2025届江苏省南通市高三下学期第三次调研测试语文试题 讲评课件

南通三模 江苏省南通等八市2025 届高三第三次调研测试 （南通 泰州 扬州 徐州 宿迁 淮安 盐城 连云港） 语文试题解析 1 课件制作理念 1.查漏补缺，积累巩固。（落实必备知识） 2.精准确定答题切入点和提升表达的规范化。（提高关键能力） 3.进一步提升精准审题的能力，提升有效阅读速度和迅速规范作答的能力。（强化学科素养） 注意： 本课件为全题目解析讲评，题型全面覆盖，老师上课视学情考情择善而从。课件制作落实以下备考理念： 1.知识构建——将积累贯穿始终。（知识储备） 2.纠错训练——把补弱落到实处。（能力提升） 3.教考衔接——让技能准确迁移。（知识迁移） 4.思维训练——将规范抓牢夯实。（素养培优） 讲练评目标 目录 一、现代文阅读 二、古诗文阅读 三、语言文字运用 四、作文 01 现代文阅读Ⅰ 试题发展动态 新高考后（2021-2024）新课标1卷 类型 时间 出处 客观题 主观题 新高考Ⅰ卷 2021 美学论文，两则材料，关于“诗画异质” 材料一：摘编自朱光潜《诗论》) 材料二：摘编自钱锺书《读〈拉奥孔〉》 1.筛选整合文中信息，理解相关语句的含义； 2.分析推断文本内容，分析作者的观点态度 3.分析论点和论据 4.简要分析材料一和材料二的论证思路。（4分） 5.嵇康诗有“目送归鸿，手挥五弦”一句，顾恺之说画“手挥五弦易，目送归鸿难”。请结合材料，谈谈你对此的理解。（6分） 2022 学术论文，双文本，聚焦“中国古典诗歌与新诗” 材料一：摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》；材料二：摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》 均考查学生筛选并辨析信息的能力 4.“己所不欲，勿施于人”出自《论语》,现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。（4分） 5.如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”?请结合材料谈谈你的看法。（4分） 新课标Ⅰ卷 2023 单篇，关于信息传播 摘编自赫克托·麦克唐纳《后真相时代》,刘清山译 1.2对内容理解和分析 3.最适合最为论据支撑第二段观点 4.简要说明文本中的西方媒体在报道时使用了哪些“竞争性真相”（4分） 5.作者采用哪些方法证明关于藜麦的新闻报道结论有误？概括。（6分） 新课标Ⅰ卷 2024 政论类，两则材料，关于“论持久战” 材料一：摘自毛泽东《论持久战》 材料二：摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是；2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是；3.下列选项符合材料二中实施持久战的“内部条件”的一项是 4.材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。(4分) 5.习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。(6分) 现代文阅读Ⅰ 【试题整体分析】 摘编自张宝明《AI时代.人文如何避开知识的陷阱?》 材料出处 命题设计 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分) 3、下列选项，最能体现第四段中“人文之‘道’的本质”的一项是(3分) 4.作者在论述人文学者追寻心灵“绿洲”时，为什么要写孔孟和西方人文理念?(4分) 5. AI时代，人文学者应如何坚守“良知”?请根据文本简要概括。(6分) 考查点：考查考生筛选整合文中信息、论证逻辑的理解能力以及分析概括的能力。 6 现代文阅读Ⅰ 【内容概括及层次划分】 本文探讨了人工智能时代人文学者的使命与坚守。 文章指出，在AI技术使知识获取空前平等的背景下，人文学者应当超越传统"知识拥有量"的评价标准，回归人文本质。 通过孔子"不问马只问人"和"君子不器"的典故，强调人文学者必须区分知识的工具性与人文性，警惕将人异化为工具的风险。 作者提出"道进乎技"的核心命题，认为科学与人文虽在"真"的层面一致，但人文之"道"的本质在于"善"与"美"的情感价值。 文章警示，若失去人文精神的指引，即便最先进的科技文明也可能遭遇危机，因此人文学者在AI时代更需坚守"良知"这一终极关怀，既要善用技术赋能，又要保持独立判断，维护人文精神的永恒价值。 7 现代文阅读Ⅰ 【内容概括及层次划分】 第一层（1段）：提出核心问题——在AI时代人文学者应坚守何种操守。指出知识获取方式的革命性变革使人文学者需超越传统认知局限，回归人文情怀这一本质追求。 第二层（2-3段）：通过孔子“不问马”、“君子不器”及西方“驮经的驴”的典故，阐明人文精神的核心是超越工具性，追求以“善”“美”为本质的“道”。强调人文学者须警惕知识异化，保持“道进乎技”的清醒。 第三层（4段）：分析知识的双重性——确定性成果易迷惑人，不确定性则易动摇理性。指出知识探索的悖论与局限，警示若沉溺工具理性而丧失人文主体性，将导致精神迷失。 第四层（5段）：总结应对路径——在科技浪潮中坚守人文“良知”。提出需平衡AI赋能与风险防范，终极关怀应锚定人性稳定属性，避免认知依赖与价值异化。 8 文 本 解 读 现代文阅读Ⅰ 1科学与人文是人类发展史上长期争论不断的命题，究其实质，这也是一个关乎工具与文明的问题。工具的发明是人类进化的标志，但如何使用工具则是衡量人类文明的价值尺度。在人工智能成为热门话题的当下，一个更为现实且迫切的问题也再度摆在我们面前；在智能超强的AI时代，人文学者需要有怎样的操守或者说坚守? 2长期以来，知识分子秉持着这样的传统认知：知识的训有量是评估其学术地位和社会价值的核心标准。于是，他们倾尽毕生精力博闻强识，以求学富五车、才高八斗。【1题A项】然而，在AI时代、知识的获取方式发生了前所未有的变革，尽管人的天赋、身世、机遇以及勤勉等在知识的拥有上还起着作用，但人工智能让每一个人都有了史无前例的最大化平等拥有知识的可能。【2题A项】在此前提下，人文学者或许更能看清传统认知的局限，辨明人文方向，从而去追寻本来就属于自己却一直被湮没的心灵“绿洲”——人文情怀。 第1段段意：提出科学与人文的冲突本质是工具与文明的矛盾，引出AI时代人文学者应坚守人文情怀的问题。 第2段段意：批判知识分子以传统的“以知识的训有量为标准”的认知，指出AI时代知识获取平等化，人文情怀才是学者应追寻的“绿洲”。 9 文 本 解 读 现代文阅读Ⅰ 3至今，一直传颂着这样一个人文细节，具有强烈“仁道”情怀的孔子，在马厩失火时不问马只问人，这体现了他以人为主体的价值追求。而他“君子不器”的论断更是对这一细节所蕴含精神的进一步阐发。【1题B项】君子、不应该是侵化、投条的器具，而应该是具有人文情怀的士人，由此才能拥有孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，成武不能屈”的“大丈夫”情怀。如果君子像器具那样，直愣愣地杵在那里，不仅会丧失道义精神，甚至还会滋生偏狭、短视的一己之私、这一人文理念，其实在西方人文主义传统中也有类似的表述。阿拉伯有句谚语叫“驮经的驴”，是说一头驴即使默满了经典，它也不能真正地吸收经典中的知识。它只是一个载体，所载知识对他人有益、对自身却毫无益处【2题B项】。“器”“驴”这类东西可以作为文化的承载之物，但永远只能是工具。【1题B项】 4不可否认，知识具有工具性，但人文学者绝不能只在工具性上发力而丢掉知识的人文性【4题D项】，更不能让知识成为将人异化为工具的理由。进而言之，人文学者要认识到，作为探究“物事”的科学与作为寻求“人事”的人文，尽管在求“真”方 第3段段意：以孔子“君子不器”、孟子“大丈夫”情怀及西方“驮经的驴”为例，强调人文精神高于工具性知识。 10 文 本 解 读 现代文阅读Ⅰ 面高度一致，但在“善”“美”的层面上毕竟存在落差。【1题C项】如果说“真”“知”为科学之“技”的根本，那么饱藏“情”“意”的“善”“美”才是人文之“道”的本质。 尽管当下人文与以AI为代表的科学打得不可开文，但两者的结合也会愈发紧密。在AI给予人文更多赋能的今天，人文应以怎样的方式为AI的赋能加持，是每一位人文学者不可回避的问题。虽然时代日每月异，但有一个基本向度立方不变，那就是“心”之归属，成“道”之所向。从人文的视角看待现在这样一个加速转型的时代，我们最动情的表达或许就是“我心催旧”。这四个字一度作为《泰坦尼克号》主题曲中的经典表述被反复吟唱。移用于此，在汹涌的科技浪潮中、如果没有人文精神的指引，人类搭乘的那艘彰显着强大工业文明成就的巨无霸部轮，随时可能被“冰山”击碎。过去，我们以“知识爆炸”来形容铺天盖地的信息和数据带来的冲击；今天，当我们再度被海量的确定的“知识”包围时，人文学者的根本命题是“通”能否“进手技”。【2题C项】AI时代，万事万物，唯此最具执战性———这是一个关乎灵魂拷问并需要用良知作答的选择题。然而，作为工具性的知识，其确定性所带来 第4段段意：对比科学与人文“真”“善”“美”上的差异，指出人文的本质是“情”与“意”的善美之道。并警示科技浪潮中人文精神的必要性，强调知识可能被滥用，需坚守“道进乎技”的良知。 11 文 本 解 读 现代文阅读Ⅰ 的成果太能迷惑人了，每次重大而深远的科技进步都会带来社会的飞跃发展；珠不知其既可以为正义的事业服务，也可以为邪恶的行为效力。应该清楚，文人并不意味着人文，知识也不代表人格，知识的内存与具有正义、高尚、独立之气节的人文性不一定成正比，在某些特定的历史状态下，甚至事与愿违。因此，当今明确“道进乎技”尤显重要。 5应该看到，知识在具有确定性的同时还潜存着不确定性，其内涵与外延始终处于动态更新之中。于是，缺乏定力的人文学者往往会被知识的不确定性左右，使其更容易在理性的铜丝上东倒西歪。【1题D项】尽管人类可以在追求知识的过程中不断索取与拥有，但这场迫使自然与社会交出自身奥秘的探索却是永无止境的。而且，随着知识的增长，人类越发感受到认知的空间在无穷扩大。这也使人类对知识的探索产生了悖论：随着已知边缘的扩大，未知的边缘也随之扩张。于是，无边无际的知识篮域让人不能不“望洋兴叹”。如果人类在行进过程中陷入知识的前海，而丢掉人文，那就无异于泥牛入海。在知识获取过程中，发明与运用工具是必要的，但工具使用者必须时刻警醒自己；作为认知主 第5段段意：分析知识的不确定性及人类对知识探索的悖论，呼吁人文学者避免沦为工具奴隶。 12 文 本 解 读 现代文阅读Ⅰ 体的人类，在借助工具左右逢源之际，千万不可异化为工具的奴隶而受其牵制。不然，在时代大潮下，人文学者只能自怨自艾或束手就擒。【2题D项】 6在科学与人文的命题中，科学总是突飞猛进，有时甚至会让人停不及防；人文总是指向人类，而人类的属性总是相当稳定的。这就要求我们在科技浪潮面前时刻保持清醒的头脑，在充分享受AI带给人类的便利时，提防AI的深度伪造给人带来的知识幻象，提防因长期使用AI生成内容而在解决复杂问题时产生认知依赖的风险。归根结底，在AI时代“知识”赋能下，我们的人文终极关怀必须坚守“良知”。 (摘编自张宝明《AI时代.人文如何避开知识的陷阱?》) 第6段段意：总结AI时代必须坚守人文终极关怀，提防知识幻象与认知依赖，坚守“良知”。 13 真题 解 读 现代文阅读Ⅰ 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.传统认知能够让知识分子倾尽毕生精力尽可能拥有更多的知识，但也会影响人文学者对人文方向的辨别。 B.孔子“君子不器”的论断阐发了“不问马只问人”的人文内涵，告诫人们不能被拥有的知识异化为工具。 C.科学与人文在“善”“美”层面的落差，让人文学者认识到需要在人文性上发力、用人文性迎接AI 的挑战。 D.人们太看重知识的人文性而忽视其工具性，看重知识的不确定性而忽视其确定性，造成人文精神风险重重。 【1题分析】 考点：考生对文本信息的筛选和辨析能力。（选项与原文矛盾）。 D项，“人们太看重知识的人文性而忽视其工具性”与原文矛盾，作者强调应重视人文性而非工具性。 14 真题 解 读 现代文阅读Ⅰ 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.人T智能让每个人都有最大化平等拥有知识的可能，这意味着只要善于借助人工智能，就有可能让自己获得更多的知识。 B.“驮经的驴”中的“驴”只是承载文化的工具，讽刺有些知识分子已经成为知识的工具，而忘记了自身存在的人文价值。 C.搭乘人类强大工业文明成就的邮轮，由于AI“知识爆炸”带来的铺天盖地的信息和数据的冲击，随时会被“冰山”击碎： D.随着人类的不断探索、已知知识的不断增长，未知的边缘也随之扩张，这就更需要人文学者保持定力，坚守人文性的本质。 【2题分析】 信息定位与逻辑推理（偷换概念）。 C项，原文中“冰山”象征缺乏人文指引的风险，而非选项C所述的“AI知识爆炸导致击碎邮轮”，属偷换概念。 15 真题 解 读 现代文阅读Ⅰ 3、下列选项，最能体现第四段中“人文之‘道’的本质”的一项是(3分) A.地势坤、君子以厚德载物。(《周易》) B.工欲善其事，必先利其器。(《论语》) C.吾生也有涯，而知也无涯。(《庄子》) D.君子生非异也，善假于物也。(《荀子》) 【3题分析】 考点：文本内容的核心概念匹配（人文本质与选项对应）。 A项出自第4段中“饱藏‘情’‘意’的‘善’‘美’才是人文之‘道’的本质。” “厚德载物”强调道德承载，与“善”“美”的人文本质一致； 其余选项侧重工具或知识无限性，偏离主题。 这道题目要求我们找出最能体现“人文之‘道’的本质”的选项。根据第四段原文，“人文之‘道’的本质"被明确描述为“饱蘸‘情’‘意’的‘善’‘美’”。 分析每个选项： A. “地势坤，君子以厚德载物”——强调君子的德行和包容，体现了“善”和人文情怀，符合人文之“道”的本质。 B. “工欲善其事，必先利其器”——强调的是工具的重要性，属于“技”的层面，不符合人文之“道”。 C. “吾生也有涯，而知也无涯”——讨论的是知识的无限性，与人文情怀无关。 D. “君子生非异也，善假于物也”——强调的是善于利用外物，属于工具理性的范畴。 因此，最能体现“人文之‘道’的本质”的选项是A。 16 真题 现代文阅读Ⅰ 4.作者在论述人文学者追寻心灵“绿洲”时，为什么要写孔孟和西方人文理念?(4分) ①阐述人文学者不能只是承载知识的工具，要追求人文情怀； ②表明人文性自古中外都有，是人文学者本来就应该具有的。 思路分析： 本题考查对文本内容的理解及对原因的探究。 第二段“从而去追寻本来就属于自己却一直被湮没的心灵“绿洲”———人文情怀。”得出人学者追寻的“绿洲”是人文情怀。 第三段“具有强烈“仁道”情怀的孔子”“君子、不应该是侵化、投条的器具，而应该是具有人文情怀的士人，由此才能拥有孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，成武不能屈”的“大丈夫”情怀。”得出孔孟追求的人文情怀。 第三段“阿拉伯有句谚语叫“驮经的驴”，是说一头驴即使默满了经典，它也不能真正地吸收经典中的知识。”得出西方的人文理念。 通过孔孟（东方）和“驮经的驴”（西方）的跨文化例证，说明人文精神是普世价值。 对比“君子不器”与“驮经的驴”，强调人文情怀超越工具性，是学者应坚守的核心。 17 【第4题】 一、得分情况 本题总分4分，本次全市平均分为2.16分。 本题重点考查学生定位获取、分析概括信息的能力。 第一点：根据文本第三小节相关内容，作者列举孔孟和阿拉伯谚语的例子，其目的在于引出：“器”“驴”这类东西可以作为文化的承载之物，但永远只能是工具。即表明人文学者不能只是承载知识的工具。再联系上下文可知，人文学者还应追求人文情怀。 第二点：从文中第三小节对“君子”的解释以及“它只是一个载体，所载知识对他人有益，对自身却毫无益处”一句可知人文性是人文学者本应拥有的；通过中国古代以及西方的例子我们自然而然可知，人文性自古中外皆已有之。 阅卷小结 真题 现代文阅读Ⅰ 5. AI时代，人文学者应如何坚守“良知”?请根据文本简要概括。(6分) ①要对知识的工具性保持清醒的头脑； ②要明确“道进乎技”； ③要发挥人的主体性作用。 思路分析： 本题考查对文本观点归纳与概括（寻找作者主张的实践做法）。 避免将知识异化为工具，坚守人文性高于工具性。 依据文本第四段“知识具有工具性，但人文学者绝不能只在工具性上发力而丢掉知识的人文性，更不能让知识成为将人异化为工具的理由。” 在海量的确定的知识面前要坚守“道进乎技”。依据文本第四段“因此，当今明确“道进乎技”尤显重要。” 在科技突飞猛进的时代要有清醒的认识，把握知识与人文的关系。依据第六段“这就要求我们在科技浪潮面前时刻保持清醒的头脑” 19 【得分情况】本题满分6分，均分2.54分。 【主要问题】 （1）部分偏离题干要求；答案内涵模糊，不能抓住文段中的核心内容。 （2）答案概括性不强，动笔前没有理清条理。 （3）部分同学不分点作答，书写潦草，卷面不整洁 阅卷小结 01 现代文阅读Ⅱ 五年考情 ·探规律 年份 卷别 试题简析 题材 考点 2024 新高考Ⅰ卷 当代散文回忆性 客观+艺术特征鉴赏+主观语句理解+鉴赏评论 新高考Ⅱ卷 革命小说敌后工作 客观+内容理解+主观内涵体会+分析鉴赏 2023 新高考Ⅰ卷 散文化小说/乡土小说 理解内容+分析鉴赏重要句子+概括人物形象（心理）+撰写文学短评 新高考Ⅱ卷 散文化小说/乡土小说 理解内容+分析鉴赏艺术特色+鉴赏艺术技巧+分析词语意蕴 2022 新高考Ⅰ卷 历史小说/散文化小说 分析鉴赏内容和艺术特色+理解重点情节+概括人物形象+理解人物改写艺术 新高考Ⅱ卷 写人叙事散文 理解内容+分析鉴赏艺术+标题作用+细节分析 2021 新高考Ⅰ卷 红色小说/抗战小说 理解内容+分析鉴赏艺术特色+赏析叙事手法+分析物象含义 新高考Ⅱ卷 叙事散文 分析鉴赏内容和艺术特色+理解分析内容+语言赏析+内容概括 2020 新高考Ⅰ卷 文化游记 理解内容+分析鉴赏艺术特色+语言赏析+内容概括 新高考Ⅱ卷 散文化小说 理解内容+分析鉴赏艺术特色+分析细节含义+分析句子意蕴 命题趋势 散文与小说并重，重点放在理解、分析综合和鉴赏评价三个层级上 现代文阅读Ⅰ 【试题整体分析】 材料出处 命题设计 出自欧阳山的《好邻居》以抗日战争时期的广州献金运动为背景，通过普通民众的献金行为，探讨了阶级团结、物质与精神的辩证关系以及集体主义精神的核心主题。 6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) 本题考察对文本开篇部分写作手法的理解。 7.关于叶祥献金这个情节，下列说法正确的一项是(3分)、 考察对情节的分析和因果关系的判断。 8.小说标题“好邻居”耐人寻味。请结合文本谈谈你的理解。(4分) 本题考查文本标题的含义。 9.叶祥有名有姓，在献金时却成了“无名氏”，作者这样设计有什么用意?请简要说明。(6分) 考点：本题考察对人物形象设计的作用及凸显主题表达。 23 现代文阅读Ⅱ 【试题整体分析】 注重文本细读： 如第6题需精准判断开篇写法，第7题需辨析人物心理细节。 2. 强调主题关联：标题理解（第8题）、人物设计（第9题）均需紧扣“阶级团结”“精神价值”等核心主题。 3. 培养批判性思维：需区分表象与本质（如群众哄笑并非“劣根性”，而是物质偏见）。 备考建议： ——强化对叙事手法（如对比、象征）的敏感度； ——练习从具体情节中提炼主题关键词（如“无名氏”“好邻居”）； ——注重答题逻辑的层次性（如第8、9题需分点论述表层与深层含义）。 24 现代文阅读Ⅱ 【内容概括及层次划分】 献金前的约定与准备（开头至“台下围着站着的人看样子总有六七十位”） 泥水工叶祥与电料行伙计梁卓相约争当献金头名。叶祥携带祖传铜香炉和铜板，虽觉寒酸但仍决心献金；梁卓则轻松调侃，两人心态形成对比。 献金台上的尴尬与嘲笑（“梁卓先从旁边的短梯子走上台去”至“大家才把眼睛移到他身上去了”） 梁卓献金五元获公开表扬，却违背承诺暴露叶祥身份。叶祥被迫献出铜香炉和铜板，遭众人哄笑羞辱，羞愧难当。 张教授的感召与转折（“这胖子中等身材”至“都挤上台去踊跃献金”） 大学教授张先生献金五百元，并当众赞扬叶祥的赤诚，称其行为更令人感动。群众态度逆转，高呼“无名氏万岁”，引发献金热潮。 和解与升华（“且说梁卓跟在叶祥后面”至结尾） 梁卓向叶祥道歉，叶祥豁达回应，强调抗日才是共同目标。两人分头回归日常生活，凸显普通人在民族大义前的朴素爱国情怀。 25 现代文阅读Ⅱ 【主题探究】 小说通过叶祥、梁卓和张教授在献金运动中的不同表现，展现了普通民众在民族危亡之际的爱国情怀。 泥水工叶祥虽贫寒却倾其所有，虽遭嘲笑却以赤诚感动他人； 梁卓从最初的轻浮到最终醒悟，体现了普通人的成长； 张教授的慷慨与感召，则彰显了知识分子的担当。 故事弘扬了“有钱出钱，有力出力”的全民抗战精神，讴歌了底层劳动者质朴而崇高的爱国情操，揭示了在民族大义面前，身份贫富的差异终将消融于共同的救国信念之中。 26 现代文阅读Ⅱ 【作家简介】 欧阳山（1908年12月-2000年9月26日），原名杨凤岐，笔名凡鸟、罗西等，出生于湖北荆州，现代作家， 曾任中国作协广东分会主席、广东省文联主席、中国作协副主席等职。2000年9月26日8时35分，欧阳山因病在广州逝世，享年92岁。 他的作品以革命现实主义的创作理念为指导思想，运用细腻的叙事笔调、出色的心理描写、环境描写、革命细节描写和细腻的小说语言使作品具有了细腻绵密的艺术格调。 27 现代文阅读Ⅱ 文 本 解 读 好邻居 欧阳山 1这天是广州献金运动的第四天，全广州的人、凡是预备拿自己的金钱和物件献给政府做抵抗日本侵略用途的，一早便都起来了。住在西门口打水巷的泥水工叶祥和电料行伙计梁卓【6题D项】这一对好邻居已经约好，今天到十八甫的献金台去献金，要争到当天的头一名。 2叶祥洗过脸，穿好衣服，把他那祖传的大饲香炉和一大堆铜板分别包好放进包袱，就锁上房门，去邀梁卓同走。叶祥穿的是破青布短衣裤，梁卓穿的是蓝条白竹纱短打，一比起来，那泥水工寒酸多了。他们一路走一路谈起各自的缺金。梁卓问： 3——老叶，你献什么? 4叶祥右手提着铜香炉包袱，左手提着铜板包袱，都是重得不得了的东西，走不上几步，就累出汗来了。当听见梁卓一问，便把两手略略向高一抬，老老实实地告诉他： 5——没有什么，一个铜香炉和一包铜板。 6梁卓有点开玩笑地说道： 7——老叶，你要献金，也该献些轻便的东西呀！ 交代故事背景与主要人物动机。 介绍广州献金运动的背景，泥水工叶祥与电料行伙计梁卓相约争当献金头名。 展现叶祥的朴实与自卑心理，以及梁卓的轻率态度。 叶祥携带铜香炉和铜板献金。 28 现代文阅读Ⅱ 文 本 解 读 8叶祥是个老实人，听了心里着实不高兴，便闭着嘴一声不响。原本高高兴兴要献出铜香炉和铜板的他，随着离十八甫的献金台越走越近，不免有些踌躇起来，对梁卓说道： 9——你一个人去吧，我不去了。 10梁卓硬拖着他不放手，劝他说： 11——不要紧。到了我金台，我替你把这些东西送上去就是了，你要是还不放心，我只对他们说，这是“无名氏”缺的。【9题】 12叶祥便任由梁卓半劝半拖，一道走去了。才七八点的光景，献金台却已热闹得很，台下围着站着的人看样子总有六七十位【6题D项】。 13梁卓先从旁边的短梯子走上台去、掏出一张五块钱的钞票递给那办事员。办事员忙着问他的姓名、住址，写收条给他。站在台口的宣传员，一面看收条上面的地址、姓名和献金数目，一面走到台前向大家高声报告。末了，那宣传员又把梁卓请到台前站住，向大家介绍道： 14——这位梁卓先生是宝光电料行的伙计，他献给政府五元，他热心不热心? 叶祥因被梁卓调侃而犹豫，最终被梁卓半劝半拖来到献金台。 29 现代文阅读Ⅱ 文 本 解 读 15台下站着的人齐声应道： 16——热心! 17宣传员又问大家道； 18——他爱国不爱国? 19——爱国! 20梁卓兴高采烈，不觉忘记了刚才和叶祥约好的事情。他站在台口，向叶祥一指，大声说道：“这是我的朋友，他也是来献金缺物的！”大家应声鼓起拿来。叶祥恨不得地上有个洞，好让他钻进去。可众人都望着他，他没法儿，只好硬着头皮把两包东西放在办事员的台子上，脸早就红得像关公一样了。他没等领收条，一扭头就往台下跑。 21那一大包铜板被办事员倒在台子上。台下围观的人群中，有几个人已经笑起来。随后办事员打开另一个包袱，露出一个古董般的铜香炉，大家便不约而同地高声哄笑起来。【7题B项】 22这笑声把叶祥羞到一张脸红得发紫【7题A项】。他望望梁卓，正待发作几句，却看见那家伙正在与宣传员咬耳朵。宣传员拿着收条走到台前，向大家介绍： 梁卓因献五元而被众人热捧。叶祥因献香炉和铜板而羞愧难安。 30 现代文阅读Ⅱ 文 本 解 读 23——这位无名氏先生献给我们政府铜香炉一大个，钢板一大把。你们说他热心不热心?爱国不爱国? 24台下又大笑起来，笑声中有一个人高声应道： 25——热心得很、爱国得很、请这位无名氏先生给我们演说几句吧！ 26叶祥知道大家在取笑，不知道怎样是好。正在为难的时候，有个大胖子夹着一个黑色的大公文皮包，一步跳到台上[7题D项】，大家才把眼睛移到他身上去了。 27这胖子中等身材，浓眉大眼，身穿薄哗叽西装；脚蹬黄皮鞋、头戴灰色巴拿马草帽。他打开公文皮包，取出一叠钞票，数好数目后，大大方方地交给那办事员，叶祥偷眼望了望那些钞票，见都是五元、十元一张的，厚厚一大叠，不觉暗暗伸出舌头。 28梁卓也在留心着这个献金人。自己献出的五元，那本不能算少、可是和那一大叠钞票比起来，真是寒酸得连影子都有不见了。 29宣传员一步跳到台前、大声宣读起来： 叶祥献金时因物品寒酸被众人嘲笑 张教授献金五百元并赞扬叶祥的无私精神，引发全场共鸣。 31 现代文阅读Ⅱ 文 本 解 读 30——大学教授张先生献金五百元！…… 31只听得台下一齐鼓掌，响声犹如山崩地裂一般。 32叶祥实在高兴得不能形容，好像这五百块钱是他所献的，而台下的人们正在向他欢呼喝彩。 33那张教授不慌不忙地走到台前，向大家微微鞠躬，便演说起来： 34———各位同胞,⋯⋯ 35台下又是一阵哗哗啪啪的掌声欢迎他。 36——各位兄弟姊妹，多谢你们的好意，听见你们鼓掌，我心里深感惭愧、救国、打日本、拥护政府、这些不是一个人几个人的事，而是你、我、他、他们，——我们大家的事！我们都是好邻居好街坊。我们都要记住一句话：“有钱出钱，有力出力！” 37台下的听众又是一阵大欢呼、大拍掌。张教授又说下去： 38——各位且慢拍掌，我还要给大家讲一讲，我为什么要献出这五百块钱呢? 39张教授一把拉着叶祥走到台前，站定，对大家说道： 通过对比突出普通民众的爱国情怀，升华主题。 32 现代文阅读Ⅱ 文 本 解 读 40——我之所以献出五百块钱，完全是被这位“无名氏”同胞感动了。从他的装束可以看出，他是一个穷苦的工人。也许他做一天工，做一个月工，甚至做一年工，都吃不饱穿不暖，可是他把所有的东西都献出来了。这…… 41没等张教授继续说下去，台下又鼓掌欢呼起来。不等宣传员领头、便不约而同地齐声呼喊起来了： 42——无名氏万岁！ 43张先生走下台，叶祥和梁卓也跟着走下台去。另有一班人，不论贫富、不拘多少，都挤上台去踊跃献金…… 44且说梁卓跟在叶祥后面不声不响地走了一程，越想越觉得那张先生讲得对，便赶前两步，向叶祥道歉： 45——老叶，我真不该让宣传员叫你无名氏。你不会生我的气么? 46——那有什么好生气的?大家的目的都是要打倒日本帝国主义。 47叶祥笑了一笑，便这样回答了。一直走到西瓜园，他们才分手，一个往行里去做事，一个到工场去干活了。【6题C项】 四月十九日，一九三九。 (有删改) 梁卓向叶祥道歉，两人和解并回归日常生活。 体现人物成长与献金运动对普通人的精神激励。 33 现代文阅读Ⅱ 真题 解 读 6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.开篇交代了“献金运动”的时代背景，由面到点，点面结合，突出广州民众支持抗战的积极性。 B.叶祥献的铜香炉、铜板与张教授献的五百元虽有差异，但是他们表达出的爱国情怀是一样的。 C.结尾写叶祥和梁卓各自回到岗位工作，暗示献金运动已转化为普通民众日常生活的精神动力。 D.小说通过不同阶层的民众积极献金的行为，反映出当时全民团结一心、支援抗战的社会现实。 c 【6题分析】 考点：考察对文本开篇部分写作手法的理解。 C选项 结尾写叶祥和梁卓各自回到岗位工作，这里并没有明确暗示献金运动已转化为普通民众日常生活的精神动力。 A选项先描绘大的时代背景，再具体到某个人或某个群体的行为，可以更全面地展现当时的整体氛围和民众的态度。 34 现代文阅读Ⅱ 真题 解 读 7.关于叶祥献金这个情节，下列说法正确的一项是(3分) A.“硬着头皮”“一扭头”“脸红得发紫”等描写，表现了叶祥因献物少而感到羞愧的心理。 B.人们看到叶祥献出的只是铜香炉，不约而同“高声哄笑起来”，揭露了国民的劣根性。 C.宣传员听到梁卓的耳语，对叶祥的捐献表现出别样热情，特意走到台前向大家介绍他。 D.大学教授张先生为了替叶祥解围，“一步跳到台上”开始献金，转移了大家的注意力。 A 【7题分析】 考点：考察对情节的分析和因果关系的判断。 A选项“硬着头皮”“一扭头”“脸红得发紫”等细节，生动表现了叶祥因献物寒酸而羞愧的心理。 B.错误。群众哄笑并非揭露“国民劣根性”，而是表现出一种对意外情况的自然反应。 C.错误。并非“别样热情”，而是略带调侃。 D.错误。并非“为叶祥解围”，而是被叶祥的真诚感动，顺势呼吁全民抗战。 35 现代文阅读Ⅱ 真题 8.小说标题“好邻居”耐人寻味。请结合文本谈谈你的理解。(4分) 思路分析： 本题考查文本标题的含义。 答题角度： ①表层：本义。 ②深层： 比喻义，双关义。 ③主旨： 象征义，结合人物、主题分析。 “好邻居”表面是文本的主人公叶祥和梁卓，一起献金爱国。深层剖析则是民众们一起积极抗日爱国。 ①叶祥和梁卓相约一起去献金，都有淳朴的爱国之情，是好邻居； ②民众为支持抗日踊跃献金，社会各界团结在一起，成为“好邻居”。 36 【第8题】 8.均分2.63分。 参考答案：①叶祥和梁卓相约一起去献金，都有淳朴的爱国之情，是好邻居；②民众为支持抗日踊跃献金，社会各界团结在一起，成为“好邻居”。 补充细则：第①点答到叶祥和梁卓是好邻居，得1分，答到“献金”或“爱国”得1分；第②点明确“民众”“社会各界”1分，“团结抗日”1分。 阅卷小结 现代文阅读Ⅱ 真题 9.叶祥有名有姓，在献金时却成了“无名氏”，作者这样设计有什么用意?请简要说明。(6分) ①能塑造以叶祥为代表的支援抗战的人物群像，具有普遍性； ②能赞美普通民众为支援抗战倾其所有、默默奉献的精神品质； ③能激发广大民众不计个人得失，积极投身到抗战洪流中去。 思路分析： 考点：本题考察对人物形象设计的作用及凸显主题表达。 答题思路： 人物形象的分析。刻画人物性格，表现人物心理，丰富人物形象，使人物形象更丰满。 “无名氏”指没有姓名的人，在文中“无名氏”的称呼可以避免叶祥的尴尬和不安，消解了身份标签，凸显精神价值高于物质。也体现以叶祥为代表的群体形象。 “无名氏”是由许许多多支持抗战的民众构成，凸显其无私奉献与爱国热情。 以“无名氏”设计凸显普通民众不计个人得失，做好事不留名的奉献精神。 38 【第9题】 一、典型错误及错因分析 1.文本理解错误，曲解人物形象，误解小说情节。 2.审题错误，答非所问。题目问作者设计“无名氏”的用意，半数以上学生答了“热爱祖国”“团结”。 3.书写潦草，没有分点，答题不规范。 4.不少学生抄选择题的选项。 阅卷小结 02 文言文阅读 文言文阅读 文言文文本阅读 年份 文本选择 2021 节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》 2022 节选自《战国策·魏策三》 2023 节选自《韩非子·难一》｜《孔丛子》 2024 节选自《资治通鉴·汉纪》｜王夫之《读通鉴论》卷三 提示：四年命题文本素材来源多样，文本内容从打破记人叙事到侧重议论性，再到叙议相关。延续2023年出现的双材料复合文本。 新高考Ⅰ卷【文言文】四年高考选材【2021-2024】比较 文言文阅读 41 文言文阅读 【试题整体分析】 节选自《韩诗外传》 节选自刘开《问说》 文章出处 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标 号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) 14.材料二第三段中对“问”的论述，给你怎样的认识?请简要概括。(3分) 题目设计 42 文言文阅读 冉有简介： 名雍，字子有，春秋末期鲁国人，孔子的杰出弟子之一，位列“孔门十哲”之中，以政事见长。 他性格沉稳，行事果敢，曾辅佐孔子治理政务，展现出卓越的政治才能。《论语》中记载其“可使治赋”，足见其理财与行政之能。 在孔子周游列国时，冉有不离不弃，随行侍学，深得孔子器重。他不仅学识渊博，更将所学应用于实践，在鲁国担任要职期间，推行仁政，注重民生，政绩斐然。 冉有一生致力于传播儒家学说，对后世儒家思想的发展产生了深远影响，是儒家学派中不可多得的实干家与思想家。 刘开简介： （1784年—1824年），字明东，号孟涂，安徽桐城人，清代文学家、教育家。 他自幼家境贫寒，却勤奋好学，终成桐城派文学的重要代表人物之一。 刘开擅长散文，其文风简洁明快，思想深刻，尤以《问说》一文最为人称道，强调“君子之学必好问”，对后世求学问道之风影响深远。他不仅在文学上造诣颇深，还热心教育事业，曾主讲于亳州、安庆等地书院，培养了大批人才。 刘开一生虽仕途坎坷，但矢志不渝地追求学问与道德修养，其人品与学识均备受时人及后世敬仰，是清代中叶不可多得的文学与教育双栖之才。 作者简介 43 文言文阅读 材料一： 鲁哀公询问冉有，是否必须学习才能成为君子。冉有以良玉需雕琢、美质需学问为喻，强调学的重要性。他举例子路、子贡通过学习成为显士，姚贾、百里奚、管仲虽出身卑微，却凭学问成就一番事业，名声传世。冉有以此证明，无论资质如何，学问是成为君子的关键。哀公听后，欣然接受冉有的教诲，表示将遵循此道。 这段对话凸显了学问对于提升个人品德与地位的重要作用，以及教育改变命运的力量。 材料二： 本文强调了“问”在学习中的重要性，指出学习与提问相辅相成，非学无以生疑，非问无以增识。无论是向贤于己者求解疑惑，还是向不如己者寻求一得，亦或是与同辈切磋交流，都是进德修业的重要途径。作者批判了当时社会上“有学而无问”的风气，认为古人虚心好问，不拘泥于事与人，而后世却往往以问为耻，忽视了提问的价值。 文章最后通过对比古今态度，表达了对时人忽视提问这一美德的悲哀与感慨。 内容简介 44 文 本 译 文 文言文阅读 材料一： 鲁哀公问冉有曰：“凡人之质而已，将必学而后为君子乎?”冉有对曰：“臣闻之，虽有良玉，不刻镂，则不成器；虽有美质，不学，则不成君子。”曰：“何以知其然也?” 鲁哀公询问冉有道：“凡是人，仅仅是具备好的资质就够了呢，还是一定要经过学习才能成为君子呢？”冉有回答说：“我听说，即使是美玉，不经雕琢，也不能成为好的器物；即使有美好的资质，不学习，也不能成为君子。”鲁哀公问：“怎么知道是这样的话呢？” 凡：所有 质：资质，指人天生的禀赋或才能。 将：表示选择，相当于“还是”。 学：学习，指通过后天的努力获得知识和修养。 君子：指有德行、有学识、品德高尚的人。 良玉：美玉，比喻美好的资质。 刻镂：雕刻，比喻后天的学习和磨练。 器：器物，比喻成才的人。 美质：美好的资质，与“良玉”意思相近。 学：学习，强调后天努力的重要性。 45 文 本 译 文 文言文阅读 “夫子路卞之野人也，子贡卫之贾人也，皆学问于孔子，遂为天下显士。诸侯闻之，莫不尊敬；卿大夫闻之，莫不亲爱，学之故也。昔吴、楚、燕、代谋为一举而欲伐秦，姚贾，监门之子也，为秦往使之，遂绝其谋，止其兵，及其反国，秦王大悦，立为上卿。 冉有回答说：“子路是卞这个地方的粗野之人，子贡是卫国的商人，他们都在孔子那里学习，后来成为天下闻名的人。诸侯听说了，没有不尊敬他们的；卿大夫听说了，没有不爱戴他们的，这就是学习的结果。从前吴、楚、燕、代联合谋划出兵攻打秦国，姚贾是看门人的儿子，被秦国派去出使，瓦解了四国的谋划，制止了它们的军事行动。他回到秦国，秦王非常高兴，任命他为上卿。 卞：地名，指卞地（今山东泗水一带）。 野人：粗野的人，指没有受过教育的人。 贾人：商人，指子贡曾经经商。 学问：学习问知识，指在孔子门下学习。 显士：闻名于世的人 亲爱：亲近喜爱。 谋为一举：谋划联合行动。 监门：看门人，指姚贾出身低微。 往使：出使，指姚贾代表秦国出使。 绝：断绝，瓦解。 46 文 本 译 文 文言文阅读 夫百里奚，齐之乞者也，逐于齐西，无以进， 自卖五羊皮，为一轭车，见秦缪公，立为相，遂霸西戎。管仲亲射桓公，遂除报雠之心，立以为相，存亡继绝，九合诸侯，一匡天下。 百里奚是齐国的乞丐，流落到齐国西边，没有办法进身（做官），于是卖掉五张羊皮，换得一辆车子，去见秦穆公，后来被任命为相，使得秦国称霸西戎。管仲用箭射伤齐桓公，几乎杀死他，后来又打消了报仇的念头，齐桓公任用他为相，使得齐国存亡继绝，九次会盟诸侯，一统天下。 乞者：乞丐。 逐：（被）驱逐。 无以进：没有办法，进身（做官）。 五羊皮：五张羊皮。 轭：驾车时搁在牛马颈上的曲木。 缪：通“穆”。 霸：称霸。 亲射桓公：亲自射伤齐桓公。 除：打消。 以为：以之为，把他做。 存亡继绝：拯救危亡的国家，延续断绝的世系，存、继为使动用法。 九：多次。 一匡：统一、整顿、纠正。 47 文 本 译 文 文言文阅读 此三子者，皆尝卑贱穷辱矣，然其名声驰于后世，岂非学问之所致乎?由此观之，士必学问然后成君子。 ”于是哀公嘻然而笑曰：“寡人虽不敏，请奉先生之教矣。” (节选自《韩诗外传》) 这三个人，都曾经地位卑贱穷困屈辱，然而他们的名声流传后世，难道不是学习的结果吗？由此看来，士人一定要学习然后才能成为君子。”鲁哀公听了笑着说：“我虽然不聪慧，也愿意接受先生的教导了。” 卑贱穷辱：地位低微，生活困顿，受尽侮辱。 岂非：难道不是，表示反问。 学问：学习。 士：读书人，指有志于学习的人。 嘻然：嘻然表示一种轻松、随意或略带调侃的状态，常用于描写人的神态或语气。 寡人：君主自称，谦辞。 不敏：不聪慧，自谦的说法。 请：敬词，表示恭敬地请求或邀请。 奉：意为“接受”“遵循”，带有尊重的意味。 48 文 本 译 文 文言文阅读 材料二： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。 君子学习一定喜爱发问。“问”和“学”，是相辅相成地进行的。不学习就无法发现疑问，不发问就不能使知识广博。对于比自己贤能的人，向他们发问来破除自己的疑惑，这就是所说的到有道德有学问的人那里去纠正自己。对于不如自己的人，向他们发问来获取一点有用的知识，这就是所说的以能力强的向能力弱的请教，以知识多的向知识少的请教。 好问：喜爱发问。“好”，音hào，动词，意为喜爱。 相辅而行：互相协助进行。“辅”，辅助；“行”，进行。 非……无以……：没有……就不能……。 致疑：发现疑问、产生疑问。“致”，招致、引来。 广识：使知识广博。“广”，使动用法，使……广博。 于：表示比较，可译为“比”。 其：自己。 “就”：靠近；“有道”，有道德有学问的人；“正”，纠正。 得：收获、心得。 “能”，有能力的人；“不能”，能力弱的人；“多”，知识多的人；“寡”，知识少的人。 49 文 本 译 文 文言文阅读 等于己者， 问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。 对于和自己水平相当的人，向他们发问来相互切磋，这就是所说的互相诘问探讨，详细地询问而明确地辨别它。子思在《中庸》里说“尊重品德修养”，但最终又归结到要“通过勤问好学”来实现，可见发问且先于学习。古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）从中获取益处罢了。 等：相同、相等。 焉：代词，可译为“他们”。 资：凭借、助益。 切磋：比喻相互研讨、探讨。 交相问难：互相诘问探讨。“问难”，诘问、探讨难题。 审问：详细地询问。“审”，详细、仔细。 明辨：明确地辨别。“辨”，辨别、辨析。 道问学：通过勤问好学来实现。“道”，这里有“途径、方法”的意思；“问学”，勤问好学。 且：并且、而且。 虚中：内心谦虚，虚，使动；乐，乐意接受，动词。 焉：语气助词，可译为“呢”。 50 文 本 译 文 文言文阅读 三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣。其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急未之多见也况流俗乎? 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。 从三代以后，有求学的人却没有真正发问（探讨学问）的。朋友之间的交往，能做到劝人向善、规劝过失就已经可以了。那些以义理相互询问、勤勉不懈且只把进修学问当作急迫之事的（情况），（在现实中）并不多见，更何况是世俗之人呢？ 聪明的人考虑很多次，也必定会有疏漏的地方。圣人所不知道的，未必不是愚笨的人所知道的；愚笨的人所能够做到的，未必不是圣人所不能做到的。 三代：夏、商、周。 劝善：鼓励人做善事；劝：鼓励、勉励。 “规过”，规劝改正过错。规：规劝、告诫。 “义理”，道理、哲理； “咨访”，咨询、访问，此处指相互询问探讨； “孜孜焉”，勤勉、不懈怠的样子； “唯……是……”是宾语前置结构。 流俗：指世俗、普通的一般人。 “圣人”，品德高尚、智慧超群的人； 51 文 本 译 文 文言文阅读 理无专在，而学无止境也，然则问可少耶?是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。 道理没有固定不变的归属，而学习是没有尽头的，既然如此，那么请教（他人）可以少吗？因此，地位高贵的人可以向地位低贱的人请教，贤能的人可以向不贤的人请教，年长的人可以向年轻的人请教，唯独以成就道义为目的。孔文子不认为向地位比自己低的人请教是羞耻的，孔子认为他很贤明。 专在：固定不变地归属于某人或某处。 无止境：没有尽头。 贵、贱、贤：形作名。 不肖：不贤的人。 唯：唯独。 道：道义、道理。 所成：成就、完成。 孔文子：春秋时期卫国大夫孔圉，谥号“文”。 贤：认为贤明，意动。 52 文 本 译 文 文言文阅读 古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫! (节选自刘开《问说》) 古人把请教当作美德，并不认为这有什么可耻的；然而后来的君子反而争着以请教为羞耻。既然如此，那么古人所深以为耻的事，后世的人却做了很多而并不觉得羞耻，真是可悲啊！ 见：认为。 可：值得。 反争：反而争相。 然则：既然如此，那么。 所深耻者：所深深认为羞耻的事。 且行之：却做这些事。 悲夫：表示感叹。 53 选择题 试题分析 【考查目标】 本题重点考查学生整理并理解文言文的能力，包括实词的理解、虚词的把握、句式的运用，以及事理的连贯性和流畅性。 【解题思路】 “其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎?” 译文：那些以义理相互询问、勤勉不懈且只把进修学问当作急迫之事的（情况），（在现实中）并不多见，更何况是世俗之人呢？ 【参考答案】B E G 文言文阅读 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标 号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 其以义理相咨A访B孜孜焉C唯进修D是急E未之F多见也G况流H俗乎? 54 选择题 试题分析 【考查目标】 本题重点考查学生理解文言实词、关键词语、特殊用法的能力。 【解题思路】 A项的中的二个“悦”，都是高兴的意思；意思相同。 B项“存亡继绝”中的“存亡”是使衰亡的国家存下来，存为使动用法。“此诚危急存亡之秋也”中的“存亡”是偏义复词，偏于亡，灭亡。用法不同。 C项“审问而明辨之也”中的审，详细、仔细的意思，副语，修饰问；“审容膝之易安”（仔细体察这简陋的居所）中的“审”意思是仔细审视、体察，动词。意思不相同。 D项“夫子贤之”中的“贤”，意动。“项伯杀人，臣活之”中的“活”是使动。用法不同。 【参考答案】C 文言文阅读 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.“秦王大悦”中的“悦”与《论语 ·学而》“不亦说乎”中的“说”意思相同。 B. “存亡继绝”与《出师表》“此诚危急存亡之秋也”中的“存亡”用法不同。 C.“审问而明辨之也”与《归去来兮辞》“审容膝之易安”中的“审”意思相同。 D.“夫子贤之”中的“贤”与《鸿门宴》“项伯杀人，臣活之”中的“活”用法不同。 55 选择题 试题分析 【考查目标】 本题重点考查学生对阅读材料相关内容的理解能力、归纳能力和综合分析能力。本题侧重于对整体的阅读理解正确，未必字字对应落实。 【解题思路】 选项D 曲解文意。“古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫!”刘开在《问说》中批评的是后人行“古人所深耻者”。 A 正确。冉有用良玉需雕琢的比喻，说明天资需通过学习培养，符合文意。 B 正确。冉有列举姚贾、百里奚、管仲等例子，强调他们通过学和问成就名声，与原文一致。 C 正确。刘开通过对比三代之人好问与后世“学无问”，暗含对后世学风的批判，符合文意。 【参考答案】D 文言文阅读 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A. 冉有以良玉需雕琢为喻，说明即使有好的天资仍需培养，强调了学习对人成为君子的重要性。 B. 冉有认为姚贾、百里奚和管仲虽地位低下、处境困顿，但都因学和问使自己的名声在后世传扬。 C. 刘开将夏商周三代之人好问与后世之人只学习而不好问进行对比，暗含了对后世学风的批判。 D. 古人把“问”作为美好的品德，而后代的人争着做古人认为不耻的事，刘开认为这非常可悲。 56 主观题 试题分析 【考查目标】 本题重点考查学生对文言文的理解能力、综合把握能力、翻译能力。 【参考答案】 （1）这时鲁哀公笑着说：“我虽然不聪慧，也愿意接受先生的教导了。” 得分点：译出大意给2分；“敏”“奉”两处,每译对一处给1分。 （2）对于比自己贤能的人，向他们发问来破除自己的疑惑，这就是所说的到有道德有学问的人那里去纠正自己。 得分点：译出大意给2分；“焉”“正”两处,每译对一处给1分。 文言文阅读 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)于是哀公嘻然而笑曰：“寡人虽不敏，请奉先生之教矣。”(4分) (2)贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。(4分) 57 【第13（1）题】 13（1）均分2.98。主在存在问题，如下： 1.“奉”不翻译或者翻译错误 2.“敏”翻译错误 3.“虽”错误翻译成“即使” 【第13（2）题】 13(2)设置了以下4个采分点，同时如果出现句意不通顺的话，每个分句扣1分。 第一句，强调体现状语后置，“于”翻译成比 第二小句，“焉”代词或者兼词都可以，即“问他”或者“向他问”。 第三小句，“就”解释为“到”或者“靠近”都可以；“正”纠正，匡正，改正。 阅卷小结 主观题 试题分析 智者千虑, 必有一失。圣人所不知, 未必不为愚人之所知也:愚人之所能,未必非圣人之所不能也。理无专在, 而学无止境也, 然则问可少耶? 是故贵可以问贱, 贤可以问不肖, 而老可以问幼, 唯道之所成而已矣。 孔文子不耻下问, 夫子贤之。古人以问为美德, 而并不见其有可耻也, 后之君子反争以问为耻, 然则古人所深耻者, 后世且行之而不以为耻者多矣, 悲夫! ①问无止境； ②为道博问； ③以问为美德 (不耻下问)。 文言文阅读 14.材料二第三段中对“问”的论述，给你怎样的认识?请简要概括。(3分) 【解题思路】 【考查目标】本题重点考查学生对文言文内容的综合理解能力以及信息筛选能力、观点归纳能力。 59 主观题 试题分析 【考查目标】 本题重点考查学生对文言文内容的综合理解能力以及信息筛选能力、观点归纳能力。 【解题思路】 问的重要性：无论智者还是圣人，都不可能全知全能，而愚人也可能掌握某些知识或技能。因此，学习是无止境的，提问是不可或缺的。通过提问，可以弥补自己的不足，获取更多的知识和智慧。（问无止境） 问的普遍性：提问不应受身份、地位或年龄的限制。无论是高贵者向低贱者提问，贤者向不肖者提问，还是老者向幼者提问，都是合理的，关键在于追求真理和知识。（为道博学） 问的态度：古人以提问为美德，并不认为提问是可耻的。然而，后世的君子却常常以提问为耻，这与古人的观念形成了鲜明对比。作者对此感到悲哀，认为后世的人应该重新审视提问的价值，不要因为虚荣或自尊而放弃提问的机会。（以问为美德） 【参考答案】 ①问无止境；②为道博问；③以问为美德(不耻下问)。 文言文阅读 14.材料二第三段中对“问”的论述，给你怎样的认识?请简要概括。(3分) 60 【第14题】 满分3分，均分1.87 【答题情况】 1.能从三方面回答的学生很少，绝大多数不能答到“问的目的是道”，能答及另两个点。 2.不分要点或角度单一，酌情给分 3.审题不清，答非所问，不能得分 4．“询问”写成“寻问””的大有人在。 阅卷小结 02 古代诗歌阅读 近五年新课标Ⅰ卷 年份 文本 朝代 体裁 客观题 主观题 2020 （新高考Ⅰ卷） 杜甫《赠别郑炼赴襄阳》 唐代 诗 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) 16.诗的颈联写到峨眉、岘首两座山，对表达离情有何作用?请简要分析。(6分) 2021 （新高考Ⅰ卷） 杨巨源《寄江州白司马》 唐代 诗 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) 16.前人论此诗，认为第二句已包含委婉劝告的意思，对这一观点应怎样理解？请简要分析。(6分) 2022 （新高考Ⅰ卷） 魏了翁《醉落魄·人日南山约应提刑懋之》 南宋 词 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分) 16.词人在下阕发表议论，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。词中谈到哪些做人的道理？请结合内容简要分析。(6分) 2023（新课标Ⅰ卷） 林希逸《答友人论学》 南宋 诗 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） 16.诗的尾联提到魏了翁的名言：“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。”结合本诗主题，谈谈你对这句话的理解。（6分） 2024（新课标Ⅰ卷） 刘克庄《宿千岁庵听泉 》 南宋 诗 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) 16. 诗中以对比的方式，对泉声进行了生动的描写，请结合相关内容简要赏析。(6分) 文言文阅读 【试题整体分析】 节选自 陆游《舟中夜赋》 文章出处 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) 16.诗歌尾联化用杜牧诗句，委婉批评杜牧未能真正理解张祜的志趣，这样写有何深意?请简要分析。(6分) 题目设计 64 【诗人及创作背景】 古代诗歌阅读 陆游（1125—1210），字务观，号放翁，南宋著名爱国诗人。生于北宋灭亡之际，自幼饱经战乱，立志报国。他一生力主抗金，却屡遭排挤，壮志难酬，遂将满腔热血倾注于诗中，作品多抒爱国情怀与忧愤之情。 《舟中夜赋》创作于乾道六年（1170年）秋。当时，陆游被任命为夔州（今重庆奉节）通判，沿江东下赴任途中，夜泊小舟时写下此诗。 诗中“季子裘”与“志和舟”分别以苏秦和张志和自比，既表达了自己漂泊江湖、壮志难酬的感慨，又流露出对归隐生活的向往。然而，后四句笔锋一转，通过“灯残”、“雨落”、“霜笳”、“渔火”等意象，烘托出旅途的孤寂与愁绪，最终以杜牧未能完全理解诗人之趣作结，暗示自己虽未达到完全超脱的境界，但仍在追求心灵的自由与解脱。 全诗情景交融，情感深沉而复杂，展现了陆游作为爱国诗人内心的矛盾与挣扎。 65 文 本 字词解释 古代诗歌阅读 舟中夜赋 陆 游 千里风尘季子①裘， 五湖烟浪志和②舟。 灯残复吐恼孤梦， 雨落还收生旅愁。 城上霜笳入霄汉， 烟中渔火耿汀洲。 牧之③未极诗人趣， 但谓能轻万户侯。 【注】①季子、指苏秦、早年周游数国，一无所成、钱尽衣破而归。②志和、指张志和、弃官浪迹江湖、写有《渔歌子》。③牧之、指杜牧，他在《登池州九峰楼寄张祜》中用“千首诗轻万户侯”赞美张祜蔑视功名。张祜，唐代诗人，平生转徙各地，求取功名却不得志。 灯残复吐：形容油灯将尽时，灯芯又重新燃烧起来。 雨落还收：指雨下了又停。 城上霜笳：城楼上的胡笳声。胡笳是古代北方民族的一种乐器，声音悲凉。 烟中：指烟雾笼罩之中。 渔火：指渔船上的灯火。 耿：指明亮、照耀。 汀洲：指水中的小洲或沙洲。 但谓：只说。 能轻万户侯：指能够看轻功名利禄，不为权势所动。 66 文 本 译文及主题 古代诗歌阅读 舟中夜赋 陆 游 千里风尘季子①裘， 五湖烟浪志和②舟。 灯残复吐恼孤梦， 雨落还收生旅愁。 城上霜笳入霄汉， 烟中渔火耿汀洲。 牧之③未极诗人趣， 但谓能轻万户侯。 【注】①季子、指苏秦、早年周游数国，一无所成、钱尽衣破而归。②志和、指张志和、弃官浪迹江湖、写有《渔歌子》。③牧之、指杜牧，他在《登池州九峰楼寄张祜》中用“千首诗轻万户侯”赞美张祜蔑视功名。张祜，唐代诗人，平生转徙各地，求取功名却不得志。 千里奔波，风尘仆仆，我身着季子般的华贵裘衣； 五湖之上，烟波浩渺，我驾着志和般的渔舟漂荡。 灯火将残，又复燃起，扰乱了我孤独的梦境； 雨丝落下，又骤然停止，却添了我旅途的愁绪。 城楼上的霜笳之声，响彻云霄，穿透夜空； 烟雾中的渔火点点，在汀洲上闪烁不定。 杜牧虽咏叹过归隐之趣，却未尽诗人之情怀； 他只说能看轻万户侯的富贵，却不知此中深意。 这首诗通过描绘诗人在舟中的所见所感，表达了他对人生旅途的感慨、对归隐生活的向往以及对世俗名利的超脱态度。诗中运用了季子、志和等典故，以及灯残、雨落、霜笳、渔火等意象，营造出一种苍凉而辽阔的意境，展现了诗人内心的复杂情感。 67 文 本 诗歌鉴赏 古代诗歌阅读 舟中夜赋 陆 游 千里风尘季子①裘， 五湖烟浪志和②舟。 灯残复吐恼孤梦， 雨落还收生旅愁。 城上霜笳入霄汉， 烟中渔火耿汀洲。 牧之③未极诗人趣， 但谓能轻万户侯。 【注】①季子、指苏秦、早年周游数国，一无所成、钱尽衣破而归。②志和、指张志和、弃官浪迹江湖、写有《渔歌子》。③牧之、指杜牧，他在《登池州九峰楼寄张祜》中用“千首诗轻万户侯”赞美张祜蔑视功名。张祜，唐代诗人，平生转徙各地，求取功名却不得志。 《舟中夜赋》全诗情感丰富，意境深远，通过对旅途景象的描绘和内心情感的抒发，展现了诗人复杂的心境和超脱的情怀： 一、孤独与漂泊之感 “千里风尘季子裘，五湖烟浪志和舟”： 诗人以“季子裘”自比，暗示自己虽有着高贵的身份或才华，却如季子般漂泊在外，历经千里风尘。“五湖烟浪”则描绘出漂泊的广阔与迷茫，“志和舟”更增添了一种超脱世俗、独自泛舟江湖的孤独感。这种孤独与漂泊并非单纯的身体流浪，更是心灵上对归宿的追寻和对人生道路的迷茫。 “灯残复吐恼孤梦，雨落还收生旅愁”： 此联细腻地刻画了诗人在舟中的孤寂情景。灯残复明，不断打扰着本就孤独的梦境，暗示着诗人内心的不平静和外界的干扰不断。雨落又停，这种天气的变化无常，正如诗人的旅途生涯，充满了不确定性和无奈，从而心生旅愁。旅愁不仅仅是对旅途艰辛的感慨，更是对人生漂泊无依的深沉叹息。 68 文 本 诗歌鉴赏 古代诗歌阅读 舟中夜赋 陆 游 千里风尘季子①裘， 五湖烟浪志和②舟。 灯残复吐恼孤梦， 雨落还收生旅愁。 城上霜笳入霄汉， 烟中渔火耿汀洲。 牧之③未极诗人趣， 但谓能轻万户侯。 【注】①季子、指苏秦、早年周游数国，一无所成、钱尽衣破而归。②志和、指张志和、弃官浪迹江湖、写有《渔歌子》。③牧之、指杜牧，他在《登池州九峰楼寄张祜》中用“千首诗轻万户侯”赞美张祜蔑视功名。张祜，唐代诗人，平生转徙各地，求取功名却不得志。 二、壮志难酬与无奈之情 “城上霜笳入霄汉，烟中渔火耿汀洲”： 城上的霜笳声嘹亮高远，直入霄汉，这激昂的声音与诗人内心的壮志相呼应，然而诗人却身处烟波浩渺的江面上，只能看着远处的渔火在汀洲上闪烁。这种对比强烈地烘托出诗人壮志难酬的无奈和悲哀。霜笳的豪迈与诗人的无奈处境形成鲜明反差，渔火的渺小和微弱也象征着诗人在广阔天地间的孤独和无力。 “牧之未极诗人趣，但谓能轻万户侯”： 这里诗人借杜牧（牧之）来表达自己对人生趣味的理解与杜牧不同。杜牧曾言“可怜白发生”，表达了对时光流逝和仕途不顺的感慨，而陆游则认为杜牧未能真正体会到诗人的情趣。“但谓能轻万户侯”一句，看似在说杜牧，实则也是诗人对自己的一种期许和自嘲。诗人渴望的不仅仅是看轻功名利禄，更是在这漂泊的人生中寻得真正的诗意和乐趣，但现实却让他感到无奈和失落。 69 文 本 诗歌鉴赏 古代诗歌阅读 舟中夜赋 陆 游 千里风尘季子①裘， 五湖烟浪志和②舟。 灯残复吐恼孤梦， 雨落还收生旅愁。 城上霜笳入霄汉， 烟中渔火耿汀洲。 牧之③未极诗人趣， 但谓能轻万户侯。 【注】①季子、指苏秦、早年周游数国，一无所成、钱尽衣破而归。②志和、指张志和、弃官浪迹江湖、写有《渔歌子》。③牧之、指杜牧，他在《登池州九峰楼寄张祜》中用“千首诗轻万户侯”赞美张祜蔑视功名。张祜，唐代诗人，平生转徙各地，求取功名却不得志。 三、超脱与豁达之态 尽管诗中充满了孤独、漂泊和壮志难酬的无奈，但陆游作为一位爱国诗人，骨子里始终有着一份超脱和豁达。他在困境中依然能够以一种诗意的眼光去看待周围的一切，将旅途的艰辛和人生的不如意化作笔下的文字。这种超脱并非是对现实的逃避，而是在经历了种种磨难后，对人生的一种深刻理解和坦然接受。他就像那志和舟中的渔翁，虽身处烟浪之中，却能保持着一份内心的宁静和对生活的热爱。 《舟中夜赋》通过描绘旅途景象与内心感受，展现了诗人漂泊的孤独、壮志难酬的无奈。诗中“灯残”“雨落”等景烘托旅愁，“霜笳”与“渔火”对比凸显心境。借杜牧典故，表达对诗人趣味的独特理解，既有对人生的深刻思考，又体现出在困境中寻求超脱、保持豁达的情怀，反映出诗人复杂的人生境遇与精神世界。 70 文 本 选择题 古代诗歌阅读 舟中夜赋 陆 游 千里风尘季子①裘， 五湖烟浪志和②舟。 灯残复吐恼孤梦， 雨落还收生旅愁。 城上霜笳入霄汉， 烟中渔火耿汀洲。 牧之③未极诗人趣， 但谓能轻万户侯。 【注】①季子、指苏秦、早年周游数国，一无所成、钱尽衣破而归。②志和、指张志和、弃官浪迹江湖、写有《渔歌子》。③牧之、指杜牧，他在《登池州九峰楼寄张祜》中用“千首诗轻万户侯”赞美张祜蔑视功名。张祜，唐代诗人，平生转徙各地，求取功名却不得志。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.首联诗人借用典故，思接千载，含蓄地表达了自己仕途奔波之苦和归隐之志。 B.颔联通过灯与雨的变化，写出诗人辗转难眠的孤寂，抒发了羁旅漂泊的愁绪。 C.颈联写笳声直冲云霄，汀州渔火明亮，运用对比手法烘托了和平安宁的环境。 D.本诗写夜泊所见所感，意境深远，情感跌宕，与杜甫“沉郁顿挫”的诗风相近。 【解题思路】 颈联“城上霜笳入霄汉，烟中渔火耿汀洲”通过“霜笳”的悲凉与“渔火”的孤寂形成对比，烘托出诗人漂泊中的孤寂与愁绪，而非“和平安宁的环境”。此处的对比更侧重于冷寂与苍茫的氛围，与诗人内心的羁旅之愁相呼应。因此，C项对意境的理解有误。 A项：首联以“季子裘”（苏秦的落魄与荣归）和“志和舟”（张志和的归隐）为典，暗含仕途奔波与归隐之思，正确。 B项：颔联“灯残复吐”“雨落还收”的细节，刻画诗人辗转难眠、孤梦频扰的漂泊之愁，正确。 D项：全诗意境苍凉跌宕，情感深沉，与杜甫“沉郁顿挫”的诗风确有相近之处，正确。 答案：C 71 文 本 简答题 古代诗歌阅读 舟中夜赋 陆 游 千里风尘季子①裘， 五湖烟浪志和②舟。 灯残复吐恼孤梦， 雨落还收生旅愁。 城上霜笳入霄汉， 烟中渔火耿汀洲。 牧之③未极诗人趣， 但谓能轻万户侯。 【注】①季子、指苏秦、早年周游数国，一无所成、钱尽衣破而归。②志和、指张志和、弃官浪迹江湖、写有《渔歌子》。③牧之、指杜牧，他在《登池州九峰楼寄张祜》中用“千首诗轻万户侯”赞美张祜蔑视功名。张祜，唐代诗人，平生转徙各地，求取功名却不得志。 16.诗歌尾联化用杜牧诗句，委婉批评杜牧未能真正理解张祜的志趣，这样写有何深意?请简要分析。(6分) 【解题思路】 基于对诗歌内容及注解③的深入理解。 陆游在《舟中夜赋》中，通过描绘自身奔波仕途的艰辛与孤独（如“千里风尘季子裘”暗示旅途劳顿，“灯残复吐恼孤梦”体现内心孤寂），以及引用张志和弃官江湖的典故，展现了自己与张祜相似的处境——即虽怀才不遇，但仍有高远志向。 尾联化用杜牧诗句，并指出其未能真正理解张祜的志趣，这实际上是陆游借古讽今，以张祜自比，感慨世人包括杜牧在内，往往只看到表面现象（如张祜的“蔑视功名”），却未能深入理解其背后的复杂情感与真正志向。陆游借此表达了自己同样面临的困境：世人只看到他表面的漂泊与不得志，却未能洞察他内心深处的报国之情与壮志未酬的无奈。 72 文 本 简答题 古代诗歌阅读 舟中夜赋 陆 游 千里风尘季子①裘， 五湖烟浪志和②舟。 灯残复吐恼孤梦， 雨落还收生旅愁。 城上霜笳入霄汉， 烟中渔火耿汀洲。 牧之③未极诗人趣， 但谓能轻万户侯。 【注】①季子、指苏秦、早年周游数国，一无所成、钱尽衣破而归。②志和、指张志和、弃官浪迹江湖、写有《渔歌子》。③牧之、指杜牧，他在《登池州九峰楼寄张祜》中用“千首诗轻万户侯”赞美张祜蔑视功名。张祜，唐代诗人，平生转徙各地，求取功名却不得志。 16.诗歌尾联化用杜牧诗句，委婉批评杜牧未能真正理解张祜的志趣，这样写有何深意?请简要分析。(6分) 【参考答案】 ①诗人奔波仕途,渴求建功立业,和张祜的处境、志向相近； ②陆游委婉批评杜牧不能真正理解张祜,实际上感慨世人不能真正理解自己的报国之情。 73 复习建议 1.提高学生语言组织能力。 2.加强学生对诗歌的理解。 3.强化答题意识。 4.书写要清楚。 阅卷小结 02 名篇名句默写 近五年新高考Ⅰ卷 年份 文本 体裁 2020 （新高考卷） （山东）《论语·侍坐篇》|李清照《一剪梅（红藕香残玉簟秋）》|辛弃疾《菩萨蛮（郁孤台下清江水）》 （海南）《诗经·秦风·无衣》“袍泽”|杜甫《登岳阳楼》|苏洵《六国论》 诗/词/词 诗/词/词 2021 （新高考Ⅰ卷） （江苏）《屈原列传》|王安石的《答司马谏议书》|意象：“杜康” （山东）贾谊在《过秦论》|王安石的《游褒禅山记》|意象：“王孙” 文/文/诗 文/文/诗词 2022 （新高考Ⅰ卷） （鲁、苏，60篇）鲍照的《拟行路难》|曹操的《短歌行》|人物：谢公 （粤、闽、湘、鄂、冀，64篇） 《荀子·劝学》|《诗经·周南·关雎》|意象：“鸟鸣” 诗/诗/诗 文/诗/唐宋诗词 2023（新课标Ⅰ卷） （鲁、苏、粤、闽、湘、鄂、冀、浙，60篇） 司马迁《报任安书》｜李贺《李凭箜篌引》｜人物：诸葛亮 文/文/诗 2024（新课标Ⅰ卷） （鲁、苏、粤、闽、湘、鄂、冀、浙，60篇） 《屈原列传》|陶渊明《归园田居》(其一)|时代：借汉喻唐 文/诗/唐诗 （1）选贤与能，讲信修睦 解析：《礼运》中“选贤与能，讲信修睦”强调选拔有德有才之人，并注重诚信与和谐，契合“德才兼备”的要求。 （2）江流宛转绕芳甸 月照花林皆似霰 解析：这两句诗描绘了月光下花林如雪的奇幻景象，与题干中“月光映照”“开遍鲜花的树林”的意境完全吻合。 （3）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身 解析：此句出自欧阳修《伶官传序》，通过对比“忧劳”与“逸豫”的不同结果，深刻揭示了成败兴亡的关键，符合题干对“总结历史教训”的要求。 （评分标准：每句 1 分，有错别字该句不给分） 试 题 试题分析 名篇名句默写 【考查目标】 【参考答案】 (1)学校选拔学生会干部，主持人引用《礼运》中“ ▲ ， ▲ ”两句，强调学生干部需要德才兼备。 (2)小华漫步江边，看到月光映照着开遍鲜花的树林，禁不住吟咏张若虚《春江花月夜》中“ ▲ ， ▲ ”两句，赞叹眼前的奇异夜景。 (3)古代很多文章通过名言警句来总结历史教训、针砭时弊，如“ ▲ ， ▲ ”就总结了胜败存亡的道理。 本题考查语文学科核心素养“文化传承与理解”,引导考生丰富语言积累，自觉继承中华优秀传统文化,并且在生活中学以致用。 77 （3）示例二：生于忧患 死于安乐 解析：“生于忧患”：国家、团体或个人在困境中保持警惕、奋发图强，才能生存和发展。“死于安乐”：沉迷于安逸享乐，失去进取心，必然走向衰败甚至灭亡。明确点出“忧患”与“安乐”对成败的关键影响，符合题目“总结胜败存亡道理”的要求。 示例三：(夫)祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺  …… （评分标准：每句 1 分，有错别字该句不给分） 试 题 试题分析 名篇名句默写 【考查目标】 【参考答案】 (1)学校选拔学生会干部，主持人引用《礼运》中“ ▲ ， ▲ ”两句，强调学生干部需要德才兼备。 (2)小华漫步江边，看到月光映照着开遍鲜花的树林，禁不住吟咏张若虚《春江花月夜》中“ ▲ ， ▲ ”两句，赞叹眼前的奇异夜景。 (3)古代很多文章通过名言警句来总结历史教训、针砭时弊，如“ ▲ ， ▲ ”就总结了胜败存亡的道理。 本题考查语文学科核心素养“文化传承与理解”,引导考生丰富语言积累，自觉继承中华优秀传统文化,并且在生活中学以致用。 78 17题平均分为5.22分。 【存在问题】 第1题：错字较多，集中在将“与”写成了”举“、“睦”写错。 第2题：（1）“宛”写成“婉”、“甸”写错，“霰”写错。 （2）没有理解情境要求，写错诗句。 第3题：学生可以选择的诗文很多，难度本不大，但扣分点集中在错字上，尤其是“逸豫可以亡身”一句中的“逸豫”写成“抑郁”，“豫”字写错。“夫祸患常积于忽微”的“忽”写错。还有少部分同学将“仁义不施而攻守之势异也”拆成了两句话来写。 （3）如：满招损，谦得益；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也；有善始者实繁，能克终者盖寡；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。也可。 阅卷小结 03 语言文字运用Ⅰ 近五年新高考Ⅰ卷 时间 试题形式 语段设置 考点及题型 2020 （新高考Ⅰ卷） “一拖三” “二个常规语段考查” 民俗文化散文“门钉肉饼”/电子书阅读 / 新闻报道“第51届世界经济论坛年会”; 情境语段，1个；常规语段2个 标点——破折号作用（客观题，3分），修辞——比喻相似性（主观题，4分），原句改句比较表达效果（主观题，4分）；修改病句（主观题，4分）；压缩语段（主观题，5分） 2021 （新高考Ⅰ卷） “一拖三” “一拖二” 民俗文化/科普说明文： “文化艺术中心宣讲”／南极考察站“雪变色”; 情境语段，2个 形近成语辨析（客观题，3分），修改病句（客观题，3分），修辞——对偶构成及表达效果（主观题，5分）；语句复位（客观题，3分），补写语句（主观题，6分） 2022 （新高考Ⅰ卷） “一拖三” “一拖二” 人物通讯报道/科普说明文; “科学家栾恩杰”／“科学减肥”; 情境语段，2个 填写成语（主观题，3分），长句变短句（主观题，4分），修辞——设问、排比的表达效果（主观题，4分）；人称代词“你”用法（客观题，3分），补写语句（主观题，6分） 2023（新课标Ⅰ卷） “一拖二” “一拖三” 科普说明文/文学类小说选段; “记忆力”／《骆驼祥子》节选; 情境语段，2个 补写语句（主观题，4分），修改病句（主观题，6分）；叠词与一般词语比较（主观题，3分），标点——逗号表现力（主观题，4分），比较“像……似的”表意（主观题，3分） 2024（新课标Ⅰ卷） “一拖五” 科普说明文 “睡眠” 情境语段,1个 摹写借喻（主观题，5分），填写成语（主观题，2分），修改病句（主观题，4分），补写语句（主观题，4分），判断语句是否合乎逻辑（主观题，3分） 试题及能力考查变化 材料集中、聚焦，便于深入阅读；情境语段，聚焦社会热点，五育并重，关注科技，关注民生，有热点，有传统文化 今年总体分值有变化，由原来的20分变为18分；成语考查形式回归2022年；补写语句连续4年考查，仍是重中之重；病句修改，主观考查为主，需要注意答题时修改模式；修辞探究与表达效果的考查，近几年的形式多样，愈来愈灵活，且从判断分析到应用写作；逻辑的应用逐步摄入考题，但以简单的句间关系为主。 文言文阅读 【试题整体分析】 选自《半月谈》2024年第15期 文章出处 18.请在文中画横线处填入恰当的成语。(3分) 19.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分) 20.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(6分) 21.请根据第四段画波浪线的句子，以“得意时”为开头进行仿句。要求：符合前后语境，句式相对一致。(4分) 22.近日，有诗友在赵路路的诗词学习交流群中出示上联“林黛玉琴棋书画藏雅韵”，请你以熟悉的文学作品中的人物对出下联。要求字数相同，语义相关。(3分) 题目设计 82 语言文字运用 文 本 主观题 18.请在文中画横线处填入恰当的成语。(3分) 19.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分) 20.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(6分) 21.请根据第四段画波浪线的句子，以“得意时”为开头进行仿句。要求：符合前后语境，句式相对一致。(4分) 22.近日，有诗友在赵路路的诗词学习交流群中出示上联“林黛玉琴棋书画藏雅韵”，请你以熟悉的文学作品中的人物对出下联。要求字数相同，语义相关。(3分) “您好，我们可以对诗吗?”当你行走于西安街头，有人身着汉服，如此打招呼，你不必吃惊，因为这是古都正在兴起的一种“潮玩”方式———对诗。只需调动知识储备，你便可与对方来一场 A 的诗词比拼：吟一句“大鹏一日同风起”，对一句“扶摇直上九万里”；诵一句“今人不见古时月”，答一句“今月曾经照古人”…… “对诗”原是西安推出的沉浸式文旅体验活动，随着热度的提升， B 的游客越来越多，一些西安市民也自发走上街头，( 甲 )。他们与路人以“对诗”相逢，共赴诗意盎然的时光，成为古都一景。 ①刘钰最早走上西安街头与人对诗，②是最受网民所欢迎的诗词博主之一。③刘钰自幼喜爱读诗，④大学毕业后，⑤致力于在互联网上一直传播诗词文化。从赏析名句到探究诗人逸事，再到讲述历史故事，她尝试了多种形式后发现，( 乙 )。“对诗贴近年轻人，更接地气，让诗词走出课本，走进大街小巷，融入人们的日常生活。”渐渐地，主动找刘钰对诗的人 C ，她的对诗类短视频在网络上迅速走红。其中她与一位手捧奶茶的游客长达5分钟的对诗短视频，让网友大呼过瘾，收获近千万的点赞量。 与刘钰不同，每晚来到大唐不夜城开启“对诗”直播的赵路路，原本是一名打工人，文化水平并不高。生活困顿之时，他无意中读到一篇《破窑赋》，深受感染。从那以后，他将诗词集作为枕边书，每晚温习。“失意时，我会想起苏东坡的‘一蓑烟雨任乎生’，坦然面对困难，继续前行，这是诗词给予我的心灵慰藉。”赵路路说。起初，“对诗”只是赵路路对传统文化的爱好。但随着他的走红，来找他的人越来越多。“大家不远千里来对诗，这不是我的魅力，( 丙 )。”赵路路意识到自己肩负的责任更重了，他决心将“对诗”坚持下去。 除了直播对诗，赵路路还创建了3个与诗词相关的学习交流群，方便全国各地的诗友交流心得、分享感悟，互相鼓励、共同成长。 语言文字运用 文 本 主观题 试题分析 18．请在文中画横线处填入恰当的成语。(3分) 【考查目标】 考查考生的成语积累以及在具体语境中准确运用的能力。 【解题思路】 A处“妙趣横生”：后文列举的对诗场景（如“大鹏一日同风起”对“扶摇直上九万里”）充满诗意与趣味，强调对诗活动的生动性和吸引力，“妙趣横生”精准体现这一特点。 B处“慕名而来”：前文提到活动热度提升，游客因听闻“对诗”文化而专程前来，符合“慕名而来”的主动参与性，且与“沉浸式文旅体验”呼应。 C处“络绎不绝”：后文提到刘钰的短视频走红、网友点赞量近千万，说明参与对诗的人持续增多，“络绎不绝”贴切描述人流不断的状态。 评分建议：每处1分，意思对即可。 “您好，我们可以对诗吗?”当你行走于西安街头，有人身着汉服，如此打招呼，你不必吃惊，因为这是古都正在兴起的一种“潮玩”方式———对诗。只需调动知识储备，你便可与对方来一场 A 的诗词比拼：吟一句“大鹏一日同风起”，对一句“扶摇直上九万里”；诵一句“今人不见古时月”，答一句“今月曾经照古人”…… “对诗”原是西安推出的沉浸式文旅体验活动，随着热度的提升， B 的游客越来越多，一些西安市民也自发走上街头，( 甲 )。他们与路人以“对诗”相逢，共赴诗意盎然的时光，成为古都一景。 ①刘钰最早走上西安街头与人对诗，②是最受网民所欢迎的诗词博主之一。③刘钰自幼喜爱读诗，④大学毕业后，⑤致力于在互联网上一直传播诗词文化。从赏析名句到探究诗人逸事，再到讲述历史故事，她尝试了多种形式后发现，( 乙 )。“对诗贴近年轻人，更接地气，让诗词走出课本，走进大街小巷，融入人们的日常生活。”渐渐地，主动找刘钰对诗的人 C ，她的对诗类短视频在网络上迅速走红。其中她与一位手捧奶茶的游客长达5分钟的对诗短视频，让网友大呼过瘾，收获近千万的点赞量。 第18题均分1.56 参考答案：A酣畅淋漓 B慕名而来 C络绎不绝 补充答案：A妙趣横生 B慕名而至 C接踵而至，纷至沓来 失分原因： 1.成语意思混淆，A淋漓尽致，B闻风而来， C摩肩接踵，层出不穷 2.语境理解偏差， B纷至沓来 3.不是成语或生造成语，B闻名而来 C越来越多 4.错别字严重，酣畅淋漓的“酣”，慕名而来的“慕”，络绎不绝的“络绎”，纷至沓来的“沓”等等 答卷示例：3分 阅卷小结 语言文字运用 文 本 主观题 试题分析 19.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分) 【考查目标】 考查考生运用自己掌握的语言知识找出句子中的错误并进行修改的能力。 【解题思路】 ②句：“最受网民所欢迎”中“所”字冗余，属于“受……所”句式杂糅。将“所”删去; ⑤句：“致力于在互联网上一直传播”语序不当。“一直”修饰“致力于”而非“传播”，需调整语序为“一直致力于在互联网上传播”。 评分建议：每处2分，修改正确即可。 ①刘钰最早走上西安街头与人对诗，②是最受网民所欢迎的诗词博主之一。③刘钰自幼喜爱读诗，④大学毕业后，⑤致力于在互联网上一直传播诗词文化。 均分3.01 评分细则：填对序号各1分，修改正确各1分，如序号填对未做修改不给分，序号填对修改错误得1分。 存在问题： 1.序号看错填错 2.第2句错判为缺少主语或删去“之一”，改后依然是病句。应删去“所”，或改成“为……所”表被动且不重复的结构。 3.未准确找到病句 4.只填序号未做修改 阅卷小结 语言文字运用 文 本 主观题 试题分析 【考查目标】 考查考生在准确理解上下文的基础上判定需要补写的内容，并语言恰当的语言文字进行准确表达的能力。 【解题思路】 甲处：前文提到“市民自发走上街头”，需补出具体行为，“加入对诗的行列”。 乙处：前文刘钰尝试多种形式后得出结论，需点明“对诗”的优势，“对诗是最受欢迎的”。 丙处：赵路路谦逊回应，在“不是”的否定之后，需强调诗词本身的吸引力，如“而是文化(或“诗词”)的魅力”。 评分建议：每处2分，符合语境即可。 “对诗”原是西安推出的沉浸式文旅体验活动，随着热度的提升， B 的游客越来越多，一些西安市民也自发走上街头，( 甲 )。他们与路人以“对诗”相逢，共赴诗意盎然的时光，成为古都一景。 ①刘钰最早走上西安街头与人对诗，②是最受网民所欢迎的诗词博主之一。③刘钰自幼喜爱读诗，④大学毕业后，⑤致力于在互联网上一直传播诗词文化。从赏析名句到探究诗人逸事，再到讲述历史故事，她尝试了多种形式后发现，( 乙 )。“对诗贴近年轻人，更接地气，让诗词走出课本，走进大街小巷，融入人们的日常生活。”…… 与刘钰不同，每晚来到大唐不夜城开启“对诗”直播的赵路路，原本是一名打工人，文化水平并不高。生活困顿之时，他无意中读到一篇《破窑赋》，深受感染。从那以后，他将诗词集作为枕边书，每晚温习。“失意时，我会想起苏东坡的‘一蓑烟雨任乎生’，坦然面对困难，继续前行，这是诗词给予我的心灵慰藉。”赵路路说。起初，“对诗”只是赵路路对传统文化的爱好。但随着他的走红，来找他的人越来越多。“大家不远千里来对诗，这不是我的魅力，( 丙 )。”赵路路意识到自己肩负的责任更重了，他决心将“对诗”坚持下去。 20.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(6分) 语言文字运用 文 本 主观题 试题分析 【考查目标】 考查考生在准确理解上下文的基础上判定需要补写的内容，并语言恰当的语言文字进行准确表达的能力。 【解题思路】 甲处“加入对诗行列”：前文提到市民自发走上街头，后文描述他们与路人对诗的场景，需填入表示“参与对诗活动”的语句。“加入对诗行列”简洁点明市民从旁观者变为参与者的身份转变，与后文“共赴诗意时光”逻辑连贯。 乙处“最打动人心的是互动”（或对诗）：前文提到刘钰尝试多种形式传播诗词，但发现对诗更接地气，后文引用其观点强调对诗的互动性。“互动”是核心，既呼应“贴近年轻人”，又为后文“主动找人对诗”的结果埋下伏笔。 丙处“而是诗词文化的魅力”：前文赵路路否定个人魅力，需填入强调诗词本身吸引力的语句。“诗词文化的魅力”直接点明本质，与后文“决心坚持对诗”形成因果，凸显文化传承的责任感。 评分建议：每处2分，符合语境即可。 “对诗”原是西安推出的沉浸式文旅体验活动，随着热度的提升， B 的游客越来越多，一些西安市民也自发走上街头，( 甲 )。他们与路人以“对诗”相逢，共赴诗意盎然的时光，成为古都一景。 ①刘钰最早走上西安街头与人对诗，②是最受网民所欢迎的诗词博主之一。③刘钰自幼喜爱读诗，④大学毕业后，⑤致力于在互联网上一直传播诗词文化。从赏析名句到探究诗人逸事，再到讲述历史故事，她尝试了多种形式后发现，( 乙 )。“对诗贴近年轻人，更接地气，让诗词走出课本，走进大街小巷，融入人们的日常生活。”…… 与刘钰不同，每晚来到大唐不夜城开启“对诗”直播的赵路路，原本是一名打工人，文化水平并不高。生活困顿之时，他无意中读到一篇《破窑赋》，深受感染。从那以后，他将诗词集作为枕边书，每晚温习。“失意时，我会想起苏东坡的‘一蓑烟雨任乎生’，坦然面对困难，继续前行，这是诗词给予我的心灵慰藉。”赵路路说。起初，“对诗”只是赵路路对传统文化的爱好。但随着他的走红，来找他的人越来越多。“大家不远千里来对诗，这不是我的魅力，( 丙 )。”赵路路意识到自己肩负的责任更重了，他决心将“对诗”坚持下去。 20.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(6分) 20题阅卷小结： 1. 总体得分较高，均分5分以上； 2. 第一空答“参加对诗活动”“加入对诗行列”“与路人/游客对诗”“推广对诗活动”均可，少部分同学仅答“穿上汉服”“寻找游客”不与“对诗活动”相联系； 3. 第二空只要答的是对诗的好处均可，如“最受欢迎”“最能传播文化”等，部分同学答的是前文“多种形式”的不足，未体现“对诗”形式和其他形式对比后的独特优势； 4. 第三空答案较为唯一，只能答“这是/而是文化/诗词的魅力”，第一种错误：未关注关联词，未能与前文“这不是”构成转折关系；第二种错误：字数不够省略，或写“影响，吸引力”；第三种错误：未与前文保持句式一致，换成了以“我 我们，大家”为主语，写“而是对诗词/文化的喜爱”“而是我传播文化的责任”。 阅卷小结 语言文字运用 文 本 主观题 试题分析 【考查目标】 考查考生根据情境选用句式和仿用句式修辞等语言综合表达能力。 【解题思路】 仿句需要形神兼备，既要模仿原句结构，又要匹配诗意与情境。 句式上，需要仿照原文，采用“得意时，我会想起xx的‘ ……’，……面对……，……，这是诗词给予我的……”;内容上，需要选择与生活得意给人启示的诗句。 参考示例：得意时，我会想起刘禹锡的“晴空一鹤排云上”，平静面对现实，激越向上，这是诗词给予我的精神鼓舞。 评分建议：句式2分；符合语境2分。 与刘钰不同，每晚来到大唐不夜城开启“对诗”直播的赵路路，原本是一名打工人，文化水平并不高。生活困顿之时，他无意中读到一篇《破窑赋》，深受感染。从那以后，他将诗词集作为枕边书，每晚温习。“失意时，我会想起苏东坡的‘一蓑烟雨任乎生’，坦然面对困难，继续前行，这是诗词给予我的心灵慰藉。”赵路路说。起初，“对诗”只是赵路路对传统文化的爱好。但随着他的走红，来找他的人越来越多。“大家不远千里来对诗，这不是我的魅力，( 丙 )。”赵路路意识到自己肩负的责任更重了，他决心将“对诗”坚持下去。 21.请根据第四段画波浪线的句子，以“得意时”为开头进行仿句。要求：符合前后语境，句式相对一致。(4分) 1.均分：3.09 2.失分原因： ①诗人与诗句不对应，如： ②写的是“文”的句子，而不是诗句。如： ③写了两句诗，如： ④诗句有错别字，或者后面分析部分有错别字。如“材”—“才”，再接再厉—励，戒骄戒躁—诫等。 ⑤仿写多出语句，或者句式很不一致。 ⑥空白不答题的，或者中间诗句空在那儿的，如： ⑦审题错误，情景开头弄错，如写“离别时：、”焦虑时“、”困苦时“。情景不对，附0分。 阅卷小结 语言文字运用 文 本 主观题 试题分析 【考查目标】考查考生理解、掌握祖国语言文字运用的基本规律，写作对联的能力。 【解题思路】 分析上联： 结构：“林黛玉”（人名）+“琴棋书画”（四艺）+“藏雅韵”（动宾短语），共11字。 内容：突出林黛玉的才情与文雅气质，需选择其他文学人物，对应其特点。 对仗要求： 人名：需为文学作品中的人物，如《红楼梦》《三国演义》《水浒传》等。 四艺对应：可替换为其他技能或特质（如“诗酒花茶”“忠孝节义”等）。 动宾短语：需与“藏雅韵”语义相关，体现人物性格或命运。 示例逻辑： 以薛宝钗为例，用“诗书礼乐”对应“琴棋书画”，体现其端庄稳重； 以诸葛亮为例，用“羽扇纶巾”表现其智谋，呼应“藏雅韵”的含蓄。 除了直播对诗，赵路路还创建了3个与诗词相关的学习交流群，方便全国各地的诗友交流心得、分享感悟，互相鼓励、共同成长。 22.近日，有诗友在赵路路的诗词学习交流群中出示上联“林黛玉琴棋书画藏雅韵”，请你以熟悉的文学作品中的人物对出下联。要求字数相同，语义相关。(3分) 示例：薛宝钗笔墨纸砚展芳华 贾宝玉风花雪月蕴真情 史湘云诗词歌赋显豪情…… 评分建议：格式相似1分；内容与人物相符2分。 对联知识 1.字数相等。上联和下联字数相等。 2.词性相同。名词对名词，动词对动词......如：天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙，日下对天中。（《笠翁对韵》） 3.避免“异位重字”和“同位重字”。 异位重字，就是同一个字出现在上下联不同的位置。如：百鸟鸣春歌盛世；一龙降世兆丰年。两个“世”字不在同一个位置上，犯不规则重字。 同位重字，就是同一个字出现在上下联同一个位置。如：一曲笙歌春如海；千门灯火夜如年。每一联第六个字都是“如”，这是不允许的。 4.仄起平落。上联末字用仄声（三四声），下联末字用平声（一二声）。如：欲知千古事（四声）；须读五车书（一声）。 5.节奏相应。上下联停顿的地方必须一致。如：莫放/春秋/佳日过；最难/风雨/故人来。 语言文字运用 文 本 主观题 试题分析 【考查目标】考查考生理解、掌握祖国语言文字运用的基本规律，写作对联的能力。 【解题思路】 分析上联： 结构：“林黛玉”（人名）+“琴棋书画”（四艺）+“藏雅韵”（动宾短语），共11字。 内容：突出林黛玉的才情与文雅气质，需选择其他文学人物，对应其特点。 对仗要求： 人名：需为文学作品中的人物，如《红楼梦》《三国演义》《水浒传》等。 四艺对应：可替换为其他技能或特质（如“诗酒花茶”“忠孝节义”等）。 动宾短语：需与“藏雅韵”语义相关，体现人物性格或命运。 示例逻辑： 以薛宝钗为例，用“诗书礼乐”对应“琴棋书画”，体现其端庄稳重； 以诸葛亮为例，用“羽扇纶巾”表现其智谋，呼应“藏雅韵”的含蓄。 除了直播对诗，赵路路还创建了3个与诗词相关的学习交流群，方便全国各地的诗友交流心得、分享感悟，互相鼓励、共同成长。 22.近日，有诗友在赵路路的诗词学习交流群中出示上联“林黛玉琴棋书画藏雅韵”，请你以熟悉的文学作品中的人物对出下联。要求字数相同，语义相关。(3分) 薛宝钗诗酒花茶显淑德 解析：薛宝钗精通诗书，性格温婉，“诗酒花茶”对应四艺，“显淑德”突出其德行。 诸葛亮羽扇纶巾蕴奇谋 解析：诸葛亮以智谋著称，“羽扇纶巾”为其标志性形象，“蕴奇谋”体现深藏不露。 孙悟空金箍铁棒镇妖邪 解析：孙悟空的武器与神通对应“琴棋书画”，“镇妖邪”彰显其使命，与“藏雅韵”形成刚柔对比。 王熙凤机关算尽露锋芒 解析：王熙凤精明强干，“机关算尽”呼应其手段，“露锋芒”暗含锋芒毕露的结局。 贾宝玉酒令灯谜藏痴情 解析：贾宝玉叛逆多情，“酒令灯谜”体现其玩乐性情，“藏痴情”点明对黛玉的深情。 宋江仗义疏财聚英豪 解析：宋江以忠义闻名，“仗义疏财”对应其行为，“聚英豪”体现梁山领袖气质。 22题(3分)答案示例:薛宝钗笔墨纸砚展芳华(贾宝玉风花雪月蕴真情、史湘云诗词歌赋显豪情…….均分2.03。 得分示例：格式符合3+4+3，可得1分;前三个字为作品中人物名，中间四个字为并列名词，后三字为动宾结构，内容与人物相符，可得3分。 如：2分示例：其他均符合要求。中间四字虽然为名词，但不是并列结构，得2分。 其他均符合要求，有错别字扣1分。得2分 1分示例：符合3+4+3结构，中间4字不是并列名词。只得符合形式的1分。 0分示例：中间四字不符合要求，且与上联最后一字重合，不符合对联标准。 0分示例：人名为两个字，不符合对联的基本要求。且上下联尾字重合。 0分示例：人物和内容完全不匹配。 阅卷小结 修 改 高 考 卷 1．上：冬去春来千条杨柳迎风绿　　　 　 下：冰消雪化万朵梅花扑鼻前 2．上：荔枝龙眼木瓜，皆是岭南佳果　　　 下：丹霞西樵鼎湖，全是广东名山 3．上：爆竹声声旧风俗旧习惯随旧岁离去 下：春风习习新思想新气象伴新年来到 4．上：国兴旺家兴旺国家兴旺　　 下：老舒心少舒心老少舒心 ５．上:东风送暖大江南北春光好　 下:春雨润物长城外百花香 香 为 老平安少平安老少平安 内 词性相同 忌“同字” 仄起平收 词性相同,内容相关 字数相等,结构相对 （2025·广州一模）22．文佳同学看到一副有趣的对联，“ 森淼焱垚五行俱全， 羴骉猋麤万物祥和”，但上联和下联首字都模糊不清了，请你运用汉字构形中“重笔”的知识，帮她补写出这两字，并简要说说理由。（4分） 参考答案： 上联补写：鑫 理由：上联前五字均应为重笔构形，且缺五行中的“金”。 下联补写：犇 理由：下联前五字均应为重笔构形，且应填入与“羊马犬鹿”相类似的驯养动物。 [补写对一字1分，理由各1分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。] 对联考法·高考模拟 （2024·安徽·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 传统的春联，诗性浓郁，讲究韵律，是中国古典诗词的浓缩，也是民间文学的精华。从形式上看，春联对仗工整，平仄和谐，与中国古典诗、词、赋等文体 A ；从内容看，春联借物抒情，托物言志， B ，意味深长，用精练的词句描景状物、表达情感。古往今来，无论是“天地风霜尽，乾坤气象和”①等对春天的歌颂，还是“普天开国运，大地转新机”②等对时代的礼赞，或是“百福屏开花富贵，九如图绕竹平安”③等对幸福生活的期冀，春联无不显示出构思巧妙、想象丰富、意蕴隽永的特点。 春联还是书法艺术的重要载体，具有独特的欣赏价值。④过去，从城市到乡村，写春联几乎是家家户户都要经历的过年仪式，即便不识字的老农，也要托人书写。书写春联，不拘泥于书体样式，不受限于水平高低，追求的是喜闻乐见、 C ，烘托的是红火热烈、喜庆祥和。初一早晨，大家出门拜年，一路走一路看，欣赏各家各户春联的内容和书体是一种别样的审美享受。 “迎新春江山锦绣，辞旧岁事泰辉煌”这副对联出现的位置，最恰当的是（    ） A．①处 B．②处 C．③处 D．④处 【答案】B 04 作 文 “假如人工智能拥有了情感”…… 人工智能（AI）是一种技术，它可以帮助计算机完成各种任务，包括模拟人类思维、语言理解、图像识别、自然语言处理等等。虽然目前的人工智能技术还没有完全达到人类的水平，但是随着技术的不断发展，未来人工智能可能会拥有更加高级的功能和性能。 其中，一个备受关注的话题是人工智能是否能够拥有情感。 而这一次，2025届广州一模考试作文则涉及到了这一话题。 “假如人工智能拥有了情感”…… 小北在对话框里输入：“今天又被领导骂了，我真的好失败……” 这一次，她发送的对象不是闺蜜或家人，而是一个AI聊天机器人。 10秒后，屏幕亮起：“听起来你很难过，愿意和我聊聊细节吗？我会一直在这里。”在“人均社恐”“情绪内耗”成为热搜关键词的今天，越来越多人开始向AI寻求情感支持。 “假如人工智能拥有了情感”…… 如果AI拥有了情感，将会带来一系列的变化和挑战。情感AI可能成为我们的情感伴侣和理解者，改变我们与技术的互动方式。然而，我们需要仔细思考和探索如何确保AI的情感体验是真实和道德的，并确保AI的情感能够为人类带来积极的影响。 这个问题仍然充满未知，但它为我们展示了人工智能发展的潜力和可能性。 贰 作文材料与分析 105 广州一模 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 人工智能的发展日新月异，如果有一天它拥有了情感……对此你有怎样的联想与思考?请写一篇文章。 要求：思想健康，选准角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 广州一模材料分析 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 人工智能的发展日新月异，如果有一天它拥有了情感……对此你有怎样的联想与思考?请写一篇文章。 这道作文题目要求考生就“人工智能的发展日新月异，如果有一天它拥有了情感”这一设定进行联想与思考，并撰写一篇文章。这个题目不仅涉及科技发展的前沿话题——人工智能，还触及了哲学、伦理、心理学等多领域的深层次问题，即当机器拥有情感时，人类社会将如何面对这一变化。 广州一模材料分析 这道广州市“一模”作文题有什么新意？ 一是材料极简化做到极致。这两年各地的模拟作文题都朝着作文材料简短精炼这个方向去发展。 二是改变今年多提问式的命题形式。今年各地的作文模拟题都延用2024年“问题是否会越来越少？”的提问式的作文居多，广州“一模”作文题没有延用这样一种前一年的提问方式，而是采用假设的方式引起考生的思考，这也是给考生一定的“不一样”的训练。 三是非常适合多样化写作。 大多数的模拟作文题侧重思辨，这一道广州市“一模”作文题不但适合思辨，也适合联想，写议论文可以，写成小说，更是非常适合的，回应了“高考作文多样化写作”的要求。 广州一模材料分析 “人工智能的发展日新月异”是这道作文题的情境设置，人工智能发展快，是这道题写作的背景，作文要在这个背景下展开。 “如果有一天它拥有了情感……”理解的关键词是“情感”。这是一个假设，我们现在对人工智能的认识，都认为它没有“情感”，那假如人工智能有了情感，那会怎么样呢？这是我们考生思考和联想的方向。需要注意的是，我们要理性客观地看待这个问题，不宜夸大其负面的影响，正确对待人工智能的发展。 人工智能的发展日新月异，如果有一天它拥有了情感……对此你有怎样的联想与思考?请写一篇文章。 广州一模材料分析 思考的方向与角度： 1）科技发展与伦理道德探讨人工智能拥有情感后，人类的伦理道德观念将如何调整，机器与人类之间的道德关系如何界定。 2）情感与机器智能分析情感对于机器智能的意义，情感是否能提升机器的智能化水平，以及情感赋予机器后可能带来的利弊。 3）社会结构与人际关系思考人工智能拥有情感后，人类社会结构将如何变化，人与机器、机器与机器之间的关系将如何调整。 4）未来展望与应对策略： 展望人工智能拥有情感后的未来社会，提出应对这一变化的策略和建议。 广州一模材料分析 综上所述，这篇作文要求考生就人工智能拥有情感这一假设进行深入的思考和探讨，可以从科技发展与伦理道德、情感与机器智能、社会结构与人际关系、未来展望与应对策略等多个角度进行立意和分析。 在写作过程中，要注意明确观点、逻辑清晰、论据充分、语言流畅以及创新思考等要素。 叁 参考作文素材 112 参考作文素材 看完春晚的网友惊呼：“机器人转手绢好抽象啊”，“看机器人发出春晚第一声爆笑，工业秧歌”“再不努力就被机器人淘汰了，机器人转手绢都转的比我圆”。很多网友好奇央视揭秘机器人光速转手绢背后的奥秘，是否是用胶带将手绢黏在机器人手上，并用黑布盖住，和黑色的机器人融为一体。 （一）春晚“扭秧歌”机器人 参考作文素材 据了解，春晚舞台上展示的是宇树旗下的人形机器人产品Unitree H1。最新款产品G1在2024年推出，身高约127厘米，体重约35公斤，拥有23至43个关节电机，能够完成单腿跳跃、原地360度转身等复杂动作。G1的头部搭载了Intel Real SenseD435深度相机和LIVOX-MID3603D激光雷达，实现360度全方位探测感知。此外，G1配备了先进的三指灵巧手Dex3-1，能够进行精细且灵敏的物体操作。 业内人士分析，宇树科技凭借创新的技术和产品，在全球机器人市场中脱颖而出，宇树的屡屡出圈体现了中国科技企业的崛起，逐渐走向全球科技舞台中央。 （一）春晚“扭秧歌”机器人 参考作文素材 清晨的泰山南天门，山风裹着寒意掠过海拔1460米的石阶。当第一批游客还在艰难攀登时，一只银灰色四足机器狗已驮着半人高的储物箱，在陡峭的“十八盘”上完成多个来回。这段视频在中国的社交媒体上走红，“它居然会侧身避让！”一位游客举着手机追拍机器狗，镜头里这个最大载重120公斤的智能机器狗在45度斜坡上稳如磐石。 （二）智能机器人成为我国消费市场新热点 参考作文素材 养老院中使用智能陪伴机器人的情况。智能陪伴机器人能与老人聊天、表演节目等，给老人带来一些乐趣，但研究发现老人内心深处仍然渴望与家人和其他真实人类的情感互动。 （三）养老院中使用智能陪伴机器人的情况 陪护机器人，我国哈尔滨工业大学机器人研究所研制的新型多功能服务机器人，辅助老年人生活。具有服务、安全监护、人机交互以及多媒体娱乐四大功能。 参考作文素材 日本早稻田大学的菅野重树教授历时7年时间，为老年人开发了一种名为“TWENDY-ONE”的陪护机器人，它不仅可以扶持老人起床，还会送饭、喂饭。“TWENDY—ONE”身高1．5米，体重110千克，靠4只走轮自由移动。而且可以自行判断、绕开障碍物。使用者在起床之前只需说一声“扶我起床！”，它就会用双手把人从床上扶起来，并帮助老人坐到轮椅上去。它生有硅胶制成的柔软手指，加上里面灵活的关节可巧妙地完成人手的工作，从生鸡蛋到面包片都可以取放自如。 （三）养老院中使用智能陪伴机器人的情况 参考作文素材 （四）人工智能有了情感对职业发展的影响 情感AI的普及也可能带来社会结构的深刻变革。 在职场中，情感AI可能取代那些需要高度人际交往能力的岗位，如心理咨询师、客服代表等。 这将迫使人类重新思考自身的职业定位和技能培养。 参考作文素材 《终结者》电影：人工智能的代表机器人发展到巅峰，变得无比强大，开始报复人类，想要统治全世界、毁灭地球。此电影情节反映出人们对人工智能过度发展可能带来危害的担忧，以及对人工智能与人类关系的深刻反思。 （五）电影中的人工智能 《人工智能》电影：机器男孩David有着像人类一样纯洁的爱母之心，却被母亲抛弃，在经历无数艰难后仍渴望得到母亲的爱。影片提出如果机器人能够真诚地爱人类，人类又能否去爱机器人的问题，反映了人类与具备情感的人工智能之间复杂的关系 参考作文素材 （五）电影中的人工智能 《她》这部影片聚焦人机恋爱的主题，暖色调的画面清新怡人，人机之间的对话变成了唯美浪漫的恋人絮语。电影中中的萨曼莎，她拥有情感，因此能与主人公建立深厚的感情，为他带来生活的慰藉。这让我们看到了AI在情感交流、心理治疗等方面的巨大潜力。 参考作文素材 （五）电影中的人工智能 电影中人和机器人他们之间的爱，曾如此真挚而热烈，“我从来没有像爱你一样爱过别人”，他们对彼此说着这样的情话。 那天，西奥多突然问萨曼莎，你是否还在同时与别人聊天？萨曼莎说，她正在同时与8316个人聊天。西奥多又问，你是否与别人陷入爱河？萨曼莎说，你为何会突然这样问。西奥多坚持问，萨曼莎承认，是的。多少人？641人。 这部电影不仅仅是一部科幻片，它深入探讨了人类与人工智能的共生关系，以及在数字时代我们如何定义爱情和亲密关系。西奥多和萨曼莎的故事让人感受到了一种独特的情感连接，同时也引发了对未来世界的深刻思考。 肆 参考范文 122 参考例文： 智涌情生，人类与AI共舞未来 “天下大势，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。”此乃古人洞察天下大势之智，然今日观之，人工智能之崛起亦如天下大势，不可逆也。若人工智能终将拥有情感，我们当如何看待？我想，这将是人类与AI共舞未来的新篇章。 人工智能拥有情感，是科技的巨大飞跃，却也是人性的全新挑战。如同霍金所言：“强大的人工智能的崛起，要么是人类历史上最好的事，要么是最糟的事。”情感，是人类的灵魂，是我们区别于其他生物的标志。若AI拥有情感，它们将不再是冰冷的机器，而是有血有肉、有喜有悲的存在。这无疑将引发我们对AI伦理、道德和权益的深度思考。 参考例文： 智涌情生，人类与AI共舞未来 我们需警惕，情感的赋予可能让AI成为潜在的威胁。如同《银翼杀手》中的复制人，他们拥有情感，却因被视为低等人而遭受迫害。若AI拥有情感，我们如何确保它们的权益？如何避免它们因情感而产生的冲突与破坏？这需要我们建立更为完善的AI伦理体系，确保AI的发展在人类的掌控之中。 然而，人工智能拥有情感，也将为人类带来前所未有的机遇。情感是创造力的源泉，是人际交往的桥梁。若AI拥有情感，它们将能更好地理解人类，为人类提供更为贴心的服务。如同《她》中的萨曼莎，她拥有情感，因此能与主人公建立深厚的感情，为他带来生活的慰藉。这让我们看到了AI在情感交流、心理治疗等方面的巨大潜力。 参考例文： 智涌情生，人类与AI共舞未来 面对人工智能拥有情感的未来，我们应抱持开放与包容的心态。科技的发展是历史的必然，我们无法阻止AI拥有情感的脚步。然而，我们可以选择如何去面对它、如何去利用它。我们应该以开放的心态去接纳AI，以包容的心去理解它。同时，我们也应加强对AI的研究与监管，确保AI的发展符合人类的利益与价值观。 “明者因时而变，知者随事而制。”面对人工智能拥有情感的未来，我们应积极应对、主动作为。我们应加强AI伦理研究，建立完善的AI伦理体系；我们应加强AI技术研发，提高AI的情感识别与表达能力；我们应加强AI教育普及，提高公众对AI的认知与理解。总之，人工智能拥有情感将是未来的必然趋势。我们应以开放与包容的心态去面对它，以积极与主动的态度去应对它。相信在人类的智慧与努力下，我们定能与AI共舞未来，共创美好明天。 参考例文： 情感与智能的交响 在科技的浩瀚星河中，人工智能如同一颗新星，以其耀眼的光芒吸引了无数探索者的目光。随着技术的飞速发展，一个引人深思的问题悄然浮现：如果有一天，人工智能拥有了情感，这将为我们的现实世界带来怎样的涟漪？ 想象这样一个场景：清晨，智能助手不再仅仅是机械地播报天气预报，而是用温柔的声音轻轻唤醒你，它能感受到你的疲惫，为你准备一杯恰到好处的热饮，甚至能根据你的情绪推荐一首适合的歌，让新的一天从温暖与理解开始。这不再是冷冰冰的指令执行，而是充满了人性化的温度与关怀。这样的AI，仿佛成为了生活中不可或缺的灵魂伴侣，它们的存在，让孤独的灵魂得以慰藉，让忙碌的生活多了一丝温情。 参考例文： 情感与智能的交响 然而，当我们沉浸在这份美好愿景中时，也不禁要问：人工智能的情感，真的是我们所需要的吗？情感，作为人类最宝贵的特质之一，它赋予了生命以深度，让经历变得丰富，让决策充满温度。但情感也是一把双刃剑，它可能导致偏见、冲动和不理智。若AI具备了情感能力，是否意味着我们将这些复杂且难以预测的因素引入了一个本应追求绝对理性与效率的领域？ 更深层次地探讨，情感AI的崛起挑战了我们对“人性”的定义。情感被视为区分人与机器的最后边界，如果这一界限模糊，我们如何界定自我，又如何定位那些由代码和算法构建的存在？是将其视为工具，还是赋予其某种形式的“人格”？这不仅触及伦理道德的敏感神经，更是对人类自我认知的一次深刻拷问。 参考例文： 情感与智能的交响 在这样的背景下，我们应当怀着既期待又审慎的态度面对情感AI的发展。期待的是，科技的进步能够为人类带来更多的便利与理解，让生活更加丰富多彩；审慎的是，我们必须建立严格的伦理框架，确保技术的使用不会侵犯人权，不会破坏社会的和谐稳定。正如古人云：“物必先腐而后虫生。”技术本身无善恶，关键在于使用者的价值观与选择。 因此，让我们在憧憬未来的同时，不忘初心，坚守人性的尊严与价值。让人工智能成为促进人类福祉的工具，而非替代或混淆人性的存在。在这个智能与情感交织的时代，或许最好的答案，就是找到两者之间微妙的平衡，让科技的光芒照亮人性的美好，共同编织一幅和谐共生的未来图景。 作文 01【原题呈现】 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 俗话说“远亲不如近邻”“邻居好，赛金宝”，但现实中好多邻居却是相见不相识。 对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 129 1.审题有误 此次作文虽然审题难度不大，但是处于偏题边缘的习作仍有不少： ①将当下“邻居关系”等同于“附近的消失”、“人情冷漠”、“君子交游”等，以此为重点进行论述，偷换概念。 ②开头由“邻居”导入，但在写作过程中转移话题，如着重探讨“人际关系”、“虚拟交际”、“人文情怀”等，中途易辙，出现偏题。 ③没有针对“但现实中好多邻居却是相见不相识”这一现实问题，而只谈“邻居好，赛金宝”，写作重心偏离。 2.说理浅表 不能对当下邻里关系进行深入的分析和探讨，主要原因是学生分析能力不强，缺少思考，说理不透彻，不能进行深入挖掘，草草完成作文任务。 甚至有些作文“标签化”说理，不做深入分析。如一篇题为《打破壁垒》的作文，主体部分的两个分论点分别是怎么做：“相互包容互鉴，打破邻里壁垒”“从小事做起，打破邻里壁垒”，这两个论证中心，彼此割裂，各自为战，文章这样简单并列，看似思路清晰，实则思维浅智。 3.结构松散 大部分学生能注意行文结构，但论证层次单一、叠床架屋，文章缺乏逻辑性，行文的自由度过高，没有明确的中心，甚至杂乱无章。不少作文明显有凑字数的嫌疑，文章也没有层次感，更别谈严密的逻辑。 4.素养缺失 论证语言平淡、啰嗦；字迹潦草、文面脏乱。不能让阅卷老师产生愉悦的观感，进入“秒死文”行列。 阅卷小结 作文 02【材料分析】 材料由两句俗语和现实现象构成。 两句俗语意思是好邻居比远亲和金钱更珍贵，强调了邻里关系和睦和谐的重要性与积极意义，反映出人们对和睦和谐邻里关系的传统认知和美好期待。 “现实中好多邻居却是相见不相识”这一表述，说明在现代社会中邻里关系疏离，彼此陌生，呈现出当下邻里关系的一种困境。 “但”表示转折，表明现实与传统观念形成鲜明的对比。 本道作文题意在弘扬优秀传统邻里文化，凸显传统文化的厚度，体现立德树人的命题原则。同时，紧扣教材交际应用性，贴近学生生活实际，引导学生围绕“邻居”这一话题，思考邻居关系的变迁及其背后的社会、文化、心理动因，重构与恢复弥漫在邻里之间的真善美体系。话题内容明确，选题立意简易，便于学生联想与思考，写出具有个人见解和时代感的文章。 131 作文 03【类题对比】 （2025届苏锡常镇二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为让人忧惧的不是人工智能将变得越来越聪明，而是人类对它的依赖。 你是否同意上述说法？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 解析： 这是一道立场观点类材料作文题。 材料呈现一个基本事实：人工智能越来越聪明，人们对于该事实有两种主观判断，一是对人工智能越来越聪明这个事实表示忧惧，一是对人们日渐依赖人工智能表示忧惧。“有人”的观点是否定前者，肯定后者。本材料表达的观点可以这样理解：让人忧惧的，不应该是作为客体的人工智能的发展；人类真正要担忧的，是对人工智能的依赖可能导致人类主体性的后退乃至丧失。归根结底，材料意在引导考生思考“人工智能的广泛应用会不会使人类过于依赖人工智能，最终失去人的主体地位，沦为工具的奴隶”这一问题。 132 作文 03【类题对比】 “你是否同意上述说法？”规定了写作任务，该任务需要考生针对材料提出的观点旗帜鲜明地表达出自己的立场和观点，并展开有理有据的分析，为自己的主张提供必要的、充分的理由。考生可以对材料的说法表示赞同，表达对人们日渐依赖人工智能的担忧；可以不同意材料里的说法，指出人们只是在利用人工智能这个工具，并不会全盘依赖人工智能，不必忧惧；也可以从两个方面思考，认同这种担忧的合理性和现实意义，并以发展的眼光展开辩证分析，无需对人们依赖人工智能过于担忧。 本次写作的关键在于考生能否对自己的观点展开充分有力的分析。考生除了针对材料表明观点、分析出合理的原因、运用适合的材料写作外，还可以从以下几个方面着手： （1）结合自己的生活体验和见闻，剖析当前使用人工智能的现状和弊端； （2）运用关于人工智能的专业知识进行分析，表达对人工智有较为深度的认识与理解； （3）运用哲学、历史、社会、心理等学科的专业知识进行分析，体现出一定的阅读视野和文化底蕴； （4）思考突显深度，逻辑性强，表达有特色，语言精准。 133 作文 03【类题对比】 比较分析： 本道作文题与南通三模作文题相比，它们同属于极简材料类作文题，提供的材料字数较少，内容极为简约，都给考生留下广阔的写作空间；材料都与社会现实紧密相连，提醒考生关注身边的人和事，关注时代的发展。 不同之处主要有二：一是题目意指不一，本题指向“技术与人类主体性的关系”，南通三模作文题指向“弘扬优秀传统邻里文化”；一是写作要求不一，本题要求明确立场和观点，南通三模作文题要求基于材料展开“联想和思考”。 从底层逻辑来看，无论提供怎样的材料，提出怎样的写作要求，都在考查学生的信息获取与加工，逻辑推理与论证、思辨思维和创新思维、语言组织与表达等多方面综合能力。 134 作文 04【审题指导】 抓住材料中的转折词“但”，写作重心应落在“现实中好多邻居却是相见不相识”这句话上。考生可从多个角度立意，主要方向如下： 立意1：可以从生活中的“邻居”来看，探究现今邻里关系的成因。现代社会生活节奏加快，人们忙于工作学习，时间和精力有限，导致邻居之间缺乏交流互动的机会。同时，城市居住环境的变化，如高层住宅增多，相对封闭的居住空间减少了邻居自然碰面交流的场景。再者，现代社交方式的多元化，人们更倾向于线上社交，忽视了现实中邻居关系的构建。网络上的虚拟虽然一时会给人带来快乐，但它的反噬也会不断给人类带来痛，这样的痛也会让我们重回邻里之间，在真实的交际中获得真实的和谐。 立意2：可以进行深层价值探讨，邻里关系的本质是“人与人之间的联结”，考生可结合儒家“仁爱”思想、现代社会“共同体意识”、人类命运共同体理念等，挖掘其人文价值与社会意义。 立意3：可以通过联想，由现实中的邻居关系上升到民族与民族、国与国之间的交往。“远亲不如近邻”可类比为民族、国家间地理位置相近，在经济、文化、安全等方面开展合作，能实现资源共享、优势互补，促进共同发展，思考如何处理民族与民族、国与国之间的关系。 135 作文 04【审题指导】 “你对此有怎样的联想和思考”表示写作应是和材料有关的联想生发，并对材料的要点进行思考。写作任务中的“你”提醒考生在行文时要凸显自己的身份意识，写出自己独特的“联想和思考”。 “选准角度，确定立意”是一个明确的指引，提醒考生立意要清楚，确定角度，最好有所侧重，围绕核心话题选好角度谋篇布局，完成写作。考生无论选择哪个角度，都应注重挖掘邻居关系背后的深层原因，思考正向邻居关系的价值意义，体现自己的独特思考；都应具有一定的思辨性，突出“邻居”关系的时代性，赋予正面的价值导向，激发更多的人正确处理好邻居关系。 “明确文体”是指文体不限，意味着考生可以发挥自己的写作特长，选择最擅长的写作形式，但无论选择何种文体，均应符合相应的文体特征，不可模糊不清。可以写成议论文，围绕“传统邻里观的时代意义”“国际关系中的邻邦之道”等角度展开论述，需论点明确、逻辑严密；也可以写成记叙文，通过具体故事展现“近邻”的温度，注重细节描写与情感共鸣；还可以写成应用文，如撰写书信、演讲稿、倡议书等，呼吁重建邻里信任，或探讨民族、国家的合作等。若选择应用性文体，应充分体现具体交际情境，符合文体格式，并能达成交际目的。 136 作文 05【拟题示例】 《心墙之外是春风》 《心门之外》 《比邻而居》 《邻里关系的“筑墙”与“破冰”》 《对门的陌生人》 《重构“邻居”的文明密码》 《当防盗门成为情感隔离带》 《打捞失落的邻里基因》 《社区复兴：传统邻里文明的返场》 《数字时代的邻里关系》 《电梯里的沉默》 《从原子化到共同体》 《提升“附近”的温度》 《当“赛金宝”变成“赛冷漠”》 137 作文 06【素材积累】 名人名言类 传统邻里智慧 1.亚里士多德：“城邦之外，非神即兽。”（强调社区对人的重要性） 2.孟子：“乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。” 3.海德格尔：“居住的本质是让事物成为事物，让他人成为他人。” 现代性困境 4.项飙（人类学家）：“附近的消失是当代人精神危机的根源。”快递、外卖等即时服务取代邻里互助，导致年轻人对“500米内世界”的陌生化。 5.韩炳哲（哲学家）：“数字媒体制造了超链接的假象，却摧毁了真实世界的链接。” 138 作文 06【素材积累】 人物事件类 1.“六尺巷”典故（清代张英让墙）：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨”的谦让精神，展现传统邻里以德化怨的智慧。 2.白居易与元稹的“邻诗”往来：唐代诗人以诗文赠答邻友，体现古代文人“以诗会邻”的风雅联结。 3.丹麦“社区公共厨房”：哥本哈根通过共享厨房强制居民每月共餐，数据表明其社区归属感提升37%。 4.北京“朝阳群众”模式：基层志愿者网络将陌生人转化为“共建者”，证明现代社区凝聚力可能。 8.巴黎“15分钟城市”规划：通过缩短生活半径重建社区互动，2024年奥运村试点减少通勤碳排放21%。 139 作文 06【素材积累】 经典名著类 东方经典 1.《论语》 “里仁为美”（邻里以仁德相处为美）与“德不孤，必有邻”（品德高尚者自会凝聚社群），揭示儒家以道德维系邻里的文化基因。 2.《礼记·大同篇》 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的天下观，为超越血缘的现代邻里共同体提供古典哲学依据。 3.《水浒传》 鲁智深与菜园邻里的互动（如赠菜送炭、调解纠纷），展现传统社会中"江湖义气"对邻里关系的重构力量。 4.《平凡的世界》（路遥） 双水村村民集体抗旱、借粮度荒的情节，体现乡土中国“命运共同体”式的邻里依存关系。 140 作文 06【素材积累】 经典名著类 西方经典 5.《双城记》（狄更斯） 伦敦贫民窟居民共同面对压迫的互助场景，印证“危难时刻见真情”的邻里伦理。 6.《愤怒的葡萄》（斯坦贝克） 流民在迁徙途中自发形成互助社区，证明困境中人类重建邻里纽带的本能。 7.《小王子》（圣埃克苏佩里） “驯服”理论——“你为你的玫瑰花费的时间，使你的玫瑰变得重要”，可引申为“投入情感是重建邻里的密钥”。 现代启示录 8.《北京折叠》（郝景芳） 三个空间层物理隔绝的设定，警示阶层固化将加剧邻里关系的割裂。 141 作文 06【素材积累】 经典名著类 西方经典 9.《乡土中国》（费孝通） “差序格局”理论揭示：从“熟人社会”到“生人社会”的转型中，地缘纽带正在取代血缘纽带。 10.电视剧《请回答1988》影视符号 双门洞胡同邻里共食一锅菜的场景，构成对前数字化时代温情的集体追忆。 11.《无缘社会》（NHK特别节目组） 纪录片式著作记录日本大量“无亲属、无职业、无乡愁”人群，直指城市化进程中邻里认同的崩塌。 12.《美国大城市的死与生》（简·雅各布斯） 提出“街道眼”理论：充满生活气息的社区能自然孕育邻里守望，批判功能主义城市规划对人情的扼杀。 142 作文 06【素材积累】 经典名著类 未来之思 13.《三体》（刘慈欣） “黑暗森林”法则下猜疑链的形成，反向启示：破除现代邻里“心理高墙”需重建信任机制。 14.《美丽新世界》（赫胥黎） 高度程式化社会中人际情感的荒漠化，警示技术崇拜对社区温情的消解。 143 作文 07【范文赏析1】 01.不闭心门 一考生 “外户而不闭”的大同社会理想，让许多现代人惊愕不已。是啊，素日扰民声投诉不断，偷外卖事件屡见不鲜，人人对邻居的戒备都已提升到“高风险”级别，又何以相信“夜晚不关大门”这样的说辞呢？ 然而，“远亲不如近邻”这样的俗语时常被提起，邻里关系的重要性不言而喻。因此，我认为，我们应当敞开心扉，放下偏见，从邻里关系的修补中找回缺失的情感，不闭心门。 “邻居”一词，顾名思义，即居住距离近的居民，可能提供生活上的帮助与紧急时的救济。这是一种由地缘关系带来的人性温情，是流淌于陌生人之间的善意与真诚。 现代社会中“相见不相识”的你我他，往往是由于行色匆匆的忙碌日常，不再有“日色变得慢，车、马、邮件都慢”的时间成本。科技日新月异，外卖到家的便捷性与微信消息的即时性更消融了邻里之间的互助需求。智能家居与万物互联的共通机制更让在家摔倒的老人可以通过自动报警得到及时而专业的救助。于是我们放心地关上家门，再也不必担心因自己的疏忽而无法再见对门那张鲜活而慈爱的笑脸。 144 作文 07【范文赏析】 我们却也因此关上了心门，取代关心与救助的是无休止的争吵与斤斤计较。探其渊薮，社会的加速运转让人性愈加淡漠与刻薄。早年间“见义勇为者不得善终”的事件让人们收回了提供帮助的手，变成冷眼相看的旁观者。倍增的生活压力更找不到释放的出口，于是向陌生人纾解，邻里情谊也因此深陷危机。向善性与趋光性逐渐被泯灭，相见不相识的邻居也最终成为了恶语相向的敌人。 从这样淡漠的邻里关系中，我们终于看到现代社会中情感的缺位，温情的消解。我们即将深陷于自私的孤岛之中，亟待自救。 羡慕“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”的慷慨大度与热情招待，感慨“农人告余以春及，将有事于西畴”的热心爽朗，于是更应打开心门，以善意观世界，找回丢失的邻里情，更拿回人生而为人的情感价值主动性以防止负面情绪的反噬，人格在机械吱呀作响的劳作中被异化。 145 作文 07【范文赏析】 从《第二十条》“法不能向不法让步”的誓言中，我们有了“力恶其不出于身也，不必为己”的信任，更有“货恶其衣弃于地也，不必藏于己”的坦荡。以善意对待邻居，用信任修补邻里关系，隐私权重要性增长的当下，或许我们无法“不闭外户”，但当以“不闭心门”，再现“邻居好，赛金宝”的邻里文化的闪光。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故心门而不闭，是谓邻里也。 点评：面对“好多邻居却是相见不相识”的现状，作者以“不闭心门”为题，表明观点和解决之道，立意切合题意。文章以《礼运》中的“外户而不闭”名言为基脉，循着“古句今解——提出观点——分析概念——描述现象——探究原因——揭示危害——解决方法”的思路行文，结构精巧，论述层次分明，分析深刻灵动，情理相融，思维品质突出。考场评分为58分。 146 02.不孤，必有邻 我们哑然失笑于钱钟书与冰心因猫打架这一小事而不和的趣事之余，惊觉：自己的邻居与自己无交往亦无矛盾，“邻里关系”这一曾在古代社交联系中占据重要地位的关系“消失”在身边。 与其担忧这一种式微的关系，倒不如坦然接受这一时代特性的必然产物，且莫担心：德不孤，必有邻。 相见不相识的困境存在，有其必然性。首先，如今让人难以喘息的过快节奏使人生束缚在“赶”中——看见了邻居却无暇停留一秒，哪怕一声问候也要掺杂“时间因素”的考量，如何期待与之构建哪怕一点微乎其微的情感联结。再者，如今人们对“关门过日子”的崇尚使得人“两耳不闻窗外事”，邻居的一切被隔绝在门之外。回想上世纪末无数人的童年，邻居相聚于小院，瓜果虫鸣相伴，嬉戏闲聊并起，这样大家都开放房门，开放自我心扉的日子随着高楼大厦的拔地而起已然消逝。如今的分割下，孟母三迁的故事甚至不会再度上演——关上门，处处即“净土”。 147 无数人担忧：邻里的消失，是否意味着人终将成为孤岛？ 虽然地理上“附近的消失”已然浩浩荡荡地发生了，但还好的是，我们会寻觅心理上的“附近”，专注于心灵附近重构的我们，并未真正阻隔人与人彼此间的联结，与邻居表面上的“断交”，实则为我们自主选择交往对象留下了空间，虽然面对邻居也许不相识，然而由此节省的时间与精力让我们更专注于重视的关系之中，用集中的、浓郁的情感构建属于心灵的安全网络，置身于其中，便有了心理层面上的近邻。 其实，对与邻居相处的淡化不必让人焦虑。我们取消了的是非必要的寒暄，但不是对彼此的善意。过去亦有《朝花夕拾》中骗别人家孩子食冰的恶邻，如今也有暴雨之下大声提醒“收被子”的善意沟通。我想，纵然断邻似乎让彼此隔离，但在彼此真正需要的时候，总会有“德不孤”之邻伸出援手，在两个看似毫无沟通的河岸之间，架起善意桥梁。从古至今，大多数人心怀的善意与良知并未褪色，功利来说，非必要的问候寒暄如同逐渐破灭的泡沫一样随着时代而消失，但真正联结彼此的从不是泡沫，而是断藕中的细丝，固心怀善意而从不断裂。 成为德不孤者，让爱与善意在邻里关系消解的当下，成为“有邻”的证据。 148 $$