拔高卷02（北京专用）-2024-2025学年高一语文下学期期末冲刺分层备考卷

2024-2025学年高一语文下学期期末考试同步备考（北京专用） 拔高卷02 （时间：150分钟 满分：150分 ） 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 2024年11月，首届世界古典学大会在北京举行。来自30多个国家和地区的中外专家学者围绕“古典文明与现代世界”这一主题，展开了深入的研讨与交流。 古典学兴起于近代西方，是一门研究古希腊罗马文明的学问。古典学的源头可追溯到14世纪文艺复兴时期。19世纪初，古典学逐渐成为一门以古希腊文和拉丁文的古典语文学为基础，横跨历史、哲学、考古、文学、艺术等学科的综合性学科。其研究重点是文献整理、考辨与注解。古典学是西方人文学科中最为基础的学科，具有文化源头的意义。经过几个世纪的发展，西方古典学在学科范式、研究方法、教学体系等方面都已经发展得比较成熟。 中国古典学的概念，是在文明交流互鉴的全球视野下提出的。虽然中国古典学这一概念出现得较晚，但这种学问的产生却很早。传统的经学、古史学和先秦诸子学就是中国古典学的前身。中国古典学扎根于本土文明，始终保持着内在演进的生命力。与西方古典学经历文明中断后又复兴不同，中国古典学的研究对象从未中断。中华文明的连续性确保了中国古典学的持续发展，而中国古典学的持续发展又促进了中华文明的连续前行。这就深刻影响了中国古典学的民族内涵，使其表现为“天人合一”的宇宙观、“家国一体”的政治观、“集体主义”的社会观、“勤俭奋发”的人生观等。西方古典学的内涵则更多表现为“天人分离”的宇宙观、“家国有别”的政治观、“个人主义”的社会观等。 尽管如此，中西古典学之间仍有不少共性。从学术传统的角度看，中西古典学均源远流长，且学术血脉高度相近。中国古典学传统可上溯到春秋战国，而古希腊也有类似先秦“六艺”的基础教育科目和相当于诸子之学的哲学。从德性思想的角度看，中西古典学都注重人的德性完满。柏拉图注重智慧、节制、正义、勇敢这四枢德的培育，并表明各种德性要统摄于最高类型的知识或智慧。孔子注重仁义礼智信、忠孝节勇等的培育，并以仁统摄各种德性。 文明的多样性决定了古典学的差异性，古典学的差异性折射的是文明的独特性。作为连接不同文明的桥梁，中西方古典学共同承担着促进人类文明传承发展的使命。当代世界面临气候危机、地缘政治矛盾等问题，有失序的危险。如何运用古代文明的智慧应对现代文明所面临的挑战，是全世界古典学研究者所面对的核心课题。 （取材于杨共乐、贺方婴等的相关文章） 材料二： 中国古典学在迎来前所未有的发展机遇之际，也要直面学科范畴模糊与学科边界不清等问题的挑战。因此，建立怎样的中国古典学以及如何建立中国古典学就成为首届古典学大会的重要议题。 中国古典学需建立自主的古典学学科话语体系。我们应以先秦时期元典性文献和上古文明为主要研究对象，以探索从传说时代到有文字记录的夏商周时代的文明特征为主要任务。中国古典学是在现代学术体系下出现的学科概念，但中国古典学绝不是古代汉语、中国古代文学、中国哲学等现代学科的简单叠加。中国古典学应当研究现代学科体系无法解决或未能充分关注的问题。它尊重中国古典文明的自身结构，并试图在这一结构中理解其丰富内涵。例如，我们要研究的问题将不仅仅是汉魏文人诗发展的原因和成就，而是“诗人”“作者”“缘情”这些概念最初如何在经学阐释中得以建构，又如何促成了汉魏士人诗文写作的新变；不仅仅是韩愈古文的风格特征抑或儒学思想，而是作为个体的韩愈为何要选择“古文”这种文体形式来复兴其儒学理想。 “还原”与“衍义”是当前中国古典学的基本研究路径，可以偏重，不可偏废。西方古典学以古典语文学为主要研究路径。中国古典学也强调文字、音韵、训诂和文献学的研究方法，即以“还原”经典的真相为目的，努力回到中华文化的原点，探求其原初含义。但是，中国古典学研究不能止于“还原”，还应该有更崇高的使命，即重建中华民族的知识世界、意义阐释和价值体系。从这个思想高度出发，中国古典学在力求还原真相的同时，更需要努力让沉默的材料说话，使久远的历史文献彰显出当代意义。 那么，如何让材料说话呢？衍义法值得借鉴。衍义，意谓详述道理，推衍意义而加以引申。衍义不同于还原，它重在义理的推衍引申；更不同于以西释中的现代阐释，它强调站在文化认同的立场，立足于中华文化的语境，以具体文本为研究起点。衍义法可以沟通古今、活古化今，其关键不仅在于准确地理解古典经史，更在于敏锐地关切当下现实问题。 古典学的本质是接续古典精神，是一种精神的回归。无论中西，只有不断超越和突破自身才能真正地传承和赓续。守正不守旧、尊古不复古，树立面向世界、面向未来的“大古典学”观，是古典学研究的“旧邦新命”。 （取材于周兴陆、程苏东等的相关文章） 1. 根据材料一，下列对西方古典学的理解，不正确的一项是（ ） A. 以古希腊罗马文明作为研究的对象。 B. 是一门涉及众多学科的综合性学科。 C. 是西方所有学科中最为基础的学科。 D. 在很多方面都已经发展得比较成熟。 2. 根据材料一，下列对中国古典学的理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 作为一种学问的中国古典学产生于文明交流互鉴的背景下。 B. 经学、古史学和先秦诸子学奠定了中国古典学发展的基础。 C. 中国古典学的发展与中华文明的发展相互促进、相互成就。 D. 屈原和杜甫的家国情怀是中国古典学民族内涵的具体表现。 3. 根据材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ） A. 解决中国古典学研究所面临的问题需要摆脱现代学术体系的影响。 B. 中国古典学既注重个体研究，又注重将个体置于文明结构中研究。 C. 还原法是指通过对义理的推衍引申来还原经典真相的研究方法。 D. 要让沉默的材料说话，中国古典学就要把现实问题作为研究起点。 4. 根据材料一和材料二，下列对中西古典学的比较分析，不正确的一项是（ ） A. 西方古典学的发展经历过中断，而中国古典学的发展则具有历史连续性。 B. 相同的内容以及高度相近的学术血脉是中西古典学相互学习借鉴的基础。 C. 柏拉图与孔子都提出了德性的具体内容，并明确了具有统摄作用的德性。 D. 中西古典学在本质上是相同的，也都需要在研究中不断超越和突破自身。 5. 习近平主席在给中国古典学者的寄语中指出，中国古典学者应“担负起古典学研究的使命”。请结合材料一和材料二，说明中国古典学者应担负起怎样的研究使命。 【答案】1. C 2. A 3. B 4. B 5. ①建立自主的古典学学科话语体系，彰显中国古典学的独特价值。 ②重建中华民族的知识世界、意义阐释和价值体系，彰显中国古典学的当代价值。 ③树立“大古典学”观，在促进人类文明的传承发展及应对现代文明所面临的挑战中，彰显中华文明的智慧。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕中西古典学的比较研究展开系统论述。材料一通过历史溯源和内涵对比，揭示了两种古典学体系的异同：西方古典学以古希腊罗马为研究对象，中国古典学则根植于本土文明连续性发展。材料二聚焦中国古典学的当代建构，提出“还原”与“衍义”并重的研究路径，强调在保持文化主体性的同时实现古今对话。两文共同指向古典学研究的核心价值——既要守护文明根脉，又要激活传统智慧以应对现代挑战，体现了“守正创新”的学术追求。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 C.“是西方所有学科中最为基础的学科”错误。原文是“古典学是西方人文学科中最为基础的学科”，选项扩大范围，并非西方所有学科。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，根据文本内容进行推断的能力。 A.“作为一种学问的中国古典学产生于文明交流互鉴的背景下”错误。原文说“中国古典学的概念，是在文明交流互鉴的全球视野下提出的。虽然中国古典学这一概念出现得较晚，但这种学问的产生却很早”，可见学问产生早，并非产生于文明交流互鉴背景下，概念提出和学问产生不是同一回事。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容，根据文本内容进行推断的能力。 A.“需要摆脱现代学术体系的影响”错误，材料二说“中国古典学是在现代学术体系下出现的学科概念”，并未提及要摆脱其影响。 B.由“中国古典学应当研究现代学科体系无法解决或未能充分关注的问题。它尊重中国古典文明的自身结构，并试图在这一结构中理解其丰富内涵”以及所举例子可知，该项正确。 C.“还原法是指通过对义理的推衍引申来还原经典真相的研究方法”错误，材料二提到“衍义，意谓详述道理，推衍意义而加以引申”，对义理推衍引申的是衍义法，不是还原法。 D.“就要把现实问题作为研究起点”错误，材料二倒数第二段说“衍义法……以具体文本为研究起点”，不是把现实问题作为研究起点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“相同的内容”错误，材料一“使其表现为‘天人合一’的宇宙观、‘家国一体’的政治观、‘集体主义’的社会观、‘勤俭奋发’的人生观等。西方古典学的内涵则更多表现为‘天人分离’的宇宙观、‘家国有别’的政治观、‘个人主义’的社会观等”指出中西古典学内涵不同，存在差异性。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料二提到“中国古典学需建立自主的古典学学科话语体系。我们应以先秦时期元典性文献和上古文明为主要研究对象，以探索从传说时代到有文字记录的夏商周时代的文明特征为主要任务”“中国古典学应当研究现代学科体系无法解决或未能充分关注的问题”，这表明中国古典学者要建立独特的学科话语体系，建立自主的古典学学科话语体系，彰显中国古典学的独特价值。 ②根据材料二“还应该有更崇高的使命，重建中华民族的知识世界、意义阐释和价值体系”以及“中国古典学在力求还原真相的同时，更需要努力让沉默的材料说话，使久远的历史文献彰显出当代意义”可知，中国古典学者要让古老的文献与现代接轨，重建中华民族的知识世界、意义阐释和价值体系，彰显中国古典学的当代价值。 ③从材料一“中西方古典学共同承担着促进人类文明传承发展的使命”“如何运用古代文明的智慧应对现代文明所面临的挑战，是全世界古典学研究者所面对的核心课题”和材料二“无论中西，只有不断超越和突破自身才能真正地传承和赓续。守正不守旧、尊古不复古，树立面向世界、面向未来的‘大古典学’观”可知，树立“大古典学”观，在促进人类文明的传承发展及应对现代文明所面临的挑战中，彰显中华文明的智慧。 二、本大题共5小题，共18分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 ①春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客、坚白同异①之流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。越王勾践有君子六千人，信陵君、孟尝君、平原君、春申君、吕不韦皆有客三千人，而田横亦有士五百人。其略见于传记者如此，度其余当倍官吏而半农夫也。此皆奸民蠹国者，民何以支而国何以堪乎？ ②苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条别，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。 ③夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。 ④始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为无用。于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。故隳名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人。世以始皇为智，吾不信也。 ⑤楚汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几；而代相陈豨过赵从车千乘，萧、曹为政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客。岂惩秦之祸，以谓爵禄不能尽縻②天下士，故少宽之，使得或出于此也邪？ ⑥若夫先王之政则不然，曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”呜呼，此其秦汉之所及也哉？ （取材于苏轼《六国论》） 【注释】①坚白同异：指战国时名辩中关于“坚白”“同异”两个争论的问题。②縻：此处指笼络。 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．此皆奸民蠹国者               蠹：损害 B．则民靖矣                     靖：安定 C．故隳名城                     隳：毁坏 D．岂惩秦之祸                   惩：惩罚 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．昆虫之有毒螫也       若夫先王之政则不然 B．知六国之所以久存     此其所以少安而不即亡也 C．以凡民之秀杰者       则以客为无用 D．谓民可以恃法而治     纵百万虎狼于山林而饥渴之 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．宾客厮养皆天下俊杰 宾客们供养的都是天下的俊杰 B．区处条别，使各安其处 把他们分别处理安置，使他们都能各安其位 C．六国之君虐用其民 六国的君主虐待他们自己的百姓 D．皆椎鲁无能为者 都是愚钝而没有什么作为的人 9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．春秋到战国时期，各国诸侯都收养人才，但不用礼节款待他们。 B．智、勇、辩、力这四种人都是优秀人才，需要别人来奉养他们。 C．秦始皇的治国理念是重视法治，选用人才的标准也是守法而已。 D．苏轼认为，汉代既重法治又重视士人，但是仍比不上先王之政。 10．苏轼认为六国久存而秦朝快速灭亡的原因是什么？文章第③④段是如何论证这一观点的？ 【答案】6．D 7．B 8．A 9．A 10．原因：六国能养士，使他们各安其所；而秦始皇认为士人无用，驱逐他们。 论证： ①先说明先王供养优秀人才，使他们不失常业，从同一途径选拔人才，因而百姓安定； ②接着指出六国虐待百姓不亚于秦国，但能供养优秀士人，百姓虽有怨心但无人领导，因此六国能久存； ③然后指出秦始皇任法不任人，杀害、驱赶人才的事实； ④最后假设若秦朝重视人才就不会速亡，放走人才就会遭到反噬。 【解析】6．本题考查学生理解文言文词语含义的能力。 D.“惩：惩罚”错误。“惩”，警戒；句意：这难道是警戒秦朝灭亡的教训。 故选D。 7．本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。 A.助词，取消句子独立性；结构助词，的。句意：昆虫中有毒虫一样。/像那古代贤明君主的政策就不是这样。 B.连词，……的原因。句意：知道六国长久存在的原因。/这是六国能略微安定而不立即灭亡的原因。 C.介词，因为；动词，认为。句意：这是因为百姓中的优异杰出之士。/就认为宾客是没有用处的。 D.连词，表修饰；连词，表转折。句意：认为百姓可以靠法律来统治。/把上百万头虎狼放到山林里却让它们饿着、渴着。 故选B。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A.“厮养”，仆役。句意：宾客及仆役都是天下的俊杰。 故选A。 9．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“但不用礼节款待他们”错误。原文是“莫不宾礼”，用宾客的礼节款待他们。 故选A。 10．本题考查学生筛选概括信息以及分析论证方法的能力。 原因： 由“六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也”“秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也”可知，苏轼认为六国能养士，使他们各安其所；而秦始皇认为士人无用，驱逐他们。 论证： 由“夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣”可知，先说明先王供养优秀人才，使他们不失常业，从同一途径选拔人才，因而百姓安定； 由“六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也”可知，接着指出六国虐待百姓不亚于秦国，但能供养优秀士人，百姓虽有怨心但无人领导，因此六国能久存； 由“于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。故隳名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉”可知，然后指出秦始皇任法不任人，杀害、驱赶人才的事实； 由“然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人。世以始皇为智，吾不信也”可知，最后假设若秦朝重视人才就不会速亡，放走人才就会遭到反噬。 参考译文： ①春秋末期，到战国时代，各国的诸侯及卿相，都争相收养人才为自己出谋划策。（上到）那些谋士、说客，辩论“坚白”“同异”之类的人，下到擅长剑术的、力能扛鼎的，以及鸡鸣狗盗之辈，没有不以宾客的礼节去款待他们的。穿着华丽的衣服、吃着珍贵的食物，被招待在官府里的人，数不清有多少。越王勾践有“君子军”六千人，信陵君、孟尝君、平原君、春申君、吕不韦都有宾客三千人。后来到了秦汉之际，张耳、陈余号称收养了许多人才，他们手下的宾客及仆役，都是天下的俊杰，田横也有五百士人。见于传记的大概就是这些，估计不见记载的，应当是官吏的一倍、农民的一半。这些都是祸害百姓、损害国家的人，百姓怎么吃得消，国家又怎么受得了呢？ ②苏子说：这是古代贤明君主所不能避免的事。国家有坏人，就像鸟兽中有猛禽，昆虫中有毒虫一样。把他们分别处理安置，使他们都能各安其位，是正确的处理方法；把他们尽数铲除掉，是没有道理的。我曾考察过世代的兴废，知道六国之所以长久存在，而秦朝之所以迅速灭亡，大概都出于这个原因，不可不明察。 ③有智谋的人、有勇气的人、有辩才的人、有气力的人，这四种人都是百姓中优异杰出之士，大多是不能（自己）穿差的衣服吃粗劣的食物而去奉养别人的，都是要役使别人来奉养自己的一些人。所以从前的帝王把天下的富贵分出一部分来，和这四种人共同享有。这四种人不失去常业，百姓就安定了。四种人虽然各不相同，（可是）从前的帝王却根据习俗来制定法律制度，使他们都从同一途径中选拔出来。六国的君主虐待他们自己的百姓，并不亚于秦始皇与秦二世，然而在那个时候，百姓并没有一个人起来反叛；这是因为百姓中的优异杰出之士，多数都被当作宾客奉养起来，没有失去常业。那些努力耕作奉养官府的，都是愚钝而没有什么作为的人，虽然想反叛，但是没有人去领导他们，这是六国能略微安定而不立即灭亡的原因。 ④秦始皇当初想驱逐宾客，采纳了李斯的建议才没有实行；统一天下以后，就认为宾客是没有用处的。于是便信任法律而不信任人才，认为百姓可以靠法律来统治，认为官吏不必有才华，只要能够遵守我的法律就够了。所以才毁坏了名城，杀掉了豪杰，对于百姓中优秀而又有特殊才干的人，将他们遣散还乡。从前就食于战国四公子和吕不韦的那些人，都回到哪里去呢？秦朝的变乱，虽然形成于秦二世在位之时，然而假使秦始皇当初知道畏惧这四种人，使他们不失去常业，那么秦朝的灭亡，还不至于像这样快。把上百万头虎狼放到山林里却让它们饿着、渴着，不知道它们将来是要吃人的。世人认为秦始皇聪明，我是不相信的。 ⑤楚汉之争带来的灾祸，使百姓死伤殆尽，豪杰之士也应该没有多少了，然而代相陈豨经过赵国时，侍从的车有一千辆（都满载着宾客），萧何与曹参这两位相国先后当政并没有加以禁止。到了汉文帝、景帝、武帝的时代，法令已经非常严密，可是吴王刘濞、魏其侯窦婴、武安侯田蚡那些人，都还争着招致宾客（统治者并不过问）。这难道是警戒秦朝灭亡的教训，认为单靠官爵和俸禄不能完全笼络住天下的人才，所以稍稍放宽一点，使他们也许能够从中发挥效用吗？ ⑥像那古代贤明君主的政策就不是这样，（孔子）说过：“君子学习了礼乐就会爱护他人，百姓学习了礼乐就容易被使唤了。”唉，这样的社会风气哪里是秦朝和汉朝能够比得上的啊！ 三、本大题共5小题，共30分。 阅读下面宋词，完成下面小题。 登赏心亭[1] 陆游 蜀栈秦关岁月遒，今年乘兴却东游。 全家稳下黄牛峡，半醉来寻白鹭洲。 黯黯江云瓜步[2]雨，萧萧木叶石城秋。 孤臣老抱忧时意，欲请迁都[3]涕已流。 注释：[1]宋孝宗淳熙五年（1178年），陆游奉召从四川回临安，是年秋天路过建康。[2]瓜步：即瓜步山。与建康隔长江相对。[3]迁都：南宋初年，主战派主张建都建康，主和派主张建都临安，建都问题成为两派斗争的一个焦点。 11．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联由回忆引出，写了自己外放四川、陕南，备尝艰辛，度过了不平常的岁月，以及奉召东行见孝宗，为自己将有再进忠言的机会而喜。 B．颔联中的一个“稳”，一个“醉”，呈现出诗人经险如夷、平安归来的心境。诗人因安然乘舟渡过黄牛峡，而深感幸运，故饮至半醉半醒。 C．颈联写诗人眼前所见为一派肃杀凄凉的秋景，面对的又是“瓜步”和“石城”这两处历代兵家必争之地，此景此地，使诗人忧从中来。 D．本诗前四句由“兴”字点出，后四句为“忧”字包孕。“兴”为诗人赴阙召对，或宿愿得偿；“忧”则是诗人面对现实，希望渺茫的表现。 12．下列四句诗描写的不是秋景的一项是（   ） A．风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。（杜甫《登高》） B．黯黯江云瓜步雨，萧萧木叶石城秋。（陆游《登赏心亭》） C．归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。（王安石《桂枝香·金陵怀古》） D．雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看得这韶光贱。（汤显祖《游园》） 13．本诗与杜甫的《登岳阳楼》都是登楼抒怀之作，皆写了“涕流”的情状。试比较这两首诗中“涕流”原因有哪些不同。请结合诗歌内容简要分析。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 【答案】11．B 12．D 13．①所见之景不同：杜甫面对恢宏气象，引发个人孤独无依之感；陆游面对肃杀凄凉之景，由喜转忧，深感前途渺茫。 ②个人境遇不同：杜甫暮年独自漂泊西南处境困顿，边疆战事又起；陆游奉召东游，虑及迁都之策难以实现。 【解析】11．本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 B.“深感幸运，故饮至半醉半醒”错，诗人确有“稳下黄牛峡”幸运之意，但更是“乘兴东游”，酒兴酣畅，欲登亭眺望，以抒怀抱。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.意思：风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在急风中飞舞盘旋。“天高”“渚清”表现了秋天天气转凉气温下降后空气和水的清澈状态，描绘的是秋天景色。 B.意思：江云黯淡，秋风萧瑟，秋雨浙沥，树叶纷纷落下石城进入了秋天。“木叶”即落叶，与“秋”共同表明此景是秋景。 C.意思：船只在夕阳下往来穿梭，酒楼外斜插的酒旗随着西风飘扬。“西风”一词表明此景是秋景。 D.意思：春天的微风细雨、装饰华丽的船。这优美的景色美好的时光，让我怎样面对，养在深闺中的小姐不知道时光的可贵，太把美好的春光白白浪费了。“雨丝风片”是微风细雨，表明此时是春天的景色。 故选D。 13．本题考查学生对诗歌思想内容的比较和分析能力。 陆诗，全诗的感情脉络，前半由一“兴”字点出“喜”，后半为一“忧”字包孕。“兴”乃因一线希望而引起——赴阙召对，将面陈恢复大计，或蒙采用，则宿愿得偿。“忧”，则是希望渺茫的表现——面对现实，他深知孝宗的软弱，国家前途如满目衰败之秋景。“黯黯江云瓜步雨，萧萧木叶石城秋”，远眺瓜步雨云黯黯，回看金陵落叶萧萧。一派肃杀凄凉的秋景。“孤臣老抱忧时意，欲请迁都涕已流”也算是，这次赴阙，固将再陈迁都之策，但孤忠忧时，而朝廷避战，又能有何结果。如今登上建康城头，念及迁都之事，不禁涕泪交流，不能自已。可见，陆游念念不忘迁都建康，为国家安危而忧伤落泪。诗人面对现实，虑及迁都之策难以实现，由喜转忧。 杜诗，是一首即景抒情之作，前两联写登岳阳楼所见，用凝练的语言，将洞庭湖水势浩瀚无际的磅礴气势和宏伟壮丽的形象真实地描画出来，勾勒出一幅气象万千的画面。颈联表现自己政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情。尾联抒写出诗人眼睁睁看着国家离散而又无可奈何，空有一腔热忱却报国无门的凄伤。可见，诗人登楼抒怀，面对宏阔壮观图景，联想自己暮年困顿的处境，以及国家动荡，“凭轩涕泗流”为自己孤独无依，也是为国家安危而忧伤落泪。 14. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中描绘的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂， ， ”场景，体现了古人对于道德修养所追求的审美化境界。 （2）苏洵在《六国论》中将六国灭亡的原因归结为“弊在赂秦”，进而阐释说：“然则诸侯之地有限， ，奉之弥繁， 。” （3）《谏太宗十思疏》中开头用两个生动形象的比喻来说理：“求木之长者， ；欲流之远者， 。” （4）《桂枝香·金陵怀古》一词中，结尾“至今商女， ， ”，无异于对北宋当局发出警告。 【答案】 风乎舞雩 咏而归 暴秦之欲无厌 侵之愈急 必固其根本 必浚其泉源 时时犹唱 后庭遗曲 吴楚东南坼 乾坤日夜浮 孤光自照 肝肺皆冰雪 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“雩”“愈”“浚”“坼”“乾坤”等，要理解字义去记忆。 15、阅读下面《论语》的文字，回答问题。 ①子曰：“富而可求也，虽执鞭之士[1]，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《论语·述而》） ②子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》） ③子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处[2]也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次【3】必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》） 注释：【1】执鞭之士：地位低下的职事。【2】处：处在、居处。【3】造次：仓促之间。 （1）③中“不以其道得之，不处也”中的“其道”指什么？ （2）简要分析①～③中的内容分别表达了孔子的什么思想。 【答案】（1）11．“其道”指仁或仁道。 （2）孔子的思想：君子爱财，取之有道；安贫乐道；君子在任何情况下都不应该离开仁的思想。 【解析】 （1）本题考查学生对经典名著基本内容及核心概念、思想观点的理解能力。 “道”的所指内容，从后文“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”可知，这里所说的“道”，字面意思为“方法途径”，实际则是指“仁”或称“仁道”。 （2）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 ①孔子在这里提到了富贵和道的关系问题。只要是合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。由此处可以看出，孔子不反对做官，不反对富有，但是必须符合道。 ②这一章孔子表明的是自己对于人生快乐的理解，再次申明了自己坚持以仁义为主体的理想。孔子提倡“安贫”，是为了“乐道”，认为“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”的生活对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中的。同时，他还提出，不义的富贵荣华，如天上的浮云一般，自己是不会追求的。 ③孔子说“不义而富且贵，于我如浮云”，也就是孔子认为通过不义手段得到的财富不值得拥有。同时，孔子也承认“富与贵，是人之所欲也”，财富是每个人都想得到的，但“不以其道得之，不处也”，不符合“仁”道的财富是不值得获得的，所以此处孔子强调获得财富的手段。在孔子看来，财富与“仁”的关系是：“仁”是财富的前提，只有符合“仁”的标准的财富才值得拥有。“君子无终食之间违仁”，进一步强调君子在任何情况下都不应该离开仁的思想。 参考译文： ①孔子说：“财富假如可以求来的话，就是下贱的差事，我也会去做。如果求它不到的话，还是干我所喜好的吧。” ②孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” ③孔子说：“金钱和地位，是每个人都向往的；但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受。贫困和卑贱，是人们所厌恶的；但是，不通过正当的途径摆脱它们，君子是不会摆脱的。君子背离了仁的准则，怎么能够成名呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也和仁同在。” 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成下面小题。 北京的白杨 这些年来，很少有写白杨树的散文见诸报刊，这大概是因为前有文学大师茅盾先生写的《白杨礼赞》，像丰碑一样矗立在文坛上的缘故吧。 大作家的如椽大笔，写尽了北方白杨的精神和品格，他礼赞的是西北的白杨树，其实西北与华北的白杨树，在普通人看来并没有多少区别。我来到北京之后，就发现北京也有茅盾笔下描写的那种白杨树，不但有，而且多，数量完全可以比肩北京的市树国槐。这说明北京人爱黑槐树，也同样爱白杨树。 北京白杨身材高大，很少见它们独立一方。白杨树喜爱聚群而生：群居的地方一般是在公园的一隅，有些居民区和街头草坪也成了它们的聚居地。它们和周围那些高大的楼群建筑形成了相辅相成的依存效应，你高我也高，你直我更挺，比肩而立、竞相向上，追着蓝天上的白云傲然生长。 如今，北京景观树种类空前多，极大地丰富了都市的景致。但我大多叫不出这些树的名字，看久了，还是觉得伴随我们成长的白杨树更亲切一些。 人们之所以称它白杨树，因为它的皮肤是白色的，像高大、白净、俊朗的美男子，无论生长在哪个地方，哪怕这个地方是非常隐蔽和偏僻的角落，也丝毫难以隐藏它的姿采、它的挺拔和正直。不仅如此，它还能将自己最光彩、最耀眼的一面，大白于天下。它直面太阳、月亮和星辰，在辽阔的天空中，挺立成大地上的一道风景。 白杨的性格颇像北京人，不管是大人小孩，都信心满满，任何时候都敢于把胸脯拍得山响，大拇指伸得高高的，对别的树骄傲地说：咱是北京的白杨树，咱是地道的北京爷们儿。 我河南老家有个风俗，对住房周围栽什么树很讲究，一般人都遵循一条不成文的原则：前不栽桑，后不栽柳，隔墙不栽鬼拍手。不栽桑树和柳树这都好理解，但很长时间里，我都不知道这“鬼拍手”指的是什么树，后来老人们说，那就是白杨树。老人说白杨树叶子阔大稠密，叶面光滑，叶质硬朗，叶距较近，在风的吹动下，叶子和叶子相碰发出的声音，哗啦哗啦脆响，听起来犹如一群人在鼓掌拍手。而称其为“鬼拍手”，不是这声音本身有多恐怖，而是有人说它太吵闹了，特别是夜深人静时被风一吹，树叶摇动的声音和下雨特别相似，常常传递错误信息，容易使人产生错觉，听起来不由得有些心惊。 我没有真正静下心来去聆听过白杨树在风中发出的响声，来北京居住后，我看到北京的楼前楼后，栽种白杨树的居多，我更确信“隔墙不栽鬼拍手”的说法，只局限于山村的见解和环境了。因为我曾专门在刮风天坐在白杨林里，听那哗哗的响声，在我听来那不是噪音，而是民族乐器的演奏，十分悦耳动听，欢快、简洁、清脆、愉悦，既直截了当，又激越奋进。 说到白杨树的“眼睛”，我想每个人都看到过，它与人的区别是，一个人只有一双左右对称的眼睛，而一棵白杨树身上，根据树干的高低粗细不同，有几只或几十只“眼睛”。其实那是它的树干上，每隔一段都长着一个酷似眼睛的花纹。有人说那是树生长过程中落下的疤痕，我是绝然不信的，因为树疤咋会长得那么均匀？每个疤痕生长得那么相似？它的疤又是怎么来的？难道是上帝用手指点的穴位？在我看来，它明明就是一只又一只“眼睛”。我觉得那是白杨在用独特的视角，冷眼凝视这个世界。 同一棵白杨上的“眼睛”，长得也并不完全相同。仔细观察会发现，有的透出的是喜悦，有的透出的是慈祥，有的透出的是深情，有的透出的是凶狠，有的透出的是愤怒。每个眼睛的眼神，都在表达着不同的感情。据说，做了亏心事的人，不能躲在白杨树下，更不能对着白杨树许愿，因为心事能够被它一眼看穿。一旦隐瞒什么，愿望便不得实现。 北京四环外的白杨树和四环内是不一样的，一个像城里人，光鲜靓丽、细皮嫩肉；一个像乡下汉子，胡须蓬乱、面容沧桑，甚至弯腰驼背、未老先衰。然而这正是我今天敢写北京白杨树的原因，因为最早使我肃然起敬的，就是城外的白杨们。 护卫北京城的是一道绿色城墙，这是一道由白杨为主的防护林，郊区的杨树不像城内的杨树高大，但它们都比较精壮，因为北方的冬天，寒风之寒，寒风之狂，寒风之长，不是北方人是无法想像的。 只有看到那些白杨树的人才能理解，城外的白杨树稍微高大一点的，都被掐断了头、摧弯了腰。没被掐断头的，上半部分枝干，经过一个寒冬的冷风劲吹，也都已经干枯。来年春天，干枯的部分便发不出新芽，没被吹干的，继续顽强地活下去。因为它们知道，它们的存在，最大的价值是为首都挡风御寒、改良环境。“战死沙场”的白杨，格外英勇悲壮，存活下来的，来年冬天将继续战风斗沙，决不后退一步。 我曾在一排排残缺不全但仍顽强生长的白杨树面前伫立凝思，并举起我的右臂，向它们致以军人最高的敬礼。在那一刻，我读懂了白杨，理解了白杨，我是一名军人，我的职责是为祖国遮风挡雨，尽忠御敌。白杨树和我一样，也像一名战士，即使自己粉身碎骨，也要让风沙止步。 今天我斗胆赞美北京的白杨，不是要东施效颦，而是因为白杨的精神深深打动了我，白杨的形象，正像我千千万万可爱的战友，这一切让我不能不提起笔来，唱出内心那一曲颂歌和清音。 （取材于张国领同名散文） 16. 对下列加点词语在文中意思的解释，不正确的一项是（ ） A. 如椽大笔：指代描写北方白杨树的长篇大论。 B. 依存效应：白杨与楼群相互映衬，和谐共生。 C. 直截了当：形容风吹杨树叶的声响清脆明快。 D. 未老先衰：城郊杨树因环境恶劣，过早枯萎。 17. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 文章以茅盾《白杨礼赞》为开篇，引出北京白杨，奠定全文基调。 B. 文章写北京人性格的自信与豪迈，目的是衬托白杨的挺拔与正直。 C. 文中以“战死沙场”刻画白杨抵挡风沙而枯死，凸显其牺牲精神。 D. 作者赋予白杨树人格化的特质，使其形象更加鲜活而富有感染力。 18. 请结合原文，简述白杨树“眼睛”的象征意义。 19. 文章叙写了作者对北京白杨树情感逐渐加深的过程，请结合全文简要说明。 【答案】16. A 17. B 18. ①观察视角的象征指出白杨树的“眼睛”象征其独特的观察视角，能够冷静地凝视世界，洞察人心与世情。 ②情感丰富性的象征指出白杨树“眼睛”象征丰富多样的情感，如喜悦、慈祥、深情、凶狠和愤怒，体现了白杨树拟人化的生命特征。 ③正直品格的象征指出白杨树的“眼睛”象征正直无私的品格，能够警醒人们坦荡真诚，不做亏心事。 19. 示例： ①外在形象感知（赞美）：作者初识白杨时，聚焦其挺拔身姿与洁白树干（如“高大俊朗”“光鲜靓丽”），以“北京爷们儿”类比，赞美其外在的自信与傲然。 ②内在精神领悟（敬意）：通过城郊白杨“战死沙场”描写，揭示其伤痕背后的坚韧（如“残缺仍顽强生长”），领悟白杨以身躯抵御风沙、庇护生命的奉献精神，心生敬意。 ③情感共鸣升华：作者以军人身份自比，因白杨“遮风挡雨”“粉身碎骨亦不退”的守护使命而产生共鸣，最终以“军礼”致敬，完成从物象观察到精神认同的升华。 【解析】 【导语】这篇散文以北京的白杨树为主题，通过对白杨树的描写，展现了其独特的品格与精神。作者以茅盾的《白杨礼赞》为引子，巧妙地将北京的白杨与西北的白杨相联系，突出了白杨树的普遍性与地域性。文章通过对白杨树外貌、性格、声音、眼睛等多方面的细腻刻画，赋予其人格化的特质，使其形象更加鲜活。特别是对白杨树“眼睛”的描写，象征了白杨树对世界的凝视与洞察，进一步深化了其精神内涵。全文情感真挚，语言优美，既表达了对白杨树的赞美，也寄托了作者对军人职责的深刻理解与共鸣。 【16题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 A．原文中的“如椽大笔”应该是指茅盾的文笔雄健有力，因为如椽大笔强调的是笔力雄健，不是篇幅长。 故选A。 【17题详解】 本题考查学生对文章内容的理解能力。 B．“目的是衬托白杨的挺拔与正直”分析错误，原文中是将白杨比作北京人，说它们的性格相似，是类比而非衬托。 故选B。 【18题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 （1）依据原文“在我看来，它明明就是一只又一只‘眼睛’。我觉得那是白杨在用独特的视角，冷眼凝视这个世界”可知，观察视角的象征白杨洞察世界，有监督和审视的作用，用独特的视角，冷眼凝视这个世界。 （2）依据原文“仔细观察会发现，有的透出的是喜悦，有的透出的是慈祥，有的透出的是深情，有的透出的是凶狠，有的透出的是愤怒。每个眼睛的眼神，都在表达着不同的感情”可知，情感丰富性的象征指出白杨树“眼睛”象征丰富多样的情感，如喜悦、慈祥、深情、凶狠和愤怒，体现了白杨树拟人化的生命特征，每个眼睛的眼神，都在表达着不同的感情。 （3）依据原文“据说，做了亏心事的人，不能躲在白杨树下，更不能对着白杨树许愿，因为心事能够被它一眼看穿。一旦隐瞒什么，愿望便不得实现”可知，正直品格的象征指出白杨树的“眼睛”象征正直无私的品格，心事能够被它一眼看穿，一旦隐瞒什么，愿望便不得实现，能够警醒人们坦荡真诚，不做亏心事。 【19题详解】 本题考查学生分析作者情感的能力。 作者对白杨的情感深化分三个阶段： （1）初识与共鸣：依据原文“因为它的皮肤是白色的，像高大、白净、俊朗的美男子，无论生长在哪个地方，哪怕这个地方是非常隐蔽和偏僻的角落，也丝毫难以隐藏它的姿采、它的挺拔和正直。不仅如此，它还能将自己最光彩、最耀眼的一面，大白于天下”和“对别的树骄傲地说：咱是北京的白杨树，咱是地道的北京爷们儿”可知，作者初识白杨时，外在形象感知是“像高大、白净、俊朗的美男子”， 它的姿采、它的挺拔和正直，是地道的北京爷们儿。抒发了作者对它的赞美之情。 （2）观察与聆听：依据原文“它们的存在，最大的价值是为首都挡风御寒、改良环境。‘战死沙场’的白杨，格外英勇悲壮，存活下来的，来年冬天将继续战风斗沙，决不后退一步”可知，作者从内在精神去领悟，逐步感知白杨的独特魅力，以“战死沙场”刻画白杨抵挡风沙而枯死，凸显其庇护生命的牺牲精神，并心生敬意之情。 （3）精神升华：依据原文“在那一刻，我读懂了白杨，理解了白杨，我是一名军人，我的职责是为祖国遮风挡雨，尽忠御敌。白杨树和我一样，也像一名战士，即使自己粉身碎骨，也要让风沙止步”可知，作者发现城郊白杨“战死沙场”的悲壮，将其与军人职责类比（“为祖国遮风挡雨”），情感升华为对奉献精神的敬仰，最终将白杨视为战友，唱出“颂歌和清音”，情感由个体观察上升到群体精神的赞美。 五、本大题共3小题，共66分。 20. 语言基础运用。（6分） 网络文学平台自身也在快速发展。不得不承认，网络文学作品在很长一段时期内，对玄幻、仙侠、武侠等门类趋之若鹜，很大程度上与网络平台的利益博弈有关。作为网络文学平台经营者，自然要追求利益最大化，在文学作品选择上会注重市场价值而忽视社会价值。功利之下，也难免会有很多网络文学作家，只求作品成功率、浏览量，而忽视作品的质量及现实意义。就像工厂流水线机械地出产品，除了量的累积，没有质的提升。甚至_____①_____读者，还导致_____②_____，使得一些庸俗、不健康的作品 ③ 登于网络平台，腐蚀受众。如今，无论是出于竞争的需要和自身意识的提高，抑或是有关部门监管的强化，均使得网络文学平台必须调整方向和思路，更多地在作品意义、题材、价值上动脑筋了。 当然，网络文学发展还需各方助力，共同推动网络文学的繁荣与发展，让网络文学平台盛开现实题材之花。比如，对网络文学要加大引导和鼓励的 ④ ，尤其是要多奖重奖。甚至，包括茅盾文学奖之类的重大奖项，是不是也应予网络文学应有的提名乃至得奖机会？让网络文学作家有更高的积极性和更强的责任感去创作。 (1)依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ） A．引导    鱼龙混杂    堂而皇之    力度 B．误导    泥沙俱下    堂而皇之    力度 C．误导    鱼龙混杂    冠冕堂皇    力量 D．引导    泥沙俱下    冠冕堂皇    力量 (2)文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ） A．无论是出于竞争的需要和自身意识的提高，抑或是有关部门监管的强化，均使得网络文学平台必须调整方向和思路，更多地在作品题材、意义、价值上动脑筋了。 B．无论是出于竞争的需要，还是自身意识的提高，抑或是有关部门监管的强化，均使得网络文学平台必须调整方向和思路，更多地在作品意义、题材、价值上动脑筋了。 C．无论是出于竞争的需要和自身意识的提高，抑或是有关部门监管的强化，均使得网络文学平台必须调整方向和思路，更多地在作品价值、意义、题材上动脑筋了。 D．无论是出于竞争的需要，还是自身意识的提高，抑或是有关部门监管的强化，均使得网络文学平台必须调整方向和思路，更多地在作品题材、意义、价值上动脑筋了。 【答案】(1)B (2)D 【详解】（1）本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空，引导：带领，使跟随。误导：指导做错误的事，错误的指导。贬义。语境是指错误的指导读者，这里应选用“误导”。 第二空，泥沙俱下：比喻好坏不同的人或事物混杂在一起。可用于人也可用于事物。鱼龙混杂：形容好人和坏人混在一起。一般只用于人，范围较小。这里指事物好坏混杂，应选用“泥沙俱下”； 第三空，冠冕堂皇：形容外表庄严体面的样子。堂而皇之：形容公开或不加掩饰。语境是指一些庸俗、不健康的作品外表庄严体面的登于网络平台，腐蚀受众，应选用“冠冕堂皇”。 第四空，力量：力气，有分量。力度：指力量的强度。与“加大”搭配，应选用“力度”。 故选B。 （2）本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线句子的语病有： 一是不合逻辑，关联词语“无论”后面的内容，应该具有不确定性或选择性，“和”表并列关系，应改为“还是”； 二是语序不当，“意义、题材、价值”的语序有问题，正确语序应该是“题材、意义、价值”。 故选D。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21、阅读下面的材料，按要求答题。 《红楼梦》第33回“手足耽耽小动唇舌，不肖种种大承笞挞”中写到宝玉遭父亲贾政毒打，伤得很重，众人七手八脚把宝玉送入怡红院内自己床上卧好。待众人走后，袭人含泪问他：“怎么就打到这步田地？”宝玉对此百思不得其解。正好，孔子也来看他了，两人将围绕“笞挞”一事进行一场超越时空的对话。请以“当宝玉遇见孔夫子”为题，联系著作《红楼梦》与《论语》的相关内容，展开合理的想象，依据下面的开头续写一篇不少于200字的微作文，展现两人的对话过程。要求符合人物身份与性格，尊重原著特点。 当宝玉遇见孔夫子 （宝钗）说着，去了。 袭人抽身回来，心内着实感激宝钗。进来见宝玉沉思默默似睡非睡的模样，因而退出房外，自去栉（zhì）沐。宝玉默默的躺在床上，无奈臀上作痛，如针挑刀挖一般，更又热如火炙，略展转时，禁不住“嗳哟”之声。那时天色将晚，因见袭人去了，却有两三个丫鬟伺候，此时并无呼唤之事，因说道：“你们且去梳洗，等我叫时再来。”众人听了，也都退出。 这里宝玉昏昏沉沉，只见蒋玉菡走了进来，诉说忠顺王府拿他之事；一时又见金钏儿进来哭说为他投井之情。宝玉半梦半醒，刚要诉前情，忽又觉有人推他，恍恍忽忽听得悲戚之声。宝玉从梦中惊醒，睁眼一看，不是别人，却是（以上选自《红楼梦》第34回“情中情因情感妹妹，错里错以错劝哥哥”）孔子。 【答案】 示例一：宝玉一惊，孔子询问他：“你为何被打至这般？”宝玉不免委屈，言道：“只因我不喜官场昏暗，功名利禄，不愿谈论仕途经济，爱与姐妹们一同玩耍，惹得父亲不快。”孔子听闻，喟然叹曰：“你我同为时代的叛逆者，我平生四处宣扬自己的学问，愿能以知其不可而为之的精神拯救礼崩乐坏的时代，个人只是时代中的一粟，也应发挥自己的力量。不顺从众人，为自己的理想奋斗，有什么错呢？”宝玉甚是赞同。“愿你能坚持本心，以个人之渺小做起吧。”孔子又说。 示例二：宝玉当即心下一惊，只听得那人长叹一声：“安知吾道陷小子于如此境地。”宝玉连忙回道：“非夫子之错也，乃后人枉改夫子之言，竟使原本真真好的话全成虚妄之词了。”“有这般见地，妙矣！只闻得你越礼而亲姐妹，不识有诸？”宝玉闻此，只急欲起身吸头谢罪，却疼痛难移只唤呦着说：“宝玉不敢，唯忧女子之所困，泛爱众而已矣。”夫子闻之微笑，又叹：“吾既知矣只再诲尔二三言：勿滥于情，切止乎礼。若如尔所为，终不得善也。”话声刚落，云雾已起。 示例三：只见一白发老者立于床前，衣着齐整、威严却温和。宝玉见是一男子刚欲开口骂却又不忍。孔子喟然叹曰：“小子莫怨于尔父，其只为教导尔矣。况尔之行径本不合……”宝玉打断道：“有何非礼。我与蒋兄本为好友，与金钏也只是玩闹，可恨有人污蔑我之清白！”孔子续道：“蒋公子乃上者之人，不可动。金钏乃尔母之人，不可戏。此谓孝道。非礼勿动，非礼勿言，是尔过矣。”宝玉道：“你这口气好生像那四书五经之言，道那伦理道德，甚是无趣！”孔子叹而退矣。 示例四：“宝玉啊，你可知错了，可知如何错了？”孔子严肃地看着他。“啊”宝玉有些惊诧，随即又进入了弟子的角色：“弟子请夫子指教。”孔了叹了口气说：“君子应讲究礼义，少者气血不定应戒色，而你因生分亲近害死了她，这是第一过。我曾与子路讲‘六言大蔽’，强调好学的重要性，你却疏于学习，不‘敏于事而慎于言’，这是第二过。不过‘过则勿惮改’希望你能知错就改。”可再当孔子看向宝玉时，宝玉却已入睡。“朽木不可雕也！”孔子愤愤而去。 示例五：孔子曰：“小友为何承此重笞？”宝玉看得一呆忙欲翻身施礼，奈何疼痛难忍，作了几揖，道了来龙去脉。孔子哂笑两声，道：“这倒是该打了。身为如此华贵之位，不发愤读书，行仁儒君子之道，却成日花天酒地，你可知过！”宝玉低头：“弟子知过。”孔子又说：“过不为惧，唯改之尔。答之无用，为立志焉。你生性如此聪明，却无心于学。可知如你不成器，往后将来父母老去，如何尽孝？无人掌大局，与你的姐姐妹妹，如何尽得忠信？”宝玉大惊，拜谢而别。 示例六：孔子问：“宝玉，何故至此？”宝玉见了来者，恍想一下，俱说明了，子喟然叹曰：“孝悌之义，人皆应有之。尔违抗父命，此为不孝，自会受罚。”宝王分辨道：“我不过与好友相往来，有何不可？”子曰：“孝为先，于其后，常谓君子之交淡如水。尔与友之交，君子乎！其良友乎？二者相往来，进乎于道义，合乎于礼，于二者皆有所增益，此之谓良友之交。与人交，损人而害己，不知缘由而不知所求为何，君子恶之。”宝玉沉思半响说：“在理。” 示例七：宝玉大惊，一时也顾不得笞挞之痛，掀衾而作，却问：“夫子何故临驾于我？”夫子喟然叹曰：“吾平生之所重，孝悌也。奈问今却见为父者一苦心，为子者尚不觉悟。”宝玉听罢，只连连手，“为了水作的女儿们，纵是要我死也乐得其所。”见夫子不应，曰：“我知老爷恨铁不成钢才笞责我。奈何我本无心于官禄经书，所求之道异乎。”夫子诲曰：“今上者无道，君子亦当承父母之以报父母之思。以不为官，需得修身养性，匡己以德。”言罢施施然而去，独留宝玉呆愣醒悟。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：描写类微写作。 审题：题干给出宝玉挨打后的情境，宝玉对于挨打百思不得其解，孔子来看他时，两人围绕“笞挞”一事进行一场超越时空的对话。题目要求根据已给情境展开想象，以“当宝玉遇见孔夫子”为题，联系著作《红楼梦》与《论语》的相关内容，依据给出的开头续写一篇不少于200字的微作文。需要结合《红楼梦》的相关情节，把握宝玉的人物形象，熟悉《论语》中的相关名言，了解孔子的相关主张，合理续写。 写作思路：接着开头内容“梦中惊醒，睁眼一看，不是别人，却是孔子”写，下面可写宝玉看见孔子时的状态是“惊讶”，然后写孔子询问宝玉，为什么被打，宝玉解释被打的原因。根据《红楼梦》内容，我们可知宝玉挨打的起因有三个：第一，是宝玉会见官僚贾雨村时无精打采，令贾政不悦。第二，是宝玉与蒋玉菡的交往犯了政治大忌，贾家将有不测之祸。第三，贾环搬弄是非，污蔑宝玉逼死了金钏儿。听完宝玉的叙述，孔子再进行劝说，孔子的劝说要符合孔子的观点主张。如孔子认为“不知礼，‌无以立也”，‌强调礼对于个人的立身非常重要。‌他主张“学而优则仕”，‌即进修学业有余力就可做官，‌而“学而优”的前提是先学习礼乐，‌为官之前的学习是必备基础。 22、班级拟为结业式制作一个短视频，展现同学们高一丰富多彩的校园生活。请你设计短视频的画面内容，并说明这样设计的理由。要求：主题明确，条理清晰。150字左右。不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例： 镜头一：课堂上，同学们正就老师提出的问题激烈辩论，一个同学站在讲台上慷慨陈词。 镜头二：操场上，一个学生拿着足球在奔跑。画面中可以看到其他学生在操场上打球、跑步、跳绳等。 镜头三：排练厅内，一群学生正在排练合唱节目。 理由：从读书学习到课外活动到发挥特长，全方位展现校园生活的丰富多彩。 【详解】本题考查学生的微写作能力。 写作类型：实用类微写作。 审题：本题主要考查学生学习生活情境下的合理创意表达。勾连教材“多媒介”单元学习任务。题干中“结业式”是学生日常生活真实经历的情境，“高一”强调侧重对当下生活的关注，“丰富多彩”意味着不止一个层面，如学科竞赛、体育竞技、艺术审美活动等，至少写出两类，才视作丰富。“校园生活”限定了展示范围。需要学生全面审题，紧扣情境要求作答。设计短视频可以采用“镜头”式表达，要注意选择角度多样，语言简练准确。 写作思路：比如可以采用分镜头式展现校园生活的丰富多彩。首先，学生当以学习为主，因此要有关于学习的镜头，可以展现老师认真讲课，学生认真听讲；或者展现晨读时的画面，课堂上的激烈讨论等；其次，可以展现学生课外互动场景，如篮球场上的对抗，跳绳、拔河等活动；还可以增加特色画面，如舞蹈排练，素描训练场景等。最后要给出理由，扣住“展现同学们高一丰富多彩的校园生活”即可。 23、请以“这就是善良”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感情真挚，语言生动。150字左右。不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例： 这就是善良 晨光微熹，暖阳初升， 行人的微笑，如花绽放。 无言的善举，如细雨润心， 悄然而至，温柔又深沉。 在这纷扰的世界里，善良是那盏不灭的灯火， 照亮前行的路，温暖寒冷的夜。 它无需声张，却能在心中激起千层浪。 这就是善良，简单而美好，温暖而恒长。 【详解】本题考查学生的微写作能力。 写作类型：抒情类微写作。 审题：本题主要是考查学生个体对生活、书本等真实情感的表达。呼应教材中戏剧单元的人文主题“悲悯与良知”。写作时，学生要展现“这”的具体内容，或描绘场景，或叙述事件，或罗列景象，突出“善良”的内涵，解答“就是”的问题。善良是一种选择，‌它体现在我们对待他人的态度和行为中。‌在生活中，‌善良的表现形式多种多样。‌它可以是对陌生人的一个微笑，‌可以是对朋友的真诚关怀，‌也可以是对家人的无私奉献，是对陌生人不求回报的温暖。‌ 写作思路：比如写小诗，可以把善良比作冬日暖阳，夏日清风，山间绽放的花朵，写出善良的美好；比如写抒情文字，可以把“善良”的内涵具体化，并用具体事件加以解读，如把善良细化成“孝老敬亲”“无私奉献”“见义勇为”等，然后用好媳妇朱杰照顾偏瘫的公公和患有尿毒症的婆婆、接线员高艳艳帮助老人寻找失散亲人、重庆快递小哥勇救轻生女子等事件把善良具体化，最后总结“这就是善良”即可。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 24、阅读下面材料，按要求作答。 小说《小人物肖三》结尾段，作者说：“他继续扮演着小人物……不过台下观众都知道，小人物有时可能会成为一个大人物”，其实，生活中不止“小”可以转变为“大”，“大”也可以转变为“小”。 上述材料触发了你怎样的联想与思考？请以“小与大”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 小与大 当一朵朵小小的浪花汇入大时代的滚滚洪流时，小浪花便在大潮中实现了价值最大化。我国两千年前便有“小大之辩”的哲学命题，而我从中国科学家群像中已然看到了新的阐释。        他们立足于“小”：心怀谦逊，甘坐冷板凳，在自己的领域兢兢业业。他们着眼于“大”：立大志，明大德，成大才，担大任——实为我们青少年应当追寻的楷模，理当学习的榜样！或许，有人会担忧：立足于“小”，会不会让自己淹没在宏大的时代潮流之中？着眼于“大”，会不会让自己默默奉献却无法实现自我？我以为，从中国科学家群体现象展现的“小大之辩”，的确值得我们一探究竟。 立足于“小”，是一种谦逊的姿态，不汲汲于富贵，不戚戚于无名。倘若袁隆平、卢永根、钟杨，把自己看得很“大”，不扎根泥土，不脚踏泥泞，不攀爬雪山，又何来当今繁华盛世 “十八连丰”，又何来全世界瞩目的“中国种子库”？倘若以居功自矜、高人一等的姿态做人做事，想必是无法获得吴文俊、袁隆平、黄昆、程开甲、于敏等众科学家的成就的。永远心怀谦逊，从一点一滴做起，从一颗纽扣系起，从一根钉子钉起……声振林木的名字不会因长久缄默而沉默，立足于“小”，方能成就自我的“大”。 敢于立足于“小”，恰恰是因为着眼于“大”。立足于“小”，不等于“孤芳自赏”，相反，立意高远报效祖国、服务人民，才会从人民的需求、国家的需要去思考自己的位置，自己的价值。朔风、黄沙，于无声处起惊雷，这又是多少于敏、程开甲一片片赤诚才能实现的？“嫦娥”“北斗”满天璀璨，“祝融”探火，“羲和”逐日，“天和”遨游星辰，这又是多少顾诵芬、王大中、孙家栋用一生的奉献才能收获的？立足于“大”，方能拥有与物质抗衡的力量，不至于陷入无端端焦虑、反复“内卷”的泥潭而无法自拔。 立足于“小”，常怀谦逊，立足平实，方能做好小事、管好小节，脚踏实地，踔厉奋进。着眼于“大”，胸怀大志，忧百姓急难愁盼，念国家机遇挑战，成就一番大业。有“小”，方能成就个人乃至家国的“大”；有“大”，方能指引“小”踔厉奋进的方向。我想，这大概就是中国科学家们身上所体现出来的“小大之辩”。 红日初升，其道大光。十八岁的少年，恰风华正茂，挥斥方遒，倘若如此年华选择孤芳自赏，不顾人民的需求，不管祖国的需要，躺平、摆烂、佛系，抑或是争仿丑态“网红”博大众眼球，又如何到中流击水，浪遏飞舟？ 理清了“小大之辩”，我们方能珍惜当下，如饥似渴学习，扎实打牢基础，及时更新知识，刻苦钻研理论，积极掌握技能，主动肩负起历史重任，把自己的追求融入建设社会主义现代化国家的伟大事业中去！ 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 材料先引用小说《小人物肖三》结尾的一段话，指出小人物可能会成为大人物，然后由个别到一般，指出生活中“小”可以转变为“大”，“大”也可以转变为“小”。 材料旨在引导学生思考“小与大”的二者的辩证关系。由“小”到“大”：因为“小”,所以成其“大”。因为心怀谦逊，注重细节，从小事做起，把自己看得很小，所以能勤勉踏实，团结合作，进而取得巨大成就。由“大”到“小”：一方面，因为“大”，故甘愿“小”。因为心怀博大，理想远大，一心为国为民，所以甘愿隐姓埋名，甘心做铺路石，甘心让自己做个螺丝钉，甘心做最普通的事业；另一方面，如果眼中只有“大”，则会好高骛远，脱离实际，不能脚踏实地，最终只能成就“小”。当代青年要正确定位自己的“小”，尽情展示自己的“大”，让“大”与“小”合理转换，成就美好人生。 写作时，在文章开头，要明确提出自己的观点，小事成就大事，大的成就往往离不开细节的加持。在论证部分，需要思路清晰，需要运用丰富的论据来支持和证明论点，论据要具有典型性和新颖性。分别论述就个人而言，我们应该做好每一件小事，扣好人生的“每一颗扣子”。就集体而言，每一次成功的超越，都离不开每一个普通平凡的小个体。就国家和民族而言，倘若没有每一个平凡“小我”的奋发有为，没有千千万万个小集体的披荆斩棘、凝心聚力，就不可能迎来一个大国的逆势崛起，中华民族伟大复兴的中国梦就失去了最可靠的保障和坚实的根基。结论部分，总结升华，小细节展现大情怀，小事情成就大格局。 立意： 1.做好小事情，成就大写的“我”。 2.以“大”为目标，从“小”做起。 3.像河海纳细流，山川不辞尘，成就人生的“高山”“大川”。 4.“小”“大”之间，尽显人生智慧和境界。 25、阅读下面材料，按要求作答。 战士冲出重重封锁，获得胜利；科学家在研究中拨开迷雾，发现真相；文学家穿越现实的荆棘，抵达心灵的彼岸；哲学家思考摆脱蒙昧，启迪智慧……人们总在不断摆脱困境，进行“突围”。 请以“突围”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康，内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。 【答案】例文： 突 围 “啪——”父亲一巴掌打在了我的脸上，我与父亲之间的那堵墙再一次被加固，牢固得不可动摇。窗外，恼人的蝉鸣、蛙叫声阵阵传来。 仅仅因为我没有达到预定的考试目标，还为自己辩解了几句，就受到这样的礼遇吗？一路沉默着，我与父亲终于到了学校大门口，我与他之间少了往日的嘱咐与告别，但是我能够感觉到他的视线在我的身上定格，我坚持着没有回头，因为那堵墙的存在，可是，泪水还是模糊了我的视线，流到了嘴角，咸咸的，心在痛，似乎又多出了一道伤口。 日升日落，又到了放假的日子。窗外，仍旧是蝉鸣蛙叫。 我背着书包，踱着步子走在回家路上，心中暗暗发慌，不经意间回头，看见一个人站在路旁，踮着脚，伸着头，他还是来接我了。他跑过来伸出手，可是我身子一侧，闪开了。我用余光看到了他脸上还未绽放又迅速凝固的笑容，心中又是一阵疼痛，似乎墙上又多了几道裂缝。 他跟在我身后，小心翼翼的，什么话也没有说，又是寂静，静得我不知所措，静得我可以清楚地听到他的脚步声，静得我可以清楚地听到他的呼吸声，静得我可以清楚地听到我心中的墙裂开的声音。 坐在他的车后座上，他没有说话，我也缄默不言。忽然间，我想找点话和他说说，虽然那堵墙仍在。“孩子，还在生气啊？”他首先打破了沉默，我没有答话。不是我不想说，而是我不知道说什么好。终于，我伸手抱住了父亲。这是一个久违的举动，我明显地感觉到父亲颤抖了一下。父亲用他的大手裹住了我的小手，那温暖可以融化世界上所有的冰川；那关爱可以化解世界上所有的隔阂；那力量可以摧毁世界上所有的“围墙”。贴在父亲的脊背上，我才发现父亲的脊背不复挺直，似乎生活的重压在他的脊背上留下了痕迹。 外面，还是蝉鸣蛙叫，可是我觉得非常悦耳，因为我的心不再烦躁。 人生之路，总会关隘林立。我们每一个人都在不停地突围，突围会陪伴我们一生。那么与其被动到最后一刻，何不勇敢向前，主动突围? 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 材料围绕“突围”这一话题展开，从战士、科学家、文学家、哲学家、国家等角度阐释，人类总在进行“突围”。 这里的“突围”意思就是摆脱困境。这里的“突围”是指突破包围。“突围”的反面是怯懦、畏惧、保守、封闭、故步自封、不思进取。“突”是“突破”，有主动含义，应为意识到被“围”后主动的“突破”，显然，这里的“围”不是一个实指，而是一个喻指，喻指的内容非常广泛，客观上指阻碍人们前行的事物、不良的习惯、陈旧的传统、僵化的思想、世俗的束缚等；主观上指容易让人们产生懈怠、依赖、不思进取心理，从而阻碍人们前行的事物，如舒适的生活、过于优越的环境等。每个人都会有自己的“围”，你的情感可能是你的“围”，你的事业可能是你的“围”，你的环境可能是你的“围”，等等。“突围”的意义有：对陈旧僵化意识的剔除，只有这样创新意识才有生存的土壤；对人生繁冗的束缚的挣脱，只有这样人生才可以变得更加精彩，更加自信；“突围”是自我独立成长的开始，只有这样“我”才能变得坚强自信；“突围”是自我精神上的奋起，只有这样“我”的生活才能变得更有价值。 试题要求以“突围”为题目，写一篇记叙文。对此，选取恰当的“突围”角度，把它的意义表述出来，就会成为一篇合格的文章。在你的视野范围内，在你的人生经历中，你有什么“围”需要“突”？你为什么要“突围”呢？你认为怎样才能成功“突围”？如果成功“突围”了会怎么样？如果“突围”未遂又如何呢？想清楚了这些问题，考生就可以很快立意构思，选材作文了。 行文构思上，因为要求写作“记叙类文章”，所以可以选择与“突围”相关的事例，具体展现突围的过程，突出人物在这一过程的表现以及突围后的收获。 立意： 1.只有挣脱繁冗的束缚，人生才能更加精彩。（叙述自己克服心理障碍勇敢站上舞台的经历） 2.突围需要信仰作灯。（叙述自己观看革命电影，被红军突围精神鼓舞的经历） 3.“突围”是自我独立成长的开始。（叙述自己独自一人外出旅游的经历） 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年高一语文下学期期末考试同步备考（北京专用） 拔高卷02 （时间：150分钟 满分：150分 ） 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 2024年11月，首届世界古典学大会在北京举行。来自30多个国家和地区的中外专家学者围绕“古典文明与现代世界”这一主题，展开了深入的研讨与交流。 古典学兴起于近代西方，是一门研究古希腊罗马文明的学问。古典学的源头可追溯到14世纪文艺复兴时期。19世纪初，古典学逐渐成为一门以古希腊文和拉丁文的古典语文学为基础，横跨历史、哲学、考古、文学、艺术等学科的综合性学科。其研究重点是文献整理、考辨与注解。古典学是西方人文学科中最为基础的学科，具有文化源头的意义。经过几个世纪的发展，西方古典学在学科范式、研究方法、教学体系等方面都已经发展得比较成熟。 中国古典学的概念，是在文明交流互鉴的全球视野下提出的。虽然中国古典学这一概念出现得较晚，但这种学问的产生却很早。传统的经学、古史学和先秦诸子学就是中国古典学的前身。中国古典学扎根于本土文明，始终保持着内在演进的生命力。与西方古典学经历文明中断后又复兴不同，中国古典学的研究对象从未中断。中华文明的连续性确保了中国古典学的持续发展，而中国古典学的持续发展又促进了中华文明的连续前行。这就深刻影响了中国古典学的民族内涵，使其表现为“天人合一”的宇宙观、“家国一体”的政治观、“集体主义”的社会观、“勤俭奋发”的人生观等。西方古典学的内涵则更多表现为“天人分离”的宇宙观、“家国有别”的政治观、“个人主义”的社会观等。 尽管如此，中西古典学之间仍有不少共性。从学术传统的角度看，中西古典学均源远流长，且学术血脉高度相近。中国古典学传统可上溯到春秋战国，而古希腊也有类似先秦“六艺”的基础教育科目和相当于诸子之学的哲学。从德性思想的角度看，中西古典学都注重人的德性完满。柏拉图注重智慧、节制、正义、勇敢这四枢德的培育，并表明各种德性要统摄于最高类型的知识或智慧。孔子注重仁义礼智信、忠孝节勇等的培育，并以仁统摄各种德性。 文明的多样性决定了古典学的差异性，古典学的差异性折射的是文明的独特性。作为连接不同文明的桥梁，中西方古典学共同承担着促进人类文明传承发展的使命。当代世界面临气候危机、地缘政治矛盾等问题，有失序的危险。如何运用古代文明的智慧应对现代文明所面临的挑战，是全世界古典学研究者所面对的核心课题。 （取材于杨共乐、贺方婴等的相关文章） 材料二： 中国古典学在迎来前所未有的发展机遇之际，也要直面学科范畴模糊与学科边界不清等问题的挑战。因此，建立怎样的中国古典学以及如何建立中国古典学就成为首届古典学大会的重要议题。 中国古典学需建立自主的古典学学科话语体系。我们应以先秦时期元典性文献和上古文明为主要研究对象，以探索从传说时代到有文字记录的夏商周时代的文明特征为主要任务。中国古典学是在现代学术体系下出现的学科概念，但中国古典学绝不是古代汉语、中国古代文学、中国哲学等现代学科的简单叠加。中国古典学应当研究现代学科体系无法解决或未能充分关注的问题。它尊重中国古典文明的自身结构，并试图在这一结构中理解其丰富内涵。例如，我们要研究的问题将不仅仅是汉魏文人诗发展的原因和成就，而是“诗人”“作者”“缘情”这些概念最初如何在经学阐释中得以建构，又如何促成了汉魏士人诗文写作的新变；不仅仅是韩愈古文的风格特征抑或儒学思想，而是作为个体的韩愈为何要选择“古文”这种文体形式来复兴其儒学理想。 “还原”与“衍义”是当前中国古典学的基本研究路径，可以偏重，不可偏废。西方古典学以古典语文学为主要研究路径。中国古典学也强调文字、音韵、训诂和文献学的研究方法，即以“还原”经典的真相为目的，努力回到中华文化的原点，探求其原初含义。但是，中国古典学研究不能止于“还原”，还应该有更崇高的使命，即重建中华民族的知识世界、意义阐释和价值体系。从这个思想高度出发，中国古典学在力求还原真相的同时，更需要努力让沉默的材料说话，使久远的历史文献彰显出当代意义。 那么，如何让材料说话呢？衍义法值得借鉴。衍义，意谓详述道理，推衍意义而加以引申。衍义不同于还原，它重在义理的推衍引申；更不同于以西释中的现代阐释，它强调站在文化认同的立场，立足于中华文化的语境，以具体文本为研究起点。衍义法可以沟通古今、活古化今，其关键不仅在于准确地理解古典经史，更在于敏锐地关切当下现实问题。 古典学的本质是接续古典精神，是一种精神的回归。无论中西，只有不断超越和突破自身才能真正地传承和赓续。守正不守旧、尊古不复古，树立面向世界、面向未来的“大古典学”观，是古典学研究的“旧邦新命”。 （取材于周兴陆、程苏东等的相关文章） 1. 根据材料一，下列对西方古典学的理解，不正确的一项是（ ） A. 以古希腊罗马文明作为研究的对象。 B. 是一门涉及众多学科的综合性学科。 C. 是西方所有学科中最为基础的学科。 D. 在很多方面都已经发展得比较成熟。 2. 根据材料一，下列对中国古典学的理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 作为一种学问的中国古典学产生于文明交流互鉴的背景下。 B. 经学、古史学和先秦诸子学奠定了中国古典学发展的基础。 C. 中国古典学的发展与中华文明的发展相互促进、相互成就。 D. 屈原和杜甫的家国情怀是中国古典学民族内涵的具体表现。 3. 根据材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ） A. 解决中国古典学研究所面临的问题需要摆脱现代学术体系的影响。 B. 中国古典学既注重个体研究，又注重将个体置于文明结构中研究。 C. 还原法是指通过对义理的推衍引申来还原经典真相的研究方法。 D. 要让沉默的材料说话，中国古典学就要把现实问题作为研究起点。 4. 根据材料一和材料二，下列对中西古典学的比较分析，不正确的一项是（ ） A. 西方古典学的发展经历过中断，而中国古典学的发展则具有历史连续性。 B. 相同的内容以及高度相近的学术血脉是中西古典学相互学习借鉴的基础。 C. 柏拉图与孔子都提出了德性的具体内容，并明确了具有统摄作用的德性。 D. 中西古典学在本质上是相同的，也都需要在研究中不断超越和突破自身。 5. 习近平主席在给中国古典学者的寄语中指出，中国古典学者应“担负起古典学研究的使命”。请结合材料一和材料二，说明中国古典学者应担负起怎样的研究使命。 二、本大题共5小题，共18分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 ①春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客、坚白同异①之流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。越王勾践有君子六千人，信陵君、孟尝君、平原君、春申君、吕不韦皆有客三千人，而田横亦有士五百人。其略见于传记者如此，度其余当倍官吏而半农夫也。此皆奸民蠹国者，民何以支而国何以堪乎？ ②苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条别，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。 ③夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。 ④始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为无用。于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。故隳名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人。世以始皇为智，吾不信也。 ⑤楚汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几；而代相陈豨过赵从车千乘，萧、曹为政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客。岂惩秦之祸，以谓爵禄不能尽縻②天下士，故少宽之，使得或出于此也邪？ ⑥若夫先王之政则不然，曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”呜呼，此其秦汉之所及也哉？ （取材于苏轼《六国论》） 【注释】①坚白同异：指战国时名辩中关于“坚白”“同异”两个争论的问题。②縻：此处指笼络。 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．此皆奸民蠹国者               蠹：损害 B．则民靖矣                     靖：安定 C．故隳名城                     隳：毁坏 D．岂惩秦之祸                   惩：惩罚 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．昆虫之有毒螫也       若夫先王之政则不然 B．知六国之所以久存     此其所以少安而不即亡也 C．以凡民之秀杰者       则以客为无用 D．谓民可以恃法而治     纵百万虎狼于山林而饥渴之 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．宾客厮养皆天下俊杰 宾客们供养的都是天下的俊杰 B．区处条别，使各安其处 把他们分别处理安置，使他们都能各安其位 C．六国之君虐用其民 六国的君主虐待他们自己的百姓 D．皆椎鲁无能为者 都是愚钝而没有什么作为的人 9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．春秋到战国时期，各国诸侯都收养人才，但不用礼节款待他们。 B．智、勇、辩、力这四种人都是优秀人才，需要别人来奉养他们。 C．秦始皇的治国理念是重视法治，选用人才的标准也是守法而已。 D．苏轼认为，汉代既重法治又重视士人，但是仍比不上先王之政。 10．苏轼认为六国久存而秦朝快速灭亡的原因是什么？文章第③④段是如何论证这一观点的？ 三、本大题共5小题，共30分。 阅读下面宋词，完成下面小题。 登赏心亭[1] 陆游 蜀栈秦关岁月遒，今年乘兴却东游。 全家稳下黄牛峡，半醉来寻白鹭洲。 黯黯江云瓜步[2]雨，萧萧木叶石城秋。 孤臣老抱忧时意，欲请迁都[3]涕已流。 注释：[1]宋孝宗淳熙五年（1178年），陆游奉召从四川回临安，是年秋天路过建康。[2]瓜步：即瓜步山。与建康隔长江相对。[3]迁都：南宋初年，主战派主张建都建康，主和派主张建都临安，建都问题成为两派斗争的一个焦点。 11．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联由回忆引出，写了自己外放四川、陕南，备尝艰辛，度过了不平常的岁月，以及奉召东行见孝宗，为自己将有再进忠言的机会而喜。 B．颔联中的一个“稳”，一个“醉”，呈现出诗人经险如夷、平安归来的心境。诗人因安然乘舟渡过黄牛峡，而深感幸运，故饮至半醉半醒。 C．颈联写诗人眼前所见为一派肃杀凄凉的秋景，面对的又是“瓜步”和“石城”这两处历代兵家必争之地，此景此地，使诗人忧从中来。 D．本诗前四句由“兴”字点出，后四句为“忧”字包孕。“兴”为诗人赴阙召对，或宿愿得偿；“忧”则是诗人面对现实，希望渺茫的表现。 12．下列四句诗描写的不是秋景的一项是（   ） A．风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。（杜甫《登高》） B．黯黯江云瓜步雨，萧萧木叶石城秋。（陆游《登赏心亭》） C．归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。（王安石《桂枝香·金陵怀古》） D．雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看得这韶光贱。（汤显祖《游园》） 13．本诗与杜甫的《登岳阳楼》都是登楼抒怀之作，皆写了“涕流”的情状。试比较这两首诗中“涕流”原因有哪些不同。请结合诗歌内容简要分析。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 14. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中描绘的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂， ， ”场景，体现了古人对于道德修养所追求的审美化境界。 （2）苏洵在《六国论》中将六国灭亡的原因归结为“弊在赂秦”，进而阐释说：“然则诸侯之地有限， ，奉之弥繁， 。” （3）《谏太宗十思疏》中开头用两个生动形象的比喻来说理：“求木之长者， ；欲流之远者， 。” （4）《桂枝香·金陵怀古》一词中，结尾“至今商女， ， ”，无异于对北宋当局发出警告。 15、阅读下面《论语》的文字，回答问题。 ①子曰：“富而可求也，虽执鞭之士[1]，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《论语·述而》） ②子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》） ③子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处[2]也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次【3】必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》） 注释：【1】执鞭之士：地位低下的职事。【2】处：处在、居处。【3】造次：仓促之间。 （1）③中“不以其道得之，不处也”中的“其道”指什么？ （2）简要分析①～③中的内容分别表达了孔子的什么思想。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成下面小题。 北京的白杨 这些年来，很少有写白杨树的散文见诸报刊，这大概是因为前有文学大师茅盾先生写的《白杨礼赞》，像丰碑一样矗立在文坛上的缘故吧。 大作家的如椽大笔，写尽了北方白杨的精神和品格，他礼赞的是西北的白杨树，其实西北与华北的白杨树，在普通人看来并没有多少区别。我来到北京之后，就发现北京也有茅盾笔下描写的那种白杨树，不但有，而且多，数量完全可以比肩北京的市树国槐。这说明北京人爱黑槐树，也同样爱白杨树。 北京白杨身材高大，很少见它们独立一方。白杨树喜爱聚群而生：群居的地方一般是在公园的一隅，有些居民区和街头草坪也成了它们的聚居地。它们和周围那些高大的楼群建筑形成了相辅相成的依存效应，你高我也高，你直我更挺，比肩而立、竞相向上，追着蓝天上的白云傲然生长。 如今，北京景观树种类空前多，极大地丰富了都市的景致。但我大多叫不出这些树的名字，看久了，还是觉得伴随我们成长的白杨树更亲切一些。 人们之所以称它白杨树，因为它的皮肤是白色的，像高大、白净、俊朗的美男子，无论生长在哪个地方，哪怕这个地方是非常隐蔽和偏僻的角落，也丝毫难以隐藏它的姿采、它的挺拔和正直。不仅如此，它还能将自己最光彩、最耀眼的一面，大白于天下。它直面太阳、月亮和星辰，在辽阔的天空中，挺立成大地上的一道风景。 白杨的性格颇像北京人，不管是大人小孩，都信心满满，任何时候都敢于把胸脯拍得山响，大拇指伸得高高的，对别的树骄傲地说：咱是北京的白杨树，咱是地道的北京爷们儿。 我河南老家有个风俗，对住房周围栽什么树很讲究，一般人都遵循一条不成文的原则：前不栽桑，后不栽柳，隔墙不栽鬼拍手。不栽桑树和柳树这都好理解，但很长时间里，我都不知道这“鬼拍手”指的是什么树，后来老人们说，那就是白杨树。老人说白杨树叶子阔大稠密，叶面光滑，叶质硬朗，叶距较近，在风的吹动下，叶子和叶子相碰发出的声音，哗啦哗啦脆响，听起来犹如一群人在鼓掌拍手。而称其为“鬼拍手”，不是这声音本身有多恐怖，而是有人说它太吵闹了，特别是夜深人静时被风一吹，树叶摇动的声音和下雨特别相似，常常传递错误信息，容易使人产生错觉，听起来不由得有些心惊。 我没有真正静下心来去聆听过白杨树在风中发出的响声，来北京居住后，我看到北京的楼前楼后，栽种白杨树的居多，我更确信“隔墙不栽鬼拍手”的说法，只局限于山村的见解和环境了。因为我曾专门在刮风天坐在白杨林里，听那哗哗的响声，在我听来那不是噪音，而是民族乐器的演奏，十分悦耳动听，欢快、简洁、清脆、愉悦，既直截了当，又激越奋进。 说到白杨树的“眼睛”，我想每个人都看到过，它与人的区别是，一个人只有一双左右对称的眼睛，而一棵白杨树身上，根据树干的高低粗细不同，有几只或几十只“眼睛”。其实那是它的树干上，每隔一段都长着一个酷似眼睛的花纹。有人说那是树生长过程中落下的疤痕，我是绝然不信的，因为树疤咋会长得那么均匀？每个疤痕生长得那么相似？它的疤又是怎么来的？难道是上帝用手指点的穴位？在我看来，它明明就是一只又一只“眼睛”。我觉得那是白杨在用独特的视角，冷眼凝视这个世界。 同一棵白杨上的“眼睛”，长得也并不完全相同。仔细观察会发现，有的透出的是喜悦，有的透出的是慈祥，有的透出的是深情，有的透出的是凶狠，有的透出的是愤怒。每个眼睛的眼神，都在表达着不同的感情。据说，做了亏心事的人，不能躲在白杨树下，更不能对着白杨树许愿，因为心事能够被它一眼看穿。一旦隐瞒什么，愿望便不得实现。 北京四环外的白杨树和四环内是不一样的，一个像城里人，光鲜靓丽、细皮嫩肉；一个像乡下汉子，胡须蓬乱、面容沧桑，甚至弯腰驼背、未老先衰。然而这正是我今天敢写北京白杨树的原因，因为最早使我肃然起敬的，就是城外的白杨们。 护卫北京城的是一道绿色城墙，这是一道由白杨为主的防护林，郊区的杨树不像城内的杨树高大，但它们都比较精壮，因为北方的冬天，寒风之寒，寒风之狂，寒风之长，不是北方人是无法想像的。 只有看到那些白杨树的人才能理解，城外的白杨树稍微高大一点的，都被掐断了头、摧弯了腰。没被掐断头的，上半部分枝干，经过一个寒冬的冷风劲吹，也都已经干枯。来年春天，干枯的部分便发不出新芽，没被吹干的，继续顽强地活下去。因为它们知道，它们的存在，最大的价值是为首都挡风御寒、改良环境。“战死沙场”的白杨，格外英勇悲壮，存活下来的，来年冬天将继续战风斗沙，决不后退一步。 我曾在一排排残缺不全但仍顽强生长的白杨树面前伫立凝思，并举起我的右臂，向它们致以军人最高的敬礼。在那一刻，我读懂了白杨，理解了白杨，我是一名军人，我的职责是为祖国遮风挡雨，尽忠御敌。白杨树和我一样，也像一名战士，即使自己粉身碎骨，也要让风沙止步。 今天我斗胆赞美北京的白杨，不是要东施效颦，而是因为白杨的精神深深打动了我，白杨的形象，正像我千千万万可爱的战友，这一切让我不能不提起笔来，唱出内心那一曲颂歌和清音。 （取材于张国领同名散文） 16. 对下列加点词语在文中意思的解释，不正确的一项是（ ） A. 如椽大笔：指代描写北方白杨树的长篇大论。 B. 依存效应：白杨与楼群相互映衬，和谐共生。 C. 直截了当：形容风吹杨树叶的声响清脆明快。 D. 未老先衰：城郊杨树因环境恶劣，过早枯萎。 17. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 文章以茅盾《白杨礼赞》为开篇，引出北京白杨，奠定全文基调。 B. 文章写北京人性格的自信与豪迈，目的是衬托白杨的挺拔与正直。 C. 文中以“战死沙场”刻画白杨抵挡风沙而枯死，凸显其牺牲精神。 D. 作者赋予白杨树人格化的特质，使其形象更加鲜活而富有感染力。 18. 请结合原文，简述白杨树“眼睛”的象征意义。 19. 文章叙写了作者对北京白杨树情感逐渐加深的过程，请结合全文简要说明。 五、本大题共3小题，共66分。 20. 语言基础运用。（6分） 网络文学平台自身也在快速发展。不得不承认，网络文学作品在很长一段时期内，对玄幻、仙侠、武侠等门类趋之若鹜，很大程度上与网络平台的利益博弈有关。作为网络文学平台经营者，自然要追求利益最大化，在文学作品选择上会注重市场价值而忽视社会价值。功利之下，也难免会有很多网络文学作家，只求作品成功率、浏览量，而忽视作品的质量及现实意义。就像工厂流水线机械地出产品，除了量的累积，没有质的提升。甚至_____①_____读者，还导致_____②_____，使得一些庸俗、不健康的作品 ③ 登于网络平台，腐蚀受众。如今，无论是出于竞争的需要和自身意识的提高，抑或是有关部门监管的强化，均使得网络文学平台必须调整方向和思路，更多地在作品意义、题材、价值上动脑筋了。 当然，网络文学发展还需各方助力，共同推动网络文学的繁荣与发展，让网络文学平台盛开现实题材之花。比如，对网络文学要加大引导和鼓励的 ④ ，尤其是要多奖重奖。甚至，包括茅盾文学奖之类的重大奖项，是不是也应予网络文学应有的提名乃至得奖机会？让网络文学作家有更高的积极性和更强的责任感去创作。 (1)依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ） A．引导    鱼龙混杂    堂而皇之    力度 B．误导    泥沙俱下    堂而皇之    力度 C．误导    鱼龙混杂    冠冕堂皇    力量 D．引导    泥沙俱下    冠冕堂皇    力量 (2)文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ） A．无论是出于竞争的需要和自身意识的提高，抑或是有关部门监管的强化，均使得网络文学平台必须调整方向和思路，更多地在作品题材、意义、价值上动脑筋了。 B．无论是出于竞争的需要，还是自身意识的提高，抑或是有关部门监管的强化，均使得网络文学平台必须调整方向和思路，更多地在作品意义、题材、价值上动脑筋了。 C．无论是出于竞争的需要和自身意识的提高，抑或是有关部门监管的强化，均使得网络文学平台必须调整方向和思路，更多地在作品价值、意义、题材上动脑筋了。 D．无论是出于竞争的需要，还是自身意识的提高，抑或是有关部门监管的强化，均使得网络文学平台必须调整方向和思路，更多地在作品题材、意义、价值上动脑筋了。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21、阅读下面的材料，按要求答题。 《红楼梦》第33回“手足耽耽小动唇舌，不肖种种大承笞挞”中写到宝玉遭父亲贾政毒打，伤得很重，众人七手八脚把宝玉送入怡红院内自己床上卧好。待众人走后，袭人含泪问他：“怎么就打到这步田地？”宝玉对此百思不得其解。正好，孔子也来看他了，两人将围绕“笞挞”一事进行一场超越时空的对话。请以“当宝玉遇见孔夫子”为题，联系著作《红楼梦》与《论语》的相关内容，展开合理的想象，依据下面的开头续写一篇不少于200字的微作文，展现两人的对话过程。要求符合人物身份与性格，尊重原著特点。 当宝玉遇见孔夫子 （宝钗）说着，去了。 袭人抽身回来，心内着实感激宝钗。进来见宝玉沉思默默似睡非睡的模样，因而退出房外，自去栉（zhì）沐。宝玉默默的躺在床上，无奈臀上作痛，如针挑刀挖一般，更又热如火炙，略展转时，禁不住“嗳哟”之声。那时天色将晚，因见袭人去了，却有两三个丫鬟伺候，此时并无呼唤之事，因说道：“你们且去梳洗，等我叫时再来。”众人听了，也都退出。 这里宝玉昏昏沉沉，只见蒋玉菡走了进来，诉说忠顺王府拿他之事；一时又见金钏儿进来哭说为他投井之情。宝玉半梦半醒，刚要诉前情，忽又觉有人推他，恍恍忽忽听得悲戚之声。宝玉从梦中惊醒，睁眼一看，不是别人，却是（以上选自《红楼梦》第34回“情中情因情感妹妹，错里错以错劝哥哥”）孔子。 22、班级拟为结业式制作一个短视频，展现同学们高一丰富多彩的校园生活。请你设计短视频的画面内容，并说明这样设计的理由。要求：主题明确，条理清晰。150字左右。不透露所在学校及个人信息。 23、请以“这就是善良”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。要求：感情真挚，语言生动。150字左右。不透露所在学校及个人信息。 作文（50分） 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 24、阅读下面材料，按要求作答。 小说《小人物肖三》结尾段，作者说：“他继续扮演着小人物……不过台下观众都知道，小人物有时可能会成为一个大人物”，其实，生活中不止“小”可以转变为“大”，“大”也可以转变为“小”。 上述材料触发了你怎样的联想与思考？请以“小与大”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 25、阅读下面材料，按要求作答。 战士冲出重重封锁，获得胜利；科学家在研究中拨开迷雾，发现真相；文学家穿越现实的荆棘，抵达心灵的彼岸；哲学家思考摆脱蒙昧，启迪智慧……人们总在不断摆脱困境，进行“突围”。 请以“突围”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康，内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。将题目写在答题卡上。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$