两处用“匍匐”，形象地写出了生活的不易以及人之为人的坚韧不屈。 D．文中多处引用杜诗，可以引导读者进一步理解杜甫，也增加了作品的文学韵味。 18．作品中多处提及李白，请简要分析这些文字在文中的作用。 19．作品写了作者对杜甫由“不喜欢”到“喜欢”的心路历程。请结合文章内容，简要分析产生这种变化的原因。 【答案】16．C 17．B 18．作品写李白关注山川壮美和想象奇特，充满理想主义激情；这有利于在比照中让读者 更好地理解杜甫沉郁顿挫的诗风，以及悲悯苍生的现实主义情怀；既丰富和深入了对杜甫 的理解，也更好地推动了作者认识中的情感转变。 19．①面对人生不得不认领的现实主义，人到中年的作者理解到杜甫的沉郁其实是对人生 的深刻理解。②杜甫的作品里包含着你我他之外的苍生，这种家国情怀打动了作者。③杜 甫像父亲一样影响着作者的生活，理解了杜甫理解了父亲也就理解了作者自己。④杜甫的 作品也不乏清新之作，其中寻常人间的清美宁和以及亲切真实让人感动。 【解析】16．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 C.结合语境“许多年后我才知道，杜甫并不老，他去世时还不到60岁”，说明杜甫去世时并不老，他的步履不应该是“蹒跚”的；再联系“低头”“愁苦姿势”可知，这里的“踽踽”应该是“孤独的样子”。 故选C。 17．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“表达了作者在现实下不得不接受杜甫而有的负疾感”错，“杜甫如父啊”独立成段，表达了对杜甫诗歌的深刻理解和共鸣，同时也表达了对父亲这个角色的尊重和理解。 故选B。 18．本题考查学生分析重要段落在文中的作用的能力。 首先看写了李白什么，“李白是少年，是我们激情四射、神采飞扬的青春年华，是我们曾经的理想主义”“李白抬头写诗，他仰望的是悬挂的瀑布，是长风和高楼，是不羁的心灵”，“抬头”表现李白对理想的向往；“瀑布”“长风”“高楼”要么是壮美山川、自然，要么是远离现实人间的理想居所，总之，作品写李白关注山川壮美和想象奇特，充满理想主义激情； 文章主要写的是杜甫，李白只起到陪衬作用，因而写完李白之后对比着写杜甫“杜甫是中年，是我们正经历的辛苦辗转的当下，是我们不得不认领的现实主义”“杜甫是低头写诗，在他向下俯视和照拂的目光里，有苍生，有‘烽火连三月’的家国”，“低头”表明关注的是现实人间，具体指“苍生”“家国”，体现杜甫悲天悯人的大爱情怀，也就能够理解其沉郁顿挫的文风。写李白有利于在比照中让读者更好地理解杜甫沉郁顿挫的诗风，以及悲悯苍生的现实主义情怀； 增加关于李白的内容，让我们在对比中更好地深入理解杜甫，同时，正是这种更深层次的理解，促使作者的情感发生了变化，“中年以后，我和父亲聊天的次数越来越多，我们对生命体悟的共性越来越多。每回和父亲聊天，像是在和杜甫对话”，这样就更好地推动了作者认识中的情感转变。 19．本题考查学生分析概括文章相关内容的能力。 ①少年时感觉杜甫太沉重，他严肃、年老、愁苦，直到自己也中年，才认识到“杜甫是中年，是我们正经历的辛苦辗转的当下，是我们不得不认领的现实主义”，感受过人事的疏离变幻，面对人生不得不认领的现实主义，人到中年的作者理解到杜甫的沉郁其实是对人生的深刻理解。 ②作者感悟到杜甫就像是父亲，读杜甫的作品，发现“发现‘我’之外还有‘你’和‘他’，还有‘我们’”“是杜甫，像父亲一样，以沉郁之语告诉我，这个世界除了‘我’，还有苍生”，杜甫的作品里包含着你我他之外的苍生，所以读“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”，会禁不住落泪；读“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，会沉痛感慨到不能言。杜甫的这种家国情怀打动了作者。 ③中年以后，发现自己和父亲“对生命体悟的共性越来越多”“我在理解父亲之后，读懂了杜甫；在喜欢杜甫之后，重新喜欢上寡言的、沉重的父亲”，杜甫像父亲一样影响着作者的生活，“我们都以匍匐的姿势努力行走，我们紧贴地面，走的每一步都是充满泥泞的。虽然人世道路艰难，但我们壮心未已”，理解了杜甫理解了父亲也就理解了作者自己。 ④杜甫的作品也不乏清新之作，“那是经历人世困顿之后，转身发现的寻常人间的清美宁和，又好像是天地仁义，用美景来安慰他的老病，安慰他的忧时伤世，告诉他人间也有亲切”，其中寻常人间的清美宁和以及亲切真实让人感动。 五、本大题共3小题，共66分。 20. 语言基础运用。（6分） ①审题与立意，通俗地说，就是先了解“要我写什么”，然后确定“我要写什么”。②审题，要善于抓住题干或给定材料中的关键字句，筛选有价值的信息，推敲捉摸，提炼归纳。③重点思考题目中的核心概念是什么，应该如何界定，可以从哪些方面立意。④一般而言，“审”得清楚，往往也就知道该“立”什么“意”了。⑤立意，基本的要求是要“立”在题目或给定材料的范围之内，否则就是离题、偏题。⑥在此前提下，立意应当具体、明确，不能大而化之，泛泛而论。⑦立意还应该体现独特，既然总在文章中重复别人说滥了的观点，就只能流于俗套。 （1）下列说法正确的一项是（ ） A. 第①句“审题”和“立意”是并列关系，可互换位置。 B. 第②句“捉摸”一词使用不当，应当修改为“琢磨”。 C. 第③句结尾处的句号使用不当，应当修改为问号。 D. 第④句“一般而言”和“往往”同义，须删去一个。 （2）语段中的三个画线句，有一句存在语病，请找出并修改。 【答案】（1）B （2）⑦“独特”改为“独特性”；“既然”改为“如果”，删掉“就”。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生对相关词语、标点、病句的辨析能力。 A.“是并列关系，可互换位置”错误。第①句“审题”和“立意”是递进或承接关系，不可互换位置。 B.正确。捉摸：（动）猜测；预料（多用于否定句）。琢磨：思索、考虑。根据语境，与“推敲”并列，指考虑，用“琢磨”。 C.“使用不当，应当修改为问号”错误。“重点思考题目中的核心概念是什么，应该如何界定，可以从哪些方面立意”为陈述句，结尾不能改为问号。 D.“须删去一个”错误。“一般而言”是针对整句话而言，“往往”仅修饰限制“知道”，虽然都表达了一种通常性或规律性的意思，但它们的修饰限制对象并不相同，作为状语成分并不重复赘余，因此不需要删去其中任何一个。 故选B。 【小问2详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 存在语病的句子是第⑦句： （1）语病为成分残缺，“体现独特”动宾搭配不当，应该改为“体现独特性”，应在“独特”后加上宾语中心语——“性”。 （2）不合逻辑，表达绝对，“总在文章中重复别人说滥了的观点”是假设，“只能流于俗套”是结果句，可以删掉“既然”和“就”，或者改为：如果（假如）总在文章中重复别人说滥了的观点，只能流于俗套。 微写作（10分） 21、班级拟为结业式制作一个短视频，展现同学们高一丰富多彩的校园生活。请你设计短视频的画面内容，并说明这样设计的理由。要求：主题明确，条理清晰。150字左右。不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例： 镜头一：课堂上，同学们正就老师提出的问题激烈辩论，一个同学站在讲台上慷慨陈词。 镜头二：操场上，一个学生拿着足球在奔跑。画面中可以看到其他学生在操场上打球、跑步、跳绳等。 镜头三：排练厅内，一群学生正在排练合唱节目。 理由：从读书学习到课外活动到发挥特长，全方位展现校园生活的丰富多彩。 【详解】本题考查学生的微写作能力。 写作类型：实用类微写作。 审题：本题主要考查学生学习生活情境下的合理创意表达。勾连教材“多媒介”单元学习任务。题干中“结业式”是学生日常生活真实经历的情境，“高一”强调侧重对当下生活的关注，“丰富多彩”意味着不止一个层面，如学科竞赛、体育竞技、艺术审美活动等，至少写出两类，才视作丰富。“校园生活”限定了展示范围。需要学生全面审题，紧扣情境要求作答。设计短视频可以采用“镜头”式表达，要注意选择角度多样，语言简练准确。 写作思路：比如可以采用分镜头式展现校园生活的丰富多彩。首先，学生当以学习为主，因此要有关于学习的镜头，可以展现老师认真讲课，学生认真听讲；或者展现晨读时的画面，课堂上的激烈讨论等；其次，可以展现学生课外互动场景，如篮球场上的对抗，跳绳、拔河等活动；还可以增加特色画面，如舞蹈排练，素描训练场景等。最后要给出理由，扣住“展现同学们高一丰富多彩的校园生活”即可。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 22. 按要求作文。 有人说，生命是一条长河，今日之我源自昨日之我；有人说，生命在于蜕变，今日之我必须打破昨日之我；还有人说，生命是不懈的追寻，今日之我可能回归昨日之我⋯⋯以上说法对我们思考个人成长、社会发展、文明赓续都有启发。 请以 “昨日之我与今日之我”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。 【答案】例文 昨日之我与今日之我​ 时间的长河奔涌向前，从未停歇，在这流淌的岁月里，“昨日之我” 与 “今日之我” 始终相伴相生，共同勾勒出个人成长的轨迹、社会发展的脉络以及文明赓续的图谱。它们既有着千丝万缕的联系，又在不断变化中展现出新的面貌，其中蕴含的辩证关系，值得我们深入思考。​ 从个人成长的角度来看，“今日之我源自昨日之我”，昨日的经历、知识与性格，构成了今日之我的基础。北宋文学家苏轼，年少时便饱读诗书，在父亲苏洵的教导下，积累了深厚的文学底蕴，这些昨日的积淀，成为他日后创作出无数脍炙人口诗词文章的根基。然而，生命又在于蜕变，“今日之我必须打破昨日之我”。苏轼一生宦海沉浮，多次被贬谪，但他并未沉溺于过往的失意，而是不断调整心态，在困境中实现自我突破。在黄州，他开垦东坡，化身 “东坡居士”，从苦闷中走出，以豁达乐观的新姿态面对生活，其文学风格也更加成熟洒脱，实现了对昨日之我的超越。同时，生命也是不懈的追寻，“今日之我可能回归昨日之我”。当苏轼历经沧桑，晚年回顾一生，他或许又回归到最初对文学纯粹的热爱，对人生本真的追求，只是这份回归，是带着岁月沉淀后的智慧与从容。​ 在社会发展的进程中，昨日与今日的关系同样紧密且复杂。一个国家的发展离不开对历史的传承，中国五千年的灿烂文明，为今日的社会发展提供了丰富的文化滋养。儒家的 “仁爱” 思想，道家的 “道法自然” 理念，至今仍深刻影响着中国人的价值观和行为方式，成为社会和谐稳定的基石。但社会若要进步，也需要打破旧有的束缚。近代中国，面对列强的侵略和封建制度的腐朽，无数仁人志士奋起反抗，打破封建专制的桎梏，引进西方先进思想和技术，推动社会从封建走向民主、从落后走向进步。而在发展过程中，我们也会不断反思，回归到对传统文化中优秀部分的重视与传承，取其精华，去其糟粕，让传统文化在新时代焕发新的生机，实现社会发展的螺旋式上升。​ 文明的赓续更是昨日与今日相互交织的过程。古埃及文明、两河流域文明等古老文明，都为人类文明的发展奠定了基础，它们的文字、建筑、宗教等，成为今日我们研究古代社会的重要依据。然而，随着时代变迁，部分古老文明逐渐衰落。但人类文明并未止步，在不断的交流与碰撞中，新的文明形态不断涌现。如欧洲的文艺复兴运动，表面上是对古希腊、古罗马文化的复兴，实则是在继承的基础上进行创新，打破中世纪神学的束缚，倡导人文主义精神，推动了欧洲文明的巨大进步。这种对古代文明的回归与突破，使得人类文明得以不断延续和发展。​ “昨日之我” 是 “今日之我” 的根，它给予我们成长的养分和前行的力量；“今日之我” 是 “昨日之我” 的枝叶，在传承中突破，在突破中追寻，不断向着更高、更远的方向生长。无论是个人、社会还是文明，都在昨日与今日的辩证关系中，实现着螺旋式的上升与发展。我们应珍视昨日的积累，勇于打破昨日的局限，在追寻中实现自我超越，让生命之花在时光的长河中绽放出更加绚烂的光彩。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 材料中关于“昨日之我”与“今日之我”关系的三种表述，构成了一个完整的生命辩证法。 第一种观点强调生命的连续性，如长河奔流，今日之我承载着昨日之我的记忆、经验与情感，这是生命存在的历史维度。第二种观点突出生命的超越性，认为必须打破旧我桎梏才能获得新生，体现了生命发展的革命维度。第三种观点则揭示了生命的螺旋式上升，看似回归原点，实则在更高层次上实现自我，这是生命演化的辩证维度。 这三种观点并非对立，而是构成了理解生命本质的三个必要视角。连续性是生命存在的基础，没有记忆与经验的累积，人就失去了自我认同的根基；超越性是生命发展的动力，唯有不断突破既有框架，才能避免陷入停滞；而螺旋式回归则是生命智慧的体现，说明真正的进步往往需要重新审视并升华过往。 个人成长如此，社会发展与文明赓续亦然——传统需要传承也需要创新，最终在否定之否定中实现更高层次的综合。这一生命辩证法启示我们：既要珍视历史积淀，又要勇于自我革新，最终在动态平衡中实现生命的完满。 写作时，开头可从生命观的多元性切入，简要概括题干中三种观点（延续、突破、回归）的矛盾统一关系，提出核心思考：昨日与今日之我的辩证关系是理解成长本质的关键。中间分三个层次展开：先论述“传承”的价值，以文化基因、知识积累为例，说明昨日是今日的根基；再分析“突破”的必要性，结合科技创新、思想解放等，阐释打破窠臼对发展的意义；最后探讨“回归”的深层逻辑，通过传统复兴、价值重拾等现象，论证螺旋上升式的回归并非倒退。结尾应超越个人层面，将三种生命态度引申至文明演进规律，强调动态平衡的智慧——既非全盘否定，亦非简单重复，而是在扬弃中实现真正的成长。 立意： 1.在传承中突破，在回归中超越——成长的辩证法则。 2.破茧方能成蝶——突破昨日之我的必要性。 3.出走半生，归来仍少年——精神原点的永恒价值。 23、根据下面材料，完成作文。 “裂痕”指器物破裂的痕迹，其实，它也可能存在于人心中。有人说：“裂痕破坏了完美，留下了遗憾。”也有人说：“万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。”…… 请以“裂痕”为题，写一篇记叙文。要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目抄在答题卡上。 【答案】例文： 裂痕 那是一个阴雨绵绵的下午，我站在博物馆的玻璃展柜前，凝视着那件宋代青瓷。灯光下，瓷器表面蜿蜒着细密的裂纹，像是一张布满皱纹的脸，诉说着千年的故事。讲解员说，这是金缮修复的痕迹，工匠用金粉填补裂痕，让破碎的瓷器重获新生。 看着那些金色的纹路，我想起了外婆。外婆总是坐在老藤椅上，手里捧着一个青花瓷碗。碗沿有一道细细的裂纹，用银丝细细地缠着。那是母亲小时候不小心摔坏的，外婆舍不得扔，请匠人用银丝修补。每次吃饭，她都要用这个碗，说这裂纹里有家的味道。 去年冬天，外婆突然中风住院。我赶到医院时，看见她躺在病床上，右半边身子不能动弹。她努力想对我笑，却只能牵动半边嘴角。那一刻，我的心像被什么狠狠揪住，疼得喘不过气。 康复的过程异常艰难。外婆每天都要做复健，我陪着她练习走路。她扶着助行器，一步一步往前挪，额头上沁出细密的汗珠。有时候她会突然失去平衡，我赶紧扶住她。她的手臂在颤抖，却倔强地说：“没事，再来一次。” 记得那天下午，阳光透过窗户洒进来，外婆终于能自己走到窗前。她望着院子里的腊梅，轻声说：“你看，梅花开了。”我顺着她的目光望去，枝头的梅花在寒风中绽放，花瓣上还带着些许裂痕，却更显坚韧。 现在的外婆已经能慢慢走路了，虽然不如从前利索，但她说这样挺好，能让她慢慢欣赏路边的风景。那只青花瓷碗依然每天陪伴着她，银丝在阳光下闪着微光。有时候我会想，生命中的裂痕或许就像瓷器上的金缮，不是残缺，而是重生的印记。 站在博物馆里，我忽然明白，裂痕不是终点，而是新生的开始。就像那件宋代青瓷，金色的纹路不是瑕疵，而是时光赋予的勋章；就像外婆，病痛带来的伤痕没有击垮她，反而让她更加坚强；就像院子里的腊梅，经历风霜后的绽放才更显珍贵。 生命中的裂痕，终将被时光打磨成独特的花纹，在阳光下熠熠生辉。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 材料先对“裂痕”给予了提示，告诉我们，“裂痕”不仅仅指器物上的破裂痕迹，也可以指我们心里的伤痕。这就提示我们，本次作文更多关注的是“裂痕”的比喻义。接着，材料通过两个“有人说”提示我们，“裂痕”有不好的一面，如“破坏了完美，留下了遗憾”，但“裂痕”也可以有好的一面，我们需要重点理解第二个“有人说”。 第一句“万物皆有裂痕”，指出“裂痕”存在的普遍性和不可避免性。第二句“那是光照进来的地方”，“那”指“裂痕”，意思是“裂痕”是“光照进来的地方”，换句话说，裂痕中有阳光。就审题来说，对“裂痕”和“光”的理解是审题的核心和关键。 在这里，“裂痕”可以指自然之物的损坏、残缺、不完美；也可以指个体的缺陷，个体成长过程的不顺遂、不如意，个体思想发展的不完善，人与人交往的情感隔阂、分歧；也可以指时代更迭，社会裂变，思想体系的分崩离析等；而“光”可以喻指希望、美好、光明、新生等人生的转机。从立意和行文来看，文章不能脱离“裂痕”和“光”两个核心词语、两个要素。生活中没有十全十美的事物，也有很多不如意，但我们不能因此痛苦沉沦，应看到希望，要无惧无畏愈挫愈勇，要不气馁不放弃；虽然生活中会遇到各种困难和挫折，但正是这些让我们成长，变得更强大。同时，这些裂痕也是我们成长的机会，让我们能够看到自己内心的潜力和不足之处。因此，我们应该坚定信念，积极面对生活中的挫折和困难，从中汲取力量和智慧。这就是面对“裂痕”应该有的人生态度。 本题要求写记叙文，而且题目已经给定，是“裂痕”。写作时要把“心中的裂痕”具体是什么，怎么来的，给自己带来哪些困惑、痛苦等讲清楚；然后重点是你对于“裂痕”态度的转变，你是如何认识到“裂痕”的价值的，这个转变是来自哪里，然后你是如何感悟到这个哲理的，又是如何去做的。具体描写要注意运用细节，增强感染力，最后的感悟要在前面描写和记叙的基础上自然升华，水到渠成。 立意： 1.生活总有缺憾，更需要希望和勇气。 2.坦然接受人生的“裂痕”。 3.透过裂痕寻觅光明和温暖。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年高一语文下学期期末考试同步备考（北京专用） 基础卷01 （时间：150分钟 满分：150分 ） 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 鲁迅先生曾说：“《红楼梦》的要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是‘真’的人物。”据此创作原则观察，红楼女子们构成了一个真实的“美”的世界。其显著特征有三—— 美，是散落的，不追求集大成。《红楼梦》女性美是不偏不倚地散落在多数女子特别是少女少妇身上的。每个年轻女子都拥有某种单向优势，却没有全能冠军，是一种各美其美、美美与共的态势。 美，又是有分寸的、适度的，不追求绝伦超群。就像作者借石头之口所宣告的，他书中的女子没有班姑蔡女之类的女性样板，而是各有一份智慧，一份善良，一份真性情，是古往今来凡身心健康之女子人人拥有的普泛的基础的美。 红楼女子的美，又是有个别性、互补性的。小才，微善，真性情。单以真性情而论，可谓千姿百态，呈现出中国文化人所喜爱的种种文化人格。有些女子，在不同程度上以不同方式展示着任情之美，而另一些女子则在不同程度上以不同方式展示着中和之美。少有重合，少有雷同。 任情美的性格核心是较多地推重个性和自我。这种女子或活得洒脱，或心智锐敏，或性格刚烈，是古已有之的“不谄”“不趋”“不惕”的人文精神的自觉承传与任意流淌。中和美的性格核心是尊重自己、体恤他人。这种女子大都活得安详，待人谦和，且品行坚韧，是古已有之的“不矜不伐”“不卑不亢”的人文精神的自觉承传与清醒高扬。 （取材于刘敬圻《<红楼梦>的女性观与男性观》） 材料二： 薛宝钗是一位“冷人”。曹雪芹写宝钗的冷性格，最为精彩的是写她有一种莫名的病症，需要服食一种名为“冷香丸”的药。 从第七回制药用药的叙述中可以看出，宝钗的天性并非真冷，她从娘胎里带出来的是热毒。她放不下世俗功名，总是劝宝玉走仕途经济之路，让宝玉觉得她也入了国贼禄蠹之流，这正是热的表现。“好风凭借力，送我上青云”，这分明也是热毒。但她为人处事却端庄大方，竭力掩盖自己内心深处对荣华富贵的追求与迷恋，这样就形成内热外冷的分裂，变得十分世故。“冷香丸”的意义，是解热毒的意义，也是治疗内外分裂的意义。 这种解释虽能自圆其说，但近乎苛评。我倒很欣赏胡菊人先生的另一种见解。他的立场有所不同，对宝钗有一种理解之同情。 他说：“这药丸可非同小可，是全书大悲剧的象征。”薛宝钗是个才、德、貌三全的人物，但她毕竟是个青春少女。她和林黛玉等少女一样，有生命激情，有爱恋向往，但她接受了一套儒家的道德规范，竭力掩盖、压抑自己的内热，以至用“冷香丸”来化解自己的内热。在封建道德观的威慑下，她竟然把自己的生命激情视为一种病，需要药治。林黛玉的悲剧固然是悲剧，但她毕竟把自己的情感毫无掩饰地率性表露过、宣泄过，任自己的眼泪挥洒过、畅流过，而薛宝钗则把一切真情感深深地压在心底，然后装出一副冷清的面孔去对付那个虚假的缺乏真情真性的世界。她是真正的封建道德的点缀品、牺牲品，她的心性表面上是被冷香丸化解掉的，实际上是被封建道德专制理念埋葬掉的。薛宝钗的悲剧是对青春热情自我压抑、自我消灭的悲剧，是自己屈服于外部社会规范而牺牲自身心性的结果。这种自我压抑、自我消灭的悲剧，是更深刻的悲剧，所以胡菊人先生称之为“大悲剧”。 以往的评“红”者站在批判者的立场上，太过强调薛宝钗是封建关系的维护者，而忽视了她是封建规范、封建理念的牺牲者。而胡菊人先生则站在同情者的立场上，发现宝钗是一个不得不用冷香丸来冰冻青春热情，又不得不带着“冷人”面具去面对邪恶社会的人。 （取材于刘再复《红楼人三十种解读》） 材料三： 薛宝钗多年来蒙冤最甚的便是说她“奸”。直到20世纪80年代还有人以此相责，其实这说法有可商榷之处。 比如，说她破坏宝黛爱情，觊觎宝二奶奶的位置，甚至还为此耍了阴谋——移祸黛玉。我承认，宝钗是有缺点的。但读者如果不存先入之见，实事求是地分析此事的前因后果，则不难发现，指斥其“奸”过于严苛。那日正值芒种，宝钗与凤、纨、迎、探、惜等在园中玩耍，因独不见黛玉，故去潇湘馆找她。由于忽见宝玉进去怕自己也去“一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑”，她便抽身回来。这恰好证明她心地纯正，不存妒忌之念。接着见一玉色蝴蝶，十分有趣，遂追扑起来，又证明她当时并无醋意与不快。这时听见亭内红玉与坠儿说话，宝钗认为“奸淫狗盗”，固然反映了她的封建正统观念，实不足取，但她装着追寻黛玉，却是彼时彼境合乎实情之言。人们情急之下做出的反应往往与当时正在进行的事有关。宝钗当时就是为找黛玉而来，因此，说寻黛玉实在是最正常不过的。毕竟，处境窘急，脱口而出，情有可原。 比如，在金钏自杀的问题上，宝钗说她“纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜”，确实是无情到了冷酷的程度。但说她将自己两套新衣拿来给金钏装裹，是为了对照贬损黛玉，实在有失偏颇。因为黛玉“素日是个有心的”之类的话是王夫人所说，且宝钗历来心胸宽大，从不计较琐事，连庭院花木、房间布置、衣服首饰等都不大讲究，所以在姨妈精神上承受巨大压力这一情境之下，她主动提出此议是十分自然的。她在宽慰王夫人时说的一席话，除了表现其惊人的无情外，确实有讨好巴结之嫌，但也仅仅是嫌疑而已。因为人们为了安慰亲人、朋友，有时会说一些减轻其责任的话，这并不能完全代表她心中真实的判断，只能说有讨好之嫌。断言其“奸”，并无铁证。 曹雪芹正是这样以严重缺点、微妙处境和几处嫌疑的模糊手法使宝钗形象复杂化，从而增加了对人物释读与评价的多种可能性，拓宽了审美的艺术空间。 （取材于周思源《探秘集》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 红楼女子之美是各美其美，美得适度，体现了一些古已有之的人文精神。 B. 红楼女子的美是在不同程度上以不同方式展示着的任情之美与中和之美。 C. 材料二曹雪芹设计出以“冷香丸”治疗宝钗的“热毒”，是一种精彩的写法。 D. “冷香丸”对宝钗治疗内热外冷的分裂性格有益，对宝钗扭曲真实心性又有害。 2. 下列说法中，不能作为理由阐释胡菊人先生认为薛宝钗是大悲剧人物的一项是（ ） A. 内热外冷的分裂，使其世故。 B. 只能用假面对付虚假的世界。 C. 把生命激情视为疾病。 D. 不曾像黛玉那样率性。 3. 下列说法中，证明宝钗不“奸”的理由，与文意不符的一项是（ ） A. 去潇湘馆寻黛玉，因见宝玉进去怕有不便，便没有前往，可见她不存妒忌。 B. 担心红玉与坠儿怀疑自己，便假装是在追黛玉，这是情急之下的正常反应。 C. 认为金钏死不足惜，是特定情境下的话语，目的是安慰人，而不是讨好人。 D. 提出拿自己新衣给金钏装裹，是为了给王夫人减压，不是为了贬损黛玉。 4. 材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 请结合文本简要分析薛宝钗身上所体现的“美”与“悲剧”。 二、本大题共5小题，共18分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 （1）臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （取材于魏征《谏太宗十思疏》） （2）夫圣人之于天下，所恃以为牢固不拔者，在乎天下之民可与为善，而不可与为恶也。昔者三代之民，见危而授命，见利而不忘义，此非必有爵赏劝乎其前，而刑罚驱乎其后也，其心安于为善，而忸怩于不义，是故有所不为。及至秦汉之际，其民见利而忘义，见危而不能授命，法禁之所不及，则巧伪变诈无所不为，疾视其长上而幸其灾，因之以水旱，加之以盗贼，则天下荡然无复天子之民矣。世之儒者常有言曰：“三代之时，其所以教民之具，甚详且密也。及至后世，教化之道衰，而尽废其具，是以若此无耻也。”臣愚以为若此者，乃好古而无术，知有教化而不知名实之所存者也。 昔武王既克商，散财发粟，使天下知其不贪；礼下贤俊，使天下知其不骄；封先圣之后，使天下知其仁；诛飞廉、恶来，使天下知其义。如此，则其教化天下之实固已立矣。天下耸然，皆有忠信廉耻之心，然后文之以礼乐，教之以学校，观之以射乡，而谨之以冠昏丧祭，民是以目击而心谕，安行而自得也。及至秦汉之世，专用法吏以督责其民，如此而欲望其迁善远罪，不亦难乎？ 欲民之知信，则莫若务实其言；欲民之知义，则莫若务去其贪。夫所贵乎县官之尊者，为其恃于四海之富，而不争于锥刀之末也。其与民也优，其取利也缓。古之设官者，求以裕民，今之设官者，求以胜之。求利太广，而用法太密，故民日趋于贪。臣愚以为难行之言，当有所必行，而可取之利，当有所不取，以教民信而示之义。 （取材于苏轼《崇教化》） 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．人君当神器之重       当：掌握 B．永保无疆之休         休：休养 C．承天景命             景：大 D．莫不殷忧而道著       殷：深 7．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．所恃以为牢固不拔者     拔：动摇 B．此非必有爵赏劝乎其前    劝：奖励 C．天下耸然               耸：惊恐 D．民是以目击而心谕        谕：明白 8．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．臣闻求木之长者       欲民之知信 B．塞源而欲流长者也     疾视其长上而幸其灾 C．必竭诚以待下         然后文之以礼乐 D．其可忽乎             其与民也优 9．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路 竭尽诚心那么胡越之人也将同心同德，傲视别人那么至亲骨肉也会成为不相干的路人 B．因之以水旱，加之以盗贼 水旱灾害接续来袭，盗贼作乱施以侵害 C．如此而欲望其迁善远罪，不亦难乎 像这样却想要他们提拔良善疏远奸邪，不也很困难吗 D．今之设官者，求以胜之 如今设置官吏，是为了驾驭百姓 10．魏征《谏太宗十思疏》和苏轼《崇教化》中为政治国的主张有哪些相同之处？请简要概括。 11．阅读下面《论语》中的材料，按要求回答问题。 ①子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （《为政》） ②哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” （《为政》） ③定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。“ （《八价》） ④子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。” （《子路》） （1）依据以上材料，简要概括孔子为政治国的主张。 （2）孔子这些为政治国的主张在苏轼《崇教化》中有所体现。请任选其中两点，简要分析文中画波浪线的语句是如何体现的。 三、本大题共5小题，共30分。 阅读下面唐诗，完成下面小题。 江上［1］ 杜甫 江上日多雨，萧萧荆楚秋。 高风下木叶，永夜揽貂裘［2］。 勋业频看镜，行藏［3］独倚楼。 时危思报主，衰谢不能休。 注释：【1】此诗为杜甫五十五岁滞留夔州时所作。【2】貂裘：据《战国策·秦策》载，苏秦游说秦王，十次上书均未被采纳，资用乏绝，所穿黑貂皮衣服也已破旧不堪，只好离秦返家。【3】行藏：指出处或行止。《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”意为被任用就出仕，不被任用就退隐。 11．下列对本诗的理解与赏析，不正确的一项是（    ） A．首联突出江上秋风秋雨的凄冷，奠定全诗的感情基调。 B．颔联中“永夜”二字暗示诗人在漫长的秋夜难以入眠。 C．颈联写诗人频频看镜，发现头发已白，所以选择退隐。 D．尾联直抒胸臆，体现了杜甫的赤诚之心，令读者动容。 12．下列诗句中“倚楼”与本诗“行藏独倚楼”一句蕴含的情感最接近的一项是（   ） A．残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。（唐·赵嘏《长安晚秋》） B．山河兴废供搔首，身世安危入倚楼。（宋·陆游《秋晚登城北门》） C．故人千里同明月，尽夕无言空倚楼。（唐・子兰《登楼》） D．雪靥酒红微笑，倚楼起把绣针小。（宋·吴文英《秋蕊香·七夕》） 13．本诗中“高风下木叶”与李白《秋思》“天秋木叶下”，抒发的情感有哪些相同点和不同点？请结合两首诗简要分析。 秋思 李白 春阳如昨日，碧树鸣黄鹂。芜然蕙草暮，飒尔凉风吹。 天秋木叶下，月冷莎鸡悲。坐愁群芳歇，白露凋华滋。 14. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）“观今宜鉴古，无古不成今”，古人经典作品中往往蕴含着大智慧。孔子评价子路之志，“为国以礼， ，是故哂之”，告诉我们谦逊是为人之本；魏征劝谏唐太宗，“ ，能克终者盖寡”，提醒我们做事要慎终如始；杜牧批评秦始皇，“ ，用之如泥沙”，指出挥霍浪费是一种恶行。 （2）战国时的六国，拥“五倍之地，十倍之众”，却亡于秦国，苏洵《六国论》中把原因总结为“ ，破灭之道也”。 （3）王安石登高望远，在《桂枝香·金陵怀古》中描述眼前美景：“彩舟云淡， ，画图难足”。 （4）王昌龄用“一片冰心在玉壶”向洛阳亲友诉说衷情，张孝祥在《念奴娇·过洞庭》也用“ ， ， ”表明自己的心胸像冰雪一样明洁。 15、阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 ①曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《论语·学而》） ②子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （《论语·卫灵公》） ③子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” （《论语·季氏》） (1)解释以上三则材料中加点词的含义。 ①三省吾身    ②终身行之    ③损者三友    ④友直 (2)请根据以上三则材料，简要概括交友之道。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面文章，完成下面小题。 杜甫如父 少年时，我不喜欢杜甫，他给人的感觉总是有一身深重的秋色，在诗句里沉郁着。他的每一句诗都沉甸甸的，是暗色的，要用半喑哑的嗓子吟咏。我总疑心古人抄写他的诗句时，要比抄李白的句子多费一些墨。抄他的诗句，笔锋要沉下来，落笔要有力，墨色自然就透得深重。 读《石壕吏》，第一句“暮投石壕村，有吏夜捉人”就把我吓着了。我们那时在乡下野蛮生长，也是一路“捉”过来的——学业之余的娱乐，是捉猫捉狗捉虫子，没想到还有夜晚“捉人”的。因为惊恐，读诗时我常常绕过杜甫，就像在乡下疯玩时，总要绕过一脸正色的父亲。 在我少年时的印象里，杜甫不仅严肃，还年老。他一句又一句地老着、病着，什么“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，什么“亲朋无一字，老病有孤舟”……杜甫像是一位总在叹息或者发牢骚的父亲，他又穷又老又病又孤单又壮志未酬，一副不走运的模样，让人想帮忙又帮不上，只好悄悄离他远点儿。 杜甫自号少陵野老，我的语文老师在讲到杜甫时总喜欢称他老杜，就好像称呼一个老邻居似的。许多年后我才知道，杜甫并不老，他去世时还不到60岁。可是他的诗句就是那么现实地描写老、病、愁，好像他一直是低头踽踽独行的愁苦姿势。以至于在读到“会当凌绝顶，一览众山小”这样气势磅礴的诗句时，我以为是中老年的杜甫半佝偻着腰、使出了洪荒之力喊出来的。事实是，那是二十多岁的杜甫进士落第后北游齐赵时的作品。他在诗句里老得让人怀疑他是否年轻过，是否豪情万丈过。 他还总是一副伤时忧国的样子。语文老师在讲台上深情讲解“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。花开花落，禽鸟啁啾，在乡下倒是常见，可是“感时”和“恨别”那样的精神境界和情感高度，我们就抵达不了了。我摇头晃脑地背诵着这千古名句，心里是不服气的，总认为杜甫是个爱哭丧着脸的老男人，好端端的春天，硬是被他写得荒芜清冷。 可是，在岁月里走着走着，我慢慢发现自己喜欢上杜甫了。少年时绕过杜甫，没想到，怆然泪下、低头沉吟的杜甫正站在“中年”的路口等我。 中年多奔波漂泊，“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”“露从今夜白，月是故乡明”。在那些思乡的清愁里，我们会与杜甫相逢。李白是少年，是我们激情四射、神采飞扬的青春年华，是我们曾经的理想主义；杜甫是中年，是我们正经历的辛苦辗转的当下，是我们不得不认领的现实主义。在中年的颠簸辛劳里，常常会慨然而叹：原来，我们离杜甫这样近！ 半生过去，我已经切身感受过人事的疏离变幻，有时候一转身一眨眼，便是沧海桑田。人间离散，是“人生不相见，动如参与商”；人间重逢，是“今夕复何夕，共此灯烛光”。杜甫的感叹，是中年人的感叹，仿佛要用那略显嘶哑的唱腔唱出来才能算是得味。一个中年的封建社会知识分子的沉郁苍凉之心和家国江山之情，不由得让人感动不已。 每一个苍老的父亲都像是末路的英雄，有未酬的壮志，有浊酒独酌的无奈。每一回读杜甫，都像是面对外表冷峻却内心火热的沉默的父亲。所以，中年之后每一次读杜甫，都会暗自替他心疼，像不忍见父亲悲伤一样，也不忍见杜甫在诗歌里沉郁顿挫。 杜甫如父啊。 在杜甫这样的“父亲”这里，发现“我”之外还有“你”和“他”，还有“我们”。读到“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”，我会禁不住落泪；读到“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，我会沉痛感慨到不能言……是杜甫，像父亲一样，以沉郁之语告诉我，这个世界除了“我”，还有苍生。 在我的印象里，李白抬头写诗，他仰望的是悬挂的瀑布，是长风和高楼，是不羁的心灵。而杜甫是低头写诗，在他向下俯视和照拂的目光里，有苍生，有“烽火连三月”的家国。中年以后，我和父亲聊天的次数越来越多，我们对生命体悟的共性越来越多。每回和父亲聊天，像是在和杜甫对话。我在他乡求学时，不善言辞的父亲会在某个夜晚给我打来电话，跟我细说日常。父亲年轻时也曾出远门谋生，坐船行于江上，“星垂平野阔，月涌大江流”那样的旅途风景，他是习见的。我们都以匍匐的姿势努力行走，我们紧贴地面，走的每一步都是充满泥泞的。虽然人世道路艰难，但我们壮心未已。 我在理解父亲之后，读懂了杜甫；在喜欢杜甫之后，重新喜欢上寡言的、沉重的父亲。原来，杜甫那么像父亲，那么像中年的自己。喜欢甫，还喜欢他沉郁顿挫之间不时流露出的小清新，那是经历人世困顿之后，转身发现的寻常人间的清美宁和，又好像是天地仁义，用美景来安慰他的老病，安慰他的忧时伤世，告诉他人间也有亲切。 在蜀地，在草堂，他欣赏“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，他喜见“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”。回读到“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”，我就不胜感动，因为，和杜甫一起匍匐在民间的，还有一个邻翁，那么近，隔着篱笆喊一声，杜甫就有了陪饮的人，如此，孤独就减了一寸。 杜甫如父，邻翁也是父亲。 （取材干许冬林同名散文） 16．下列对文中加点同语的解说，不正确的一项是（   ） A．他的每一句诗都是沉甸甸的       沉甸甸：形容分量很重。 B．我们那时在乡下野蛮生长         野蛮：自然、不受约束。 C．低头踽踽独行                   踽踽：步履蹒跚的样子。 D．但我们壮心未已                 壮心：宏伟的内心追求。 17．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．“又穷又老又病又孤单又壮志未酬”一气呵成，凸显了对杜甫的不喜欢的感受。 B．“杜甫如父啊”独立成段，表达了作者在现实下不得不接受杜甫而有的负疚感。 C．文中前后两处用“匍匐”，形象地写出了生活的不易以及人之为人的坚韧不屈。 D．文中多处引用杜诗，可以引导读者进一步理解杜甫，也增加了作品的文学韵味。 18．作品中多处提及李白，请简要分析这些文字在文中的作用。 19．作品写了作者对杜甫由“不喜欢”到“喜欢”的心路历程。请结合文章内容，简要分析产生这种变化的原因。 五、本大题共3小题，共66分。 20. 语言基础运用。（6分） ①审题与立意，通俗地说，就是先了解“要我写什么”，然后确定“我要写什么”。②审题，要善于抓住题干或给定材料中的关键字句，筛选有价值的信息，推敲捉摸，提炼归纳。③重点思考题目中的核心概念是什么，应该如何界定，可以从哪些方面立意。④一般而言，“审”得清楚，往往也就知道该“立”什么“意”了。⑤立意，基本的要求是要“立”在题目或给定材料的范围之内，否则就是离题、偏题。⑥在此前提下，立意应当具体、明确，不能大而化之，泛泛而论。⑦立意还应该体现独特，既然总在文章中重复别人说滥了的观点，就只能流于俗套。 （1）下列说法正确的一项是（ ） A. 第①句“审题”和“立意”是并列关系，可互换位置。 B. 第②句“捉摸”一词使用不当，应当修改为“琢磨”。 C. 第③句结尾处的句号使用不当，应当修改为问号。 D. 第④句“一般而言”和“往往”同义，须删去一个。 （2）语段中的三个画线句，有一句存在语病，请找出并修改。 微写作（10分） 21、班级拟为结业式制作一个短视频，展现同学们高一丰富多彩的校园生活。请你设计短视频的画面内容，并说明这样设计的理由。要求：主题明确，条理清晰。150字左右。不透露所在学校及个人信息。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 22. 按要求作文。 有人说，生命是一条长河，今日之我源自昨日之我；有人说，生命在于蜕变，今日之我必须打破昨日之我；还有人说，生命是不懈的追寻，今日之我可能回归昨日之我⋯⋯以上说法对我们思考个人成长、社会发展、文明赓续都有启发。 请以 “昨日之我与今日之我”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。 23、根据下面材料，完成作文。 “裂痕”指器物破裂的痕迹，其实，它也可能存在于人心中。有人说：“裂痕破坏了完美，留下了遗憾。”也有人说：“万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。”…… 请以“裂痕”为题，写一篇记叙文。要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目抄在答题卡上。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$