精品解析：2025年浙江省职教高考联合体高三第五次模拟考试语文试卷

2024—2025 学年浙江省职教高考研究联合体第五次考试 语 文 试 卷 （2025.5） 一、基础知识（本大题共8小题，每小题3分，共24分） 阅读下面语段，完成各题。 泥，素有“文房第五宝”之称， a ，所以印泥古称“丹泥”“印朱”等。印泥品种多，红色又分朱砂、朱膘等。朱砂赤红，朱膘偏橙红，相当于口红的不同色号，并不影响品质。北方文人墨客青睐炙热的朱砂红，而南方人 b 。 ①好的印泥，红而不躁，沉静雅致，细腻厚重，冬无凝冻，夏不渗（sèn）油；②钤（qián）出的印文色泽鲜明，能让篆刻清淅传神地印到纸上，呈现微凸的立体感，历经数百年而“面不改色”。③千锤百练的一方印泥，不仅有着它娇美的“姹（chà）紫嫣红”，更是中国绘画书法的“点睛之笔”，④百年时光沉淀（diàn）出那一抹低调的惊艳，赋予了作品别样的韵味。 1. 语段标序号的句子中没有错别字且加点字的注音正确的一项是（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 2. 对语段中画横线的四处引号的分析，不正确的一项是（ ） A. “文房第五宝”处的引号，表特定称谓，把印泥与文房四宝等列，突出了印泥对文人墨客的重要性，强调了印泥在书画创作、鉴赏中的重要地位。 B. “面不改色”处的引号，表特殊含义，运用拟人的手法，突出了好印泥的特殊效果，虽历经数百年沧桑而印文依然色泽鲜明。 C. “姹紫嫣红”处的引号，表特殊含义，运用比喻手法，把印泥比作“争相斗艳的美丽花朵”，既突出了印泥的娇美，又强调了印泥的色彩特点。 D. “点睛之笔”处的引号，表强调，运用借代的手法，强调印泥、印文是中国绘画、书法作品的传神绝妙之处，突出了印泥对中国绘画、书法的重要性。 3. 在语段画横线的a、b处依次填入的内容，最恰当的一项是（ ） A. 因其制作工艺复杂/则偏好深沉的褐色 B. 因是皇室御用之物/却同样钟情于朱砂红 C. 因其主要原料朱砂呈鲜红色/喜欢雅致婉约的朱膘 D. 源于彩陶文化传承/则更关注印泥耐久性 【答案】1. D 2. D 3. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“红而不躁”的“躁”应写作“燥”，“渗油”的“渗”应读作shèn； B.“清淅”的“淅”应写作“晰”。 C.“千锤百练”的“练”应写作“炼”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生正确使用标点符号和修辞手法的能力。 D.“运用借代的手法”错误。“点睛之笔”处的引号运用的是比喻手法，把印泥、印文比作中国绘画、书法作品的 “点睛之笔”，强调其重要性，不是借代手法。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 C.根据前文“印泥古称‘丹泥’‘印朱’等”可知，a处应解释印泥名称中“丹”“朱” 与颜色相关的原因，所以“因其主要原料朱砂呈鲜红色”合适；再结合前文提到印泥红色分朱砂、朱膘，北方人青睐朱砂红，那么南方人与之对应，“喜欢雅致婉约的朱膘”合理。 故选C。 阅读下列不同年代的列车播报内容，完成各题。 60年代；革命的同志们，请注意，由北京开往沈阳的102次列车即将进站，停靠一站台。请携带好介绍信和行车，按顺序排队上车。 80年代：旅客朋友们，由广州开往深圳的T98特快列车，开始检票。改革开放春风吹，铁路建设展新颜，本次列车采用新型东风4型内燃机车，全程运行时间缩短至3小时。 2000年左右：各位旅客，K388次空调快速列车即将抵达郑州站，本车全列禁烟，配有电子显示屏和广播系统，硬座票价48元，硬卧98元。 高铁时代：尊敬的根客，G17次复兴号智能动车组即将发车，本次列车全列禁烟，全程覆盖5G网络，旅客可扫描扶手上的二维码点餐，也可通过12306App订餐。 4. 用诗句依次概括不同年代列车播报的相关内容，不正确的一项是（ ） A. 革命列车响号角，同志携信赴前程 B. 春风拂面车飞驰，蒸汽机车展新姿 C. 电子屏幕显信息，空调快车畅旅程 D. 复兴智驾网联天，指尖轻点享佳肴。 5. 下列对不同年代插报内容的推理分析，不正确的一项是（ ） A. 60年代播报强调携带“介绍信”，反映了当时的社会管理特点，即对人员流动的严格控制和对身份验证的需求。 B. 80年代播报中提到的“改革开放春风吹”，这仅是当时的一种宣传方式，并未体现到国家政策对铁路建设的促进作用。 C. 2000年左右插报中提到的“空调快速列车”和“电子显示屏”，体现了当时铁路服务的现代化和舒适度提升，这是技术进步和服务改善的标志。 D. 高铁时代播报中提到的“5G网络”“智能动车组”和“二维码点餐”，展示了现代科技在交通领域的应用，体现了高铁时代的科技含量和服务智能化。 6. 下列对语段中称呼变化的分析，不正确的一项是（ ） A. 60年代：“革命的同志们”，以“同志”代称乘客，将乘车行为纳入“革命建设”的话语体系。 B. 80年代：“旅客朋友们”，以“朋友”构建开放包容的对话姿态，表明平等的关系，又呼应改革语境。 C. 2000年：“各位旅客”，标准化称谓，符合职业规范，体现铁路行业的服务职业化进程。 D. 高铁时代：“尊敬的旅客”，首次实现敬语与出行场景的融合，有较强的人文关怀，标志着铁路服务从情感化向功能化转型。 【答案】4. B 5. B 6. D 【解析】 【导语】该阅读材料以列车播报变迁为切口，巧妙串联中国社会60年发展史。四则播报文本在称谓（同志→朋友→旅客→尊敬的旅客）、技术（介绍信→内燃机车→电子屏→5G）、服务理念革命动员→效率宣传→标准化→智能化）三个维度形成鲜明代际对比，折射出从政治话语主导到科技人文融合的转型轨迹。语言风格从口号化到功能化再到情感化，暗合社会意识形态与消费文化的演进逻辑，堪称微观史学的典范文本。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 B.“蒸汽机车展新姿”错误。80年代播报提到“采用新型东风4型内燃机车”，而蒸汽机车在80年代不是主要使用的机车类型，“蒸汽机车展新姿”与原文不符，原文是内燃机车。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“这仅是当时的一种宣传方式”错误。80年代提到“改革开放春风吹，铁路建设展新姿，本次列车采用新型东风4型内燃机车，全程运行时间缩短至3小时”，明显可以看出改革开放政策促进了铁路建设，带来了新的机车，缩短了运行时间，并非仅是宣传方式。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生对文本的某种特色作深度的思考和判断的能力。 D.“首次实现、标志着铁路服务从情感化向功能化转型”错误。“首次实现”无依据高铁时代“尊敬的旅客”体现了较强的人文关怀，但铁路服务并非从情感化向功能化转型，而是在功能不断完善的同时更加注重情感关怀等人文因素。 故选D。 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 【甲】 【乙】 送友人 在草原 李 白 雷小娟 青山横北郭，白水绕东城。 我把草种在天边，让花开在云上 此地一为别，孤蓬万里征， 牛和羊我就往天空最深处赶 浮云游子意，落日故人情。 从白昼一直赶到天黑，它们越走越远 挥手自兹去，萧萧班马鸣。 直到在心里走成了漫天的星辰 7. 下列对两首诗意象和意境的理解，不正确的一项是（ ） A. 【甲】诗中“青山”“白水”两个意象，色彩对比鲜明，勾勒出一幅清新明丽的送别画面，为离情别绪的抒发奠定了基调。 B. 【甲】诗里“孤蓬”意象，生动地传达出友人漂泊无依的状态，暗示其未来的行踪不定，饱含诗人对友人的关切与担忧。 C. 【乙】诗中“草种在天边，让花开在云上”，运用比喻的修辞手法，想象奇特，将草原的广袤比作天边的广阔，将花朵比作云上的奇幻景象，营造了一种奇幻且浪漫的意境。 D. 两诗意境内涵不同，【甲】诗借山水意象展现离别场景，意境中蕴含着离别的惆怅与不舍；【乙】诗借草原、天空等意象，营造了一种闲适与惬意的意境。 8. 下列对两首诗用词和主旨的理解，不正确的一项是（ ） A. 【甲】诗中“挥手自兹去”中的“挥手”一词，看似平常，却生动地刻画了诗人与友人分别时那种欲言又止、复杂而又深沉的情感。 B. 【甲】诗以“班马鸣”收尾，借马的嘶鸣烘托出离别的哀伤氛围，进一步强化了诗人与友人之间的不舍之情。 C. 【乙】诗中“直到在心里走成了漫天的星辰”一句，“走成”一词巧妙地将现实中的牛羊远去与诗人内心的感受相融合，极富浪漫色彩。 D. 两首诗都着重表达了对友人的思念之情，【甲】诗通过送别场景直接抒发，【乙】诗则借助草原风光的描写委婉表达。 【答案】7. C 8. D 【解析】 【导语】这两首诗歌展现了不同的情感维度与艺术风格。李白的《送友人》以山水意象勾勒离别场景，“孤蓬”“班马”等意象含蓄深沉，流露出对友人的不舍与牵挂；雷小娟的《在草原》则通过“天边草种”“云上花开”等超现实意象，以浪漫笔触描绘草原的辽阔，将放牧场景升华为心灵的星辰，意境空灵悠远。两诗一实一虚，一凝重一飘逸，共同构成了古典与现代诗意的对话。 【7题详解】 本题考查学生对诗歌意象和意境的理解能力。 C.“运用比喻的修辞手法”错误。“草种在天边，让花开在云上”没有运用比喻的修辞手法，只是通过奇特的想象营造了奇幻浪漫的意境。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“两首诗都着重表达了对友人的思念之情”错误。《在草原》没有着重表达对友人的思念之情，主要是展现草原生活的闲适惬意以及对自然的热爱。 故选D。 二、文言文阅读（本大题共 5 小题，共16分） 阅读文字，完成下面小题。 【甲】 《水经》云：“彭蠡①之口有石钟山焉。”郦元②以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟馨置水中。虽大风浪不能鸣也。而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何战？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行追临汝，而长子迈将赴铙之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。大声发于水上，噌吰③如钟鼓不绝。徐而察之则山下皆石穴罅不知其浅深微波入焉涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳④之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识⑤之乎？噌吰者，周景王之无射⑥也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻。殆与余同，而言之不详；陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （选自宋代苏轼《石钟山记》，有删改） 【乙】 石钟山之片石寸草，诸将皆辨识，上钟岩与下钟岩其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟，彭侍郎玉麟于钟山之顶建立昭忠祠。乃知钟以形言之，非以声言之，郦氏、苏氏所言，皆非事实也。 （选自清代曾国藩《石钟山名考异》） 【注】①彭蠡：鄱阳湖的又一名称。②郦元；即郦道元，《水经注》的作者。③噌（chēng）吰（hóng）：这里指钟声洪亮。④窾（kuǎn）坎镗（tāng）鞳（tà）：窾坎，击物声。镗鞳，钟鼓声。⑤识：知道。⑥无射（yì）：一种钟的名称。 9. 下列对【甲】文画横线的三处“笑”的分析，不正确的一项是（ ） A. “余固笑而不信也”的“笑”，是笑小僧“持斧扣石”举动的鄙陋，同时也是对李渤观点的否定。 B. “因笑谓迈曰”的“笑”，是胜利的“笑”，是将真知灼见传授给后代时幸福的笑。 C. “而笑李渤之陋也”的“笑”，与《师说》中“群聚而笑之”的“笑”一样，都是对学问浅陋者的轻视和嘲笑。 D. 这三处“笑”共同构成了作者对石钟山现象的深入思考和对前人观点的批判性评价。 10. 对选文中句式的分析，不正确的一项是（ ） A. “石之铿然有声者，所在皆是也”，正常语序是“铿然有声之石，所在皆是也”，将定语后置，突出了石头“铿然有声”的特点。 B. “余是以记之”是动词宾语前置句，正常语序是“余以是记之”。“是”在这里指代前面提到的事情，强调了“我”把这件事记录下来，“以”是介词，可翻译为“把”。 C. “事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”是典型反问句，将“乎”置于句末，强调“不可臆断”的观点，增强说理的力度，体现苏轼对实证精神的推崇。 D. “郦氏、苏氏所言，皆非事实也”是判断句，“皆”字强调了郦、苏两人的观点都存在偏差。突出了曾国藩对前人观点的否定，“也”字更强化了这种语气。 11. 对【甲】文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（ ） 徐而察之则山下皆石穴罅不知其浅深微波入焉涵澹澎湃而为此也 A. 徐而察之则山下皆石穴罅/不知其浅深微波入焉/涵澹澎湃而为此也 B. 徐而察之/则山下皆石穴罅/不知其浅深/微波入焉/涵澹澎湃而为此也 C. 徐而/察之/则山下皆石穴/罅不知其浅深微波入焉/涵澹澎湃而为此也 D. 徐而/察之则山下皆石穴罅/不知其浅深微波入焉/涵澹澎湃/而为此也 12. 苏轼曰：“①吾文如万斛泉源，②不择地皆可出，③在平地滔滔汩汩，④虽一日千里无难。”下列关于【甲】文如何体现此创作观点的分析，不恰当的一项是（ ） A. 【甲】文的创作源于苏轼对自然现象的敏锐观察和强烈的质疑精神，全文以“疑”为起点，以“探”为承转，以“悟”为收束，行文如泉源喷涌，印证了其文“如万斛泉源”的观点， B. 【甲】文是苏轼送长子苏迈赴任途中，游览石钟山时有感而发之作，展现了其在不同情境下都能自如表达观点的能力，符合其文“不择地皆可出”的特点， C. 【甲】文苏轼描述了探访石钟山的经过，蕴含着对事物真相的探索精神，以及对主观臆断的批判。文章逻辑严密，层层递进，如江水连绵，印证了其文“滔滔汩汩”的特点。 D. 【甲】文从抽象到具象，完成了从游记到哲学思辨的升华，这种深度和广度正体现了其文“一日千里无难”的特点。 13. 石钟山已经成为旅游胜地，请你依据上面的文章，从地理位置、主要景点、景物特征等角度为石钟山写一篇景区介绍词，100字左右。 【答案】9. C 10. B 11. B 12. D 13. 石钟山位于彭蠡之口，主要景点有上钟岩、下钟岩，其下皆有洞，可容数百人。这里水石相搏，有声如洪钟，山上还有彭侍郎玉麟建立的昭忠祠，景色独特，值得一游。 【解析】 【导语】这篇阅读材料选取了苏轼《石钟山记》和曾国藩《石钟山名考异》两篇经典文本，通过对比呈现了关于石钟山命名的不同见解。苏轼以实证精神考察自然现象，强调“目见耳闻”的重要性，展现了宋代文人的科学探索精神；曾国藩则从形貌特征提出新解，体现了清代考据学的严谨态度。两文在论证方式、语言风格上形成鲜明对比，共同构建了中国古代学者对自然现象认知的多元视角，具有很高的文学价值和思想价值。 【9题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 C.“都是对学问浅陋者的轻视和嘲笑”错误。《师说》中“群聚而笑之”中的“笑”，是士大夫对从师学习的人的嘲笑。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 B.“‘以’是介词，可翻译为‘把’”错误。“余是以记之”中“以”是介词，意为“因为”，不是“把”。句意：我之所以记下以上的经过。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，激荡撞击便产生这样的声音。 “徐而察之”表示慢慢观察，应断开；“则山下皆石穴罅”主谓宾完整，应断开；“不知其浅深”表意完整，应断开；“微波入焉”主谓宾完整，应断开；“涵澹澎湃而为此也”表示结果，应断开。所以正确断句为“徐而察之/则山下皆石穴罅/不知其浅深/微波入焉/涵澹澎湃而为此也”。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“【甲】文从抽象到具象”错误。《石钟山记》是从具体的游览经历到抽象的哲理思考，不是从抽象到具象。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生语言表达之拟写景区介绍词的能力。 拟写景区介绍词要根据文本内容，按照要求从地理位置（彭蠡之口）、主要景点（上钟岩、下钟岩及洞、昭忠祠）、景物特征（水石相搏有声如洪钟）等角度进行介绍，并注意字数要求。先确定景区最核心的地理位置、特色景点和独特景物特征，这是吸引游客的关键要素，要确保介绍词中精准涵盖这些内容。如： 石钟山，坐落于鄱阳湖畔，地理位置得天独厚。主要景点有上钟岩与下钟岩，岩下洞穴深邃，形如覆钟。山间石穴罅隙众多，风水相吞吐，发出窾坎镗鞳之声，如乐作焉，令人叹为观止。欢迎各位游客前来探访！ 参考译文： 【甲】 《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 元丰七年六月丁丑日，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够观察这座称为“石钟”的山。庙里的和尚叫小孩拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出的响声，我本来就觉得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿巢的老鹰听到人声，也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，噌地响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。 任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。 （选自宋代苏轼《石钟山记》，有删改） 【乙】 石钟山上的一草一木，众位将士都能够辨认识别，上钟岩与下钟岩的下面都有洞穴，可以容纳好几百人，深不可测，形状就像一口倒扣着的钟。侍郎彭玉麟在石钟山的山顶上，盖建了昭忠祠。于是知道石钟山是根据它的形状来命名，而不是根据声音。郦道元，苏轼等记述山名的廉洁，都和事实不相符合呢。 （选自清代曾国藩《石钟山名考异》） 三、文字表述题（本大题共1小题，共12分） 14. 我校启动“息屏24小时”行动，通过回归纸质阅读、体验传统技艺、感受自然之美等方式，构建健康充实的数字生活。期待与你在这场“数字断舍离”之旅中感受传统之美！ （1）任务一：诗词浸润 学校在启动仪式上引用了经典诗句激励学生，请补全横线处的诗词。（正楷书写，任选2空作答） “__________，___________。”（王维《山居秋暝》）这澄澈的月光正是天然的书卷。“青箬笠，绿蓑衣，___________。”（张志和《渔歌子》）这悠然的垂钓恰似闲适生活的注脚。当我们关闭方寸屏幕，便能如苏轼所言“_____________，腹有诗书气自华”（《和董传留别》），在墨香与自然的怀抱中，寻回生命最本真的模样。 （2）任务二：笔墨传情 为“老式座钟”或“线装古籍”写一段80字左右的自我介绍。要求：①突出历史的厚重感；②至少运用一种修辞手法；③结尾呼应“息屏”主题。 （3）任务三：公约撰写 针对“宿舍里夜间刷视频影响作息”的现象，学生会将拟写一则宿舍公约，请你帮学生会撰写本公约中标序号处的相关内容，其中公约条款不少于3条。 标题 让星光点亮青春——“息屏护眼”宿舍公约 正文 背景及意义 ①_____________ 合约条款 ②_____________ 落款 学生会 2025年3月31日 【答案】（1） ①. 明月松间照 ②. 清泉石上流 ③. 斜风细雨不须归 ④. 腹有诗书气自华 （2）示例一（老式座钟）：我是一台老式座钟，岁月在我身上留下斑驳痕迹。每一声“滴答”，都是时光的低吟浅唱。在没有屏幕的日子里，我静静守时。如今，愿伴你暂别屏幕，聆听时光的真实脚步。 示例二（线装古籍）：我是一本线装古籍，承载着千年文化的厚重。宣纸泛黄，墨香悠悠。当屏幕光芒闪烁，我被遗忘角落。现在，盼与你在“息屏”时光里，探寻古人智慧，品味经典魅力。 （3） ①. 背景及意义：在宿舍中，夜间刷视频影响他人作息的现象日益严重，为营造良好的宿舍休息环境，保障同学们的睡眠质量，特制定本公约。 ②. 合约条款：①宿舍内夜间22：00后禁止使用电子设备刷视频；②若有学习等特殊需求，使用电子设备时需佩戴耳机，不得外放声音；③互相监督，对于违反规定者，第一次予以提醒，多次违反则上报宿管老师处理。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“照”“流”“须”“腹”。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达的能力。 首先，确定描写对象：选择“老式座钟”或“线装古籍”，结合两者特征构思内容。老式座钟可从齿轮转动、钟声等体现岁月痕迹；线装古籍能围绕泛黄书页、墨迹来展现历史感。其次，运用修辞手法：可使用拟人、比喻、排比等修辞。如将老式座钟的齿轮比作历史的记录者；把线装古籍的书页喻为时光的信笺。用拟人的手法赋予座钟或古籍人的情感与思考，增强感染力。再次，体现历史厚重感：通过描述其年代久远的外观，如斑驳锈迹、磨损书角；以及承载的记忆，如见证家族变迁、记录时代故事，来凸显历史感。最后，呼应“息屏”主题：若选老式座钟，可写指针停摆如同息屏，将时光定格；若选线装古籍，可写合上书页似息屏，封存往昔岁月，自然收尾。 【小问3详解】 本题考查学生综合实践的能力。 阐述背景及意义：先点明宿舍夜间刷视频这一现象普遍存在，接着说明该行为对个人健康（如影响视力、扰乱生物钟）、室友关系（引发矛盾冲突）、学习状态（导致白天精神不佳）等多方面的负面影响，最后强调制定公约对营造良好宿舍环境、促进同学身心健康的重要性，以此增强公约的必要性和说服力。 制定合约条款：明确时间限制：规定夜间具体的“息屏”时间，如晚上十一点后，全体成员需关闭视频播放设备，保持安静，避免因声音外放或屏幕亮光影响他人休息。规范使用行为：要求刷视频时使用耳机，音量不得影响他人；若需使用外放，必须在其他室友同意且不影响休息的前提下进行。设立监督与奖惩：设立宿舍轮值监督员，负责提醒违反公约的同学；对遵守公约表现良好的个人或宿舍给予表彰，对多次违反公约的同学进行批评教育或适当处罚。倡导健康生活：鼓励同学们合理安排娱乐时间，养成早睡早起的健康作息习惯，积极参与有益身心的课外活动。言之有理即可。 四、媒体文阅读（本大题共5 小题，共18分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 越来越多人意识到，自己好像成了“被困在屏幕里的人”。《中国网络视听发展研究报告（2024）》显示，截至2023年12月，我国移动互联网用户人均单日使用时长为435分钟，已接近理想的睡眠时间。就像温水煮青蛙，屏幕里的虚拟世界让人不知不觉间甘愿沉迷，却也忽视了“副作用”。 比如，健康被透支。网上有人说：“不管身体出了啥问题，我妈都会丢下一句‘玩手机玩的’。”看似在玩梗，却不无道理。有研究表明，临睡前玩手机，明亮鲜艳的手机画面会抑制人体褪黑素的分泌，进而导致睡眠障碍；当久了“低头族”也容易引发视力下降、颈椎病等健康问题；看多了碎片化信息，耐心与专注力可能也会随之弱化。因此，刷手机明明是为了解乏，结果身体上的负担反倒加重了，精神上也容易更感虚无。 比如，心智被“催熟”。美国学者尼尔·波兹曼曾提出“童年的消逝”理论，认为随着电子时代的来临，儿童经由电子媒介可以轻易接触到成人世界的内容与规则，于是童年与成年之间的界限便愈发模糊。 比如，情感被稀释。休息日的客厅，孩子用平板看动画，爸爸埋头玩游戏，妈妈专心刷直播；难得的朋友聚会，有人忙着拍照片、拍短视频，有人工作消息“嘀嘀嘀”响个不停……像这样的场景，想必你也曾经历过。 同处一个空间，却各自低头刷屏，本应留给彼此的时间被虚拟世界占据。此时人们就会像一座座“数字孤岛”，人与人之间的情感便容易变得淡漠。 材料二： 诚然，数字浪潮滚滚而来，人不可能丢掉手机等电子产品，更不可能与现代科技“割席”，我们真正需要寻求的是数字生活与现实生活的平衡。 偶尔来一次“数字断食”。当我们从早到晚沉迷于“电子榨菜”带来的快感，反而更像是被工具“掌控”了主导权。就像日日“山珍海味”也会“消化不良”，需要偶尔进行“数字断食”，主动跳出屏幕的“控制圈”。 从“重建附近”中汲取能量。社会人类学教授项飙提出了“重建附近”的概念，提倡人要从现实生活中汲取力量。虚拟世界再怎么精彩，终究看得见、摸不着，而现实生活再怎么普通，那也是正在发生的、热气腾腾的。当你感觉家人朋友间现实联结不够时，不妨主动成为集体出游计划的制订者；当你呵斥孩子捧着个平板不撒手时，也可以带他去户外撒撒欢、去结识现实中的新朋友。 跳出屏幕也需“氛围感”。人的行为总不可避免地受到环境影响。破解“屏幕之困”看似只需个体作出改变与努力，其实与社会营造的整体氛围息息相关。 “氛围感”到位了，那种无形的影响力也许比苦口婆心、谆谆教诲更有用。 材料三： 共青团中央发布的《第6次中国未成年人互联网使用情况调查报告（简版）》显示，2023年我国未成年网民规模上升至1.96亿人，未成年人互联网普及率达97.3%。玩游戏仍是未成年人主要的网上休闲娱乐活动之一。 近日有媒体调查显示，97.28%的未成年人玩游戏的主要目的是娱乐放松。除此之外，有49.12%的未成年人是为了追求游戏成就感，28.48%和27.52%的未成年人是为了社交或逃避现实压力。 “我在游戏里是部落首领，管理50多个人，”一初二男生向“青春浙江”炫耀，“这让我很有统治感、成就感。”而男生的父亲则很无奈，自从孩子痴迷网络游戏后，学习成绩直线下降，最近一次数学考试只考了30多分。 2019年5月25日，世界卫生组织正式将“游戏障碍”作为新增疾病，纳入“成瘾行为所致障碍”疾病单元中。 15. 下列对材料二“数字断食”建议的理解，最合理的一项是（ ） A. “数字断食”要求从此以后完全停止使用手机等设备，避免被算法推送大量相似信息包围，从而重新掌握自己的生活节奏。 B. 通过偶尔一次的“数字断食”减少屏幕使用时间，不仅能改善视力、睡眠等问题，还能彻底跳出屏幕的“控制圈”，帮助人们重新建立现实生活中的社交联系。 C. “数字断食”是为了打破虚拟依赖，如果结合“重建附近”理念，真切感受现实生活的精彩，就会取得更好的效果。 D. “数字断食”理论源于项飙“重建附近”的概念，强调通过线下活动替代线上互动，最终形成对抗技术异化的社会共识。 16. 下列论据最能支持材料一中“情感被稀释”观点的一项是（ ） A. 一初二男生因沉迷游戏导致数学成绩下降至30多分，其父认为游戏挤占了学习时间，直接导致亲子关系紧张。 B. 世卫组织将“游戏障碍”纳入疾病分类，表明医学界已认可游戏成瘾对生理和心理的双重危害，需通过药物干预治疗。 C. 朋友聚会时众人忙于拍照、刷视频，无人真正交流，甚至因争夺拍摄角度发生争执，现实互动被虚拟行为彻底取代。 D. 长期低头刷手机引发的颈椎病发病率逐年上升，某医院统计显示，青少年患者的颈椎病中80%与过度使用电子设备相关。 17. 根据三则材料，下列关于数字时代“屏幕使用”对人际关系影响的论述，正确的一项是（ ） A. 材料一提及的网友“玩梗的一句话”与材料三中男生父亲的无奈，均表明数字时代亲子关系的紧张主要是由玩手机引起的。 B. 材料二表明只有与现代科技“割席”，同时全社会积极营造跳出屏幕的“氛围感”，才能实现数字生活与现实人际关系之间的平衡。 C. 材料二强调要加强与现实联结与材料三中未成年人为了逃避现实压力而玩游戏，均表明“屏幕使用”对人际关系有显著的负面影响，需要通过社会和个人共同努力来改善。 D. 从三则材料来看。数字时代“屏幕使用”会在一定程度上影响人际关系，需要通过多种方式来平衡“屏幕使用”与现实交流。 18. 结合材料二的观点，分析“离线自习室”现象为何能有效缓解“屏幕闲局”。 2024年3月，某中学推出“离线自习室”试点，规定每日12：30—13：30为“无电子设备时段”，学生需将手机交至储物柜。自习室仅保留纸质书籍和纸质作业。校方调查显示，参与学生中89%认为“专注力明显提升”，76%表示“与同学面对面交流变多”，校长接受采访时提到：“我们想让学生明白，真正的学习和生活不需要被屏幕填满。” 19. 前段时间，全国人大代表姚明在全国两会上提出的“未成年人开展‘息屏24小时’行动”的建议，冲上热搜，网友纷纷发表了不同看法。请结合三则材料及个人的学习、生活，对姚明提出的建议发表自己的看法，字数80字左右。 【答案】15. C 16. C 17. D 18. “离线自习室”规定无电子设备时段，让学生暂时摆脱屏幕，符合“数字断食”理念；学生在自习室专注学习、面对面交流增多，从现实生活中汲取能量，契合“重建附近”理念，所以能有效缓解“屏幕困局”。 19. 示例一：我支持姚明的建议。“息屏24小时” 能让未成年人摆脱屏幕束缚，减少对健康的危害，增进与他人的情感交流，在现实生活中收获更多成长。 示例二：我认为该建议有一定局限性。在数字时代，学习、生活很多方面依赖电子设备，完全息屏24小时可能会带来不便，可合理控制屏幕使用时间，而非完全息屏。 【解析】 【导语】这篇阅读材料聚焦数字时代“屏幕沉迷”现象，通过三则材料形成递进式论述：材料一揭示问题（健康透支、心智催熟、情感稀释），材料二提出解决方案（数字断食、重建附近、营造氛围），材料三用未成年人数据强化论证。文本采用“现象-危害-对策”的论证结构，运用数据、案例、比喻（如“数字孤岛”“温水煮青蛙”）增强说服力，既呈现科技异化问题，又强调平衡之道，体现了对数字时代人文关怀的思考。 【15题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“从此以后完全停止使用手机等设备”错误。根据材料二第二段“偶尔来一次‘数字断食’”可知，说的是偶尔不是完全停止使用。 B.“彻底跳出屏幕的‘控制圈’”错误。根据材料二第二段“当我们从早到晚沉迷于‘电子榨菜’带来的快感，反而更像是被工具‘掌控’了主导权。就像日日‘山珍海味’也会“消化不良”，需要偶尔进行‘数字断食’，主动跳出屏幕的‘控制圈’”可知，“数字断食”只是减少对屏幕的依赖，帮助解决一些问题，不能彻底解决。 D.“源于项飙‘重建附近’的概念”错误。根据材料二第三度“从‘重建附近’中汲取能量。社会人类学教授项飙提出了‘重建附近’的概念，提倡人要从现实生活中汲取力量”可知，材料未表明“数字断食”理论源于“重建附近”，只是说从“重建附近”中汲取能量。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一中“情感被稀释”的观点强调的是在现实生活中，人们因沉迷屏幕，导致同处一个空间却缺乏真实的情感交流，人际关系变得淡漠。 C.朋友聚会时众人忙于拍照、刷视频，无人真正交流，甚至因争夺拍摄角度发生争执，现实互动被虚拟行为彻底取代，这直接体现了在聚会这一现实场景中，人们被屏幕分散注意力，忽略了彼此之间的情感交流，导致情感被稀释，符合材料一中“情感被稀释”的观点。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 根据材料一“同处一个空间，却各自低头刷屏，本应留给彼此的时间被虚拟世界占据。此时人们就会像一座座‘数字孤岛’，人与人之间的情感便容易变得淡漠”、材料二“我们真正需要寻求的是数字生活与现实生活的平衡”以及材料三“玩游戏仍是未成年人主要的网上休闲娱乐活动之一……有27.52%的未成年人是为了逃避现实压力”可知，数字时代“屏幕使用”会在一定程度上影响人际关系，需要通过多种方式来平衡“屏幕使用”与现实交流。 故选D。 【18题详解】 本题考查学生归纳内容要点的能力。 根据材料二第二段“偶尔来一次‘数字断食’……需要偶尔进行‘数字断食’，主动跳出屏幕的‘控制圈’”可知，“离线自习室”规定了“无电子设备时段”，让学生将手机交至储物柜，这相当于进行了一次“数字断食”，使学生主动跳出屏幕的“控制圈”，避免被电子设备干扰。 根据材料二第三段“从‘重建附近’中汲取能量……提倡人要从现实生活中汲取力量”以及“当你感觉家人朋友间现实联结不够时，不妨主动成为集体出游计划的制订者……去结识现实中的新朋友”可知，“离线自习室”仅保留纸质书籍和纸质作业，为学生创造了现实的学习和交流环境，让学生从现实生活中汲取力量，增加了学生之间面对面的交流，重建了现实中的社交联系。 根据材料二第四段“跳出屏幕也需‘氛围感’……破解‘屏幕之困’看似只需个体作出改变与努力，其实与社会营造的整体氛围息息相关”可知，学校推出“离线自习室”试点，营造了一种跳出屏幕的“氛围感”，这种氛围对学生产生了积极的影响，帮助他们缓解了“屏幕之困”。 【19题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 答题时可从表态、结合材料分析、联系实际、总结四个层次展开： ①明确观点：支持/反对/辩证看待“息屏24小时”行动，表明立场。 ②结合材料分析：支持：引用材料一屏幕沉迷危害（如健康、情感问题），材料二“数字断食”理念，强调行动对打破虚拟依赖、改善现实生活的意义。反对：结合材料二“无法与科技割席”，指出行动缺乏灵活性，可能引发抵触；或从材料三未成年人游戏社交需求出发，说明过度限制的弊端。 ③联系个人经历：举例自己或身边人因长时间使用屏幕产生的问题（如拖延学习、社交疏离），或因减少屏幕使用获得的改变（如专注学习、增进家人沟通），增强说服力。 ④总结升华：呼应观点，提出补充建议（如分年龄段推行、配套现实活动） ，使看法更全面。 五、文学作品阅读（本大题共5 小题，共20分） 阅读文字，完成下面小题。 柴 禾 刘亮程 ①我们搬离黄沙梁时，那垛烧剩下一半的梭梭柴，也几乎一根不留地装上车，拉到了元兴宫村。元兴宫离煤矿很近，取暖做饭都烧煤，那些柴禾因此留了下来。 ②柴垛是家力的象征。有一大垛柴禾的人家，必定有一头壮牲口、一辆好车、一根又粗又长的刹车绳，当然，还有几个能干的人，这些好东西凑巧对在一起了就能成大事、出大景象。可是，这些好东西又很难全对在一起。有的人家有一头壮牛，车却破破烂烂，经常坏在远路上，满车的东西扔掉，让牛拉着空车逛荡回来。有的人家正好相反，置了辆新车，能壮几千斤东西，牛却体弱得不行，拉半车干柴都打摆子。还有的人家，车、马都配地道了，刹车绳也是新的，人却不行了——死了，或者老得干不动活。 ③我们刚到父亲的住处时，家里的牛、车还算齐备，只是牛稍老了些。柴垛虽不高，柴禾底子却很厚大排场。不像一般人家的柴禾，小小气气的一堆，都不敢叫柴垛。先是后父带我们进沙漠拉柴，接着大哥单独赶车进沙漠拉柴，接着是我、三弟，等到四弟能单独进沙漠拉柴时，我们已另买了头黑母牛，车轱辘也换成新的，柴垛更是没有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，码得跟房一样高，劈一根柴就能烧半天。 ④现在，我们再不会烧这些柴禾了。我们把它们当没用的东西乱扔在院子，却又舍不得送人或扔掉。我们想，或许哪一天没有煤了，没有暖气了，还要靠它烧饭取暖。只是到了那时我们已不懂得怎样烧它。劈柴的那把斧头几经搬家已扔得不见，家里已没有可以烧柴禾的炉子。即便这样我们也没扔掉那些柴禾，再搬一次家还会带上它们，它们是家的一部分。那个墙根就应该码着柴禾，那个院角垛着草，中间停着车，柱子上拴着牛和驴。一个完整的家院就应该是这样的。许多个冬天，那些柴禾埋在深雪里，尽管从没人去动它们。但我们知道那堆雪中埋着柴禾，我们在心里需要它们，它让我们放心地度过一个个寒冬。 ⑤那堆梭梭柴就这样在院墙根呆了20年，没有谁去管过它们。有一年扩菜地，往墙角移过一次，比以前轻多了，扔过去便断成几截子，颜色也由原来的铁青变成灰黑。另一年一棵葫芦秧爬到柴堆上，肥大的叶子几乎把柴禾全遮盖住，那该是它们最凉爽的一个夏季了，秋天我们为摘一棵大葫芦走到这个墙角，葫芦卡在横七竖八的柴堆中，搬移柴禾时我又一次感觉到它们腐朽的程度，除此之外似乎再没有人动过。在那个墙角里它们独自过了许多年，静悄悄地自己 掉了。 ⑥最后，它们变成一堆灰时，我可以说，我们没有烧它，它们自己变成这样的。我们一直看着它们变成了这样，从第一滴雨落到它们身上、第一层青皮在风中开裂我们就看见了。它们根部的茬头朽掉，像土一样脱落在地时我们看见了。深处的木质开始发黑时我们看见了，全都看见了。 ⑦当我死的时候，人们一样可以坦然地说，他是自己死掉的。墙说，我们只为他挡风御寒，从没堵他的路。坑说，我没陷害他，每次他都绕过去。风说，他的背不是我刮弯的。他的脸不是我吹旧的。眼睛不是我吹瞎的。雨说，我只淋湿他的头发和衣服，他的心是干燥的，雨下不到他心里。土说，我们埋不住这个人，梦中他飞得比所有尘土都高。 ⑧可是，我不会说。没谁听见一个死掉的人怎么说。 ⑨我一样没听见一堆成灰的梭梭柴，最后说了什么。 【注】（1）梭梭：一种灌木或小乔木。 20. 下列对文章的理解与分析，不正确的两项是（ ） A. 文章以“柴禾”为线索，通过描述柴禾从搬迁到腐朽过程，隐喻了家庭力量的消散与时光的流逝。 B. 第②段中“柴垛是家力的象征”表明，只有拥有大量柴禾、一头壮性口和一辆好车的人家才能真正成大事、出大景象。 C. 第⑦段用拟人手法让“墙”“坑”“风”“雨”“土”等自然事物发声，意在强调人的命运由外物主宰，与柴禾的消亡形成呼应。 D. 结尾“我一样没听见一堆成灰的梭梭柴，最后说了什么”暗示人与物的消亡本质相同，都归于沉默与虚无。 E. 本文与《荷塘月色》一样均以“物”为情感载体，构建“物我共生”的文学审美：但侧重点不同：本文重在物与家庭命运的联结。《荷塘月色》重在物与个体心境的映照。 21. 请从“清磨”“燃烧”“融解”三个词中选择一个你认为最恰当的填入选文第⑤段的横线处，并说明这样选择的理由。 我选 。理由： 22. 赏析文中画横线的句子。 从第一滴雨落到它们身上、第一层青皮在风中开裂我们就看见了。它们根部的茬头朽掉，像土一样脱落在地时我们看见了。深处的木质开始发黑时我们看见了，全都看见了。 23. 学校开展“器物·记忆”展览活动，其中“柴禾”展区有这样一句话：柴禾不需要被点燃亦可温暖人心。请结合本文阐述这句话的内涵，50字以内。 24. 时空交织是常用的叙事方式，请结合本文分析这一特点，并简要概括其作用。 【答案】20. BC 21. 我选“融解”。理由：“融解”一词更能体现柴禾在岁月流逝中逐渐腐朽、消逝的过程，就像冰雪融解一样，悄无声息且不可逆转，与柴禾自然腐朽的状态相符，而“清磨”和 “燃烧”不能如此贴切地表现这种缓慢消逝的过程。 22. 运用反复手法，强调“我们”见证了柴禾从完好到逐渐腐朽的全过程，表现出“我们” 对柴禾的关注，也流露出对时光流逝、柴禾消亡的感慨，增强了语言的节奏感和表现力。 23. 柴禾象征家力，承载家庭记忆，即便未被点燃，也能给人心灵慰藉，温暖人心。 24. 时空交织特点：文章在叙述柴禾的故事时，既有对过去搬迁、拉柴等事件的回忆，又有对现在柴禾闲置、腐朽的描述，过去与现在相互交织。 作用：丰富文章内容，使柴禾的经历更加完整，展现了时光的变迁；突出柴禾在家庭中的意义变化，引发读者对家庭、时光和生命的思考；增强文章的感染力，让读者更深刻地感受到岁月的流逝和物是人非的感慨。 【解析】 【导语】这篇散文以“柴禾”为意象载体，通过细腻的物象描写展开对家园记忆的追述。作者运用时空交错的叙事手法，将柴禾从实用燃料到精神象征的转变过程娓娓道来，展现了物质与情感的双重消逝。文中拟人化的自然物象与柴禾形成生命对话，暗示人与物共同的宿命。作品在平淡的叙述中蕴含着深刻的生存哲思，通过柴禾的腐朽过程，折射出对传统生活方式消逝的怅惘，以及对生命本质的思考。 【20题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“只有拥有大量柴禾、一头壮性口和一辆好车的人家才能真正成大事、出大景象”错误。原文说“有一大垛柴禾的人家，必定有一头壮牲口、一辆好车、一根又粗又长的刹车绳，当然，还有几个能干的人，这些好东西凑巧对在一起了就能成大事、出大景象”，可见成大事、出大景象需要多种因素共同作用，并非仅仅拥有大量柴禾、一头壮牲口和一辆好车就行。 C.“意在强调人的命运由外物主宰”错误。第⑦段用拟人手法让自然事物发声，意在表明人应该为自己的生命负责，命运掌握在自己手中，而不是由外物主宰。 故选BC。 【21题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 我选“融解”。理由：“融解”一词有慢慢消融、化解的意思，在这里用来形容柴禾随着时间推移逐渐腐朽、化为尘土的过程非常贴切，有一种缓慢而自然的动态感，仿佛柴禾是在时光的作用下慢慢“融解”消失的。“清磨”侧重于摩擦、打磨使物体变光滑或消失，与柴禾自然腐朽的状态不符；“燃烧”则与文中柴禾并非被点燃烧掉，而是自然朽坏的描述相悖。所以“融解”最能准确地表现柴禾在墙角历经岁月独自变化的状态。 【22题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 这句话运用反复手法（“我们看见了”三次重复），层层递进地强化了“我们”对柴禾从完整到腐朽过程的全程见证，表达出对时光侵蚀生命（或事物）的深切感慨。 结构上：以“第一滴雨落”“青皮开裂”“根部朽掉”“木质发黑”的时间顺序，通过重复的“我们看见了”，形成镜头式的慢动作回放，细腻呈现柴禾逐渐衰败的细节，强化画面感。 情感上：反复强调“全都看见了”，暗含“我们”对柴禾命运的被动注视与无奈接受，如同目睹生命从鲜活走向消逝，委婉表达出对时光流逝、物是人非的怅惘。 主题上：借柴禾的腐朽，隐喻人与事物终将在时光中逐渐消亡的普遍规律，反复手法让这种消逝感更具冲击力，引发读者对生命历程的共情与思考。 【23题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 首先，挖掘“不点燃却温暖”的表层意义：文中柴禾虽未被烧，但作为家的象征，承载家庭记忆，给人心理慰藉，是情感依托。 其次，提炼深层内涵：柴禾代表过去的生活方式和家庭凝聚力，蕴含亲情与时光记忆，这种精神力量带来温暖。 最后，精简表达：柴禾是家力象征与情感载体，承载记忆，即便不燃烧，其蕴含的情感与精神也能温暖人心。 【24题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 本文在叙事上呈现出时空交织的特点，具体如下：①空间转换：文章开篇从元兴宫村写起，提到从黄沙梁搬来的柴禾，接着回忆在黄沙梁时家庭柴禾相关的生活场景，空间在元兴宫村与黄沙梁之间转换。②时间交织：既有对过去在黄沙梁拉柴、码柴等生活的回忆，如“先是后父带我们进沙漠拉柴……柴垛更是没有哪家可比”，又有对当下柴禾在元兴宫村墙角状态的描述，如“那堆梭梭柴就这样在院墙根呆了20年，没有谁去管过它们”，时间在过去和现在之间穿梭。 这种时空交织的叙事方式，其作用主要有：①丰富内容：将不同时空的故事融合，使文章内容更充实，既展现了过去家庭的生活画面，又呈现了如今柴禾的状态，全面地表现了与柴禾相关的种种。②深化主题：通过时空对比，突出了时光的流逝和生活的变迁，柴禾从象征家力到被闲置、腐朽，深化了对时光易逝、事物变迁的感慨这一主题。③增强情感：过去与现在的交织，让作者对过去生活的怀念以及对时光无情的无奈等情感更加强烈，引发读者共鸣。 六、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “事不目见耳闻，而臆断其有无。可乎？”对于石钟山命名的缘由，李渤、苏轼、曾国藩先后探秘，三人皆可谓“目见耳闻”，自以为得其实。 相比古人，我们有了更为发达的信息手段，可以轻易抵达“现场”，“目见耳闻”。以为掌握了事件“真相”，可以理直气壮地进行评论。 请根据以上材料和提示，写一篇不少于700字的文章。要求：自选角度，自拟题目；切合身份，符合文体特征；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。 【答案】例文： 眼见未必为实 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？的确不能，可大千世界，缤纷至极，眼睛看到的一定是事实吗？人们通过眼睛所看到的有时只是事物的表象，可我们往往又不能通过表面来判断事物的本质。所以，我并不全然认同苏轼的观点。 眼见未必为实，要探究事情全过程。事情发展是需要一个过程的，如果我们仅仅凭借眼前看到的一个片段就去轻易判断，那么一定会断章取义。为人师表的孔子让弟子颜回煮饭，因为看到了他用手去抓锅里的饭来吃，就断定他在偷吃。后来才明白是因为有灰尘掉到了锅里，颜回将灰尘抓了出来，害怕浪费，所以吃掉了。孔子惭愧地感叹：“本来以为眼睛看见的就是真相，可谁知也未必可信。”仅仅依靠看到的一部分来判断一件事是不可信的，就连圣人孔子也会犯错，更何况是我们普通人呢？因此，想要弄清一件事，必须探究全过程。 眼见未必为实，要用心去感受。人们观察一件事物时，总是会受周围环境因素的影响，从而做出一些与实际情况天壤之别的判断。曾有一个太太抱怨对面太太很懒惰，说人家的衣服永远洗不干净。直到有一天，一个朋友发现不是对面的衣服洗不干净，而是自家的窗户脏了。这位太太，因为自己家的窗户误导了她，所以才认为对面的衣服没有洗干净。可见，人们在观察事物时，往往会被环境遮蔽双眼。诸葛亮草船借箭，曹操为假相所骗，损失了十万箭，为赤壁之战的失败埋下了祸根。所以，眼见不一定为实，我们要仔细观察，用心感受。 眼见未必为实，要亲身体验。眼睛看到的未必是真实的，但通过亲身实践的，一定是真实的。如果我们想学游泳，以为站在岸上观察模仿人们的动作就可以学会。然而到了水下，依旧是旱鸭子。虽然在岸上观察得很明白，但是却无法感知游泳的动作和用力方法以及前进速度……学习游泳不能单凭眼睛看，就像许多事情一样，只有亲身体验，才能弄清楚事物的真相。 真亦假时假亦真，无为有处有还无。我们的眼睛有时会被迷雾所覆盖，但只要我们肯拨开它们，我们的认识就可以上升一个新的高度。因为有迷雾，我们不可以盲目地相信自己的眼睛，不去探究全过程就会断章取义，不用心感受就会有错误的判断，不亲身实践就不会了解事物的本质。“目见”未必为实，眼睛有时也会说谎。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道材料类作文题。 材料第一句引用古语“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”，引出“目见耳闻”这一关键词，意指亲眼看到，亲耳听到，强调获取信息要真实可靠。第二句以李渤、苏轼、曾国藩探秘石钟山为例，说明即使“目见耳闻”，也可能因为个人经验、立场等差异，得出不同的结论，即“各持己见”。第二段联系当下信息时代，人们拥有发达信息手段能“目见耳闻”，但这并不意味着能准确判断事件“真相”。本次材料的关键词：“目见耳闻”强调获取信息要真实、可靠，但同时也暗示了“眼见不一定为实”的可能性。材料旨在引导考生思考在信息获取便捷的时代，被现代科技加持的我们，如何才能更接近真相，应该怎样才能拥有一种对真相负责的理性态度，怎样才能养成一种对社会负责的语言习惯，怎样才能活得“仰不愧于天，俯不怍于人”。面对海量信息，我们不能轻信“目见耳闻”，要避免“臆断”，而要保持理性思考，多角度验证，尽可能求得全面的信息，才能透过现象看本质，明辨是非，最终触及真相。要勇于质疑，对于明显违背事理逻辑和情理逻辑的事情，要勇于去探求它的来龙去脉。要能够接受不断补充的新信息，要有胆魄去修正甚至颠覆自己曾经得到的结论。 行文思路。开篇引用材料中的反问句，引出“目见耳闻”与“真相”的关系，并结合信息时代背景，提出问题“信息时代，如何擦亮双眼？”在论述过程中，分析“目见耳闻”的局限性：信息时代，信息泛滥，“目见耳闻”可能具有片面性、主观性，甚至被刻意歪曲，轻易相信“目见耳闻”容易导致误解和偏见。素材可以列举网络谣言、虚假宣传、剪辑视频等例子，论证信息时代“眼见不一定为实”。接着提出“擦亮双眼”的方法：如保持怀疑精神，不盲目相信“目见耳闻”；多方查证，获取不同来源的信息，进行对比分析；提升信息素养，学习辨别虚假信息的方法；关注事件的背景和动机，不要被表象迷惑。素材可以引用名言警句，如“兼听则明，偏信则暗”“尽信书，不如无书”。文章还可以列举理性分析事件，揭露虚假信息的正面事例。结尾总结全文，强调在信息时代擦亮双眼的重要性，呼吁大家理性思考，明辨是非，做信息的主人。 立意： 1.求真辨伪的精神必不可少。 2.探寻真相需要理性思考。 3.眼见未必为实，要拥有对真相负责的理性态度和对社会负责的语言习惯。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024—2025 学年浙江省职教高考研究联合体第五次考试 语 文 试 卷 （2025.5） 一、基础知识（本大题共8小题，每小题3分，共24分） 阅读下面语段，完成各题。 泥，素有“文房第五宝”之称， a ，所以印泥古称“丹泥”“印朱”等。印泥品种多，红色又分朱砂、朱膘等。朱砂赤红，朱膘偏橙红，相当于口红的不同色号，并不影响品质。北方文人墨客青睐炙热的朱砂红，而南方人 b 。 ①好的印泥，红而不躁，沉静雅致，细腻厚重，冬无凝冻，夏不渗（sèn）油；②钤（qián）出的印文色泽鲜明，能让篆刻清淅传神地印到纸上，呈现微凸的立体感，历经数百年而“面不改色”。③千锤百练的一方印泥，不仅有着它娇美的“姹（chà）紫嫣红”，更是中国绘画书法的“点睛之笔”，④百年时光沉淀（diàn）出那一抹低调的惊艳，赋予了作品别样的韵味。 1. 语段标序号的句子中没有错别字且加点字的注音正确的一项是（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 2. 对语段中画横线的四处引号的分析，不正确的一项是（ ） A. “文房第五宝”处的引号，表特定称谓，把印泥与文房四宝等列，突出了印泥对文人墨客的重要性，强调了印泥在书画创作、鉴赏中的重要地位。 B. “面不改色”处的引号，表特殊含义，运用拟人的手法，突出了好印泥的特殊效果，虽历经数百年沧桑而印文依然色泽鲜明。 C. “姹紫嫣红”处的引号，表特殊含义，运用比喻手法，把印泥比作“争相斗艳的美丽花朵”，既突出了印泥的娇美，又强调了印泥的色彩特点。 D. “点睛之笔”处的引号，表强调，运用借代的手法，强调印泥、印文是中国绘画、书法作品的传神绝妙之处，突出了印泥对中国绘画、书法的重要性。 3. 在语段画横线a、b处依次填入的内容，最恰当的一项是（ ） A. 因其制作工艺复杂/则偏好深沉的褐色 B. 因是皇室御用之物/却同样钟情于朱砂红 C. 因其主要原料朱砂呈鲜红色/喜欢雅致婉约的朱膘 D. 源于彩陶文化传承/则更关注印泥耐久性 阅读下列不同年代的列车播报内容，完成各题。 60年代；革命的同志们，请注意，由北京开往沈阳的102次列车即将进站，停靠一站台。请携带好介绍信和行车，按顺序排队上车。 80年代：旅客朋友们，由广州开往深圳的T98特快列车，开始检票。改革开放春风吹，铁路建设展新颜，本次列车采用新型东风4型内燃机车，全程运行时间缩短至3小时。 2000年左右：各位旅客，K388次空调快速列车即将抵达郑州站，本车全列禁烟，配有电子显示屏和广播系统，硬座票价48元，硬卧98元。 高铁时代：尊敬的根客，G17次复兴号智能动车组即将发车，本次列车全列禁烟，全程覆盖5G网络，旅客可扫描扶手上的二维码点餐，也可通过12306App订餐。 4. 用诗句依次概括不同年代列车播报的相关内容，不正确的一项是（ ） A. 革命列车响号角，同志携信赴前程 B. 春风拂面车飞驰，蒸汽机车展新姿。 C. 电子屏幕显信息，空调快车畅旅程 D. 复兴智驾网联天，指尖轻点享佳肴。 5. 下列对不同年代插报内容的推理分析，不正确的一项是（ ） A. 60年代播报强调携带“介绍信”，反映了当时的社会管理特点，即对人员流动的严格控制和对身份验证的需求。 B. 80年代播报中提到的“改革开放春风吹”，这仅是当时的一种宣传方式，并未体现到国家政策对铁路建设的促进作用。 C. 2000年左右插报中提到的“空调快速列车”和“电子显示屏”，体现了当时铁路服务的现代化和舒适度提升，这是技术进步和服务改善的标志。 D. 高铁时代播报中提到的“5G网络”“智能动车组”和“二维码点餐”，展示了现代科技在交通领域的应用，体现了高铁时代的科技含量和服务智能化。 6. 下列对语段中称呼变化的分析，不正确的一项是（ ） A. 60年代：“革命的同志们”，以“同志”代称乘客，将乘车行为纳入“革命建设”的话语体系。 B. 80年代：“旅客朋友们”，以“朋友”构建开放包容的对话姿态，表明平等的关系，又呼应改革语境。 C. 2000年：“各位旅客”，标准化称谓，符合职业规范，体现铁路行业的服务职业化进程。 D. 高铁时代：“尊敬的旅客”，首次实现敬语与出行场景的融合，有较强的人文关怀，标志着铁路服务从情感化向功能化转型。 阅读下面两首诗歌，完成下面小题。 【甲】 【乙】 送友人 在草原 李 白 雷小娟 青山横北郭，白水绕东城。 我把草种在天边，让花开在云上 此地一为别，孤蓬万里征， 牛和羊我就往天空最深处赶 浮云游子意，落日故人情。 从白昼一直赶到天黑，它们越走越远 挥手自兹去，萧萧班马鸣。 直到在心里走成了漫天的星辰 7. 下列对两首诗意象和意境的理解，不正确的一项是（ ） A. 【甲】诗中“青山”“白水”两个意象，色彩对比鲜明，勾勒出一幅清新明丽的送别画面，为离情别绪的抒发奠定了基调。 B. 【甲】诗里“孤蓬”意象，生动地传达出友人漂泊无依的状态，暗示其未来的行踪不定，饱含诗人对友人的关切与担忧。 C. 【乙】诗中“草种在天边，让花开在云上”，运用比喻的修辞手法，想象奇特，将草原的广袤比作天边的广阔，将花朵比作云上的奇幻景象，营造了一种奇幻且浪漫的意境。 D. 两诗意境内涵不同，【甲】诗借山水意象展现离别场景，意境中蕴含着离别的惆怅与不舍；【乙】诗借草原、天空等意象，营造了一种闲适与惬意的意境。 8. 下列对两首诗用词和主旨的理解，不正确的一项是（ ） A. 【甲】诗中“挥手自兹去”中的“挥手”一词，看似平常，却生动地刻画了诗人与友人分别时那种欲言又止、复杂而又深沉的情感。 B. 【甲】诗以“班马鸣”收尾，借马的嘶鸣烘托出离别的哀伤氛围，进一步强化了诗人与友人之间的不舍之情。 C. 【乙】诗中“直到在心里走成了漫天的星辰”一句，“走成”一词巧妙地将现实中的牛羊远去与诗人内心的感受相融合，极富浪漫色彩。 D. 两首诗都着重表达了对友人的思念之情，【甲】诗通过送别场景直接抒发，【乙】诗则借助草原风光的描写委婉表达。 二、文言文阅读（本大题共 5 小题，共16分） 阅读文字，完成下面小题。 【甲】 《水经》云：“彭蠡①之口有石钟山焉。”郦元②以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟馨置水中。虽大风浪不能鸣也。而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何战？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行追临汝，而长子迈将赴铙之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。大声发于水上，噌吰③如钟鼓不绝。徐而察之则山下皆石穴罅不知其浅深微波入焉涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳④之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识⑤之乎？噌吰者，周景王之无射⑥也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻。殆与余同，而言之不详；陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （选自宋代苏轼《石钟山记》，有删改） 【乙】 石钟山之片石寸草，诸将皆辨识，上钟岩与下钟岩其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟，彭侍郎玉麟于钟山之顶建立昭忠祠。乃知钟以形言之，非以声言之，郦氏、苏氏所言，皆非事实也。 （选自清代曾国藩《石钟山名考异》） 【注】①彭蠡：鄱阳湖的又一名称。②郦元；即郦道元，《水经注》的作者。③噌（chēng）吰（hóng）：这里指钟声洪亮。④窾（kuǎn）坎镗（tāng）鞳（tà）：窾坎，击物声。镗鞳，钟鼓声。⑤识：知道。⑥无射（yì）：一种钟的名称。 9. 下列对【甲】文画横线的三处“笑”的分析，不正确的一项是（ ） A. “余固笑而不信也”的“笑”，是笑小僧“持斧扣石”举动的鄙陋，同时也是对李渤观点的否定。 B. “因笑谓迈曰”的“笑”，是胜利的“笑”，是将真知灼见传授给后代时幸福的笑。 C. “而笑李渤之陋也”的“笑”，与《师说》中“群聚而笑之”的“笑”一样，都是对学问浅陋者的轻视和嘲笑。 D. 这三处“笑”共同构成了作者对石钟山现象的深入思考和对前人观点的批判性评价。 10. 对选文中句式的分析，不正确的一项是（ ） A. “石之铿然有声者，所在皆是也”，正常语序是“铿然有声之石，所在皆是也”，将定语后置，突出了石头“铿然有声”的特点。 B. “余是以记之”是动词宾语前置句，正常语序是“余以是记之”。“是”在这里指代前面提到的事情，强调了“我”把这件事记录下来，“以”是介词，可翻译为“把”。 C. “事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”是典型的反问句，将“乎”置于句末，强调“不可臆断”的观点，增强说理的力度，体现苏轼对实证精神的推崇。 D. “郦氏、苏氏所言，皆非事实也”是判断句，“皆”字强调了郦、苏两人的观点都存在偏差。突出了曾国藩对前人观点的否定，“也”字更强化了这种语气。 11. 对【甲】文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（ ） 徐而察之则山下皆石穴罅不知其浅深微波入焉涵澹澎湃而为此也 A. 徐而察之则山下皆石穴罅/不知其浅深微波入焉/涵澹澎湃而为此也 B. 徐而察之/则山下皆石穴罅/不知其浅深/微波入焉/涵澹澎湃而为此也 C. 徐而/察之/则山下皆石穴/罅不知其浅深微波入焉/涵澹澎湃而为此也 D. 徐而/察之则山下皆石穴罅/不知其浅深微波入焉/涵澹澎湃/而此也 12. 苏轼曰：“①吾文如万斛泉源，②不择地皆可出，③在平地滔滔汩汩，④虽一日千里无难。”下列关于【甲】文如何体现此创作观点的分析，不恰当的一项是（ ） A. 【甲】文的创作源于苏轼对自然现象的敏锐观察和强烈的质疑精神，全文以“疑”为起点，以“探”为承转，以“悟”为收束，行文如泉源喷涌，印证了其文“如万斛泉源”的观点， B. 【甲】文是苏轼送长子苏迈赴任途中，游览石钟山时有感而发之作，展现了其在不同情境下都能自如表达观点的能力，符合其文“不择地皆可出”的特点， C. 【甲】文苏轼描述了探访石钟山经过，蕴含着对事物真相的探索精神，以及对主观臆断的批判。文章逻辑严密，层层递进，如江水连绵，印证了其文“滔滔汩汩”的特点。 D. 【甲】文从抽象到具象，完成了从游记到哲学思辨的升华，这种深度和广度正体现了其文“一日千里无难”的特点。 13. 石钟山已经成为旅游胜地，请你依据上面的文章，从地理位置、主要景点、景物特征等角度为石钟山写一篇景区介绍词，100字左右。 三、文字表述题（本大题共1小题，共12分） 14. 我校启动“息屏24小时”行动，通过回归纸质阅读、体验传统技艺、感受自然之美等方式，构建健康充实的数字生活。期待与你在这场“数字断舍离”之旅中感受传统之美！ （1）任务一：诗词浸润 学校在启动仪式上引用了经典诗句激励学生，请补全横线处的诗词。（正楷书写，任选2空作答） “__________，___________。”（王维《山居秋暝》）这澄澈的月光正是天然的书卷。“青箬笠，绿蓑衣，___________。”（张志和《渔歌子》）这悠然的垂钓恰似闲适生活的注脚。当我们关闭方寸屏幕，便能如苏轼所言“_____________，腹有诗书气自华”（《和董传留别》），在墨香与自然的怀抱中，寻回生命最本真的模样。 （2）任务二：笔墨传情 为“老式座钟”或“线装古籍”写一段80字左右的自我介绍。要求：①突出历史的厚重感；②至少运用一种修辞手法；③结尾呼应“息屏”主题。 （3）任务三：公约撰写 针对“宿舍里夜间刷视频影响作息”的现象，学生会将拟写一则宿舍公约，请你帮学生会撰写本公约中标序号处的相关内容，其中公约条款不少于3条。 标题 让星光点亮青春——“息屏护眼”宿舍公约 正文 背景及意义 ①_____________ 合约条款 ②_____________ 落款 学生会 2025年3月31日 四、媒体文阅读（本大题共5 小题，共18分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 越来越多人意识到，自己好像成了“被困在屏幕里的人”。《中国网络视听发展研究报告（2024）》显示，截至2023年12月，我国移动互联网用户人均单日使用时长为435分钟，已接近理想的睡眠时间。就像温水煮青蛙，屏幕里的虚拟世界让人不知不觉间甘愿沉迷，却也忽视了“副作用”。 比如，健康被透支。网上有人说：“不管身体出了啥问题，我妈都会丢下一句‘玩手机玩的’。”看似在玩梗，却不无道理。有研究表明，临睡前玩手机，明亮鲜艳的手机画面会抑制人体褪黑素的分泌，进而导致睡眠障碍；当久了“低头族”也容易引发视力下降、颈椎病等健康问题；看多了碎片化信息，耐心与专注力可能也会随之弱化。因此，刷手机明明是为了解乏，结果身体上的负担反倒加重了，精神上也容易更感虚无。 比如，心智被“催熟”。美国学者尼尔·波兹曼曾提出“童年的消逝”理论，认为随着电子时代的来临，儿童经由电子媒介可以轻易接触到成人世界的内容与规则，于是童年与成年之间的界限便愈发模糊。 比如，情感被稀释。休息日的客厅，孩子用平板看动画，爸爸埋头玩游戏，妈妈专心刷直播；难得的朋友聚会，有人忙着拍照片、拍短视频，有人工作消息“嘀嘀嘀”响个不停……像这样的场景，想必你也曾经历过。 同处一个空间，却各自低头刷屏，本应留给彼此的时间被虚拟世界占据。此时人们就会像一座座“数字孤岛”，人与人之间的情感便容易变得淡漠。 材料二： 诚然，数字浪潮滚滚而来，人不可能丢掉手机等电子产品，更不可能与现代科技“割席”，我们真正需要寻求的是数字生活与现实生活的平衡。 偶尔来一次“数字断食”。当我们从早到晚沉迷于“电子榨菜”带来的快感，反而更像是被工具“掌控”了主导权。就像日日“山珍海味”也会“消化不良”，需要偶尔进行“数字断食”，主动跳出屏幕的“控制圈”。 从“重建附近”中汲取能量。社会人类学教授项飙提出了“重建附近”的概念，提倡人要从现实生活中汲取力量。虚拟世界再怎么精彩，终究看得见、摸不着，而现实生活再怎么普通，那也是正在发生的、热气腾腾的。当你感觉家人朋友间现实联结不够时，不妨主动成为集体出游计划的制订者；当你呵斥孩子捧着个平板不撒手时，也可以带他去户外撒撒欢、去结识现实中的新朋友。 跳出屏幕也需“氛围感”。人的行为总不可避免地受到环境影响。破解“屏幕之困”看似只需个体作出改变与努力，其实与社会营造的整体氛围息息相关。 “氛围感”到位了，那种无形的影响力也许比苦口婆心、谆谆教诲更有用。 材料三： 共青团中央发布的《第6次中国未成年人互联网使用情况调查报告（简版）》显示，2023年我国未成年网民规模上升至1.96亿人，未成年人互联网普及率达97.3%。玩游戏仍是未成年人主要的网上休闲娱乐活动之一。 近日有媒体调查显示，97.28%的未成年人玩游戏的主要目的是娱乐放松。除此之外，有49.12%的未成年人是为了追求游戏成就感，28.48%和27.52%的未成年人是为了社交或逃避现实压力。 “我在游戏里是部落首领，管理50多个人，”一初二男生向“青春浙江”炫耀，“这让我很有统治感、成就感。”而男生的父亲则很无奈，自从孩子痴迷网络游戏后，学习成绩直线下降，最近一次数学考试只考了30多分。 2019年5月25日，世界卫生组织正式将“游戏障碍”作为新增疾病，纳入“成瘾行为所致障碍”疾病单元中。 15. 下列对材料二“数字断食”建议的理解，最合理的一项是（ ） A. “数字断食”要求从此以后完全停止使用手机等设备，避免被算法推送的大量相似信息包围，从而重新掌握自己的生活节奏。 B. 通过偶尔一次的“数字断食”减少屏幕使用时间，不仅能改善视力、睡眠等问题，还能彻底跳出屏幕的“控制圈”，帮助人们重新建立现实生活中的社交联系。 C. “数字断食”是为了打破虚拟依赖，如果结合“重建附近”理念，真切感受现实生活的精彩，就会取得更好的效果。 D. “数字断食”理论源于项飙“重建附近”的概念，强调通过线下活动替代线上互动，最终形成对抗技术异化的社会共识。 16. 下列论据最能支持材料一中“情感被稀释”观点的一项是（ ） A. 一初二男生因沉迷游戏导致数学成绩下降至30多分，其父认为游戏挤占了学习时间，直接导致亲子关系紧张。 B. 世卫组织将“游戏障碍”纳入疾病分类，表明医学界已认可游戏成瘾对生理和心理的双重危害，需通过药物干预治疗。 C. 朋友聚会时众人忙于拍照、刷视频，无人真正交流，甚至因争夺拍摄角度发生争执，现实互动被虚拟行为彻底取代。 D. 长期低头刷手机引发的颈椎病发病率逐年上升，某医院统计显示，青少年患者的颈椎病中80%与过度使用电子设备相关。 17. 根据三则材料，下列关于数字时代“屏幕使用”对人际关系影响的论述，正确的一项是（ ） A. 材料一提及的网友“玩梗的一句话”与材料三中男生父亲的无奈，均表明数字时代亲子关系的紧张主要是由玩手机引起的。 B. 材料二表明只有与现代科技“割席”，同时全社会积极营造跳出屏幕的“氛围感”，才能实现数字生活与现实人际关系之间的平衡。 C. 材料二强调要加强与现实联结与材料三中未成年人为了逃避现实压力而玩游戏，均表明“屏幕使用”对人际关系有显著的负面影响，需要通过社会和个人共同努力来改善。 D. 从三则材料来看。数字时代“屏幕使用”会在一定程度上影响人际关系，需要通过多种方式来平衡“屏幕使用”与现实交流。 18. 结合材料二的观点，分析“离线自习室”现象为何能有效缓解“屏幕闲局”。 2024年3月，某中学推出“离线自习室”试点，规定每日12：30—13：30为“无电子设备时段”，学生需将手机交至储物柜。自习室仅保留纸质书籍和纸质作业。校方调查显示，参与学生中89%认为“专注力明显提升”，76%表示“与同学面对面交流变多”，校长接受采访时提到：“我们想让学生明白，真正的学习和生活不需要被屏幕填满。” 19. 前段时间，全国人大代表姚明在全国两会上提出的“未成年人开展‘息屏24小时’行动”的建议，冲上热搜，网友纷纷发表了不同看法。请结合三则材料及个人的学习、生活，对姚明提出的建议发表自己的看法，字数80字左右。 五、文学作品阅读（本大题共5 小题，共20分） 阅读文字，完成下面小题 柴 禾 刘亮程 ①我们搬离黄沙梁时，那垛烧剩下一半的梭梭柴，也几乎一根不留地装上车，拉到了元兴宫村。元兴宫离煤矿很近，取暖做饭都烧煤，那些柴禾因此留了下来。 ②柴垛是家力的象征。有一大垛柴禾的人家，必定有一头壮牲口、一辆好车、一根又粗又长的刹车绳，当然，还有几个能干的人，这些好东西凑巧对在一起了就能成大事、出大景象。可是，这些好东西又很难全对在一起。有的人家有一头壮牛，车却破破烂烂，经常坏在远路上，满车的东西扔掉，让牛拉着空车逛荡回来。有的人家正好相反，置了辆新车，能壮几千斤东西，牛却体弱得不行，拉半车干柴都打摆子。还有的人家，车、马都配地道了，刹车绳也是新的，人却不行了——死了，或者老得干不动活。 ③我们刚到父亲的住处时，家里的牛、车还算齐备，只是牛稍老了些。柴垛虽不高，柴禾底子却很厚大排场。不像一般人家的柴禾，小小气气的一堆，都不敢叫柴垛。先是后父带我们进沙漠拉柴，接着大哥单独赶车进沙漠拉柴，接着是我、三弟，等到四弟能单独进沙漠拉柴时，我们已另买了头黑母牛，车轱辘也换成新的，柴垛更是没有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，码得跟房一样高，劈一根柴就能烧半天。 ④现在，我们再不会烧这些柴禾了。我们把它们当没用的东西乱扔在院子，却又舍不得送人或扔掉。我们想，或许哪一天没有煤了，没有暖气了，还要靠它烧饭取暖。只是到了那时我们已不懂得怎样烧它。劈柴的那把斧头几经搬家已扔得不见，家里已没有可以烧柴禾的炉子。即便这样我们也没扔掉那些柴禾，再搬一次家还会带上它们，它们是家的一部分。那个墙根就应该码着柴禾，那个院角垛着草，中间停着车，柱子上拴着牛和驴。一个完整的家院就应该是这样的。许多个冬天，那些柴禾埋在深雪里，尽管从没人去动它们。但我们知道那堆雪中埋着柴禾，我们在心里需要它们，它让我们放心地度过一个个寒冬。 ⑤那堆梭梭柴就这样在院墙根呆了20年，没有谁去管过它们。有一年扩菜地，往墙角移过一次，比以前轻多了，扔过去便断成几截子，颜色也由原来的铁青变成灰黑。另一年一棵葫芦秧爬到柴堆上，肥大的叶子几乎把柴禾全遮盖住，那该是它们最凉爽的一个夏季了，秋天我们为摘一棵大葫芦走到这个墙角，葫芦卡在横七竖八的柴堆中，搬移柴禾时我又一次感觉到它们腐朽的程度，除此之外似乎再没有人动过。在那个墙角里它们独自过了许多年，静悄悄地自己 掉了。 ⑥最后，它们变成一堆灰时，我可以说，我们没有烧它，它们自己变成这样的。我们一直看着它们变成了这样，从第一滴雨落到它们身上、第一层青皮在风中开裂我们就看见了。它们根部的茬头朽掉，像土一样脱落在地时我们看见了。深处的木质开始发黑时我们看见了，全都看见了。 ⑦当我死的时候，人们一样可以坦然地说，他是自己死掉的。墙说，我们只为他挡风御寒，从没堵他的路。坑说，我没陷害他，每次他都绕过去。风说，他的背不是我刮弯的。他的脸不是我吹旧的。眼睛不是我吹瞎的。雨说，我只淋湿他的头发和衣服，他的心是干燥的，雨下不到他心里。土说，我们埋不住这个人，梦中他飞得比所有尘土都高。 ⑧可是，我不会说。没谁听见一个死掉的人怎么说。 ⑨我一样没听见一堆成灰的梭梭柴，最后说了什么。 【注】（1）梭梭：一种灌木或小乔木。 20. 下列对文章的理解与分析，不正确的两项是（ ） A. 文章以“柴禾”为线索，通过描述柴禾从搬迁到腐朽的过程，隐喻了家庭力量的消散与时光的流逝。 B. 第②段中“柴垛是家力的象征”表明，只有拥有大量柴禾、一头壮性口和一辆好车的人家才能真正成大事、出大景象。 C. 第⑦段用拟人手法让“墙”“坑”“风”“雨”“土”等自然事物发声，意在强调人的命运由外物主宰，与柴禾的消亡形成呼应。 D. 结尾“我一样没听见一堆成灰的梭梭柴，最后说了什么”暗示人与物的消亡本质相同，都归于沉默与虚无。 E. 本文与《荷塘月色》一样均以“物”为情感载体，构建“物我共生”的文学审美：但侧重点不同：本文重在物与家庭命运的联结。《荷塘月色》重在物与个体心境的映照。 21. 请从“清磨”“燃烧”“融解”三个词中选择一个你认为最恰当的填入选文第⑤段的横线处，并说明这样选择的理由。 我选 理由： 22. 赏析文中画横线的句子。 从第一滴雨落到它们身上、第一层青皮在风中开裂我们就看见了。它们根部的茬头朽掉，像土一样脱落在地时我们看见了。深处的木质开始发黑时我们看见了，全都看见了。 23. 学校开展“器物·记忆”展览活动，其中“柴禾”展区有这样一句话：柴禾不需要被点燃亦可温暖人心。请结合本文阐述这句话的内涵，50字以内。 24. 时空交织是常用的叙事方式，请结合本文分析这一特点，并简要概括其作用。 六、写作（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “事不目见耳闻，而臆断其有无。可乎？”对于石钟山命名的缘由，李渤、苏轼、曾国藩先后探秘，三人皆可谓“目见耳闻”，自以为得其实。 相比古人，我们有了更为发达的信息手段，可以轻易抵达“现场”，“目见耳闻”。以为掌握了事件“真相”，可以理直气壮地进行评论。 请根据以上材料和提示，写一篇不少于700字的文章。要求：自选角度，自拟题目；切合身份，符合文体特征；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$